عائشة بنت أبي بكر

[الكوت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالبدايه أعرفكم بنفسي أنا مسلمة سنيه لقبت بالكوت حبا في الكويت وهو اسم الكويت قديما
وعندنا بالكويت الشيعه والسنه سواء ما عندنا تفرقه ولا تعصب لمذهب كلنا أخوان وجيره وزماله بالعمل
نتكلم في كل المواضيع نجامل بعضنا بعض ولكن في المسائل العقائديه ما نجادل فيها لحساسيه الأمر
لكن عندي تساؤلات كثيره لذا وجدت نفسي هنا
واعذروني على التطفل

تساؤلي هو لماذا تسبون أمنا السيده عائشه رضي الله عنها
صدقوني قرأت كثير في كتب شتى ومذاهب شتى كلها لا تتفق عما حصل من أحداث في الماضي
لماذا لا تكون السيده عائشه مظلومه..وهناك دسائس وشبه لا تقوم على دليل.

الأمر الآخر الله سبحانه وتعالى قال بآياته المحفوظة الى يوم الدين تتلى في كل مكان وزمان
أن السيده عائشه وزوجات الرسول صلوات الله عليه هن أمهاتنا
هل تعتقدون أن الله لا يعلم الغيب ولا يعلم ما سيدور من أحداث وبالتالي لا تصلح أن تكون لنا أم
هل نصدق كلام كتب ومشايخ ونكذب الله عالم الغيب والشهاده
الله قال أنهن أمهاتكم خلاص هن أمهاتنا
كلام الله لا ينزل في الأرض مهما تكن الحجة
هذا هو تساؤلي أرجوكم لنقف وقفة صدق
هل تعتقدون أن الله يكذب أو يجهل أو..أو..أوو
والسؤال الآخر لما لم تتطلق من نبينا في حياته لما مات وهو في دارها تلفظ أنفاسه الاخيره في حجرها
هل أخفى الله الغيب عن نبيه
لقد أطلعه على الغيب الكثير علامات الساعه الصغرى والكبري
أأخفى عن نبيه من تكون زوجه
أيعقل...!!
أجيبوني بالله عليكم
=================
وهل خفى على الله كفر زوجه نوح ولوط ؟! ولماذا لم يطلقهن نوح ولوط ؟! ومن ثم حرب الجمل دسائس ؟
لاحظوا كيف ان هولاء عندهم عائشه فوق كل شي فحينما تسقط بنظرهم يكذبون كل شي
أعانكم الله على أنفسكم يا وهابيه
== النجف الاشرف==

[حميد الغانم]

اهلا بك
لنبدا بعلم الله عندكم
هل الله عالم بما لا يكون قبل ان يكون كيف يكون
وما هو دليلك من القران
وننتظر لنكمل الحوار
حميد الغانم

[أحزان الشيعة]

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

لا أحد يسب هنا أحد بل توجد حقائق ذكرت في الصحاح فإن كانت أكاذيب فهذا يعني الصحاح هي من تكذب على عائشة

و زواج أي امرأة من نبي من الانبياء لا يعني عصمتها و لا يوجد ارتباط اصلا بالنبوة و الزوجات

و إلا يكون كل من زوجتي نوح و لوط معصومتان عن النار !

و أمومتها للمؤمنين ليس لأنها مؤمنة بل لحفظ كرامة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من المنافقين الذين يسعون لإيذائه

و لا تعني أمومتها أنها معفية عن الحساب و العقاب يوم الحساب بل لها ضعفين ان جاءت بالمعصية


و ليس موت النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم في بيته مكرمة لها ابدا
فالبيت بيته و يموت و يدفن فيه بدون منتكم عليه و كأن عائشة اشترت البيت من أموال ابيها الثري !

و الله عز وجل لم يخفي الغيب عن نبيه بل اطلعه على شخصية عائشة بالتفصيل و الصحاح لم تخفي شئ

[الأثنا عشريه]

مازيد على كلام اختي احزان شي :)

زواج عائشه من رسول الله لايشفع لها .. ولو كان الزواج من الانبياء شافع للذنوب والمعاصي لشفع الله لزوجتي نوح ولوط ..

اما بالنسبه لـ يمكن ان تكون مظلومه ... للاسف .. كل الادلة من كتبكم تثبت العكس ..

ولو وجدنا ادله تدل على انها مظلومه ماتوقع بنصير ضدها ...

[الكوت]

اهلا بك
لنبدا بعلم الله عندكم
هل الله عالم بما لا يكون قبل ان يكون كيف يكون
وما هو دليلك من القران
وننتظر لنكمل الحوار
حميد الغانم

لم أفهم السؤال هل تعني أن الله لا يعلم الغيب
وأي دليل تريده من القرآن

ممكن توضيح أكثر

[الكوت]

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

لا أحد يسب هنا أحد بل توجد حقائق ذكرت في الصحاح فإن كانت أكاذيب فهذا يعني الصحاح هي من تكذب على عائشة

و زواج أي امرأة من نبي من الانبياء لا يعني عصمتها و لا يوجد ارتباط اصلا بالنبوة و الزوجات

و إلا يكون كل من زوجتي نوح و لوط معصومتان عن النار !

و أمومتها للمؤمنين ليس لأنها مؤمنة بل لحفظ كرامة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من المنافقين الذين يسعون لإيذائه

و لا تعني أمومتها أنها معفية عن الحساب و العقاب يوم الحساب بل لها ضعفين ان جاءت بالمعصية


و ليس موت النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم في بيته مكرمة لها ابدا
فالبيت بيته و يموت و يدفن فيه بدون منتكم عليه و كأن عائشة اشترت البيت من أموال ابيها الثري !

و الله عز وجل لم يخفي الغيب عن نبيه بل اطلعه على شخصية عائشة بالتفصيل و الصحاح لم تخفي شئ


اختي أحزان الشيعه
الله سبحانه وتعالى عاقب زوجتي النبي نوح ولوط عليهما السلام في حياتهما
أي لم يموتا النبيين وتلك النسوة على عصمتهم فقد عذبوا وماتوا قبلا
حتى ولد سيدنا نوح عندما نادى نوح ربه أنه إبني قال الله له أنه عمل غير صالح فغرق مع الغارقين وعذبوا
ثم وضع سيرتهم في القرآن يتلى على المؤمنين في كل الأديان والكتب السماويه
وبالنسبه للرسول صلوات الله عليه صحيح أنه مات في بيته ولكنه أستأذن نسائه في مرضه أن يكون عند عائشه
فكان طول مرضه عند السيده عائشه رضي الله عنها.

وشكرا لك على تعقيبك بارك الله فيك

[أحزان الشيعة]

اختي أحزان الشيعه


الله سبحانه وتعالى عاقب زوجتي النبي نوح ولوط عليهما السلام في حياتهما
أي لم يموتا النبيين وتلك النسوة على عصمتهم فقد عذبوا وماتوا قبلا
حتى ولد سيدنا نوح عندما نادى نوح ربه أنه إبني قال أنه عمل غير صالح فغرق مع الغارقين وعذبوا
ثم وضع سيرتهم في القرآن يتلى على المؤمنين في كل الأديان والمتب السماويه
وبالنسبه للرسول صلوات الله عليه صحيح أنه مات في بيته ولكنه أستأذن نسائه في مرضه أن يكون عند عائشه
فكان طول مرضه عند السيده عائشه رضي الله عنها.


وشكرا لك على تعقيبك بارك الله فيك



و أيضا يوجد قرآن يتلى الى اليوم و الى يوم القيامة
فيه سورة نزلت في عائشة و حفصة لو قرأها النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم على الجبال لانهدت

أما تواجد النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم في أي بيت من بيوته لا يغير شئ و لا يرفع زوجة عن أخرى

الشكر لكم يا سيدتي الفاضلة

[الكوت]

مازيد على كلام اختي احزان شي :)

زواج عائشه من رسول الله لايشفع لها .. ولو كان الزواج من الانبياء شافع للذنوب والمعاصي لشفع الله لزوجتي نوح ولوط ..

اما بالنسبه لـ يمكن ان تكون مظلومه ... للاسف .. كل الادلة من كتبكم تثبت العكس ..

ولو وجدنا ادله تدل على انها مظلومه ماتوقع بنصير ضدها ...


عندما نوضع بالقبر ويسألنا الملكين لما تلعنونها ماذا نقول
قال مشايخنا قالت عنها الكتب وهل تنفعنا يومها شفاعة الكتب
إذا كنا لم نشهد بأعيننا ما جرى فلما نغذف المحصنات بل شهاده ولا دليل

أسأل الله أن يهدينا الى الصواب وبارك الله فيك

[أحزان الشيعة]

عندما نوضع بالقبر ويسألنا الملكين لما تلعنونها ماذا نقول
قال مشايخنا قالت عنها الكتب وهل تنفعنا يومها شفاعة الكتب
إذا كنا لم نشهد بأعيننا ما جرى فلما نغذف المحصنات بل شهاده ولا دليل

أسأل الله أن يهدينا الى الصواب وبارك الله فيك

لم يأتنا منع عن لعنها أو لعن غيرها ممن يستحقون اللعن

و كل باجتهاده

باستطاعتك ان تقولي بأن أحزان الشيعة اجتهدت

قد تكون مخطئة و قد تكون مصيبة في اجتهادها

[حميد الغانم]

سؤالي الى الكوت
حول علم الله سبحانه وتعالى واضح
ولو كنت مطلعه على كتب التوحيد عند الشيعه لعلمت الاجابه على الفور
ولكن لا ضير من الشرح
اشياء لا توجد اصلا ولا يمكن ان توجد في هذا الكون
فهل الله عالم بها قبل كونها وصيرورتها
ولو صارت او جاز ان تصير كيف يكون سلوكها عملها
هذا علم الله
علم بما لا يكونقبل ان يكون كيف يكون
وانتظرك
حميد الغانم

[أحزان الشيعة]

أخي الفاضل حميد الغانم لا تدخل مع الضيفة في مواضيع هي لا تفقه عنها شئ
و أنت تعلم يا سيدي الكريم مستوى معرفتهم

بارك الله بكم

[حميد الغانم]

اختي احزان الشيعه
لانها اتهمتنا باننا نقول ان الله لا يعلم او جاهل او او او
ومقصدي من هنا ان ابين لها انها لم تطلع على كتبنا ولا فقهنا ولا عقائدنا
بل اخذت من كتبهم المزيفه الخادعه الكاذبه في حق الشيعه
وبعد اعترافها بعجزها امام السؤال سوف اجيبها على عائشه ومن القران الكريم وبالدليل القاطع
لانه باعتقادي ان اغلب الوهابيه والسنه لا يقراون عن الشيعه من كتب الشيعه
بل ينظرون بعيون وهابيه الى الشيعه
وهذا مفصل القضيه
ولو ان كل سني او وهابي
سال عن اعتقادنا ولماذا هكذا تقولون ويطلب الدليل
لما بقي وهابي او سني على الارض الا وتشيع
وننتظر الجواب
حميد الغانم

[أحزان الشيعة]

طبعا أخي الكريم هم لا يقرأون كتب الشيعة

اصلا هم لا يقرأون كتاب البخاري ولا يدرون ما في صحاحهم

كلما يفعلونه يأتون بأفكار شيوخ التكفير الوهابية الهمج

و مهما حاورتهم سيبقى الحال على ما هو عليه و لن يتغير شئ

[حميد الغانم]

اختي الكريمه الطيبه احزان الشيعه
معي في عملي من اهل السنه من اخبرهم عن فقه الشيعه وفقه السنه وفقه الوهابيه
توحيد الشيعه توحيد السنه توحيد الوهابيه
وكيف يعبدون الله وكيف نعبد الله
اليوم بالذات كنت مع احد الاخوه السنه
وتكلمنا عن موضوع عائشه بالذات رضاع الكبير والمجامعه وقت الحيضه وكيف مات رسول الله بين سحرها ونحرها
وركضها
وهذا الاخ رفض كل هذه الاحاديث جمله وتفصيلا ليس لانه لا يحب عائشه
بل قال في ذلك اهانه لرسول الله حاشاه
وكل ما يهين رسول الله مرفوض جمله وتفصيلا
وانتقلنا في حوارنا الى الامام الصادق عليه السلام
عندما ساله زنديق هل يستطيع ربك ان يدخل الكون في بيضه من غير ان يصغر الكون او يكبر البيضه
فاجبته بجواب مولانا الصادق
واستغرب على علم اولاد رسول الله
وعقلهم الكبير
وكيف بعد ذلك تم الحوار حول رب ينزل يضحك يجلس يهرول
وكل هذا مرفوض
واخر سؤال سالني هذا السني
اين هذا
قلت قفي صحاحكم
فاجاب ولو كان في الصحاح فهو غير مقبول
وانت يا ختي احزان الشيعه قلتيها للتو
هم اصلا لا يعرفون ما في صحاحهم
ولا يقراون كتبهم
بل ينظرون بعيون وهابيه الى الشيعه
وهذا سبب بلاء هذه الامه
حميد الغانم

[الجابري اليماني]

بسمه تعالى

حيا الله اختنا واستاذتنا الفاضلة أحزان الشيعة

متابع

[أحزان الشيعة]

اختي الكريمه الطيبه احزان الشيعه


معي في عملي من اهل السنه من اخبرهم عن فقه الشيعه وفقه السنه وفقه الوهابيه
توحيد الشيعه توحيد السنه توحيد الوهابيه
وكيف يعبدون الله وكيف نعبد الله
اليوم بالذات كنت مع احد الاخوه السنه
وتكلمنا عن موضوع عائشه بالذات رضاع الكبير والمجامعه وقت الحيضه وكيف مات رسول الله بين سحرها ونحرها
وركضها
وهذا الاخ رفض كل هذه الاحاديث جمله وتفصيلا ليس لانه لا يحب عائشه
بل قال في ذلك اهانه لرسول الله حاشاه
وكل ما يهين رسول الله مرفوض جمله وتفصيلا
وانتقلنا في حوارنا الى الامام الصادق عليه السلام
عندما ساله زنديق هل يستطيع ربك ان يدخل الكون في بيضه من غير ان يصغر الكون او يكبر البيضه
فاجبته بجواب مولانا الصادق
واستغرب على علم اولاد رسول الله
وعقلهم الكبير
وكيف بعد ذلك تم الحوار حول رب ينزل يضحك يجلس يهرول
وكل هذا مرفوض
واخر سؤال سالني هذا السني
اين هذا
قلت قفي صحاحكم
فاجاب ولو كان في الصحاح فهو غير مقبول
وانت يا ختي احزان الشيعه قلتيها للتو
هم اصلا لا يعرفون ما في صحاحهم
ولا يقراون كتبهم
بل ينظرون بعيون وهابيه الى الشيعه
وهذا سبب بلاء هذه الامه
حميد الغانم





أخي الفاضل حميد الغانم أنا أعلم بأن هناك أهل السنة الشرفاء الذين لا يقبلون بأي اساءة لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ولا يقبلون بأي اهانة حتى لأهل البيت عليهم السلام

و هناك منهم من يقبل المنطق والحوار العقلاني

أما من يأتون الى المنتديات فهؤلاء بعيدون عن المنطق و العقل ولا يريدون أي حوار عقلاني موضوعي كل ما يريدونه رمي الشبهات و الهروب

فلا يغرنك الطريقة التي يدخل بها البعض فسرعان ما تنكشف حقيقتهم




بسمه تعالى

حيا الله اختنا واستاذتنا الفاضلة أحزان الشيعة

متابع





أخي الفاضل أمجد الله يحييكم و يبقيكم و يبارك بكم و يحفظكم يا سيدي الكريم

و أشكركم كثيرا على المتابعة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كل يوم واتباع عائش في فلم جديد ..
نعلق على ما يستحق التعليق
عندما نوضع بالقبر ويسألنا الملكين لما تلعنونها ماذا نقول
قال مشايخنا قالت عنها الكتب وهل تنفعنا يومها شفاعة الكتب
إذا كنا لم نشهد بأعيننا ما جرى فلما نغذف المحصنات بل شهاده ولا دليل
أسأل الله أن يهدينا الى الصواب وبارك الله فيك
بدايه نحن لسنا مثلكم نسمع من الشيوخ فقط ونخاف ان تقرا .. واذ قال لنا الملاكان نقول لهما بان هذه المراة قد عصت الله ورسوله والقران ذمها واعلن البراء منها ......
ولكن لو سالك يهودي هل رايتي محمد بن عبد الله حتى تصدقيه وشاهديه بعينك ؟ ان قلتي له الكتب قال لك كتب كتبها علمائك فهل ينفعوك غدا .. و طبعا هذا على قدر مستواك العقلي وبمثل سؤالك فماذا تقولين له تقولين له خلاص سلمت لك وانك على حق ؟! ومن ثم من قذف شرف عائشه واليسوا هم الصحابه انفسهم مع العلم بان القصه مكذوبه فليست عائشه صاحبه الافك
ولكن كذبه من كذبها التي لا تعد ولا تحصى
تساؤلي هو لماذا تسبون أمنا السيده عائشه رضي الله عنها
صدقوني قرأت كثير في كتب شتى ومذاهب شتى كلها لا تتفق عما حصل من أحداث في الماضي
لماذا لا تكون السيده عائشه مظلومه..وهناك دسائس وشبه لا تقوم على دليل.
عجيب ؟ حرب الجمل دسائس ؟ طيب انتي افرضي فرض بان كل ما نقوله صحيح وكله ادله صحيحة
والذي ضحك على عقلك من قال لك بان لا دليل على نفاق واذيه عائشه لرسول الله
الأمر الآخر الله سبحانه وتعالى قال بآياته المحفوظة الى يوم الدين تتلى في كل مكان وزمان
أن السيده عائشه وزوجات الرسول صلوات الله عليه هن أمهاتنا
هل تعتقدون أن الله لا يعلم الغيب ولا يعلم ما سيدور من أحداث وبالتالي لا تصلح أن تكون لنا أم
هل نصدق كلام كتب ومشايخ ونكذب الله عالم الغيب والشهاده
الله قال أنهن أمهاتكم خلاص هن أمهاتنا
كلام الله لا ينزل في الأرض مهما تكن الحجة
هذا هو تساؤلي أرجوكم لنقف وقفة صدق
هل تعتقدون أن الله يكذب أو يجهل أو..أو..أوو
والله قد ذمها
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم
وهذا خليفتك عمر
صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )
‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏

واما ام المؤمنين فهذا لتحريم الزواج بها وهنا يجب ان يتامل كل مسلم لماذا حرم الله الزواج بنساء النبي ؟ العله واضحه حتى لا تاتي احدهن بطفل تنسبه الى رسول الله

وهذا كلام الله امامك فلماذا تكذبيه ؟ واما انهن خلاص امهاتكم ؟ فللعه اعلاه فقط
والسؤال الآخر لما لم تتطلق من نبينا في حياته لما مات وهو في دارها تلفظ أنفاسه الاخيره في حجرها
هل أخفى الله الغيب عن نبيه
لقد أطلعه على الغيب الكثير علامات الساعه الصغرى والكبري
أأخفى عن نبيه من تكون زوجه
أيعقل...!!
فاما لماذا لم تطلق في حياه النبي فلم تتطلق زوجه نوح ولوط
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم
واما دارها مات فيه من اين لها الدار ؟ واليست هي وابوها من قالوا بان الرسول لا يورث ؟ واما لفظ انفسها الاخيره في حجرها
الى متى تكذبون على أنفسكم يا سمجه
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 112 )

14662- عن أم سلمة قالت‏:‏ والذي أحلف به أن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله (ص)‏.‏ قالت‏:‏ عدنا رسول الله (ص) غداة بعد غداة يقول‏:‏ ‏‏جاء علي‏؟‏‏‏‏.‏ مراراً.‏ قالت‏:‏ وأظنه كان بعثه في حاجة، قالت‏:‏ فجاء بعد فظننت أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا عند البيت وكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه، ثم قُبض رسول الله (ص) من يومه ذلك وكان أقرب الناس به عهداً ‏.‏ رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه‏:‏ كان رسول الله (ص) يوم قبض في بيت عائشة ‏، والطبراني باختصار ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة‏.‏

فهذه ام سلمه تشهد بكذبك ..
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 36 )
14266 - وعن إبن عباس أن النبي (ص) ثقل وعنده عائشة وحفصة إذ دخل عليه فلما رآه النبي (ص) رفع رأسه ثم قال ادن منى ادن منى فأسنده إليه فلم يزل عنده حتى توفى فلما قضى قام علي وأغلق الباب وجاء العباس ومعه بنو عبد المطلب فقاموا على الباب فجعل على يقول بأبى أنت طبت حيا وطبت ميتا وسطعت ريح طيبة لم يجدوا مثلها فقال ايهادع حنينا كحنين المرأة واقبلوا على صاحبكم قال على ادخلوا على الفضل بن العباس فقالت الانصار نشدناكم بالله ونصيبنا من رسول الله (ص) فادخلوا رجلا منهم يقال له أوس بن حول يحمل جرة باحدى يديه فسمعوا صوتا في البيت لا تجردوا رسول الله (ص) واغسلوه كما هو في قميصه فغسله على يدخل من تحت القميص والفضل يمسك الثوب عنه والانصاري ينقل الماء وعلى يد على خرقة يدخل يده تحت القميص قلت روى إبن ماجه بعضه ، رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيه يزيد بن أبى زياد وهو حسن الحديث على ضعفه ، وبقية رجاله ثقات .

وهذا ابن عباس فهل ام سلمة زوج الرسول وابن عباس كذابين وانتي صادقه ؟!

ونحن نسالك واليس من باب اولى ان يطلق نوح ولوط زوجاتهم وهن كافرات .... ولنختم المسئله فان سبب عدم تطليقها لهذه الحميرا
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )
12032- وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال‏:‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏ ،‏ رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏
فهذا اختار لمسلمين فمن تمسك برايه الحق نجى ومن لهث خلف عسكر جمل عائش هبط معها وهوى


ولا نعلم متى يفكر الوهابي في عقله ويترك النياحه والكذب على الله ورسوله

[الكوت]

بارك الله فيكم على الحوار البناء
سأجاوب وأعقب على كل رد...

لي عوده إن شاء الله

[الكوت]

و أيضا يوجد قرآن يتلى الى اليوم و الى يوم القيامة
فيه سورة نزلت في عائشة و حفصة لو قرأها النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم على الجبال لانهدت



أختي أحزان الشيعه نزلت سورة التحريم بسبب غيرة أزواج النبي من السيده ماريا
ومعروفه القصه فالله تعالى يقول لنبيه لما تحرم ما أحله الله لك ثم بالآية الله تعالى عاتب
زوجات النبي السيده عائشه وحفصه ومن ثم حذرهم من الطلاق. الآية ليست فيها أي إهانه أو جرم
ولو كان الله غاضب على السيده عائشه لطلقها فورا من الرسول صلوات الله عليه لما تركها حتى موت النبي
وأيضا إن كان غاضب عليها للعنها وطردت من رحمته وحاشا لله أن نقول على الله مالا نعلم.

[الكوت]

لم يأتنا منع عن لعنها أو لعن غيرها ممن يستحقون اللعن

و كل باجتهاده

باستطاعتك ان تقولي بأن أحزان الشيعة اجتهدت

قد تكون مخطئة و قد تكون مصيبة في اجتهادها



ارى أن اللعنه هي زيادة ذنوب
يكفي أنها زوجة النبي حتى مماته
والله قال الطيبين للطيبات والخبيثين للخبيثات..
على الأقل احترام لقول الله ولحرمة النبي وتنزيهه

[الكوت]

سؤالي الى الكوت
حول علم الله سبحانه وتعالى واضح
ولو كنت مطلعه على كتب التوحيد عند الشيعه لعلمت الاجابه على الفور
ولكن لا ضير من الشرح
اشياء لا توجد اصلا ولا يمكن ان توجد في هذا الكون
فهل الله عالم بها قبل كونها وصيرورتها
ولو صارت او جاز ان تصير كيف يكون سلوكها عملها
هذا علم الله
علم بما لا يكونقبل ان يكون كيف يكون
وانتظرك
حميد الغانم

الله يعلم الغيب من قبل ومن بعد
وكل شي مكتوب عنده في اللوح المحفوظ..

[الكوت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كل يوم واتباع عائش في فلم جديد ..
نعلق على ما يستحق التعليق

بدايه نحن لسنا مثلكم نسمع من الشيوخ فقط ونخاف ان تقرا .. واذ قال لنا الملاكان نقول لهما بان هذه المراة قد عصت الله ورسوله والقران ذمها واعلن البراء منها ......
ولكن لو سالك يهودي هل رايتي محمد بن عبد الله حتى تصدقيه وشاهديه بعينك ؟ ان قلتي له الكتب قال لك كتب كتبها علمائك فهل ينفعوك غدا .. و طبعا هذا على قدر مستواك العقلي وبمثل سؤالك فماذا تقولين له تقولين له خلاص سلمت لك وانك على حق ؟! ومن ثم من قذف شرف عائشه واليسوا هم الصحابه انفسهم مع العلم بان القصه مكذوبه فليست عائشه صاحبه الافك
ولكن كذبه من كذبها التي لا تعد ولا تحصى

عجيب ؟ حرب الجمل دسائس ؟ طيب انتي افرضي فرض بان كل ما نقوله صحيح وكله ادله صحيحة
والذي ضحك على عقلك من قال لك بان لا دليل على نفاق واذيه عائشه لرسول الله

والله قد ذمها
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم
وهذا خليفتك عمر
صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )
‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏

واما ام المؤمنين فهذا لتحريم الزواج بها وهنا يجب ان يتامل كل مسلم لماذا حرم الله الزواج بنساء النبي ؟ العله واضحه حتى لا تاتي احدهن بطفل تنسبه الى رسول الله

وهذا كلام الله امامك فلماذا تكذبيه ؟ واما انهن خلاص امهاتكم ؟ فللعه اعلاه فقط

فاما لماذا لم تطلق في حياه النبي فلم تتطلق زوجه نوح ولوط
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم
واما دارها مات فيه من اين لها الدار ؟ واليست هي وابوها من قالوا بان الرسول لا يورث ؟ واما لفظ انفسها الاخيره في حجرها
الى متى تكذبون على أنفسكم يا سمجه
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 112 )

14662- عن أم سلمة قالت‏:‏ والذي أحلف به أن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله (ص)‏.‏ قالت‏:‏ عدنا رسول الله (ص) غداة بعد غداة يقول‏:‏ ‏‏جاء علي‏؟‏‏‏‏.‏ مراراً.‏ قالت‏:‏ وأظنه كان بعثه في حاجة، قالت‏:‏ فجاء بعد فظننت أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا عند البيت وكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه، ثم قُبض رسول الله (ص) من يومه ذلك وكان أقرب الناس به عهداً ‏.‏ رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه‏:‏ كان رسول الله (ص) يوم قبض في بيت عائشة ‏، والطبراني باختصار ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة‏.‏

فهذه ام سلمه تشهد بكذبك ..
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 36 )
14266 - وعن إبن عباس أن النبي (ص) ثقل وعنده عائشة وحفصة إذ دخل عليه فلما رآه النبي (ص) رفع رأسه ثم قال ادن منى ادن منى فأسنده إليه فلم يزل عنده حتى توفى فلما قضى قام علي وأغلق الباب وجاء العباس ومعه بنو عبد المطلب فقاموا على الباب فجعل على يقول بأبى أنت طبت حيا وطبت ميتا وسطعت ريح طيبة لم يجدوا مثلها فقال ايهادع حنينا كحنين المرأة واقبلوا على صاحبكم قال على ادخلوا على الفضل بن العباس فقالت الانصار نشدناكم بالله ونصيبنا من رسول الله (ص) فادخلوا رجلا منهم يقال له أوس بن حول يحمل جرة باحدى يديه فسمعوا صوتا في البيت لا تجردوا رسول الله (ص) واغسلوه كما هو في قميصه فغسله على يدخل من تحت القميص والفضل يمسك الثوب عنه والانصاري ينقل الماء وعلى يد على خرقة يدخل يده تحت القميص قلت روى إبن ماجه بعضه ، رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيه يزيد بن أبى زياد وهو حسن الحديث على ضعفه ، وبقية رجاله ثقات .

وهذا ابن عباس فهل ام سلمة زوج الرسول وابن عباس كذابين وانتي صادقه ؟!

ونحن نسالك واليس من باب اولى ان يطلق نوح ولوط زوجاتهم وهن كافرات .... ولنختم المسئله فان سبب عدم تطليقها لهذه الحميرا
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )
12032- وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال‏:‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏ ،‏ رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏
فهذا اختار لمسلمين فمن تمسك برايه الحق نجى ومن لهث خلف عسكر جمل عائش هبط معها وهوى


ولا نعلم متى يفكر الوهابي في عقله ويترك النياحه والكذب على الله ورسوله



أخوي بارك الله فيك
أقرأ في بعض الردود وهابي لا أعرف من تقصدون بالوهابي قلت لكم مسبقا أنا سنيه فقط
أما الوهابي هذه بدعه أخترعها الجاهلون وألصقوها بنا
على العموم قولك لما لم تطلق زوجات النبي نوح ولوط عليهما السلام
لسبب بسيط أنهم عذبوا وطردوا من رحمة الله على حياة الأنبياء
وبرأيك أيهم أشد العذاب والموت أم الطلاق..!!
أما السيده عائشه رضي الله عنا أم المؤمنين فهي من جادت بأغلب أحاديث النبي وعلت اسم الإسلام
بفقهها وورعها وأدبها وعاشت 80 سنه معززة مكرمه أسأل الله أن يجمعنا بها في جنات النعيم
اللهم آمين

[الطالب313]

والله دخلت الموضوع ولم تكن هناك مشاركه واحده لان الموضوع معاد كثيرا ولكن لاخ السائله لاتكف عن السوال ومن رخصه اختنا الفاضله احزان الشيعه
ساورد للسائله مجمله امور ان امكنها الجواب والا فلتصمت افضل
تفسير التحرير والتنوير
لابن عاشور
الجزءالرابع
ص297
وكانت ام المؤمنين اذاارادت ان يدخل عليها احد الحجاب
ارضعته
تاولت من اذن النبي
والان ياسنه انتم ترمون عرض النبي لانحن والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/l0c387ba7cecy5o0cfi6.jpg (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/v0hqyd35qvdrt9q2sj29.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/37rbsc6eesj3ov7p05wf.png (http://www.saifoali.org/up/)
سلسله الاحاديث الصحيحه
لمحمدناصرالدين الالباني
الجزء الاول
حديث رقم220ص433
الروايه عن عائشه (كان يقبل وهو صائم ويباشروهو صائم وكان املككم لاربه)
انامشكلتي الان مع تفسير (الاربه)وكيف ترويه امراءه
وهاكم تسيره من نفس الوثيقه
(الارب) له تاويلان احدهما انه الحاجه
والثاني.انه اراد به العضو وعنت به من الاعضاء الذكرخاصة وهو كنايه عن المجامعه
وفي صفحه 436
حديث كارثه عن سعيدبن جبير(ان رجلا قال لابن عباس اني تزوجت ابنه عم لي جميله فبني بي في رمضان فهل لي بابي انت وامي الى قبلتها من سبيل فقال ابن عباس هل تملك نفسك؟قال نعم قال قبل
قال فبابي انت وامي هل لي الى مباشرتها من سبيل؟قال هل تملك نفسك؟
قال نعم
قال فباشر
قال فهل لي ان اضرب بيدي على فرجها من سبيل؟
قال وهل تملك نفسك؟
قال نعم
قال اضرب
واناالطالب313 اقول بابي انت وامي هل ابقيت شيئ
من الممارسه الجنسيه اجيب مكانه
قال لم ابقي
قلت له وهل تملك نفسك
اجاب نعم
قلت لعنكم الله من مدلسه وشهوانين
والسلام
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-bc4d2cebb6.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-bc4d2cebb6.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7d8073bd94.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7d8073bd94.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-48c1bfaa44.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-48c1bfaa44.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3af2a8151e.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3af2a8151e.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-447620d39b.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-447620d39b.png)

صحيح البخاري
- كتاب الغسل
- باب الغسل بالصاع ونحوه
‏248 - حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏أبوبكر بن حفص ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏: ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها ، عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحواً من صاع فإغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال : ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏، عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع.
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-da89cf02bb.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-da89cf02bb.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b3dcc9b59f.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b3dcc9b59f.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-9efd5db5ff.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-9efd5db5ff.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-45de6a60ee.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-45de6a60ee.png)
هذا غيض من فيض ان اردتي اسهب اكثر لامانع
من الان تكلم عن عائشه اتحداك ان تاتيني بهذا الكلام منا

[الكوت]

أخوي طالب
أنا إنسانه بسيطه في علمي وفي طرحي وجهت سؤال لكم فلم أجد غير ردود مكتظه بالغضب
لا أدري لما..ولو فرضا أن ما جاء بالكتب صحيح على الأقل لنعطي عقولنا تفكر واحد %
ولو أجتمعت كل الكتب في الإجماع على أن السيده عائشه فيها من العيوب كذا وكذا وهي ملعونه
على الأقل كتاب الله القرآن هو الغالب ومن أصدق من الله حديثا
عندما قال أمهاتكم لم يستثني عائشه إذن هي أمنا رضينا أم أبينا في كل مكان وفي كل زمان الى يوم الدين
عندما نقول أسلمنا لك يارب ونحن لك مسلمين لنكن صادقين ولنسلم بكلام الله ولا ندلسه كبني اسرائيل
أنا لم أجيئ الى هنا لأجادل في ماجاء بكتب السنة أو الشيعه فالحوار أعرفه عقيم
لكني فقط أذكر ولعلى أجد عندكم ردا مقنعا
أسأل الله أن يطهر قلوبنا من الغل ويجمعنا على كلمته الى يوم الدين ..آمين

[الطالب313]

عجيب امركي يااختي انتي تقولين نحن نسبها ونلعنها حسبمااتذك بمشاركاتك انااوردت غيضا من فيض مماهو عندي من كلامكم عليها
وانتي الان تتشدقين بان هذا فضيله الان اعرف سبب نزول الايه ومن المقصود بها من مفسريكم
تفضلي
تفسير القران الكريم
لابن كثير
ص612
في تفسير قوله تعالى(وماكان لكم ان تؤذوا رسول الله ولاتنكحوا ازواجه)
قال نزلت في رجل هم ان يتزوج بعض نساء النبي قال رجل لسفيان اهي عائشه؟
قال قد ذكروا ذلك
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/sph9r56pnci7jfn11whg.jpg (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/ru6ny9c8lh8elc0spufo.png (http://www.saifoali.org/up/)
تفسير الفخرالرازي
المجلد25
ص226
في ذيل الورقه
يقول
(وماكان لكم ان تؤذوا رسول الله)
قيل سبب نزوله ان بعض الناس قيل هو طلحه بن عبيد الله قال لائن عشت بعد محمد لانكحن عائشه
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/axdt10fm8xn1h7n8t3p9.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/lvnw5vldzxv9wk1kdtqz.png (http://www.saifoali.org/up/)
والان هل هي فضيله هذه

[علي المرشدي]

أخوي طالب
أنا إنسانه بسيطه في علمي وفي طرحي وجهت سؤال لكم فلم أجد غير ردود مكتظه بالغضب
لا أدري لما..ولو فرضا أن ما جاء بالكتب صحيح على الأقل لنعطي عقولنا تفكر واحد %
ولو أجتمعت كل الكتب في الإجماع على أن السيده عائشه فيها من العيوب كذا وكذا وهي ملعونه
على الأقل كتاب الله القرآن هو الغالب ومن أصدق من الله حديثا
عندما قال أمهاتكم لم يستثني عائشه إذن هي أمنا رضينا أم أبينا في كل مكان وفي كل زمان الى يوم الدين
عندما نقول أسلمنا لك يارب ونحن لك مسلمين لنكن صادقين ولنسلم بكلام الله ولا ندلسه كبني اسرائيل
أنا لم أجيئ الى هنا لأجادل في ماجاء بكتب السنة أو الشيعه فالحوار أعرفه عقيم
لكني فقط أذكر ولعلى أجد عندكم ردا مقنعا
أسأل الله أن يطهر قلوبنا من الغل ويجمعنا على كلمته الى يوم الدين ..آمين


اختي الغالية اهلا بك هنا معنا في انا شيعي العالمية
انت كلامك لطيف وجميل جدا و واضح انك مؤدبة وتردين الحقيقة وتعتمدين على العقل كثيرا وهذا رائع جدا

اذا نحكم العقل هل نترك الكتب جميعها بما فيها ، كتب التاريخ وكتب الحديث وكتب التفسير ؟؟؟

اذا اردت هذا فبها وليكن لك ماطلبتي . ولكن ليس من العقل ان نأخذ بعضها ونترك بعضها على هوانا فاما ان نلتزم بها واما فلا هذا هو كلام العقل . اذا قلنا الكتاب الفلاني ثقه نلتزم بما فيه كله ولا ناخذ منه على هوانا

ويوجد نقطة ثانية ومهمة جدا اختي الغالية . انت لماذا مسلمة ومن اين عرفتي ان الاسلام هو الدين الحق ؟؟ وكيف وصل الينا هذا الدين فبيننا وبين النبي محمد ص واله 1400 سنة ؟؟؟
هل شهدنا النهضة الاسلامية الاولى ؟؟ ام يوجد في عصرنا نبي من انبياء الله ؟؟ لا هذا ولا ذاك بل كل مالدينا هو روايات من كتب ومصادر موثقه ونسير عليها .
اضافة الى كتاب الله عز وجل الذي يحتاج في بعض اياته الى تفسير وشرح لكي يتسنا لنا ان نفهم مضامينها ..
فانكارك الاحاديث والكتب والمصادر هو انكار لدينك ومذهبك الذي تتبعينه فالاخوة قاموا بوضع لك روايات واحاديث من مصادركم التي تتبعونها وهذه المصادر هي التي بني عليها مذهبكم اختي الفاضلة ..

فاذا احببتي الحوار فاهلا وسهلا بك ولكن اتمنى ان يكون كلامك يتقبله العقل والمنطق و بادلة واضحة وان تبتعدين عن الطريقة الانشائية في الحديث وعن كلام العاطفه لانها لا تحتوي على اي حجة مفيدة للنقاش

تنويه اختي الغالية // نحن لا نحب ولا نكره احد لاجل العاطفه او ميل الانفس فلسنا اقرباء اي احد كي ندافع عنه ولكننا نحب ونكره على اساس الافعال والتصرفات وهؤلاء عاشوا وماتوا وتصرفاتهم وافعالهم تركها لنا التاريخ في كتب ومصادر مختلفه قرئنها واطلعنا عليها كفاية وعليه قمنا بحب بعضهم لان وضح لدينا انهم ناس يستحقون كل الاحترام والثناء وكانوا سند لدين الله ولرسول الله وكرهنا بعضهم لتصرفاتهم الشيطانية والبعيدة عن الله وعداوتهم الواضحه لله ولرسوله .

تحياتي واحترامي لك

[حميد الغانم]

الفاضله الكوت
من خلال متابعتي لموضوعك
ارى انك ترفسين الادله في السنه وتعتمدين على القران الكريم في مدح عائشه
واقبل هذا المنطق
واسالك سؤالين لا ثالث لهما وهما تحديان لك
1- انا اقول ان القران الكريم لم يقل ان عائشه زوج النبي وبالتالي هي ليست اما للمؤمنين
فكيف تثبتين ذلك من القران الكريم
2- نرجعه للقران الكريم ويقول
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
حسب قولك هن امهات المؤمنين وامرهن واجب الطاعه بصفتهن امهات وزوجات النبي
هنا عائشه احلت رضاع الكبيره هي واحده
ثمانيه من نساء النبي حرمن رضاع الكبير
اسالك ها هنا من تتبعين عائشه ام امهات المؤمنين
وما حكم من خالف عائشه فقهيا
بمعنى ما حكم نساء النبي الاخريات لانهن حرمن حلالا او حللا حراما
وانتظر
حميد الغانم

[حميد الغانم]

وحيث انك تدعين علم القران والعقل
وسالناك عن علم الله
فاجبت اجابه خاطئه لا تعرفين الاساس من الاس
اليك الجواب لتعلمي يا كوت علم الشيعه اين وصل في القران الكريم
سالناك
هل الله يعلم مالا يكون كيف يكون قبل ان يكون
فاجبتي الغيب وما شابه وهو بعيد بعيد
ولو قراتي كتب الشيعه لتعلمتي
الجواب
قال لو كان فيهما الهه الا الله لفسدتا
انتبهي
هنا لا يمكن ولن يكون اله غير الله وهذا مالا يكون
وعلم الله ان السموات سوف تفسد قبل ان كان فيها اله غيره حاشاه
وهذا مقصودنا
علم بما لا يكون كيف يكون قبل ان يكون
ومن هنا تسالين هل الله جاهل فتعلمي من الشيعه كيف هو علم الله
والان اسالك
قال الله في محكم كتابه الكريم
ولتركبن طبقا عن طبق
بمعنى ما جرى على الامم السابقه يكون في هذه الامه
واسالك الله ذكر اثنين من نساء الانبياء في نار جهنم
وهنا وحسب الايه اعلاه لتركبن طبقا عن طبق
وجب ان يكون هنالك اثنين من نساء النبي في نار جهنم
وليس مني
انت اختاري اي اسمين ونقبل ولكن نسال عن السبب
وايضا
قال رسول الله
لتتبعن خطى الاولين خطوه خطوه ذراعا بذراع شبرا بشر لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه
وننتظر الاسماء الاثنين ومن القران الكريم
حميد الغانم

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي لصاحب الموضوع الكوت

لما التركيز على عائشة بالذات دون غيرها من نساء النبي ص؟

ولو كانت الشيعة كما زعمتم تطعن في الرسول ص وذلك عند توضيح الحقائق عما بذر من بعض زوجاته بالأخص عائشة

فلماذا لا تطعن الشيعة بباقي نساء النبي ص إذا كان القصد هو بغض الرسول ص

أم أن زوجات النبي ص الاخريات على قرابة مع الشيعة؟

وإذا كان العداء لـ عائشة لانها بنت أبي بكر فلماذا لم نعادي أخوها محمد بن أبي بكر رضي الله عنه

كما أن أم حبيبة بنت أبي سفيان هي أيضا زوجة النبي ص وهي أولى بأن نطعن بها لا سيما ان اخوها معاوية

لو كان القصد هو عداء

أرجو أن تفكر قليلا في هذه النقاط والرد عليها بعيدا عن العاطفة

دمتم

[أحزان الشيعة]

أختي أحزان الشيعه نزلت سورة التحريم بسبب غيرة أزواج النبي من السيده ماريا
ومعروفه القصه فالله تعالى يقول لنبيه لما تحرم ما أحله الله لك ثم بالآية الله تعالى عاتب
زوجات النبي السيده عائشه وحفصه ومن ثم حذرهم من الطلاق. الآية ليست فيها أي إهانه أو جرم
ولو كان الله غاضب على السيده عائشه لطلقها فورا من الرسول صلوات الله عليه لما تركها حتى موت النبي
وأيضا إن كان غاضب عليها للعنها وطردت من رحمته وحاشا لله أن نقول على الله مالا نعلم.


القصة يا سيدتي الفاضلة غير معروفة بل هي موضوعة و ملفقة و مرقعة و لا تلائم الحدث في الآيات العظيمة
لأن الآيات فيها تهديد شديد حتى عثمان حين ذكر عائشة بها قامت عليه بثورة و كفرته و حرضت على قتله

إذن الآيات العظيمة ليست مدح و فضيلة لها بل هي مذمة قاسية تفضحها و شريكتها
و عائشة معروفة بمعاصيها و مخالفاتها و أخلاقها البشعة قد أساءت أكثر ما أساءت الى النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و سلم و ناله منها الغصص اشكالا و ألوانا
و لكنه صلى الله عليه و آله و سلم يبادل خبثها بالرافة و الرحمة و الطيبة و الصبر

فهو نبي الأخلاق و الرحمة و لكنه كان دائما ما يحذرها و يرد على سوء أدبها معه و مع الناس حتى أنه صلى الله عليه و آله و سلم حذرها من فتنتها التي زرعتها في الأمة و قتلت فيها آلاف الصحابة

يعني لو كان الحل في الطلاق فما أسهله و ما أبسطه من حل
و لكن هل هو الحل الأمثل لأمثال عائشة ؟
هل هو الحل الذي تؤدب به من تورث الأمة الفتنة و الفرقة ؟
هل يصلح الطلاق لمثل امرأة كانت تحيك المؤامرات ضد النبي و أهل بيته و صحابته ؟

كلا و ألف كلا

بل في طلاقها سوف تتمادى و تنقلب على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و خاصة بأن أهل النفاق كانوا أكثر بين المسلمين



ارى أن اللعنه هي زيادة ذنوب
يكفي أنها زوجة النبي حتى مماته
والله قال الطيبين للطيبات والخبيثين للخبيثات..
على الأقل احترام لقول الله ولحرمة النبي وتنزيهه


اللعن أمر ذكر في كتاب الله عز وجل مرات و مرات

و لو كان ذنبا من الذنوب لجاء ذكره في القرآن أو حتى في الحديث

و لكن لا توجد اي توصية بأن اللعن من الذنوب !

أو زيادة في الذنوب

و أما قولك بأن يكفي انها زوجة نبي ! أقول لك لا .. لا يكفي .. اقرأي كتاب الله


* يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا *

و هذا دليل على ان نساء النبي لسن معصومات عن النار و العذاب بل يضاعف لهن العذاب


هذا قول الله عز وجل

أما قولك مستشهدة بالآية الكريمة

الطيبات للطيبين و الخبيثات للخبيثين فأنت تصنفين نبي الله نوح و نبي الله لوط عليهما السلام مع زوجتيهما اللتين في النار

فهل هما طيبين أو .... ؟
و هل كانتا الزوجتين طيبتين أم خبيثتين ؟

و اشتراطك يجب تقديس عائشة احتراما لقول الله و نبيه ليس في محله

لأنه أولا لم نجد لها تقديس في كتاب الله و لا في حديث رسول الله

و أما ثانيا فعائشة نفسها لم تحترم كلام الله ولا قول نبي الله

فلماذا تريدون تقديس من عصت أمر الله و رسوله في حين لم يأتنا أمر قرآني بذلك ؟!

[أحزان الشيعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


سؤالي لصاحب الموضوع الكوت

لما التركيز على عائشة بالذات دون غيرها من نساء النبي ص؟

ولو كانت الشيعة كما زعمتم تطعن في الرسول ص وذلك عند توضيح الحقائق عما بذر من بعض زوجاته بالأخص عائشة

فلماذا لا تطعن الشيعة بباقي نساء النبي ص إذا كان القصد هو بغض الرسول ص

أم أن زوجات النبي ص الاخريات على قرابة مع الشيعة؟

وإذا كان العداء لـ عائشة لانها بنت أبي بكر فلماذا لم نعادي أخوها محمد بن أبي بكر رضي الله عنه

كما أن أم حبيبة بنت أبي سفيان هي أيضا زوجة النبي ص وهي أولى بأن نطعن بها لا سيما ان اخوها معاوية

لو كان القصد هو عداء

أرجو أن تفكر قليلا في هذه النقاط والرد عليها بعيدا عن العاطفة


دمتم



لأن عائشة يا سيدي الفاضل هي أقدس مقدساتهم

أتذكر حوارا مع واحدة من الوهابيات بل قل الناصبيات حول عائشة و افكها حين وضعتُ إليها حديث أم ولد و كيف رموا السيدة ماريا بالافك

ردت بكل برود نعم قولوا ان الافك في ماريا و لا دخل لكم في عائشة اتركوا عائشة في شانها

و كأن من رموها بالأفك و نسبوا ولدها الى غير النبي قضية لا تهمهما في شئ


لهذا نحن نقول لا يهمهم النبي ابدا
و لو لم تكن عائشة بنت ابي بكر لما قامت قيامتهم لأجلها و لا تحججوا بعرض و لا بشرف

[أحزان الشيعة]

والله دخلت الموضوع ولم تكن هناك مشاركه واحده لان الموضوع معاد كثيرا ولكن لاخ السائله لاتكف عن السوال ومن رخصه اختنا الفاضله احزان الشيعه

ساورد للسائله مجمله امور ان امكنها الجواب والا فلتصمت افضل
تفسير التحرير والتنوير
لابن عاشور
الجزءالرابع
ص297
وكانت ام المؤمنين اذاارادت ان يدخل عليها احد الحجاب
ارضعته
تاولت من اذن النبي
والان ياسنه انتم ترمون عرض النبي لانحن والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/l0c387ba7cecy5o0cfi6.jpg (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/v0hqyd35qvdrt9q2sj29.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/37rbsc6eesj3ov7p05wf.png (http://www.saifoali.org/up/)
سلسله الاحاديث الصحيحه
لمحمدناصرالدين الالباني
الجزء الاول
حديث رقم220ص433
الروايه عن عائشه (كان يقبل وهو صائم ويباشروهو صائم وكان املككم لاربه)
انامشكلتي الان مع تفسير (الاربه)وكيف ترويه امراءه
وهاكم تسيره من نفس الوثيقه
(الارب) له تاويلان احدهما انه الحاجه
والثاني.انه اراد به العضو وعنت به من الاعضاء الذكرخاصة وهو كنايه عن المجامعه
وفي صفحه 436
حديث كارثه عن سعيدبن جبير(ان رجلا قال لابن عباس اني تزوجت ابنه عم لي جميله فبني بي في رمضان فهل لي بابي انت وامي الى قبلتها من سبيل فقال ابن عباس هل تملك نفسك؟قال نعم قال قبل
قال فبابي انت وامي هل لي الى مباشرتها من سبيل؟قال هل تملك نفسك؟
قال نعم
قال فباشر
قال فهل لي ان اضرب بيدي على فرجها من سبيل؟
قال وهل تملك نفسك؟
قال نعم
قال اضرب
واناالطالب313 اقول بابي انت وامي هل ابقيت شيئ
من الممارسه الجنسيه اجيب مكانه
قال لم ابقي
قلت له وهل تملك نفسك
اجاب نعم
قلت لعنكم الله من مدلسه وشهوانين
والسلام
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-bc4d2cebb6.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-bc4d2cebb6.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7d8073bd94.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7d8073bd94.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-48c1bfaa44.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-48c1bfaa44.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3af2a8151e.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3af2a8151e.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-447620d39b.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-447620d39b.png)

صحيح البخاري
- كتاب الغسل
- باب الغسل بالصاع ونحوه
‏248 - حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏أبوبكر بن حفص ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏: ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها ، عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحواً من صاع فإغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال : ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏، عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع.
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-da89cf02bb.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-da89cf02bb.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b3dcc9b59f.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b3dcc9b59f.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-9efd5db5ff.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-9efd5db5ff.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-45de6a60ee.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-45de6a60ee.png)
هذا غيض من فيض ان اردتي اسهب اكثر لامانع

من الان تكلم عن عائشه اتحداك ان تاتيني بهذا الكلام منا



الشكر لكم أخي الفاضل الطالب 313 عافاكم الله

أحسنتم على نقلكم المصادر بارك الله بكم

الموضوع خرقة بالية جدا لكثرة ما تكرر و لكن البعض لا يريد ان يواجه الحقائق لهذا يفضل الإعتراض و رمي الشبهات فقط و هو في نفسه لا يود الإقتناع بشئ

و لكن نحن أيضا لا نمل ولا نكل و سنبقى نطرح افكارنا و معتقداتنا فلا يوجد ما نخفيه

[الكوت]

عجيب امركي يااختي انتي تقولين نحن نسبها ونلعنها حسبمااتذك بمشاركاتك انااوردت غيضا من فيض مماهو عندي من كلامكم عليها

وانتي الان تتشدقين بان هذا فضيله الان اعرف سبب نزول الايه ومن المقصود بها من مفسريكم
تفضلي
تفسير القران الكريم
لابن كثير
ص612
في تفسير قوله تعالى(وماكان لكم ان تؤذوا رسول الله ولاتنكحوا ازواجه)
قال نزلت في رجل هم ان يتزوج بعض نساء النبي قال رجل لسفيان اهي عائشه؟
قال قد ذكروا ذلك
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/sph9r56pnci7jfn11whg.jpg (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/ru6ny9c8lh8elc0spufo.png (http://www.saifoali.org/up/)
تفسير الفخرالرازي
المجلد25
ص226
في ذيل الورقه
يقول
(وماكان لكم ان تؤذوا رسول الله)
قيل سبب نزوله ان بعض الناس قيل هو طلحه بن عبيد الله قال لائن عشت بعد محمد لانكحن عائشه
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/axdt10fm8xn1h7n8t3p9.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/lvnw5vldzxv9wk1kdtqz.png (http://www.saifoali.org/up/)

والان هل هي فضيله هذه


أخي الطالب
ذكرت سابقا انني بسيطه في علمي أي أني لست مفتيه أو عالمه فلما أجادلك في ما ليس لي به علم
إن أردت الجواب تجده عند المفتين بارك الله فيك وأرد وأقول أن الناس ليسوا معصومون عن الخطأ
احتمال فسرت الآية على غير معناها .. فـلا أجادل فيما لا اعلم
لكن موضوعي لو تفحصته كله أقول فيه أن كلام الله هو الأكبر والأصدق وما دونه تبقى مجرد إفتراضيات لا أكثر..

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


سؤالي لصاحب الموضوع الكوت

لما التركيز على عائشة بالذات دون غيرها من نساء النبي ص؟

ولو كانت الشيعة كما زعمتم تطعن في الرسول ص وذلك عند توضيح الحقائق عما بذر من بعض زوجاته بالأخص عائشة

فلماذا لا تطعن الشيعة بباقي نساء النبي ص إذا كان القصد هو بغض الرسول ص

أم أن زوجات النبي ص الاخريات على قرابة مع الشيعة؟

وإذا كان العداء لـ عائشة لانها بنت أبي بكر فلماذا لم نعادي أخوها محمد بن أبي بكر رضي الله عنه

كما أن أم حبيبة بنت أبي سفيان هي أيضا زوجة النبي ص وهي أولى بأن نطعن بها لا سيما ان اخوها معاوية

لو كان القصد هو عداء

أرجو أن تفكر قليلا في هذه النقاط والرد عليها بعيدا عن العاطفة


دمتم

أنتظر الإجابة من صاحب الموضوع؟

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالبدايه أعرفكم بنفسي أنا مسلمة سنيه
تساؤلي هو لماذا تسبون أمنا السيده عائشه رضي الله عنها



عندما قال أمهاتكم لم يستثني عائشه إذن هي أمنا رضينا أم أبينا في كل مكان وفي كل زمان الى يوم الدين


كثير من اهل السنة يعتقدون ان عائشة كأمهم الحقيقية !!!!!!!!!!!!
فهل يعقل ان تكون عائشة أم ابو بكر .؟؟؟

واذا زوجات النبي كن كأم حقيقية
فكيف تزوج علي عليه السلام من فاطمة عليها السلام ؟؟!!!
=====

قوله تعالى وأزواجه أمهاتهم أي في تحريم نكاحهن على التأبيد ووجوب إجلالهن وتعظيمهن ولا تجري عليهن أحكام الامهات في كل شئ إذ لو كان كذلك لما جاز لأحد أن يتزوج بناتهن ولورثن المسلمين ولجازت الخلوة بهن وقد روى مسروق عن عائشة أن أمرأة قالت يا أماه فقالت لست لك بأم إنما أنا ام رجالكم فبان بهذا الحديث أن معنى الأمومة تحريم نكاحهن فقط وقال مجاهد وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم .
المصدر : زاد المسير - ابن الجوزي -6 / 353 - الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/tfs/1/59/3335.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E3+%D1%CC%C7%E1 %DF%E3%22)

أخبرنا على بن احمد بن عبدان نبأ احمد بن عبيد ثنا ابن أبى قماش ثنا ابن عائشة ثنا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة رضى الله عنها ان امرأة قالت لها يا امه فقالت انا ام رجالكم لست بامك - باب تسمية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وبناته وتزويجه بناته
وفي ذلك دلالة على ان قوله (امهاتهم) يعنى في معنى دون معنى وذلك انهم لا يحل لهم نكاحهن بحال ولا يحرم عليهم نكاح بناتهن لو كان لهن بنات كما يحرم عليهم نكاح -
المصدر :السنن الكبرى - البيهقي - 7 / 70 - الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/mtn/1/15/247.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E3+%D1%CC%C7%E1% DF%E3%22)

--- نهروان العنزي ---

[الكوت]

اختي الغالية اهلا بك هنا معنا في انا شيعي العالمية
انت كلامك لطيف وجميل جدا و واضح انك مؤدبة وتردين الحقيقة وتعتمدين على العقل كثيرا وهذا رائع جدا

اذا نحكم العقل هل نترك الكتب جميعها بما فيها ، كتب التاريخ وكتب الحديث وكتب التفسير ؟؟؟

اذا اردت هذا فبها وليكن لك ماطلبتي . ولكن ليس من العقل ان نأخذ بعضها ونترك بعضها على هوانا فاما ان نلتزم بها واما فلا هذا هو كلام العقل . اذا قلنا الكتاب الفلاني ثقه نلتزم بما فيه كله ولا ناخذ منه على هوانا

ويوجد نقطة ثانية ومهمة جدا اختي الغالية . انت لماذا مسلمة ومن اين عرفتي ان الاسلام هو الدين الحق ؟؟ وكيف وصل الينا هذا الدين فبيننا وبين النبي محمد ص واله 1400 سنة ؟؟؟
هل شهدنا النهضة الاسلامية الاولى ؟؟ ام يوجد في عصرنا نبي من انبياء الله ؟؟ لا هذا ولا ذاك بل كل مالدينا هو روايات من كتب ومصادر موثقه ونسير عليها .
اضافة الى كتاب الله عز وجل الذي يحتاج في بعض اياته الى تفسير وشرح لكي يتسنا لنا ان نفهم مضامينها ..
فانكارك الاحاديث والكتب والمصادر هو انكار لدينك ومذهبك الذي تتبعينه فالاخوة قاموا بوضع لك روايات واحاديث من مصادركم التي تتبعونها وهذه المصادر هي التي بني عليها مذهبكم اختي الفاضلة ..

فاذا احببتي الحوار فاهلا وسهلا بك ولكن اتمنى ان يكون كلامك يتقبله العقل والمنطق و بادلة واضحة وان تبتعدين عن الطريقة الانشائية في الحديث وعن كلام العاطفه لانها لا تحتوي على اي حجة مفيدة للنقاش

تنويه اختي الغالية // نحن لا نحب ولا نكره احد لاجل العاطفه او ميل الانفس فلسنا اقرباء اي احد كي ندافع عنه ولكننا نحب ونكره على اساس الافعال والتصرفات وهؤلاء عاشوا وماتوا وتصرفاتهم وافعالهم تركها لنا التاريخ في كتب ومصادر مختلفه قرئنها واطلعنا عليها كفاية وعليه قمنا بحب بعضهم لان وضح لدينا انهم ناس يستحقون كل الاحترام والثناء وكانوا سند لدين الله ولرسول الله وكرهنا بعضهم لتصرفاتهم الشيطانية والبعيدة عن الله وعداوتهم الواضحه لله ولرسوله .

تحياتي واحترامي لك




اخي علي المرشدي
كلامي ليس فيه أي عاطفه أبدا وإلا لوجدتني مثل بعض الاعضاء يرمون بالكلام جزافا وأثور لمجرد التعصب لمذهبي..
الآن إحنا في عصر العلم والناس متفتحين ليسوا كالسابق الشيخ يدعي ومن خلفه الناس يقولون آمين
يعني حتى الآن في ناس بالحج ما تعرف تقول الدعاء تؤجرشيخ للدعاء والناس من خلفه آمين وكأن الله يحتاج الى وسيط.

الأمر الآخر قلت أني أنكر ما جاء بكتبنا من قال أني أنكرتها ومن أكون حتى أنكرها سواء كتبنا أو كتبكم..فقط أردت أن يكون كتاب
الله فوق كل الكتب وكلام الله فوق كل قول . ثم أني لم أطلب أن تنكرون ماجاء في كتبكم ولكن فقط تفكروا
هل العلماء معصومون عن الخطأ ، أخي علي أنا دخلت مكتبه عامه كنت أبحث عن ما مضى من أحداث وجدت أن الكتب تختلف في
الروايات ومن ثم تمعنت فاذا هي كتب من كل المذاهب والفرق ولم أكن ادري من بعدها قلت أنا لا أصدق ولا أكذب فقط أن لا يأمرني
احد أن ألعن إنسان لمجرد أن شيخي قال ألعنيه..لي عقل..لي لسان..لي ملكان موكلان بكتابة حسناتي وذنوبي
هل يوم القيامه ينفعني ذلك الشيخ أو غيره. هل شهدت بعيني ظلم تلك المرأة حتى العنها، هذا مسيلمه الكذاب لماذا لم نلعنه وهذا ابولهب
وقد ذكر أنه من حطب جهنم لماذا لم نلعنه ، تعرف لماذا..!! لأننا نخاف الله ونعرف أن الله سريع الحساب.

[كويتيه]

ارى أن اللعنه هي زيادة ذنوب
يكفي أنها زوجة النبي حتى مماته
والله قال الطيبين للطيبات والخبيثين للخبيثات..
على الأقل احترام لقول الله ولحرمة النبي وتنزيهه

عـجـيييييييـب
يعني الانبياء الي لعنو الناس زادو ذنوبهم ؟
عجيب امرج والله :o

[كويتيه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالبدايه أعرفكم بنفسي أنا مسلمة سنيه لقبت بالكوت حبا في الكويت وهو اسم الكويت قديما
وعندنا بالكويت الشيعه والسنه سواء ما عندنا تفرقه ولا تعصب لمذهب كلنا أخوان وجيره وزماله بالعمل
نتكلم في كل المواضيع نجامل بعضنا بعض ولكن في المسائل العقائديه ما نجادل فيها لحساسيه الأمر
لكن عندي تساؤلات كثيره لذا وجدت نفسي هنا
واعذروني على التطفل

تساؤلي هو لماذا تسبون أمنا السيده عائشه رضي الله عنها
صدقوني قرأت كثير في كتب شتى ومذاهب شتى كلها لا تتفق عما حصل من أحداث في الماضي
لماذا لا تكون السيده عائشه مظلومه..وهناك دسائس وشبه لا تقوم على دليل.

الأمر الآخر الله سبحانه وتعالى قال بآياته المحفوظة الى يوم الدين تتلى في كل مكان وزمان
أن السيده عائشه وزوجات الرسول صلوات الله عليه هن أمهاتنا
هل تعتقدون أن الله لا يعلم الغيب ولا يعلم ما سيدور من أحداث وبالتالي لا تصلح أن تكون لنا أم
هل نصدق كلام كتب ومشايخ ونكذب الله عالم الغيب والشهاده
الله قال أنهن أمهاتكم خلاص هن أمهاتنا
كلام الله لا ينزل في الأرض مهما تكن الحجة
هذا هو تساؤلي أرجوكم لنقف وقفة صدق
هل تعتقدون أن الله يكذب أو يجهل أو..أو..أوو
والسؤال الآخر لما لم تتطلق من نبينا في حياته لما مات وهو في دارها تلفظ أنفاسه الاخيره في حجرها
هل أخفى الله الغيب عن نبيه
لقد أطلعه على الغيب الكثير علامات الساعه الصغرى والكبري
أأخفى عن نبيه من تكون زوجه
أيعقل...!!
أجيبوني بالله عليكم
=================
وهل خفى على الله كفر زوجه نوح ولوط ؟! ولماذا لم يطلقهن نوح ولوط ؟! ومن ثم حرب الجمل دسائس ؟
لاحظوا كيف ان هولاء عندهم عائشه فوق كل شي فحينما تسقط بنظرهم يكذبون كل شي
أعانكم الله على أنفسكم يا وهابيه
== النجف الاشرف==

ماراح اقولج اني عنصرية او شي
احنا ساكنين مع بعض اوك
جيران اوك
ناكل مع بعض اوك
لكن
انا اشوف ان السنه يحملون كره موطبيعي للشيعة بالكويت وبكل مكان
لاتقولين كلامي جذب لاني شفت وسمعت بنفسي مو احد قايلي

[الكوت]

الفاضله الكوت
من خلال متابعتي لموضوعك
ارى انك ترفسين الادله في السنه وتعتمدين على القران الكريم في مدح عائشه
واقبل هذا المنطق
واسالك سؤالين لا ثالث لهما وهما تحديان لك
1- انا اقول ان القران الكريم لم يقل ان عائشه زوج النبي وبالتالي هي ليست اما للمؤمنين
فكيف تثبتين ذلك من القران الكريم
2- نرجعه للقران الكريم ويقول
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
حسب قولك هن امهات المؤمنين وامرهن واجب الطاعه بصفتهن امهات وزوجات النبي
هنا عائشه احلت رضاع الكبيره هي واحده
ثمانيه من نساء النبي حرمن رضاع الكبير
اسالك ها هنا من تتبعين عائشه ام امهات المؤمنين
وما حكم من خالف عائشه فقهيا
بمعنى ما حكم نساء النبي الاخريات لانهن حرمن حلالا او حللا حراما
وانتظر
حميد الغانم

أخي حميد هل تعتقد أن السيده عائشه ليست زوجة النبي ...معقوووول..!!!!!
ثم من قال لكم أن السيده عائشه مفتيه وأن ما تحرمه حرام وما تحلله حلال
ثم قول الله أنها أم لنا ليس للطاعه بل ذلك تكريما لها لأن أزواج النبي ليسوا لهم ابناء وأيضا احتراما للنبي وتكريم له ولأزواجه

اسأل الله أن يهدينا سواء السبيل

[الكوت]

وحيث انك تدعين علم القران والعقل
وسالناك عن علم الله
فاجبت اجابه خاطئه لا تعرفين الاساس من الاس
اليك الجواب لتعلمي يا كوت علم الشيعه اين وصل في القران الكريم
سالناك
هل الله يعلم مالا يكون كيف يكون قبل ان يكون
فاجبتي الغيب وما شابه وهو بعيد بعيد
ولو قراتي كتب الشيعه لتعلمتي
الجواب
قال لو كان فيهما الهه الا الله لفسدتا
انتبهي
هنا لا يمكن ولن يكون اله غير الله وهذا مالا يكون
وعلم الله ان السموات سوف تفسد قبل ان كان فيها اله غيره حاشاه
وهذا مقصودنا
علم بما لا يكون كيف يكون قبل ان يكون
ومن هنا تسالين هل الله جاهل فتعلمي من الشيعه كيف هو علم الله
والان اسالك
قال الله في محكم كتابه الكريم
ولتركبن طبقا عن طبق
بمعنى ما جرى على الامم السابقه يكون في هذه الامه
واسالك الله ذكر اثنين من نساء الانبياء في نار جهنم
وهنا وحسب الايه اعلاه لتركبن طبقا عن طبق
وجب ان يكون هنالك اثنين من نساء النبي في نار جهنم
وليس مني
انت اختاري اي اسمين ونقبل ولكن نسال عن السبب
وايضا
قال رسول الله
لتتبعن خطى الاولين خطوه خطوه ذراعا بذراع شبرا بشر لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه
وننتظر الاسماء الاثنين ومن القران الكريم
حميد الغانم


اخي حميد الله سبحانه وتعالى عذب زواجات الأنبياء نوح ولوط لأنهم عصوا ازواجهم
واخزاهم بالدنيا قبل الآخره

( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ( 10 ) )
الله سبحانه وتعالى لا يخفى عنه الغيب لا من قبل ولا من بعد فكيف برأيك ترك السيده عائشه في ذمة النبي حتى وفاته
لان الله سريع الحساب فلما لم يخزيها في الدنيا قبل الآخره أو يعذبها ليس ذلك فقط بل وكرمها من سابع سماء
وقال لنا أنهن أمهاتكم...
الآن عرفت لما السيده عائشه كانت الوحيده العذراء من بين أزواج النبي حتى السيده خديجه رضي الله عنها
الله فضل السيده عائشه أن لم يمسسها بشر غير النبي صلوات الله عليه فأي تكريم لك يا أمنا عائشه رضي الله عنك وأرضاك

[الكوت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


سؤالي لصاحب الموضوع الكوت

لما التركيز على عائشة بالذات دون غيرها من نساء النبي ص؟

ولو كانت الشيعة كما زعمتم تطعن في الرسول ص وذلك عند توضيح الحقائق عما بذر من بعض زوجاته بالأخص عائشة

فلماذا لا تطعن الشيعة بباقي نساء النبي ص إذا كان القصد هو بغض الرسول ص

أم أن زوجات النبي ص الاخريات على قرابة مع الشيعة؟

وإذا كان العداء لـ عائشة لانها بنت أبي بكر فلماذا لم نعادي أخوها محمد بن أبي بكر رضي الله عنه

كما أن أم حبيبة بنت أبي سفيان هي أيضا زوجة النبي ص وهي أولى بأن نطعن بها لا سيما ان اخوها معاوية

لو كان القصد هو عداء

أرجو أن تفكر قليلا في هذه النقاط والرد عليها بعيدا عن العاطفة


دمتم


اخي محمد
أما سؤالك لما عائشه بالضبط لأنها روت عن النبي صلوات الله عليه أكثر أحاديثه وكانت اقرب النساء الى قلبه
ثم أن التلاعن سواء بزواجات النبي عائشه أو حفصه أو الصحابه رضي الله عنهم هي مجرد فتنه ونزاع بين المسلمين
أنظر الآن من ذلك الشقاق البعيد والتنازع بين المسلمين .. ماذا حصل لهم قطعتهم اليهود إربا إربا
اليهود هم المستفيدون والخوارج والمندسين بثياب المسلمين هم يشعلون الفتنه في كل مكان وزمان
صدقني لو كانت كلمة المسلمين موحده لما رأيت هذا البؤس والتشريد والإستعمار الغربي على بلاد المسلمين
إن تعصبت أنا لمذهبي وأنت لمذهبك سنغرق سويا ولن يكون هناك إسلام ولا كلمة موحده سينتهي الإسلام لا شك.


اسأل الله لنا ولكم الثبات

[أحزان الشيعة]

أما سؤالك لما عائشه بالضبط لأنها روت عن النبي صلوات الله عليه أكثر أحاديثه وكانت اقرب النساء الى قلبه




من أين أتيتم بهذا ؟

يعني أمهات المؤمنين عندكم لا قيمة لهن و لا محبة !

و الأهم من كل ذلك أن النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم لم يقدم عائشة على أحد من نسائه بل كان يفضل سيدة نساء العالمين السيدة خديجة عليها السلام
سيدة نساء أهل الجنة

فمن اين جئتم بهذه المنزلة لعائشة دون غيرها من أمهات المؤمنين ؟!

و من قال لك بأن الأفضلية هي بكثرة الأحاديث ؟!

فالسيدة خديجة عليها السلام و ابنتها فاطمة الزهراء عليها السلام لا أحاديث لهما عند البخاري

و لكن لهما الأفضلية على كل النساء و على امهات المؤمنين
و أولهن عائشة التي لا فضل لها إلا على الثريد !!!!!!!

[كويتيه]

سؤال لـ الكوت
لماذا لم يقل الرسول الاكرم ان عائشه سيدة نساء أهـل الجنه ؟؟؟
لماذا فقط ذكر مولاتي خديجة سلام الله عليها ومولاتي فاطمة الزهراء سلام الله عليها
اليست عائشة زوجته لماذا لم يقل عنها سيدة نساء اهل الجنه ؟؟؟
اريد جووابا

[الأثنا عشريه]

عندما نوضع بالقبر ويسألنا الملكين لما تلعنونها ماذا نقول
قال مشايخنا قالت عنها الكتب وهل تنفعنا يومها شفاعة الكتب
إذا كنا لم نشهد بأعيننا ما جرى فلما نغذف المحصنات بل شهاده ولا دليل

أسأل الله أن يهدينا الى الصواب وبارك الله فيك



ااذا الكتب ماهي اساس ؟؟ على اي اساس انتي من المذهب السني ؟؟؟؟
وعلى اي اساس عائشه اللي هددها الله بالطلاق في القران الكريم محبوبه عندك ؟؟

[حميد الغانم]

الفاضله كوت
انتبهي جيدا لسؤالي
وانا تحديتك
وانت لم تجيبي مع الاسف بل تهربتي
كعاده الوهابيه الهروب
وهنا اعيد اليك السؤالين الذين تحديتك بهما
1- انت تقولين القران القران وترفضين كل الاحاديث الوارده في كتبكم بذم عائشه
المناك بما الزمتي به نفسك
قلنا اثبتي لنا من القران ان عائئشه زوجه النبي وايضا هي ام للمؤمنين ومن القران حصرا
عندك اثبات هاتيه
ما عندك اعترفي بضعفك
2- قلنا عائشه حللت رضاع الكبير امهات المؤمنين الثمان حرمن رضاع الكبير
فانت تتبعين الثمانيه من امهاتك او تتبعين واحده
واضيف
هل تقبلين برضاع الكبير انت او ترفضينه
لنعرف الجواب بلا مماطله ولا سفسطه او غوغاء
واتحداك ان تجيبي
حميد الغانم

[حميد الغانم]

بالمناسبه
من قال ان عائشه كانت باكر حين تزوجت من رسول الله
ما معقوله
هل لديك دليل على هذا الكلام الخطير
حميد الغانم

[حميد الغانم]

وانا اخبرتك الا تسيري يمينا وشمالا
انا قلت هنالك نساء اثنين من نسوه الانبياء مر ذكرهن في جهنم لاي سبب لم اذكر لاي شي لم اقل
وسالتك
رسول الله يقول لتتبعن خطى الاولين خطوه خطوه
والقران التي تقولين انك تعتمدين عليه كمصدر اليك
قال ولتركبن طبقا عن طبق
وهذا يعني ان امه محمد فيها اثنين من نساء النبي في نار جهنم
هل ذكرت عائشه هل ذكرت اي امراه من نسا ءالنبي اتحداك اتحداك اتحداك
انما قلت لابد من وجود اثنين من نساء النبي في النارررررررررررررر
طلبت منك ان تختاري اثنين اي اثنين ونحن من حقنا ان نسال عن السبب
فهل لديك الشجاعه لتكذبي القران او تكتبي اسم اثنين من امهات المؤمنين
وننتظر
عسى نجد فيك ذره شجاعه ولا تتهربي كعاده الوهابيه
حميد الغانم

[أحزان الشيعة]

الفاضله كوت
انتبهي جيدا لسؤالي
وانا تحديتك
وانت لم تجيبي مع الاسف بل تهربتي
كعاده الوهابيه الهروب
وهنا اعيد اليك السؤالين الذين تحديتك بهما
1- انت تقولين القران القران وترفضين كل الاحاديث الوارده في كتبكم بذم عائشه
المناك بما الزمتي به نفسك
قلنا اثبتي لنا من القران ان عائئشه زوجه النبي وايضا هي ام للمؤمنين ومن القران حصرا
عندك اثبات هاتيه
ما عندك اعترفي بضعفك
2- قلنا عائشه حللت رضاع الكبير امهات المؤمنين الثمان حرمن رضاع الكبير
فانت تتبعين الثمانيه من امهاتك او تتبعين واحده
واضيف
هل تقبلين برضاع الكبير انت او ترفضينه
لنعرف الجواب بلا مماطله ولا سفسطه او غوغاء
واتحداك ان تجيبي
حميد الغانم


أتدري يا أخي الفاضل بأن الوهابية متورطون في عقيدتهم ؟

فإن قالوا : حسبنا كتاب الله لا نريد السنة كما قال ابن صهاك عجزوا عن اثبات عقائدهم
التي تقوم على تقديس عائشة و ابيها و عمر

و إن قبلوا بكتاب الله و السنة أفلسوا !


هم في ورطة حقيقية

[كويتيه]

لآ يوجـد جوآب لمـآذا ؟
توقعتج تجاوبين ؟؟؟؟

[الكوت]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد



كثير من اهل السنة يعتقدون ان عائشة كأمهم الحقيقية !!!!!!!!!!!!
فهل يعقل ان تكون عائشة أم ابو بكر .؟؟؟

واذا زوجات النبي كن كأم حقيقية
فكيف تزوج علي عليه السلام من فاطمة عليها السلام ؟؟!!!
=====

قوله تعالى وأزواجه أمهاتهم أي في تحريم نكاحهن على التأبيد ووجوب إجلالهن وتعظيمهن ولا تجري عليهن أحكام الامهات في كل شئ إذ لو كان كذلك لما جاز لأحد أن يتزوج بناتهن ولورثن المسلمين ولجازت الخلوة بهن وقد روى مسروق عن عائشة أن أمرأة قالت يا أماه فقالت لست لك بأم إنما أنا ام رجالكم فبان بهذا الحديث أن معنى الأمومة تحريم نكاحهن فقط وقال مجاهد وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم .
المصدر : زاد المسير - ابن الجوزي -6 / 353 - الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/tfs/1/59/3335.html?zoom_highlightsub=%22%c7%e3+%d1%cc%c7%e1 %df%e3%22)

أخبرنا على بن احمد بن عبدان نبأ احمد بن عبيد ثنا ابن أبى قماش ثنا ابن عائشة ثنا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة رضى الله عنها ان امرأة قالت لها يا امه فقالت انا ام رجالكم لست بامك - باب تسمية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وبناته وتزويجه بناته
وفي ذلك دلالة على ان قوله (امهاتهم) يعنى في معنى دون معنى وذلك انهم لا يحل لهم نكاحهن بحال ولا يحرم عليهم نكاح بناتهن لو كان لهن بنات كما يحرم عليهم نكاح -
المصدر :السنن الكبرى - البيهقي - 7 / 70 - الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/mtn/1/15/247.html?zoom_highlightsub=%22%c7%e3+%d1%cc%c7%e1% df%e3%22)

--- نهروان العنزي ---
[/center]


شكرا على ردك وهذا ما ذكرته سابقا في ردي
انا لم أقل أم حقيقة هناك أحد الأعضاء قال ان كانت ام لنا فلها حق الطاعه وقد بينت له ليس شرط الطاعه
قول الله أم لنا اي تكريم لها ولأزواج النبي وكما ذكرت انت انها محرمة عليهم.
وأيضا أضيف أن الأم لا تلعن ولا تهان مهما تكن الحجج.

[الكوت]

عـجـيييييييـب
يعني الانبياء الي لعنو الناس زادو ذنوبهم ؟
عجيب امرج والله :o

نحن بشر نصيب ونخطئ وربما اللعنه ترد على صاحبها دون أن يعلم
لكن الأنبياء عندهم وحي يوحى...فهل نقاس بالأنبياء

[كويتيه]

نحن بشر نصيب ونخطئ وربما اللعنه ترد على صاحبها دون أن يعلم
لكن الأنبياء عندهم وحي يوحى...فهل نقاس بالأنبياء

حبيبتي اللعن مذكور بالقرآن
احنا ماسبينا بس لعننا الظالمين

[الكوت]

ماراح اقولج اني عنصرية او شي
احنا ساكنين مع بعض اوك
جيران اوك
ناكل مع بعض اوك
لكن
انا اشوف ان السنه يحملون كره موطبيعي للشيعة بالكويت وبكل مكان
لاتقولين كلامي جذب لاني شفت وسمعت بنفسي مو احد قايلي

أختي الكويتيه ما أذكر أن حصل أحداث عداوه بين السنه والشيعه لا من قديم ولا بالحاضر
شيخنا طول الله بعمره ما يفرق بين سني وشيعي كلهم سواسيه عندنا حسينيات كثير
عندنا أعضاء مجلس الأمة فيهم شيعه ومدراء في كل الوزارات رغم أن الشيعه نسبتهم قليله بالكويت
لكن مافي فرق بينا ولا عداوه بينا وإن كان ياليت توضحين لي وين صار ومتى..على الأقل نكون على بينه

----------

رجاء سمي الأشياء بأسماءها

لا يوجد خلاف سني شيعي

بل الخلاف بين المسلمين كافة والخارجين عن الإسلام الذين يقتلون ويفجرون كما في البحرين ومصر والعراق وسوريا وباكستان وغيرها وأنت تعرفهم سمهم ما شئت

عبد محمد

[الكوت]

من أين أتيتم بهذا ؟




يعني أمهات المؤمنين عندكم لا قيمة لهن و لا محبة !

و الأهم من كل ذلك أن النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم لم يقدم عائشة على أحد من نسائه بل كان يفضل سيدة نساء العالمين السيدة خديجة عليها السلام
سيدة نساء أهل الجنة

فمن اين جئتم بهذه المنزلة لعائشة دون غيرها من أمهات المؤمنين ؟!

و من قال لك بأن الأفضلية هي بكثرة الأحاديث ؟!

فالسيدة خديجة عليها السلام و ابنتها فاطمة الزهراء عليها السلام لا أحاديث لهما عند البخاري

و لكن لهما الأفضلية على كل النساء و على امهات المؤمنين

و أولهن عائشة التي لا فضل لها إلا على الثريد !!!!!!!


أختي أحزان الشيعه
من قال أن السيده خديجة ليست احب النساء الى النبي هي أصلا أفضل من السيده عائشه
ولكن كنت أعني أن السيده عائشه احب النساء الى قلب النبي بالنسبه لنسائه الأخريات
ولا أحد ينكر فضل السيده خديجه ومساعدتها للنبي.. بارك الله فيك

------------
وهل دخلت قلب النبي لتعلم ما فيه؟

عبد محمد

[حميد الغانم]

وووووووووووووووووووووووووووو جوابي اين يا كوتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
حميد الغانم

[علي المرشدي]

( حذيفة يعلم بخروج عائشة وانها ليست على هدى :D )


عدد الروايات : ( 11 )





الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )




12032- وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال‏:‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏ ؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏ ، رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=12032#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12032#SR1)





المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 197 إلى 334 )





31665 - عن حذيفة أنه قال : لرجل : ما فعلت أمك ؟ قال : قد ماتت ، قال : أما ! إنك ستقاتلها فعجب الرجل من ذلك حتى خرجت عائشة.
31666 - عن حذيفة قال : لو حدثتكم أن أمكم تغزوكم لتصدقوني ؟ قال : أو حق ذلك ؟ قال : حق.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...1&SW=31665#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=391&SW=31665#SR1)





مستدرك الحاكم - كتاب الفتن والملاحم - رقم الحديث : ( 8453 )




8587 - أخبرني عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ، ثنا هلال بن العلاء الرقي ، ثنا عبد الله جعفر ، ثنا عبيد الله بن عمرو ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن عمرو بن مرة ، عن خيثمة بن عبد الرحمن قال :كنا عند حذيفة ( ر ) فقال بعضنا : حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله (ص) قال : لو فعلت لرجمتموني . قال قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديد بأسها صدقتم به ؟ قالوا : سبحان الله ومن يصدق بهذا . ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء و جوهكم ثم قام فدخل مخدعا ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive...52&startno=215 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=603&BkNo=13&KNo=52&startno=215)

(http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=527958)





مسند البزار - البحر الزخار - زيد بن وهب




2441 - حدثنا أحمد بن يحيى الكوفي ، قال : أخبرنا أبو غسان ، قال : أخبرنا عمرو بن حريث ، عن طارق بن عبد الرحمن ، عن زيد بن وهب ، قال : بينما نحن حول حذيفة ، إذ قال : كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) في فئتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف ؟ ، فقلنا : يا أبا عبد الله ، وإن ذلك لكائن ، قال : أي والذي بعث محمدا (ص) بالحق إن ذلك لكائن ، فقال بعض أصحابه : يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك الزمان ؟ ، قال : انظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي ( ر ) فالزموها فإنها على الهدى.
‏









الطبراني - المعجم الأوسط - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 35 )






1208 - حدثنا أحمد قال حدثنا عبيد الله عن زيد بن أبى أنيسة عن عمرو بن مرة عن فلفلة الجعفي قال كنا عند حذيفة فقال له بعضنا حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله (ص) قال لو فعلت لرجمتموني فقلنا سبحان الله نحن نفعل ذلك بك قال أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديد بأسها تقاتلكم أكنتم مصدقين قالوا سبحان الله ومن يصدق بها فقال حذيفه أتتكم الحميراء في كتيبة تسوقها أعلاجها من حيث تسوق وجوههم ثم قام فدخل مخدعا له .





المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 229 )







- وذكر من حديث عبد الله بن رجاء قال : عن همام بن يحيى قال : عن قتادة ، عن أبي الطفيل قال : انطلقت أنا وعمرو إلى حذيفة فذكر الحديث وقال فيه : لو حدثتكم أن أم أحدكم تغزوه في كتيبة تضربه بالسيف ما صدقتموني ، قال : رواه أيضا أبو الزاهرية عن حذيفة . وخرج الحاكم من حديث هلال بن العلاء الرقي ، عن عبد الله بن جعفر ، عن عبيد الله بن عمرو ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن عمرو بن مرة ، عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : كنا عند حذيفة - رضي الله تبارك وتعالى عنه - فقال : بعضنا حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله (ص) قال : لو فعلت لرجمتموني ، قال : قلنا : سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها ، شديد بأسها ، صدقتم به ؟ قالوا : سبحان الله ! ومن يصدق بهذا ، ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء وجوهكم ثم قام فدخل مخدعا ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
‏





الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 149 )




- وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي وابو نعيم ، عن حذيفة انه قيل له : حدثنا ما سمعت من رسول الله (ص) قال : لو فعلت لرجمتموني . قلنا : سبحان الله ! قال : لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تغزوكم في كتيبة تضربكم بالسيف ما صدقتموني قالوا : سبحان الله ، ومن يصدقك بهذا قال : أتتكم الحمراء في كتيبة تسوق بها أعلاجها ، قال البيهقي ، أخبر بهذا حذيفة ومات قبل مسير عائشة .





إبن الدمشقي - جواهر المطالب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 28 )




[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وعن حذيفة بن اليمان قال : لو أحدثكم بما سمعت من رسول الله (ص) لرجمتوني ؟ !! قالوا : سبحان الله أنحن نفعل هذا ؟ قال : لو أحدثكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عدها ، شديد بأسها تقاتلكم أصدقتم هذا ؟ قالوا : سبحان الله ومن يصدق بهذا ؟ قال : تأتيكم أمكم الحميراء في كتيبة يسوق بها أعلاجها من حيث يسوء وجوهكم !!! وعن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) لنسائه : أيتكن صاحبة الجمل الاديب ، يقتل حولها قتلى كثير ح تنجو بعد أن كادت !!!.





إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق السيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 82 )






[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال : ولما نزل طلحة والزبير وعائشة بأوطاس ، من أرض خيبر ، أقبل عليهم سعيد بن العاصي على نجيب له ، فأشرف على الناس ، ومعه المغيرة بن شعبة ، فنزل وتوكأ على قوس له سوداء ، فأتى عائشة ، فقال لها : أين تريدين يا أم المؤمنين ؟ قالت : أريد البصرة ، قال : وما تصنعين بالبصرة ؟ قالت : أطلب بدم عثمان . قال : فهؤلاء قتلة عثمان معك . ثم أقبل على مروان فقال له : وأنت أين تريد أيضا ؟ قال : البصرة . قال وما تصنع بها ؟ قال : أطلب قتلة عثمان ، قال : فهؤلاء قتلة عثمان معك ، إن هذين الرجلين قتلا عثمان طلحة والزبير ، وهما يريدان الامر لانفسهما ، فلما غلبا عليه قالا : نغسل الدم بالدم .
- ثم قال المغيرة بن شعبة : أيها الناس ، إن كنتم إنما خرجتم مع أمكم ، فارجعوا بها خيرا لكم ، وإن كنتم غضبتم لعثمان ، فرؤساؤكم قتلوا عثمان ، وإن كنتم نقمتم على علي شيئا ، فبينوا ما نقمتم عليه .



س// الذي ليس على هدى ماذا يكون ؟؟؟:D:D


ج//على ظلاله بالطبع :D:D:D


اجابتك صحيحة :):):)

[علي المرشدي]

[/URL]

( قصة عائشة مع الجمل الأحدب وكلاب الحوئب )

عدد الروايات : ( 40 )





مسند أحمد - حديث السيدة عائشة - باقي مسند.. - رقم الحديث : ( 23120 )




‏- ‏حدثنا ‏‏يحيى ‏‏عن ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قيس ‏‏قال ‏لما أقبلت ‏ ‏عائشة ‏ ‏بلغت مياه ‏ ‏بني عامر ‏ ‏ليلا نبحت الكلاب قالت أي ماء هذا قالوا ماء ‏ ‏الحوأب ‏ ‏قالت ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين ‏ ‏فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم قالت إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لنا ‏ ‏ذات يوم ‏ ‏كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب ‏ ‏الحوأب .
الرابط:
[URL="http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23120&doc=6"]http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=23120&doc=6 (http://www.imshiaa.com/vb/showpost.php?p=1397589&postcount=24)





مسند أحمد - حديث السيدة عائشة - باقي مسند.. - رقم الحديث : ( 23513 )




‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏إسماعيل بن أبي خالد ‏ ‏عن ‏ ‏قيس بن أبي حازم ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏لما أتت على ‏ ‏الحوأب ‏ ‏سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال لنا ‏ ‏أيتكن تنبح عليها كلاب ‏ ‏الحوأب ‏ ‏فقال لها ‏ ‏الزبير ‏ ‏ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=23513&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23513&doc=6)





الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )




12025- وعن قيس بن أبى حازم أن عائشة لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنتى إلا راجعة سمعت رسول الله (ص) يقول لنا أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين الناس ، رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=12025#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12025#SR1)






الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )





12026- وعن إبن عباس قال قال رسول الله (ص) لنسائه ليت شعرى أيتكن صاحبه الجمل الادبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت ، رواه البزار ورجاله ثقات .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=12026#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12026#SR1)






الهيثمي - موارد الضمأن - رقم الصفحة : ( 453 )




- أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا وكيع وعلي بن مسهر عن إسماعيل عن قيس بن أبي حازم قال لما أقبلت عائشة مرت ببعض مياه بني عامر طرقتهم فسمعت نباح الكلاب فقالت أي ماء هذا قالوا ماء الحوأب قالت ما أظنني إلا راجعة قالوا مهلا يرحمك الله تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله بك قالت ما أظنني إلا راجعة إني سمعت رسول الله (ص) يقول كيف بأحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب .





مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ر ) - رقم الحديث :( 4613 )




4590 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، ثنا محمد بن عبد الوهاب العبدي ثنا يعلي بن عبيد ، ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : لما بلغت عائشة ( ر ) بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا الحوأب قالت : ما أظنني إلا راجعة فقال الزبير لا بعد تقدمي و يراك الناس و يصلح الله ذات بينهم قلت : ما أظنني إلا راجعة سمعت رسول الله (ص) يقول : كيف بإحداكن إذ نبحتها كلاب الحوأب .
الرابط :
http://www.islamweb.net/ver2/archive...=33&startno=80 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=80)

(http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523533)





إبن خلدون - تاريخ إبن خلدون - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 155 )




[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]




- ....... ومر بهم على الماء الحوأب فنبحتهم كلابه وسألوه عن الماء فعرفهم باسمه فقالت عائشة ردوني سمعت رسول الله (ص) يقول وعنده نساؤه ليت شعرى أيتكن تنبحها كلاب الحوأب ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته وأقامت بها يوما وليلة إلى أن قيل النجاء النجاء قد أدرككم على فارتحلوا نحو البصرة .......

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=163&CID=70&SW=الحواب#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=163&CID=70&SW=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%A8#SR1)





إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 45 )




[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ومن طريق قيس بن أبي حازم قال لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب فقال أي ماء هذا قالوا الحوأب بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها همزة ثم موحدة قالت ما أظنني الا راجعة فقال لها بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم فقالت ان النبي (ص) قال لنا ذات يوم كيف باحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ، وأخرج هذا أحمد وأبو يعلي والبزار وصححه بن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح .
الرابط:
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=630&SW=مياه#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=630&SW=%D9%85%D9%8A%D8%A7%D9%87#SR1)





إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 45 )





[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وعند أحمد فقال لها الزبير تقدمين فذكره ومن طريق عصام بن قدامة عن عكرمة عن بن عباس ان رسول الله (ص) قال لنسائه أيتكن صاحبة الجمل الادبب بهمزة مفتوحة ودال ساكنة ثم موحدتين الاولى مفتوحة تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجوا من بعد ما كادت ، وهذا رواه البزار ورجاله ثقات.
الرابط:
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=630&SW=صاحبة#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=630&SW=%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8%D8%A9#SR1)





إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 708 )






37104 - حدثنا أبو أسامة قال حدثنا إسماعيل عن قيس قال : لما بلغت عائشة بعض مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب عليها ، فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب ، فوقفت فقالت : ما أظنني إلا راجعة ، فقال لها طلحة والزبير : مهلا رحمك الله ، بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم ، قالت : ما أظنني إلا راجعة ، إني سمعت رسول الله ( ص ) قال لنا ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب .




عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - باب كتاب العلم - باب الفتن - رقم الحديث : ( 20753 )





[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن إبن طاووس عن أبيه أن النبي (ص) قال لنسائه : أيتكن تنبحها كلاب ماء كذا وكذا ، يعني الحوأب فلما خرجت عائشة إلى البصرة نبحتها الكلاب ، فقال : ما اسم هذا الماء ؟ فأخروها ، فقالت : ردوني ، فأبى عليها إبن الزبير .
الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive...=32&startno=20 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=2512&BkNo=17&KNo=32&startno=20)





جامع معمر بن راشد - باب الفتن






1371 - أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن إبن طاوس ، عن أبيه ، أن النبي (ص) قال لنسائه : أيتكن تنبحها كلاب ماء كذا وكذا ؟ يعني الحوأب فلما خرجت عائشة إلى البصرة نبحتها الكلاب ، فقالت : ما اسم هذا الماء ؟ فأخبروها ، فقالت : ردوني فأبى عليها إبن الزبير.




إسحاق بن راهويه - مسند إبن راهويه - الجزء : ( 2 / 3 ) - رقم الصفحة : ( 32 / 33 / 891 )






1400 - أخبرنا جرير ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، قال : أقبلت عائشة فمرت ببعض مياه إبن عامر فنبحت الكلاب عليها فقالت : ما هذا ؟ فقالوا : ماء الحوأب . فقالت : ما أظنني إلا راجعة . فقالو لها : تقدمين فيراك المسلمون فتصلح ذات بينهم . فقالت : ما أظنني إلا راجعة فإني سمعت رسول الله (ص) يقول : كأني بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب.


أبو يعلى الموصلي - مسند أبو يعلى - مسند عائشة - رقم الحديث : ( 4868 )






4743 - حدثنا عبد الرحمن بن صالح حدثنا محمد بن فضيل عن إسماعيل بت أبي خالد بن قيس بن أبي حازم قال مرت عائشة بماء لبني عامر يقال له الحوأب فنبحت عليه الكلاب فقالت ما هذا قالوا ماء لبني عامر فقالت ردوني ردوني سمعت رسول الله (ص) يقول كيف بإحداكن إذا نبحت عليها كلاب الحوأب.
الرابط
http://www.islamweb.net/ver2/archive...58&startno=335 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=158&BkNo=16&KNo=158&startno=335)





(http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=293252)





إبن حبان - صحيح إبن حبان - باب إخباره ....- رقم الحديث : ( 6732 )




6856 - أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا وكيع وعلي بن مسهر عن إسماعيل عن قيس قال لما أقبلت عائشة مرت ببعض مياه بني عامر طرقتهم ليلا فسمعت نباح الكلاب فقالت أي ماء هذا قالوا ماء الحوأب قالت ما أظنني إلا راجعة قالوا مهلا يرحمك الله تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله بك قالت ما أظنني إلا راجعة إني سمعت رسول الله (ص) يقول كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب .








الطبراني - المعجم الأوسط - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 233 )




6458 - حدثنا محمد بن علي نا يزيد بن موهب ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت كان يوم من السنة تجمع فيه نساء النبي (ص) عنده يوما إلى الليل قالت وفي ذلك اليوم قال اسرعكن لحوقا أطولكن يدا قالت فجعلنا نتذارع بيننا أينا أطول يدين قالت فكانت سودة أطولهن يدا فلما توفيت زينب علمنا أنها كانت أطولهن يدا في الخير والصدقة قالت وكانت زينب تعزل العزل وتعطيه سرايا النبي (ص) يخيطون به ويستعنيون عليه به في مغازيهم قالت وفي ذلك اليوم قال كيف باحداكن تنبح عليها كلاب الحواب لم يرو هذا الحديث عن مجالد إلا إبن أبي زائدة .






المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 197 إلى 334 )




31208 - كيف باحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...2&SW=31208#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=382&SW=31208#SR1)





المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 334 )






31667 - عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) لازواجه : أيتكن صاحبة الجمل الازب تقتل حولها قتلى كثيرة تنجو بعد ما كادت .
31668 - عن عائشة أن النبي (ص) قال لازواجه : أيتكن التي تنبحها كلاب الحوأب ؟ فلما مرت عائشة ببعض مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب عليها فسألت عنه فقيل لها : هذا ماء الحوأب ، فوقفت وقالت : ما أظنني إلا راجعة ، إني سمعت رسول الله (ص) قال ذات يوم : كيف باحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب : قيل لها : يا أم المؤمنين ! إنما تصلحين بين الناس.
31671 - عن طاوس أن رسول الله (ص) قال لنسائه : أيتكن التي تنبحها كلاب كذا وكذا ؟ إياك يا حميراء ، وسنده صحيح .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...1&SW=31667#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=391&SW=31667#SR1)





إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 236 )






[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال الامام أحمد : حدثنا يحيى بن إسماعيل ، ثنا قيس قال : لما أقبلت عائشة - يعني في مسيرها إلى وقعة الجمل - وبلغت مياه بني عامر ليلا ، نبحت الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب ، فقالت : ما أظنني إلا راجعة ، فقال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم ، قالت : إن رسول الله (ص) قال لنا ذات يوم : كيف باحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب .
- ثم رواه أحمد عن غندر عن شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم : أن عائشة لما أتت على الحوأب فسمعت نباح الكلاب فقالت : ما أظنني إلا راجعة ، إن رسول الله (ص) قال لنا : أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب ، فقال لها الزبير : ترجعين ؟ عسى الله أن يصلح بك بين الناس ، وهذا إسناد على شرط الصحيحين ولم يخرجوه .
- وقال الحافظ أبو بكر البزار : ثنا محمد بن عثمان بن كرامة ، ثنا عبيد الله بن موسى ، عن عصام بن قدامة البجلي ، عن عكرمة عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل إلا دبب تسير حتى تنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عن يمينها وعن يسارها خلق كثير .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=98&SW=الحواب#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=98&SW=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%A8#SR1)







تاريخ الطبري- التاريخ والتراجم - شراء الجمل لعائشة ( ر )، و خبر كلاب الحوءب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 475 )






[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثني إسماعيل بن موسى الفرازي ، قال : أخبرنا علي بن عابس الأزرق ، قال : حدثنا أبو الخطاب الهجري ، عن صفوان بن قبيصة الأحمسي ، قال : حدثني العرني صاحب الجمل ، قال : بينما أنا أسير على جمل إذ عرض لي راكب فقال : يا صاحب الجمل ، تبيع جملك ؟ قلت : نعم ، قال : بكم ؟ قلت : بألف درهم ، قال : مجنون أنت ! جمل بألف درهم ! قال : قلت : نعم ، جملي هذا ، قال : و مم ذلك ؟ قلت : ما طلبت عليه أحدا قط إلا أدركته ، ولا طلبني و أنا عليه أحد إلا فته . قال : لو تعلم لمن نريده لأحسنت بيعنا ، قال : قلت : و لمن تريده ؟ قال : لأمك ، قلت : لقد تركت أمي في بيتها قاعدة ما تريد براحا ، قال : إنما أريده لأم المؤمنين عائشة ، قلت : فهو لك ، فخذه بغير ثمن ، قال : لا ، و لكن ارجع معنا إلى الرحل فلنعطيك ناقة مهرية و نزيدك دراهم ، قال : فرجعت فأعطوني ناقة لها مهرية ، وزادوني أربعمائة أو ستمائة درهم ، فقال لي : يا أخا عرينة ، هل لك دلالة بالطريق ؟ قال : قلت : نعم أنا من أدرك الناس ، قال : فسر معنا ، فسرت معهم فلا أمر علي واد و لا ماء إلا سألوني عنه ، حتى طرقنا ماء الحوءب فنبحتنا كلابها ، قالوا : أي ماء هذا ؟ قلت : ماء الحوءب ، قال : فصرخت عائشة بأعلى صوتها ، ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته ، ثم قالت : أنا و الله صاحبة كلاب الحوءب طروقا ، ردوني ! تقول ذلك ثلاثا .







تاريخ الطبري - التاريخ والتراجم - من دخولهم البصرة و الحرب بينهم و بين عثمان بن حنيف- الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 485 )








[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثني أحمد بن زهير ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثني وهب بن جرير بن حازم ، قال : سمعت يونس بن يزيد الأيلي ، عن الزهري ، قال :
بلغني أنه لما بلغ طلحة و الزبير منزل علي بذي قار انصرفوا إلى البصرة ، فأخذوا على المنكدر ، فسمعت عائشة نباح الكلاب ، فقالت أي ماء هذا ؟ فقالوا : الحوءب ، قالت : إنا لله و إنا إليه راجعون ! إني لهيه ، قد سمعت رسول الله (ص) يقول و عنده نساؤه : ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوءب . فأرادت الرجوع فأتاها عبد الله بن الزبير فزعم أنه قال : كذب من قال إن هذا الحوءب . و لم يزل حتى مضت فقدموا البصرة و عليها عثمان بن حنيف ، فقال لهم عثمان : ما نقمتم على صاحبكم ؟ فقالوا :لم نره أولى بها منا ، و قد صنع ما صنع .





عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 320 )






- أخبرنا أبو يعلى ثنا عبد الرحمن بن صالح ثنا بن فضيل عن بن أبي خالد عن قيس قال مرت عائشة بماء يقال له الحوأب لبني عامر فنبحتها كان الكلاب فقالت ردوني فإني سمعت رسول الله (ص) يقول كيف بإحداكن إذا نبحت عليها كلاب الحوأب .





الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 177 )




[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال أحمد في مسنده : حدثنا يحيى القطان ، عن إسماعيل : حدثنا قيس ، قال : لما أقبلت عائشة ، فلما بلغت مياه بني عامر ليلا . نبحت الكلاب . فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحواب . قالت : ما أظنني إلا أنني راجعة . قال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون ، فيصلح الله ذات بينهم . قالت : إن رسول الله (ص) قال ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحواب .
( 1 ) ، هذا حديث صحيح الاسناد ، ولم يخرجوه .
الهامش :
( 1 ) إسناده صحيح كما قال المؤلف ، وهو في المسند : 6 / 52 و 97 ، وصححه إبن حبان ( 1831 ) ، والحاكم 3 / 120 ، ووافقه الذهبي ، وأورده الحافظ في الفتح 13 / 45 وقال : أخرج هذا أحمد وأبو يعلي والبزاز ، وصححه إبن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح . وقال الحافظ إبن كثير في البداية 6 / 212 بعد أن ذكره من طريق الامام أحمد : وهذا إسناد على شرط الصحيحين ولم يخرجوه .





الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 200 )






[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- تاريخ بغداد 12 / 455 . ( 4 ) الحوأب : موضع بئر بين مكة والبصرة ، نبحت كلابه على عائشة أم المؤمنين ( ر ) عند مقبلها إلى البصرة في وقعة الجمل.
- وحديثهاأخرجه أحمد 6 / 52 و 97 من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم ، قال : لما أقبلت عائشة بغلت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب ، قالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب ، قالت : ما أظنني إلا أني راجعة ، وقال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عزو جل ذات بينهم ، قالت : إن رسول الله (ص) قال لها ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب وإسناده صحيح .





إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق السيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 82 )




[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- أنشدكم الله فتنتين في عام واحد ، فأبوا إلا أن يمضوا بالناس ، فلحق سعيد بن العاصي باليمن ، ولحق المغيرة بالطائف ، فلم يشهدا شيئا من حروب الجمل ولا صفين ، فلما انتهوا إلى ماء الحوأب في بعض الطريق ومعهم عائشة ، نبحها كلاب الحوأب ، فقالت لمحمد بن طلحة : أي ماء هذا ؟ قال : هذا ماء الحوأب ، فقالت : ما أراني إلا راجعة ، قال : ولم ؟ قالت : سمعت رسول الله (ص) يقول لنسائه : كأني بإحداكن قد نبحها كلاب الحوأب ، وإياك أن تكوني أنت يا حميراء .
الهامش
- أخرجه الامام أحمد في مسنده 6 / 52 ، 97
- ونقله إبن كثير في البداية والنهاية 7 / 211 وقال : هذا إسناد على شرط الصحيحين ولم يخرجاه .





إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق الزيني - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 60 )







[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- فلما انتهوا إلى ماء الحوأب في بعض الطريق ومعهم عائشة ، نبحها كلاب الحوأب ، فقالت لمحمد بن طلحة ، أي ماء هذا ؟ قال : هذا ماء الحوأب ، فقالت : ما أراني إلا راجعة ، قال : ولم ؟ قالت : سمعت رسول الله (ص) يقول لنسائه : كأني بإحداكن قد نبحها كلاب الحوأب ، وإياك أن تكوني أنت يا حميراء .







الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 148 )




- وأخرج أحمد وابو يعلي والبزار والحاكم والبيهقي وابو نعيم ، عن قيس قال : لما بلغت عائشة بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب ، فقال : أي ماء هذا ؟ قالوا الحوأب قالت : ما أظنني الا راجعة ، قال الزبير : لا بعد تقدمي فيراك الناس ويصلح الله ذات بينهم . قالت ما أظنني الا راجعة ، سمعت رسول الله (ص) يقول : كيف باحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب .
- وأخرج البزار وابو نعيم ، عن إبن عباس قال ، قال رسول الله (ص) : أيتكن صاحبة الجمل الاحمر الادبب تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل حولها قتلى كثيرة ثم تنجو بعدما كادت .





سعيد أيوب - زوجات النبي ( ص ) - رقم الصفحة : ( 48 )






[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ما روي عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) لأزواجه : أيتكن صاحبة الجمل الأدبب يقتل حولها قتلى كثير . وتنجو بعد ما كادت قال أبو عمر في هذا الحديث : وهذا الحديث من أعلام نبوته (ص) وذلك لأن ما أخبر به النبي (ص) تحقق على عهد الإمام علي بن أبي طالب .







سعيد أيوب - زوجات النبي ( ص ) - رقم الصفحة : ( 48 )




[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وروى الإمام أحمد عن قيس قال : لما أقبلت عائشة وبلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب . قالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب قالت : ما أظنني إلا إني راجعة فقال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم . قالت : إن رسول الله (ص) قال لها ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ( 1 ) وعلى هذه المقدمة كان يوم الجمل ما كان .
الهامش
- ( 1 ) رواه أحمد وقال في الفتح الرباني قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ( الفتح 137 / 23 ) .





البلاذري - أنساب الأشراف - رقم الصفحة : ( 224 / 286 )






[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وسار طلحة والزبير وعائشة فيمن اجتمع إليهم من الناس فخرجوا في ثلاثة الاف ، منهم من أهل المدينة ومكة تسعمأة . وسمعت عائشة في طريقها نباح كلاب فقالت : ما يقال لهذا الماء الذي نحن به ؟ قالوا : الحوأب . فقالت : إنا لله وإنا إليه راجعون ردوني ردوني فإني سمعت رسول الله (ص) يقول : وعنده نساؤه : أيتكن ينبحها كلاب الحوأب وعزمت على الرجوع فأتاها عبد الله بن الزبير فقال : كذب من زعم أن هذا الماء الحوأب ، وجاء بخمسين من بني عامر فشهدوا وحلفوا على صدق عبد الله .






السمعاني - الأنساب - رقم الصفحة : ( 286 )







- وروى إسماعيل بن أبي خالد كذلك عن قيس بن أبي حازم عن عائشة ( ر ) أنها مرت بماء فنبحتها كلاب الحوءب فسألت عن الماء فقالوا : هذا ماء الحوءب . والقصة في ذلك أن طلحة والزبير بعد قتل عثمان وبيعة علي خرجا إلى مكة وكانت عائشة ( ر ) حاجة تلك السنة بسبب اجتماع أهل الفساد والعبث من البلاد بالمدينة لقتل عثمان ( ر ) خرجت عائشة ( ر ) هاربة من الفتنة ، فلما لحقها طلحة والزبير حملاها إلى البصرة في طلب دم عثمان من علي ( ر ) وكان إبن الزبير عبد الله إبن اختها أسماء ذات النطاقين فلما وصلت عائشة ( ر ) معهم إلى هذا الماء نبحت الكلاب عليها فسألت عن الماء واسمه فقيل لها الحوءب فتذكرت قول النبي (ص) أيتكن ينبح عليها كلاب الحوءب ، فتوقفت وعزمت على الرجوع فدخل عليها إبن أختها إبن الزبير وقال : ليس هذا ماء الحوءب حتى قيل إنه حلف على ذلك وكفر عن يمينه - والله أعلم ، ويممت عائشة ( ر ) إلى البصرة ، وكانت وقعة الجمل المعروفة .





الحموي - معجم البلدان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 314 )





[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال أبو منصور : الحوأب موضع بئر نبحت كلابه على عائشة أم المؤمنين عند مقبلها إلى البصرة ، ثم أنشد : ما هي إلا شربة بالحوأب ، فصعدي من بعدها أو صوبي وفي الحديث : أن عائشة لما أرادت المضي إلى البصرة في وقعة الجمل مرت بهذا الموضع فسمعت نباح الكلاب فقالت : ما هذا الموضع ؟ فقيل لها : هذا موضع يقال له الحوأب ، فقالت : إنا لله ما أراني إلا صاحبة القصة ، فقيل لها : وأي قصة ؟ قالت : سمعت رسول الله (ص) يقول وعنده نساؤه : ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب سائرة إلى الشرق في كتيبة ! وهمت بالرجوع فغالطوها وحلفوا لها أنه ليس بالحوأب .......





حسن بن فرحان المالكي - نحو إنقاذ التاريخ الاسلامي - رقم الصفحة : ( 75 )






[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- المحور الثاني عشر : ابطاله للاحاديث الصحيحة بروايتها محرفة بزيادة أو نقص أو روايتها في سياق يخرجها عن معناها الذي أراده النبي (ص) خذ مثالا على ذلك : حديث الحوأب وهو قول النبي (ص) لنسائه ليت شعري ايتكن تنبحها كلاب الحوأب.
- أخرجه أحمد وإبن حبان في صحيحه والحاكم كلهم باسناد صحيح على شرط الشيخين وقال الالباني : هو من أصح الاحاديث وصححه قبله إبن كثير وإبن حجر وإبن حبان والحاكم والذهبي ( والحوأب اسم ماء لبني عامر ) قد نبحت كلابه أم المؤمنين عائشة ( ر ) فهمت بالرجوع وتذكرت الحديث ثم رأت أن تواصل المسير إلى البصرة بعد أن نصحها بعض من كان معها بالمواصلة للاصلاح بين الناس . فهذا الحديث يتضمن تخطئة أم المؤمنين عائشة ( ر ) في الخروج وقد اعترفت بخطئها وأن الاولى هو بقاؤها في بيتها وكانت تبكي إذا تذكرت مسيرها إلى البصرة.

[علي المرشدي]

(http://www.imshiaa.com/vb/showpost.php?p=1397606&postcount=31)

إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين
والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 )
.
إن تتوبا إالى الله







- يعني حفصة وعائشة , حثهما على التوبة على ما كان منهما من الميل إلى خلاف محبة رسول الله (ص) .
فقد صغت قلوبكما





- أي زاغت ومالت عن الحق . وهو أنهما أحبتا ما كره النبي (ص) من اجتناب جاريته واجتناب العسل , وكان (ع) يحب العسل والنساء .





- قال إبن زيد : مالت قلوبهما بأن سرهما أن يحتبس عن أم ولده , فسرهما ما كرهه رسول الله (ص) . وقيل : فقد مالت قلوبكما إلى التوبة .





- وقال : فقد صغت قلوبكما ولم يقل : فقد صغى قلباكما , ومن شأن العرب إذا ذكروا الشيئين , من اثنين جمعوهما , لأنه لا يشكل . وقد مضى هذا المعنى في المائدة في قوله تعالى : فاقطعوا أيديهما [ المائدة : 38 ] . وقيل : كلما ثبتت الإضافة فيه مع التثنية فلفظ الجمع أليق به , لأنه أمكن وأخف . وليس قوله : فقد صغت قلوبكما جزاء للشرط , لأن هذا الصغو كان سابقا , فجواب الشرط محذوف للعلم به . أي إن تتوبا كان خيرا لكما , إذ قد صغت قلوبكما .
وإن تظاهرا عليه
- أي تتظاهرا وتتعاونا على النبي (ص) بالمعصية والإيذاء .



- وفي صحيح مسلم عن إبن عباس قال : مكثت سنة وأنا أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع أن أسأله هيبة له , حتى خرج
حاجا فخرجت معه , فلما رجع فكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له , فوقفت حتى فرغ , ثم سرت معه فقلت : يا أمير المؤمنين , من اللتان تظاهرتا على رسول الله (ص) من أزواجه ؟ فقال : تلك حفصة وعائشة . قال فقلت له : والله إن كنت لأريد أن أسألك عن هذا منذ سنة فما أستطيع هيبة لك . قال : فلا تفعل , ما ظننت أن عندي من علم فسلني عنه , فإن كنت أعلمه أخبرتك ...... وذكر الحديث .





الرابط :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...OBY&tashkeel=0 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=66&nAya=4&taf=KORTOBY&tashkeel=0)
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=66&nAya=4 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=66&nAya=4)





إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين
والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 )





- إن تتوبا إلى الله أي من التعاون على النبي (ص) بالإيذاء. يخاطب عائشة وحفصةفقد صغت قلوبكما أي زاغت ومالت عن الحق واستوجبتما التوبة.





- قال إبن زيد: مالت قلوبهما بأن سرهما ما كره رسول الله (ص) من اجتناب جاريته.




- أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب عن الزهري ، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن عبد الله بن عباس قال: لم أزل حريصا على أن أسأل عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج النبي (ص) اللتين قال الله تعالى لهما: إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما حتى حج وحججت معه وعدل وعدلت معه باداوة ، فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضا فقلت له: يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي (ص) اللتان قال الله تعالى لهما: إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما؟ فقال: واعجبا لك يا إبن عباس هما عائشة وحفصة.




ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال: إني كنت أنا وجار لي من الأنصار في بني أمية بن زيد ، وهي من عوالي المدينة ، وكنا نتناوب النـزول على النبي (ص) فينـزل يوما وأنـزل يوما فإذا نـزلت جئته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي أو غيره ، وإذا نـزل فعل مثل ذلك.
وكنا معشر قريش نغلب النساء، فلما قدمنا على الأنصار إذا هم قوم تغلبهم نساؤهم ، فطفق نساؤنا يأخذن من أدب نساء الأنصار فصخبت على امرأتي فراجعتني فأنكرت أن تراجعني فقالت: ولم تنكر أن أراجعك! فوالله إن أزواج النبي (ص) ليراجعنه ، وإن إحداهن لتهجره اليوم حتى الليل. فأفزعني وقلت: خاب من فعل ذلك منهن.
ثم جمعت علي ثيابي فنـزلت فدخلت على حفصة ، فقلت لها: أي حفصة أتغاضب إحداكن النبي (ص) اليوم حتى الليل؟ قالت: نعم ، فقلت: خبت وخسرت ، أفتأمنين أن يغضب الله تعالى لغضب رسوله فتهلكي لا تستكثري للنبي (ص) ولا تراجعيه في شيء ولا تهجريه وسليني ما بدا لك ، ولا يغرنك أن كانت جارتك أوضأ منك وأحب إلى النبي (ص) يريد عائشة .
قال عمر: وكنا تحدثنا أن غسان تنعل الخيل لتغزونا فنـزل صاحبي الأنصاري يوم نوبته فرجع إلينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال: أثم هو؟.
ففزعت فخرجت إليه فقال: قد حدث اليوم أمر عظيم؟ فقلت: ما هو أجاء غسان! قال: لا بل أعظم منه وأهول، طلق النبي (ص) نساءه. فقلت: قد خابت حفصة وخسرت كنت أظن أن هذا يوشك أن يكون.
فجمعت علي ثيابي وصليت صلاة الفجر مع رسول الله (ص) ، فدخل رسول الله (ص) مشربة فاعتزل فيها فدخلت على حفصة فإذا هي تبكي ، فقلت: ما يبكيك ألم أكن حذرتك؟ أطلقكن النبي (ص).
قالت: لا أدري ها هو ذا معتزل في المشربة. فجئت إلى المنبر فإذا حوله رهط يبكي بعضهم ، فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما أجد ، فجئت المشربة التي فيها النبي (ص) فقلت لغلام له أسود: استأذن لعمر ، فدخل فكلم النبي (ص) ثم رجع فقال: كلمت النبي (ص) فذكرتك له فصمت ، فانصرفت حتى جلست مع الرهط الذين عند المنبر ، ثم غلبني ما أجد فجئت فقلت إلى الغلام فقلت: استأذن فاستأذن ثم رجع إلي فقال: قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ، ثم غلبني ما أجد فجئت الغلام فقلت: استأذن لعمر ، فاستأذن ثم رجع إلي فقال: قد ذكرتك له فصمت.
فلما وليت منصرفا قال إذا الغلام يدعوني فقال: قد أذن لك النبي (ص) فدخلت على رسول الله (ص) فإذا هو مضطجع على رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد أثر الرمال بجنبه متكئا علي وسادة من أدم حشوها ليف ، فسلمت عليه ثم قلت وأنا قائم: يا رسول الله أطلقت نساءك؟ فرفع إلي بصره فقال: لا فقلت: الله أكبر. ثم قلت وأنا قائم أستأنس: يا رسول الله لو رأيتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة إذا قوم تغلبهم نساؤهم ، فتبسم رسول الله (ص) ، ثم قلت: يا رسول الله لو رأيتني ودخلت على حفصة فقلت لها: لا يغرنك أن كانت جارتك أوضأمنك وأحب إلى النبي (ص) يريد عائشة فتبسم النبي (ص) تبسمة أخرى ، فجلست حين رأيته يبتسم فرفعت بصري في بيته ، فوالله ما رأيت فيه شيئا يرد البصر غير أهبة ثلاثة ، فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع على أمتك فإن فارس والروم قد وسع عليهم وأعطوا من الدنيا وهم لا يعبدون الله.
فجلس النبي (ص) وكان متكئا فقال: أو في هذا أنت يا إبن الخطاب؟ إن أولئك قوم عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا.فقلت: يا رسول الله استغفر لي ، فاعتزل النبي (ص) نساءه من أجل ذلك الحديث حين أفشته حفصة إلى عائشة تسعا وعشرين ليلة، وكان قال: ما أنا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله عز وجل.
فلما مضت تسع وعشرون ليلة، دخل على عائشة ( ر ) فبدأ بها فقالت له عائشة: يا رسول الله إنك كنت أقسمت أن لا تدخل علينا شهرا وإنما أصبحت من تسع وعشرين ليلة أعدها عدا! فقال: الشهر تسع وعشرون ، وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين ليلة.
قالت عائشة: ثم أنـزل الله التخيير فبدأ بي أول امرأة من نسائه ، فأخترته ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عائشة .




- أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب عن الزهري ، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي (ص) أخبرته أن رسول الله (ص) جاءها حين أمره الله أن يخير أزواجه فبدأ بي رسول الله (ص) فقال: إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك ، وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله قال: يا أيها النبي قل لأزواجك إلى تمام الآيتين ، فقلت: أو في هذا أستأمر أبوي؟ فإني أريد الله ورسوله والدار
الآخرة .




- أخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر ، أخبرنا عبد الغافر بن محمد ، أخبرنا محمد بن عيسى ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، حدثنا مسلم بن الحجاج ، حدثني زهير بن حرب ، حدثنا عمر بن يونس الحنفي ، حدثنا عكرمة بن عمار ، عن سماك بن زميل حدثنا عبد الله بن عباس ، حدثني عمر بن الخطاب قال: لما اعتزل النبي (ص) نساءه وذكر الحديث. وقال: دخلت عليه فقلت: يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء؟ فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته وجبريل وميكائيل وأنا وأبو بكر والمؤمنون معك. وقلما تكلمت وأحمد الله تعالى بكلام إلا رجوت أن الله يصدق قولي الذي أقول ، ونـزلت هذه الآية: عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن . وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير .




- قوله: وإن تظاهرا عليه أي تتظاهرا وتتعاونا على أذى النبي (ص). قرأ أهل الكوفة بتخفيف الظاء ، والآخرون بتشديدها.





الرابط:
http://www.qurancomplex.org/Quran/ta...66&nAya=4#66_4 (http://www.qurancomplex.org/Quran/tafseer/Tafseer.asp?l=arb&t=baghawi&nSora=66&nAya=4#66_4)

[علي المرشدي]

إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين
والملائكة بعد ذلك ظهيرا(التحريم/ 4 )




- وقوله:إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما الخطاب للزوجتين الكريمتين من أزواجه (ص) عائشة وحفصة ( ر ) ، كانتا سببا لتحريم النبي (ص) على نفسه ما يحبه ، فعرض الله عليهما التوبة ، وعاتبهما على ذلك ، وأخبرهما أن قلوبهما قد صغت أي: مالت وانحرفت عما ينبغي لهن ، من الورع والأدب مع الرسول (ص) واحترامه ، وأن لا يشققن عليه ، وإن تظاهرا عليه أي: تعاونا على ما يشق عليه ، ويستمر هذا الأمر منكن ، فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير أي: الجميع أعوان للرسول ، مظاهرون ، ومن كان هؤلاء أعوانه فهو المنصور ، وغيره ممن يناوئه مخذول ، وفي هذا أكبر فضيلة وشرف لسيد المرسلين ، حيث جعل الباري نفسه الكريمة ، وخواص خلقه ، أعوانا لهذا الرسول الكريم .




وهذا فيه من التحذير للزوجتين الكريمتين ما لا يخفى ، ثم خوفهما أيضا ، بحالة تشق على النساء غاية المشقة ، وهو الطلاق ، الذي هو أكبر شيء عليهن ، فقال: عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن .




- عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن أي: فلا ترفعن عليه ، فإنه لو طلقكن ، لم يضق عليه الأمر ، ولم يكن مضطرا إليكن ، فإنه سيلقى ويبدله الله أزواجا خيرا منكن ، دينا وجمالا وهذا من باب التعليق الذي لم يوجد ، ولا يلزم وجوده ، فإنه ما طلقهن ، ولو طلقهن ، لكان ما ذكره الله من هذه الأزواج الفاضلات ، الجامعات بين الإسلام ، وهو القيام بالشرائع الظاهرة ، والإيمان ، وهو: القيام بالشرائع الباطنة ، من العقائد وأعمال القلوب ، القنوت هو دوام الطاعة واستمرارها تائبات عما يكرهه الله، فوصفهن بالقيام بما يحبه الله ، والتوبة عما يكرهه الله ، ثيبات وأبكارا أي: بعضهن ثيب ، وبعضهن أبكار ، ليتنوع (ص) ، فيما يحب ، فلما سمعن ( ر ) هذا التخويف والتأديب ، بادرن إلى رضا رسول الله (ص) ، فكان هذا الوصف منطبقا عليهن ، فصرن أفضل نساء المؤمنين ، وفي هذا دليل على أن الله لا يختار لرسوله (ص) إلا أكمل الأحوال وأعلى الأمور ، فلما اختار الله لرسوله بقاء نسائه المذكورات معه دل على أنهن خير النساء وأكملهن.





الرابط :
http://www.qurancomplex.org/Quran/ta...rb&nAya=4#66_4 (http://www.qurancomplex.org/Quran/tafseer/Tafseer.asp?nSora=66&t=saady&l=arb&nAya=4#66_4)
تفسير الجلالين ( 7 )
إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين
والملائكة بعد ذلك ظهيرا( التحريم/ 4 )
- إن تتوبا أي حفصة وعائشةإلى الله فقد صغت قلوبكما مالت إلى تحريم مارية أي سركما ذلك مع كراهة النبي (ص) له وذلك ذنب وجواب الشرط محذوف أي تقبلا وأطلق قلوب على قلبين ولم يعبر به لاستثقال الجمع بين تثنيتين فيما هو كالكلمة الواحدة وإن تظاهرا بإدغام التاء الثانية في الأصل في الظاء وفي قراءة بدونها تتعاونا عليه أي النبي فيما يكرهه فإن الله هو فصل مولاه ناصره وجبريل وصالح المؤمنين أبو بكر وعمر ( ر ) معطوف على محل اسم إن فيكونون ناصريه والملائكة بعد ذلك بعد نصر الله والمذكورين ظهير ظهراء أعوان له في نصره عليكما.
الرابط :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=66&nAya=4 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=GALALEEN&nType=1&nSora=66&nAya=4)

التفسير الميسر ( 8 )

إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين
والملائكة بعد ذلك ظهيرا( التحريم/ 4 )
- إن ترجعا حفصة وعائشةإلى الله فقد وجد منكما ما يوجب التوبة حيث مالت قلوبكما إلى محبة ما كرهه رسول الله (ص) , من إفشاء سره, وإن تتعاونا عليه بما يسوءه , فإن الله وليه وناصره , وجبريل وصالح المؤمنين , والملائكة بعد نصرة الله أعوان له ونصراء على من يؤذيه ويعاديه. عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا .
عسى ربه إن طلقكن أيتها الزوجات أن يزوجه بدلا منكن زوجات خاضعات لله بالطاعة , مؤمنات بالله ورسوله ، مطيعات لله , راجعات إلى ما يحبه الله من طاعته , كثيرات العبادة له , صائمات , منهن الثيبات , ومنهن الأبكار .
الرابط :
http://www.qurancomplex.org/Quran/ta...66&nAya=4#66_4 (http://www.qurancomplex.org/Quran/tafseer/Tafseer.asp?l=arb&t=moyasar&nSora=66&nAya=4#66_4)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اخي محمد
أما سؤالك لما عائشه بالضبط لأنها روت عن النبي صلوات الله عليه أكثر أحاديثه وكانت اقرب النساء الى قلبه
ثم أن التلاعن سواء بزواجات النبي عائشه أو حفصه أو الصحابه رضي الله عنهم هي مجرد فتنه ونزاع بين المسلمين
أنظر الآن من ذلك الشقاق البعيد والتنازع بين المسلمين .. ماذا حصل لهم قطعتهم اليهود إربا إربا
اليهود هم المستفيدون والخوارج والمندسين بثياب المسلمين هم يشعلون الفتنه في كل مكان وزمان
صدقني لو كانت كلمة المسلمين موحده لما رأيت هذا البؤس والتشريد والإستعمار الغربي على بلاد المسلمين
إن تعصبت أنا لمذهبي وأنت لمذهبك سنغرق سويا ولن يكون هناك إسلام ولا كلمة موحده سينتهي الإسلام لا شك.
اسأل الله لنا ولكم الثبات
يا بنتي تدعين الى وحده كلمة المسلمين طيب هل التزمت من تدافعين عنها بذلك والم تشق عصى المسلمين بخروجها وعصيانها الله ورسوله في حرب الجمل ؟! ومن ثم لا تكونين مثل المتخلفين الذين يرمون اخطائهم وفشلهم في خانه القدر او الاستعمار
واما اقرب النساء الى قلبه هذا كذب صريح على رسول الله
علي الحلبي - السيرة الحلبية - في سيرة الأمين المأمون
- وعن عائشة ( ر ) : ما غرت على أحد ما غرت على خديجة ( ر ) ولقد هلكت قبل أن يتزوجني رسول الله (ص) وقالت له (ص) وقد مدح خديجة ( ر ) ما تذكر من عجوز حمراء الشدقين قد بدلك الله خيرا منها فغضب رسول الله (ص) وقال والله ما أبدلني الله خيرا منها آمنت بن حين كذبني الناس وواستني بمالها حين حرمني الناس ورزقت منها الولد وحرمته من غيرها واتفق له (ص) أنه أرسل لحما لامرأة تناوله (ص) ودفعه لآخر يدفعه لها فقالت له عائشة ( ر ) لم تحرز يدك فقال إن خديجة أوصتني بها فقالت عائشة لكأنما ليس في الأرض امرأة إلا خديجة فقام رسول الله (ص) مغضبا فلبث ما شاء الله ثم رجع فإذا أم رومان أم عائشة ( ر ) فقالت يا رسول الله مالك ولعائشة إنها حديثة السن وأنت أحق من يتجاوز عنها فأخذ بشدق عائشة ( ر ) وقال أليست القائلة كأنما ليس علي وجه الأرض امرأة إلا خديجة والله لقد آمنت بي إذ كفر بي قومك ورزقت منها الولد وحرمتموه .

فلا ترثي من عائش الكذب على رسول الله
أخي حميد هل تعتقد أن السيده عائشه ليست زوجة النبي ...معقوووول..!!!!!
ثم من قال لكم أن السيده عائشه مفتيه وأن ما تحرمه حرام وما تحلله حلال
ثم قول الله أنها أم لنا ليس للطاعه بل ذلك تكريما لها لأن أزواج النبي ليسوا لهم ابناء وأيضا احتراما للنبي وتكريم له ولأزواجه
اسأل الله أن يهدينا سواء السبيل

عجبا والله قلنا لك بان سبب ذلك التحريم لان بعض نساء النبي كانت تخضع للقول - واذ ترجعين الى تفاسير السنة تعرفين معنى تخضعن للقول - لهذا حرم الزواج بهن بعد رسول الله حتى لا ياتين بطفل ينسب الى الرسول ... وكلامي للعقلاء واضح اعتقد
اخي حميد الله سبحانه وتعالى عذب زواجات الأنبياء نوح ولوط لأنهم عصوا ازواجهم
واخزاهم بالدنيا قبل الآخره

( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ( 10 ) )
الله سبحانه وتعالى لا يخفى عنه الغيب لا من قبل ولا من بعد فكيف برأيك ترك السيده عائشه في ذمة النبي حتى وفاته
لان الله سريع الحساب فلما لم يخزيها في الدنيا قبل الآخره أو يعذبها ليس ذلك فقط بل وكرمها من سابع سماء
وقال لنا أنهن أمهاتكم...
الآن عرفت لما السيده عائشه كانت الوحيده العذراء من بين أزواج النبي حتى السيده خديجه رضي الله عنها
الله فضل السيده عائشه أن لم يمسسها بشر غير النبي صلوات الله عليه فأي تكريم لك يا أمنا عائشه رضي الله عنك وأرضاك

لم يمسسها بشر غير النبي ليش امك التي انجبتك هل مسها بشر غير اباك الذي هو زوجها ؟ واما ترك عائش في ذمه الرسول كذلك القران اطلق لقب امراة - زوجه - على نوح ولوط ولم يسلبهن اياه مع العلم هن كفره ومن ثم جاء في عائش اكثر مما جاء في زوجه نوح ولوط
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم
فلماذا هذه الايه تتجنبيها ... لا الومك فانتي وضعتي الدين كله في الحميرا المسئيه العاصيه
أخوي بارك الله فيك
أقرأ في بعض الردود وهابي لا أعرف من تقصدون بالوهابي قلت لكم مسبقا أنا سنيه فقط
أما الوهابي هذه بدعه أخترعها الجاهلون وألصقوها بنا
على العموم قولك لما لم تطلق زوجات النبي نوح ولوط عليهما السلام
لسبب بسيط أنهم عذبوا وطردوا من رحمة الله على حياة الأنبياء
وبرأيك أيهم أشد العذاب والموت أم الطلاق..!!
أما السيده عائشه رضي الله عنا أم المؤمنين فهي من جادت بأغلب أحاديث النبي وعلت اسم الإسلام
بفقهها وورعها وأدبها وعاشت 80 سنه معززة مكرمه أسأل الله أن يجمعنا بها في جنات النعيم
اللهم آمين
ماهي البدعه اسم الوهابيه ؟! طيب الجاهلون لنرى من هم هولاء
يقول الشيخ عبد العزيز بن الباز احد كبار أئمة الحركة الوهابيه حول هذا الاسم في رده على سؤال حول التسمية بالوهابية ..( وسمي وهابيا، فهو لقب شريف عظيم..... ) فتاوى نور على الدرب عبد العزيز بن الباز الناشر الرئاسه العامه للبحوث والافتاء ج1 صفحة 20
جميل جدا ان تعترفين بان ابن الباز من الجهله ....
وتقولين بان عذاب وطرد من رحمه الله في حياة النبي من اين لك هذه ؟ بل ان القران واضح على ان العذاب لم يمس زوجه نوح ولا ابن نوح في الدنيا بل هم غرقوا في الطوفان ومع ذلك القران اسماها زوجته واما اغلب احاديث النبي عن عائش فهذه عندكم واساسا لا نسلم بها لان المراة تعترف بانها ساذجه وسفيه كانت وانتم اخذتم دينكم من سفيه
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )
- ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي
واعتراف ضمني منكم بان صحابتكم لا تنفع في شي ورغم ذلك تكابرون فيهم
والايه صريحه بان عائش لم تتب هي وصاحبتها وعذابها في الدنيا والاخره ثابت واما عائشت معززه مكرمه ارجوك دعي القصص الورديه واقري تاريخ المسلمين جيدا ....
وغريب امركم والله الاسلام عندكم شريعه ضالمه بحيث زوج النبي اذ فعلت ما فعلت ودماء المسلمين في رقبتها وتمزيق المسلمين وسرقتها لرسول وكذبها عليها مجرد القرابه تدخلها الجنه ؟! فعلا استحمار فكري
وزبده القول بان زوج النبي اذ كانت كافره او مؤمنه او فاسقه او منافقه لا تضر الرساله
والقران هو الحكم
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم
فهذه زوجه نبي كافره فهل ضرت رسالته شي كلا ورب الكعبه
{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} (11) سورة التحريم
وهذه زوجه فرعون امراة من خيره نساء العالمين السيده اسيا عليها السلام وزوجها كافر فهل ضر ايمانها شي زواجها من فرعون كلا ورب الكعبه ... واي حمار يقول لك بان الاسلام او سمعته تتاثر بان زوجه نبي منافقه او ما شابه فهذا يستحق الضرب لغبائه ولجهله ولتدليسه عليكم وهذا حال شيوخكم مع الاسف

لهذا افهمي ماهي الشريعه الاسلاميه اولا ... والله انتم تسئيون الى الاسلام اكثر من اليهود والنصارى فتقوا الله في انفسكم وفي رسول الله
*** همسه السنة هم ابناء المذاهب الاربعه واما الوهابيه فهم يكفرون السنه مثل الشيعة فقري ماذا يقول علماء الوهابيه بان اهل الحديث - الاسم العلمي لهم - هم السنة ودونهم اهل بدعه - فهل علمك شيوخك هذا الامر ام سكتوا عنه تدليسا لكم ؟! ***
والسلام عليكم

[الكوت]

سؤال لـ الكوت
لماذا لم يقل الرسول الاكرم ان عائشه سيدة نساء أهـل الجنه ؟؟؟
لماذا فقط ذكر مولاتي خديجة سلام الله عليها ومولاتي فاطمة الزهراء سلام الله عليها
اليست عائشة زوجته لماذا لم يقل عنها سيدة نساء اهل الجنه ؟؟؟
اريد جووابا

اختي الكويتيه كونها ليست من نساء أهل الجنه فلا يعني أنها لا تدخل الجنه
وهذه السيده مريم ابنة عمران سيدة أهل الجنة ، وآسية كذلك ، تبقى هي درجات في الجنه.

[الكوت]

ااذا الكتب ماهي اساس ؟؟ على اي اساس انتي من المذهب السني ؟؟؟؟
وعلى اي اساس عائشه اللي هددها الله بالطلاق في القران الكريم محبوبه عندك ؟؟


والله يا أخي أنا قرأت كتب كثيره للسنة ما تاثرت ولا تعصبت تبقى هي علوم
لكن أني اتخذت الكتب تقديس وتعصب هذا هو الخلل في الدين
أما عن السيده عائشه أم المؤمنين رضي الله عنها تبقى هي زوج النبي وعرضه وكرامته وتحمل إسمه
ولا نهين الرسول صلوات الله عليه أبدا ما حيينا، اسأل الله أن ينفعنا بعلمنا ولا يجعله فتنة وحجة علينا

[حميد الغانم]

ونرى ان الكوت بدات تلين قليلا قليلا للحوار
وسالناك يا كوت
ما دليلك من القران ان عائشه هي زوج النبي وهي ام للمؤمنين
وننتظر
ولا تنسى سالناك
ان القران الكريم ذكر اثنين من نساء الانبياء في جهنم
فمن من نساء النبي في جهنم اختاير اثنين
حميد الغانم

[حميد الغانم]

وهذا ما نقوله يا كوت
ان عائشه اساءت للنبي الاكرم اكبر اساءه لا يغفرها الدهر ولن ننساها لها
وهي رضاع الكبير
اذ ادخلت الرجال الي بيته
وخالفت امر الله مباشره
وايضا اسست لمذهب السلف الذي يتبع اليها مباشره ولا يتبع لنساء النبي البقيه
ولا تتهربي هذه ثالث مره اكرر السؤاتل
حميد الغانم

[الكوت]

الفاضله كوت
انتبهي جيدا لسؤالي
وانا تحديتك
وانت لم تجيبي مع الاسف بل تهربتي
كعاده الوهابيه الهروب
وهنا اعيد اليك السؤالين الذين تحديتك بهما
1- انت تقولين القران القران وترفضين كل الاحاديث الوارده في كتبكم بذم عائشه
المناك بما الزمتي به نفسك
قلنا اثبتي لنا من القران ان عائئشه زوجه النبي وايضا هي ام للمؤمنين ومن القران حصرا
عندك اثبات هاتيه
ما عندك اعترفي بضعفك
2- قلنا عائشه حللت رضاع الكبير امهات المؤمنين الثمان حرمن رضاع الكبير
فانت تتبعين الثمانيه من امهاتك او تتبعين واحده
واضيف
هل تقبلين برضاع الكبير انت او ترفضينه
لنعرف الجواب بلا مماطله ولا سفسطه او غوغاء
واتحداك ان تجيبي
حميد الغانم

أخي حميد الغانم ..

أما عن النقطة الأولى فأنا لا أرفض ما جاء بكتب السلف ولكن أيضا هم ليسوا معصومون عن الخطأ
كذلك هناك أحاديث موضوعه وضعيفه ما يدريني أن ما جئتم به صحيح..وقد ذكرت لكم اني لست عالمه أو مفتيه
بالنسبه للنقطه الثانيه قلت لي أثبتي لي أن عائشه زوجة النبي ومذكور اسمها بالقرآن سآتي بما وعدت شرط
أن تأتيني بأسماء زوجات النبي من القرآن أو اسم خديجه، عندها سأبحث في الأمر ولا يهمك

أما عن الرضاع قلت في ردودي لست هنا لأجادل فيما لا أعلم..ربما كانت من الأحاديث الضعيفه والتي يستخدمها
البعض في غذف السيده عائشه رضي الله عنها. ولله العلم

[الكوت]

بالمناسبه
من قال ان عائشه كانت باكر حين تزوجت من رسول الله
ما معقوله
هل لديك دليل على هذا الكلام الخطير
حميد الغانم

تزوجها الرسول وهي في التاسعه من عمرها
أتضن أيضا السوء في تلك الطفله..رضي الله عنها وأرضاها

[الكوت]

وانا اخبرتك الا تسيري يمينا وشمالا
انا قلت هنالك نساء اثنين من نسوه الانبياء مر ذكرهن في جهنم لاي سبب لم اذكر لاي شي لم اقل
وسالتك
رسول الله يقول لتتبعن خطى الاولين خطوه خطوه
والقران التي تقولين انك تعتمدين عليه كمصدر اليك
قال ولتركبن طبقا عن طبق
وهذا يعني ان امه محمد فيها اثنين من نساء النبي في نار جهنم
هل ذكرت عائشه هل ذكرت اي امراه من نسا ءالنبي اتحداك اتحداك اتحداك
انما قلت لابد من وجود اثنين من نساء النبي في النارررررررررررررر
طلبت منك ان تختاري اثنين اي اثنين ونحن من حقنا ان نسال عن السبب
فهل لديك الشجاعه لتكذبي القران او تكتبي اسم اثنين من امهات المؤمنين
وننتظر
عسى نجد فيك ذره شجاعه ولا تتهربي كعاده الوهابيه
حميد الغانم

أنا هذا الحديث أول مره أعرفه..ممكن أعرف من جاء بالحديث وربما كان من الأحاديث الضعيفه
ما يدريني.....!!!!

[الكوت]

حبيبتي اللعن مذكور بالقرآن
احنا ماسبينا بس لعننا الظالمين

اللعن يعني الطرد من رحمة الله فمن أكون حتى أطرد الناس من رحمة الله
هل الله أعطاني الأمر في ذلك وقال كفري فلان والعني فلان ..حاشا لله
والله يا أختي مو مستعده أكسب ذنوب وغيري ياخذ حسناتي

[حميد الغانم]

انما سالتك عن عائشه انها كانت باكر
لانك تناقضين نفسك بنفسك
اولا كنت ترفضين الادله التي جلبها الاخوان حول عائشه وتقولين القران القران قال فيها وفيها
واليوم لا بحول الله بعدما ضعفت حجتك قلت لا انكر هذا ولا ذاك ولكن ما يدريني انها صحيحه هذه الاحاديث
انا حميد الغانم اقول اذا انت في قمه الغباء والسفاهه والجهل
كيف
لانك لا تعرفين صحيح احاديثك من ضعيفها وما هو مقبول وما هو مرفوض
فكيف تحكمين انك ومذهبك صحيح ومذهب غيرك باطل
شر البليه ما يضحك
والله شر البليه ما يضحك
والمفروض بك ان كنت فعلا تريدين الحوار لا الجدال وترؤيدين الحق عليك ان تسالي عن هذه الادله الشرعيه والاحاديث والروايات التي اوردها الاخوان وبعدها تحاججين
واما مساله عائش من القران
انا اؤمن بالسنه النبيه كيف وصلت لنا الصلاه واقسامها وركعاتها
وكيف وصل لنا الحج والصوم
وهي عموميات في القران تفصيلا وشرحها وبينها الرسول الاكرم
وانما سالناك هذا السؤال الزاما لك لانك كنت ترفضين السنه النبويه
واما عائشه هي عمرها تسع سنوات
وانا اقبل منك هذا
لانها لم تتزوج النبي حبا به ولا رغبه به بل كانت طفله ساذجه لا تعرف اليمين من الشمال
وحتى حين مات رسول الله في سحرها ونحرها فهي قالت من سفاهتي وحداثه سني
واما بالنسبه الى رضاع الكبير
انا سالتك سؤال بسيط جدا
ليس مساله فتاوى
سالتك امها ت المؤمنين خالفن عائشه في ارضاع الكبير
وانت تابعه لامهات المؤمنين
فلا تتهربي ولا تتحجي بحجج ما انزل الله بها من سلطان
هل تقبلين رضاع الكبير او لا
فان كنتا لا تقبلين ارفضي صحيح مسلم
وان تقبلين جاوبينا
وايضا لماذا الصحابه تبعوا عائشه ولم يتبعوا امهات المؤمنين
وننتظر
حميد الغانم

[حميد الغانم]

وبذلك صرحت بعض الروايات ، ففي صحيح مسلم عن ‏أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏كَانَتْ تَقُولُ :‏ ‏أَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ أَحَدًا بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ ، وَقُلْنَ ‏‏لِعَائِشَةَ ‏ : ‏وَاللَّهِ مَا نَرَى هَذَا إِلَّا رُخْصَةً أَرْخَصَهَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لِسَالِمٍ ‏ ‏خَاصَّةً ، فَمَا هُوَ بِدَاخِلٍ عَلَيْنَا أَحَدٌ بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ وَلَا رَائِينَا


شريط للشيخ الالباني يقول فيه انه يجوز للرجل الكبير ان يرضع من المراة لكي تحرم عليه حتى لو مص من ثديها مباشرة.
http://www.ansarweb.net/sound/retha3.rm

[علي المرشدي]

السؤال: في حرب " الجمل " قاتل جيش علي بن أبي طالب عائشة وجيشها قـتالاً بالسيوف ، ولم يقل أحد بكفر علي وجيشه لأنهم قاتلوا أم المؤمنين .

السؤال : هل يكون كافراً مَن لعن عائشة بينما لم يكفر من رفع سيفه عليها ؟

[حميد الغانم]

وحديث رضاع سالم في مسند أحمد ( 226 ) كما يلي : عن عائشة قالت : أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو ، وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقالت : إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا ، وأنا فضل ( * ) ، وإنا كنا نراه ولدا ، وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وآله زيدا ، فأنزل الله : " أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله " ، فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله عند ذلك أن ترضع سالما ، فأرضعته خمس رضعات ، وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ، فبذلك كانت تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن خمس رضعات من أحبت عائشة أن يراها ، ويدخل عليها ، وإن كان كبيرا ، خمس رضعات ، ثم يدخل عليها ، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وآله أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد ، وقلن لعائشة : والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله لسالم دون الناس .

وقد ورد في صحيح مسلم تفصيل هذه القصة في ستة أحاديث ( 227 ) وآخرها في لفظ مسلم : وقلن لعائشة : والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وآله لسالم خاصة فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا .

( 226 ) مسند أحمد 6 / 270 271 وراجع الموطأ كتاب الرضاع 2 / 115 . وكتاب الرضاع من مختصر كتاب الأم للمزني ص 445 - 446 ، الطبعة الثانية ، دار المعرفة 1392 1973 .
( * ) مرأة فضل : أي في ثوب واحد .
( 227 ) صحيح مسلم باب رضاعة الكبير 4 / 168 170 ، وفي سنن النسائي في آخر باب رضاع الكبير من كتاب النكاح 2 / 84 فلا يدخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا يرانا ، وفي طبقات ابن سعد 8 / 270 271 بترجمة سهلة ، وفي روايته : أبى أزواج النبي صلى الله عليه وآله أن يأخذن بهذا ، وقلن : انما هذه رخصة من رسول الله صلى الله عليه وآله لسهلة ، وفي ترجمة سالم 3 / 87 ، من الطبقات قريب منه . ( * )

[حميد الغانم]

يكفينا يرحمك الله يا وهابيه انشاء وعربده ورياء
متى تبقون على هذه الحال عميان غمان لا تفهمون
وكما قالت اختنا الكبيره الفاضله احزان الشيعه
مواضيعكم انشاء بانشاء بلا عقل ولا حكمه مجرد عاطفه وعناد مع الشيعه
حميد الغانم

[الكوت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا بنتي تدعين الى وحده كلمة المسلمين طيب هل التزمت من تدافعين عنها بذلك والم تشق عصى المسلمين بخروجها وعصيانها الله ورسوله في حرب الجمل ؟! ومن ثم لا تكونين مثل المتخلفين الذين يرمون اخطائهم وفشلهم في خانه القدر او الاستعمار
واما اقرب النساء الى قلبه هذا كذب صريح على رسول الله


أخي النجف الأشرف
السيده عائشه لم تشق صفوف المسلمين بل هم كانوا في ضلال بعيد
فمن برأيك قتل سيدنا عثمان رضي الله عنه وهو يقرا القرآن في بيته
ومن طعن عمر في مسجده حتى علي كرم الله وجهه تبرأ منهم ومن ضلالهم.





واما ترك عائش في ذمه الرسول كذلك القران اطلق لقب امراة - زوجه - على نوح ولوط ولم يسلبهن اياه مع العلم هن كفره ومن ثم جاء في عائش اكثر مما جاء في زوجه نوح ولوط


{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم

فلماذا هذه الايه تتجنبيها ... لا الومك فانتي وضعتي الدين كله في الحميرا المسئيه العاصيه



قال الله في آياته كانتا (وكان) فعل ماضي أي أنتهت الذمه بينهم ولم تعد زوجاتهم، ثم وعدهم بجهنم

فلو كانتا زوجاتهم لحشروا معهم في الجنه..أليس كذلك

( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ( 10 ) )

أما عن سورة التحريم فأنا جاوبت عليه سابقا أن لها قصه وهو معاشرة الرسول لماريا...ألخ

وشي طبيعي تحدث مثل هذه الأمور في البيوت الاسلاميه هل تضنوا السيده عائشه ملاك هي إمرأة تغار وتحب

وكانت الآية تهديد ولو كان فيها عيب لتطلقت وانتهت المسأله..!






ماهي البدعه اسم الوهابيه ؟! طيب الجاهلون لنرى من هم هولاء

يقول الشيخ عبد العزيز بن الباز احد كبار أئمة الحركة الوهابيه حول هذا الاسم في رده على سؤال حول التسمية بالوهابية ..( وسمي وهابيا، فهو لقب شريف عظيم..... ) فتاوى نور على الدرب عبد العزيز بن الباز الناشر الرئاسه العامه للبحوث والافتاء ج1 صفحة 20

جميل جدا ان تعترفين بان ابن الباز من الجهله ....







أما عن الوهابيه فهي حركة سياسيه وليست مذهب وأن محمد عبدالوهاب

لم يكن إمام يفتي ويؤخذ بفتواه كل ما حصل أن حرر شبه االجزيره العربيه
من عبدة القبور والكهنه والشعوذه لذلك تجد الجهال يتألمون من ذلك اليوم
ويطلقون على كل سني وهابي وإن كان الشيخ بن باز قال عنها مفخره فهي مفخره أكيد
ولكن البدعه أن تلصق تلك الحركه السياسيه الى كل سني لا له ولا عليه.






وتقولين بان عذاب وطرد من رحمه الله في حياة النبي من اين لك هذه ؟ بل ان القران واضح على ان العذاب لم يمس زوجه نوح ولا ابن نوح في الدنيا بل هم غرقوا في الطوفان ومع ذلك القران اسماها زوجته واما اغلب احاديث النبي عن عائش فهذه عندكم واساسا لا نسلم بها لان المراة تعترف بانها ساذجه وسفيه كانت وانتم اخذتم دينكم من سفيه



هل تعتقد أن عذاب إمرأة نوح ولوط ليس عذاب
الا تعلم أن الأنبياء نوح ولوط كانوا يعلمون أن العذاب سيقع
ويفرق الناس وقوم لوط يعذبون بمطر من حجاره..
تلك الأحداث لم تكن صدفه بل مرتبه وعذاب أليم لكل ظالم أثيم.



*** همسه السنة هم ابناء المذاهب الاربعه واما الوهابيه فهم يكفرون السنه مثل الشيعة فقري ماذا يقول علماء الوهابيه بان اهل الحديث - الاسم العلمي لهم -والسلام عليكم هم السنة ودونهم اهل بدعه
فهل علمك شيوخك هذا الامر ام سكتوا عنه تدليسا لكم ؟! ***





نعم علمونا مشايخنا أن لا نكفر أحد أبدا وإن كفرنا أحد حتى اليهودي في صومعته فاننا كنا من الخوارج وخرجنا من الاسلام
وعلمونا أن لا نلعن أحد فهي ذنوب وربما ترتد لنا اللعنة ونكون من الظالمين..أسأل الله أن يهدينا أجمعين

[عبد محمد]

اخي محمد
أما سؤالك لما عائشه بالضبط لأنها روت عن النبي صلوات الله عليه أكثر أحاديثه وكانت اقرب النساء الى قلبه
ثم أن التلاعن سواء بزواجات النبي عائشه أو حفصه أو الصحابه رضي الله عنهم هي مجرد فتنه ونزاع بين المسلمين
أنظر الآن من ذلك الشقاق البعيد والتنازع بين المسلمين .. ماذا حصل لهم قطعتهم اليهود إربا إربا
اليهود هم المستفيدون والخوارج والمندسين بثياب المسلمين هم يشعلون الفتنه في كل مكان وزمان
صدقني لو كانت كلمة المسلمين موحده لما رأيت هذا البؤس والتشريد والإستعمار الغربي على بلاد المسلمين
إن تعصبت أنا لمذهبي وأنت لمذهبك سنغرق سويا ولن يكون هناك إسلام ولا كلمة موحده سينتهي الإسلام لا شك.



اسأل الله لنا ولكم الثبات


إجابتك هذه يقتنع بها الوهابية لا أصحاب العقول والإنصاف

لازال السؤال قائم أجبني بما هو مقنع لا بتهريج وتهرب

[الكوت]

انا حميد الغانم اقول اذا انت في قمه الغباء والسفاهه والجهل
حميد الغانم

طيب خلك عند كلمتك ولا تجادلني..ياعاقل

[الكوت]

السؤال: في حرب " الجمل " قاتل جيش علي بن أبي طالب عائشة وجيشها قـتالاً بالسيوف ، ولم يقل أحد بكفر علي وجيشه لأنهم قاتلوا أم المؤمنين .

السؤال : هل يكون كافراً مَن لعن عائشة بينما لم يكفر من رفع سيفه عليها ؟


وهل السيده عائشه كان لها جيش..قلت لكم سابقا إن الروايات أكثرها ملفقه ومدسوسه
إذن برأيك لماذا لم تقتل..الخلفاء عثمان وعلي قتلوا فلما لم تقتل هي وتركت هكذا..سبحان الله
ثم يا اخي هي زوج النبي صلوات الله عليه وكانت على ذمته قالوا عنها فاحشه هل تصدق هذا الكلام
إذا كان الله تعالى قال في آياته الزانيه لا تنكح إلا زاني وحرم ذلك على المؤمنين ،كيف يحرم الله أمرا
ونجده في أزواج النبي هل الله لا يعرف الغيب وتركها هكذا في عصمته..أترضى أن يهان عرض النبي
من أجل روايات لا يعرف صدقها من كذبها، نحن لا ندافع عنها بقدر ما ندافع عن عرض النبي وكلام الله
هل أنتم منتهــــــــون...!!!

[أحزان الشيعة]

وهل السيده عائشه كان لها جيش..قلت لكم سابقا إن الروايات أكثرها ملفقه ومدسوسه





لما أنتم لا تعرفون من تاريخكم شئ لماذا تفتحون مواضيع تاريخية ؟

[الكوت]

إجابتك هذه يقتنع بها الوهابية لا أصحاب العقول والإنصاف



لازال السؤال قائم أجبني بما هو مقنع لا بتهريج وتهرب



أخي محمد..قلت ما عندي والله وحده يعلم الغيب في السماوات والأرض لا شريك له

[الكوت]

لما أنتم لا تعرفون من تاريخكم شئ لماذا تفتحون مواضيع تاريخية ؟

أنا قرأت الروايات كلها مختلفه ما في روايه مثل الأخرى..ونحن لا نصدق ولا نكذب
فقط ان لا نلعن إنسان ربما كان مظلوم ونغذف المحصنات بلا شهاده ولا دليل
إن كنت لم أراها بعيني ولم أشهد الأحداث فلا يحق لي اللعنه أبدا ، كيف أرمي بلا دليل
هذا كل ما في الأمر..

[باسم خادم الحسين]

اختي الفاضلة الا تعرفين ان عائشة ××××××× هي قاتلة النبي صلى الله عليه واله وهل تريدنني ان اثبت لكي من كتبكم ومنها البخاري






----------------------------------
ألفاظ لا تليق هنا أخي الكريم
حـــــــــــــــــذاري عن مثلها
----------------------------------
__**(المشرف العقائدي)**__

[الكوت]

اختي الفاضلة الا تعرفين ان عائشة لعنها الله هي قاتلة النبي صلى الله عليه واله وهل تريدنني ان اثبت لكي من كتبكم ومنها البخاري

الذي أعرفه أن السيده عائشه أم المؤمنين هي أمنا رضينا أم ابينا وكلام الله فوق كل قول
ثم ارجو أن لا يكون كلامنا عباره عن ردود أفعال
يكفي ما مضى من عصر الجهل والإنغلاق لا يعرف الحق من الباطل
وقامت الحروب وتشتت أمر الأمة ...ومن مستفيد غير اليهود..

فقط إن كان لنا عقل فلنفكر..الأمر ليس صعب

[باسم خادم الحسين]

اذن لا تريدين الدليل كنت اعرف انتم تعرفون انها مجرمة فاسقة لكن لا تجهرون بذلك علنا

[الكوت]

اذن لا تريدين الدليل كنت اعرف انتم تعرفون انها مجرمة فاسقة لكن لا تجهرون بذلك علنا

الأمر مضحك ..
كيف نعرف أنها فاسقه وندافع عنها..على الأقل لتركناها وشأنها ولا وجدت منا كل هذه الحمية
أسأل الله أن يهديكم وينور بصائركم الى الحق وإعلاء كلمة الله ..اللهم آمين

[أحزان الشيعة]

أنا قرأت الروايات كلها مختلفه ما في روايه مثل الأخرى..ونحن لا نصدق ولا نكذب


فقط ان لا نلعن إنسان ربما كان مظلوم ونغذف المحصنات بلا شهاده ولا دليل
إن كنت لم أراها بعيني ولم أشهد الأحداث فلا يحق لي اللعنه أبدا ، كيف أرمي بلا دليل

هذا كل ما في الأمر..




اختلاف الروايات لا يعني انكار حرب الجمل

فهل تنكرين حرب قادتها عائشة ذهب فيها آلاف الصحابة فقط لأن عائشة هي من قتلتهم و قادت الحرب ضدهم ؟


عائشة ظالمة و ليست مظلومة و هذا حديث يدل على ذلك




مستدرك الحاكم
- كتاب معرفة الصحابة (ر) - رجوع الزبير عن معركة الجمل - رقم الحديث : ( 5627 )

5586 - أخبرنا : عبد الرحمن بن حمدان الجلاب ، بهمدان ، ثنا : عثمان بن خزرزاذ الأنطاكي ، ثنا : ربيعة بن الحارث ، حدثني : محمد بن سليمان العابد ، ثنا : إسماعيل بن أبي حازم قال : قال علي للزبير : أما تذكر يوم كنت أنا وأنت في سقيفة قوم من الأنصار ، فقال : لك رسول الله (ص) : أتحبه ؟ فقلت : وما يمنعني ؟ ، قال : أما إنك ستخرج عليه وتقاتله وأنت ظالم قال : فرجع الزبير.

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=524634

و بما ان الزبير خرج برفقة عائشة و حرّض معها على قتال الخليفة فعائشة أظلم منه

[سني يريد الحوار]

الأمر مضحك ..
كيف نعرف أنها فاسقه وندافع عنها..على الأقل لتركناها وشأنها ولا وجدت منا كل هذه الحمية
أسأل الله أن يهديكم وينور بصائركم الى الحق وإعلاء كلمة الله ..اللهم آمين

آمين يا رب العالمين

[سني يريد الحوار]

××××××××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××××


----------------------------------
ردك مشتتاً للحوار تابع وأستفد
هـــــــــــداك الله تعالى والجميع
وحــــــــــــــــــــذاري عن مثلها
----------------------------------
__**(المشرف العقائدي)**__

[ابو غدير الساعدي]

و لماذا تأتينا بكتب البخاري طالما تتهمونه بالكذب
كونكم تعتبروها حجة عليكم و تجلوها و تصدقوها و تنزوهون فحواها لا سيما صاحبكم البخاري
فهل تريد ان نعلمكم مسلمات ما يمكن طرحه في الحوارات العقائدي ؟؟؟؟




----------------------------------
عفواً ..
ينبغي من الجميع هنا عدم الأنجرار بالرد على طرق تشيت المواضيع والردود
بقصد أو بغير قصد من المخالفين
-----------------------------------------------------------------------
__**(المشرف العقائدي)**__

[ابو غدير الساعدي]

بعد اذن الاخوة الافاضل المشاركين في الحوار هنا لي سؤال للزميلة الكوت حول المقتبس في ادناه
الذي أعرفه أن السيده عائشه أم المؤمنين هي أمنا رضينا أم ابينا وكلام الله فوق كل قول
هي امكم من حيث ماذا ؟؟؟؟
فهل هي ام لكم من حيث النسب مثلاً !!؟؟ ام لغيره ؟؟ انتظر الجواب ان امكن

[باسم خادم الحسين]

حان وقت الصلاة بتوقيت مدينتي بعد الرجوع من صلاة الجماعة في المسجد ساتي بالادلة من بخاريكم على ان اللعينة بنت اللعين قتلت رسول الله صلى الله عليه واله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الكوت]

شكرا لك اخي سني يريد الحوار على المداخله..

واتمنى أن يغلق الموضوع لاني لا أستطيع الرد لإنشغالي
وجزاكم الله خيرا على الردود الطيبه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[حميد الغانم]

وهكذا هربت الكووووووووووووووووووووووت ورجعت للكويت
لانها مشغوله وليس لديها وقت
عجيب والله عجيب امر هذه الوهابيه
ليس لديهم وقت لدينهم
ليتفقهوا في الدين
عجيب
والمشكله لا يعرفون مذهبهم لا يعرفون تبهم لا يعرفون دينهم ولا يعرفون ربهم
وهذاذ ما نراه من حوارياتنا مع كل وهابي دخل المنتدى
وبعد ان جائهم الدليل من كتبهم هربوا
هربوا كعاده الوهابيه
يهربون ما هرب عمر ابو بكر وغيره يوم حنين تاركين رسول الله ليقتله المشركون
وننتظر وهابي واحد قرا كتبهم وصحاحهم وعرف ما فيها ليحاور
حميد الغانم
ولا يزال السؤال قائم في الامم السابقه اثنين من نساء النبي في النار
اذا ووفقا للقران يوجد اثنين من نساء النبي في النار
اختر من شئت وناقش

[حميد الغانم]

والقران الكريم قال
لتركبن طبقا عن طبق
هذا يعني ان ما جرى في الامم السابقه ائن في امه محمد ومن ضمنهن اثنين من نساء النبي في النار
ومن ضمنهن اثنين من النسا ء هن خير النساء وهن اسيا امراه فرعون ومريم سلام الله عليها
وهنا في امه محمد خديجه زوج النبي وفاطمه الزهراء
فمن قي النار من نسوه النبي
ونسال ايضا
يا سنيه يا امراه سنيه يا شابه ياطالبه يا اي امراه من اهل السنه والوهابيه
هل تقبلين على نفس حديث رضاع الكبير هل تقبلين على بنتك هل تقبلين على زوجك ان يرضع الكبير اسالي نفسك ان نت لا تقبلين فكيف قبلتها عائشه
حميد الغانم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
شكرا لك اخي سني يريد الحوار على المداخله..

واتمنى أن يغلق الموضوع لاني لا أستطيع الرد لإنشغالي
وجزاكم الله خيرا على الردود الطيبه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله ونتمنى ان تكوني استفدي ... ونصيحة لوجه الله لا تغالي في عائشه حتى تكوني في طرف المسلمين


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )
12032- وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال‏:‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏ ،‏ رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏

فالحق مع علي يدور حيثما دار

الزميل السني لا اعلم هل يتكلم من كل عقله ام انه لا يعلم ماذا يقول
نحن نعتبر أن أحاديث كتاب صحيح البخارس صحيحة وان البخاري كان صادقا في نقله هذه الأحاديث
لكن انت تعتبر ان البخاري كذاب ثم تقولي نعطيك دليل من كتبكم و من البخاري أليس هذا تناقض؟ تستدل من كتاب شخص تعتبره كذاب ؟

أحسنت انت تعتبر البخاري صحيح وكلامه حجه عليك ونحن نراه كذاب - طبعا أدلتنا على كذبه وتدليسه وبتره كثيره ومنها انه عند علمائك قومك المتقدمين من المدلسين وليس قولنا عنه كذاب او مدلس بكلام بلا دليل فتامل - واما اننا نحتج عليك به
لانك تعتقد بحجية عليك ونحن نلزمك بما الزمت به نفسك
إذن من الآن فصاعدا لا تستدلوا بكتبه
عجبا رجل لماذا لا نستدل بكتبه واليست كتبه حجه عليكم ؟!
مثلا حينما تحاور نصراني تحاوره بما في كتبه وانت تؤمن ببطلانها فتامل

والسلام عليكم

[سني يريد الحوار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياك الله ونتمنى ان تكوني استفدي ... ونصيحة لوجه الله لا تغالي في عائشه حتى تكوني في طرف المسلمين


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )
12032- وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال‏:‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏ ،‏ رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏

فالحق مع علي يدور حيثما دار

الزميل السني لا اعلم هل يتكلم من كل عقله ام انه لا يعلم ماذا يقول

أحسنت انت تعتبر البخاري صحيح وكلامه حجه عليك ونحن نراه كذاب - طبعا أدلتنا على كذبه وتدليسه وبتره كثيره ومنها انه عند علمائك قومك المتقدمين من المدلسين وليس قولنا عنه كذاب او مدلس بكلام بلا دليل فتامل - واما اننا نحتج عليك به
لانك تعتقد بحجية عليك ونحن نلزمك بما الزمت به نفسك

عجبا رجل لماذا لا نستدل بكتبه واليست كتبه حجه عليكم ؟!
مثلا حينما تحاور نصراني تحاوره بما في كتبه وانت تؤمن ببطلانها فتامل

والسلام عليكم

لكن أنتم تستدلون بكتابه لتبينوا صحة الاحاديث

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لكن أنتم تستدلون بكتابه لتبينوا صحة الاحاديث
عزيزي نعم نستدل بذلك من باب الزامك الحجه لان هذا الكتاب عندك صحيح ..
والقاعده تقول الزموهم بما الزموا به أنفسهم ... واستدلالنا يكون عليكم انتم لا علينا لاننا لا نرى في البخاري الا كتاب جمع فيه الحديث فيه الصحيح وفيه السقيم ورواته يدرسون وتدرس احوالهم وانتمائاتهم بحيث عرفنا كل شارده واارده عنه مع العلم ان بعض علماء السنه فعلوا مثلما فعلنا وحسبنا بالاستاذ الفاضل محمد ابو ريه رحمه الله
فهل وصلت لك الفكره الان ؟! وقلت لك انا اعتقد بان انجيل النصارى محرف ولكن حينما اناقشهم اناقشهم فيه لانه حجه عليهم فهذا اقوى حجة لنا عليهم

والسلام عليكم

[عبد محمد]

يغلق بناء على طلب صاحبته لعدم مقدرتها على الحوار ولعدم وجود أرضية لمن طبل لها للحوار