الاخ سني يريد الحوار تعال هنا جوابك من القران ماردك الان بالوثائق

[الطالب313]

اولا ان كان الله لعن فنحن نتعلم من ربنا والان اجبني عن التالي

البقرة (آية:159) (http://javascript<b></b>:showAya(2,159)):ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون (http://javascript<b></b>:showAya(2,159))

بسم الله الرحمن الرحيم

اسم الكتاب: مسند أبي داود الطيالسي

اسم المصنف: أبو داود الطياليسي
سنة الوفاة: 204
عدد الأجزاء: 4
دار النشر: دار هجر للنشر والتوزيع
بلد النشر: مصر
رقم الطبعة: الأولى




(95)- [96] حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ: شَهِدْتُ عُثْمَانَ، وَعَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، وَعُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ، أَوْ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُمَا، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عَلِيٌّ، أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا، فَقَالَ: " لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ مَعًا "، فَقَالَ عُثْمَانُ: تَرَانِي أَنْهَى النَّاسَ عَنْ شَيْءٍ، وَأَنْتَ تَفْعَلُهُ؟ ! قَالَ: " مَا كُنْتُ لأَدَعَ سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ ص لِقَوْلِ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ "
http://www.saifoali.org/up/files/qakdmfkunriuuc7xxuyi.png (http://www.saifoali.org/up/)

http://www.saifoali.org/up/files/elfcr11ngfxzvx3uq2a1.png (http://www.saifoali.org/up/)
السنن الكبرى
لابي بكر البيهقي
الجزءالخامس
ص31
حديث8880
حدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ: شَهِدْتُ عُثْمَانَ، وَعَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، وَعُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ، أَوْ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُمَا، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عَلِيٌّ، أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا، فَقَالَ: " لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ مَعًا "، فَقَالَ عُثْمَانُ: تَرَانِي أَنْهَى النَّاسَ عَنْ شَيْءٍ، وَأَنْتَ تَفْعَلُهُ؟ ! قَالَ: " مَا كُنْتُ لأَدَعَ سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ ص لِقَوْلِ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/umylfl4oiymdsltpgpgj.jpg (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/ah54f162pwtme3t8zvjs.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/p1764o284rkkonny7zgn.png (http://www.saifoali.org/up/)
والان عثمان ملعون على كلام الله







النساء (آية:46) (http://javascript<b></b>:showAya(4,46)):من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا (http://javascript<b></b>:showAya(4,46))

تفسير التحريروالتنوير

تاليفالاستاذالعلامهمحمدبن عاشور
الدارالتونسيه للنشر
الجزءالخامس
ض10
يقول ونكاح المتعه هو الذي تعاقدعليه الزوجان على ان تكون العصمه بينهما مؤجله بزمان او بحاله فاذا انقضى ذلك الاجل ارتفعت العصمه
ومن ثم يسرد بعض الكلام الى ان يصل
(وقد كانت المتعه لاميراث ..............وعن علي ابن ابي طالب وعمران ابن حصين وابن عباس وجماعه من التابعين والصحابه انهم قالوا بجوازه وقيل مطلقا وهو قول الاماميه )
وروي عن ابن عباس انه قال لولا ان عمرنهى عن المتعه مازنى الاشقي
وعن عمران ابن حصين في الصحيح انه قال(نزلت ايه المتعه في كتاب الله ولم تنزل بعدها ايه تنسخها وامرنابهارسول الله(ص)ثم قال رجل برايه ماشاء)يعني عنربن الخطاب حين نهى عنها في زمن خلافته بعدان عملوابها في معظم خلافته
والوثائق
http://alkafi.net/up//uploads/images/alkafinet0d77330c96.png (http://alkafi.net/up//uploads/images/alkafinet0d77330c96.png)
http://alkafi.net/up//uploads/images/alkafinete9444efef9.png (http://alkafi.net/up//uploads/images/alkafinete9444efef9.png)
http://alkafi.net/up//uploads/images/alkafinete0e886f359.png (http://alkafi.net/up//uploads/images/alkafinete0e886f359.png)
مسندابي عوانه
الامام ابي عوانه الاسفرائني
المتوفىسنه316
الجزءالثالث
ص34
4100
عن جابرابن عبدالله(قال تمتعناعلى عهدرسول الله (ص)متعتين متعه الحج ومتعه النساء فنهاناعمرفلم نفعله بعد
وفي حديث4104
عن ابي جريح عن عطاء قال قدم جابر فجئنا في منزله فساله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعه فقال نعم استمتعناعلى عهد رسول الله(ص)وابي بكر وعمر حتى كان اخرخلافه عمر استمتع عمروبن حريث وذكرالحديث فنهانا عمر فلم نعد
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/vvzaqyo8rkxys5adgte5.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/wdpv70zhpauv2wm8p2jj.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/76kb7my12b4stj35nzcg.png (http://www.saifoali.org/up/)

والان عمر ملعون لانه حرف كلام الله واخذ بغير احكامه
يتبع

[الطالب313]

قال تعالى (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما)النساء93
صحيح سنن النسائي
تاليف محمد ناصرالدين الالباني
المجلد الثالث
بعث النبي صلى الله عليه و سلم خالد بن الوليد إلى بني جذيمة فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا وجعل خالد قتلا وأسرا قال فدفع إلى كل رجل أسيره حتى إذا أصبح يومنا أمر خالد بن الوليد أن يقتل كل رجل منا أسيره قال ابن عمر فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل أحد من أصحابي أسيره قال فقدمنا على النبي صلى الله عليه و سلم فذكر له صنع خالد فقال النبي صلى الله عليه و سلم ورفع يديه اللهم أني أبرأ إليك مما صنع خالد مرتين
صحيح
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/tn3brf1oc2s62xbtchzy.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/saqvbii557222it5gub3.png (http://www.saifoali.org/up/)
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجرالعسقلاني
المجلد التاسع
ص470
باب بعث النبي خالد ابن الوليد الى بني جذيمه
4339-......قال بعث النبي خالد ابن الوليد الى بني جذيمه فدعاهم الى الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنه فجعلوا يقولون صبانا فجعل خالد يقتل كل رجل اسير فقلت والله لااقتل اسيرا ولايقتل رجل من اصحابي اسيره حتى قدمنا على النبي فذكرناه فرفع يديه فقال (اللهم اني ابرا اليك مماصنع خالد مرتين)
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/m77gmxfhkvwg0mal7ozb.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/1uthmhxj83qrtcmzk5bw.png (http://www.saifoali.org/up/)
والان اين خالد

[الطالب313]

قال تعالى(ولا تنابزوا بالالقاب بس الاسم الفسوق بعد الايمان)
المسند الجامع
لاحاديث الكتب السته ومؤلفات اصحابه الاخرى
وموطامالك ومسانيد الحميدي واحمد بن حنبل
وعبد بن حمي
وسنن الدارمي وصحيح ابن خزيمه
المجلد الثاني
ص467
1545-1342
عن ثابت عن انس قال
(بلغ صفيه ان حفصه قالت بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي وهي تبكي فقال مايبكيك؟فقالت قالت لي حفصه اني بنت يهودي فقال النبي انك لابنه نبي
وان عمك لنبي وانك لتحت نبي ففيم تفتخر عليك ؟ثم قال اتقي الله ياحفصه
لااله الا الله
اناالطالب313اقول
لماذا قال النبي انك بنت نبي وعمك نبي هذا فضيحه لحفصه يعني من اباك وعمك ياسبابه وبماذا تفتخر هي على غيرها ففاقد الشيئ لايعطيه
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3219065a15.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3219065a15.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a53ee0feb9.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a53ee0feb9.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-09dff225f3.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-09dff225f3.png)
وقال تعالى (ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المومنات لعنوافي الدنيا والاخره)

والان اين حفصه

[الطالب313]

قال تعالى (ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخره واعد لهم عذابا مهينا)
مسند ابويعلى الموصلي
للحافظ احمد بن علي التميمي
ص149
25-164
الحديث طويل اكتفي بموضع الشاهد
عن ابن عباس
قال فدخلت على عائشه
والكلام لعمر
فقلت يابنت ابي بكر اقد بلغ من شانك ان توذي رسول الله
قالت مالي ولك يابن الخطاب
عليك بعينتك
قال فدخلت على حفصه ابنه عمرفقلت ياحفصه اقدبلغ من شانك ان توذي رسول الله
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/gem28tgolwz73kibdxcn.jpg (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/slyo1lsa5emcmzfyu2vc.jpg (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/o7b8gx7768o6f6wcndt9.jpg (http://www.saifoali.org/up/)

[الطالب313]

قال تعالى(ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائره السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا)
مسند الامام احمد ابن حمبل
حقق ها الجزء وخرج احاديثه
شعيب الارنؤوط......عادل مرشد
الجزءالثامن والثلاثون
ص345
حديث رقم23319
عن ابي نضره عن قيس قال(قلت لعمار اريتم صنيعكم هذا الذي صنعتم فيماكان من امر علي رأيارايتموه ام شيئا عهداليكم رسول الله؟فقال لم يعهدالينا رسول الله شيئالم يعهده الى الناس كافه ولكن حذيفه اخبرني عن النبي قال (في اصحابي اثناعشرمنافقا منهم ثمانيه لايدخلون الجنه حتى يلج الجمل في سم الخياط)
اسناده صحيح
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3c28b87059.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3c28b87059.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b0bf22bd76.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b0bf22bd76.png)
واقول اناالطالب313 المفروض ان يكون جواب عمار مطابقا لسوال قيس وهو كذالك لان قيس ساله عن امر علي وهو مالم يتقبله الامام من المبيايعه في البدايه وعدم تقبله السير على سيره الشيخين ومحاربته (عائشه في الجمل)
ومحاريه طلحه والزبير ومعاويه
والان من هم12منافقا ومن هم 8الذين لايدخلون الجنه وبالخصوص ان عمار ينقل عن حذيفه الذي يقول(والله اني لااعلم الناس بكل فتنه هي كائنه فيمابيني وبين الساعه وماذلك ان يكون رسول الله حدثني من ذلك شيئا اسره الي لم يكن حدث به غيري ولكن رسول الله قال وهو يحدث مجلساانافيه سئل عن الفتن وهويعدالفتن فيهن ثلاث لايذرون شيئا منهن كارياح الصيف منه صغارومنهاكبار قال حذيفه فذهب اولئك الرهط كلهم غيري
وهذا الحديث من مسند احمد بنفس الجزء رقم 23291
ص327اسناده صحيح
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-1b8bdc02c8.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-1b8bdc02c8.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6ceb2515cd.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6ceb2515cd.png)

[الطالب313]

قال تعالى (والذين يكنزون الذهب والفضه ولاينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم)
صحيح سنن ابي داود
للامام الحافظ السجستاني
تاليف محمد ناصرالدين الالباني
المجلدالخامس
ص284
حديث1398
دخلناعلى عائشه زوج النبي فقالت
دخل رسول الله.ص.فراى في يدي فتخات من ورق فقال ماهذا ياعائشه ؟فقلت صنعتهن أتزين لك يارسول الله قال
اتودين زكاتهن؟قلت لا او ماشاء الله
قال
هو حسبك من النار
اسناده صحيح على شرط الشيخين
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b9ffc97ac5.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b9ffc97ac5.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e0b4290e3b.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e0b4290e3b.png)
المصنف
لابن ابي شيبه
الجزءالرابع
ص252
حديث10280
عن عميره قالت
كنا ايتاما في حجرعائشه وكان لناحلي فكانت لاتزكيه
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-129774a14c.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-129774a14c.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-689a457a4e.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-689a457a4e.png)

[ آداب الزفاف - الألباني ]
الكتاب : آداب الزفاف في السنة المطهرة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت - 1409
قالت عائشة رضي الله عنها : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتخات من ورق فقال : ما هذا يا عائشة ؟ فقلت : صنعتهن أتزين لك يا رسول الله قال : أتؤدين زكاتهن ؟ قلت : لا أو ما شاء الله قال : هو حسبك من النار
أخرجه أبو داود ( 1 / 244 ) وغيره وإسناده على شرط الصحيح كما قال الحافظ في [ التخليص ) ( 6 / 19 ) ومحمد بن عطاء الذي في إسناده هو محمد بن عمرو بن عطاء ثقة محتج به في [ الصحيحين ) كما في [ الترغيب ) وظنه ابن الجوزي في [ التحقيق ) ( 1 / 198 / 1 ) رجلا آخر فجهله وضعف الحديث من أجل ذلك فلا يلتفت إليه
فهذا الحديث صريح في إيجاب الزكاة على الحلي وهو حجة الذين ذهبوا إلى إيجابه ومنهم الحنفية
ثم إنه قد ورد عن عائشة نفسها ما يعارض هذا الحديث وهو ما أخرجه مالك ( 1 / 245 ) عن القاسم ابن محمد ( راوي حديث الخاتم ) أن عائشة كانت تل بنات أخيها يتامى في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة . سنده صحيح جدا وتقدم نحوه من رواية أحمد فهذه مخالفة صريحة عن عائشة رضي الله عنها لحديثها ( 1 ) فإذا جاز في حقها ذلك فبالأحرى أن تخالف حديث غيرها لم تروه هي وهي على كل حال مأجورة فماذا يقول المشار إليه في هذه المخالفة ؟ أيدع الحديث والمذهب لقولها أم يتمسك بالحديث ويدع قولها معتذرا عنها بأي عذر مقبول كما هو الواجب ؟
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-cc9172242a.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-cc9172242a.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-9db198499d.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-9db198499d.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-af7f09b17c.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-af7f09b17c.png)
والان اين عائشه

[الطالب313]

صحيح ابن حبان
بترتيب ابن بلبان
تاليف الامير علاء ابن بلبان الفارسي
حققه شعيب الارنؤوط
المجلدالثالث عشر
ص90
حديث5749
حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل)
يقول اسناده ضعيف بعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب
واقول اناالطالب313
وعبيد الله بن عبد الحمن هو
هو التالي في علم الرجال
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب القرشى التيمى
المدنى ، و يقال : عبد الله بن عبد الرحمن ، و هو ابن عم يحيى بن عبيد الله
التيمى
و قال المزى قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة .
و قال أبو حاتم : صالح الحديث .
روى له البخارى فى " الأدب " ، و أبو داود ، و النسائى ، و ابن ماجة .
و قال العجلى : ثقة .
و قال ابن عدى : حسن الحديث ، يكتب حديثه .
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " . اهـ .
وهو من كبار التابعين
اذن الحديث صحيح لان العله فقدت
و
عبد الرحمن بن أبي موال
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
عبد الرحمن بن أبى الموال ، و قيل : عبد الرحمن بن زيد بن
أبى الموال ، و قيل : عبد الرحمن بن أبى الموال و اسمه زيد ، المدنى ، أبو محمد
مولى على بن أبى طالب . اهـ .
و قال المزى :
قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : لا بأس به .
و قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : صالح .
و قال عباس الدورى عن يحيى بن معين ، و أبو عيسى الترمذى ، و النسائى : ثقة .
و قال أبو عبيد الآجرى ، عن أبى داود : ثقة ، حدثنا عنه سفيان الثورى .
و قال أبو زرعة : لا بأس به ، صدوق .
و قال أبو حاتم : لا بأس به ، و هو أحب إلى من أبى معشر .
و قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : صدوق .
مرتبته عند ابن حجر صدوق
عند الذهبي
ثقه
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c34e13d931.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c34e13d931.jpg)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-41b977f47f.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-41b977f47f.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b178f6058e.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b178f6058e.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-acad6f26dc.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-acad6f26dc.png)
تفسير روح المعاني
للعلامه الالوسي
الجزءالسادس والعشرون
ص72
وفي معرض كلامه عن يزيد لعنه الله
ذكر الروايه
حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل)
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-9cdbbc69d2.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-9cdbbc69d2.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-4601a6b2f2.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-4601a6b2f2.png)
المعجم الكبير
للحافظ الطبراني
الجزءالثالث
ص136
حديث2883
حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل)
وفي الذيل يقول وعارضه الحاكم وقال صحيح الاسناد ولااعرف له عله ووافقه الذهبي وصححه على شرط البخاري
وفي ذيل الورقه 137 يقول
رواه احمد2-85و93و153والبخاري 3753و5994 وقال حديث حسن صحيح
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3488f46896.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3488f46896.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b06105f834.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b06105f834.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a42186b92e.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a42186b92e.png)
شرح مشكل الاثار
تاليف ابي جعفر الطحاوي
تحقيق شعيب الارنؤوط
حديث رقم3460
حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل)
يقول اسناده ضعيف بسبب عبيد الله بن موهب
وهو عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب
يقول صاحب الكتاب مختلف فيه
واقول اناالطالب313
عبيد الله بن موهب
هو التالي في علم الرجال
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب القرشى التيمى
المدنى ، و يقال : عبد الله بن عبد الرحمن ، و هو ابن عم يحيى بن عبيد الله
التيمى
و قال المزى قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة .
و قال أبو حاتم : صالح الحديث .
روى له البخارى فى " الأدب " ، و أبو داود ، و النسائى ، و ابن ماجة .
و قال العجلى : ثقة .
و قال ابن عدى : حسن الحديث ، يكتب حديثه .
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " . اهـ .
وهو من كبار التابعين
اذن الحديث صحيح لان العله فقدت
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-fc25d6e55c.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-fc25d6e55c.jpg)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-cdaa324ca1.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-cdaa324ca1.png)

والان اين يزيد ومعاويه

[الطالب313]

لعلمك انالااريد ان اطول في الامور والا لوجدت اكثر من هذا باضعف ايكفيك هذا ام لا

[سني يريد الحوار]

سارد عن المتعة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

أدلة تحريم المتعة من الكتاب والسنة

اولا من القران

قال الله عزوجل{ وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـٰفِظُونَ * إِلاَّ عَلَىٰ أَزْوَٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ٱبْتَغَىٰ وَرَآءَ ذٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْعَادُونَ}

تفسير الاية
قال اين كثير رحمه الله: أي والذين قد حفظوا فروجهم من الحرام فلا يقعون فيما نهاهم الله عنه من زنا ولواط، لا يقربون سوى أزواجهم التي أحلها الله لهم أو ما ملكت أيمانهم من السراري ومن تعاطى ما أحله الله له فلا لوم عليه ولا حرج، ولهذا قال: { فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ

قال الطبرى رحمه الله
وقوله: فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذلكَ يقول: فمن التمس لفرجه مَنكَحا سوى زوجته وملك يمينه، فأُولَئِكَ هُمُ العادُونَ يقول: فهم العادون حدود الله، المجاوزون ما أحلّ الله لهم إلى ما حرّم عليهم.

وجه الدلالة فى الايات :
أن الله عزوجل اخبرنا بان الاصل فى الفروج الحرمة ولا يحل الوطء الا بأحد سببين إما النكاح وإما ملك اليمين يعنى لا يحل لرجل ان يطأ امرأة الا زوجته أو جاريته
فإذا ثبت أن المتمتع بها ليست زوجة كانت إذا محرمة وغير داخلة فى الاستثناء

والواقع ان المتمتع بها ليست زوجة عند أحد من المسلمين وذلك للامور الاتية:

1- قال الله (ومن آياته أنخلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة ) ولا وجود مطلقا لهذا السكن والمودة والرحمة بين المتمتع والمتمتع بها فانه قديكون لمدة ساعة او ساعتين او حتى اياما معدودات فخرج عن صورة الزواج التى ذكرها الله عزوجل فى كتابه وامتن بها على الناس وجعلها آية من آياته

2-المتمتع بها لا تطلق بل يفسخ العقد بمجرد انقضاء الوقت المتفق عليه

3- المتمتع بها لا ترث الرجل وان مات فى مدة العقد ومعلوم انها لوكانت زوجة لورثته كما فى كتاب الله عزوجل

4- المتمتع بها ليس عليها عدة المتزوجات التى اوردها الله فى كتابه لا عدة المطلقة ولا عدة المتوفى عنها زوجها بل هى عند الشيعة تستبرىء بحيضة ان كانت تحيض او تعتد خمسا وأربعين يوما (وهذه عدة ما أنزل الله بها من سلطان

5- وعند الشيعة الذين يبيحون المتعة يجوز للمرأة ان تشترط على المتمتع بها ان لا يأتيها فى موضع الحرث ولا يجوز ذلك للزوجة

فثبت لنا مما سبق ان المتمتع بها ليست زوجة فإذا هى من المحرمات على الرجل بنص الاية (والذين هم لفروجهم حافظون الا على أزواجهم او ما ملكت ايمانهم )
وهى ليست زوجة ولا مملوكة فمن وطئها بحجة المتعة فهو كما قال الله فى الاية( فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون )

وقد وردت الروايات فى كتب الشيعة الامامية مصرحة بأن المتمتع بها ليست زوجة كما يلى :
1-عن بكر بن محمد قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتعة أهي من الأربع ؟
فقال : لا. ( الفروع من الكافي 43/2 التهذبب للطوسي 2/ 188 ، الاستبصار 3/ 147)

2 - عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ذكرت له المتعة أهي من الأربع ؟
فقال : تزوج منهن ألفاً فإنهن مستأجرات. (الفروع من الكافي 2 / 43 ، التهذيب 2/188 ، الاستبصار 3/147 الوسائل 14/446 .)

3 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في المتعة :
ليست من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما هي مستأجرة . ( الفروع من الكافي 2 / 43 ، التهذيب 2/188 ، الاستبصار 3/148 الوسائل 14/446 .)

فإذا هى ليست زوجة إنما مستأجرة والآيات التى ذكرناها حرمت على الرجال كل النساء الا الزوجة والمملوكة

4-وعن سعيد بن يسار عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : سألته عن ، الرجل يتزوج المرأة متعة ولم يشترط الميراث ؟ قال : ليس بينهما ميراث ، اشترط أو لم يشترط ( التهذيب للطوسي 2/ 190 ، الاستبصار 3/ 150 ، وسائل الشيعة 14/487 .)

وبما أنها لا ترث فهى ليست زوجة لا يجادل فى ذلك أحد فإن الله تعالى ذكر للزوجة الميراث فى كتابه الكريم

ثانيا أدلة تحريم المتعة من السنة

ا -عن الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله عن أبيهما . أن علياً رضي اللّه عنه قال لابن عباس : إن النبي صلى اللّه عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر (البخارى ومسلم)

2- عن الربيع بن سَبْرة الجُهني أنَّ أباه حدّثه أنه كان مع رسول اللهّ صلى اللّه عليه وسلم فقال : « أيها الناس إني قد أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإنَّ اللّه قد حرّم ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده منهن شيء فليُخَلِّ سبيلَه ولا تأخذوا ممّا آتيتموهن شيئَاً » (صحيح مسلم)

ولاحظ قول النبى صلى الله عليه وسلم وإن الله حرم ذلك الى يوم القيامة فهو يدل على ان هذا التحريم باق الى يوم القيامة ناسخ لما كان سابقا له من الإباحة

3-عن موسى بن أيوب عن عمه علي عن علي ابن أبي طالب رضي اللّه عنه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه نهى عن المتعة . فقال : « إنها كانت لمن لم يجد فلما أنزل اللّه تعالى النكاح والطلاق والميراث بين المرأة وزوجها نسخت ». « سنن الدارقطني » 3/359 ، « مصنف عبد الرزاق » 7/505 ، « مسند البيهقي » 7/ 207 ، « موارد الظمآن » 309 .

وكان الصحابة رضوان الله عليهم والتابعون ينظرون الى المتعة على انها سفاحا وزنا

قال ابن عمر : نهانا عنها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وما كنا مسافحين مجمع الزوائد للهيثمي 4/265 .

وكان عروة كان ينهى عن نكاح المتعة ويقول : هي الزنا الصريح (.سنن سعيد بن منصور)

وكان مكحول رحمه الله يقول في الرجل تزوج المرأة إلى أجل ، قال : ذلك الزنا . (مصنف ابن أبى شيبة )

و الباقي غدا بحول الله

[الطالب313]

ههههههههههههههه
عجيب والله
هل طلبت منك حليه زواج المتعه وقلت لك لااريد ان اكثر ولكنك تريد فهاك جوابي منكم
المصنف
للحافظ الكبير ابي بكر الصنعاني
الجزء السابع
باب المتعه
في ذيل حديث 14020
واخبرني ان سعيد قال له هي احل من شرب الماء_المتعه_
http://www.saifoali.org/up/files/hqwq9c50hog5nt7nxjms.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/u60bvagc1xqo9nj7ty6u.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/82bomfqqovun03ns2qis.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/yvpo17vcxat5r0i1dyj2.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/y1b99lrz6m47vj765geh.png (http://www.saifoali.org/up/)

وموضوعك حول اللعن لاحول غيره
والوثائق التي تخص المتعه منكم لامنا في من حرمها لاتلف وتدور

[الطالب313]

مسند ابي داود الطيالسي
تحقيق محمد عبد المحسن التركي
الجزءالثالث
ماروت اسماء بنت ابي بكر عن النبي
ص208
حديث 1742
قال دخلنا على اسماء بنت ابي بكر فسالناها
عن متعه النساء فقالت فعلناها على عهد النبي.ص.
وفي ذيل الورقه
الحديث صحيح
واختلف في متنه اي المتعتين عي
متعه النساء
ام متعه الحج
اناالطالب313 اقول اولا كان السوال عن متعه النساء
ثانيا هي تقول فعلناها في زمن رسول الله
ان كانت متعه الحج المفروض تختلف الكلمه التي تستدل بهها كان تقول حججنا وكانت جزءمن حجنا
كانت جزء من الحج
كان معمول بهذه السنه
لاتقول فعلناها مافعلت والسوال واضح ولان ناقل الروايه يعلم علم اليقين هذا الكلام انه قصدت متعه النساء لماشوش على الموضوع
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e49e37ef93.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e49e37ef93.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-23d5e57402.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-23d5e57402.png)
وهنا وثيقه من الالخ قمر الولايه
وان كان الكتاب والوثيقه عندي ولكن اتشرف ان اضع وثيقه منه
وليشاركني بالجواب والاجر
http://www.saifoali.org/up/files/bn8mblyzadmkzv0mo7r8.jpg (http://www.saifoali.org/up/)

[الطالب313]

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

[واحد غير]

السلام عليكم

أدلة تحريم المتعة من الكتاب والسنة

اولا من القران

قال الله عزوجل{ وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـٰفِظُونَ * إِلاَّ عَلَىٰ أَزْوَٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ٱبْتَغَىٰ وَرَآءَ ذٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْعَادُونَ}


بالنسبه لأدله الاثبات فقد اثبته لك الاخ الطالب 313 أما بخصوص هذه الايه فهي بسوره مكيه واما ايه المتعه فهي مدنيه

فهل لك ان تثبت كيف نفيت ايه مدنيه بآيه مكيه سبقتها بالنزول ..!!؟؟

-عن موسى بن أيوب عن عمه علي عن علي ابن أبي طالب رضي اللّه عنه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه نهى عن المتعة . فقال : « إنها كانت لمن لم يجد فلما أنزل اللّه تعالى النكاح والطلاق والميراث بين المرأة وزوجها نسخت ». « سنن الدارقطني » 3/359 ، « مصنف عبد الرزاق » 7/505 ، « مسند البيهقي » 7/ 207 ، « موارد الظمآن » 309 .


هل لك اخي الكريم ان تذكر لنا كيف كيف نسخت ايه المتعه ؟؟

ولابد لدليل النسخ ان يكون من القران مصداقا لقوله تعالى
﴿ مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير ٌ)


وشكرا ..!!

[الطالب313]

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

[الطالب313]

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

[علي المرشدي]

يرفع بالصلاة على محمد وال محمد

[قمر الولاية]

أحسنتم أخي الطالب و بارك الله بكم

أضيف فقط هذه الوثيقة لمتعة معاوية

http://alkafi.net/up/uploads/images/file7d6c1855bb.jpg


الرابط http://alkafi.net/up/uploads/images/file7d6c1855bb.jpg

[الطالب313]

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

[الطالب313]

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

[مفلح السماح]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله إلا الله و أن سيدنا محمدا رسول الله

(( الم , ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ))


البقرة (آية:159) (http://javascript<b></b>:showAya(2,159)):ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون (http://javascript<b></b>:showAya(2,159))

و الان اذا قلنا ان كتاب الله العزيز هو الامام المبين كما شرعه الله عز وجل و بينه بما انزل من البينات , و هو خير و ابقى من امام غائب , فهل يلعن الشيعية من ينكر هذا الحق و يكتمه ؟؟

فهل القران الكريم اماما مبينا ام لا ؟

سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا زميلي من ينكرسنة الرسول ليس له محل وجود هنا
و الان اذا قلنا ان كتاب الله العزيز هو الامام المبين كما شرعه الله عز وجل و بينه بما انزل من البينات , و هو خير و ابقى من امام غائب , فهل يلعن الشيعية من ينكر هذا الحق و يكتمه ؟؟
فهل القران الكريم اماما مبينا ام لا ؟
القران الكريم نفسه يقول
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران
فمن يعلم تاويله الا الراسخون في العلم ومن هم الراسخون ياتي الجواب على لسان الرسول الاعظم
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )


- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=80&SW=بدوحات#SR1

فهل رايت كيف انك تكذب على القران وعلى الرسول ؟؟ واما الامام الغائب فانت تكفر في القران الكريم لانك تبرر لبني اسرائيل ردتهم حينما ذهب موسى لميقات ربه وطبعا اصول عقيدتك قائمه على الطعن في الاسلام والعماله لليهوديه

سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .
يا ولد اجري انتظر نزول ربك الامرد على حماره

والسلام عليكم

[الطالب313]

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد