وما حكم من قال ان عائشة فاحشة

[حميد الغانم]

ما حكم الوهابيه في كل من قال عن عائشه انها فاحشه
حميد الغانم

[حميد الغانم]

بالعراقي نقول ما يرادلها روحه للقاضي
اسالوا علمائكم قولوا ما حكم من قال ان عائشه فاحشه
وانظروا جوابهم
ولن يجيبوكم
لماذا
لانهم ان قالوا الحكم
طعنوا برسول الله علانيه
وان لم يجيبوكم اسالوا انفسكم يا وهابيه لماذا لا ييجبون
وننتظر
حميد الغانم
ما حكم من قال ان عائشه فاحشة

[عابر سبيل سني]

هي قالت عن نفسها انها عدوة الله
بعد ان عصت كتاب الله و تسببت في مقتل الاف المسلمين
و حتى قتل نفس بشرية ولو غير مسلمة فيها فساد في الارض

فاين القضاة في حكم هذه المعضلة !!!!!!

[أحاسيس مبعثره]

هي قالت عن نفسها انها عدوة الله
بعد ان عصت كتاب الله و تسببت في مقتل الاف المسلمين
و حتى قتل نفس بشرية ولو غير مسلمة فيها فساد في الارض

فاين القضاة في حكم هذه المعضلة !!!!!!

اعذرني على التطفل اخوي عابر سبيل بس حبيت
اعرف السر ليش انت مختلف عن البقيه يعني ماتحاول
تخفي الحقائق ؟! وتكول كلمة الحق اعذرني بس مشايفه
سني هيج كل اللي اعرفهم او مروا علي بحياتي متعصبين

يسلموو اخوي على الطرح الجميل وان شاء الله تلكي الجواب

مودتي... :)
أحاسيس مبعثره

[عابر سبيل سني]

اعذرني على التطفل اخوي عابر سبيل بس حبيت
اعرف السر ليش انت مختلف عن البقيه يعني ماتحاول
تخفي الحقائق ؟! وتكول كلمة الحق اعذرني بس مشايفه
سني هيج كل اللي اعرفهم او مروا علي بحياتي متعصبين

يسلموو اخوي على الطرح الجميل وان شاء الله تلكي الجواب

مودتي... :)
أحاسيس مبعثره

نعم صدقتم و يسلم اخونا حبيب الغانم في مواضيعه الهادفة هذا اولا
و ثانيا لا سنية ولا شيعية ولا قطرية
وربنا واحد

وليس مثل ما يقول الممثلين و اصحاب الطرب و الاباليس
كلنا فيصل وكلنا خالد

نحن نعيش عصر الظهور عصر المهدي عليه السلام او ما نحو ذلك
هذا هو الفرق بين بعض من اهل السنة الذين ترونهم ياذونكم وبين اهل الشيعة الذين نراهم يتعذبون
و اذا كان اصحاب الملل والنحل لا يرتضون بمثل هذا الظلم الذي يجري على الشيعة
فلن يبق لنا الا الخروج من الاسلام بسكوتنا
و ليس هناك تطفل ولا استغراب

[حميد الغانم]

حياك الله اخي عابر سبيل
واسحنت القول وادته
فالصوت واحد لا للترفقه نعم للوحده
واسال الله لك التوفيق وان يجعلك من جند المهدي المنتظر
وننتظر الجواب من الوهابيه
حميد الغانم
ما حكم من قال في حق عائشه انها فاحشه

[الزلزال العلوي]

حياك الله وبياك حميد الغانم
ذو العقلية الجدلية
صدقني قد لا يفهم اسلوبك الكثير ويعتبروه ليس حوارا
ولكن جدلية جميلة لتبيان التناقض الصارخ في عقيدة القوم

الاخ الكريم عابر سبيل سني
لو كان واحد بالالف بوعيك الاسلامي
لكنا بخير
وفقك الله لما يحب وجعلك وايانا من انصار المهدي المنتظر
عجل الله فرجه الشريف

[حميد الغانم]

حياك الله انت مولاي الزلزال العلوي
ووفقت لكل الخير والبركه
وشفا الله اخيك وكتب له السلامه في الدين والدنيا والبدن والعافيه
واخي عابر سبيل رجل ذو عقليه متفتحه ناضجه واعيه
وهذا ما نريده من القوم
ان يحكموا العقل ولا يغلبهم الجهل
وهذا هو اساس كل مواضيعي التي وضعتها في هذا المنتدى الكريم
لاجعل المقابل ان يفكر ولو لحظه واحده ويرى ان عقيده قائمه على التناقض هي ليست عقيده الهيه بل وضعيه وضعها بني اميه واعداء الاسلام
حميد الغانم
وما حكم من قال عن عائشه فاحشه

[محمد رسول التوحيد]

ما حكم الوهابيه في كل من قال عن عائشه انها فاحشه
حميد الغانم
إن كنت تعنى بكلمة فاحشة نفس المعنى اللغوى لها أى والعياذ بالله ( زانية)
فإليك قول العلماء
حكم سب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

سئل غير واحد من الأئمةعن هذا الحكم .
فقرروا أنه من سب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه
، فقد أجمع العلماء انه يكفر .
قال القاضي أبو يعلي : { من قذف عائشة رضي الله عنها بما براها الله منه كفر بلا خلاف } .
وقد حكي الإجماع على هذي عن مالك :
{ من سب أبا بكر جلد ، ومن سب عائشة قتل . قيل له : لم ؟ قال : من رماها فقد خالف القرآن }
. ( الصارم المسلول ص 566 ) .
وقال ابن شعبان في روايته ، عن مالك :
{ لأن الله تعالى يقول :
(( يَعِظُكُمْ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ )) [النور:17] فمن عاد فقد كفر }
. ( الشفا 2 / 1109 ) .
والأدلة على كفر من رمى أم المؤمنين صريحة وظاهرة الدلالة ، منها :
أولا : ما استدل به الإمام مالك
، ان في هذا تكذيبا للقرآن الذي شهد ببراءتها
، وتكذيب ما جاء به القرآن كفر .
قال الإمام ابن كثير :
{ وقد اجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا
ورماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية ، فإنه يكفر ، لأنه معاند للقرآن }.
( راجع تفسير ابن كثير 3 / 276 ،
عند تفسير قوله تعالى (( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ )
) [النور:23] ) .
وقال ابن حزم - تعليقا على قول الإمام مالك السابق -
: { قول مالك هاهنا صحيح ، وهي ردة تامة ، وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها }
. ( المحلي 11 / 15 ) .
ثانيا : إن فيه إيذاء وتنقيصا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،
من عدة وجوه ، دل عليها القرآن الكريم ،
فمن ذلك :
إن ابن عباس رضي الله عنهما فرق بين قوله تعالى
{ والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء }
وبين قوله(( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ )) [النور:23]
، فقال عند تفسير الآية الثانية
: { هذه في شأن عائشة وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ، وهي مبهمة ليس توبة
، ومن قذف أامرأة مؤمنة فقد جعل الله له توبة . . . إلى آخر كلامه . . .
قال : فهم رجل أن يقوم فيقبل رأسه من حسن ما فسر } .
( انظر ابن جرير 18 / 83 ، وعنه ابن كثير 3 / 277 ) .
فقد بين ابن عباس
، ان هذه الآية إنما نزلت فيمن قذف عائشة وامهات المؤمنين رضي الله عنهن ،
لما في قذفهن من الطعن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيبه
، فغن قذف المرأة أذى لزوجها ، كما هو أذى لابنها ، لأنه نسبة له إلى الدياثة وإظهار لفساد فراشه
، وإن زنى امرأته يؤذيه اذى عظيما . .
ولعل ما يلحق بعض الناس من العار والخزي بقذف أهله اعظم مما يلحقه لو كان هو المقذوف



. ( الصارم المسلول ص 45 ، والقرطبي 12 / 139 ).


وكذلك فإيذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر بالإجماع .
قال القرطبي عند قوله تعالى (( يَعِظُكُمْ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ )) [النور:17]
: { يعني في عائشة ، لأن مثله لا يكون إلا نظير القول في المقول بعينه
، او فيمن كان في مرتبته من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ،
لما في ذلك من إذاية رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرضه وأهله ، وذلك كفر من فاعله } .
( القرطبي 12 / 136 ، عن ابن عربي في أحكام القرآن 3 / 1355 - 1356 ) .
ومما يدل على أن قذفهن أذى للنبي صلى الله عليه وسلم
، ما أخرجه الشيخان في صحييهما في حديث الإفك عن عائشة
، قالت : { فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن أبي سلول }
، قالت : { فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر - :
يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في اهل بيتي . . }
كما جاء في الصحيحين .
فقوله : { من يعذرني }
أي من ينصفني ويقيم عذري إذا انتصفت منه لما بلغني من اذاه في أهل بيتي ، والله أعلم .
فثبت انه صلى الله عليه وسلم قد تاذى بذلك تأذيا استعذر منه .
وقال المؤمنون الذين لم تاخذهم حمية
: { مرنا نضرب اعناقهم ، فإنا نعذرك إذا أمرتنا بضرب أعناقهم } ،
ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على سعد استئماره في ضرب أعناقهم
. ( الصارم المسلول ص 47 ) .
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب :
{ ومن يقذف الطيبة الطاهرة أم المؤمنين زوجة رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة
، لما صح ذلك عنه ، فهو من ضرب عبد الله بن أبي سلول رأس المنافقين
، ولسان حال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
: يا معشر المسلمين من يعذرني فيمن أذاني في أهلي }.
(( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً )
(( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً )
[الأحزاب:57-58] . .
فأين أنصار دينه ليقولوا له : نحن نعذرك يا رسول الله
. (الرد عل الرافضة 25-26 )
كما أن الطعن بها رضي الله عنها فيه تنقيص برسول الله صلى الله عليه وسلم من جانب آخر ،
حيث قال عز وجل : (( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ )) [النور:26].
قال ابن كثير
: { أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيبة
، لأنه أطيب من كل طيب من البشر ، ولو كانت خبيثة لما صلحت له شرعا ولا قدرا
، ولهذا قال تعالى: (( أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ )) أي عما يقوله أهل الإفك والعدوان }
. ( ابن كثير 3 / 278 ) .



[/quote]

[محمد رسول التوحيد]

وأنا أسألك سؤال
ماذا تفعل لو قيل عن زوجتك أنها فاحشة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو حيدر11]

وأنا أسألك سؤال
ماذا تفعل لو قيل عن زوجتك أنها فاحشة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

http://www.noorfatema.net/up/uploads/12855173451.png (http://www.noorfatema.net/up/)

متى قال رسول الله (ص): يا عائشة لا تكوني فاحشة؟؟

كان رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرا ما يحذر عائشة من سلاطة لسانها ، علمًا أن عائشة كان لسانها قذرًا فحّاشًا سبّابًا إلى أقصى درجة ، كانت إمرأة قليلة أدب تسب على المليان ، انظروا في «صحيح مسلم/ج7/ص5» حيث كان رسول الله صلى الله عليه وآله ينصح ويحذر عائشة فقال لها: يا عائشة لا تكوني فاحشة ، فأن الله لا يحب الفحش والتفحش.

ومع ذلك ، مع كل هذه التوصيات النبوية ومحاولاته صلى الله عليه وآله لاستصلاحها، فذيل الكلب لا يعتدل ، مهما حاول رسول الله معها فلا جدوى ، عادت حليمة لعادتها القديمة ، فكانت عائشة تسب حتى أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله ، وعلى هذا ترى التهويل ضدنا بأن هؤلاء يسبون أمهات المؤمنين ، ليلاً ونهارًا ، تراهم يقولون هذا الكلام عنـّا رغم أننا لم نسب إلا عائشة وحفصة.
فلماذا تحاسبوننا على أننا – جدلاً– سببنا عائشة وحفصة الخائنتين اللتين ذمهما الله تبارك وتعالى في كتابه ، ولا تحاسبون عائشة نفسها التي كانت تسب أمهات المؤمنين؟

انظروا إلى سباب عائشة إلى أم سلمة «رضوان الله تعالى عليها» التي هي أم المؤمنين ، فلماذا تأخذكم الغيرة على عائشة ولا تأخذكم الغيرة على أم سلمة مثلاً؟
كانت عائشة تسب أم سلمة ، وكانت تسب صفية ، وكانت تسب زينب بنت جحش ، وكانت تسب خديجة الكبرى «صلوات الله عليها» ، واتهمت ماريا القبطية «سلام الله عليها» بالفاحشة والزنا.
لماذا لا تأخذكم الغيرة على هذا؟
فلم تقولوا :
• عائشة كافرة بسبّها الصحابة حيث سبّت عثمان حين قالت اقتلوا نعثلا فقد كفر فشبّهته هنا بالشيخ الأحمق.
• عائشة سبّت محمد ابن أبي بكر الذي هو أخوها.
• عائشة سبّت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب «صلوات الله عليه».

كل هذا يمررونه وإذا خرج واحد الآن يسب أو ينتقد أو يجرح عائشة بما فيها تقوم عليه دنياهم ، فلِم هذه الإزدواجية في المعايير؟

عائشة سبّت أم سلمة «رضوان الله تعالى عليها» ونزل في ذلك قرآنٌ ، قوله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قومٌ من قومٍ عسى أن يكونوا خيرًا منهم ولا نساءٌ من نساء عسى أن يكن خيرًا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون} (سورة الحجرات/آية 11) ؛ هذه الآية ابحثوا عن تفسيرها في تفاسير أهل الخلاف وانظروا ماذا يقولون؟
نجد في تفسير الواحدي ، وتفسير النيسابوري ، وتفسير القرطبي ، وهذا اللفظ من تفسير القرطبي : قال المفسرون في تفسير هذه الآية وبيان سبب نزولها ، نزلت في إمرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم سخرتا من أم سلمة وذلك أنها ربطت خصريها بسبيبة وهو ثوبٌ أبيض وسدلت طرفيها خلفها فكانت تجرها ، فقالت عائشة لحفصة : انظري ما تجر خلفها كأنه لسان كلب ! فهذه كانت سخريتهما. إنتهى.

من هنا يتبيّن أن عائشة كانت تشبّه السيدة الجليلة الطاهرة أم سلمة «رضوان الله عليها» بأنها كالكلب في مشيتها والعياذ بالله.

كما نجد في «سنن أبي داوود/ج2/ص450» اعتراف عائشة بسب صفية بكلمةٍ لم يتحملها الراوي عن عائشة فحذف الكلمة ووضع محلها "كذا وكذا" ، وذلك من بشاعة الكلمة والمسبة، وهذه الكلمة سمعها رسول الله فقال "ما مفاده": أن هذه الكلمة منكِ من شدة وساختها وقذارتها لو مزجت بماء البحر لمزجتهُ ، أي أن ماء البحر لا يكفي لتطهير هذه الكلمة فهذه الكلمة تسبب تلوّث وتنجس ماء البحر!. فلنتخيّل إذن ما هذه الكلمة التي قالتها عائشة لصفية؟

الرواية:
عن عائشة قالت: قلت للنبي صلى الله عليه [وآله] وسلم: حسبك من صفية "كذا وكذا".
فقال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم: لقد قلتِ كلمةً لو مزجت بماء البحر لمزجته.

(سنن أبي داوود/ج2/ص450)

إذن عائشة كانت سبّابة ، ذات لسان قذر ، كانت تقوم بالغيبة بتشبيهها أم سلمة بأنها تجر لسان كلب والعياذ بالله ، وبطعنها في صفية بتلك الكلمة ، وذلك في غياب هاتين المرأتين ، وهذا بحسب الشرع الإسلامي "غيبة" ، فمعنى هذا أن عائشة كانت تأكل لحوم غيرها خلافـًا لقول الله تعالى: {ولا يغتب بعضكم بعضًا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه}.

يروي أحمد بن حمبل في «مسند أحمد/ج1/257» أن رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أنه نظر في النار فإذا قومٌ يأكلون الجيف فقال: من هؤلاء يا جبريل؟ فقال جبريل: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس بالغيبة. إنتهى.

هذه الرواية تفيد أن عائشة بناءً على كونها كانت تستغيب الناس وتطعن فيهم بسوء الألفاظ وأقبحها ، تكون عائشة الآن قسَمًا بالله في النار وتأكل الجيف والله يحاسبنا على هذا القسَم وإلا فعلى المخالفون أن يكذبوا بصحاحهم ، فقد أثبتوا أن عائشة كانت تغتاب ، والمغتاب آكلٌ للحم أخيه ، والآكل للحم أخيه يلقيه الله عز وجل في النار بناءً على رواياتهم وأحاديثهم ليأكل الجيف ، إذن يثبت أن عائشة اليوم في النار تأكل الجيف.

ونسألكم الدعاء...~

[محمد رسول التوحيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

http://www.noorfatema.net/up/uploads/12855173451.png (http://www.noorfatema.net/up/)أأولا يا أخى الحديث الذى يحمل الرقم الموجود بالصورة هو كالأتى وقد نقلته عسى ولعل
باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب وعقوبة من عصى إمامه وقال الله تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم قال قتادة الريح الحرب
2873 حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن شعبة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا وأبا موسى إلى اليمن قال يسرا ولا تعسرا وبشرا - ص 1105 - ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا


أما عن الحديث الذى فى الصورة
قد جاء بأكثر من لفظ، وقد جاء التصريح في هذه الروايات بأن الإشارة كانت إلى المشرق، وجاء النص فيها على البلاد المشار إليها بما يدحض هذا الإفتراء .قال الراوي ( أشار نحو مسكن عائشة ) أي جهة مسكن عائشة، ومسكن عائشة -رضي الله عنها- يقع شرقي مسجد النبي فالإشارة إلى جهة المسكن وهو ( المشرق ) لا إلى المسكن، ولو كانت الإشارة إلى المسكن لقال: ( أشار إلى مسكن عائشة ) ولم يقل: ( إلى جهة مسكن عائشة) والفرق بين التعبيرين واضح وجلي.
وهذا الحديث قد جاء مخرجاً في كتب السنة من الصحيحين وغيرهما من عدة طر
وها هي ذي بعض روايات الحديث من عدة طرق عن ابن عمر -رضي الله عنهما-.
فعن ليث عن نافع عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه سمع رسول الله وهو مستقبل المشرق يقول: { ألا أن الفتنةهاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان}.
أخرجه البخاري في: ( كتاب الفتن، باب قول النبي الفتنة من قبل المشرق)
وعن عبيد بن عمر قال: حدثني نافع عن ابن عمر: { أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) قام عند باب حفصة فقال بيده نحو المشرق: الفتنة من حيث يطلع قرن الشيطان قالها مرتين أو ثلاثاً }.
أخرجه مسلم: (كتاب الفتن، باب الفتنة من المشرق... 4/2229.)


وعن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: {وهو مستقبل المشرق، ها إن الفتنة ههنا، ها إن الفتنة ههنا، ها إن الفتنة ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان}.
أخرجه مسلم: (كتاب الفتن، باب الفتنة من المشرق 4/2229. )


وفي هذه الروايات تحديد صريح للجهة المشار إليها وهي جهة المشرق، وفيها تفسير للمقصود بالإشارة في الرواية التي ذكرت فى الصورة
كما جاء في بعض الروايات الأخرى للحديث تحديد البلاد المشار إليها.

فعن نافع عن ابن عمر قال: ( ذكر النبي اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: يارسول الله وفي نجدنافأظنه قال في الثالثة: هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان) [أخرجه البخاري]

وعن سالم بن عبد الله بن عمر أنه قال: يا أهل العراق؟ ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول: سمعت رسول الله يقول: { إن الفتنة تجيء من ههناوأوْمَأ بيده نحو المشرق ، من حيث يطلع قرنا الشيطان}.[ أخرجه مسلم]

وفي بعض الروايات جاء ذكر بعض من يقطن تلك البلاد من القبائل ووصف حال أهلها.
فعن أبي مسعود قال: ( أشار رسول الله بيده نحو اليمن فقال: ألا إن الإيمان ههنا، وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل، حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر) [ النهاية لابن الأثير 3/419، متفق عليه]
فدلت هذه الروايات دلالة قطيعة على بيان مراد النبي من قوله: (الفتنة هاهنا) وأن المقصود بذلك بلاد المشرق، حيث جاءت الروايات مصرحة بهذا، كما جاء في بعضها وصف أهل تلك البلاد وتعيين بعض قبائلها، مما يظهر به بطلان هذا الادعاء من أن الإشارة كانت إلى بيت عائشة، فإن هذا قول باطل، ورأي ساقط، لم يفهمه أحد وما قال به الصحابة

متى قال رسول الله (ص): يا عائشة لا تكوني فاحشة؟؟

كان رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرا ما يحذر عائشة من سلاطة لسانها ، علمًا أن عائشة كان لسانها قذرًا فحّاشًا سبّابًا إلى أقصى درجة ، كانت إمرأة قليلة أدب تسب على المليان ، انظروا في «صحيح مسلم/ج7/ص5» حيث كان رسول الله صلى الله عليه وآله ينصح ويحذر عائشة فقال لها: يا عائشة لا تكوني فاحشة ، فأن الله لا يحب الفحش والتفحش.
أنت بالطبع تعرف كم كان سن السيدة عائشة حين تزوجها النبى صلوات الله عليه وآله وهى إنتقلت إلى بيته وسنها (9) سنوات أى أنها كانت فى سن التنشأة والتعليم
وقول الرسول لها هو تعليم وتوجية وليس توبيخ وإقرار عليها بالفحش( معاذالله )فهى كقول أحدنا لإبنته عيب
ولقد كان لله سبحانه وتعالى حكمة فى زواج رسول الله من فتاة صغيرة متوقدت الذهن سريعة الحفظ كريمة الأصل حتى كانت من أحفظ المسلمين لحديث رسول الله ومن أكثر رواة الحديث وحتى الأحاديث التى تستخدمونها للقدح فى هذه المظلومة فى معظمها هى من روتها ولو كنتم من المنصفين لكان هذا وحدة دليلا على صدقها وأمانتها ولكن ماذا أقول (عين المحبة عن كل عيب كليلة ...وعين الكراهة تبدى المساويا )


ومع ذلك ، مع كل هذه التوصيات النبوية ومحاولاته صلى الله عليه وآله لاستصلاحها، فذيل الكلب لا يعتدل ، مهما حاول رسول الله معها فلا جدوى ، عادت حليمة لعادتها القديمة ، فكانت عائشة تسب حتى أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله ، وعلى هذا ترى التهويل ضدنا بأن هؤلاء يسبون أمهات المؤمنين ، ليلاً ونهارًا ، تراهم يقولون هذا الكلام عنـّا رغم أننا لم نسب إلا عائشة وحفصة.
فلماذا تحاسبوننا على أننا – جدلاً– سببنا عائشة وحفصة الخائنتين اللتين ذمهما الله تبارك وتعالى في كتابه ، ولا تحاسبون عائشة نفسها التي كانت تسب أمهات المؤمنين؟
نحن لا نحاسب أحدا يا سيدى لنا جميعا وقفة أمام الله يوم القيامة وهو سبحانه من سيحاسبنا جميعا
فقط ردنا من باب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وغيرة على عرض رسول الله الذى تلكونه بألسنتكم ليل نهار (وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم)

انظروا إلى سباب عائشة إلى أم سلمة «رضوان الله تعالى عليها» التي هي أم المؤمنين ، فلماذا تأخذكم الغيرة على عائشة ولا تأخذكم الغيرة على أم سلمة مثلاً؟
كانت عائشة تسب أم سلمة
السيدة عائشة كما سبق وقلت كانت صغيرة السن فكانت لا تستطيع أن تخفى غيرتها على رسول الله التى كانت تحبه بشدة وهذا ما دعاها إلى كسر الوعاء الذى أرسلته أم سلمى (رضى الله عنها) وبه طعام إلى الرسول ولقد كان يتعامل معها رسول لها برفق فى هذه المواقف رحمة ومراعاه منه صلى الله عليه وآله لصغر سنها ولطبيعة النساء التى لا تخلو من الغيرة (فهن لسنا معصومات) أما سباب عائشة لأم سلمة فلم يصرح به فى الحديث بل أم سلمه هى من بدأت وعائشة ساكته حتى أذن له الرسول فى الرد ولا أعتقد فى وجود رسول الله صلى الله عليه وآله أن يتعدى الأمر مشادة كلا مية وليس سبابا بالطبع

، وكانت تسب صفية ، وكانت تسب زينب بنت جحش ، وكانت تسب خديجة الكبرى «صلوات الله عليها» ، واتهمت ماريا القبطية «سلام الله عليها» بالفاحشة والزنا.
أما عن رميها لماريا بالزنا والفاحشة (معاذ الله أن تقول ذلك خاب وخسر من قال عنها هذا ) لا حول ولا قوة إلا بالله (كبرت كلمة تخرج من أفواههم)

(قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)

لماذا لا تأخذكم الغيرة على هذا؟

فلم تقولوا :
• عائشة كافرة بسبّها الصحابة حيث سبّت عثمان حين قالت اقتلوا نعثلا فقد كفر فشبّهته هنا بالشيخ الأحمق.
• عائشة سبّت محمد ابن أبي بكر الذي هو أخوها.
• عائشة سبّت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب «صلوات الله عليه».
كل ما ورد فى هذا الصدد أحاديث ضعيفة متنا وسندا ولا إعتبار لها البته
كل هذا يمررونه وإذا خرج واحد الآن يسب أو ينتقد أو يجرح عائشة بما فيها تقوم عليه دنياهم ، فلِم هذه الإزدواجية في المعايير؟

عائشة سبّت أم سلمة «رضوان الله تعالى عليها» ونزل في ذلك قرآنٌ ، قوله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قومٌ من قومٍ عسى أن يكونوا خيرًا منهم ولا نساءٌ من نساء عسى أن يكن خيرًا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون} (سورة الحجرات/آية 11) ؛ هذه الآية ابحثوا عن تفسيرها في تفاسير أهل الخلاف وانظروا ماذا يقولون؟
نجد في تفسير الواحدي ، وتفسير النيسابوري ، وتفسير القرطبي ، وهذا اللفظ من تفسير القرطبي : قال المفسرون في تفسير هذه الآية وبيان سبب نزولها ، نزلت في إمرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم سخرتا من أم سلمة وذلك أنها ربطت خصريها بسبيبة وهو ثوبٌ أبيض وسدلت طرفيها خلفها فكانت تجرها ، فقالت عائشة لحفصة : انظري ما تجر خلفها كأنه لسان كلب ! فهذه كانت سخريتهما. إنتهى.
إن صح هذا التفسير (وهناك من التفاسير ما لم يقل بذلك) فهو أيضا من الغيرة الحاصلة بين زوجات الرجل الواحد
والله من خلالها أعطى الأمة كلها درسا في عدم السخرية والإغتياب ولا حظ بداية الأية ومناداة الله لهما ب يا أيها الذين آمنوا وأنتم تخلدونهم بهذه الصغائر فى النار
{وَقُلِ الْحَمْدُ لله الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً}
ألا ترى معي أخي الفاضل أنكم بقولكم على السيدة عائشة هذا الكلام المشين لم تأتوا حد الغيبة فقط بل أتيتم حدا من حدود الله بقذفكم لها وفي حق السيدة عائشة يعتبر تكذيب لكلام الله في سورة النور ورأي العلماء في ذلك قد وضحته فيما سبق

من هنا يتبيّن أن عائشة كانت تشبّه السيدة الجليلة الطاهرة أم سلمة «رضوان الله عليها» بأنها كالكلب في مشيتها والعياذ بالله.

كما نجد في «سنن أبي داوود/ج2/ص450» اعتراف عائشة بسب صفية بكلمةٍ لم يتحملها الراوي عن عائشة فحذف الكلمة ووضع محلها "كذا وكذا" ، وذلك من بشاعة الكلمة والمسبة، وهذه الكلمة سمعها رسول الله فقال "ما مفاده": أن هذه الكلمة منكِ من شدة وساختها وقذارتها لو مزجت بماء البحر لمزجتهُ ، أي أن ماء البحر لا يكفي لتطهير هذه الكلمة فهذه الكلمة تسبب تلوّث وتنجس ماء البحر!. فلنتخيّل إذن ما هذه الكلمة التي قالتها عائشة لصفية؟

الرواية:
عن عائشة قالت: قلت للنبي صلى الله عليه [وآله] وسلم: حسبك من صفية "كذا وكذا".
فقال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم: لقد قلتِ كلمةً لو مزجت بماء البحر لمزجته.

(سنن أبي داوود/ج2/ص450)

إذن عائشة كانت سبّابة ، ذات لسان قذر ، كانت تقوم بالغيبة بتشبيهها أم سلمة بأنها تجر لسان كلب والعياذ بالله ، وبطعنها في صفية بتلك الكلمة ، وذلك في غياب هاتين المرأتين ، وهذا بحسب الشرع الإسلامي "غيبة" ، فمعنى هذا أن عائشة كانت تأكل لحوم غيرها خلافـًا لقول الله تعالى: {ولا يغتب بعضكم بعضًا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه}.

يروي أحمد بن حمبل في «مسند أحمد/ج1/257» أن رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أنه نظر في النار فإذا قومٌ يأكلون الجيف فقال: من هؤلاء يا جبريل؟ فقال جبريل: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس بالغيبة. إنتهى.
وإليك أيها الفاضل بعض الأحاديث التى روتها عائشة (رضى الله عنها) عن فضائل أمهات المؤمنين

حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏{بشر رسول الله‏ ‏ ‏ ‏خديجة بنت خويلد ‏ ‏ببيت في الجنة}
صحيح مسلم – كتاب فضائل الصحابة- باب فضل خديجة أم المؤمنين رضى الله عنها 4462

‏حدثنا ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت {‏ لم يتزوج النبي ‏ ‏ ‏ ‏على ‏‏خديجة ‏ ‏حتى ماتت} رواه مسلم

و قالت ام المؤمنين عائشة فى بيان مناقب زينب بنت جحش :
{‏قال رسول الله ‏ ‏ ‏ ‏أسرعكن لحاقا بيأطولكن يدا قالت فكن يتطاولن أيتهن أطول يدا قالت فكانت أطولنا يدا ‏ ‏زينب ‏‏لأنها كانت تعمل بيدها وتصدق} رواه مسلم 4490

و قال ابن عبد البر: روينا من وجوه عن عائشة قالت: {كانت زينب بنت جحش تسامينى فى المنزلة عند رسول الله صلىالله عليه و سلم وما رأيت امرأة قط خير فى الدين من زينب و أتقى لله و أصدق حديثاًو اوصل للرحم و أعظم صدقة رضى الله عنها}
الاستيعاب 4/316

و قالن السيدة عائشة فى فضل السيدة سودة
{ما رأيت امرأة أحب إلي أن أكون في مسلاخها من ‏ ‏سودة بنت زمعة} مسلم 2657

و قالت فى مديح أم سلمة:
{ لما تزوج رسول الله أم سلمة حزنت حزناً شديداً لما ذكر لنا من جمالها، فتلطفت حتى رأيتها فرأيت والله أضعاف ما وصفت}.الإصابة 4: 459، الطبقات لابن سعد 8/75 .





هذه الرواية تفيد أن عائشة بناءً على كونها كانت تستغيب الناس وتطعن فيهم بسوء الألفاظ وأقبحها ، تكون عائشة الآن قسَمًا بالله في النار وتأكل الجيف والله يحاسبنا على هذا القسَم وإلا فعلى المخالفون أن يكذبوا بصحاحهم ، فقد أثبتوا أن عائشة كانت تغتاب ، والمغتاب آكلٌ للحم أخيه ، والآكل للحم أخيه يلقيه الله عز وجل في النار بناءً على رواياتهم وأحاديثهم ليأكل الجيف ، إذن يثبت أن عائشة اليوم في النار تأكل الجيف.

ونسألكم الدعاء...~

أسأل الله أن يهدينا وإياكم إلى سواء السبيل

[محمد رسول التوحيد]

ملحوظة

أخطأت من السرعة فى الكتابة فالتى أرسلت إناء به طعام إلى الرسول (صلى الله عليه وسلم) فى بيت عائشة هى صفية (رضى الله عنها)
وليست أم سلمة

[محمد رسول التوحيد]

ملحوظة

أخطأت من السرعة فى الكتابة فالتى أرسلت إناء به طعام إلى الرسول (صلى الله عليه وسلم) فى بيت عائشة هى صفية (رضى الله عنها)
وليست أم سلمة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي ماذا بك ؟! تسطر لهذه هذه الجهالات ؟! فهل رسول الله كافر حينما قال عن عائشه فاحشه ؟!
نت بالطبع تعرف كم كان سن السيدة عائشة حين تزوجها النبى صلوات الله عليه وآله وهى إنتقلت إلى بيته وسنها (9) سنوات أى أنها كانت فى سن التنشأة والتعليم
وقول الرسول لها هو تعليم وتوجية وليس توبيخ وإقرار عليها بالفحش( معاذالله )فهى كقول أحدنا لإبنته عيب
ولقد كان لله سبحانه وتعالى حكمة فى زواج رسول الله من فتاة صغيرة متوقدت الذهن سريعة الحفظ كريمة الأصل حتى كانت من أحفظ المسلمين لحديث رسول الله ومن أكثر رواة الحديث وحتى الأحاديث التى تستخدمونها للقدح فى هذه المظلومة فى معظمها هى من روتها ولو كنتم من المنصفين لكان هذا وحدة دليلا على صدقها وأمانتها ولكن ماذا أقول (عين المحبة عن كل عيب كليلة ...وعين الكراهة تبدى المساويا )
يا رجل اذ ابنتك او اختك الصغيره اسائت وكان اباك حاضر هل يقول لها اسكتي يا فاحشه ام اسكتي فقط ؟!
ومن ثم من هي المظلومه عائش ام رضاع الكبير ؟!!
حسبي الله على عقولكم السمجه اي والله

ومن ثم كذب عائش على رسول الله في مسئله اناء العسل هل يمرر لها ذلك ؟! ماذا الدين الذي تعتقدون انتم به دين يمجد فيه المخطئ والمسئ ما الفرق مابينك وبين النصراني مثلا الذي عنده كل من كان مع عيسى فوق الجميع ؟!! اصحوا لنفسكم

ونفسي والله ان يناقش يوما وهابيا في صلب الموضوع ولا يهرب الى النياحه والغثيان الذي نراه

والسلام عليكم

[حميد الغانم]

سؤال يا عبقري يا من تطعن برسول الله وتقول انه تزوج بنت زفرة اللسان وفاحشه وتسب
واليك ما يرضيك
عائشه كان رسول الله يربيها ويعلمها الا تسب
سؤال
من اين تعلمت كل هذا السباب والشتم
اكيد من بيت ابوها
ومن ابوها
هههههههههههههههههههه
وننتظر
حميد الغانم
جواب على سؤالك
واذا جاءكم فاسق بنبا فتبينوا
فافهم ونحن جئناك بنبا فتبين

[محمد رسول التوحيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي ماذا بك ؟! تسطر لهذه هذه الجهالات ؟! فهل رسول الله كافر حينما قال عن عائشه فاحشه ؟!
سيدي كلمة (فاحشه) فى الحديث المذكور ليست بمعنى( زانية ) معاذ الله
وردى على سؤال صاحب الموضوع بهذا المعنى لأننى أعلم أن هذه عقيدته وهذا ما يريد من وراء سؤاله
فأردت أن أذكره بشناعة معتقده (معذرة إلى الله وقد أعذر من أنذر)
وإليك سيدى شرح المعنى من علماء الأمة
حدثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسٌ مِنْ الْيَهُودِ فَقَالُوا السَّامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ فَقَالَ وَعَلَيْكُمْ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ وَعَلَيْكُمْ السَّامُ وَالذَّامُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَائِشَةُ لَا تَكُونِي فَاحِشَةً قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا سَمِعْتَ مَا قَالُوا السَّامُ عَلَيْكَ قَالَ أَلَيْسَ قَدْ رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ الَّذِي قَالُوا قُلْتُ وَعَلَيْكُمْ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ يَعْنِي فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلَا التَّفَحُّشَ وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ { وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُوَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ (8) }المجادله
{ ولما قالت عائشة لليهود ما قالت قال لها النبي صلى الله عليه وسلم إن الله لا يحب الفحش ولا التفاحش } أراد بالفحش التعدي في القول والجواب لا الفحش الذي هو من قذع الكلام ورديه . والتفاحش تفاعل منه وقد يكون الفحش بمعنى الزيادة والكثرة ، ومنه حديث بعضهم وقد سئل عن دم البراغيث فقال إن لم يكن فاحشا فلا بأس .

وفي شرح البخاري للحافظ ابن حجر : الفحش كل ما خرج عن مقداره حتى يستقبح ويذم ، ويدخل في القول والفعل والصفة ، يقال طويل فاحش الطول إذا أفرط في طوله ، لكن استعماله في القول أكثر .

فأخرج الطبراني في الصغير والأوسط وأبو الشيخ عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { يا عائشة لو كان الحياء رجلا كان رجلا صالحا ، ولو كان الفحش رجلا كان رجل سوء } .

وأخرج ابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { ما كان الفحش في شيء إلا شانه ، وما كان الحياء في شيء إلا زانه } .

وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها { أن يهودا أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ، فقالت عائشة رضي الله عنها عليكم السام ولعنة الله وغضب الله عليكم . قال مهلا يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش } . وفي الصحيحين عنها { استأذن رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ، فقالت عائشة رضي الله عنها وعليكم السام [ ص: 126 ] واللعنة . فقال يا عائشة إن الله تعالى يحب الرفق في الأمر . قالت ألم تسمع ما قالوا ؟ قال قد قلت وعليكم } .

وفي رواية لهما { أن عائشة رضي الله عنها قالت بل عليكم السام والذام . فقال يا عائشة لا تكوني فاحشة ، فقال ما سمعت ما قالوا ؟ فقال أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا ، قلت وعليكم } وفي لفظ : { مه يا عائشة فإن الله عز وجل لا يحب الفحش والتفحش وأنزل الله تعالى { وإذا جاءوك حيوك } الآية } . الذام بالذال المعجمة والميم الذم ، وروي بالدال المهملة ومعناه الدائم ، والسام الموت . وفي رواية { إنا نجاب عليهم ولا يجابون علينا } قال في شرح مسلم : فيه الانتصار من الظالم والانتصار لأهل الفضل ممن يؤذيهم . انتهى . ، والله أعلم


يا رجل اذ ابنتك او اختك الصغيره اسائت وكان اباك حاضر هل يقول لها اسكتي يا فاحشه ام اسكتي فقط ؟!
ومن ثم من هي المظلومه عائش ام رضاع الكبير ؟!!
حسبي الله على عقولكم السمجه اي والله


ومن ثم كذب عائش على رسول الله في مسئله اناء العسل هل يمرر لها ذلك ؟! ماذا الدين الذي تعتقدون انتم به دين يمجد فيه المخطئ والمسئ ما الفرق مابينك وبين النصراني مثلا الذي عنده كل من كان مع عيسى فوق الجميع ؟!! اصحوا لنفسكم
أما عن أيات سورة الحجرات فى لى فيها بحث قريب إن شاء الله
ونفسي والله ان يناقش يوما وهابيا في صلب الموضوع ولا يهرب الى النياحه والغثيان الذي نراه

والسلام عليكم

وعليكم سلام الله

[محمد رسول التوحيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي ماذا بك ؟! تسطر لهذه هذه الجهالات ؟! فهل رسول الله كافر حينما قال عن عائشه فاحشه ؟!
يا سيدى كلمة فاحشة فى الحديث لا تعنى (زانية) معاذ الله وأنا لم أقل بذلك
أما ردى على صاحب الموضوع فكان بأسلوب شرط
(إن كنت تعنى.........)ولا يخفى عليك ما يعنيه أسلوب الشرط
ولأنى أعلم عقيدة صاحب السؤال والهدف من طرحه أجبته برأى أهل العلم فى معتقده عله يتذكر أو يخشى
ومعذرة منى إلى الله(وقد أعذر من أنذر)
ولكى تعلم معنى كلمة فاحشه فى الحديث فإليك قول من أخرجوها فى كتبهم
حدثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسٌ مِنْ الْيَهُودِ فَقَالُوا السَّامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ فَقَالَ وَعَلَيْكُمْ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ وَعَلَيْكُمْ السَّامُ وَالذَّامُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَائِشَةُ لَا تَكُونِي فَاحِشَةً قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا سَمِعْتَ مَا قَالُوا السَّامُ عَلَيْكَ قَالَ أَلَيْسَ قَدْ رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ الَّذِي قَالُوا قُلْتُ وَعَلَيْكُمْ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ يَعْنِي فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلَا التَّفَحُّشَ وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ { وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُوَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ (8) }المجادله
{ ولما قالت عائشة لليهود ما قالت قال لها النبي صلى الله عليه وسلم إن الله لا يحب الفحش ولا التفاحش } أراد بالفحش التعدي في القول والجواب لا الفحش الذي هو من قذع الكلام ورديه . والتفاحش تفاعل منه وقد يكون الفحش بمعنى الزيادة والكثرة ، ومنه حديث بعضهم وقد سئل عن دم البراغيث فقال إن لم يكن فاحشا فلا بأس .

وفي شرح البخاري للحافظ ابن حجر : الفحش كل ما خرج عن مقداره حتى يستقبح ويذم ، ويدخل في القول والفعل والصفة ، يقال طويل فاحش الطول إذا أفرط في طوله ، لكن استعماله في القول أكثر .

فأخرج الطبراني في الصغير والأوسط وأبو الشيخ عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { يا عائشة لو كان الحياء رجلا كان رجلا صالحا ، ولو كان الفحش رجلا كان رجل سوء } .

وأخرج ابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { ما كان الفحش في شيء إلا شانه ، وما كان الحياء في شيء إلا زانه } .

وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها { أن يهودا أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ، فقالت عائشة رضي الله عنها عليكم السام ولعنة الله وغضب الله عليكم . قال مهلا يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش } . وفي الصحيحين عنها { استأذن رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ، فقالت عائشة رضي الله عنها وعليكم السام [ ص: 126 ] واللعنة . فقال يا عائشة إن الله تعالى يحب الرفق في الأمر . قالت ألم تسمع ما قالوا ؟ قال قد قلت وعليكم } .

وفي رواية لهما { أن عائشة رضي الله عنها قالت بل عليكم السام والذام . فقال يا عائشة لا تكوني فاحشة ، فقال ما سمعت ما قالوا ؟ فقال أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا ، قلت وعليكم } وفي لفظ : { مه يا عائشة فإن الله عز وجل لا يحب الفحش والتفحش وأنزل الله تعالى { وإذا جاءوك حيوك } الآية } . الذام بالذال المعجمة والميم الذم ، وروي بالدال المهملة ومعناه الدائم ، والسام الموت . وفي رواية { إنا نجاب عليهم ولا يجابون علينا } قال في شرح مسلم : فيه الانتصار من الظالم والانتصار لأهل الفضل ممن يؤذيهم . انتهى . ، والله أعلم


يا رجل اذ ابنتك او اختك الصغيره اسائت وكان اباك حاضر هل يقول لها اسكتي يا فاحشه ام اسكتي فقط ؟!
ومن ثم من هي المظلومه عائش ام رضاع الكبير ؟!!
إليك أيها الفاضل إرضاع الكبير من كتبكم

جاء في وسائل الشيعة ما يلي :


[ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .

[ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب . وسائل الشيعة

25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة
والباقى سوف أكمله فى موضوع مستقل

حسبي الله على عقولكم السمجه اي والله

ومن ثم كذب عائش على رسول الله في مسئله اناء العسل هل يمرر لها ذلك ؟! ماذا الدين الذي تعتقدون انتم به دين يمجد فيه المخطئ والمسئ ما الفرق مابينك وبين النصراني مثلا الذي عنده كل من كان مع عيسى فوق الجميع ؟!! اصحوا لنفسكم
إن شاء الله سوف أفرد بحث خاص فى سورة التحريم للرد على ذلك
ونفسي والله ان يناقش يوما وهابيا في صلب الموضوع ولا يهرب الى النياحه والغثيان الذي نراه

والسلام عليكم
وعليكم السلام

[محمد رسول التوحيد]

سؤال يا عبقري يا من تطعن برسول الله وتقول انه تزوج بنت زفرة اللسان وفاحشه وتسب
واليك ما يرضيك
عائشه كان رسول الله يربيها ويعلمها الا تسب
سؤال
من اين تعلمت كل هذا السباب والشتم
اكيد من بيت ابوها
لا يا غالى فبيت أبوها مثلا يحتذى بأدبه وأخلا قه ولا يخالفنى منصف فى ذلك
وكذلك هى ورب العزة
وأنا لم أرى فى حياتى ولم أسمع عن دين تأسس على الكراهيه والسب واللعن فلا ترموا الآخرين بما أنتم موحلون فيه للناصية

ومن ابوها
خليفة رسول الله رغم أنف المخالفين
ثانى اثنين إذ هما فى الغار
صديق أمة الاسلام


هههههههههههههههههههه

أ
وننتظر
حميد الغانم
جواب على سؤالك
واذا جاءكم فاسق بنبا فتبينوا
فافهم ونحن جئناك بنبا فتبين


لا ألومك على تأخرك عن الجواب فالسؤال بالفعل صعب
ولا أقول لك ألا قول ربنا عز وجل فى قوم إبراهيم
( فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون ( 64 ) ثم نكسوا على رءوسهم.............)

[محمد رسول التوحيد]

أأسف على تكرار المشاركات فالنت عندى صعب جدا

[حميد الغانم]

محمد رسول التوحيد
احسنوا الظن فان احسان الظن من شيم المؤمنين انت تتحجج بالنت وعجيب امرك
واما تاخري بالاجابه يا حبوبي
انه انا يوم الجمعه نادرا ما اجيب على المشاركات بسبب قول الله
وذروا البيع واسعوا الى ذكر الله
فانما انشغالنا بربنا العلي القدير
وعبادته والتقرب اليه في يوم الجمعه هو سبب التاخر في الرد عليك
ولم يكن سؤالا صعبا يا عبقرينوا
لان القران اجابك
والان ننتظر جواب على سؤالنا اياك
من اين تعلمت عائشه الفاحشه وزفر اللسان وذاره الكلمه التي تنطقها بحق غيرها
هذا مضافا الى سؤالنا الاول
ما حكم منقال ان عائشه فاحشه
وننتظر وسيطول انتظارم يا شيعه للجواب لاني بني وهبان لا جواب عندهم
حميد الغانم يتحدى الوهابيه في امهم عائشه

[حميد الغانم]

انا اتصور انها تعلمت الفشره والكلمه القذره والبذيئه ولسانها الزفر من ابيها ابي بكر
هذا تصوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووي
حميد الغانم

[حميد الغانم]

الطريف في الامر والاطرف
ان فاحشه تماما على وزن عائشه
وسؤالي اليكم يا وهابيه
هل يجوز ان تترضون على الفاحشه
حيث ان رسول الله قال لعائشه فاحشه
وسؤالي هل يجوز ان نقول
رضي الله عن الفاحشه وارضاها
هل يجوز
حميد الغانم
وارجع لنفسك يا وهابي هل هنالك غير عائشه من نساءه قال لها رسول الله فاحشه هل هناك اتحداك
عائشه فاحشه
فاحشه عائشه
هذا قول رسول الله لها

[محمد رسول التوحيد]

بالفعل أحسنت الظن بك

وجمعة مباركة ياغالي

وأنا أعلم أن كل ماتفعلونه في يوم الجمعة هو قراءة دعاء كميل

فهل أخذ منك كل هذا الوقت أم أخذت بسنة رسول الله وقرأت سورة الكهف

وهنا عندي لك سؤال من أكثر ثوابا عند الله

* من يقرأ سورة الكهف فيعطيه الله بكل حرف عشر حسنات (ويضاعف لمن يشاء)

* أم من يقرأ دعاء كميل الذي ما أنزل الله به من سلطان

[al-saeed]

سبحان الله وهل اصبح دعاء كميل شرك في عقل الوهابية؟؟؟؟؟؟!!!!! وما علاقة دعاء كميل بفحش عائشة؟ انا اقر امام الله والناس ان عائشة لم تكن فاحشة في القول فقط بل منافقة ايضا. بالفعل أحسنت الظن بك

وجمعة مباركة ياغالي

وأنا أعلم أن كل ماتفعلونه في يوم الجمعة هو قراءة دعاء كميل

فهل أخذ منك كل هذا الوقت أم أخذت بسنة رسول الله وقرأت سورة الكهف

وهنا عندي لك سؤال من أكثر ثوابا عند الله

* من يقرأ سورة الكهف فيعطيه الله بكل حرف عشر حسنات (ويضاعف لمن يشاء)

* أم من يقرأ دعاء كميل الذي ما أنزل الله به من سلطان

[علي المرشدي]

بالفعل أحسنت الظن بك

وجمعة مباركة ياغالي

وأنا أعلم أن كل ماتفعلونه في يوم الجمعة هو قراءة دعاء كميل

فهل أخذ منك كل هذا الوقت أم أخذت بسنة رسول الله وقرأت سورة الكهف

وهنا عندي لك سؤال من أكثر ثوابا عند الله

* من يقرأ سورة الكهف فيعطيه الله بكل حرف عشر حسنات (ويضاعف لمن يشاء)

* أم من يقرأ دعاء كميل الذي ما أنزل الله به من سلطان


السؤال محدد ياهذا جاوب على السؤال ولا تخلط الاوراق واذا عندك سؤال ثاني افتح به موضوع جديد وسوف نرد عليك لا تشتت الموضوع ياهذا ابقى في صلب السؤال

[سني يريد الحوار]

بالفعل أحسنت الظن بك

وجمعة مباركة ياغالي

وأنا أعلم أن كل ماتفعلونه في يوم الجمعة هو قراءة دعاء كميل

فهل أخذ منك كل هذا الوقت أم أخذت بسنة رسول الله وقرأت سورة الكهف

وهنا عندي لك سؤال من أكثر ثوابا عند الله

* من يقرأ سورة الكهف فيعطيه الله بكل حرف عشر حسنات (ويضاعف لمن يشاء)

* أم من يقرأ دعاء كميل الذي ما أنزل الله به من سلطان

بارك الله فيك و أعاننا الله على إظهار الحق

[علي المرشدي]

بارك الله فيك و أعاننا الله على إظهار الحق


اعانكم الشيطان على الدفاع عن الصعاليك وعن طغات الامة

[سني يريد الحوار]

اعانكم الشيطان على الدفاع عن الصعاليك وعن طغات الامة


اللهم صل على محمد و على آله و صحبه أجمعين
حسبي الله و نعم الوكيل

[علي المرشدي]

اللهم صل على محمد و على آله و صحبه أجمعين
حسبي الله و نعم الوكيل


امثالك تحتسبهم الشياطين يا عبد بني امية ،من متى تعرفون الله ؟؟؟

ترضون بخليفه يشرب الخمر ويقتل المؤمنين وكلهم عندكم في الجنة القاتل والمقتول الظالم والمظلوم هل هذا مايريده الله ؟؟؟

بل انه الشيطان جمل لكم اعمالكم وصور لكم الباطل حق والحق باطل الا بأس العقول عقولكم

[حميد الغانم]

هاي انت هنا سني يريد الحوار
ولماذا لم تكمل حوارك معنا حول قبور بنات رسول الله
انا تصورت طردت او مرضت او غبت بحيث لم تجب
وما اراك الا هربت يا من تريد الحوار
ارجع لموضوعنا السابق واكمل الحوار
واما دعاء كميل
الحمد لله افتح موضوع جديد وهات البدعه به والظلاله والنفاق
انرنا بنور علمك ولنفهم منك
ولا تنسى لدينا دعاء العشرات
ودعاء الجوشن الصغير
ولدينا القران الكريم نقرا جزء او جزئين ونقرا سوره الكهف
وسوره ياسين
وسوره ص
وسوره الصافات
والجمعه
ولدينا الاخلاص
ولدينا ايه الكرسي
ولدينا الصلاه على محمد وال محمد
ولدينا ولدينا مما لا يكفيه يوم الجمعه وليلتها
والان عندك جواب هاته او اخرس
ما حكم من ترضى على الفاحشه وقال رضي الله عن الفاحشه وارضاها
ولا تنسى
ما حكم من قال عن عائشه فاحشه
واضيف اليك سؤال بسيط جدا
هل تقبل على زوجتك ان يرضعها اخوك
وهل تقبل على اختك ان يرضعها صديقك وهل تقبل على بنتك ان يرضعها صديقها في المدرسه
واتحداك ان تجيب
اتحداك
انت
وكل الوهابيه
وكل واحد من السنه يقبل برضاع الكبير
منافقين
حميد الغانم

[سني يريد الحوار]

هاي انت هنا سني يريد الحوار
ولماذا لم تكمل حوارك معنا حول قبور بنات رسول الله
انا تصورت طردت او مرضت او غبت بحيث لم تجب
وما اراك الا هربت يا من تريد الحوار
ارجع لموضوعنا السابق واكمل الحوار
واما دعاء كميل
الحمد لله افتح موضوع جديد وهات البدعه به والظلاله والنفاق
انرنا بنور علمك ولنفهم منك
ولا تنسى لدينا دعاء العشرات
ودعاء الجوشن الصغير
ولدينا القران الكريم نقرا جزء او جزئين ونقرا سوره الكهف
وسوره ياسين
وسوره ص
وسوره الصافات
والجمعه
ولدينا الاخلاص
ولدينا ايه الكرسي
ولدينا الصلاه على محمد وال محمد
ولدينا ولدينا مما لا يكفيه يوم الجمعه وليلتها
والان عندك جواب هاته او اخرس
ما حكم من ترضى على الفاحشه وقال رضي الله عن الفاحشه وارضاها
ولا تنسى
ما حكم من قال عن عائشه فاحشه
واضيف اليك سؤال بسيط جدا
هل تقبل على زوجتك ان يرضعها اخوك
وهل تقبل على اختك ان يرضعها صديقك وهل تقبل على بنتك ان يرضعها صديقها في المدرسه
واتحداك ان تجيب
اتحداك
انت
وكل الوهابيه
وكل واحد من السنه يقبل برضاع الكبير
منافقين
حميد الغانم
كان عندي عطل في الحاسوب

[سني يريد الحوار]

امثالك تحتسبهم الشياطين يا عبد بني امية ،من متى تعرفون الله ؟؟؟

ترضون بخليفه يشرب الخمر ويقتل المؤمنين وكلهم عندكم في الجنة القاتل والمقتول الظالم والمظلوم هل هذا مايريده الله ؟؟؟

بل انه الشيطان جمل لكم اعمالكم وصور لكم الباطل حق والحق باطل الا بأس العقول عقولكم


على الأقل انا أستنجد بالله و لا أستنجد بالبشر

[حميد الغانم]

ان المنافق الذي يقبل رضاع الكبير على زوج النبي ولا يقبله على نفسه
د

[حميد الغانم]

ان المنافق الذي يقبل على رسول الله ما لا يقبله على نفسه
واليوم الوهابيه تقبل رضاع الكبير على عائشه ولا تقبله على بناتها
حميد الغانم

[علي المرشدي]

على الأقل انا أستنجد بالله و لا أستنجد بالبشر


من هو ربكم ياهذا الذي تستنجد به ؟؟؟ الله الواحد الاحد الفرد الصمد ؟؟

ام رب معاوية ذو الساق واليد صاحب الشعر المجعد الذي يمتلك حمار ويضحك ؟؟؟

اي رب تتدعون انه الله ؟؟

حاش الله عما تصفون ، بل سولت لكم انفسكم ان تتجرئون حتى على الله وجعلتم لله بشرا مثلنا

[حميد الغانم]

اخوي علي المرشدي
انتبه
ها هنا سني يريد الحوار
يريد ان يحرف السؤال عن موضعه
وهذا اسلوب الوهابيه
دائما يلغون ويلغون ويلغون
ويجيبون بصفحات وصفحان كي يتيه الذي يقرا الجواب
واذا ضعفوا ولم يجدوا جواب
وقلة حيلتهم وانكشف نفاقهم
حرف الكلام عن مواضعه
من حيث يرمون الشيعه بسب الصحابه او الشرك او او
والف اتهام
وهذا دليل على ضعفهم وقوه الشيعه
يا من تريد الحوار
اجب ان كان عندك جواب او اخرس
ما حكم من قال عن عائشه فاحشه
وما حكم من ترضى على الفاحشه
وقال رضي الله عن فاحشه وارضاها
وننتظر

[علي المرشدي]

اخوي علي المرشدي

اجب ان كان عندك جواب او اخرس
ما حكم من قال عن عائشه فاحشه
وما حكم من ترضى على الفاحشه
وقال رضي الله عن فاحشه وارضاها
وننتظر


اجب ياهذا عن السؤال المطروح

[حميد الغانم]

اخوي علي المرشدي
انا لدي مواضيع كثيره واستحي ان اضع اكثر
لذا اقتراح من اخيك حميد افتح موضوعا جديدا وسمه تحدي للوهابيه ودعاء كميل
واسالهم ما العيب في هذا الدعاء
هل هو فتنه
هل هو ضلاله
هل هو زندقه
وانتظر منهم الجواب
وتحداهم ايضا
هل يستطيع ابو بكر عمر معاويه عثمان او الوهابيه كلها ان تاتي بمثل هذا الدعاء
وننتظر
دعائي لك اخي علي
حميد الغانم
وننتظر السؤال من الوهابيه
ما حكم من قال عائشه فاحشه
وما حكم من ترضى على الفاحشه
وقال رضي الله عن فاحشه وارضاها

[حميد الغانم]

اجب ان كان عندك جواب او اخرس
ما حكم من قال عن عائشه فاحشه
وما حكم من ترضى على الفاحشه
وقال رضي الله عن فاحشه وارضاها
وننتظر

[حميد الغانم]

ما حكم من قال عن عائشه فاحشه
وما حكم من ترضى على الفاحشه
وقال رضي الله عن فاحشه وارضاها
وننتظر

[حميد الغانم]

ما حكم من قال عن عائشه فاحشه
وما حكم من ترضى على الفاحشه
وقال رضي الله عن فاحشه وارضاها
وننتظر