تفضلوا ولكن رجاءا لا نريد سبا ولا لعنا [الأرشيف]

المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تفضلوا ولكن رجاءا لا نريد سبا ولا لعنا

شمال الهضبة

06-05-2011, 03:35 AM

شمال الهضبة

06-05-2011, 03:51 AM

................

نهروان العنزي

06-05-2011, 04:10 AM

السلام وعليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

انت تقولين لا نريد سبا ولا لعنا

ولكنك انت من بدأ السب كــــــــــــــــــيف ؟

تقولين :لأني لم أصدق أن إنسانا متحكما بكامل عقله يؤمن بحدوثها ؟

وشنو شفتينة مخابيل .؟؟؟؟

انت لم تقبلينها يمكن لقصور في عقلك ولكن ابن تيمية قبلها وقال ان ابو بكر قد كبس بيت الزهراء -- فهل ابن تيمية ليس عقله كامل .؟؟؟

بعد انتي فسري كلمة -- كبس --- بعقلك الكامل ...وشوفوا تبرير ابن تيمية هل يعقل ..!!!

وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء .

منهاجكم -- 8 / 152 - الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1332.html?zoom_highlightsub=%22%C5%E4%E5+%DF%C8%D3 +%C7%E1%C8%ED%CA%22)

وفي صحيح البخاري رقم الحديث 4240 و 4241 الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/2739.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E3%CD%D6%D1+%DA %E3%D1%22)

فلما توفيت ، دفنها زوجها على ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها ، وكان لعلى من الناس وجه حياة فاطمة ، فلما توفيت استنكر على وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبى بكر ومبايعته ، ولم يكن يبايع تلك الأشهر ، فأرسل إلى أبى بكر أن ائتنا ، ولا يأتنا أحد معك ، كراهية لمحضر عمر .

سؤووووووووال
لماذا لم يؤذن لابو بكر .؟؟؟
ولماذا لا يريد الامام علي عليه السلام ان يحضر عمر مع ابو بكر .؟؟؟؟

--- نهروان العنزي ---

شمال الهضبة

06-05-2011, 04:25 AM

يا نهروان اسمحلي أنا باتحدث بالعقل كيف يسكت رجل به ذرة من شجاعة
على رجل يأتي ويكسر ضلع زوجته ويسقط جنينها ويسقط عليها الباب ووو
فكيف إذا كان الرجل هو علي أشجع صحابة رسول الله

كيف ؟؟؟ كيف ياشيعة

أنا لا أؤمن بهذه القصة ولو تأتوني بألف دليل سواء من كتبكم أو من كتبنا

فكيف تؤمنون بها أنتم

أين
علي الكرار

أين

حيدرة

هل من المعقول أن يسكت علي رضي الله عنه عن هذا الظلم اليذي حل بالزهراء
وهو من أشجع الصحابة

ياشيعة قلت لكم يوما واحدا دعوا العواطف واللطميات جانبا وحكموا العقل
الذي هبه الله للناس جميعا

أليس من الظلم أن نحاول ان نتجاهل هذا العقل كل هذه السنين

نهروان العنزي

06-05-2011, 04:34 AM

السلام وعليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

ولو ناتيك بالف دليل ..؟؟؟؟

لا اقول سوى

سلاما سلاما

--- نهروان العنزي ---

شمال الهضبة

06-05-2011, 04:38 AM

نعم سلاما سلاما

وإسلاما إسلاما

يحل علينا وعليكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خروج نهائي من المنتدى

الجابري اليماني

06-05-2011, 04:56 AM

خروج نهائي من المنتدى

بسمه تعالى

بالسلامة ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

أم الحسنين

06-05-2011, 05:34 AM

وعليكم سلام الله والرحمة والبركات؛

تريد/ين التحدث عن موضوع مع إعلان مسبق بالقطع التّام بأنكم لن تصدقون حتى مع وجود أدلة وأحاديث مُثبتة؟

واعجبي! قاتل الله الجهل!

أأنت تتحكم بعقلك أم أن العقل هو من يتحكم بصاحبه ويُرشده؟

يمكن لعقلك الجاهل تصديق مجازر اليهود وتصديق الصور المنشورة حولها دون تقصي الدلائل ولا تصدقون حادثة كسر الضلع؟
بطريقة أسهل؛
يمكن لعقلك القاصر أن يستوعب حوادث الطُرقات على بشاعتها ونفوق أرواح آدمية تُسحق كالحشرات ثم لا يمكن لهذا الرأس تقبل قصة كسر الضلع؟

أنصحك بمتابعة أفلام الجرائم الأجنبية ومايتخللها من دماء وتمثيل بالجثث، لعلكم تجدون مفتاحاً يفتح بصيرتكم...

طالما منذ البداية لن تصدقون فلماذا تسألون؟
أعانكم الله على أنفسكم.

هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نريد اليوم أن نتحدث عن حادثة كسر ضلع الزهراء

هل جميعكم يؤمن بها؟

هل كل مذاهب الشيعة تؤمن بها ؟ أم بعض المذاهب ؟

لأني لم أصدق أن إنسانا متحكما بكامل عقله يؤمن بحدوثها ؟

يا نهروان اسمحلي أنا باتحدث بالعقل كيف يسكت رجل به ذرة من شجاعة
على رجل يأتي ويكسر ضلع زوجته ويسقط جنينها ويسقط عليها الباب ووو
فكيف إذا كان الرجل هو علي أشجع صحابة رسول الله

كيف ؟؟؟ كيف ياشيعة

أنا لا أؤمن بهذه القصة ولو تأتوني بألف دليل سواء من كتبكم أو من كتبنا

فكيف تؤمنون بها أنتم

أين
علي الكرار

أين

حيدرة

هل من المعقول أن يسكت علي رضي الله عنه عن هذا الظلم اليذي حل بالزهراء
وهو من أشجع الصحابة

ياشيعة قلت لكم يوما واحدا دعوا العواطف واللطميات جانبا وحكموا العقل
الذي هبه الله للناس جميعا

أليس من الظلم أن نحاول ان نتجاهل هذا العقل كل هذه السنين

نعم سلاما سلاما

وإسلاما إسلاما

يحل علينا وعليكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خروج نهائي من المنتدى

أبو مسلم الخراساني

06-05-2011, 07:09 AM

القصة الأعتداء دار فاطمة الزهراء وبعدها كلها ذات صلة مبايعة صحابة ابي بكر للخلافة مع غياب اهل البيت لم يكن حاضرين ومن هنا بدأت الأخداث اعتداء دار فاطمة وبعد حادثة فدك وغيرها

اما اعتداء دار فاطمة رواية صحيحة نقلها كثيرون من علماء اهل السنة وبعض منهم تجنب ذكر هذه رواية لأن التي يرونها مسيئة للصحابة!!! كما تعلم ان تطبيق "عدول صحابة جميعا" اصبح ضروريا هنا للتجنب مثل هذه المواقف محرجة صحابة...والمشايخ اهل السنة يدركون هذا الحادثة ولكنهم يفضلون عدم الخوض مثل هذه الحادثة حتى لو كانت صحيحة

محبة الحسنين

07-05-2011, 01:04 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نريد اليوم أن نتحدث عن حادثة كسر ضلع الزهراء

هل جميعكم يؤمن بها؟

هل كل مذاهب الشيعة تؤمن بها ؟ أم بعض المذاهب ؟

لأني لم أصدق أن إنسانا متحكما بكامل عقله يؤمن بحدوثها ؟
=========================
والله ملينا من كثر النقاش في هذه المسئله وانتم مثل الصم البك
ارجع هنا
المفجع في اثبات ( تواتر) كسر الضلع
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=113957
ولمن حجب عنه الرابط الاول
http://www.imshiaa1.com/vb/showthread.php?t=113957

واما انك لا تصدق فهذا شانك
وتذكر ان الامام علي عليه السلام هو الي بسيفه وبصبره حمى الاسلام والا شرذمه الرسول لم يقبر وهم ذهبوا يطلبون الحكم ماذا قد يفعلون ؟! فان مسك الامام علي السيف ومن معه من الصحابه المخلصين ومسك الطرف المقابل للسيف لما بقى لاسلام اثر ولهذا انتم قلوبكم كلها غيض على الأمير الصديق علي بن ابي طالب عليه السلام تريدوها جاهليه
ونختصرها
صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )
- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.

فهذا امامك البخاري يثبت غضبها الى وفاتها على الحرامي وصاحبه ... ولكن نسالك بما انك تدعي العقل هل بنت رسول الله تغضب من اجل مال فقط ؟! فان قلت نعم كفرت لان رسول الله قد قرن غضبها بغضبه وغضب رسول الله غضب الله وعليه اتهمت الرسول بانه مجامل على حساب الشريعه وكذلك كفرت لانك خالفت ضروره بان القران عبر عن اقوال الرسول وافعاله بانه لا ينطق عن الهوى

اقرا الرابط فيه الادله وبعدها اذ لم تقتنع فلا غضاضه علينا فالنصارى الى الان لم يقتنعوا برساله النبي فهل بطلت رسالته روحي له الفداء ؟ كلا وحقه هو الرؤوف

== النجف الاشرف== (http://www.********.com/vb/showthread.php?t=9138)الحمد لله والصلاة والسلام على سيدى ومولاى رسول الله
(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم)
هذا ردى دون كثير الكلام على أكذوبة (كسر الضلع)
فما كان لعلى رضوان الله عليه أن يكافئ كاسر ضلع إبنة رسول الله
بتزويجه إبنتهاوإلا كان هو أكثر ظلم لها
ملحوظة هامة (قبل السب واللعن المتوقع منكم)
لاحظوا المصادر وتأكدوا منها
الله ("]زواج (عمر ابن الخطاب) من ام كلثوم بنت علي وفاطمة رضي الله عنهم[/URL]

السلام عليكم ورحمة انا ابن الخليفتين[/COLOR] , كان زيد بن عمر بن الخطاب يفتخر بأبويه عمر وعلي رضي الله (http://www.********.com/vb/showthread.php?t=9138) عنهما, ويقول انا ابن الخليفتين وذلك لان امه كما سبق هي ام كلثوم (http://www.********.com/vb/showthread.php?t=9138) ابنة علي وفاطمة (http://www.********.com/vb/showthread.php?t=9138) رضي الله (http://www.********.com/vb/showthread.php?t=9138) عنهم.
روى الحاكم بسنده عن جعفر بن محمدالصادق عن ابيهالباقر: أن عمر بن الخطاب خطب إلى علي أم كلثوم (http://www.********.com/vb/showthread.php?t=9138) فقال: انكحنيها ,فقال:علي إني أرصدها لابن أخي جعفر, فقال:عمر انكحنيها فوالله ما من الناس أحد يرصد من امرها ما أرصد فأنكحه علي فأتى عمر المهاجرين فقال: ألا تهنئوني؟ فقالو: بمن يا أمير المؤمنين فقال :بأم كلثوم (http://www.********.com/vb/showthread.php?t=9138) بنت علي وفاطمة (http://www.********.com/vb/showthread.php?t=9138) بنت رسول الله (http://www.********.com/vb/showthread.php?t=9138) ظغني سمعت رسول الله (http://www.********.com/vb/showthread.php?t=9138) صلى الله (http://www.********.com/vb/showthread.php?t=9138) عليه وسلم يقولكل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلا ما كان من سببي ونسبي فأحببت أن يكون لي بيني وبين رسول الله (http://www.********.com/vb/showthread.php?t=9138) عليه الصلاة والسلام سبب ونسب)
وأنجبت له زيدا ورقية وأما زيد فلم تدم به الحياة إذ توفي شابا يافعا وكان مقتله نتيجة شجار حصل بين بيتين من بيوت أعمامه بنى عدي, فخرج ليصلح بينهما فجاءته ضربة في رأسه خطأ لم يعلم مصدرها, ولم يلبث كثيرا حتى توفاه الله (http://www.********.com/vb/showthread.php?t=9138) هو وامه أم كلثوم (http://www.********.com/vb/showthread.php?t=9138) رضي الله (http://www.********.com/vb/showthread.php?t=9138) عنهما في وقت واحد.

تاريخ دمشق لابن عساكر ترجمة زيد بن عمر
.أما رقية بنت عمر من ام كلثوم (http://www.********.com/vb/showthread.php?t=9138) فتزوجت من إبراهيم بن نعيم بن النحام أحد بني عديالإصابة لابن حجر ترجمة ابراهيم بن نعيم بن النحام.: مصادر يرجع لها:
-الاصيلي لابن الطقطقي ص58 -بحار الانوار للمجلسي 78/382 -البداية والنهاية للحافظ ابن كثير -تاريخ الإسلام للذهبي حوادث سنة 45 -تاريخ دمشق لابن عساكر ترجمة زيد بن عمر بن الخطاب -الذريعة لأ بزرك الطهراني 5/184 -أعيان الشيعة لمحسن الأمين 3/486 -رياض المسائل للطبطبائي 12/664 -سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي 3/502 -الطبقات الكبرى لابن سعد 8/463 -كشف اللثام للفاضب الهندي 9/525 -كفاية الأحكام للسبزاوي 2/879 -الوافي في الوفيات للصفدي 15/23 -وسائل الشيعة للحر العاملي 26/314 -مختلف الشيعة للحلي 2/308.
انتهى.

ا
وأليك ثناء أئمة آل البيت رضوان الله عليهم جميعا الشيخين وأيضا من كتبكم

، فيقول فيه ابن عم النبي وصهره، زوج ابنته، ووالد سبطيه علي بن أبى طالب رضي الله عنه وهو يذكر بيعة أبى بكر الصديق بعد وفاة رسول الله r عند انثيال [انثيال الناس أي انصبابهم من كل وجه كما ينثال التراب (كما قاله ابن أبي الحديد شارح نهج البلاغة)] الناس على أبى بكر، وإجفالهم [الإجفال الإسراع] إليه ليبايعوه: فمشيت عند ذلك إلى أبى بكر، فبايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت "كلمة الله هي العليا" ولو كره الكافرون، فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر، وسدد، وقارب، واقتصد، فصحبته مناصحاً، وأطعته فيما أطاع الله [ فيه ] جاهداً" ["الغارات" ج1 ص307 تحت عنوان "رسالة علي عليه السلام إلى أصحابه بعد مقتل محمد بن أبي بكر"].

روى السيد مرتضى علم الهدى في كتابه عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رجلاً من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: سمعتك تقول في الخطبة آنفا: اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين، فمن هما؟ قال: حبيباي، وعماك أبو بكر وعمر، وإماما الهدى، وشيخا الإسلام. ورجلا قريش، والمتقدى بهما بعد رسول الله r ، من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدى إلى صراط المستقيم" ["تلخيص الشافي" ج2 ص428].

].
"عن أمير المؤمنين عليه السلام لما قيل له: ألا توصي؟ فقال: ما أوصى رسول الله (r) فأوصي، ولكن إذا أراد الله بالناس خيراً أستجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم" ["الشافي" ص171 ط النجف].
فهذا هو علي بن أبى طالب رضي الله عنه يتمنى لشيعته وأنصاره أن يوفق الله لهم رجلاً خيراً صالحاً كما وفق للأمة الإسلامية المجيدة بعد أن اصطدموا بوفاة النبي

هذا وقد كرر في نفس الكتاب هذا "إن علياً عليه السلام قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر"، ولم لا يقول هذا وهو الذي روى "أننا كنا مع النبي r على جبل حراء إذ تحرك الجبل، فقال له: قر، فإنه ليس عليك إلا نبي وصديق وشهيد" ["الاحتجاج" للطبرسي].
هذا ويقول ابن أمير المؤمنين عليّ ألا وهو الحسن نعم! الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند القوم، والذي أوجب الله اتباعه على القوم حسب زعمهم - يقول في الصديق، وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنه قال: إن أبا بكر مني بمنزلة السمع" ["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران].
وكان حسن بن علي رضي الله عنهما يؤقر أبا بكر وعمر إلى حد حتى جعل من إحدى الشروط على معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنهما "إنه يعمل ويحكم في الناس بكتاب، وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الراشدين ، - وفي النسخة الأخرى - الخلفاء الصالحين" ["منتهى الآمال" ص212 ج2 ط إيران].
وأما الإمام الرابع للقوم علي بن الحسن بن علي، فقد روى عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم ] المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً أولئك هم الصادقون [؟ قالوا: لا، قال: فأنتم ] الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة [؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: ] يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا [، اخرجوا عني، فعل الله بكم" ["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].

r

============================
واقعا اعانك الله على نفسك ...... فاما التزويج اتحداك انتي وكل سني عامي او عالم ان ياتي لي بروايه واحده تقول بان الزواج تم على رضا بل هو زواج بالاكراه
تعالى الى القران الكريم
{وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ } (78) سورة هود
عجيبا نبي الله لوط يزوج بناته من الكفار اهل الفاحشه ؟؟ وبناء على قولتك فانه يكائفهم على كفرهم فهل هذه النتيجه مقبوله عندك ؟
والزواج تم بالاكراه على فرض حصوله والا حتى لو تزوج منها ماذا جرى ؟ الرسول تزوج ام حبيبه وابوها ابو سفيان كافر يحارب المسلمين وتزوج بنت اكبر يهودي وبنت نصراني
فهل احبهم ؟؟ ولا تنسين ابراهيم ابن رسول الله امه نصرانيه فهل النصارى حبايب رسول الله ؟؟
لا اعلم متى تعمل عقولكم الاميبه

ولكن طلعتي من أتباع عثمان الخميس ؟ متى يصبح رجل هذا المريض وياتي هو ولا يرسل النساء
واما الروايات التي كذب عليك فيها شيخك الخميس فهذه حقيقتها
أحلام وهابية : ذكر فضائل ابي بكر و عمر في كتب الشيعة
[url]http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=72259
لمن حجب عنه الرابط الاول
http://www.imshiaa1.com/vb/showthread.php?t=72259
فبحق الله كم انتم سذجه يكذبون عليكم وتصدقون الكذب ... ارجعي الى الرابط ولاحظي بان هذه المروايات سنية علمائنا يردون عليها ولكن علمائكم يعتقدون بانكم خراف تصدقون كل ما يكتبون
والله حتى من اناقش النصارى حينما يطرحون شي ونرده لا يعودون له ولكن انتم تكتبون ولا تقرون فانتم من تخافون ومنهزمون ولسنا نحن

ولكن هربتي مثلما هرب شيخك الخميس من غضب الزهراء على الحرامي ابو بكر الذي ادعى ان الرسول لا يورث وقام واعطى بيت رسول الله الى ابنته فهو حرامي واذ كان كبيركم حرامي فما انتم

وكما اقول دائما اذ وجدت وهابيا عاقلا فاحمد لله

== النجف الاشرف==

محبة الحسنين

07-05-2011, 01:16 AM

سؤال للغالى ( النجف الأشرف)
ألا تعلم أن الإمام علي نفسه اغضب فاطمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهل ترضى أن تطبق المبدأ على الإمام علي ، أم إن المسألة عندك مزاجية؟!
دخل الحسن بن علي على جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتعثر بذيله فأسرّ إلى النبي عليه الصلاة والسلام سراً فرأيته وقد تغير لونه ثم قام النبي عليه الصلاة والسلام حتى أتى منزل فاطمة … ثم جاء علي فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيده ثم هزها إليه هزاً خفيفاً ثم قال: يا أبا الحسن إياك وغضب فاطمة فإنّ الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها)بحار الأنوار 43/42

نهروان العنزي

07-05-2011, 01:20 AM

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

الموضوع ليس له علاقة بزواج ام كلثوم من عمر
بل حول اقتحام دار الزهراء عليه السلام وكسر ضلعها عليها السلام

وسالناكم سؤالين ولم تجيبونا
في المشاركة رقم 2

ولدينا المزيد لمن اراد ولو انني سئمت التكرار لان الموضوع قد كرر كثيرا
فلابد لنا ان نكلم العقل السليم بدليل عقلي عسى والعل ان ينفع

اختي محبة الحسنين

هل تؤمنين بالقران ؟

الجواب
نعم او لا

--- نهروان العنزي ---

العلويه الياسريه

07-05-2011, 01:31 AM

أنا لا أؤمن بهذه القصة ولو تأتوني بألف دليل سواء من كتبكم أو من كتبنا

لا تؤمنين بها حتا لو اتيناك بالدليل من كتبكم؟
هذا معناه لا تصدقون كتبكم ومصادركم
او انكم تصدقون الذي يعجبكم وتتركون الذي لا يعجبكم

طيب لماذا طلبتي الحوار اذا لم تأمني بهذه القصه؟

اعانك الله على نفسك

نهروان العنزي

07-05-2011, 01:38 AM

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

سؤال صعب !!!!!!!!!!!!!!!!!!

--- نهروان العنزي ---

علي المرشدي

07-05-2011, 01:45 AM

إقتحام القوم دار الزهراء ( ع ) وإسقاط جنينها

عدد الروايات : ( 15 )

إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 268 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... روى عنه الحاكم وقال رافضي غير ثقة وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته كان مستقيم الامر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب‍ : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال : ...... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب . حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 578 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... قال الحاكم : هو رافضي ، غير ثقة . وقال محمد بن حماد الحافظ ، كان مستقيم الامر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسنا .

الشهرستاني - الملل والنحل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 57 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- إن عمر ضرب بطن فاطمة (ع) يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح : أحرقوا دارها بمن فيها . وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) .

اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والانصار قد إجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة
حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه ، ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت : والله لتخرجن أو لاكشفن شعري ولا عجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم.

- ثم قام عمر ، فمشى معه جماعة ، حتى أتوا باب فاطمة ، فدقوا الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت يا رسول الله ،
ماذا لقينا بعدك من إبن الخطاب وإبن أبي قحافة ، فلما سمع القوم صوتها وبكاءها ، انصرفوا باكين ، وكادت قلوبهم تنصدع ، وأكبادهم
تنفطر ، وبقي عمر ومعه قوم ، فأخرجوا عليا ، فمضوا به إلى أبي بكر .......

المصادر :

1 - إبن قتيبة الدينوري - الامامة والسياسة - تحقيق الشيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 ).
2 - إبن قتيبة الدينوري - الامامة والسياسة - تحقيق الزيني - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 20 ).
3 - عبدالرحمن أحمد بكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 87 و 184 ).
4 - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 ).

الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : ( 123 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة ، حتى ألقت المحسن من بطنها . وعن لسان الميزان : إن عمر رفس فاطمة (ع) حتى أسقطت بمحسن .

صلاح الدين الصفدي - الوافي بالوفيات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 57 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- إستدرك على كتاب ( وفيات الأعيان ) لابن خلكان ، وقد ترجم فيه النظام المعتزلي إبراهيم بن سيار البصري (160ـ 231هـ). وقال: قالت المعتزلة إنما لقب ذلك النظام لحسن كلامه نظما ونثرا ، وكان إبن أخت أبي هذيل العلاف شيخ المعتزلة ، وكان شديد الذكاء ، ونقل آراءه ، فقال : أن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن في بطنها.

الصفدي - الوافي للوفيات - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 15 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم لبيعة حتى ألقت المحسن من بطنها .

الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت.

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فجاء عمر في عصابة ، منهم اسيد بن خصير ، وسلمة بن سلامة بن وقش ، وهما من بني عبد الأشهل ، فصاحت فاطمة (ع) وناشدتهم الله ، فأخذوا سيفي علي ، والزبير ، فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ، ثم أخرجهما عمر يسوقهما ........

المصادر :

1 - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 46 ) .
2 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 2 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 50 و 47 ) .
3 - إبن هشام - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 307 ) - نشر دار الباز - مكة المكرمة.
4 - الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت.

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 49 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ........ ورأت فاطمة ما صنع عمر . فصرخت وولولت ، واجتمع معها نساء كثير من الهاشميات وغيرهن ، فخرجت إلى باب حجرتها ، ونادت ،
يا أبا بكر ، ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ، والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله .

المصادر :

1 - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 74 ).
2 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 49 ).
3 - عبدالرحمن أحمد بكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 182 ).

علي الخليلي - أبو بكر بن أبي قحافة - رقم الصفحة : ( 317 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- كما نقل صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي في الوافي بالوفيات ضمن حرف الألف كلمات وعقائد إبراهيم بن سيار بن هاني البصري المعروف بالنظام المعتزلي إلى أن قال النظام : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ، وهكذا تجد مما أخرجه البلاذري والطبري وإبن خزاية وإبن عبد ربه والجوهري والمسعودي والنظام وإبن أبي الحديد وإبن قتيبة وإبن شحنة والحافظ إبراهيم وغيرهم تثبت ان عليا وبني هاشم وأخص الصحابة انما بايعوا بعد التهديد وبعد اجبارهم قسرا ، وأن أبا بكر وعمر بالغا بالظلم والقسر لأخذ البيعة .

الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 411 ) - طبعة الحيدرية ، النجف الأشرف

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- في ذكر عدد أولاده (ع) : كان له من سيدة نساء العالمين فاطمة بنت محمد (ص) وأمها سيدة نساء العالمين خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى الحسن والحسين وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى وساق الكلام إلى أن قال : وزاد على الجمهور وقال : وان فاطمة (ع) أسقطت بعد النبي ذكرا كان سماه رسول الله (ص) محسنا ، وهذا شئ لا يوجد عند أحد من أهل النقل إلا عند إبن قتيبة.

محمد بن علي بن شهر آشوب - مناقب آل أبي طالب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 358 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... وأولادها الحسن والحسين والمحسن سقط وفي ( معارف القتيبي ) إن محسنا فسد من زخم قنفذ العدوي وزينب وأم كلثوم .

إبن قتيبة الدينوري - المعارف - رقم الصفحة : ( 93 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ...... أن محسنا فسد من زخم قنفذ العدوي.

علي المرشدي

07-05-2011, 01:52 AM

( إعتراف أبوبكر بكشف بيت الزهراء ( ع )

عدد الروايات : ( 31 )

إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ........ نحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا، وغاية ما يقال: إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء .........

الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 62 )

41 - حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ، ثنا سعيد بن عفير ، حدثني علوان بن داود البجلي ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قال : دخلت على أبي بكر ( ر ) ، أعوده في مرضه الذي توفي فيه ، فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت ، فاستوى جالسا ، فقلت : أصبحت بحمد الله بارئا ، فقال : أما إني على ما ترى وجع ، وجعلتم لي شغلا مع وجعي ، جعلت لكم عهدا من بعدي ، واخترت لكم خيركم في نفسي فكلكم ورم لذلك أنفه رجاء أن يكون الأمر له ، ورأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية ، وستنجدون بيوتكم بسور الحرير ، ونضائد الديباج ، وتألمون ضجائع الصوف الأذري ، كأن أحدكم على حسك السعدان ، ووالله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه ، في غير حد خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا ثم قال : أما إني لا آسى على شيء ، إلا على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : أبي عبيدة أو عمر ، فكان أمير المؤمنين ، وكنت وزيرا ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا ، وإلا كنت ردءا أو مددا ، وأما اللاتي وددت أني فعلتها : فوددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه يكون شر الإطار إليه ، ووددت أني يوم أتيت بالفجاة السلمي لم أكن أحرقه ، وقتلته سريحا ، أو أطلقته نجيحا ، ووددت أني حيث وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يميني وشمالي في سبيل الله عز وجل ، وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت رسول الله (ص) : عنهن ، فوددت أني كنت سألته فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله ، ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر سبب ، ووددت أني سألته عن العمة وبنت الأخ ، فإن في نفسي منهما حاجة .

إبن زنجويه - الأموال - كتاب فتوح الأرضين وسننها وأحكامها

364 - أنا حميد أنا عثمان بن صالح ، حدثني الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي ، حدثني علوان ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، أن أباه عبد الرحمن بن عوف ، دخل على أبي بكر الصديق رحمة الله عليه ، في مرضه الذي قبض فيه ، فرآه مفيقا ، فقال عبد الرحمن : أصبحت ، والحمد لله بارئا ، فقال له أبو بكر ، أتراه ؟ قال عبد الرحمن : نعم ، قال : إني على ذلك لشديد الوجع ، ولما لقيت منكم يا معشر المهاجرين أشد علي من وجعي ؛ لأني وليت أمركم خيركم في نفسي ، وكلكم ورم من ذلك أنفه ، يريد أن يكون الأمر دونه ، ثم رأيتم الدنيا مقبلة ، ولما تقبل وهي مقبلة ، حتى تتخذوا ستور الحرير ونضائد الديباج وتألمون الاضطجاع على الصوف الأذربي كما يألم أحدكم اليوم أن ينام على شوك السعدان ، والله لأن يقدم أحدكم ؛ فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يخوض غمرة الدنيا ، وأنتم أول ضال بالناس غدا ، تصفونهم عن الطريق يمينا وشمالا ، يا هادي الطريق ، إنما هو الفجر أو البحر ، قال عبد الرحمن ، فقلت له : خفض عليك رحمك الله فإن هذا يهيضك على ما بك ، إنما الناس في أمرك بين رجلين ، إما رجل رأى ما رأيت فهو معك ، وإما رجل خالفك ، فهو يشير عليك برأيه ، وصاحبك كما تحب ، ولا نعلمك أردت إلا الخير ، وإن كنت لصالحا مصلحا ، فسكت ، ثم قال : مع أنك ، والحمد لله ما تأسى على شيء من الدنيا ، فقال : أجل إني لا آسى من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني تركتهن ، وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت عنهن رسول الله (ص) ، أما اللاتي وددت أني تركتهن ، فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة عن شيء ، وإن كانوا قد أغلقوا على الحرب ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي ، ليتني قتلته سريحا ، أو خليته نجيحا ، ولم أحرقه بالنار . ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة ، كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين ، عمر بن الخطاب أو أبي عبيدة بن الجراح ، فكان أحدهما أميرا ، وكنت أنا وزيرا ، وأما اللاتي تركتهن ، فوددت أني يوم أتيت بالأشعث بن قيس الكندي أسيرا ، كنت ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه لن يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أني حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة كنت أقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون ، ظفروا ، وإن هزموا كنت بصدد لقاء أو مدد . ووددت أني إذ وجهت خالدا إلى الشام وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق ، فكنت قد بسطت يدي كلتيهما في سبيل الله ، وأما اللاتي وددت أني كنت سألت عنهن رسول الله (ص) ، فوددت أني سألت رسول الله (ص) لمن هذا الأمر ، فلا ينازعه أحد ، ووددت أني كنت سألته : هل للأنصار في هذا الأمر شيء ؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث ابنة الأخ والعمة ، فإن في نفسي منها شيئا.

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 631 )

14113- عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته ‏:‏ إني لا آسي ‏( ‏آسى‏:‏ أي لا أحزن ، والأسى مفتوح مقصور‏:‏ المداواة والعلاج ، وهو أيضا الحزن‏.‏ المختار من صحاح اللغة ‏(‏12‏)‏‏.‏ ب‏)‏ على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه ‏(‏ غلقوه ‏:‏ أغلق الباب ‏.‏ فهو مغلق‏ .‏ والاسم الغلق ‏.‏ وغلق الأبواب ، شدد للكثرة، وربما قالوا‏:‏ أغلق الأبواب‏ ، ‏انتهى‏.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=194&SW=14113#SR1

إبن عبد ربه - العقد الفريد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 29 / 51 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال أبو صالح‏:‏ اخبرنا محمد بن وضاح قال ‏:‏ حدثني محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي قال ‏:‏ حدثني الليث بن سعد عن علوان عن صالح بن كيسان عن حميد إبن‏ عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على أبي بكر (ر) في مرضه الذي توفي فيه فأصابه مُفيقا ........ ، فقال‏ :‏ أجل اني لا اسى على شيء من الدنيا الا على ثلاث فعلتهن وودت اني تركتهن وثلاث تركتهن ووددت اني فعلتهن وثلاث وددت اني سالت رسول اللّه (ص) عنهن‏ ،‏ فاما الثلاث التي فعلتهن ووددت إني تركتهن ‏:‏ فوددت إني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا أغلقوه على الحرب ووددت اني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وإني قتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت إني يوم سقيفة بني ساعدة قد رميت الأمر في عنق أحد الرجلين فكان أحدهما أميرا وكنت له وزيرا .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=195&CID=29&SW=اكشف#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=195&CID=29&SW=%D8%A7%D9%83%D8%B4%D9%81#SR1)

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 202 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

9030 - وعن عبد الرحمن بن عوف قال ‏:‏ دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته :‏ كيف أصبحت‏؟‏ فاستوى جالسا فقال :‏ أصبحت بحمد الله بارئا ، فقال‏ :‏ أما إني على ما ترى وجع ، وجعلتم لي شغلا مع وجعي ، جعلت لكم عهداً من بعدي ، واخترت لكم خيركم في نفسي ، فكلكم ورم لذلك أنفه ، رجاء أن يكون الأمر له ، ورأيت الدنيا أقبلت ولما تقبل وهي جائية ، وستجدون بيوتكم بستور الحرير ونضائد الديباج ، وتألمون ضجائع الصوف الأذربي كأن أحدكم على حسك السعدان ، والله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا‏.‏ ثم قال‏:‏ أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن‏ ، فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن‏ :‏ فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر وكان أمير المؤمنين وكنت وزيرا ووددت أني حين وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت رداءا ومددا .‏......

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=77&SW=9030#SR1

العقيلي - ضعفاء العقيلي - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 420 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وهذا الحديث حدثناه يحيى بن أيوب العلاف ، حدثنا سعيد بن كثير بن عفير قال : حدثنا علوان بن داود ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد ، عن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، قال : .......... فقال إني لا آسى على شئ إلا ثلاث فعلتهن وودت انى لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وودت انى فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن فأما اللاتي فعلتها وودت أنى لم أفعلها وددت اني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق على الحرب وودت أني يوم سقيفة بنى ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا وودت أنى كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة .

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=389097

أبو عبيدة قاسم بن سلام - كتاب الأموال - رقم الصفحة : ( 193 / 194 ) - مكتبة الكليات الأزهرية

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

318 - قال حدثني سعيد بن عفير ، قال : حدثني علوان بن دواد ، مولى أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه عبد الرحمن ، قال ........ عن عبد الرحمن بن عوف قوله: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفـي فيه فسلمت عليه ، وقلت: ما أرى بك بأسا ، والحمد للّه ، ولا تأس على الدنيا ، فو اللّه إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا. فقال: إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهم ، ووددت أني لم أفعلهم ، وثلاث لم أفعلهم وددت اني فعلتهم ، وثلاث وددت اني سألت رسول اللّه (ص) عنهم ، فأما التي فعلتها ووددت اني لم أفعلها ، فوددت أني لم أكن فعلت كذا وكذا ، لخلة ذكرها قال أبو عبيد : لا أريد ذكرها ووددت اني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين عمر أو أبـي عبيدة ، فكان أمـيرا وكنـت وزيـرا ، ووددت انـي حيـث كنـت وجهت خالـدا إلـى أهـل الردة أقمت بـذي القصـة ، فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت بصدد لقاء أو مـدد. الخ.

الإصبهاني - القول الصراح في البخاري وصحيحه الجامع - رقم الصفحة : ( 117 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أبي بكر إن لي شيطانا يعتريني ، فإن إعتراه الشيطان وإرتكب متعمدا جناية فالإرتكاب معلول قصور المقتضي لوعظ النبي (ص) أو لموانع في نفسه ، حيث قال في أواخر أيامه : وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة ، ( المعجم الكبير للطبراني 1 : 62 ، كتاب الأموال لأبي عبيد : 174 ، ميزان الإعتدال 3 : 108 ، رقم 5763 ، لسان الميزان 4 : 706 رقم 5752 ).

المسعودي - مروج الذهب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 301 ) - طبعة دار الأندلس بيروت

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... ومن كلامه إنه لما إحتضر ، قال: ما آسى على شيء إلاعلى ثلاث فعلتها وددت اني تركتها ، وثلاث تركتها وددت إني فعلتها ، وثلاث وددت إني سألت رسول اللّه (ص) عنها ، فأما الثلاث التي فعلتها ووددت إني تركتها ، فوددت انّي لم أكن فتشت بيت فاطمة ، وذكر في ذلك كلاما كثيرا ووددت انّي لم أكن حرقت الفجاءة وأطلقته نجيحا أو قتلته صريحا ، ووددت إني يوم سقيفة بني ساعدة قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين فكان أميرا وكنت وزيرا ، والثلاث التي تركتها وودت اني فعلتها ....... الخ.

إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 189 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ثم قال عبد الرحمن له ما أرى بك باسا والحمد لله فلا تأس على الدنيا فوالله ان علمناك الا كنت صالحا مصلحا فقال اني لا آسى على شئ الاّ على ثلاث وددت إنى لم أفعلهن وددت إني لم أكشف بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الحرب وددت إني يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق أبي عبيدة أو عمر فكان اميرا وكنت وزيرا وددت اني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة اقمت بذى القصة فان ظفر المسلمون ظفروا والا كنت بصدد اللقاء أو مددا ، وثلاث تركتها وددت انى كنت فعلتها فوددت انى يوم اتيت بالاشعث اسيرا ضربت عنقه.

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 418 / 422 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فأما الثلاث التي فعلتهن فوددت أني تركتهن أني يوم سقيفة بني ساعدة ألقيت هذا الأمر في عنق هذين الرجلين يعني عمر وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا وودت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة عن شئ مع أنهم أغلقوه على الحرب ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته سريحا أو خليته نجيحا وأما الثلاث التي تركتهن ووددت أني كنت فعلتهن وددت أني يوم وجهت خالد بن الوليد إلى

- فقال أبو بكر أجل لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لو تركتهن وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت لو أني سألت عنهن رسول الله (ص) فأما التي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وقتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت لو أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدمت الأمر في عنق أحد الرجلين يريد عمرا وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا .

- قال أما إني لا آسى من الدنيا إلا على ثلاث فعلتها وددت أني كنت تركتها وثلاث وددت أني كنت سألت عنهن رسول الله (ص) وأما الثلاث التي فعلتها فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأني أغلق على المحارب وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت فرغت الأمر في عنق أحد الرجلين عمر بن الخطاب أو أبي عبيدة بن الجراح فكان أميرا وكنت وزيرا ووددت أني حيث ارتدت العرب أقمت بذي القصة.

- أجل لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لو تركتهن وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت لو أني سألت عنهن رسول الله (ص) فأما التي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وقتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت لو أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدمت الأمر في عنق أحد الرجلين يريد عمرا وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا.

- أما إني لا آسى على شئ إلا على ثلاث فعلتهن وددت لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة وعمر فكان أمير المؤمنين وكنت وزيرا ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة.

الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 118 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ثم قال : أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن ، وثلاث لم أفعلهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن : وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأن أغلق علي الحرب ، وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق عمر أو أبي عبيدة ، وددت أني كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة وأقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون وإلا كنت لهم.

اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 137 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ........ فقال عبد الرحمن : والله ما أعلم صاحبك إلا صالحا مصلحا ، فلا تأس على الدنيا ! قال : ما آسى إلا على ثلاث خصال صنعتها ليتني لم أكن صنعتها ، وثلاث لم أصنعها ليتني كنت صنعتها ، وثلاث ليتني كنت سألت رسول الله عنها ، فأما الثلاث التي صنعتها ، فليت أني لم أكن تقلدت هذا الامر ، وقدمت عمر بين يدي ، فكنت وزيرا خيرا مني أميرا ، وليتني لم أفتش بيت فاطمة بنت رسول الله وأدخله الرجال ، ولو كان أغلق على حرب .

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فقال : إنى لا آسى على شئ إلا على ثلاث وددت أنى لم أفعلهن : وددت أنى لم أكشف بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق على الحرب وددت أنى يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميرا وكنت وزيرا .

السيد حامد النقوي - خلاصة عبقات الأنوار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 322 / 324 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أجل ! إني لا آسي على شئ من الدنيا إلا على ثلث فعلتهن وددت أني تركتهن ، وثلث تركتهن وددت أني فعلتهن ، وثلث وددت أني سألت عنهن رسول الله (ص) . فأما الثلث اللاتي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد علقوا على الحرب ، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته سريحا ، أو خليته نجيحا ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين .

- لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن ، وثلاث تركتهن ووددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن . فأما الثلاث التي فعلتهن ووددت أني تركتهن : فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا أغلقوه على الحرب ! ووددت أني لم أكن حرقت النحام ( الفجاءة . ظ ) السلمي وأني قتلته شديخا أو خليته نجيحا ! ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة قدمت ( قلدت . ظ ) الأمر في عنق أحد.

مقاتل بن عطية - مؤتمر علماء بغداد - رقم الصفحة : ( 123 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أجل إني لا آسى على شئ من الدنيا ، إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن ، وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت . أني سألت عنهن (ص) فأما الثلاث اللاتي وددت أني تركتهن ، فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه علي الحرب . الخ . ( تاريخ الطبري : 4 / 52 الطبعة الأولى ، الإمامة والسياسة : 1 / 34 طبعة مؤسسة الحلبي بمصر ).

الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : ( 118 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ولقد ورد عن عبد الرحمان بن عوف عن أبيه ، قال : دخلت على أبي بكر أعوده في احتضاره فاستوى جالسا . . . فقال إني لا آسي علي شئ إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن : وددت أني لم أكشف بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق على الحرب ، وددت أني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميرا وكنت وزيرا .......

أحمد حسين يعقوب - الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية - رقم الصفحة : ( 409 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

7 - ندم المجتهد وندم أبو بكر على فعله في مرض موته وقال : ثلاث فعلتهن وددت أني تركتهن وددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ ، وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ، وودت أني لم أحرق الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته تسريحا أو خليته نجيحا ، وودت أني يوم السقيفة كنت قد قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين عمر وأبي عبيدة.

سعيد أيوب - معالم الفتن - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 442 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ثم يقول في الأحداث مبررا لاقتحام أبي بكر لبيت فاطمة بعد أحداث السقيفة : غاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شئ من مال الله الذي يقسمه لكي يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفئ .

الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 619 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال أبو بكر (ر) أجل إنى لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أنى تركتهن وثلاث تركتهن وددت أنى فعلتهن وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله (ص) فأما الثلاث اللاتى وددت أنى تركتهن فوددت أنى لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ووددت إنى لم أكن حرقت الفجاءة السلمى وأنى كنت قتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت أنى يوم سقيفة بنى ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين عمر وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا .

الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 430 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه . . قال أبو بكر . . أجل اني لا آسى على شيء . . الا على ثلاث فعلتهن وودت اني تركتهن ..... فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وان كانوا قد أغلقوه على الحرب وودت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي واني كنت قتلته مسرعا ...... وودت اني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين ، يريد عمر وابا عبيدة ........

المبرد - الكامل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 11 ) تحقيق الدكتور محمد أحمد الدّالي، مؤسسة الرسالة، بيروت

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- عن عبد الرحمن بن عوف عند ما زار أبا بكر في مرضه الذي مات فيه ، وقال: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي مات فيه فسلمت وسألته : كيف به؟ فاستوى جالسا ، إلى أن قال : قال أبو بكر : أما إني لا آسى إلا على ثلاث فعلتهن ووددت إني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن ووددت اني فعلتهن ، وثلاث وددت اني سألت رسول اللّه عنهم ، فأما الثلاث التي فعلتها ووددت اني لم أكن كشفت عن بيت فاطمة وتركته ولو أغلق على حرب ، ووددت اني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : عمر أو أبي عبيدة ، فكان أميرا وكنت وزيرا ، ووددت اني إذا أتيت بالفجاءة لم أكن أحرقته وكنت قتلته بالحديد أو أطلقته ، وأما الثلاث التي تركتها ووددت اني فعلتها ..... الخ.

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال أبو بكر : وحدثني أبو زيد ، قال : حدثني محمد بن عباد ، قال : حدثني أخي سعيد بن عباد ، عن الليث بن سعد ، عن رجاله ، عن أبي بكر الصديق أنه قال : ليتني لم أكشف بيت فاطمة ، ولو أعلن على الحرب ، قال بكر الصديق أنه قال : ليتني لم أكشف بيت فاطمة ، ولو أعلن على الحرب .

- قال : حدثني محمد بن عباد ، قال : حدثني أخي سعيد بن عباد ، عن الليث بن سعد ، عن رجاله ، عن أبي بكر الصديق أنه قال : ليتني لم أكشف بيت فاطمة ، ولو أعلن على الحرب .

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 24 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال أبو بكر في مرضه الذى مات فيه : وددت إنى لم أكشف بيت فاطمة ولو كان أغلق على حرب ، فندم والندم لا يكون إلا عن ذنب ، ثم ينبغى للعاقل أن يفكر في تأخر على (ع) عن بيعه أبى بكر ستة أشهر إلى إن ماتت فاطمة ، فإن كان مصيبا فأبو بكر على الخطأ ........

مجمل مصادر ندم أبابكر من كشف دار الزهراء ( ع )

( 1 ) - إبن أبي الحديد - نهج البلاغة - الأجزاء : ( 6 / 20 ) - رقم الصفحة : ( 51 / 24 ).
( 2 ) - إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 419 / 422 ) .
( 3 ) - الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 ). ترجمة علوان بن داود رقم : ( 5763 ).
( 4 ) - الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 118 ).
( 5 ) - الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 619 ) - حوادث سنة 13 هجرية .
( 6 ) - المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 631 ) - رقم الحديث : ( 14113 ).
( 7 ) - إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - رقم الصفحة : ( 18 ).
( 8 ) - إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 ).
( 9 ) - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 40 ).
( 10 ) - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 137 ) .
( 11 ) - إبن عبد ربه - العقد الفريد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 29 / 51 ).
( 12 ) - المسعودي - مروج الذهب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 301 ) .
( 13 ) - الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 19 ) - حديث : ( 43 )
( 14 ) - العقيلي - الضعفاء - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 420 ) - ترجمة علوان بن داود البجلي رقم : ( 1461 ).
( 15 ) - الطرابلسي - فضائل الصحابة .
( 16 ) - سعيد بن منصور - المسند.
( 17 ) - الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 117 / 118 ).
( 18 ) - إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 189 ) - ترجمة علوان بن داود رقم : ( 502 ).
( 19 ) - الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 202 ) .
( 20 ) - إبن زنجويه - الأموال - كتاب فتوح الأرضين وسننها وأحكامها.
( 21 ) - الإصبهاني - القول الصراح في البخاري وصحيحه الجامع - رقم الصفحة : ( 117 ).
( 22 ) - أبي عبيدة قاسم بن سلام - كتاب الأموال - رقم الصفحة : ( 193 ) - مكتبة الكليات الأزهرية
( 23 ) - المبرد - الكامل.
( 24 ) - سعيد أيوب - معالم الفتن - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 442 ).
( 25 ) - أحمد حسين يعقوب - الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية - رقم الصفحة : ( 409 ).
( 26 ) - الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : ( 118 ).
( 27 ) - مقاتل بن عطية - مؤتمر علماء بغداد - رقم الصفحة : ( 123 ).
( 28 ) - السيد حامد النقوي - خلاصة عبقات الأنوار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 322 / 324 ).
( 29 ) - المبرد - الكامل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 11 ) - تحقيق الدكتور محمد أحمد الدّالي ، مؤسسة الرسالة ، بيروت.

علي المرشدي

07-05-2011, 01:55 AM

تنويه // غير ملزمين بايصال الفكرة لذوي العقول المحدودة والاغبياء

حميد الغانم

07-05-2011, 01:57 AM

علي المرشدي

07-05-2011, 01:57 AM

توفت الزهراء ( ع ) وهي واجدة وساخطة على الشيخين بعد إن منعوها إرثها

عدد الروايات : ( 3 )

صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )

- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2862&doc=0

صحيح البخارى - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت .........

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0

صحيح البخارى - الفرائض - قول النبي... - رقم الحديث : ( 6230 )

- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏والعباس ‏ ‏(ع) ‏ ‏أتيا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يلتمسان ميراثهما من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من ‏ ‏فدك ‏ ‏وسهمهما من ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال لهما ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏من هذا المال قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يصنعه فيه إلا صنعته قال فهجرته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلم تكلمه حتى ماتت ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن أبان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن المبارك ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6230&doc=0

علي المرشدي

07-05-2011, 02:00 AM

توفت الزهراء ( ع ) وهي واجدة وساخطة على الشيخين بعد إن منعوها إرثها

عدد الروايات : ( 3 )

صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي... - رقم الحديث : ( 3304 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏- حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏حجين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنها أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من ‏ ‏خمس ‏ ‏خيبر ‏ فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏شيئا ‏ ‏فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ........

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3304&doc=1

مسند أحمد - مسند العشرة... - مسند أبي بكر... - رقم الحديث : ( 52 )

‏- حدثنا ‏ ‏حجاج بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أنها أخبرته ‏أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏( ر ) ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا ‏ ‏صدقة ‏ ‏إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من ‏ ‏صدقة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عن حالها التي كانت عليها في ‏ ‏عهد ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا ‏ ‏فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فإني ‏ ‏لم آل ‏ ‏فيها عن الحق ولم أترك أمرا رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يصنعه فيها إلا صنعته .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=52&doc=6

مسند أحمد - مسند العشرة... - مسند أبي بكر... - رقم الحديث : ( 25 )

‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏قال ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أخبرته أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا ‏ ‏صدقة ‏ ‏فغضبت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال وعاشت بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قال وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به وإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فغلبه عليها ‏ ‏علي ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكهما ‏ ‏عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏وقال هما ‏ ‏صدقة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي تعروه ‏ ‏ونوائبه ‏ ‏وأمرهما إلى من ‏ ‏ولي ‏ ‏الأمر قال فهما على ذلك اليوم.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25&doc=6

علي المرشدي

07-05-2011, 02:01 AM

توفت الزهراء ( ع ) وهي واجدة وساخطة على الشيخين بعد إن منعوها إرثها

عدد الروايات : ( 2 )

سنن الترمذي - السير عن رسول.... - ما جاء في تركة... - رقم الحديث : ( 1534 )

‏- حدثنا ‏ ‏بذلك ‏ ‏علي بن عيسى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب بن عطاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏جاءت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏تسأل ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالا سمعنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏إني لا أورث قالت والله لا أكلمكما أبدا فماتت ولا تكلمهما ‏، قال ‏ ‏علي بن عيسى ‏ ‏معنى لا أكلمكما تعني في هذا الميراث أبدا أنتما صادقان ‏ ‏وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1534&doc=2

الترمذي - العلل - أبواب السير

298 - حدثنا محمد بن المثنى , حدثنا أبو الوليد , حدثنا حماد بن سلمة , عن محمد بن عمرو , عن أبي سلمة , عن أبي هريرة , قال : جاءت فاطمة إلى أبي بكر فقالت : من يرثك ؟ قال : أهلي وولدي . فقالت : ما لي لا أرث أبي ؟ فقال أبو بكر : سمعت رسول الله (ص) يقول : لا نورث . ولكني أعول من كان رسول الله (ص) يعوله , وأنفق على من كان رسول الله (ص) ينفق عليه . سألت محمدا عن هذا الحديث فقال : لا أعلم رواه عن محمد بن عمرو , عن أبي سلمة , عن أبي هريرة مثل هذا إلا حماد بن سلمة . قال أبو عيسى : قد رواه عبد الوهاب بن عطاء . حدثنا علي بن عيسى بن يزيد البغدادي , حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال : أخبرنا محمد بن عمرو , عن أبي سلمة , عن أبي هريرة أن فاطمة جاءت أبا بكر وعمر تطلب ميراثها من رسول الله (ص) فقالا : إنا سمعنا رسول الله (ص) يقول : إني لا أورث قالت : والله لا أكلمكما أبدا . فماتت ولم تكلمهما .

علي المرشدي

07-05-2011, 02:02 AM

الرواية ( صحيحة السند )

محمد بن جرير الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت

- حدثناإبن حميد قال: حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال
من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.

تعريف المؤلف

محمد بن جرير الطبري

محمد بن جرير الطبري ( 224 - 310 هـ ) صاحب التاريخ والتفسير المعروفين بين العلماء.

الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت.

- أما الطبري فليس في إمامته ووثاقته كلام ، فقد وصفه الذهبي بقوله: الإمام الجليل ، المفسر، صاحب التصانيف الباهرة ، ثقة ، صادق.

تعريف رجال السند

إبن حميد

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 111 ) - رقم الترجمة : ( 181 )

181 - د ت ق ( أبي داود والترمذي وإبن ماجة ) محمد بن حميد بن حيان التميمي الحافظ أبو عبد الله الرازي .

- روى عن يعقوب بن عبدالله القمي وابراهيم بن المختار وجرير بن عبدالحميد وإبن المبارك .....وعنه أبو داود والترمذي وإبن ماجة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين ......

- قال أبو زرعة الرازي من فاته إبن حميد يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث .

- وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حيا .

- وقال أبو قريش محمد بن جمعة كنت في مجلس الصاغاني فحدث عن إبن حميد فقلت تحدث عن إبن حميد فقال وما لي لا أحدث عنه وقد حدث عنه أحمد ويحيى .

- قال وقلت لمحمد إبن يحيى الذهلي ما تقول في محمد بن حميد قال ألا تراني هوذا أحدث عنه .

- وقال إبن أبي خيثمة سئل إبن معين فقال ثقة لا بأس به رازي كيس .

- وقال علي بن الحسين بن الجنيد عن إبن معين ثقة وهذه الاحاديث التي يحدث بها ليس هو من قبله إنما هو من قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم .

- وقال أبو العباس بن سعيد سمعت جعفر بن أبي عثمان الطيالسي يقول إبن حميد ثقة كتب عنه يحيى وروى عنه من يقول فيه هو أكبر منهم .

إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 492 ) - رقم الترجمة : ( 5741 )

- ( إبن حميد ) الرازي هو محمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي أبو عبد الله الحافظ * عن يعقوب القمى وجرير وإبن المبارك وطائفة * وعنه أبو داود والترمذي وإبن ماجة * قال يحيى بن معين ثقة كيس.

خير الدين الزركلي - الأعلام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 110 )

- ( محمد بن حميد ) ( 248هـ - 862 م ) حمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي ، أبو عبد الله : حافظ للحديث . من أهل الري . زار بغداد ، وأخذ عنه كثير من الائمة كابن حنبل وإبن ماجه والترمذي ، وكذبه آخرون .

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة الترمذي وإبن ماجة والدرامي ، ووثقه كل من :

يحي بن معين - الخلال

جرير بن عبدالحميد

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 75 ) - رقم الترجمة : ( 116 )

- جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي، أبو عبد اللّه الرازي، القاضي، ولد في قرية من قرى إصفهان، ونشأ بالكوفة، ونزل الري، روى عنه إسحاق بن راهويه، وابنا أبي شيبة، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين وجماعة.

- كان ثقة يرحل إليه.

- وقال إبن عمار الموصلي: حجّة، كانت كتبه صحيحة.

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

النسائي - أبو زرعة الرازي - محمد بن سعد - إبن عمار - أبو القاسم اللآلكائي - الخلال

المغيرة بن مقسم الضبي

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 270 ) - رقم الترجمة : ( 482 )

- المغيرة بن مِقْسم الضبي، الكوفي، الفقيه، روى عنه شعبة، والثوري، وجماعة، قال أبو بكر بن عياش: ما رأيت أحداً أفقه من مغيرة فلزمته.

- قال العجلي: المغيرة ثقة، فقيه الحديث.

- وقال النسائي: ثقة، توفي سنة 136هـ.

- وذكره إبن حِبّان في الثقات.

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

يحيى بن معين - العجلي - أبو حاتم الرازي - النسائي - محمد بن سعد - إبن حبان ( ثقة وكان يدلس ).

زياد بن كليب

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 92 ) - رقم الترجمة : ( 2959 )

- عرفه الذهبي بقوله: أبو معشر التميمي، الكوفي، عن إبراهيم والشعبي وعنه مغيرة، مات كهلاً في سنة 110هـ.

- وثّقه النسائي وغيره.

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 382 ) - رقم الترجمة : ( 698 )

- قال العجلي: كان ثقة في الحديث.

- وقال إبن حبان: كان من الحفاظ المتقنين.

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة مسلم ووثقه كل من :

يحيى بن معين - العجلي - النسائي - إبن حبان - الذهبي - أبو حاتم الرازي ( حافظ وليس بالمتين في حفظه ).

محبة الحسنين

07-05-2011, 02:56 AM

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

سؤال صعب !!!!!!!!!!!!!!!!!!

--- نهروان العنزي ---
لا ليس صعبا يا غالى
فقط إنشغلت فى الرد على مواضيع أخرى فما أكثر الإفتراءات فى منتداكم (هداكم الله)
نعم

نعم
======================
والله عيب عليك افتراءت تقولين وكل كلمه بمصدر ؟؟
فعلا والله
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان
== النجف الاشرف==

حميد الغانم

07-05-2011, 03:16 AM

فما أكثر الإفتراءات فى منتداكم (هداكم الله)
وهابيه ما عندهم بس اتهامات
يتكلمون بلا دليل
بلا عقل
ان الوهابي اذا لم يجد دليلا او حجه مال الى تكذيب الغير واتهامهم
محبه الحسنين = محبه التوحيد = محبه التدليس والكذب
فتعلمي اسلوب الحوار
حميد الغانم

محبة الحسنين

07-05-2011, 03:23 AM

عجيب عجيب عجيب
رسول الله كان معه الامام علي ومعه الحمزه ومعه ومعه
ولولا خيانه الصحابه لما انتصر المشركون على المسلمين في معركه احد
وهكذا الامام علي يوم السقيفه فان المشركين كانوا حاضرين لهدم الاسلام
وهذا مخطط عمري ابا بكري لهدم الاسلام بشعل الفتنه بين المسلمين والحرب وبذلك ينتصر المشركين ويذهب الاسلام
والان حبوبه
هل تصدقين ان رسول الله وعلي الحمزه والابطال ويخسر المسلمون
وانتظر جوابك حبوووووووووووووووووبه
حميد الغانم
أصدق... فهذا ما أراد الله
ولقد إنتصر المسلمون فى جميع الغزوات بعد إستشهاد الحمزة رضوان الله عليه
إذا فليس حمزة هو سبب النصر ولكن كما قال ربنا (إنما النصر من عند الله)
ولأننا بعون الله لسنا أهل غلو فقد قدرنا الله حق قدره ونسبنا إليه كل فضل لا لغيره هداكم الله
وووارجو مخاطبتى بأدب فلست معك على شات غرامى

حميد الغانم

07-05-2011, 03:30 AM

حميد الغانم

07-05-2011, 03:33 AM

لا تزعلين من كلمه لا بويه لا
فانه احترام ها هنا وليس شات غرامي
حمودي الغانم

محبة الحسنين

07-05-2011, 04:27 AM

تنويه // غير ملزمين بايصال الفكرة لذوي العقول المحدودة والاغبياء

هذا هو ديدنكم عندما تفحمون بالحجة والبرهان تتهمون الأخرين
عزيزى لا تتحرج وأعترف أنكم مفلسون

محبة الحسنين

07-05-2011, 04:37 AM

[QUOTE=علي المرشدي;1401495] [font=tahoma]إقتحام القوم دار الزهراء 000]إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 268 )

[color=#ff0000][ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... روى عنه الحاكم وقال رافضي غير ثقة وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته كان مستقيم الامر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .

[center]
[SIZE="6"]ههههههههههههه
وأنا أقول كما قال الحاكم رافضى غير ثقة

[

محبة الحسنين

07-05-2011, 04:40 AM

لا تزعلين من كلمه لا بويه لا
فانه احترام ها هنا وليس شات غرامي
حمودي الغانم
صدقنى أنا لاأعلم معنى هذه الكلمة وإن كانت سيئة
فإن حسبى الله ونعم الوكيل

محبة الحسنين

07-05-2011, 04:55 AM

ذهبتي قريبا وبعيدا يا محبه الحسنين
انظري وتمعني وافهمي القول
الحوار كان من قبل صاحبه الموضوع وتقول علي حيدره بطل الابطال المغوار الفذ لا يمكن ان يسكت على الهجوم على بيت فاطمه
واثبتنا لكم من لسانكم بان عليا لو شنا حربا على صحابتكم المنافقين لذهب الاسلام
كيف مثلما خان خالد بن الوليد لرسول الله وعصا امره ونزل عن الجبل واستغلها المشركون فرصه وربحوا
هنا سالناكم لو ان عليا شن الحرب على عمر ابو بكر ومن شاكلهم من المنافقين
هل بقي للاسلام باقيه
انا اقول لا
فداك نفسي سيدي ومولاي يا امير المؤمنين علي بن ابي طالب
كم تحملت وتحملت في سبيل الاسلام
حميد الغانم يرد على الوهابيه الرد القاصم
بالمناسبه يا محبه الحسين
ليس المسلمون من انتصر بالغزوات
لا بويه لا
سيف علي بن ابي طالب
ارجعي لخيبر ومن قتل مرحب وكسر الباب
بل خلعه
وهنالك هرب عمر ابا بكر
ارجعي الى قبيله هوازن
وهروب عمر وابا بكر
وهنالك لعنوا في القران الكريم
تنبهي

يا أخى الكريم
نحن لا ننكر فضل سيدنا على رضوان الله عليه
ولا شجاعته وإقدامه ويكفيه وهو مازال غلاما أن ينام مكان رسول الله وبيت الرسول محاط بالمشركين يتآمرون لقتل رسول الله
ولكن هذا لا يدعونى للغلو فيه ونسب كل نصر للمسلمين إليه فمعظم فتوحات المسلمين كانت فى عهد الخليفة عمر رضوان الله عليه
وكان سيدنا على يتولى القضاء ولا يحارب ومع ذلك انتصر المسلمون وفتحوا البلاد شرقا وغربا
وأعود وأقول لك ( إنما النصر من عند الله) (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى)
فلا تجعلوا عليا عندكم كما عيسى عند النصارى فتهلكوا
(إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)

عبدالله الكويتي

07-05-2011, 04:56 AM

هذا هو ديدنكم عندما تفحمون بالحجة والبرهان تتهمون الأخرين
عزيزى لا تتحرج وأعترف أنكم مفلسون

السلام عليكم
والصلاة و السلام على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين
اختي انا قريت الموضوع من البدايه اي حجة اي براهين كلامج كل انشاء وشوية اتهامات سامعتها من شيوخكم السلف و مقتنعه انها صحيحه و الاخوان ما قصرو جاوبوج بالادله و من كتبكم (اذن من طين او اذن من عجين)

حميد الغانم

07-05-2011, 12:09 PM

ومحبه الحسنين لا تزال في افلاسها
صاحبه الموضوع قالت انا لا اصدق ان شجاعه علي هكذا ويهجم الصحابه على بيت علي وفاطمه
افحمناها والقمنا حجر السكوت اليها وخرست ولم تنطق شمال الهضبه
وبقيتي انت تحومين يسارا ويمينا
ومن تكلم عن الانتصارات والفتوحات
ومن تكلم عن سرير رسول الله
انا اجبت على قدر سؤال صاحبه الموضوع
وعليك اولا ان تعترفي بان صاحبه الموضوع افحمت وسكتت
وهي حجه لطالما تبجح بها الوهابيه واليوم سكتوا
لذا اكتبي اعترافك وبعدها نتحاور ونكمل
حميد الغانم

النجف الاشرف

07-05-2011, 12:14 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هذا هو ديدنكم عندما تفحمون بالحجة والبرهان تتهمون الأخرين
عزيزى لا تتحرج وأعترف أنكم مفلسون

الم اقل لك بانك منافقه منذ البدايه وفعلا كاد الله في عون أبنائك فالام مدرسة وانتي ... يكفي من جماعه ابن لابد
أصدق... فهذا ما أراد الله
ولقد إنتصر المسلمون فى جميع الغزوات بعد إستشهاد الحمزة رضوان الله عليه
إذا فليس حمزة هو سبب النصر ولكن كما قال ربنا (إنما النصر من عند الله)
ولأننا بعون الله لسنا أهل غلو فقد قدرنا الله حق قدره ونسبنا إليه كل فضل لا لغيره هداكم الله
وووارجو مخاطبتى بأدب فلست معك على شات غرامى
يا ستي الظاهر بانك من مدمنين الشاتات الغراميه وعجبا والله الى الان حقدكم الاموي على حمزه أسد الله ؟!
ههههههههههههه
وأنا أقول كما قال الحاكم رافضى غير ثقة
فلو كنتي عاقله لعرفتي سبب اتهام الحاكم له ... اقري يا بنتي (ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن ) فمجرد اتهام الحرامي والارعن عمر يصبح غير ثقه فهذا انتم حقدكم مستمر على بضعه الزهراء فما قدرتم الرسول ولا تعرفون الله اساسا ..
ولكن هذا لا يدعونى للغلو فيه ونسب كل نصر للمسلمين إليه فمعظم فتوحات المسلمين كانت فى عهد الخليفة عمر رضوان الله عليه
وكان سيدنا على يتولى القضاء ولا يحارب ومع ذلك انتصر المسلمون وفتحوا البلاد شرقا وغربا
وأعود وأقول لك ( إنما النصر من عند الله) (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى)
فلا تجعلوا عليا عندكم كما عيسى عند النصارى فتهلكوا
(إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)
غباء وجهل .... يلله يا ستي شدي حيلك وهاتي لنا معركه واحده خرج بها احد حمل رايه الاسلام وعاد بالنصر فيها ؟؟
نسيتي الاحزاب والجبناء الثلاثه يهربون منها وتحقق النصر بيد الامام علي عليه السلام ؟
وغريب والله انتم جعلتم من ابن صهاك اعلى منزله من رسول الله وترمونا بالغلوا ؟!
روحي اقري صحيحك البخاري كيف انه يفتري بان الرسول خضع لسلطان الشيطان في حين ان عمر يفر الشيطان من فج هو فيه ..
مشكلتكم متناقضين ترمون الناس بالذي تعتقدونه انتم
سؤال للغالى ( النجف الأشرف)
ألا تعلم أن الإمام علي نفسه اغضب فاطمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهل ترضى أن تطبق المبدأ على الإمام علي ، أم إن المسألة عندك مزاجية؟!
دخل الحسن بن علي على جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتعثر بذيله فأسرّ إلى النبي عليه الصلاة والسلام سراً فرأيته وقد تغير لونه ثم قام النبي عليه الصلاة والسلام حتى أتى منزل فاطمة … ثم جاء علي فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيده ثم هزها إليه هزاً خفيفاً ثم قال: يا أبا الحسن إياك وغضب فاطمة فإنّ الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها)بحار الأنوار 43/42

عجبا على نصبك يا تابعتي عثمان الخميس فاما الامام علي عليه السلام لم يغضب الزهراء عليها السلام واما مروياتكم الكاذبه لا نشتريها بفلس وسبق وان اسقطناها فاذا الله احل لرجل الزواج من اربع كيف يحرم رسول الله ما احل الله ..
واما مافي بحار الانوار فلماذا بترتي النص ؟؟ حتى بالنصوص حراميه مثل امامك ابو بكر ..
لنضع النص كاملا
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 43 - ص 42
اقب ابن شهرآشوب : ابن عبد ربه الأندلسي في العقد عن عبد الله بن الزبير في خبر عن معاوية بن أبي سفيان قال : دخل الحسن بن علي على جده ( صلى الله عليه وآله ) وهو يتعثر بذيله فأسر إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) سرا فرأيته وقد تغير لونه ، ثم قام النبي ( صلى الله عليه وآله ) حتى أتى منزل فاطمة فأخذ بيدها فهزها إليه هزا قويا ثم قال : يا فاطمة إياك وغضب علي فإن الله يغضب لغضبه ويرضى لرضاه ، ثم جاء علي فأخذ النبي ( صلى الله عليه وآله ) بيده ثم هزها إليه هزا خفيفا ثم قال : يا أبا الحسن إياك وغضب فاطمة فإن الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها ، فقلت : يا رسول الله مضيت مذعورا وقد رجعت مسرورا ، فقال : يا معاوية كيف لا أسر وقد أصلحت بين اثنين هما أكرم الخلق على الله . وفي رواية عبد الله بن الحارث وحبيب بن ثابت وعلي بن إبراهيم : أحب اثنين في الأرض إلي . قال ابن بابويه : هذا غير معتمد لأنهما منزهان أن يحتاجا أن يصلح بينهما
فالروايه سنية اولا وثانيا ردها علمائنا .....
فاذا انتي كذابه فما حال ابنائك ....

وغضب الزهراء من سنخ غضب الله تعالى وهذا قول الرسول الامين في صحيحك البخاري فهل تشكين بذلك ...
وقلت لك سابقا هنا موقع شيعي وليس مزبله وهابيه تكذبين ويصدقون اكاذيبك

ومره ثانيه لا تكذبين ولا تبترين من النصوص انا اقطع يد كل كذاب فاهمه يا من لم يعلمك اهلك بان الكذب حرام

نهروان العنزي

07-05-2011, 12:18 PM

لا ليس صعبا يا غالى
فقط إنشغلت فى الرد على مواضيع أخرى فما أكثر الإفتراءات فى منتداكم (هداكم الله)
نعم

نعم
ربي يعز غاليك
لا هي ليست افتراءات

واسعدني جدااا جوابك هذا
وياليت انكمل على هذه الشاكلة

ما دام انك تؤمنين بكتاب الله عز وجل

فهل الانبياء جبناء (اعوذ بالله) ام شجعان ..؟؟؟

--- نهروان العنزي ---

أحزان الشيعة

07-05-2011, 01:01 PM

[QUOTE=شمال الهضبة;1400077]
لأني لم أصدق أن إنسانا متحكما بكامل عقله يؤمن بحدوثها ؟
=========================

QUOTE]

كل هذا و العنوان يقول :

تفضلوا ولكن رجاءا لا نريد سبا ولا لعنا (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=1400077#post1400077)

!!!!

أحزان الشيعة

07-05-2011, 01:12 PM

[1495][color=darkorange]ههههههههههههه

وأنا أقول كما قال الحاكم رافضى غير ثقة

[

طبعا فكل من يعتقد بفضائل أمير المؤمنين علي سلام الله عليه يتهم بأنه يتشيع أو رافضي

و الأهم ان التشيع محبة علي

فأرجو ان لا تدعون محبة علي لكي لا يرمونكم شيوخكم بالتشيع

علي المرشدي

07-05-2011, 01:39 PM

الوثيقة الأُولى

روى المسعودي «انّ ابن الزبير عمد إلى مكة من بني هاشم، فحصرهم في الشعب، وجمع لهم حطباً عظيماً لو وقعت فيه شرارة من نار لم يسلم من الموت أحد، وفي القوم محمد بن الحنفية.
ثمّ قال وحدّث النوفلي في كتابه في الاخبار، عن ابن عائشة، عن أبيه، عن حماد بن سلمة، قال: كان عروة بن الزبير يعذِّر أخاه إذا جرى ذكرُ بني هاشم وحصره إياهم في الشعب وجمعه لهم الحطب لتحريقهم، ويقول: إنّما أراد بذلك إرهابهم ليدخلوا في طاعته إذا هم أبوا البيعة فيما سلف، وهذا خبر لا يحتمل ذكره هنا،وقد أتينا على ذكره في كتابنا في مناقب أهل البيت وأخبارهم المترجم بكتاب «حدائق الأذهان».
ونقله ابن(1) أبي الحديد أيضاً وقال: وكان عروة بن الزبير يعذر أخاه عبد اللّه في حصر بني هاشم في الشعب، وجمعه الحطب ليحرقهم ويقول: إنّما أراد بذلك ألا تنتشر الكلمة، ولا يختلف
____________
1. مروج الذهب:3/77، ط دار الأندلس.

المسلمون، وأن يدخلوا في الطاعة، فتكون الكلمة واحدة، كما فعل عمر بن الخطاب ببني هاشم لمّا تأخروا عن بيعة أبي بكر، فانّه أحضر الحطب ليحرق عليهم الدار(1)
____________
1. شرح نهج البلاغة:20/147.

//////////////////////////////////

الوثيقة الثانية

وروى البلاذري قال: لما قتل الحسين عليه السَّلام كتب عبد اللّه بن عمر إلى يزيد بن معاوية:
أمّا بعد، فقد عظمت الرزية وجلت المصيبة، وحدث في الإسلام حدث عظيم، ولا يوم كيوم قتل الحسين.
فكتب إليه يزيد: أمّا بعد، يا أحمق، فانا جئنا إلى بيوت مجدَّدة، وفرش ممهدة، ووسادة منضّدة، فقاتلنا عنها فإن يكن الحقّ لنا فعن حقّنا قاتلنا. وإن كان الحقّ لغيرنا، فأبوك أوّل من سنّ هذا، واستأثر بالحقّ على أهله(1)
____________
1. نهج الحق وكشف الصدق:356، علق عليه فرج اللّه الحسيني، مكتبة المدرسة. نقله عن الأنساب للبلاذري.

////////////////////////////////

الوثيقة الثالثة

إنّ هناك قرائن وشواهد تدل بوضوح على أنّ سيدة نساء العالمين استقبلت بعد رحيل أبيها حوادثَ مريرة من قبل من تسنّم منصة الخلافة، ويدل على ذلك الأُمور التالية:
أ. انّ فاطمة هجرت أبا بكر ولم تكلمه إلى أن ماتت.
أخرج البخاري في كتاب الخمس «فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت»(1)
وأخرج في كتاب الفرائض وقال: فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت(2)
وذكر في كتاب المغازي في باب غزوة خيبر قوله: فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت(3)
فما ظنك بروايات يرويها الإمام البخاري، وما هذا إلاّ لأنّها انتهكت حرمتها حتى لاذت بقبر أبيها، و قالت:
____________
1. صحيح البخاري:4/42، دار الفكر، بيروت.
2. صحيح البخاري:8/30، دار الفكر، بيروت.
3. صحيح البخاري:5/82، دار الفكر، بيروت.

علي المرشدي

07-05-2011, 01:43 PM

ماذا على من شمّ تربة أحمد لاّ يـشـم مـدى الزمان غواليا صُبَّت عليَّ مصائب لو أنّها صُبَّت على الأيّام صرن ليالياً(1)

ب. انّ عليّاً لما جهز فاطمة الزهراء وأودعها في قبرها، هاج به الحزن، وخاطب الرسول (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم)، وقال:
«ستنبّئك ابنتك بتضافر أُمّتك على هضمها، فأحفها السؤال، واستخبرها الحال، هذا ولم يطل العهد ولم يخل منك الذكر»(2)
كلّ ذلك يعرب عن أنّها (عليها السَّلام) ماتت مظلومة، مقهورة، مغصوبة الحقّ.
ج. انّها دفنت ليلاً بإيصاء منها، فما هو السرّ في هذا الإيصاء.
قال البلاذري بعد ذكره السند: انّ علياً دفن فاطمة (عليها السَّلام) ليلاً، إلى أن قال: وأوصت فاطمة (عليها السَّلام) أن تحمل على سرير طاهر، فقالت لها أسماء بنت عميس: اصنع لك نعشاً كما رأيت أهل
____________
1. وفاء الوفا:2/444.
2. نهج البلاغة:الخطبة 202.

******************

الحبشة يصنعون فأرسلت إلى جريد رطب فقطعته، ثمّ جعلت لها نعشاً، فتبسمت ولم تر متبسمة بعد وفاة النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) إلاّساعتها تيك، وغسلها عليّ، وأسماء، وبذلك أوصت ولم يعلم أبو بكر وعمر بموتها(1)
____________
1. أنساب الأشراف:1/405.

////////////////////////////////////////////

الوثيقة الرابعة:

خطبة الزهراءعليها السَّلام بعد وفاة أبيها

وممّا يدلّ على أنّها ماتت مقهورة، مظلومة، مغصوبة الحقّ، هي خطبتها المعروفة التي هي في غاية الفصاحة والبلاغة، والمتانة وقوة الحجة، وهي من محاسن الخطب وبدائعها، عليها مسحة من نور النبوة، وفيها عبقة من أرج الرسالة، قد أوردها الموالف والمخالف وسيوافيك اسنادها في آخر الخطبة.
روى المؤرخون والمحدِّثون انّه لمّا أجمع أبو بكر وعمر على منع فاطمة بنت رسول اللّه (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) فدكاً وبلغ فاطمة (عليها السَّلام) لاثت خمارها على رأسها، واشتملت بجلبابها، وأقبلت في لمّة من حفدتها(1) ونساء قومها، تطأ ذيولها(2)، ما تخرم مشيتها مشية [أبيها ]رسول اللّه (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم)(3)
____________
1. الحَفَدُ والحفدة: الأعوان والخدمة. لسان العرب:3/153.
2. تطأ ذيولها: قال المجلسي (قدَّس سرَّه): أي كانت أثوابها طويلة تستر قدميها وتضع عليها قدمها عند المشي، وجمع الذيل باعتبار الأجزاء أو تعدّد الثياب ـ بحار الأنوار.
3. وقال أيضاً: الخرم: الترك والنقص والعدول، والمشية بالكسر: الاسم من مشى يمشي مشياً أي لم تنقص مشيتها من مشيه (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) شيئاً كأنّه هو بعينه ـ نفس المصدر.

علي المرشدي

07-05-2011, 01:44 PM

حتّى دخلت على أبي بكر وهو في حشد(1) من المهاجرين والأنصار وغيرهم، فنيطت(2) دونها ملاءة(3)، فجلست، ثمّ أنَّت أنَّةً أجهش(4) القوم لها بالبكاء، فارتجّ (5) المجلس، ثمّ أمهلت هُنيئة حتّى إذا سكن نشيج(6) القوم وهدأت(7) فورتهم(8)، افتتحت الكلام بحمد اللّه تعالى والثناء عليه والصلاة على رسول اللّه (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) فعاد القوم في بكائهم، فلمّا أمسكوا عادت في كلامها، فقالتعليها السَّلام:
الحمد للّه على ما أنعم، وله الشكر على ما ألهم، والثناء بما قدّم، من عموم نعم ابتداها، وسبوغ آلاء أسداها، وتمام منن أولاها، جمّ عن الإحصاء عددها، ونأى عن الجزاء أمدها، وتفاوت عن الإدراك أبدها، وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتّصالها، واستحمد إلى

__________
1. الحَشْدُ: الجماعة ـ لسان العرب:3/150.
2. النوط: ما علّق ـ لسان العرب:7/418.
3. الملاء بالضمّ والمدّ: جمع ملاء وهي الإزار والربطة ـ النهاية:4/352.
والمراد منه: أي ضربوا بينهاعليها السَّلام وبين القوم ستراً وحجاباً.
4. الجَهْشُ: أن يفزع الإنسان إلى غيره وهو مع ذلك يريد البكاء، كالصبيّ يفزع إلى أُمّه وقد تهيّأ للبكاء ـ الصحاح:3/999.
5. الارتجاج: الاضطراب. يقال ارتجّ البحر: اضطرب ـ لسان العرب:2/282.
6. النشج: الصوت مع توجع وبكاء كما يردد الصبي بكاءه في صدره ـ مجمع البحرين.
7. هدأ كمنع: سَكَنَ ـ لسان العرب:1/180.
8. الفور: الغليان والاضطراب ـ مجمع البحرين.

علي المرشدي

07-05-2011, 01:46 PM

الخلائق بإجزالها، وثنى بالندب إلى أمثالها، وأشهد أن لا إله إلاّاللّه وحده لا شريك له، كلمة جعل الإخلاص تأويلها، وضمّن القلوب موصولها، وأنار في التفكّر معقولها، الممتنع من الأبصار رؤيته، ومن الألسن صفته، ومن الأوهام كيفيته، ابتدع الأشياء لا من شيء كان قبلها، وأنشأها بلا احتذاء أمثلة(1) امتثلها، كوّنها بقدرته، وذرأها بمشيّته، من غير حاجة منه إلى تكوينها، ولا فائدة له فـي تصويرهـا، إلاّ تثبيتاً لحكمته، وتنبيهاً على طاعته، وإظهاراً لقدرته، وتعبّداً لبريّته وإعزازاً لدعوته، ثمّ جعل الثـواب على طاعته، ووضـع العقاب على معصيته، ذيادة لعباده عن نقمته، وحياشته (2) لهـم إلـى جنته.
وأشهد أنّ أبي، محمّداً[النبيّ الأُمّي] (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) عبده ورسوله اختاره وانتجبه قبل أن أرسله، وسمّـاه قبل أن اجتباه، واصطفاه قبل أن ابتعثه، إذ الخلائق بالغيب مكنونة، وبستر الأهاويل مصونة(3)،

____________
1. يقال احتذى مثاله: أي اقتدى به ـ الصحاح:6/2311.
2. قال المجلسي (قدَّس سرَّه): الذود والذياد، بالذال المعجمة: السوق والطرد والدفع والإبعاد.
وحشت الصيد أحوشه: إذا جئته من حواليه لتصرفه إلى الحبالة، ولعلّ التعبير بذلك لنفور الناس بطباعهم عمّا يوجب دخول الجنّة ـ بحار الأنوار.
3. وقال المجلسي (رحمه الله) أيضاً: لعلّ المراد بالستر ستر العدم، أو حجب الأصلاب والأرحام، ونسبته إلى الأهاويل لما يلحق الأشياء في تلك الأحوال من موانع الوجود وعوائقه.
ويحتمل أن يكون المراد أنّها كانت مصونة عن الأهاويل بستر العدم إذ هي إنّما تلحقها بعد الوجود.
وقيل: التعبير بالأهاويل من قبيل التعبير عن درجات العدم بالظّلمات ـ نفس المصدر.

علي المرشدي

07-05-2011, 01:51 PM

وبنهاية العدم مقرونة، علماً من اللّه تعالى بم آيل الأُمور، وإحاطة بحوادث الدهور، ومعرفة بمواقع المقدور.
ابتعثه اللّه إتماماً لأمره، وعزيمة على إمضاء حكمه، وإنفاذاً لمقادير حتمه، فرأى الأُمم فرقاً في أديانهم، عُكَّفاً على نيرانها، عابدة لأوثانها، منكرة للّه مع عرفانها، فأنار اللّه بأبي، محمّد (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) ظُلَمَها، وكشف عن القلوب بهمها(1)، وجلا عن الأبصار غممها(2)، وقام في الناس بالهداية، فأنقذهم من الغواية، وبصّرهم من العماية، وهداهم إلى الدّين القويم، ودعاهم إلى الصّراط المستقيم.
ثمّ قبضه اللّه إليه قبض رأفة واختيار، ورغبة وإيثار، فمحمّد (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) من تعب هذه الدار في راحة، قد حُفّ بالملائكة الأبرار، ورضوان الربّ الغفّار، ومجاورة الملك الجبّار، صلّى اللّه على أبي، نبيّه وأمينه على الوحي، وصفيّه [في الذّكر ]وخيرته من الخلق ورضيّه،

____________
1. البُهَمْ جمع بهمة بالضمّ، وهي مشكلات الأُمور ـ النهاية:1/168.
2. الغُمَمُ: جمع الغمّة، يقال: هو في غمّة أي في حيرة ولبس ـ مجمع البحرين.

علي المرشدي

07-05-2011, 01:53 PM

والسلام عليه ورحمة اللّه وبركاته.
ثمّ التفتت عليها السَّلام إلى أهل المجلس وقالت: أنتم عباد اللّه نصب(1) أمره ونهيه، وحملة دينه ووحيه، وأُمناء اللّه على أنفسكم، وبلغاؤه إلى الأُمم، وزعمتم حقّ لكم، للّه فيكم عهد، قدّمه إليكم، وبقيّة استخلفها عليكم: كتاب اللّه الناطق، والقرآن الصادق، والنور الساطع، والضياء اللاّمع، بيّنة بصائره، منكشفة سرائره، منجلية ظواهره، مغتبط به أشياعه، قائد إلى الرضوان أتباعه، مؤدّ إلى النجاة استماعه، به تنال حجج اللّه المنوّرة، وعزائمه المفسّرة، ومحارمه المحذرة، وبيّناته الجالية، وبراهينه الكافية، وفضائله المندوبة، و رخصه الموهوبة، وشرائعه المكتوبة.
فجعل اللّه الإيمان تطهيراً لكم من الشرك، والصلاة تنزيهاً لكم عن الكبر، والزكاة تزكية للنفس ونماءً في الرزق، والصيام تثبيتاً للإخلاص، والحجّ تشييداً للدين، والعدل تنسيقاً للقلوب، وطاعتنا نظاماً للملّة، وإمامتنا أماناً من الفرقة، والجهاد عزّاً للإسلام[وذلاًّ لأهل الكفر والنفاق]، والصبر معونة على استيجاب الأجر، والأمر بالمعروف مصلحة للعامة، وبرّ الولدين وقاية من السخط، وصلة الأرحام منسأة(2)في العمر ومنماة للعدد، والقصاص حقناً للدماء،

____________
1. النَّصبُ والنُّصُبُ: العَلَمُ المنصوب ـ لسان العرب:1/759.
2. النّسء: تأخير في الوقت ـ المفردات:492.

علي المرشدي

07-05-2011, 01:55 PM

والوفاء بالنذر تعريضاً للمغفرة، وتوفية المكاييل والموازين تغييراً للبخس، والنهي عن شرب الخمر تنزيهاً عن الرجس، واجتناب القذف حجاباً عن اللّعنة، وترك السرقة إيجاباً للعفّة، وحرّم اللّه الشرك إخلاصاً له بالربوبية، فاتّقوا اللّه حقّ تقاته، ولا تموتنّ إلاّ وأنتم مسلمون، وأطيعوا اللّه فيما أمركم به و[ما ]نهاكم عنه، فإنّه إنّما يخشى اللّه من عباده العلماء.
ثمّ قالت: أيّها الناس اعلموا: إنّي فاطمة وأبي محمّد (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم)، أقول عَوداً وبدواً ولا أقول ما أقول غلطاً، ولا أفعل ما أفعل شططاً(1)، لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتّم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فإن تعزوه(2)وتعرفوه، تجدوه أبي دون نسائكم، وأخا ابن عمّي دون رجالكم، ولنعم المعزى إليه (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم)، فبلّغ الرسالة صادعاً بالنذارة، مائلاً عن مدرجة المشركين(3)، ضارباً ثَبَجهم(4)،
____________
1. يقال: شطّ فلان في حكمه شطوطاً وشططاً: جار وظلم ـ المصباح:1/377.
2. قال المجلسي (رحمه الله): يقال عزوته إلى أبيه أي: نسبته إليه. أي إن ذكرتم نسبه وعرفتموه تجدوه أبي ـ بحار الأنوار.
3. وقال أيضاً: الصّدع: الإظهار، تقول: صدعت الشيء: أي أظهرته وصدعت بالحق: إذا تكلمت به جهاراً. والنذارة بالكسر: الإنذار وهو الإعلام على وجه التخويف. والمدرجة: المذهب والمسلك ـ نفس المصدر.
4. الثَّبَجُ بالتحريك: وسط الشيء ومعظمه ـ النهاية: 1/206.

علي المرشدي

07-05-2011, 01:56 PM

آخذاً بأكظامهم(1)، داعياً إلى سبيل ربّه بالحكمة والموعظة الحسنة، يكسر الأصنام، وينكث الهام، حتّى انهزم الجمع وولّوا الدبر، حتّى تفرّى(2) الليل عن صبحه، وأسفر الحقّ عن محضه، ونطق زعيم الدين، وخرست شقاشق(3) الشياطين، وطاح(4)وشيظ النفاق(5)، وانحلّت عقد الكفر والشقاق، وفهتم(6) بكلمة الإخلاص في نفر من البيض الخماص(7) (الَّذينَ أَذْهَبَ اللّه عَنْهُمُ الرِّجس وَطَهَّرهُمْ تَطْهِيراً)

____________
1. الكَظَمُ بالتحريك: مخرج النَّفَس من الحلق ـ مجمع البحرين، لسان العرب:12/520.
2. تفرّى: أي انشق، يقال تفرّى الليل عن صبحه ـ الصحاح:6/2454.
3. الشقاشق: جمع شِقْشِقَة بالكسر ـ وهي شيء كالرئة يخرجها البعير من فيه إذا هاج ـ لسان العرب:10/185.
4. طاح: هلك وسقط ـ مجمع البحرين.
5. قال المجلسي (قدَّس سرَّه): الوشيظ بالمعجمتين: الرذل والسّفلة...وفي بعض النسخ: الوسيط بالمهملتين: أشرف القوم نسباً و أرفعهم محلاً وهـو أيضاً مناسـب ـ بحار الأنوار.
6. فاه الرجل بكذا، يفوه: تلفّظ به ـ المصباح:2/161.
7. قال المجلسي (رحمه الله): البيض: جمع أبيض وهو من الناس خلاف الأسود والخماص بالكسر جمع خميص والخماصة: تطلق على دقة البطن خلقة وعلى خلوه من الطعام يقال: فلان خميص البطن من أموال الناس: أي عفيفٌ عنها.
والمراد بالبيض الخماص: إمّا أهل البيت (عليهم السَّلام) ويؤيده ما في كشف الغمة:2/111: في نفر من البيض الخماص الذين أذهب اللّه عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً.
ووصفهم بالبيض لبياض وجوههم... وبالخماص لكونهم ضامري البطون بالصوم وقلة الأكل أو لعفّتهم عن أكل أموال الناس بالباطل.
أو المراد بهم من آمن من العجم كسلمان (رضي اللّه عنه) و غيره ويقال لأهل فارس: «بيض» لغلبة البياض على ألوانهم وأموالهم، إذ الغالب في أموالهم الفضّة... والأوّل أظهر ـ بحار الأنوار.

علي المرشدي

07-05-2011, 05:59 PM

هل هرب صاحب الموضوع ؟؟؟؟

خخخخخخخخخخخخخخخخخ