ما رايكم فينا يا مسلمين [الأرشيف] - منتديات أنا شيعـي العالمية

مشاهدة النسخة كاملة : ما رايكم فينا يا مسلمين

سني يريد الحوار

06-05-2011, 12:20 AM

حميد الغانم

06-05-2011, 12:32 AM

اما بعد يا سني يامن يريد الحوار
سؤالك غلط من اساسه لراسه
لانك عممت براينا في مذهب اهل السنه والجماعه والشيعه ابعد ما يكون عن التعميم من حيث اعتقاد الشخص وما انطوى عليه من اعتقاده بربه الجليل هل هو مشبه مجسم
وسؤالك غلط لسبب اخر
انت حددت مذهب اهل السنه والجماعه
وهو مذهب غير موجود اصلا
لانه رسول الله قال وحسب معتقدكم اوصيكم بكتاب الله وسنتي
فلا يوجد مذهب اسمه اهل السنه والجماعه في زمن رسول الله
وايضا سؤالك خاطئ لسبب اخر
حدد من تقصد اهل السنه والجماعه
حتى نعرف معتقدك ونحاورك
لذا رجائي اعدد صياغه السؤال
حميد الغانم

حميد الغانم

06-05-2011, 12:38 AM

ونسيت ان اضيف
عنوان الموضوع غريب نوعا منا
لان المذهب السلفي لا يعتبر الشيعه مسلمين
بل كفره فجره فساق
وان لم تكن من المذهب السلفي نعم كان عنوان موضوعك صحيح
وننتظر
حميد الغانم

سني يريد الحوار

06-05-2011, 12:42 AM

علي المرشدي

06-05-2011, 12:42 AM

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين وعلى آله و صحبه أجمعين
أما بعد فبصفتي عضو جديد في هذا المنتدى أريد رأيكم فينا أي أهل السنة و الجماعة وذلك لتسهيل الحوار العقائدي بيننا و السلام عليكم ورحمة الله

ولماذا انتم اهل السنة ؟؟؟ ليش حد قالك احنه تاركين سنة رسول الله صلى الله عليه واله ؟؟؟
اذا تقصد انت من ابناء العامة جيد فهمنا ذلك :D:D:D
بماذا رأينا فيكم ؟؟؟في اي جانب رأينا فيكم ؟؟؟ حدد وتدلل
:confused::confused::confused:

سني يريد الحوار

06-05-2011, 12:44 AM

ونسيت ان اضيف
عنوان الموضوع غريب نوعا منا
لان المذهب السلفي لا يعتبر الشيعه مسلمين
بل كفره فجره فساق
وان لم تكن من المذهب السلفي نعم كان عنوان موضوعك صحيح
وننتظر
حميد الغانم
يا أخي حتى لو كنت من المذهب السلفي فإني أعتبر الشيعة مسلمين طالما يقيمون أركان الإسلام

أحزان الشيعة

06-05-2011, 12:45 AM

حميد الغانم

06-05-2011, 12:59 AM

حدد من انتم اهل السنه والجماعه
فهذا حسب تفسير بن تيميه مؤسس المذهب السلفي يقصد بهم من مشى على نهج بن تيميه حصرا
وكل المذاهب الاشاعره الصوفيه وغيرهم يعتبرهم كفار ظلال فسقه خارجون من المله
فمطلوب منك
ان كنت فعلا تريد الحوار والتعلم
اخبرنا ممن انت
1- من مذهب اهل السنه والجماعه ممن يتبعون بن تيميه الذي يكفر الاخرين
2- من مذهب اهل السنه والجماعه الذين يكفرهم بن تيميه وبن تيميه يكفرهم
افهمنا لنتحاور
حميد الغانم

علي المرشدي

06-05-2011, 01:00 AM

يا أخي حتى لو كنت من المذهب السلفي فإني أعتبر الشيعة مسلمين طالما يقيمون أركان الإسلام

انت تعتبرهم مسلمين ؟؟ ليش انت منو ؟؟؟
نبي لو وصي نبي ؟؟ على كل حال مشكور انك تعتبرنا مسلمين وكثر الله خيرك

حميد الغانم

06-05-2011, 01:07 AM

وبصراحه انا اتمنى ان تغير السؤال الى الصيغه التاليه
ما رايكم فينا يا مسلمين وما راينا فيكم يا مسلمين
بمعنى اتمنى منك امنيه
ان تطلعنا لماذا مذهبكم يكفر بقيه المذاهب ولماذا بقيه المذاهب تكفركم
حيث الشيعه خارج قوس لحد الان
فدعنا نتعلم منكم
حميد الغانم

alipb2

06-05-2011, 01:21 AM

يا أخي حتى لو كنت من المذهب السلفي فإني أعتبر الشيعة مسلمين طالما يقيمون أركان الإسلام

لكنك بذلك تخالف اراء شيوخكم ... و اذا ذكرت ذلك لهم لأعتبروك جاهلا او مضللا

نهروان العنزي

06-05-2011, 03:01 AM

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين وعلى آله و صحبه أجمعين
أما بعد فبصفتي عضو جديد في هذا المنتدى أريد رأيكم فينا أي أهل السنة و الجماعة وذلك لتسهيل الحوار العقائدي بيننا و السلام عليكم ورحمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله
اهلا وسهلا بكم اخي الكريم

لا اعرف بالضبط ماذا تقصد برئينا فيكم
اذا كنت تقصد هل اهل السنة والجماعة بنظر الشيعة كفار او مشركين

فالجواب قد قلناه مرارا وتكرار ولا باس بالاعاد

من ينكر الامامة فهو خارج المذهب الشيعي
ولكنه مسلم

وهذا ليس بقولي بل قول علمائنا

س 1223: ما هو رأيكم بالامامة ، هل هي من الضروريات، وهل هناك دليل قطعي عليها أم لا، نرجو الاجابة بالتفصيل؟:

مسألة الامامة وعصمة الائمة (ع) من الضروريات والمسلمات عند الشيعة، ولا يضر في كونها ضروريه استدلال علماء الامامية على ثبوتها في مقابل المخالفين المنكرين أو المشككين في ذلك، كما لا يضر استدلال العلماء على النبؤة الخاصة،

والمعاد الجسماني في مقابل الفرق المنكرة لهما من أهل الكتاب، في كونهما من ضروريات الدين، فالضررويات الدينية على قسمين:

قسم منها ضروري عند عامة المسلمين، أو جلهم، كوجوب الصلاة، وصوم شهر رمضان المبارك، وقسم منها من ضروريات المذهب، كجواز الجمع بين الظهرين، والعشائين من غير ضرورة،

ومثل عدم طهارة جلد الميتة بالدبغ، وهذا الامور تحسب من ضروريات المذهب، ومسلماته، والمنكر لذلك مع علمه بكونها ضرورية من المذهب خارج عن المذهب،

كما أن فيالاول المنكر مع عدم الشبهة يخرج عن الاسلام، هذا بالنسبة للاحكام الضرورية

وأما بالنسبة للاعتقادات التي تجب معرفتها على كل مكلف عينا، والاعتقاد بها اعتقادا جزميا، بعضها من اصول الدين، كالتوحيد والنبوة الخاصة، والمعاد الجسماني،

والقسم الاخر من الاعتقادات من أصول المذهب،كالاعتقاد بالامامة للائمة (ع) بعد النبي (ص)، والاعتقاد بالعدل، فانه يجب على كل مكلف الاعتقاد بها

الا أن عدم الاعتقاد، والمعرفة بالاول يخرج الشخص عن الاسلام،

وفي الثاني لا يخرجه عن الاسلام، وانما يخرج عن المذهب.

الصراط المستقيم الميرزا جواد التبريزي -ج3 ص 415

أجوبة الاستفتاءات لسماحة آيه العظمى أستاد الفقهاء والمجتهدين السيد ابو القاسم الخوئي ((قدس سره)) مع تعليقات وملحق لسماحة آية الله العظمى الميرزا الشيخ جواد التبريزي

http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/06/no0647.html

===

ولان هذا رائينا

فقم بتثبيت المحور الذي تريد النقاش فيه واطرح اشكالك
فستجد ان شاء الله الجواب مني او من غيري ان شاء الله

--- نهروان العنزي ---

أبو مسلم الخراساني

06-05-2011, 07:35 AM

لكنك بذلك تخالف اراء شيوخكم ... و اذا ذكرت ذلك لهم لأعتبروك جاهلا او مضللا
:d
صح كلامك
يتهمونك انت رافضي او الرفض
السلفية معروف عنهم هؤلاء العدو اللدود ضد الشيعة..وطبعا هؤلاء يعتمدون جهلة عوام اهل السنة ليستغل بهم ضد المخالفين

أبو مسلم الخراساني

06-05-2011, 07:40 AM

اهل السنة والجماعة كما يسمى المجموعات السنية في السلة واحدة يعتقدون انفسهم من فرقة الناجية!!!
كما نعلم جميعا يتقاتلون فيما بينهم و لا يوافقون في الأراء ويكفرون والقتل...و
عندما نقييم لهؤلاء مؤسسيين هذا المذهب يرجع الى الحقبة معاوية بن ابي سفيان اوجد فرقة اهل السنة في بلاد الشام للمواجهة فرقة الشيعة امام علي في العراق..ومن هنا بدأت وتتطورت الى فرقة اهل السنة والجماعة

سني يريد الحوار

06-05-2011, 11:46 AM

ليش تتهربون من الرد

النجف الاشرف

06-05-2011, 11:51 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ليش تتهربون من الرد
لاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم .... يا رجل كل هذه الردود عليك وتقول تهربون ؟ ارجع الى مشاركة نهروان رقم (12) اعلى الصفحة
اولا انت قلت بانك من اهل السنة والجماعه .. في حين قلت مره اخرى بانك سلفي والسلفين لا يعتبرون الاشاعره والصوفيه والمارتديه وباقي الفرق السنية منهم لهذا انت لست من اهل سنة الجماعه فلا تدلس علينا من اولها ... لهذا اخلع عنك القناع وقل بانك وهابي
واما راينا فيكم فانت مسلمين - ونقصد بذلك العوام امثالك ممن لا يعرف شي عن حقيقة معتقده -
تفضل اطرح ماعندك
والسلام عليكم

سني يريد الحوار

06-05-2011, 12:02 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم .... يا رجل كل هذه الردود عليك وتقول تهربون ؟ ارجع الى مشاركة نهروان رقم (12) اعلى الصفحة
اولا انت قلت بانك من اهل السنة والجماعه .. في حين قلت مره اخرى بانك سلفي والسلفين لا يعتبرون الاشاعره والصوفيه والمارتديه وباقي الفرق السنية منهم لهذا انت لست من اهل سنة الجماعه فلا تدلس علينا من اولها ... لهذا اخلع عنك القناع وقل بانك وهابي
واما راينا فيكم فانت مسلمين - ونقصد بذلك العوام امثالك ممن لا يعرف شي عن حقيقة معتقده -
تفضل اطرح ماعندك
والسلام عليكم
من قال لك أني سلفي ؟؟؟؟؟؟؟؟

النجف الاشرف

06-05-2011, 12:10 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
من قال لك أني سلفي ؟؟؟؟؟؟؟؟
يا أخي حتى لو كنت من المذهب السلفي
مشاركة رقم (6) لك
وقلنا لك اذ كنتي اشعريا او مارتديا او معتزليا او صوفيا اووهابيا او جهنميا او زيديا او اسماعليا او او او او او او او او او او
فانت مسلم دمك ومالك وعرضك حرام علينا

سني يريد الحوار

06-05-2011, 12:18 PM

يا أخي حتى لو كنت من المذهب السلفي فإني أعتبر الشيعة مسلمين طالما يقيمون أركان الإسلام
اقرأ جيدا الرد (لو كنت من المذهب السلفي ) و هذا يعني اني لست سلفي
و شكرا

النجف الاشرف

06-05-2011, 12:25 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقرأ جيدا الرد (لو كنت من المذهب السلفي ) و هذا يعني اني لست سلفي
و شكرا
وأهلا بك

علي المرشدي

06-05-2011, 01:28 PM

http://img156.imageshack.us/img156/4089/ara148.jpg

والسلام

حميد الغانم

06-05-2011, 01:32 PM

نهروان العنزي

06-05-2011, 02:28 PM

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

قد اعطيناك رأي الشيعة باهل السنة والجماعة
اخي المركم السني تفضل واطرح ما عندك من سؤوال او اشكال

--- نهروان العنزي ---

سني يريد الحوار

06-05-2011, 02:34 PM

ويبدو ان من يريد الحوار في باله عقيدتين لا ثالث لها
1- انه من صغره تعلم ن علائه ان الشيعه كفره رتدين فاسقين بدليل قوله الشيعه مسلمين ان كانوا يقيمون اركان الاسلام
2- تعلم من صغره ومن جهال علمائهم ان الشيعه كما يقولون يكفرون كل الذاهب الاسلاميه ويحللون قتلهم
وهذا ما وجدناه في كثير كثير من دخل هذا النتدى ن السلفيه
لانهم لا يقراون بل فقط يسمعون من كبارهم ويضلونهم
وحالما يكشتف الوهابي حقيقه الامر وان الشيعه لا تكفر ولا تخرج من المله من قال لااله الا الله محمد رسول الله
وهذا الامر يسبب صدمه كبيره
ويهر ب الوهابي
وكان الاجدر به ان يكمل الحوار ويناقش
ونبهتك منذ اول قول لي معك انك من اي مذهب فان كنت سلفي فان ابن تيميه كفر المسلمين كلهم دون استشناء واخرجهم من المله وحلل قتلهم
لذا نبهتك ان ما ترمي به الشيعه هو فيك وفيكم
حميد الغانم
حميد الغانم
أمثلة عن تكفير الشيعة :
أمثلة عن تكفير الشيعة للمسلمين :

1 . زعيم حزب الله يكفر "الوهابيين":
قال "إنني أتحدث بالتحديد عن الحركات الوهابية التي لا تقوم بأي عمل لتحرير القدس بل تسعى من أجل التطبيع مع العدو وتفتن أمتها لمصلحة الولايات المتحدة. هنا نقول للباحثين: لا نقبل أن تحسبوا الحركة الوهابية على الإسلام وعلى الصحوة الإسلامية". انتهى
(أنظر تكفير حسن نصر الله للوهابية في مجلة الأمان في لبنان (عدد 149 تاريخ 31- 3- 1995).
2 . آية الله الشيرازي يعلنها بلا تقية أبو بكر وعمر لم يؤمنا بالله طرفة عين :
«إن التقية ذهبت من الكرة الأرضية.. فلم يعد هناك من خوف. خلونا نجهر بالحقيقة.
خلوهم يبينون بكل صراحة أن أبا بكر وعمر لم يؤمنا بالله تعالى طرفة عين.
خلوهم يبينون بكل صراحة أن عائشة خارجية والخارجية كافرة.
دعوهم يبينون أن عائشة وحفصة نفذتا بتخطيط من أبي بكر وعمر قتل رسول الله.
وخلوهم يبينون أن عثمان لعنة الله عليه من بني أمية وهم الشجرة الملعونة في القرآن.
لماذا نعيش في خوف وهمي فلا نتحرك.. القول بالحق واجب».
3 . في الكويت (ياسر الحبيب) ويعلن أن إبليس ليس هو العدو الأول للشيعة. وإنما العدو الأول هم على الترتيب التالي:
1- عمر.
2- أبو بكر.
3- إبليس.
4 . كل من قاتلوا علياً عندهم كفار مرتدون :
قال المفيد « واتفقت على القول بكفر من حارب أمير المؤمنين عليًا وأنهم كفار ضلال ملعونون بحربهم أمير المؤمنين وأنهم بذلك في النار مخلدون» (أوائل المقالات ص10).
5 . الراد على الإمام مشرك لأن قال الإمام هو قال الله :
فعن أبي عبد الله قال « الراد علينا كالراد على الله والرد علينا على حد الشرك بالله» (الكافي للكليني1/67 والكافي ص425 للصلاح الحلبي وكتاب الاجتهاد والتقليد ص388 للخوئي وتهذيب الأصول3/147 للخميني بحار الأنوار1/192 و101/262).
و قد زعم المازندراني أنه يجوز لمن يروي عن أبي عبد الله قولاً أن يقول (قال الله تعالى) لأن قول الإمام كقول الله. قال: « إن حديث كل واحد من الأئمة الطاهرين هو قول الله عز وجل، ولا اختلاف في أقوالهم كما لا اختلاف في قول الله» (شرح أصول الكافي2/225 للمازندراني).
و المخالف في واحدة كالمخالف في الجميع
قال ابن بابويه « واعتقادنا فيمن خالفنا في شيء واحد من أمور الدين كاعتقادنا فيمن خالفنا في جميع أمور الدين» (الاعتقادات: ص116 وانظر الاعتقادات للمجلسي: ص100).
6 . أول من أسلم (أبو بكر) هو أول الكفار عندهم
وثاني الكفار في المذهب الشيعي هو عمر الفاروق الخليفة الثاني، و كل من كان صحابياً بعد موت الرسول فهو عندهم كافر مرتد ، بل كل الناس مرتدون بعد الرسول
قال علماء الرافضة « كل الناس ارتدوا جميعا بعد الرسول إلا أربعة (جواهر الكلام21/347 الإمام علي ص657 لأحمد الرحماني الهمداني).
وهذا بناء على الرواية عن الكافي « كان الناس بعد رسول الله e أصحاب ردة إلا ثلاثة: أبو ذر وسلمان الفارسي» (أصول الكافي 245:2).
ووصف الكاشاني أسانيد هذه الرواية بأنها معتبرة (تفسير الصافي 1/148 وقرة العيون 1/148).
7 . أبو بكر وعمر كافران ومن أحبهما وتولاهما :
روى المجلسي من كتاب الحلبي هذا وهو (تقريب المعارف) رواية عن علي بن الحسين أنه سئل عن أبي بكر وعمر فقال: كافران، كافر من أحبهما» وفي رواية أبي حمزة الثمالي « كافران كافر من تولاهما» وكرر المجلسي نفس كلام الحلبي (بحار الأنوار30/384 69/137).
قال المجلسي « الأخبار الدالة على كفر أبي بكر وعمر وأضرابهما وثواب لعنهم والبراءة منهم أكثر من أن يذكر في هذا المجلد أو في مجلدات شتى وفيما أوردناه كفاية لمن أراد الله هدايته إلى الصراط المستقيم» (بحار الأنوار30/399).
واستحسن المجلسي قول أبي الصلاح الحلبي بأن الروايات المروية عن الأئمة عليهم السلام وعن أبنائهم تفيد « أنهم يرون في المتقدمين على أمير المؤمنين u ومن دان بدينهم أنهم كفار» (بحار الأنوار31/63).
فإن قالوا: هما ليسا مؤمنين وإنما مسلمين.
قيل لهم: قد وصفتموهما بأنهما الجبت والطاغوت. واللات والعزى. فهل الجبت والطاغوت مسلمان عندكم؟
8 . من هم الأوثان الأربعة ؟
يوجب الصدوق على المسلم أن يتبرأ من الأوثان الأربعة (الهداية ص44 للصدوق).
والأوثان الأربعة عند الرافضة هم أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية. ولكنهم يقلبون أسماءهم استهزاء وجريا على سنة اليهود، فكانوا يقولون « الأوثان الأربعة هم أبو فصيل ورمع ونعثل ومعاوية» (بحار الأنوار31/607 تفسير العياشي2/116).
9 . تكفير الرافضة لأهل البيت وبخاصة عائشة :
عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر قال: صار الناس كلهم أهل جاهلية إلا أربعة: علي، والمقداد، وسلمان، وأبو ذر. فقلت: فعمار؟ فقال: إن كنت تريد الذين لم يدخلهم شيء فهؤلاء الثلاثة (تفسير العياشي1/199 البرهان1/319 تفسير الصافي: 1/389).
لقد حكموا بالردة في نصوصهم التي مرّ ذكرها، على الحسن والحسين وآل عقيل وآل جعفر، وآل العباس، وزوجات رسول الله أمهات المؤمنين.
بل إن الشيعة خصت بالطعن والتكفير جملة من أهل بيت رسول الله r كعم النبي العباس، حتى:
قالوا بأنه نزل فيه قوله سبحانه: ]وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً( [رجال الكشي: ص53، والآية (72) من سورة الإسراء.].
وكابنه عبد الله بن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن، فقد جاء في الكافي ما يتضمن تكفيره، وأنه جاهل سخيف العقل [أصول الكافي: 1/247.].
وفي رجال الكشي: "اللهم العن ابني فلان واعم أبصارهما، كما عميت قلوبهما.. واجعل عمى أبصارهم دليلاً على عمى قلوبهما" [رجال الكشي: ص53.].
وعلق على هذا شيخهم حسن المصطفوي فقال: "هما عبد الله بن عباس وعبيد الله بن عباس" [رجال الكشي: ص53 (الهامش).].
وبنات النبي r يشملهن سخط الشيعة وحنقهم، فلا يذكرن فيمن استثنى من التكفير، بل ونفى بعضهم أن يكن بنات للنبي r - ما عدا فاطمة [انظر: جعفر النجفي/ كشف الغطاء: ص5، حسن الأمين/ دائرة المعارف الإسلامية، الشيعة: 1/27.]
فهل يحب رسول الله r من يقول فيه وفي بناته هذا القول؟!
وقد نص صاحب الكافي في رواياته على أن كل من لم يؤمن بالاثني عشر فهو كافر، وإن كان علويًا فاطميًا [انظر: الكافي، باب من ادعى الإمامة وليس لها بأهل، ومن جحد الأئمة أو بعضهم، ومن أثبت الإمامة لمن ليس لها بأهل: 1/372-374.]، وهذا يشمل في الحقيقة التكفير لجيل الصحابة ومن بعدهم بما فيهم الآل والأصحاب؛ لأنهم لم يعرفوا فكرة "الاثني عشر" التي لم توجد إلا بعد سنة (260هـ)‍.
كما باءوا بتفكير أمهات المؤمنين أزواج رسول الله r ؟ إذ لم يستثنوا واحدة منهن في نصوصهم.. ولكنهم يخصون منهن عائشة، رضي الله عنهن جميعًا – بالذم واللعن والتكفير وحفصة. [انظر: أصول الكافي: 1/300، رجال الكشي: ص57-60، بحار الأنوار: 53/90 بحار الأنوار: 22/246.].
وقد عقد شيخهم المجلسي بابًا بعنوان "باب أحوال عائشة وحفصة" ذكر فيه رواية [بحار الأنوار: 22/227-247.]، وأحال في بقية الروايات إلى أبواب أخرى حيث قال:
« قد مرّ بعض أحوال عائشة في باب تزويج خديجة، وفي باب أحوال أولاده r في قصص مارية وأنها قذفتها فنزلت فيها آيات الإفك (انظر كيف يقلبون الحقائق) (بحار الأنوار: 22/245).]، وقد آذوا فيها رسول الله r في أهل بيته أبلغ الإيذاء.
حتى اتهموا في أخبارهم عائشة التي برأها الله من فوق سبع سماوات؛ وهي الصديقة بنت الصديق بالفاحشة، فقد جاء في أصل أصول التفاسير عندهم (تفسير القمي) هذا القذف الشنيع، ونص ذلك ما قاله علي بن إبراهيم في قوله:
]وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا( [التّحريم، آية:11] ثم ضرب الله فيهما (يعني عائشة وحفصة زوجتي رسول الله مثلاً فقال: ]ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا( [التّحريم، آية10] قال: والله ما عنى بقوله ]فَخَانَتَاهُمَا( إلا الفاحشة، وليقيمنّ الحدّ على فلانة فيما أتت في طريق البصرة، وكان فلان يحبّها، فلمّا أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان: لا يحلّ لك أن تخرجين – كذا – من غير محرم فزوّجت نفسها من فلان..
هذا نصّ القمّي كما نقله عنه المجلسي في بحار الأنوار: 22/240، أمّا تفسير القمّي فقد جاء فيه النّصّ، إلا أنّ المصحّح حذف اسم البصرة الذي ورد مرّتين ووضع مكانه نقط (انظر: تفسير القمّي 2/377).
والنص فيه عدم التصريح بالأسماء، فقوله: "ليقيمن الحد"
من الذي يقيم؟
وقوله: "فلان، وفلانة"
من هما؟
لكن شيخ الشيعة المجلسي كشف هذه التّقية وحلّ رموزها وذلك لأنه يعيش في ظل الدولة الصفوية فقال: قوله: وليقيمنّ الحدّ أي القائم u في الرّجعة كما سيأتي (وقد نقلت ذلك عن المجلسي في فصل الغيبة، وصرّح بالاسم وأنّها عائشة أمّ المؤمنين، إلا أنه قال بأنه بسبب ما قالته في مارية، فلم يجرؤ أن يصرّح مع ذكر الاسم بما صرّح به هنا من القذف الصريح) والمراد بفلان طلحة (بحار الأنوار: 22/241).
10 . تكفير الشيعة للسنة .
« لم نجتمع معهم على إله ولا نبي ولا على إمام، وذلك أنهم يقولون: إن ربهم هو الذي كان محمد r نبيه، وخليفته بعده أبو بكر، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا» (الأنوار النعمانية: 2/279).
يقول نعمة الله الجزائري » الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أن أبا حنيفة لم يكن ممن نصب العداوة لأهل البيت عليهم السلام بل كان له انقطاع إليهم وكان يظهر لهم التودد« (الأنوار النعمانية 2/307 طبع تبريز إيران).
روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق عن داود بن فرقد قال » قلت لأبي عبد الله u ما تقول في قتل الناصب؟ قال: حلال الدم ولكني أتقي عليك. فافعل. قلت فما ترى في ماله؟ قال: توّه ما قدرت عليه« (علل الشرائع ص601 طبع النجف).
وذكر هذه الرواية الحر العاملي في (وسائل الشيعة 18/463 ونعمة الجزائري في الأنوار النعمانية (2/307)
إذ صرّح بجواز قتلهم واستباحة أموالهم.
قال يوسف البحراني بأن الأخبار المستفيضة بل المتواترة دالة « على كفر المخالف غير المستضعف ونصبه ونجاسته» (الحدائق الناضرة5/177 جواهر الكلام4/83).
وذكر المجلسي أن من لم يقل بكفر المخالف فهو كافر أو قريب من الكافر (بحار الأنوار65/281).
وقد روى الكليني في الكافي ما يلي: » إن أهل مكة ليكفرون بالله جهرة وإن أهل المدينة أخبث من أهل مكة، أخبث منهم سبعين ضعفاً« (الكافي 2/301 كتاب الإيمان والكفر باب في صنوف أهل الخلاف وذكر القدرية والخوارج والمرجئة وأهل البلدان).
وعن أبي بكر الحضرمي قال » قلت لأبي عبد الله: أهل الشام شر أم أهل الروم؟ فقال: إن الروم كفروا ولم يعادونا وإن أهل الشام كفروا وعادونا « (الكافي 2/301 كتاب الإيمان والكفر باب في صنوف أهل الخلاف وذكر القدرية والخوارج والمرجئة وأهل البلدان).
منكر المتعة كافر ومجتنبها ملعون

روى القوم عن الصادق u بأن المتعة من ديني ودين آبائي فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل إنه يدين بغير ديننا. وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة ومنكر المتعة كافر مرتد» (منهاج الصادقين ص356 للفيض الكاشاني).
تكفيرهم من جهل معرفة أسماء كل الأئمة

« حدثنا علي بن محمد رضي الله عنه قال: حدثنا حمزة بن القاسم العلوي رضي الله عنه قال: حدثنا الحسن بن محمد الفارسي قال: حدثنا عبد الله بن قدامة الترمذي، عن أبي الحسن u قال: من شك في أربعة فقد كفر بجميع ما أنزل الله تبارك وتعالى أحدها: معرفة الإمام في كل زمان وأوان بشخصه ونعته» (كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق ص 413 بحار الأنوار للمجلسي13/658 و72 / 135 و96/135).
تارك التقية كافر مشرك لا دين ولا إيمان له

روى الرافضة عن جعفر الصادق أنه قال « تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له» (الكافي 2/172).
في الأصول من الكافي (باب التقية 2/217 و219) » التقية ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له«.
تارك عقيدة الرجعة كافر

ولا إيمان عند الشيعة لمن أنكر الرجعة ويعنون بالرجعة رجعة المهدي صاحب السرداب كما حكاه المجلسي في الاعتقادات. وهي عند الشيعة اليوم الآخر.
فقد روى القمي عن أبي عبد الله قال )فالذين لا يؤمنون بالآخرة( قال: «أي لا يؤمنون بالرجعة» (تفسير القمي1/383 تفسير العياشي2/257 تفسير نور الثقلين3/47 بحار الأنوار31/607 و36/104 و53/118 معجم أحاديث المهدي5/209 للكوراني).
من سب إماماً فهو مرتد

هذا نقله الحلي عن المفيد في المقنعة (مختلف الشيعة9/451 للعلامة الحلي).
وهنا نسأل: أليسوا يعتقدون بأن معاوية كان يسب علياً؟
فلماذا إذن لا يصرحون بأن معاوية مرتد؟
الجواب: أن الناس سوف يواجهونهم بالسؤال التالي: كيف يبايع الحسن مرتداً؟ وكيف ساوى علي بين إيمانه وبين إيمان معاوية كما في نهج البلاغة: « وكان بدء أمرنا أنّا تلاقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد وديننا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا شيئاً إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان » (نهج البلاغة3/114).
تفضيل الأنبياء على الأئمة كفر عندهم

روى الشيعة حديثا مكذوبا وهو « علي خير البشر ومن أبى فقد كفر» وصححوه وزعموا أنه متواتر.
كما صّرح به في محمد بن طاهر الشيرازي في (الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين ص456).
ومحمد بن جرير بن رستم الطبري الرافضي في (المسترشد ص281).
وزعم الغفاري أن العامة (يعني السنة) رووه من سبع طرق (هامش من لا يحضره الفقيه3/493).
وزعم أحمد المحمودي محقق المسترشد ص273 للطبري الشيعي أن « الحديث متواتر جداً».
بالطبع كلما كان الحديث ملائماً للمذهب كلما زاد تواتره عند القوم.
أجمع الرافضة على خلود أهل السنة في النار مع الكفار

وقال عبد الله شبر « وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب، فالذي عليه جملة من الامامية كالسيد المرتضى أنهم كفار في الدنيا والآخرة، والذي عليه الأكثر الأشهر أنهم كفار مخلدون في الآخرة» (حق اليقين في معرفة أصول الدين2/188).
قلت: وهذا صريح في أن إسلام أهل السنة محصور في الدنيا فقط، أما كونهم مخلدين في النار فهذا محل إجماع بينهم!
تكفير الشيعة للأشاعرة

ويقول نعمة الله الجزائري « فالأشاعرة لم يعرفوا ربهم بوجه صحيح، بل عرفوه بوجه غير صحيح، فلا فرق بين معرفتهم هذه وبين معرفة باقي الكفار.. فالأشاعرة ومتابعوهم أسوء حالاً في باب معرفة الصانع من المشركين والنصارى.. وحاصله أنا لم نجتمع معهم على إله ولا على نبي ولا على إمام.. فظهر من هذا أن البراءة من أولئك الأقوام من أعظم أركان الإيمان، وظهر أن المراد بالقدرية في قوله r: (القدرية مجوس هذه الأمة) هم الأشاعرة» (الأنوار النعمانية2/278-279 طبعة مؤسسة الأعلمي).
الأشاعرة عندهم مجسمة

قال « هذه الشبهة ربما أوقعت الأشاعرة في الهلكة السوداء والبئر الظلماء، حتى أصبحوا مشركين أو ذاهلة عقولهم عن الدين» (تفسير القرآن الكريم السيد مصطفى الخميني1/103).
وروى المازندراني حديث النبي r « القدرية مجوس هذه الأمة» ثم قال: « هم الأشاعرة وغيرهم من القائلين بالجبر» (شرح أصول الكافي5/11).
أضاف: « فالأشاعرة هم أنذل وأنزل من أن يفهموا هذه المعاني» (شرح أصول الكافي محمد صالح المازندراني3/102).
ويقول « إن كثيراً من محدثي العامة والكرامية بل الأشاعرة يثبتون له تعالى صفات الجسم ولوازم الجسمية ويتبرؤون من التجسيم مثلاً يقولون إنه على العرش حقيقة، وإنه يرى في الآخرة، ورآه نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) بعيني رأسه وأنه ينزل في كل ليلة جمعة ولكن ليس جسماً، وهذا تناقض يلتزمون به ولا يبالون، وهذا يدل على عدم تفطنهم لكثير من اللوازم البينة أيضا وعندنا هو عين التجسيم» (شرح الكافي محمد صالح المازندراني3/202).
وبعد هذا ننصح إخواننا الأشاعرة ممن يظنون أن التنزيه في الصفات قاسم مشترك بينهم وبين الرافضة: بأن لا يغتروا بهم فيقعوا في فخهم وخندقهم ضد إخوانهم من أهل السنة، فإنهم قد حكموا أيضا على الأشعرية بأنهم مجوس وحشوية ومجسمة وشر في باب معرفة الله من اليهود والنصارى.

الشيعة يحكمون بكفر الصوفية

يقول شيخ الشيعة ومحدثهم وفقيههم الحر العاملي:
« لا يوجد للتصوف وأهله في كتب الشيعة وكلام الأئمة عليهم السلام ذكر إلا بالذم، وقد صنفوا في الرد عليهم كتباً متعددة ذكروا بعضها في فهرست كتب الشيعة.
قال بعض المحققين من مشائخنا المعاصرين: اعلم أن هذا الاسم وهو اسم التصوف كان مستعملاً في فرقة من الحكماء الزايغين عن الصواب، ثم بعدها في جماعة من الزنادقة وأهل الخلاف من أعداء آل محمد كالحسن البصري وسفيان الثوري ونحوهما، ثم جاء فيمن جاء بعدهم وسلك سبيلهم كالغزالي رأس الناصبين لأهل البيت.. ثم سرى الأمر إلى تعلق بعضهم بجميع طريقتهم وصار من تبع بعض مسالكهم سنداً لهم.. وصارت اعتقادهم في النواصب والزنادقة أنهم على الحق، فتركوا أمور الشريعة.. روى شيخنا الجليل الشيخ بهاء الدين محمد العاملي في كتاب الكشكول، قال: قال النبي صلى الله عليه واله وسلم: لا تقوم الساعة حتى يخرج قوم من أمتي اسمهم صوفية ليسوا مني وأنهم يهود أمتي وهم أضل من الكفار وهم أهل النار» (رسالة الاثني عشرية في الرد على الصوفية ص 13–16 للحر العاملي).
ثم عقد فصلاً كاملاً تحت عنوان: (ذكر بعض مطاعن مشايخ الصوفية وجواز لعن المبتدعين والمخالفين والبراءة منهم)!!
و التعليق لكم

نهروان العنزي

06-05-2011, 02:59 PM

أمثلة عن تكفير الشيعة :
أمثلة عن تكفير الشيعة للمسلمين :

1 . زعيم حزب الله يكفر "الوهابيين":
قال "إنني أتحدث بالتحديد عن الحركات الوهابية التي لا تقوم بأي عمل لتحرير القدس بل تسعى من أجل التطبيع مع العدو وتفتن أمتها لمصلحة الولايات المتحدة. هنا نقول للباحثين: لا نقبل أن تحسبوا الحركة الوهابية على الإسلام وعلى الصحوة الإسلامية". انتهى

ليس لك علاقة بالوهابية
راجع المشاركة رقم 19

لو انت تكتب وما تدري
او الاصح تنسخ ولا تدري ما مكتوب

وبعدين هل هذا الحوار الذي تريده !!!!!

على ماذا نحاورك ومن اي نقطة نبدأ ؟؟؟
المتعة -- الوهابية ---ارتداد الصحابة --التقية ---الافك ---على صح الاحاديث ذي ذكرتها

على شنوووووووووو؟؟؟؟

--- نهروان العنزي ---

سني يريد الحوار

06-05-2011, 03:03 PM

ليس لك علاقة بالوهابية
راجع المشاركة رقم 19

لو انت تكتب وما تدري
او الاصح تنسخ ولا تدري ما مكتوب

وبعدين هل هذا الحوار الذي تريده !!!!!

على ماذا نحاورك ومن اي نقطة نبدأ ؟؟؟
المتعة -- الوهابية ---ارتداد الصحابة --التقية ---الافك ---على صح الاحاديث ذي ذكرتها

على شنوووووووووو؟؟؟؟

--- نهروان العنزي ---

يا أخي انا رديت على من قال أن الشيعة لا تكفر من يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله و جبت له أمثلة عن تكفير الشيعة للمسلمين ومن خلال كلامك فهمت أنك تكفر الوهابية و هذا دليل إضافي

حميد الغانم

06-05-2011, 03:15 PM

عجيب والله لك سني يريد الحوار
من الاول ليش طولتها وافصح عما في داخلك
واسال سؤالك مباشره
انت منذ اول وهله تريد ان تقول لماذا يا شيعه تكفرون اهل السنه هذا سؤالك بالتحديد
ولكن غاب عنك شي مهم
سؤالك انت قلت فيه
ما هو رايكم فينا يا مسلمين
بمعنى راينا نحن فيكم اليوم انتم وغيركم
ولم تسال ماهو رايكم فيما سبق من الصحابه والمسلمين وغيرهم
حدد سؤالك
اتريد ان نعطيك راينا فيك انت ومن شاكلك من الوهابيه الاحياء والسنه الاحياء
ام تريد راينا في الذين ماتوا
واضيف نريد منك ان تعدد لنا انواع الكفر الوارده في القران الكريم
لنعرف اي كفر تتحدث عنه
الكفر الذي لا يخرج من المله وهو ما اجبناك به بان دم السملم على المسلم حرام وماله وعرضه
ام الكفر المخرج من المله
وننتظر
حميد الغانم

سني يريد الحوار

06-05-2011, 03:25 PM

لا أدري لماذا تتهربون و تتسترون وراء عدم فهمكم للسؤال السؤال واضح

نهروان العنزي

06-05-2011, 03:35 PM

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

وهل كل من قال لا اله الا الله فهو مسلم ..؟؟
فرعون ايضا قال امنت برب موسى ..فهل هو مؤمن ؟؟؟

يا حبيبي
الوهابية هم خوارج هذا العصر
هؤلاء نواصب يدعون حب اهل البيت ولكنهم يقتلون اتباعهم ويهدمون مساجدهم
ويكفرون من اتبعهم بل حتى يكفرون من لا يتبع منهاجهم ويقللون من شأن اهل البيت عليهم والصحابة ايضا والخ من الكلام الذي لا يخفي عليك

هذا محمد بن عبد الوهاب يقلل من شان الصحابة
تفضل اقراء

وفيها ذكر اهل العراق عثمانَ بالسوء وتكلموا فيه بكلام خبيث في مجلس سعيد بن عامر فكتب في امرهم الى عثمان فكتب يأمره بأجلائهم الى الشام فلما قدموا على معاوية اكرمهم وتألفهم ونصحهم فأجابه متكلمهم بكلام فيه شناعة ثم نصحهم فتمادوا في غيهم وجهالتهم وشرهم فنفاهم معاوية عن الشام وكانوا عشرة:
كميل بن زياد
والاشتر النخعي
ومالك بن يزيد
وعلقمة بن قيس النخعي
وثابت بن قيس النخعي
وجندب بن زهير العامري
وجندب بن كعب الازدي
وعرو بن الجعد
وعمر بن الحمق الخزاعي
وصعصعة بن صوحان
واخوه زيد بن صوحان وابن الكوَّاه
فأووا الى الجزيرة واستقروا بحمص حتى كانت الفتنة التي قادوها لقتل عثمان.
مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
محمد عبد الوهاب
حوادث سنة ثلاث وثلاثين
1 / 466
الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/ser/1/25/368.html?zoom_highlightsub=%22%C8%DF%E1%C7%E3+%CE% C8%ED%CB%22)

--- نهروان العنزي ---

عبد محمد

06-05-2011, 03:49 PM

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين وعلى آله و صحبه أجمعين
أما بعد فبصفتي عضو جديد في هذا المنتدى أريد رأيكم فينا أي أهل السنة و الجماعة وذلك لتسهيل الحوار العقائدي بيننا و السلام عليكم ورحمة الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فهمت ما تقصده حبيبي

إن كان قصدك بأهل السنة بجميع مذاهبها المعروفة والذين لا يكنون عداء وحقد للبشرية فهم مسلمون يعبدون الله حسبما وصلهم وهم بريؤن الذمة ماداموا على ذلك

أما إن كنت تقصد بأهل السنة الذين لا يعيرون لمشاعر المسلمين أي اعتبار

وبهدمون المساجد ويفجروها ويحرقون المصاحف ويهتكون الأعراض ويقتلون الأنفس باسم الإرهاب كما في العراق والبحرين وباكستان وغيرها

فهؤلاء السنة في نظري ملعونون ثقال نسأل الله أن يخلص البشرية منهم
دمتم

حميد الغانم

06-05-2011, 03:55 PM

واين السؤال الواضح
اولا نحن سالناك في سؤالك
وطلبنا منك توضيح معنى فينا
من انتم حتى نعرف من انتم ونعطيك راينا الصريح
واخبرك الاخ نهروان وعبد محمد بالاجابه الشامله
لذا حدد لنا من انتم
افرض نحن جهال اغبياء ونحتاج لفهم السؤال
تفضل حبوب افهمنا ماذا تقصد بكلمه فينا
حميد الغانم

علي المرشدي

06-05-2011, 04:22 PM

سؤال للشيخ عبد الله بن جبرين: هل علماء الرافضة مرتدون أم انهم كفار كفرًا أصليًا ؟

الجواب: المرتد هو الذي كان على الدين الإسلامي والتوحيد ثم ارتد عنه، ولاشك أن الرافضة نشأوا على الكفر، وتربوا عليه على أيدي علمائهم المضللين، فهم كفار كفرًا أصليًا، حيث طعنوا في القرآن، واتهموا الصحابة بأنهم حرفوه وغيروه وحذفوا منه ما يتعلق بفضل عليّ وابنيه وزوجته، وكفروا الصحابة بزعمهم أنهم كتموا الوصية بولاية عليّ، مع إجماع المسلمين من الصحابة وغيرهم على مبايعة الخلفاء الراشدين، فأنكروا خلافتهم وادعوا أنهم مغتصبون وضالون مضلون، ثم إنهم غلوا في أئمتهم الاثني عشر وعبدوهم من دون الله، وهذا شرك ظاهر يخرجون به من الملة.

ســـؤال: ذكر الإمام المصلح محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ضمن نواقض الإسلام العشر ان من لم يكفر الكافر أو يصحح مذهبه فهو كافر , وطبقاً لهذا القول من الإمام المجدد رحمه الله نتوجه لفضيلتكم بهذا السؤال و هو هل يكفر من لم يكفر علماء الرافضة ؟

الجواب: صحيح أن من لم يكفر المشركين أو صحح مذهبهم فإنه قد أباح الكفر وجعله دينًا كالإسلام، وهذا يعم كل من ظهر كفره، كالمشركين واليهود والنصارى، وهكذا كفر الرافضة، ولكن حيث أن عامة أهل السنة لا يعرفون خبث عقائد الرافضة، بل ينخدعون بهم، ويعتقدون أنهم مسلمون ينطقون بالشهادتين ويصومون ويصلون ويحجون، فظنوا أنهم لا يصلون إلى حد الكفر، فعلينا أن نبين للعامة كفرهم حتى يتبرأوا منهم، ولا يعمهم هذا الناقض. والله أعلم.

علي المرشدي

06-05-2011, 04:23 PM

بعض أقوال العلماء في الرافضة
أولاً : الإمام مالك :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .
ثانياً : الإمام أحمد :
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21
ثالثاً : البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .
رابعاً : عبد الله بن إدريس :
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .
خامساً : عبد الرحمن بن مهدي :
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية .
خلق أفعال العباد ص 125 .
سادساً : الفريابي :
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .
سابعاً : أحمد بن يونس :
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .
ثامناً : ابن قتيبة الدينوري :
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .
تاسعاً : عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .
عاشراً : القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .
الحادي عشر: ابن حزم الظاهري :
قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .
الثاني عشر : الإسفراييني :
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .
الثالث عشر : أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ،
وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .
المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .
الرابع عشر : القاضي عياض :
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .
الخامس عشر : السمعاني :
قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
الأنساب ( 6 / 341 ) .
السادس عشر : ابن تيمية :
قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .
ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،
فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،
ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
الصارم المسلول ص 586 - 587 . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .
السابع عشر : ابن كثير :
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا
ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ،
ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .
البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .
الثامن عشر : أبو حامد محمد المقدسي :
قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :
( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) .
رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .
التاسع عشر : أبو المحاسن الواسطي
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .
العشرون : علي بن سلطان القاري :
قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) .
شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط

علي المرشدي

06-05-2011, 04:23 PM

بن باز لعنه الله ورأيه في زواج السنة من الشيعة

ما حكم زواج المسلم من أهل السنة والجماعة من الشيعة ؟

اسمعوا الاجابة
http://www.dhr12.com/mm/rdod/b/0420B.ram

علي المرشدي

06-05-2011, 04:25 PM

انت مارأيك بالكلام اعلاه في حق الشيعة من جهالكم الذين يدعون العلم ؟؟؟

أحزان الشيعة

06-05-2011, 04:50 PM

[يا صاحب الموضوع هل هذا المخبول من شيوخك ؟

quote=علي المرشدي;1400578]سؤال للشيخ عبد الله بن جبرين: هل علماء الرافضة مرتدون أم انهم كفار كفرًا أصليًا ؟

الجواب: المرتد هو الذي كان على الدين الإسلامي والتوحيد ثم ارتد عنه، ولاشك أن الرافضة نشأوا على الكفر، وتربوا عليه على أيدي علمائهم المضللين، فهم كفار كفرًا أصليًا، حيث طعنوا في القرآن، واتهموا الصحابة بأنهم حرفوه وغيروه وحذفوا منه ما يتعلق بفضل عليّ وابنيه وزوجته، وكفروا الصحابة بزعمهم أنهم كتموا الوصية بولاية عليّ، مع إجماع المسلمين من الصحابة وغيرهم على مبايعة الخلفاء الراشدين، فأنكروا خلافتهم وادعوا أنهم مغتصبون وضالون مضلون، ثم إنهم غلوا في أئمتهم الاثني عشر وعبدوهم من دون الله، وهذا شرك ظاهر يخرجون به من الملة.

ســـؤال: ذكر الإمام المصلح محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ضمن نواقض الإسلام العشر ان من لم يكفر الكافر أو يصحح مذهبه فهو كافر , وطبقاً لهذا القول من الإمام المجدد رحمه الله نتوجه لفضيلتكم بهذا السؤال و هو هل يكفر من لم يكفر علماء الرافضة ؟

الجواب: صحيح أن من لم يكفر المشركين أو صحح مذهبهم فإنه قد أباح الكفر وجعله دينًا كالإسلام، وهذا يعم كل من ظهر كفره، كالمشركين واليهود والنصارى، وهكذا كفر الرافضة، ولكن حيث أن عامة أهل السنة لا يعرفون خبث عقائد الرافضة، بل ينخدعون بهم، ويعتقدون أنهم مسلمون ينطقون بالشهادتين ويصومون ويصلون ويحجون، فظنوا أنهم لا يصلون إلى حد الكفر، فعلينا أن نبين للعامة كفرهم حتى يتبرأوا منهم، ولا يعمهم هذا الناقض. والله أعلم.[/quote]

سني يريد الحوار

06-05-2011, 05:42 PM

علي المرشدي

06-05-2011, 05:53 PM

و هل هذا من شيوخك : الشيعي الظالم الفاسق أفضل من السني العادل ذي الاخلاق العالية
http://www.youtube.com/watch?v=EBsTQo4cwVQ [/QUOTE]

مادخل هذا في الحوار ؟؟؟ ؟؟؟؟

هذا الذي نقلت له اولا ليس مرجع تقليد من مراجع الشيعة ولايمكنك الاحتجاج به علينا ابدا احتج علينا بقول علمائنا الذين نتبعهم
وثانيا هذا الشيخ يحكي على اساس قبول الاعمال عند الله . ماذا تريد ان تقول بهذا المقطع ؟؟؟
ضع نقطة للحوار وتحاور على اساسها لاتهرج

سني يريد الحوار

06-05-2011, 06:30 PM

و هل هذا من شيوخك : الشيعي الظالم الفاسق أفضل من السني العادل ذي الاخلاق العالية
http://www.youtube.com/watch?v=ebstqo4cwvq

مادخل هذا في الحوار ؟؟؟ ؟؟؟؟

هذا الذي نقلت له اولا ليس مرجع تقليد من مراجع الشيعة ولايمكنك الاحتجاج به علينا ابدا احتج علينا بقول علمائنا الذين نتبعهم
وثانيا هذا الشيخ يحكي على اساس قبول الاعمال عند الله . ماذا تريد ان تقول بهذا المقطع ؟؟؟
ضع نقطة للحوار وتحاور على اساسها لاتهرج

[/quote]

أولا هذا الشيخ شيعي و يتكلم باسم المذهب الشيعي فهو يمثلكم
ثانيا هل من المنطقي انسان ظالم يتقبل عمله عند الله والإنسان ذي الأخلاق العالية لا يتقبل عمله
قال الله تعالى :<إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ > سورة المائدة الاية 27

فرج الله

06-05-2011, 07:13 PM

أولا هذا الشيخ شيعي و يتكلم باسم المذهب الشيعي فهو يمثلكم
ثانيا هل من المنطقي انسان ظالم يتقبل عمله عند الله والإنسان ذي الأخلاق العالية لا يتقبل عمله
قال الله تعالى :<إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ > سورة المائدة الاية 27

أيّها الأخ السنّي

ماذا لو كان الأمر بين رجل مسلم ذو أخلاق سيئّة ورجل كافر ذو أخلاق حميدة

هل سيقبل الله أخلاق الكافر ويرفض صلاة وصيام وحج المسلم؟

هذا نفس المعنى

نحن عندما نقول أنّ السني مسلم فهو كذلك

ونعامله كمسلم في ماله وعرضه وكل ما للمسلم علينا من حقوق

ولكن نحن لا نقول بأنّه يدخل الجنّة وأعماله مقبولة وأنّه على حق فلو كان الأمر كذلك

إذاً لأصبح اتباع الخلفاء الثلاثة صحيح وهذا ما لا نقر به

ومن جهة قبول الأعمال فقبول الأعمال له شروط

وأهم شروطها هو الولاية

وبالنسبة لصحة دين الرجل

فلا يمكن أن يكون المسلم كافراً وهو لا يؤمن بالقرآن

بل يكفر بشئ ويؤمن بشئ

فشرط دخول الإسلام هو قول

لا إله إلا الله محمّد رسول الله (وشرط دخول التشيّع قول: لا إله إلا الله محمّد رسول الله علي ولي الله)

فالذي لا يؤمن بالقرآن هو كافر ببعض ومؤمن ببعض آخر وكما أن القرآن هو الثقل الأوّل في حديث الثقلين فإن ولاية علي وأهل البيت هو الثقل الآخر في الحديث

فمنكر الولاية مسلم يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض

وليس كافراً

لكن مسلماً غير مقبول الأعمال

سني يريد الحوار

06-05-2011, 07:58 PM

أيّها الأخ السنّي

ماذا لو كان الأمر بين رجل مسلم ذو أخلاق سيئّة ورجل كافر ذو أخلاق حميدة

هل سيقبل الله أخلاق الكافر ويرفض صلاة وصيام وحج المسلم؟

هذا نفس المعنى

نحن عندما نقول أنّ السني مسلم فهو كذلك

ونعامله كمسلم في ماله وعرضه وكل ما للمسلم علينا من حقوق

ولكن نحن لا نقول بأنّه يدخل الجنّة وأعماله مقبولة وأنّه على حق فلو كان الأمر كذلك

إذاً لأصبح اتباع الخلفاء الثلاثة صحيح وهذا ما لا نقر به

ومن جهة قبول الأعمال فقبول الأعمال له شروط

وأهم شروطها هو الولاية

وبالنسبة لصحة دين الرجل

فلا يمكن أن يكون المسلم كافراً وهو لا يؤمن بالقرآن

بل يكفر بشئ ويؤمن بشئ

فشرط دخول الإسلام هو قول

لا إله إلا الله محمّد رسول الله (وشرط دخول التشيّع قول: لا إله إلا الله محمّد رسول الله علي ولي الله)

فالذي لا يؤمن بالقرآن هو كافر ببعض ومؤمن ببعض آخر وكما أن القرآن هو الثقل الأوّل في حديث الثقلين فإن ولاية علي وأهل البيت هو الثقل الآخر في الحديث

فمنكر الولاية مسلم يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض

وليس كافراً

لكن مسلماً غير مقبول الأعمال

بما أن للإسلام شروط و للتشيع شروط فإن التشيع دين مستقل عن الإسلام

فرج الله

06-05-2011, 08:41 PM

بما أن للإسلام شروط و للتشيع شروط فإن التشيع دين مستقل عن الإسلام

كيف استقل عن الإسلام؟

وما هو دليلك في فصله عن الإسلام؟

فشروطه متوافقه مع شروط الإسلام

وهي الشهادتين

أحزان الشيعة

06-05-2011, 08:42 PM

بما أن للإسلام شروط و للتشيع شروط فإن التشيع دين مستقل عن الإسلام

ممكن شرح أكثر من مصادر و كتب الشيعة و آراء علماءهم لكي يتضح للقارئ هذا الحكم

سني يريد الحوار

06-05-2011, 08:50 PM

اسألوا صاحبكم فرج الله الي قال ان للإسلام شروط و للتشيع شروط

أحزان الشيعة

06-05-2011, 09:02 PM

لما انتم يا وهابية رعاع لا تعلمون من الإسلام شيئا لماذا تدخلون في منتديات الحوار بجهلكم ؟!

سني يريد الحوار

06-05-2011, 09:07 PM

لما انتم يا وهابية رعاع لا تعلمون من الإسلام شيئا لماذا تدخلون في منتديات الحوار بجهلكم ؟!

يعني تتحققتوا انو صاحبكم أخطأ في كلامه

سني يريد الحوار

06-05-2011, 09:11 PM

لما انتم يا وهابية رعاع لا تعلمون من الإسلام شيئا لماذا تدخلون في منتديات الحوار بجهلكم ؟!

و للمرة الألف لست وهابي

عبد محمد

06-05-2011, 09:13 PM

تمت الإجابة على الموضوع ولا زال يراوغ

يغلق لجهل صاحبه وضعف حجته

ونصيحتي له أما أن يفجر نفسه أو يهدم مسجد أو يحرق مصحف