عائشة تتهم النبي الاكرم بالهوى وأحمد بن حنبل يفضح البخاري !

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف




ورد في صحيح البخاري مانصه :


اسم الكتاب: صحيح البخاري
اسم المصنف: محمد بن إسماعيل البخاري
سنة الوفاة: 256
عدد الأجزاء: 6
دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة
بلد النشر: بيروت
سنة النشر: 1407 - 1987
رقم الطبعة: الثالثة
المحقق: د. مصطفى ديب البغا


(4439)- [4788] حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ: هِشَامٌ حَدَّثَنَا، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: " كُنْتُ أَغَارُ عَلَى اللَّاتِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ (ص) وَأَقُولُ: أَتَهَبُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا، فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكَ، قُلْتُ: مَا أُرَى رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ "


الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال البخاري



قلت : لاحظوا مانقله البخاري [ كُنْتُ أَغَارُ عَلَى اللَّاتِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ (ص) ] و [ وَأَقُولُ: أَتَهَبُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا ]



لنأتي الى مسند أحمد بن حنبل :


اسم الكتاب: مسند أحمد بن حنبل
اسم المصنف: أحمد بن حنبل
سنة الوفاة: 241
عدد الأجزاء: 6
دار النشر: دار إحياء التراث العربي
بلد النشر: بيروت
رقم الطبعة: الأولى


(24687)- [24722] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تُعَيِّرُ النِّسَاءَ اللَّاتِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ (ص) قَالَتْ: أَلَا تَسْتَحِي الْمَرْأَةُ أَنْ تَعْرِضَ نَفْسَهَا بِغَيْرِ صَدَاقٍ؟ فَنَزَلَ، أَوْ قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ: تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكَ، قَالَتْ: إِنِّي أَرَى رَبَّكَ يُسَارِعُ لَكَ فِي هَوَاكَ

الحكم على المتن: صحيح

إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال الشيخين


قلت : لاحظوا مانقله أحمد [ أَنَّهَا كَانَتْ تُعَيِّرُ النِّسَاءَ اللَّاتِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ (ص) ] و [ أَلَا تَسْتَحِي الْمَرْأَةُ أَنْ تَعْرِضَ نَفْسَهَا بِغَيْرِ صَدَاقٍ؟ ]


مع الاخذ بعين الاعتبار أن الحديث مروي في المصدرين عن : هِشَامٌ حَدَّثَنَا، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ......


ليست بغريبه عليك يابخاري !

[الجابري اليماني]

لمناسبة قول عائشة إن ربك يسارع في هواك نضيف :


اسم الكتاب: صحيح ابن حبان
اسم المصنف: أبو حاتم بن حبان
سنة الوفاة: 354
عدد الأجزاء: 18
دار النشر: مؤسسة الرسالة
بلد النشر: بيروت
سنة النشر: 1414 - 1993
رقم الطبعة: الثانية
المحقق: شعيب الأرنؤوط

(6502)- [6367] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ كُرَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " كُنْتُ أَغَارُ عَلَى اللاتِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ (ص) وَأَقُولُ: تَهَبُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا؟ فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ: تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ، قَالَتْ: قُلْتُ: وَاللَّهِ مَا أَرَى رَبَّكَ إِِلا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ "



الحكم على المتن: صحيح

إسناده متصل ، رجاله ثقات

[نعــــــمــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


فعلا مرويات عائشة عن نفسها وإساءتها للرسول تجعلني أتسأل هل كانت سوية ؟! ولما هي فقط من تتصرف بهذه الطريقة من دون كل نساء النبي - صلى الله عليه واله وسلم - !!
والقوم طبعا سيقلبونها لمنقبة وفضل أوغيرة مرأة أو أو الخ
لذلك تراهم يقولون بأن للنبي هوى وهو يسهو ويذنب ويسب و و و

بارك الله فيك أخي الكريم الجابري

دمت بود

[كويتيه]

اتمنى وهابي ايي ويقول شبهه اتمنى
يعطيك العافيه

[الا صلاتي 39]

لمناسبة قول عائشة إن ربك يسارع في هواك نضيف :


اسم الكتاب: صحيح ابن حبان
اسم المصنف: أبو حاتم بن حبان
سنة الوفاة: 354
عدد الأجزاء: 18
دار النشر: مؤسسة الرسالة
بلد النشر: بيروت
سنة النشر: 1414 - 1993
رقم الطبعة: الثانية
المحقق: شعيب الأرنؤوط

(6502)- [6367] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ كُرَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " كُنْتُ أَغَارُ عَلَى اللاتِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ (ص) وَأَقُولُ: تَهَبُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا؟ فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ: تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ، قَالَتْ: قُلْتُ: وَاللَّهِ مَا أَرَى رَبَّكَ إِِلا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ "



الحكم على المتن: صحيح

إسناده متصل ، رجاله ثقات


للرد ع الشبهات ^_______^

معكم

د/هشام عزمي



بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه . . .

أما بعد ،

قال القرطبي رحمه الله ونقله عنه ابن حجر في فتح الباري ووافقه عليه : (( هذا قول أبرزه الدلال والغيرة , وهو من نوع قولها ما أحمدكما ولا أحمد إلا الله , وإلا فإضافة الهوى إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا تحمل على ظاهره , لأنه لا ينطق عن الهوى ولا يفعل بالهوى , ولو قالت إلى مرضاتك لكان أليق , ولكن الغيرة يغتفر لأجلها إطلاق مثل ذلك )) .


قلت : بل نطقت عائشة رضي الله عنها بالصواب ، فالله شرع لنبيه الذي وافق ما يهواه ويشتهيه , فأي سوء عبارة في ذلك ؟!




والحديث في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كنت أغار على اللاتي يهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم , وأقول : أتهب المرأة نفسها ؟!
فلما أنزل الله تعالى : { ترجي من تشاء منهن وتؤوي من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك }
قلت : ما أرى ربك إلا يسارع في هواك !!)



وبعض المسلمين المتصدين للرد على الشبهات يجردون رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجولته وفحولته التي هي من صفات الكمال البشري التي تحمدها العرب ظنًا منهم أنهم بذلك ينزهونه صلى الله عليه وسلم عما يشين مقام النبوة فيجعلونه كالعنين ناقص الذكورة الذي لا يهوى ولا يشتهي النساء .. فهذا مسلك غير حميد ؛ لأنه يخرج النبي صلى الله عليه وسلم عن آدميته ويجعله في مقام من لا تميل نفسه إلى شهوة مباحة أبدًا ، وبعد هذا يظن أنه ينزهه فيكون قد أعطاه صفة سلب لا مدح فيها .




ثم إنه ينبغي التفريق بين أمرين :
1- الهوى والشهوة المستقرة في النفس البشرية وهي مجبولة عليها .
2- اتباع الهوى ومخالفة الشرع في ذلك .




فأما النوع الأول فليس بمذموم لأنه ليس للأنسان يدٌ في ذلك البتة , فكيف يذم في شيء قد ركز في الطباع ؟
بل أذهب أبعد من ذلك - ولست أبالغ - , أن من لم يكن ذا شهوة فهو ناقص عن أقرانه , فمن لا يشتهي النساء رجل ناقص الذكورة ؛ فلا يمدح بذلك عرفًا ولا يرغبه الناس , بل هو عيب يحق للقاضي أن يفرق بين الزوجين بسببه وهو ما يسمى العنين .. فإذا كان نقص هذه الشهوة عيب ، فما يقابلها كمال بشري يمدح صاحبها .




وأما النوع الثاني وهو اتباع الهوى ومخالفة الشرع في ذلك ؛ فهذا هو المذموم وقد جاءت النصوص بذلك كما هو معلوم .

لهذا يجب فهم قول عائشة رضي الله عنها في ضوء هذا التفريق لأن ما فهمه الصحابة والمسلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر يتزوج ويشتهي النساء كبقية البشر وليس في ذلك تثريب - كما تقدم -

, وأما الكفار فهم الذين ذكر الله عنهم أنهم يستنكرون هذا على رسل الله ,

فأجابهم الله بقوله : { ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك وجعلنا لهم أزواجاً وذرية } [الرعد:38].


قال ابن الجوزي رحمه الله : (( سبب نزولها أن اليهود عيروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بكثرة التزويج، وقالوا: لو كان نبياً كما يزعم ، شغلته النبوة عن تزويج النساء ، فنزلت هذه الآية، قاله أبو صالح عن ابن عباس )) زاد المسير (4/336) .
فأهل القلوب المريضة هم الذين يجعلون هذا طعناً في النبوة , أما أهل الفطر السليمة والعقول المستقيمة , فيعلمون ان ذلك لا يضر الرسالة بأدنى ضرر.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا فهذه عائشه المنافقه تصور منها كل شي
واما الزميل الا صلاتي الذي نتمنى مرة واحده ان يقرا ماذا ياتي به
قال القرطبي رحمه الله ونقله عنه ابن حجر في فتح الباري ووافقه عليه : (( هذا قول أبرزه الدلال والغيرة , وهو من نوع قولها ما أحمدكما ولا أحمد إلا الله , وإلا فإضافة الهوى إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا تحمل على ظاهره , لأنه لا ينطق عن الهوى ولا يفعل بالهوى , ولو قالت إلى مرضاتك لكان أليق , ولكن الغيرة يغتفر لأجلها إطلاق مثل ذلك )) .
قلت : بل نطقت عائشة رضي الله عنها بالصواب ، فالله شرع لنبيه الذي وافق ما يهواه ويشتهيه , فأي سوء عبارة في ذلك ؟!
عجبا والله رسول الله شهواني وربه يمضي له شهواته ؟؟ والحجه غيره النساء ؟
هل متاكد يا الا صلاتي انك والثور الذي جئت برده مسلمين ؟!
والحديث في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كنت أغار على اللاتي يهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم , وأقول : أتهب المرأة نفسها ؟!
فلما أنزل الله تعالى : { ترجي من تشاء منهن وتؤوي من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك }
قلت : ما أرى ربك إلا يسارع في هواك !!)
وبعض المسلمين المتصدين للرد على الشبهات يجردون رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجولته وفحولته التي هي من صفات الكمال البشري التي تحمدها العرب ظنًا منهم أنهم بذلك ينزهونه صلى الله عليه وسلم عما يشين مقام النبوة فيجعلونه كالعنين ناقص الذكورة الذي لا يهوى ولا يشتهي النساء .. فهذا مسلك غير حميد ؛ لأنه يخرج النبي صلى الله عليه وسلم عن آدميته ويجعله في مقام من لا تميل نفسه إلى شهوة مباحة أبدًا ، وبعد هذا يظن أنه ينزهه فيكون قد أعطاه صفة سلب لا مدح فيها .
لاحظوا ايها المسلمين
(بعض المسلمين المتصدين للرد على الشبهات يجردون رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجولته وفحولته التي هي من صفات الكمال البشري التي تحمدها العرب ظنًا منهم أنهم بذلك ينزهونه صلى الله عليه وسلم عما يشين مقام النبوة فيجعلونه كالعنين ناقص الذكورة الذي لا يهوى ولا يشتهي النساء .. فهذا مسلك غير حميد ؛ لأنه يخرج النبي صلى الله عليه وسلم عن آدميته ويجعله في مقام من لا تميل نفسه إلى شهوة مباحة أبدًا ، وبعد هذا يظن أنه ينزهه فيكون قد أعطاه صفة سلب لا مدح فيها)
هل قراتم ذلك الثور العزمي والجاهل الذي جاء برده يوافقون امهم بان رسول الله رجلا يسير بهوه للنساء ؟!!
ثم إنه ينبغي التفريق بين أمرين :
1- الهوى والشهوة المستقرة في النفس البشرية وهي مجبولة عليها .
2- اتباع الهوى ومخالفة الشرع في ذلك .
اي تفريق يا رجل وانت خلطت الحابل بالنابل من اجل المنافقه عائشه ؟؟ فاذا كان قصد عائشه الاول مثلما تقول وعجبا منك تقول مجبوله النفس البشرية بها ؟ وهل تعتقد بان نفس رسول الله مثل نفسك العفه انت واتباعك ؟!!
فكيف طعنت في الله ورسوله اذ كان الامر جبلي - فطري - ؟؟؟
فأما النوع الأول فليس بمذموم لأنه ليس للأنسان يدٌ في ذلك البتة , فكيف يذم في شيء قد ركز في الطباع ؟
بل أذهب أبعد من ذلك - ولست أبالغ - , أن من لم يكن ذا شهوة فهو ناقص عن أقرانه , فمن لا يشتهي النساء رجل ناقص الذكورة ؛ فلا يمدح بذلك عرفًا ولا يرغبه الناس , بل هو عيب يحق للقاضي أن يفرق بين الزوجين بسببه وهو ما يسمى العنين .. فإذا كان نقص هذه الشهوة عيب ، فما يقابلها كمال بشري يمدح صاحبها .
غريب امرك يا زنديق عائشه قولها يدل عل انها كانت تطعن في الرسول بانه رجل جنسي وليس الامر بخصوص شهوه رجل للمراة فالرسول تزوج 9 او 11 زوجه وحاشى ان يقول احد شي عن حياض رجولته ... ولكن الظاهر امك عائش عوضت ذلك برضاع الكبير
وأما النوع الثاني وهو اتباع الهوى ومخالفة الشرع في ذلك ؛ فهذا هو المذموم وقد جاءت النصوص بذلك كما هو معلوم .
لهذا يجب فهم قول عائشة رضي الله عنها في ضوء هذا التفريق لأن ما فهمه الصحابة والمسلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر يتزوج ويشتهي النساء كبقية البشر وليس في ذلك تثريب - كما تقدم -
, وأما الكفار فهم الذين ذكر الله عنهم أنهم يستنكرون هذا على رسل الله ,
فأجابهم الله بقوله : { ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك وجعلنا لهم أزواجاً وذرية } [الرعد:38].
قال ابن الجوزي رحمه الله : (( سبب نزولها أن اليهود عيروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بكثرة التزويج، وقالوا: لو كان نبياً كما يزعم ، شغلته النبوة عن تزويج النساء ، فنزلت هذه الآية، قاله أبو صالح عن ابن عباس )) زاد المسير (4/336) .
فأهل القلوب المريضة هم الذين يجعلون هذا طعناً في النبوة , أما أهل الفطر السليمة والعقول المستقيمة , فيعلمون ان ذلك لا يضر الرسالة بأدنى ضرر.
اليهود قالوا بان الرسول كثير التزوج وعائشه قالت بانه كثير الشهوه فما الفرق مابينهم ؟!!
مع العلم اقروا جيدا ماذا قال العزمي الزنديق
( أما أهل الفطر السليمة والعقول المستقيمة , فيعلمون ان ذلك لا يضر الرسالة بأدنى ضرر)
فالامر عنده مسلم وقول عائش عنده ممضي !!!!!!!!1
يا وهابيه أمن اجل عائش الحميرا تطعنون في الله ورسوله ؟!!!! رب يمشي شهوات رسوله هل متاكدين انكم مسلمين ؟!

يا الا صلاتي الى متى تبقى مغفل اقرا ماذا كتب دكتورك وبعدها قل لنا هل رايك مثل راي عائش وهذا الزنيم الثور ؟!! الطاعن في رسول الله

والسلام عليكم

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الاخوة الموالين حياكم الله تعالى

أحسنتم مولانا النجف الاشرف

أما هذا المغفل الاصلاتي فليقرأ ويتمعن بما ينسخ من ردود !

والحمدلله رب العالمين

[كويتيه]

هههههههههه
ماسلمت الجره يا مغفل وخيرها بغيرها هههههاااي

[الا صلاتي 39]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الاخوة الموالين حياكم الله تعالى

أحسنتم مولانا النجف الاشرف

أما هذا المغفل الاصلاتي فليقرأ ويتمعن بما ينسخ من ردود !

والحمدلله رب العالمين




المغفل يقولك بعد إقرأ وتمعن بما تنسخ من أحاديث



أوك :d

[الا صلاتي 39]

هههههههههه
ماسلمت الجره يا مغفل وخيرها بغيرها هههههاااي


للتصحيح أكثر خيرها في غيرها :d

يا ذكيه

[الا صلاتي 39]

ولتوضيح لمديري العزيز

معنى قول عائشة رضي الله عنها : (( ما أرى ربك إلا يسارع في هواك ))

في صحيح البخاري وقد قال النووي في معنى يسارع في هواك : أي يخفف عنك ويوسع عليك في الأمور ولهذا خيرك ، وقال القرطبي : هذا قول أبرزه الدلال والغيرة , وهو من نوع قولها ما أحمدكما ولا أحمد إلا الله , وإلا فإضافة الهوى إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا تحمل على ظاهره , لأنه لا ينطق عن الهوى ولا يفعل بالهوى , ولو قالت إلى مرضاتك لكان أليق , ولكن الغيرة يغتفر لأجلها إطلاق مثل ذلك . ‏


قلت : ومما يوضح لنا أن قول عائشه كان من باب الدلال والغيرة ليس إلا ، هو ما جاء عنها في صحيح مسلم : عن عائشة : كنت اغار على اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم . صحيح مسلم 10: 49.

[curs3d]

oooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo ooooooooooooooooo

[الجابري اليماني]

في صحيح البخاري وقد قال النووي في معنى يسارع في هواك : أي يخفف عنك ويوسع عليك في الأمور ولهذا خيرك ، وقال القرطبي : هذا قول أبرزه الدلال والغيرة , وهو من نوع قولها ما أحمدكما ولا أحمد إلا الله , وإلا فإضافة الهوى إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا تحمل على ظاهره , لأنه لا ينطق عن الهوى ولا يفعل بالهوى , ولو قالت إلى مرضاتك لكان أليق , ولكن الغيرة يغتفر لأجلها إطلاق مثل ذلك . ‏
[/color][/size]




هههههههههههههههه

يخرب بيوتكم ياوهابية عاملينها تلزيق وماضبطت معاكم :p:p:p:p

خلاص حبوب خيرها بغيرها

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قلت : ومما يوضح لنا أن قول عائشه كان من باب الدلال والغيرة ليس إلا ، هو ما جاء عنها في صحيح مسلم : عن عائشة : كنت اغار على اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم . صحيح مسلم 10: 49.
دلال وغيره ؟؟ يا ابني زوجها رسول الله من دنى فتدنى ؟؟
واين احترامها للرسول ؟؟ وتعال لاحظ رسول الله ماذا يقول لهذه المفتريه
علي الحلبي - السيرة الحلبية - في سيرة الأمين المأمون
- وعن عائشة ( ر ) : ما غرت على أحد ما غرت على خديجة ( ر ) ولقد هلكت قبل أن يتزوجني رسول الله (ص) وقالت له (ص) وقد مدح خديجة ( ر ) ما تذكر من عجوز حمراء الشدقين قد بدلك الله خيرا منها فغضب رسول الله (ص) وقال والله ما أبدلني الله خيرا منها آمنت بن حين كذبني الناس وواستني بمالها حين حرمني الناس ورزقت منها الولد وحرمته من غيرها واتفق له (ص) أنه أرسل لحما لامرأة تناوله (ص) ودفعه لآخر يدفعه لها فقالت له عائشة ( ر ) لم تحرز يدك فقال إن خديجة أوصتني بها فقالت عائشة لكأنما ليس في الأرض امرأة إلا خديجة فقام رسول الله (ص) مغضبا فلبث ما شاء الله ثم رجع فإذا أم رومان أم عائشة ( ر ) فقالت يا رسول الله مالك ولعائشة إنها حديثة السن وأنت أحق من يتجاوز عنها فأخذ بشدق عائشة ( ر ) وقال أليست القائلة كأنما ليس علي وجه الأرض امرأة إلا خديجة والله لقد آمنت بي إذ كفر بي قومك ورزقت منها الولد وحرمتموه .

فلاحظ رد الرسول لها يا ابو الدلال .....

في صحيح البخاري وقد قال النووي في معنى يسارع في هواك : أي يخفف عنك ويوسع عليك في الأمور ولهذا خيرك ، وقال القرطبي : هذا قول أبرزه الدلال والغيرة , وهو من نوع قولها ما أحمدكما ولا أحمد إلا الله , وإلا فإضافة الهوى إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا تحمل على ظاهره , لأنه لا ينطق عن الهوى ولا يفعل بالهوى , ولو قالت إلى مرضاتك لكان أليق , ولكن الغيرة يغتفر لأجلها إطلاق مثل ذلك . ‏

ومقال النووي سخيف بل هو تحريف ولكن مع ذلك فالحق بين لاحظ ماذا يفسرها يوسع عليك في الامور اي ان رسول الله في ازمه جنسية يوسع ربه عليه ؟!!
ويقول السمج بانه لا يحمل على ظاهره وهذا ممنوع لان القرينه حاضره على اخذه بظاهرها وعائشه عربيه وكان لسانها لسان الفصحاء العرب القدماء فلو كان الامر مثلما تقول كانت استخدمت غير هذه العباره
(( ما أرى ربك إلا يسارع في هواك ))

واما علمائك في هذه الموارد ينتصرون لعائشه ضد رسول الله .......

وانا سؤالي واضح هل تؤمن بان رسول الله رجل جنسي ربه يمضي شهواته مثلما تقول هذه المفتريه ؟؟

ورجاءا لا تكن مغفل فهذا رسول الله

وانتظر

[الا صلاتي 39]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


وانا سؤالي واضح هل تؤمن بان رسول الله رجل جنسي ربه يمضي شهواته ؟؟



وانتظر







:)

أكيييييييييييد لا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أكيييييييييييد لا
ممتاز ... وانت انصفت نبيك أفضل من عائش ولا مشكله عندنا معك بل المشكله مع من يؤيد قول عائش ويؤكد اتهامها لرسول الله مثل الدكتور الذي جئت بترقيعه
والسلام عليكم

[أم الحسنين]

ولتوضيح لمديري العزيز

معنى قول عائشة رضي الله عنها : (( ما أرى ربك إلا يسارع في هواك ))
في صحيح البخاري وقد قال النووي في معنى يسارع في هواك : أي يخفف عنك ويوسع عليك في الأمور ولهذا خيرك ، وقال القرطبي : هذا قول أبرزه الدلال والغيرة , وهو من نوع قولها ما أحمدكما ولا أحمد إلا الله , وإلا فإضافة الهوى إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا تحمل على ظاهره , لأنه لا ينطق عن الهوى ولا يفعل بالهوى , ولو قالت إلى مرضاتك لكان أليق , ولكن الغيرة يغتفر لأجلها إطلاق مثل ذلك . ‏

قلت : ومما يوضح لنا أن قول عائشه كان من باب الدلال والغيرة ليس إلا ، هو ما جاء عنها في صحيح مسلم : عن عائشة : كنت اغار على اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم . صحيح مسلم 10: 49.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين
،
إلتفاتة دقيقة وموفقة منكم بارككم المولى...

ولدي -إن سمح الأخوة الأفاضل- عدة نقاط استفهامية:
1- قول عائشة: "ما أرى ربك إلا يسارع في هواك" ، ألا يُماثل ذلك قول بني إسرائيل للنبي موسى (عليه السلام) في أمر ذبح البقرة: "ادعو لنا ربك..."، تكرارهم للفظة "ربك" نكراناً واستخفافاً بنبوته؟
بمعنى، إن كانت مُسلمة أفلا يكون ربها هو "ربُّه"؟

2- هل الدلال والغيرة من عائشة يستلزمه كل مرة نزول آيات بينات ثم لا تتعظ ولا تهدأ غيرتها؟

3- تزوج النبي الأعظم أكثر من 11 زوجة، أما كانت سوى عائشة تتصرف كإمرأة طبيعية تُجيد إظهار غيرة النساء و "الدلال" على زوجهن سيد الخلق أجمعين؟؟؟
فتتفوه -بدون عقل ولا تفكير- بما لا يليق وغير مقبول في مقامه عليه وعلى آله الصلاة والسلام؟

4- أين هي عائشة، التي يأخذ منها القوم دينهم وفقههم وتعاليم الشريعة، أينها عن الآية الصريحة في مطلع سورة الحجرات:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ (2) إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (3) } ؟؟

5- وفقاً للآية السابقة وكلمة "للتقوى" جاءت في خطاب زوجات النبي آية تضمنت شرطاً لإتمام مابعده في قوله تعالى " إن اتقيتُن"؛
أفكانت عائشة إمرأة مؤمنة تقيّة أم من المحبطين أعمالهم ولها من العذاب ضعفين لأنها زوجة للرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - المتضمنة في الآيات؟

،
هذا والله الهادي للحق؛
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ربنا وهَب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
...

[كربلائية حسينية]

قطع الله لسانك يا عائشة

[حميد الغانم]

استفدت من موضوعك شيئا طريفا
واضعه هنا بين طيات موضوعك
كل الناس تعرف غيرة عائشة وجنونها حين تاتيها الغيرة
اذا تلعب الكاراتيه وتضرب يد الرسول وتكسر القصعة
فالسؤال
هؤلاء النسوة اللواتي وهبن انفسهن للرسول
هل كن يحبن عائشة
بحيث هن يعرفن ان وهبهن انفسهن للرسول
سوف يغيض عائشة
سوف يجن جنونها
سوف يحرق دمها
فهل هذه علامات حبهن لعائشة
ام
بغضهن لعائشة
حميد الغانم