حول السجود على التربة الحسينية - تم الجواب-

[الكوت]

في أحد المرات وأنا بالعمل شفت وحده من البنات حطت في سجادتها كلينكس وصلت
قلت لها ليش الكلينكس قالت لاني نسيت الطينه سألتها يعني اذا ما صليتي بالطينه ما تقبل الصلاة
قالت أكيد شرط ان نحط الطينه أو أي شي مكانها الصراحه ما جادلتها كثير
ولكن أحس بعض الناس جهله يتباركون بالطين وغيره حتى في صلاتهم يخلونها حاجز بينها وبين ربهم
يعني بعرف شنو الخرافات هذه ما الفرق بين الطينه وبين الصنم
يعني الحين هذه الطينه وسيط بينها وبين الرب
حرام والله حرام اللي يصير
ياليت ألقى عندكم جواب
========================
لان رسول الله كان يسجد على الارض او ما نبت عليها


صحيح البخاري - الأذان - هل يصلي .... - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 629 )
- حدثنا ‏ ‏مسلم بن إبراهيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏قال سألت ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏فقال ‏ جاءت سحابة فمطرت حتى سال السقف وكان من جريد النخل فأقيمت الصلاة فرأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الطين في جبهته .
بينما السجود على السجاده بدعه باعتراف علمائكم
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 163 / 164 )



- وسئل ، عمن يبسط سجادة فى الجامع ويصلى عليها هل ما فعله بدعة أم لا ، فأجاب :

الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها.


وقد روى أن عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال : أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنا بدعة ، وفى الصحيح عن أبى سعيد الخدرى فى حديث إعتكاف النبى (ص) قال : إعتكفنا مع رسول الله (ص) فذكر الحديث وفيه قال من إعتكف فليرجع إلى معتكفه فإنى رأيت هذه الليلة ورأيتنى أسجد فى ماء وطين ، وفى آخره ، فلقد رأيت يعنى صبيحة إحدى وعشرين على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين ، فهذا بين أن سجوده كان على الطين وكان مسجده مسقوفا بجريد النخل ينزل منه المطر فكان مسجده من جنس الأرض وربما وضعوا فيه الحصى كما فى سنن أبى داود عن عبدالله بن الحارث قال : سألت إبن عمر (ر)عن الحصى الذى كان فى المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل ياتى بالحصى فى ثوبه فيبسطه تحته فلما قضى رسول الله الصلاة قال : ما أحسن هذا .



الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11199

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11200

فرحمونا من جهلكم وللمزيد ارجعي الى هذا البحث
أذ نطق الحمار كان دمشقية -5- سجود الرسول على التربة ‏
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=107017
ولمن حجب عنه الرابط الاول
http://www.imshiaa1.com/vb/showthread.php?t=107017

== النجف الاشرف==

[أبن المعلم]

في أحد المرات وأنا بالعمل شفت وحده من البنات حطت في سجادتها كلينكس وصلت
قلت لها ليش الكلينكس قالت لاني نسيت الطينه سألتها يعني اذا ما صليتي بالطينه ما تقبل الصلاة
قالت أكيد شرط ان نحط الطينه أو أي شي مكانها الصراحه ما جادلتها كثير
ولكن أحس بعض الناس جهله يتباركون بالطين وغيره حتى في صلاتهم يخلونها حاجز بينها وبين ربهم
يعني بعرف شنو الخرافات هذه ما الفرق بين الطينه وبين الصنم
يعني الحين هذه الطينه وسيط بينها وبين الرب
حرام والله حرام اللي يصير

ياليت ألقى عندكم جواب


هل يجوز السجود على الأرض أم لا يجوز ؟ :)

[الكوت]

أتمنى جواب مفيد..

[أبن المعلم]

يا طيبه أن صح السجود على الأرض في مذهبكم فما هو المعارض في سجودنا على التربه أوليس التربه جائت من الأرض ؟!

[علي المرشدي]

في أحد المرات وأنا بالعمل شفت وحده من البنات حطت في سجادتها كلينكس وصلت
قلت لها ليش الكلينكس قالت لاني نسيت الطينه سألتها يعني اذا ما صليتي بالطينه ما تقبل الصلاة
قالت أكيد شرط ان نحط الطينه أو أي شي مكانها الصراحه ما جادلتها كثير
ولكن أحس بعض الناس جهله يتباركون بالطين وغيره حتى في صلاتهم يخلونها حاجز بينها وبين ربهم
يعني بعرف شنو الخرافات هذه ما الفرق بين الطينه وبين الصنم
يعني الحين هذه الطينه وسيط بينها وبين الرب
حرام والله حرام اللي يصير
ياليت ألقى عندكم جواب



سؤالك مخربط شنو علاقة الطينة بالواسطة بينها وبين الله
ليش تقريرين شي بفكرك الجاهل وتبنين سؤالك على خرافات عقلك او ما تسمعينه من كذب الوهابية الحمقى
اسالي سؤال منطقي وستجدين الجواب

[الكوت]

يا طيبه أن صح السجود على الأرض في مذهبكم فما هو المعارض في سجودنا على التربه أوليس التربه جائت من الأرض ؟!




لما تضعونها شرط ولا تقام الصلاة إلا بها فهذه من البدع والدخيله على الاسلام
ولا فرق بينها وبين الصنم لكن الصنم مجسم والطين مو متشكل صنم صغيرون..

[الكوت]

سؤالك مخربط شنو علاقة الطينة بالواسطة بينها وبين الله
ليش تقريرين شي بفكرك الجاهل وتبنين سؤالك على خرافات عقلك او ما تسمعينه من كذب الوهابية الحمقى
اسالي سؤال منطقي وستجدين الجواب


إذا ما عرفت الجواب إشتم ..هذه أسرع طريقه للهروب من الجواب

[أبن المعلم]

لما تضعونها شرط ولا تقام الصلاة إلا بها فهذه من البدع والدخيله على الاسلام
ولا فرق بينها وبين الصنم لكن الصنم مجسم والطين مو متشكل صنم صغيرون..

صبرا صبرا :rolleyes:

أول هناك قاعده تسمى ما يجوز السجود عليه وما لا يجوز

فما يجوز السجود عليه

الارض كلها مسجد يجوز السجود عليها، وعلى كل ما ينبت منها مما لا يؤكل ولا يلبس بالعادة،

ولا فرق بينها وبين الصنم لكن الصنم مجسم والطين مو متشكل صنم صغيرون

أذا تقصدين من يصلي على التربه كمن يصلي للصنم
وهذا نوع جديد :confused:

أذ أني أعلم بأن الكفار كانوا يصلون للصنم ولا يصلون عليها

أما نحن فنصلي لله وليس للتربه :rolleyes:

[الكوت]

أخي ابن المعلم
سؤالي ليش شرط وضع الطينه ..يعني الصلاة ما تقام الا بها
وأنظر قلت أن المرأة وضعت كلينكس مكانها يعني من خلال حركتها وخوفها من عدم وجود شي بديل للطينه
أوصل الفكره لي ولغيري أن الصلاة لا تقام إلا بحاجز ووسيط..معقوووووووله

[أبن المعلم]

أخي ابن المعلم
سؤالي ليش شرط وضع الطينه ..يعني الصلاة ما تقام الا بها
وأنظر قلت أن المرأة وضعت كلينكس مكانها يعني من خلال حركتها وخوفها من عدم وجود شي بديل للطينه

أوصل الفكره لي ولغيري أن الصلاة لا تقام إلا بحاجز ووسيط..معقوووووووله

لأنه لا يصح السجود على السجاد كونها من الملبوس

ومصنوعه من جلد الغنم :)

[علي المرشدي]

إذا ما عرفت الجواب إشتم ..هذه أسرع طريقه للهروب من الجواب




هذه سنّة فإن الأصل هو السجود على الأرض ، و النبي صلى الله عليه و آله كان يسجد على التراب و الحصى و الحصير لا على السجاد و البسط و الفرش كما يفعل أهل السنة اليوم ، فإن أول من فرش المسجدبالحصى هو عمر بن الخطاب بعد أن كان أرض مسجد النبي من التراب .
مصنف ابن أبي شيبة ج7ص263 : " عن عبيد الله بن إبراهيم قال أول من ألقى الحصى في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب كان الناس إذا رفعوا رءوسهم من السجود نفضوا أيديهم فأمر بالحصى فجيء به من العقيق فبسط في مسجد النبي صلى الله عليه و سلم ".
و لم يفرشه عمر بالبسط كما هو الحال الآن .
و هناك روايات كثيرة تدل على أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم و صحابته كانوا يسجدون على التراب و الحصى بل كانوا يبردون الحصى من شدة الحر و يسجدون عليها و لو كان الثوب يجوز السجود عليه لما تكبدوا معاناة تبريد الحصى و قد ذكره البيهقي في سننه الكبرى ج2ص105ح2490 :
" عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ثم كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الظهر فأخذ قبضة من الحصى في كفي حتى تبرد و أضعها بجبهتي إذا سجدت من شدة الحر . قال الشيخ رحمه الله و لو جاز السجود على ثوب متصل به لكان ذلك أسهل من تبريد الحصا في الكف و وضعها للسجود عليها و بالله التوفيق ".
فبدل هذا الحصى الملتقط يجعل الشيعة كمية من الطين المجفف النظيف يغني عن البحث عن الحصى خارج المسجد على ما يشتمل من الغبار و الأتربة .
و فيه ص104 : " و كذلك حديث أبي سعيد الخدري في سجوده في الطين على جبهته .
عن خباب بن الأرت قال ثم شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم شده الرمضاء في جباهنا و أكفنا فلم يشكنا ". أي لم يقبل هذه الشكوى منهم و إلا لأذن لهم بالسجود على الثياب و السجاد و البُسط ! فيجب إذن وضع الجبهة على الأرض و إن كانت حارة .
و في مصنف ابن أبي شيبة ج2ص67: " قالت أم سلمة إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لغلام لنا أسود يقال له رباح : ترّب يا رباح وجهك ". أي دع التراب يصيب وجهك و لا تكف الأرض عن وجهك .
و في سنن البيهقي الكبرى روايات تدل على وجوب وضع الجبهة على الأرض و أنه لا صلاة لمن لم يمس جبهته الأرض ج2ص104ح2485 : " قال النبي صلى الله عليه و سلم لا صلاة لمن لا يمس كلاهما الأرض ما يمس الجبين "
" مر رسول الله صلى الله عليه و سلم برجل أو امرأة لا يضع كلاهما إذا سجد فقال لا تقبل صلاة لا يصيب الأنف من الأرض ما يصيب الجبين ".
" عن بن عباس أنه قال ثم إذا سجدت فضع أنفك على الأرض مع جبهتك و في حديث الصفار ثم جبهتك ".
" ابن عباس رضي الله عنهما قال ثم إذا سجد أحدكم فليضع كلاهما على الأرض فإنكم قد أمرتم بذلك ".
فهنا أمر بالوضع على الأرض و واضح أن البسط و الفرش ليست من الأرض .

و بعض سلف أهل السنة كره الصلاة على غير ما هو متخذ من الأرض .
عون المعبود ج2ص252 : " و قال بعض السلف يكره أن يصلي إلا على جدد الأرض "
وص253 : " روى ابن أبي شيبة عن عروة بن الزبير أنه كان يكره الصلاة على شيء دون الأرض و كذا روى عروة ".
و عمر بن عبد العزيز كان لا يكتفي بالخمرة و هي من الحصير حتى يأتي بالتراب فيضعه عليها و يصلي على التراب .
عون المعبود ج2ص252: " قال ابن بطال لا خلاف بين فقهاء الأمصار في جواز الصلاة عليها –الخمرة- إلا ما روي عن عمر بن عبد العزيز أنه كان يؤتى بتراب فيوضع على الخمرة فيسجد عليها ".
و قلنا أن السجود كما يصح على التراب و الحصى يصح على الحصير ، و في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه و آله كان يتخذ خمرة يصلي عليه و هي قطعة حصير صغيرة مصنوعة من سعف النخيل - عون المعبود ج2ص252 : " و سميت خمرة لأن خيوطها مستورة بسعفها "- و لم يكن يتخذ قطعة قماش مع أنـها أسهل من حيث الحمل و الطي و الغسل !
صحيح مسلم ج1ص458ح513 : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي و أنا حذاءه و ربما أصابني ثوبه إذا سجد و كان يصلي على خمرة "
"حدثنا أبو سعيد الخدري ثم أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه و سلم فوجده يصلي على حصير يسجد عليه ".
بل إن النبي صلى الله عليه و آله و سلم لم يكن يصلي على الثوب مطلقا لما في صحيح ابن خزيمة ج2ص105 :
" ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي على الخمرة لا يدعها في سفر و لا حضر ".

و الحمد لله أن الشيعة بسجودهم على التربة قد أخذوا بالأسلم الأحوط في نظر جميع المسلمين فإنه لا أحد يزعم من المسلمين أن عمل الشيعة غير صحيح و إنما الكلام و الخلاف في صحة صلاة أهل السنة الذين يسجدون على البسط و الفرش كما هي مساجدهم اليوم مع العلم أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم لم يكن يسجد عليه و لم يفرش مسجده بـها .
اتمنى ان تفقهي القول

[الكوت]

حتى لو مو على السجاد الطينه معاهم وين ما يروحون على الأرض أو السجاد

[أبن المعلم]

هذه سنّة فإن الأصل هو السجود على الأرض ، و النبي صلى الله عليه و آله كان يسجد على التراب و الحصى و الحصير لا على السجاد و البسط و الفرش كما يفعل أهل السنة اليوم ، فإن أول من فرش المسجدبالحصى هو عمر بن الخطاب بعد أن كان أرض مسجد النبي من التراب .
مصنف ابن أبي شيبة ج7ص263 : " عن عبيد الله بن إبراهيم قال أول من ألقى الحصى في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب كان الناس إذا رفعوا رءوسهم من السجود نفضوا أيديهم فأمر بالحصى فجيء به من العقيق فبسط في مسجد النبي صلى الله عليه و سلم ".
و لم يفرشه عمر بالبسط كما هو الحال الآن .
و هناك روايات كثيرة تدل على أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم و صحابته كانوا يسجدون على التراب و الحصى بل كانوا يبردون الحصى من شدة الحر و يسجدون عليها و لو كان الثوب يجوز السجود عليه لما تكبدوا معاناة تبريد الحصى و قد ذكره البيهقي في سننه الكبرى ج2ص105ح2490 :
" عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ثم كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الظهر فأخذ قبضة من الحصى في كفي حتى تبرد و أضعها بجبهتي إذا سجدت من شدة الحر . قال الشيخ رحمه الله و لو جاز السجود على ثوب متصل به لكان ذلك أسهل من تبريد الحصا في الكف و وضعها للسجود عليها و بالله التوفيق ".
فبدل هذا الحصى الملتقط يجعل الشيعة كمية من الطين المجفف النظيف يغني عن البحث عن الحصى خارج المسجد على ما يشتمل من الغبار و الأتربة .
و فيه ص104 : " و كذلك حديث أبي سعيد الخدري في سجوده في الطين على جبهته .
عن خباب بن الأرت قال ثم شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم شده الرمضاء في جباهنا و أكفنا فلم يشكنا ". أي لم يقبل هذه الشكوى منهم و إلا لأذن لهم بالسجود على الثياب و السجاد و البُسط ! فيجب إذن وضع الجبهة على الأرض و إن كانت حارة .
و في مصنف ابن أبي شيبة ج2ص67: " قالت أم سلمة إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لغلام لنا أسود يقال له رباح : ترّب يا رباح وجهك ". أي دع التراب يصيب وجهك و لا تكف الأرض عن وجهك .
و في سنن البيهقي الكبرى روايات تدل على وجوب وضع الجبهة على الأرض و أنه لا صلاة لمن لم يمس جبهته الأرض ج2ص104ح2485 : " قال النبي صلى الله عليه و سلم لا صلاة لمن لا يمس كلاهما الأرض ما يمس الجبين "
" مر رسول الله صلى الله عليه و سلم برجل أو امرأة لا يضع كلاهما إذا سجد فقال لا تقبل صلاة لا يصيب الأنف من الأرض ما يصيب الجبين ".
" عن بن عباس أنه قال ثم إذا سجدت فضع أنفك على الأرض مع جبهتك و في حديث الصفار ثم جبهتك ".
" ابن عباس رضي الله عنهما قال ثم إذا سجد أحدكم فليضع كلاهما على الأرض فإنكم قد أمرتم بذلك ".
فهنا أمر بالوضع على الأرض و واضح أن البسط و الفرش ليست من الأرض .

و بعض سلف أهل السنة كره الصلاة على غير ما هو متخذ من الأرض .
عون المعبود ج2ص252 : " و قال بعض السلف يكره أن يصلي إلا على جدد الأرض "
وص253 : " روى ابن أبي شيبة عن عروة بن الزبير أنه كان يكره الصلاة على شيء دون الأرض و كذا روى عروة ".
و عمر بن عبد العزيز كان لا يكتفي بالخمرة و هي من الحصير حتى يأتي بالتراب فيضعه عليها و يصلي على التراب .
عون المعبود ج2ص252: " قال ابن بطال لا خلاف بين فقهاء الأمصار في جواز الصلاة عليها –الخمرة- إلا ما روي عن عمر بن عبد العزيز أنه كان يؤتى بتراب فيوضع على الخمرة فيسجد عليها ".
و قلنا أن السجود كما يصح على التراب و الحصى يصح على الحصير ، و في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه و آله كان يتخذ خمرة يصلي عليه و هي قطعة حصير صغيرة مصنوعة من سعف النخيل - عون المعبود ج2ص252 : " و سميت خمرة لأن خيوطها مستورة بسعفها "- و لم يكن يتخذ قطعة قماش مع أنـها أسهل من حيث الحمل و الطي و الغسل !
صحيح مسلم ج1ص458ح513 : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي و أنا حذاءه و ربما أصابني ثوبه إذا سجد و كان يصلي على خمرة "
"حدثنا أبو سعيد الخدري ثم أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه و سلم فوجده يصلي على حصير يسجد عليه ".
بل إن النبي صلى الله عليه و آله و سلم لم يكن يصلي على الثوب مطلقا لما في صحيح ابن خزيمة ج2ص105 :
" ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي على الخمرة لا

يدعها في سفر و لا حضر ".

و الحمد لله أن الشيعة بسجودهم على التربة قد أخذوا بالأسلم الأحوط في نظر جميع المسلمين فإنه لا أحد يزعم من المسلمين أن عمل الشيعة غير صحيح و إنما الكلام و الخلاف في صحة صلاة أهل السنة الذين يسجدون على البسط و الفرش كما هي مساجدهم اليوم مع العلم أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم لم يكن يسجد عليه و لم يفرش مسجده بـها .
اتمنى ان تفقهي القول :d

كفيت ووفيت يا بعدي ;)

[الكوت]

أذكر سألت عن هذه الطينه وقالوا لي أنها من قبر أحد الأولياء يتباركون فيها
طيب تباركوا بس مو شرط أن تكون حاجز بينهم وبين الله..في كل صلاة السجود عليها

[أبن المعلم]

أذكر سألت عن هذه الطينه وقالوا لي أنها من قبر أحد الأولياء يتباركون فيها
طيب تباركوا بس مو شرط أن تكون حاجز بينهم وبين الله..في كل صلاة أسجد عليها


فهميني بس شنو قصدج من كلمه حاجز بينهم وبين الله ؟!

[علي المرشدي]

كفيت ووفيت يا بعدي ;)



نتمنى ان يكون هناك من يفهم القول ويعيه

بارككم الله ابن الملعم ووفقكم لنصرة دين الله

وحشركم مع محمد رسول الله صلى الله عليه واله

[علي المرشدي]

أذكر سألت عن هذه الطينه وقالوا لي أنها من قبر أحد الأولياء يتباركون فيها
طيب تباركوا بس مو شرط أن تكون حاجز بينهم وبين الله..في كل صلاة السجود عليها

انت تريدين جواب عن سؤالك لو مهاترات بدون علم ولا فهم

شنو حاجز ؟؟؟ شنو كل صلاة

كلامك كلمات متقاطعة

[أبن المعلم]

نتمنى ان يكون هناك من يفهم القول ويعيه

بارككم الله ابن الملعم ووفقكم لنصرة دين الله

وحشركم مع محمد رسول الله صلى الله عليه واله

أمين يارب وبارك الله فيك وسدد خطاك والمؤمنين :)

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن اعدائهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بداية اعانكم الله اخواني الموالين على ما بليتم به من هذه العقول ولكن لي تعليق بسيط على صاحبة القفز على الحواجز



طيب تباركوا بس مو شرط أن تكون حاجز بينهم وبين الله..في كل صلاة السجود عليها

على حسب فهمك وعلى حسب نهجك وعقلك بجيبك

طيب ليش انتي تصلين على السجادة ومخليتها لك حاجز بينك وبين الله ؟؟ ليش ما تصلين على الأرض مباشرة ؟؟

فالصلاة على السجادة بدعة انتم ابتدعموتها وقدستموها ,, فشوفي صلاتك انتي نفسك بدعة ,, وإن قلتي ليست ببدعة اتحداك واتحدى سلفك أن يأتوا بحديث عن الرسول او عن الصحابة او التابعين انهم صلوا على السجاد كما يفعل اهل السنة اليوم من هذه البدع والضلالة والبعد عن الله بإتخاذهم حواجز بينهم وبين الله

والشي الثاني ليش ما تصلين لربك مباشرة, يعني ما تستغر لك نفس إلا وتخلين بينك وبين الله حاجز بصلاتك على السجادة ؟؟

صلي على الارض مباشرة واتركي عنك البدع والبعد عن الل والحاجز اللي متخذتة بينك وبين الله في صلاتك



للمعلومة هذا ردي على فهم صاحبة الموضوع ولست موافق علية ولكن عل وعسى نحي القلوب الميتة

[الكوت]

حاجز كبير هالطينه بينكم وبين ربكم..ليش على قلوبكم أقفالها
فكروا....

أنا لما اقف أواجه القبله ما بيني وبين ربي حاجز يعرف الله نيتي ويجازيني عليها
ولكن لما أضع الطينه بقصد التبارك وأنها شرط الصلاة راح تكون نيتي مو لله لهذه الطينه
واللي لولاها ما تنفع الصلاة..كانوا قبل لما يعبدون الصنم كانوا يتباركون فيه ويتمسحون عليه
ويعتقدون أنه وسيط بينهم وبين ربهم ومن غير الصنم ما تقوم الصلاة الحين هذه الطينه
نفس المعنى ونفس الهدف ولكن الجهل أعمى بصاير البعض ما يفكر.......يقلد غيره على عماه

[كتاب بلا عنوان]

أذكر سألت عن هذه الطينه وقالوا لي أنها من قبر أحد الأولياء يتباركون فيها
طيب تباركوا بس مو شرط أن تكون حاجز بينهم وبين الله..في كل صلاة السجود عليها
و الله اغبى رد رأيته
وش علاقة التربة بالحاجز ؟
ومن خدعك يا الغبرة و قال لك ان التربة هي حاجز ؟
على كلامك العوج حتى الوضوء اصبح حاجز لانه من ضروريات الصلاة

اقول الله يخلف عليك و على اهلك اذا كان عقلك مثل هالسطحية
و اقول لك نصيحة تركي عبادة صنمك الشاب الامرد اللي تتخيلوه في كل صلاة امامكم
حتى اللي يمر امام المصلي تبطل صلاته عندكم !!! اي تخريف في دينكم الخرابة
يعني تتخيلوه صنم تصلون له على هيئة شاب امرد



اولاً السجود على السجاد بدعة و قد قال ابن تيمية السجود على السجاد بدعة راجعي كتاب الفتاوي للمجسم ابن تيمية
و ثانياً : النبي ص و الائمة بعده أمرونا بالسجود على التربة او الطين او سعف النخيل او الورق الغير ملبوس أو مأكول
و كذلك رويتم في كتبكم ان الصحابة كانوا يسجدون على الطين او الحصى
و أنا أنتظرك ان تأتي بحديث واحد صحيح الاسناد بأن النبي ص سجد على سجادة بل جميع الاحاديث كان يسجد على الطين او التراب او الحصى

فهل عندك دليل يا مبتدعة بالسجود على السجاد ؟
لا تهربي ردي على سؤالي و انا مستعد انتظرك مئة سنة

[حميد الغانم]

سؤال يا كوووووووووووووووووووووت
ما هو دليلكم القراني
اكرر الدليل القراني لما يصح عليه السجود وما لا يصح
وننتظر لنرى اي الفريقين الشيعه ام الوهابيه اصح وافهم
وننتظر
حميد الغانم

[كتاب بلا عنوان]

نكرر السؤال على عبقرية زمانها الوهابية
حتى لا تهرب


اولاً السجود على السجاد بدعة و قد قال ابن تيمية السجود على السجاد بدعة راجعي كتاب الفتاوي للمجسم ابن تيمية
و ثانياً : النبي ص و الائمة بعده أمرونا بالسجود على التربة او الطين او سعف النخيل او الورق الغير ملبوس أو مأكول
و كذلك رويتم في كتبكم ان الصحابة كانوا يسجدون على الطين او الحصى
و أنا أنتظرك ان تأتي بحديث واحد صحيح الاسناد بأن النبي ص سجد على سجادة بل جميع الاحاديث كان يسجد على الطين او التراب او الحصى

فهل عندك دليل يا مبتدعة بالسجود على السجاد ؟
لا تهربي ردي على سؤالي و انا مستعد انتظرك مئة سنة

[نعــــــمــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أعتقد بأن الأخ/ ت فهم/ت موضوع السجود على التربة بشكل خاطئ تماما

بدلا من التهجم كان عليك/ي السؤال عن أصل السجود على التربة ولماذا يسجد الشيعة عليها ... وسيجيبك الاعضاء برحابة صدر

ماذا فرقت التربة عن السجادة بنظرك ؟!!

دمت بود

[كتاب بلا عنوان]

ابن تيمة الزنديق يقول السجود على السجادة بدعة


وسئل
عمن يبسط سجادة فى الجامع ويصلى عليها هل ما فعله بدعة أم لا
فأجاب
الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها وقد روى ان عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال ( أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنا بدعة
وفى الصحيح عن أبى سعيد الخدرى فى حديث إعتكاف النبى صلى
كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 22، صفحة 163.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11199 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11199)
و تكملة النص :
الله عليه وسلم قال ( إعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فذكر الحديث وفيه قال من اعتكف فليرجع إلى معتكفه فإنى رأيت هذه الليلة ورأيتنى أسجد فى ماء وطين ) وفى آخره ( فلقد رأيت يعنى صبيحة إحدى وعشرين على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين ( فهذا بين أن سجوده كان على الطين وكان مسجده مسقوفا بجريد النخل ينزل منه المطر فكان مسجده من جنس الأرض
وربما وضعوا فيه الحصى كما فى سنن أبى داود عن عبدالله بن الحارث قال سألت إبن عمر رضى الله عنهما عن الحصى الذى كان فى المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل ياتى بالحصى فى ثوبه فيبسطه تحته فلما قضى رسول الله الصلاة قال ( ما احسن هذا (
وفى سنن أبى داود أيضا عن أبى بدر شجاع بن الوليد عن شريك عن أبى حصين عن أبى صالح عن أبى هريرة قال أبو بدر أراه قد رفعه إلى النبى قال ( إن الحصاة تناشد الذى يخرجها من المسجد ( ولهذا فى السنن والمسند عن أبى ذر قال قال رسول الله ( إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يمسح الحصى فإن الرحمة تواجهه ( وفى لفظ فى مسند أحمد قال ( سألت النبى صلى الله عليه وسلم عن كل شىء حتى سألته عن مسح
كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 22، صفحة 164.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11200 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11200)


و هنا إثبات من الأدلة و البراهين الصحيحة :

صحيح البخاري - كتاب التيمم - 1 باب
336 ـ حدثنا محمد بن سنان، قال حدثنا هشيم، ح قال وحدثني سعيد بن النضر، قال أخبرنا هشيم، قال أخبرنا سيار، قال حدثنا يزيد ـ هو ابن صهيب الفقير ـ قال أخبرنا جابر بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s1)


البخاري- كتاب الاذان - باب 151باب من لم يمسح جبهته وأنفه حتى صلى
844 ـ حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال حدثنا هشام، عن يحيى، عن أبي سلمة، قال سألت أبا سعيد الخدري فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الطين في جبهته‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=21#s57 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=21#s57)

سنن الترمذي - كتاب الصلاة -135 مَا جَاءَ فِي الصَّلاَةِ عَلَى الْحَصِيرِ
333 - حدثنا نصر بن علي، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن أبي سعيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حصير ‏.‏ قال وفي الباب عن أنس والمغيرة بن شعبة ‏.‏ قال أبو عيسى وحديث أبي سعيد حديث حسن ‏.‏ والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم ‏.‏ إلا أن قوما من أهل العلم اختاروا الصلاة على الأرض استحبابا ‏.‏ وأبو سفيان اسمه طلحة بن نافع ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=9&CID=13#s17 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=9&CID=13#s17)


‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن جدته ‏ ‏مليكة ‏ ‏دعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لطعام صنعته له فأكل منه ثم قال قوموا فلأصل لكم قال ‏ ‏أنس ‏ ‏فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس ‏ ‏فنضحته ‏ ‏بماء ‏ ‏فقام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وصففت ‏ ‏واليتيم ‏ ‏وراءه ‏ ‏والعجوز ‏ ‏من ورائنا فصلى لنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ركعتين ثم انصرف
البخاري
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=639 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=639)

مسند احمد بن حنبل - المجلد السادس - حديث السيدة عائشة
23170 حدثنا ابن نمير، حدثنا مالك يعني ابن مغول، عن مقاتل بن بشير، عن شريح بن هانيء، قال سالت عائشة عن صلاة، رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لم تكن صلاة احرى ان يؤخرها اذا كان على حديث من صلاة العشاء الآخرة وما صلاها قط فدخل علي الا صلى بعدها اربعا او ستا وما رايته يتقي على الأرض بشيء قط الا اني اذكر ان يوم مطر القينا تحته بتا فكاني انظر الى خرق فيه ينبع منه الماء حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا مالك فذكر مثله قال بتا يعني النطع فصلى عليه فلقد رايت فذكر معناه‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=136&SW=وما-رايته-يتقي-على-الارض-بشيء#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=136&SW=وما-رايته-يتقي-على-الارض-بشيء#SR1)
أو
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=136#s1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=136#s1)




2833 رقم الحديث النصف الابن ابي شيبه جزء 1 صفحه 246
اخرج ابن ابي شيبه في منصفه قال حدثنا مروان بن معاويه عن اسماعيل بن سميع عن مالك بن عمير قال حدثني من ارى حذيفه مرض فكان يصلي وقد جعل له وساده وجعل له لوح يسجد عليه

2834 رقم الحديث المنصف لابن ابي شيبه جزء 1 صفحه 246
وقال ايظا حدثنا ابن عيينه عن رزين مولى ال عباس قال ارسل الي علي بن عبد الله بن عباس ان ارسل الي بلوح من المروة اسجد عليه

4559 رقم الحديث منصف ابن ابي شيبه جزء 2 صفحه 582
اخرج الصنعاني في منصفه بسند صحيح الى مسروق قال عبد الرزاق عن الثوري عن عاصم عن بن سيرين ان مسروقا كان يحمل معه لبنه في السفينه ليسجد عليها


عمده القاري جزء 4 صفحه 106
قال العلامه بدر الدين العيني في عمدة القاري روه ابن ابي شيبه بسند صحيح وذكره ايظا عن مسروق انه كان يحمل لبنه في السفينه ليسجد عليها




و أما بخصوص تفضيل تربة كربلاء فنحن نقتدي بالرسول الاعظم صلى الله عليه و آله

مجمع الزوائد - المجلد التاسع - ص 189 - باب مناقب الحسين بن علي عليهما السلام
15112- عن نجي الحضرمي انه سار مع علي رضي الله عنه وكان
صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق الى صفين فنادى علي‏:‏ اصبر ابا عبد الله اصبر ابا عبد الله بشط الفرات‏.‏ قلت‏:‏ وما ذاك‏؟‏ قال‏:‏ دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم واذا عيناه تذرفان، قلت‏:‏ يا نبي الله اغضبك احد‏؟‏ ما شان عينيك تفيضان‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏بل قام من عندي جبريل عليه السلام قبل فحدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فقال‏:‏ ‏"‏هل لك ان اشمك من تربته‏؟‏‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ نعم، قال‏:‏ فمد يده فقبض قبضة من تراب فاعطانيها فلم املك عينيي ان فاضتنا‏.‏
رواه احمد وابو يعلى والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجي بهذا‏.

15111- وعن أنس بن مالك أن ملك القطر استاذن ‏[‏ربه‏]‏ أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فأذن له، فقال لأم سلمة‏:‏ ‏"‏املكي علينا الباب لا يدخل علينا أحد‏"‏‏.‏ قال‏:‏ وجاء الحسين بن علي ليدخل فمنعته، فوثب فدخل فجعل يقعد على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وعلى منكبه وعلى عاتقه، قال‏:‏ فقال الملك للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ أتحبه‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم‏"‏‏.‏ قال‏:‏ إن أمتك ستقتله، وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل به‏.‏ فضرب بيده فجاء بطينة حمراء فأخذتها أم سلمة فصرتها في خمارها‏.‏ قال ثابت‏:‏ بلغنا أنها كربلاء‏.‏
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني بأسانيد وفيها عمارة بن زاذان وثقه جماعة وفيه ضعف، وبقية رجال أبي يعلى رجال الصحيح‏.‏

15116- عن أم سلمة قالت‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً ذات يوم في بيتي قال‏:‏ ‏"‏لا يدخل علي أحد‏"‏‏.‏ فانتظرت فدخل الحسين، فسمعت نشيج رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي، فاطلعت فإذا حسين في حجره والنبي صلى الله عليه وسلم يمسح جبينه وهو يبكي، فقلت‏:‏ والله ما علمت حين دخل، فقال‏:‏ ‏"‏إن جبريل عليه السلام كان معنا في البيت فقال‏:‏ أفتحبه‏؟‏ قلت‏:‏ أما في الدنيا فنعم، قال‏:‏ إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها‏:‏ كربلاء، فتناول جبريل من تربتها‏"‏‏.‏ فأراها النبي صلى الله عليه وسلم فلما أحيط بحسين حين قتل
قال‏:‏ ما اسم هذه الأرض‏؟‏ قالوا‏:‏ كربلاء، فقال‏:‏ صدق الله ورسوله، كرب وبلاء‏.‏
15117- وفي رواية‏:‏ صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم أرض كرب وبلاء‏.‏
رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات‏.‏

15121- وعن أبي الطفيل قال‏:‏ استأذن ملك القطر أن يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أم سلمة فقال‏:‏ ‏"‏لا يدخل علينا أحد‏"‏‏.‏ فجاء الحسين بن علي رضي الله عنهما فدخل فقالت أم سلمة‏:‏ هو الحسين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏دعيه‏"‏‏.‏ فجعل يعلو رقبة النبي صلى الله عليه وسلم ويعبث به والملك ينظر، فقال الملك‏:‏ أتحبه يا محمد‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏إي والله إني لأحبه‏"‏‏.‏ قال‏:‏ أما إن أمتك ستقتله، وإن شئت أريتك المكان‏.‏ فقال بيده فتناول كفاً من تراب، فأخذت أم سلمة التراب فصرته في خمارها، فكانوا يرون أن ذلك التراب من كربلاء‏.‏
رواه الطبراني وإسناده حسن‏.‏
‏
15126- وعن أبي هريمة قال‏:‏ كنت مع علي رضي الله عنه بنهر كربلاء فمر بشجرة تحتها بعر غزلان، فأخذ منه قبضة فشمها ثم قال‏:‏ يحشر من هذا الظهر سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب‏.‏
رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=138&SW=الحسين-يقتل-بشط-الفرات#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=138&SW=الحسين-يقتل-بشط-الفرات#SR1)
أو
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=138#s1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=138#s1)



مسند احمد بن حنبل - المجلد الثالث - مسند انس بن مالك
13050- حدثنا مؤمل، حدثنا عمارة بن زاذان، حدثنا ثابت، عن انس بن مالك، ان ملك المطر، استاذن ربه ان ياتي النبي صلى الله عليه وسلم فاذن له فقال لام سلمة املكي علينا الباب لا يدخل علينا احد قال وجاء الحسين ليدخل فمنعته فوثب فدخل فجعل يقعد على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وعلى منكبه وعلى عاتقه قال فقال الملك للنبي صلى الله عليه وسلم اتحبه قال نعم قال اما ان امتك ستقتله وان شئت اريتك المكان الذي يقتل فيه فضرب بيده فجاء بطينة حمراء فاخذتها ام سلمة فصرتها في خمارها قال قال ثابت بلغنا انها كربلاء‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=73&SW=امتك-ستقتله-وان-شئت-اريتك-المكان#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=73&SW=امتك-ستقتله-وان-شئت-اريتك-المكان#SR1)
أو
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=73#s1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=73#s1)

[علي المرشدي]

حاجز كبير هالطينه بينكم وبين ربكم..ليش على قلوبكم أقفالها
فكروا....

أنا لما اقف أواجه القبله ما بيني وبين ربي حاجز يعرف الله نيتي ويجازيني عليها
ولكن لما أضع الطينه بقصد التبارك وأنها شرط الصلاة راح تكون نيتي مو لله لهذه الطينه
واللي لولاها ما تنفع الصلاة..كانوا قبل لما يعبدون الصنم كانوا يتباركون فيه ويتمسحون عليه
ويعتقدون أنه وسيط بينهم وبين ربهم ومن غير الصنم ما تقوم الصلاة الحين هذه الطينه
نفس المعنى ونفس الهدف ولكن الجهل أعمى بصاير البعض ما يفكر.......يقلد غيره على عماه




والله اتمنى مرة وحدة بحياتي يصادفني وهابي عنده عقل مرة وحده بس مو اكثر
والله كلكم اغبياء بصورة مو طبيعية فوق التصور
شنو دخل السجود على التربه بالانصام
يعني انت هسه تعبدين السجادة ؟؟؟

انت تسجدين على السجادة ، اذا انت صنمك السجادة

يارررررررررب صبرك على الغباء المزدوج غباء عنقودي والله

[أبن المعلم]

يا طيبه على قولك بان التربه حاجز بيننا وبين الله

طيب الحائط الذي أمامكي وقت الصلاه حاجز بينك وبين القبله

لا تتعجبين فهذه بتلك :)

[كتاب بلا عنوان]

عمركم شفتم وهابي ذكي ؟؟؟
كلهم رضعوا من ثدي الغباء و الارهاب

لكن سنذكرها بقول ابن تيمية



ابن تيمية الزنديق يقول السجود على السجادة بدعة


وسئل
عمن يبسط سجادة فى الجامع ويصلى عليها هل ما فعله بدعة أم لا
فأجاب
الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها وقد روى ان عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال ( أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنا بدعة
وفى الصحيح عن أبى سعيد الخدرى فى حديث إعتكاف النبى صلى
كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 22، صفحة 163.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11199 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11199)
و تكملة النص :
الله عليه وسلم قال ( إعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فذكر الحديث وفيه قال من اعتكف فليرجع إلى معتكفه فإنى رأيت هذه الليلة ورأيتنى أسجد فى ماء وطين ) وفى آخره ( فلقد رأيت يعنى صبيحة إحدى وعشرين على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين ( فهذا بين أن سجوده كان على الطين وكان مسجده مسقوفا بجريد النخل ينزل منه المطر فكان مسجده من جنس الأرض
وربما وضعوا فيه الحصى كما فى سنن أبى داود عن عبدالله بن الحارث قال سألت إبن عمر رضى الله عنهما عن الحصى الذى كان فى المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل ياتى بالحصى فى ثوبه فيبسطه تحته فلما قضى رسول الله الصلاة قال ( ما احسن هذا (
وفى سنن أبى داود أيضا عن أبى بدر شجاع بن الوليد عن شريك عن أبى حصين عن أبى صالح عن أبى هريرة قال أبو بدر أراه قد رفعه إلى النبى قال ( إن الحصاة تناشد الذى يخرجها من المسجد ( ولهذا فى السنن والمسند عن أبى ذر قال قال رسول الله ( إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يمسح الحصى فإن الرحمة تواجهه ( وفى لفظ فى مسند أحمد قال ( سألت النبى صلى الله عليه وسلم عن كل شىء حتى سألته عن مسح
كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 22، صفحة 164.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11200 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11200)

[موالي لـ أميري علي]

يا طيبه على قولك بان التربه حاجز بيننا وبين الله



طيب الحائط الذي أمامكي وقت الصلاه حاجز بينك وبين القبله


لا تتعجبين فهذه بتلك :)


لا تتعجب اخي الموالي حتى في صلاة الجماعة عندهم على حسب فهمها وعقلها وذكائها حتى في صلاة الجماعة في الحرم المكي الذين تتقبل صلاتهم في الصف الاول فقط اما الذين في الصف الثاني إلى نهاية الصفوف الخلفية فالمصلين حاجز امامهم بينهم وبين الله

وبكذا فصلاة الجماعة بطلت بسبب فتوة الاخت الكوت لأنهم اصبحوا حواجز :p

عفانا الله عمى بلا فية غيرنا من جهل وسفاهه

[علي المرشدي]

نسيت شي اوصيك بالصلاة في الفراغ نعم في الفراغ يعني شوفي لك مكان خالي من الهواء وصلي فيه حتى لايكون هناك اي حاجز بينك وبين الله فعلى نظريتك وعلمك العالي حتى اذا صليتي على الهواء الهواء يكون حاجز بينك وبين الله وعليه سوف تكونين في هذه الحالة تعبدين الهواء دون الله يا عبقرية

[نور]

ههههههههههياربي وش هالعقول ؟؟؟؟نقول الصلاة لله والسجود على التربة تقول صنم تسجدون له نقول الصلاة لا تكون بالسجود على السجاد والفرش تقول تتباركون وتحطونها في كل صلاة نقول من ضروريات الصلاة تقول حواجز وجبال وسهول ووديان ((ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة)) ويلي على الذكاء الوهابي العنقودي كما ذكر أحد الأخوة

[محمد رسول التوحيد]

ابن تيمة الزنديق يقول السجود على السجادة بدعة


وسئل
عمن يبسط سجادة فى الجامع ويصلى عليها هل ما فعله بدعة أم لا
فأجاب
الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها وقد روى ان عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال ( أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنا بدعة
وفى الصحيح عن أبى سعيد الخدرى فى حديث إعتكاف النبى صلى
كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 22، صفحة 163.
http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=381&id=11199 (http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=381&id=11199)
و تكملة النص :
الله عليه وسلم قال ( إعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فذكر الحديث وفيه قال من اعتكف فليرجع إلى معتكفه فإنى رأيت هذه الليلة ورأيتنى أسجد فى ماء وطين ) وفى آخره ( فلقد رأيت يعنى صبيحة إحدى وعشرين على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين ( فهذا بين أن سجوده كان على الطين وكان مسجده مسقوفا بجريد النخل ينزل منه المطر فكان مسجده من جنس الأرض
وربما وضعوا فيه الحصى كما فى سنن أبى داود عن عبدالله بن الحارث قال سألت إبن عمر رضى الله عنهما عن الحصى الذى كان فى المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل ياتى بالحصى فى ثوبه فيبسطه تحته فلما قضى رسول الله الصلاة قال ( ما احسن هذا (
وفى سنن أبى داود أيضا عن أبى بدر شجاع بن الوليد عن شريك عن أبى حصين عن أبى صالح عن أبى هريرة قال أبو بدر أراه قد رفعه إلى النبى قال ( إن الحصاة تناشد الذى يخرجها من المسجد ( ولهذا فى السنن والمسند عن أبى ذر قال قال رسول الله ( إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يمسح الحصى فإن الرحمة تواجهه ( وفى لفظ فى مسند أحمد قال ( سألت النبى صلى الله عليه وسلم عن كل شىء حتى سألته عن مسح
كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 22، صفحة 164.
http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=381&id=11200 (http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=381&id=11200)


و هنا إثبات من الأدلة و البراهين الصحيحة :

صحيح البخاري - كتاب التيمم - 1 باب
336 ـ حدثنا محمد بن سنان، قال حدثنا هشيم، ح قال وحدثني سعيد بن النضر، قال أخبرنا هشيم، قال أخبرنا سيار، قال حدثنا يزيد ـ هو ابن صهيب الفقير ـ قال أخبرنا جابر بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=14#s1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=14#s1)


البخاري- كتاب الاذان - باب 151باب من لم يمسح جبهته وأنفه حتى صلى
844 ـ حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال حدثنا هشام، عن يحيى، عن أبي سلمة، قال سألت أبا سعيد الخدري فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الطين في جبهته‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=21#s57 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=21#s57)

سنن الترمذي - كتاب الصلاة -135 مَا جَاءَ فِي الصَّلاَةِ عَلَى الْحَصِيرِ
333 - حدثنا نصر بن علي، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن أبي سعيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حصير ‏.‏ قال وفي الباب عن أنس والمغيرة بن شعبة ‏.‏ قال أبو عيسى وحديث أبي سعيد حديث حسن ‏.‏ والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم ‏.‏ إلا أن قوما من أهل العلم اختاروا الصلاة على الأرض استحبابا ‏.‏ وأبو سفيان اسمه طلحة بن نافع ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=9&cid=13#s17 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=9&cid=13#s17)


‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن جدته ‏ ‏مليكة ‏ ‏دعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لطعام صنعته له فأكل منه ثم قال قوموا فلأصل لكم قال ‏ ‏أنس ‏ ‏فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس ‏ ‏فنضحته ‏ ‏بماء ‏ ‏فقام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وصففت ‏ ‏واليتيم ‏ ‏وراءه ‏ ‏والعجوز ‏ ‏من ورائنا فصلى لنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ركعتين ثم انصرف
البخاري
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=639 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=639)

مسند احمد بن حنبل - المجلد السادس - حديث السيدة عائشة
23170 حدثنا ابن نمير، حدثنا مالك يعني ابن مغول، عن مقاتل بن بشير، عن شريح بن هانيء، قال سالت عائشة عن صلاة، رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لم تكن صلاة احرى ان يؤخرها اذا كان على حديث من صلاة العشاء الآخرة وما صلاها قط فدخل علي الا صلى بعدها اربعا او ستا وما رايته يتقي على الأرض بشيء قط الا اني اذكر ان يوم مطر القينا تحته بتا فكاني انظر الى خرق فيه ينبع منه الماء حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا مالك فذكر مثله قال بتا يعني النطع فصلى عليه فلقد رايت فذكر معناه‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=3&cid=136&sw=وما-رايته-يتقي-على-الارض-بشيء#sr1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=3&cid=136&sw=%d9%88%d9%85%d8%a7-%d8%b1%d8%a7%d9%8a%d8%aa%d9%87-%d9%8a%d8%aa%d9%82%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b1%d8%b6-%d8%a8%d8%b4%d9%8a%d8%a1#sr1)
أو
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=3&cid=136#s1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=3&cid=136#s1)




2833 رقم الحديث النصف الابن ابي شيبه جزء 1 صفحه 246
اخرج ابن ابي شيبه في منصفه قال حدثنا مروان بن معاويه عن اسماعيل بن سميع عن مالك بن عمير قال حدثني من ارى حذيفه مرض فكان يصلي وقد جعل له وساده وجعل له لوح يسجد عليه

2834 رقم الحديث المنصف لابن ابي شيبه جزء 1 صفحه 246
وقال ايظا حدثنا ابن عيينه عن رزين مولى ال عباس قال ارسل الي علي بن عبد الله بن عباس ان ارسل الي بلوح من المروة اسجد عليه

4559 رقم الحديث منصف ابن ابي شيبه جزء 2 صفحه 582
اخرج الصنعاني في منصفه بسند صحيح الى مسروق قال عبد الرزاق عن الثوري عن عاصم عن بن سيرين ان مسروقا كان يحمل معه لبنه في السفينه ليسجد عليها


عمده القاري جزء 4 صفحه 106
قال العلامه بدر الدين العيني في عمدة القاري روه ابن ابي شيبه بسند صحيح وذكره ايظا عن مسروق انه كان يحمل لبنه في السفينه ليسجد عليها




و أما بخصوص تفضيل تربة كربلاء فنحن نقتدي بالرسول الاعظم صلى الله عليه و آله

مجمع الزوائد - المجلد التاسع - ص 189 - باب مناقب الحسين بن علي عليهما السلام
15112- عن نجي الحضرمي انه سار مع علي رضي الله عنه وكان
صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق الى صفين فنادى علي‏:‏ اصبر ابا عبد الله اصبر ابا عبد الله بشط الفرات‏.‏ قلت‏:‏ وما ذاك‏؟‏ قال‏:‏ دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم واذا عيناه تذرفان، قلت‏:‏ يا نبي الله اغضبك احد‏؟‏ ما شان عينيك تفيضان‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏بل قام من عندي جبريل عليه السلام قبل فحدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فقال‏:‏ ‏"‏هل لك ان اشمك من تربته‏؟‏‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ نعم، قال‏:‏ فمد يده فقبض قبضة من تراب فاعطانيها فلم املك عينيي ان فاضتنا‏.‏
رواه احمد وابو يعلى والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجي بهذا‏.

15111- وعن أنس بن مالك أن ملك القطر استاذن ‏[‏ربه‏]‏ أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فأذن له، فقال لأم سلمة‏:‏ ‏"‏املكي علينا الباب لا يدخل علينا أحد‏"‏‏.‏ قال‏:‏ وجاء الحسين بن علي ليدخل فمنعته، فوثب فدخل فجعل يقعد على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وعلى منكبه وعلى عاتقه، قال‏:‏ فقال الملك للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ أتحبه‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم‏"‏‏.‏ قال‏:‏ إن أمتك ستقتله، وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل به‏.‏ فضرب بيده فجاء بطينة حمراء فأخذتها أم سلمة فصرتها في خمارها‏.‏ قال ثابت‏:‏ بلغنا أنها كربلاء‏.‏
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني بأسانيد وفيها عمارة بن زاذان وثقه جماعة وفيه ضعف، وبقية رجال أبي يعلى رجال الصحيح‏.‏

15116- عن أم سلمة قالت‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً ذات يوم في بيتي قال‏:‏ ‏"‏لا يدخل علي أحد‏"‏‏.‏ فانتظرت فدخل الحسين، فسمعت نشيج رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي، فاطلعت فإذا حسين في حجره والنبي صلى الله عليه وسلم يمسح جبينه وهو يبكي، فقلت‏:‏ والله ما علمت حين دخل، فقال‏:‏ ‏"‏إن جبريل عليه السلام كان معنا في البيت فقال‏:‏ أفتحبه‏؟‏ قلت‏:‏ أما في الدنيا فنعم، قال‏:‏ إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها‏:‏ كربلاء، فتناول جبريل من تربتها‏"‏‏.‏ فأراها النبي صلى الله عليه وسلم فلما أحيط بحسين حين قتل
قال‏:‏ ما اسم هذه الأرض‏؟‏ قالوا‏:‏ كربلاء، فقال‏:‏ صدق الله ورسوله، كرب وبلاء‏.‏
15117- وفي رواية‏:‏ صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم أرض كرب وبلاء‏.‏
رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات‏.‏

15121- وعن أبي الطفيل قال‏:‏ استأذن ملك القطر أن يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أم سلمة فقال‏:‏ ‏"‏لا يدخل علينا أحد‏"‏‏.‏ فجاء الحسين بن علي رضي الله عنهما فدخل فقالت أم سلمة‏:‏ هو الحسين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏دعيه‏"‏‏.‏ فجعل يعلو رقبة النبي صلى الله عليه وسلم ويعبث به والملك ينظر، فقال الملك‏:‏ أتحبه يا محمد‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏إي والله إني لأحبه‏"‏‏.‏ قال‏:‏ أما إن أمتك ستقتله، وإن شئت أريتك المكان‏.‏ فقال بيده فتناول كفاً من تراب، فأخذت أم سلمة التراب فصرته في خمارها، فكانوا يرون أن ذلك التراب من كربلاء‏.‏
رواه الطبراني وإسناده حسن‏.‏
‏
15126- وعن أبي هريمة قال‏:‏ كنت مع علي رضي الله عنه بنهر كربلاء فمر بشجرة تحتها بعر غزلان، فأخذ منه قبضة فشمها ثم قال‏:‏ يحشر من هذا الظهر سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب‏.‏
رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=138&sw=الحسين-يقتل-بشط-الفرات#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=138&sw=%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b3%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d9%82%d8%aa%d9%84-%d8%a8%d8%b4%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%aa#sr1)
أو
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=138#s1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=138#s1)



مسند احمد بن حنبل - المجلد الثالث - مسند انس بن مالك
13050- حدثنا مؤمل، حدثنا عمارة بن زاذان، حدثنا ثابت، عن انس بن مالك، ان ملك المطر، استاذن ربه ان ياتي النبي صلى الله عليه وسلم فاذن له فقال لام سلمة املكي علينا الباب لا يدخل علينا احد قال وجاء الحسين ليدخل فمنعته فوثب فدخل فجعل يقعد على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وعلى منكبه وعلى عاتقه قال فقال الملك للنبي صلى الله عليه وسلم اتحبه قال نعم قال اما ان امتك ستقتله وان شئت اريتك المكان الذي يقتل فيه فضرب بيده فجاء بطينة حمراء فاخذتها ام سلمة فصرتها في خمارها قال قال ثابت بلغنا انها كربلاء‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=3&cid=73&sw=امتك-ستقتله-وان-شئت-اريتك-المكان#sr1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=3&cid=73&sw=%d8%a7%d9%85%d8%aa%d9%83-%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%aa%d9%84%d9%87-%d9%88%d8%a7%d9%86-%d8%b4%d8%a6%d8%aa-%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%aa%d9%83-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86#sr1)
أو
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=3&cid=73#s1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=3&cid=73#s1)
السلام عليكم
إذا سلمت معك جدلا أن هذه الأحاديث تصح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
فهل وضعها رسول الله وسجد فوقها (كما تفعلون أنتم الآن)ومن أين يفهم ذلك من الحديث
يا سيدى لقد وصل بكم تقديس هذه التربة إلى جعلها دواء يستشفى به
فسمعت الكثير من علمائكم من يفتى بذلك
وأعتقد أن الأخت كانت تقصد ذلك
أم عن فتوى الأمام ابن تيمية (رحمه الله) فلو تأملت سؤال السائل ستجده يأخذمعه سجاده خاصه به
يضعها فوق فراش المسجد وهذا ما نهى عنه الشيخ وليس كما فهمتم من أنه يحرم الصلاة على السجادة
فهذا جوزه العلماء قياسا على صلاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عى الحصير

[حميد الغانم]

وسالناكم
ما دليلكم القراني على ما يصح وما لا يصح السجود عليه
وننتظر
حميد الغانم

[علي المرشدي]

السلام عليكم
إذا سلمت معك جدلا أن هذه الأحاديث تصح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
فهل وضعها رسول الله وسجد فوقها (كما تفعلون أنتم الآن)ومن أين يفهم ذلك من الحديث
يا سيدى لقد وصل بكم تقديس هذه التربة إلى جعلها دواء يستشفى به
فسمعت الكثير من علمائكم من يفتى بذلك
وأعتقد أن الأخت كانت تقصد ذلك
أم عن فتوى الأمام ابن تيمية (رحمه الله) فلو تأملت سؤال السائل ستجده يأخذمعه سجاده خاصه به
يضعها فوق فراش المسجد وهذا ما نهى عنه الشيخ وليس كما فهمتم من أنه يحرم الصلاة على السجادة
فهذا جوزه العلماء قياسا على صلاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عى الحصير



اي حصير كان يصلي عليه رسول الله ؟؟؟ حصير بلاستك ام فرش مثل فرشكم ام من سعيف النخل ياهذا؟؟

[كتاب بلا عنوان]

يا سيدى لقد وصل بكم تقديس هذه التربة إلى جعلها دواء يستشفى به


مثل تربة شيوخكم و تربة ابن تيمية التي جعلتموها شفاء من الامراض هع
لكن تربة كربلاء قدسها النبي ص و لا احتاج اكرر الاحاديث السابقة

أم عن فتوى الأمام ابن تيمية (رحمه الله) فلو تأملت سؤال السائل ستجده يأخذمعه سجاده خاصه به
يضعها فوق فراش المسجد وهذا ما نهى عنه الشيخ وليس كما فهمتم من أنه يحرم الصلاة على السجادة
فهذا جوزه العلماء قياسا على صلاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عى الحصير



حبوب بلا قلة حياء و قلة علم
دقق باللون الاخضر و تعلم القراءة جيداً

عمن يبسط سجادة فى الجامع ويصلى عليها هل ما فعله بدعة أم لا
فأجاب
الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها وقد روى ان عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال ( أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنا بدعة
وفى الصحيح عن أبى سعيد الخدرى فى حديث إعتكاف النبى صلى
كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 22، صفحة 163.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11199 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11199)
و تكملة النص :
الله عليه وسلم قال ( إعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فذكر الحديث وفيه قال من اعتكف فليرجع إلى معتكفه فإنى رأيت هذه الليلة ورأيتنى أسجد فى ماء وطين ) وفى آخره ( فلقد رأيت يعنى صبيحة إحدى وعشرين على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين ( فهذا بين أن سجوده كان على الطين وكان مسجده مسقوفا بجريد النخل ينزل منه المطر فكان مسجده من جنس الأرض
وربما وضعوا فيه الحصى كما فى سنن أبى داود عن عبدالله بن الحارث قال سألت إبن عمر رضى الله عنهما عن الحصى الذى كان فى المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل ياتى بالحصى فى ثوبه فيبسطه تحته فلما قضى رسول الله الصلاة قال ( ما احسن هذا (
وفى سنن أبى داود أيضا عن أبى بدر شجاع بن الوليد عن شريك عن أبى حصين عن أبى صالح عن أبى هريرة قال أبو بدر أراه قد رفعه إلى النبى قال ( إن الحصاة تناشد الذى يخرجها من المسجد ( ولهذا فى السنن والمسند عن أبى ذر قال قال رسول الله ( إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يمسح الحصى فإن الرحمة تواجهه ( وفى لفظ فى مسند أحمد قال ( سألت النبى صلى الله عليه وسلم عن كل شىء حتى سألته عن مسح
كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 22، صفحة 164.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11200 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11200)



و أما الاحاديث السابقة التي هربت منها فدقق على هذا :


عمده القاري جزء 4 صفحه 106
قال العلامه بدر الدين العيني في عمدة القاري روه ابن ابي شيبه بسند صحيح وذكره ايظا عن مسروق انه كان يحمل لبنه في السفينه ليسجد عليها

فهل تفهم ما معنى لبنة ؟ هذه التربة المجمدة التي نحن نحملها في صلواتنا ؟
فمن الذي اتبع سنة النبي ص انتم ام نحن ؟؟



مسند احمد بن حنبل - المجلد السادس - حديث السيدة عائشة
23170 حدثنا ابن نمير، حدثنا مالك يعني ابن مغول، عن مقاتل بن بشير، عن شريح بن هانيء، قال سالت عائشة عن صلاة، رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لم تكن صلاة احرى ان يؤخرها اذا كان على حديث من صلاة العشاء الآخرة وما صلاها قط فدخل علي الا صلى بعدها اربعا او ستا وما رايته يتقي على الأرض بشيء قط الا اني اذكر ان يوم مطر القينا تحته بتا فكاني انظر الى خرق فيه ينبع منه الماء حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا مالك فذكر مثله قال بتا يعني النطع فصلى عليه فلقد رايت فذكر معناه‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=136&SW=وما-رايته-يتقي-على-الارض-بشيء#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=136&SW=وما-رايته-يتقي-على-الارض-بشيء#SR1)
أو
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=136#s1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=136#s1)



هل تفهم ما معنى ما رأيته يتقى على الارض بشيء قط ؟؟؟
فهذا نحن ما نفعله أم أنتم ابتدعتم بدعة شنيعة بسجودكم على السجاد و خالفتم سنة النبي ص الذي كان يسجد على الطين و الماء و التربة و الحصى و الحصير المصنوع من سعف النخيل
فنحن الحمد لله لم نخالف سنة الرسول ص


فهل عندك دليل يا مبتدعة بالسجود على السجاد ؟
لا تهرب رد على سؤالي و انا مستعد انتظرك مئة سنة

[محمد رسول التوحيد]

مثل تربة شيوخكم و تربة ابن تيمية التي جعلتموها شفاء من الامراض هع
لكن تربة كربلاء قدسها النبي ص و لا احتاج اكرر الاحاديث السابقة


حبوب بلا قلة حياء و قلة علم
دقق باللون الاخضر و تعلم القراءة جيداً

عمن يبسط سجادة فى الجامع ويصلى عليها هل ما فعله بدعة أم لا
فأجاب
الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها وقد روى ان عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال ( أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنا بدعة
وفى الصحيح عن أبى سعيد الخدرى فى حديث إعتكاف النبى صلى
كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 22، صفحة 163.
http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=381&id=11199 (http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=381&id=11199)
و تكملة النص :
الله عليه وسلم قال ( إعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فذكر الحديث وفيه قال من اعتكف فليرجع إلى معتكفه فإنى رأيت هذه الليلة ورأيتنى أسجد فى ماء وطين ) وفى آخره ( فلقد رأيت يعنى صبيحة إحدى وعشرين على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين ( فهذا بين أن سجوده كان على الطين وكان مسجده مسقوفا بجريد النخل ينزل منه المطر فكان مسجده من جنس الأرض
وربما وضعوا فيه الحصى كما فى سنن أبى داود عن عبدالله بن الحارث قال سألت إبن عمر رضى الله عنهما عن الحصى الذى كان فى المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل ياتى بالحصى فى ثوبه فيبسطه تحته فلما قضى رسول الله الصلاة قال ( ما احسن هذا (
وفى سنن أبى داود أيضا عن أبى بدر شجاع بن الوليد عن شريك عن أبى حصين عن أبى صالح عن أبى هريرة قال أبو بدر أراه قد رفعه إلى النبى قال ( إن الحصاة تناشد الذى يخرجها من المسجد ( ولهذا فى السنن والمسند عن أبى ذر قال قال رسول الله ( إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يمسح الحصى فإن الرحمة تواجهه ( وفى لفظ فى مسند أحمد قال ( سألت النبى صلى الله عليه وسلم عن كل شىء حتى سألته عن مسح
كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 22، صفحة 164.
http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=381&id=11200 (http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=381&id=11200)



و أما الاحاديث السابقة التي هربت منها فدقق على هذا :


عمده القاري جزء 4 صفحه 106
قال العلامه بدر الدين العيني في عمدة القاري روه ابن ابي شيبه بسند صحيح وذكره ايظا عن مسروق انه كان يحمل لبنه في السفينه ليسجد عليها

فهل تفهم ما معنى لبنة ؟ هذه التربة المجمدة التي نحن نحملها في صلواتنا ؟
فمن الذي اتبع سنة النبي ص انتم ام نحن ؟؟



مسند احمد بن حنبل - المجلد السادس - حديث السيدة عائشة
23170 حدثنا ابن نمير، حدثنا مالك يعني ابن مغول، عن مقاتل بن بشير، عن شريح بن هانيء، قال سالت عائشة عن صلاة، رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لم تكن صلاة احرى ان يؤخرها اذا كان على حديث من صلاة العشاء الآخرة وما صلاها قط فدخل علي الا صلى بعدها اربعا او ستا وما رايته يتقي على الأرض بشيء قط الا اني اذكر ان يوم مطر القينا تحته بتا فكاني انظر الى خرق فيه ينبع منه الماء حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا مالك فذكر مثله قال بتا يعني النطع فصلى عليه فلقد رايت فذكر معناه‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=3&cid=136&sw=وما-رايته-يتقي-على-الارض-بشيء#sr1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=3&cid=136&sw=وما-رايته-يتقي-على-الارض-بشيء#sr1)
أو
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=3&cid=136#s1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=3&cid=136#s1)



هل تفهم ما معنى ما رأيته يتقى على الارض بشيء قط ؟؟؟
فهذا نحن ما نفعله أم أنتم ابتدعتم بدعة شنيعة بسجودكم على السجاد و خالفتم سنة النبي ص الذي كان يسجد على الطين و الماء و التربة و الحصى و الحصير المصنوع من سعف النخيل
فنحن الحمد لله لم نخالف سنة الرسول ص


فهل عندك دليل يا مبتدعة بالسجود على السجاد ؟
لا تهرب رد على سؤالي و انا مستعد انتظرك مئة سنة
أولا :ـ أنا لا أهرب وليس هذا بأسلوب لى

ثاني:ـ لا إعتراض لنا على الصلاة على الأرض(وجعلت لى الأرض مسجدا وطهورا)
أما دليل جواز السجود على السجاد فعندى أدلة وليس دليل واحد
1:ـ أنه يجوز الصلاة ونحن نلبس الخفين والجوارب ومن المعلوم أن القدمين من أعضاء السجود السبعة وحكمهما واحد
2:ـ إتقاء الرسول صلى الله عليه وسلم بطرف ثوبة عند اشتداد الحر أثناء السجود
حدثنا علان بن المغيرة قال : ثنا أحمد بن حنبل قال : ثنا بشر بن المفضل قال : ثنا غالب القطان ، عن بكر بن عبد الله المزني ، عن أنس بن مالك قال : " كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر ، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه ، فسجد عليه
3:ـ صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم على الحصير فلا مانع اذن من استخدام حائل بين الأرض ومواضع السجود من السجاد أو غيرة
وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏وأبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏وقال الآخران ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت بن عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏قال لي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏" ناوليني ‏ ‏الخمرة ‏ ‏من المسجد " قالت فقلت إني حائض فقال إن حيضتك ليست في يدك
يقول مسلم : " والخمرة هي السجادة الصغيرة مقدار ما يسجد عليها " .
وللإمانة أجمع العلماء على أن الصلاة على الارض بدون حائل أفضل.لكونها أكثر خضوعا وتذللا لله سبحانه وتعالى

أما ماتفعلونه أنتم فيخالف السنة فى وجوه
1:ـ لماذا التربة من كربلاء ولا حجة لما ذكرت من حديث لكونه ضعيف ولا ينص أن الرسول صلى عليها
2:ـ عضو واحد من أعضاء السجود السبعة هو الذى يلامس هذه التربة (الجبهه)
وبقية أعضاء السجود على البدعة المسماة بالسجادة ههههههههههههه
3:ـ استخدام هذه التربة للاستشفاء مما يوضح اعتقادكم أنه تضر وتنفع (وهذا من الأعمال الشركية)

[علي المرشدي]

أولا :ـ أنا لا أهرب وليس هذا بأسلوب لى

ثاني:ـ لا إعتراض لنا على الصلاة على الأرض(وجعلت لى الأرض مسجدا وطهورا)
أما دليل جواز السجود على السجاد فعندى أدلة وليس دليل واحد
1:ـ أنه يجوز الصلاة ونحن نلبس الخفين والجوارب ومن المعلوم أن القدمين من أعضاء السجود السبعة وحكمهما واحد
2:ـ إتقاء الرسول صلى الله عليه وسلم بطرف ثوبة عند اشتداد الحر أثناء السجود
حدثنا علان بن المغيرة قال : ثنا أحمد بن حنبل قال : ثنا بشر بن المفضل قال : ثنا غالب القطان ، عن بكر بن عبد الله المزني ، عن أنس بن مالك قال : " كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر ، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه ، فسجد عليه
3:ـ صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم على الحصير فلا مانع اذن من استخدام حائل بين الأرض ومواضع السجود من السجاد أو غيرة
وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏وأبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏وقال الآخران ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت بن عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏قال لي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏" ناوليني ‏ ‏الخمرة ‏ ‏من المسجد " قالت فقلت إني حائض فقال إن حيضتك ليست في يدك
يقول مسلم : " والخمرة هي السجادة الصغيرة مقدار ما يسجد عليها " .
وللإمانة أجمع العلماء على أن الصلاة على الارض بدون حائل أفضل.لكونها أكثر خضوعا وتذللا لله سبحانه وتعالى

أما ماتفعلونه أنتم فيخالف السنة فى وجوه
1:ـ لماذا التربة من كربلاء ولا حجة لما ذكرت من حديث لكونه ضعيف ولا ينص أن الرسول صلى عليها
2:ـ عضو واحد من أعضاء السجود السبعة هو الذى يلامس هذه التربة (الجبهه)
وبقية أعضاء السجود على البدعة المسماة بالسجادة ههههههههههههه
3:ـ استخدام هذه التربة للاستشفاء مما يوضح اعتقادكم أنه تضر وتنفع (وهذا من الأعمال الشركية)


على كلامك هذا استخدامنا للبراسيتمول وللانبنسلين و للاسبرين كله شرك بالله وايمانا منا انه يضر وينفع من دون الله
انصحك اذا صابك الله بمرض لا تستخدم اي علاج ابدا لانك بذلك تشرك بالله وتعبد البراسيتمول او الاسبرين هههههههههههه ويسمونك عبد الاسبرين ههههههههههههههه
ماهذا القياس ياعبقري ابهرنا استنتاجك وفهمك يارجال هههههههههههههههههه
غباء مزدوج والله غبائك عنقودي مركب الله يكون بعون الاخوة الذين تحاوروا معك

[علي المرشدي]

مسند أحمد - باقي مسند - حديث أم سلمة - رقم الحديث : ( 25360 )




‏- حدثنا ‏ ‏طلق بن غنام بن طلق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن عثمان الوراق ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏قال ‏ دخلت على ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فدخل عليها إبن أخ لها فصلى في بيتها ركعتين فلما سجد نفخ التراب فقالت له ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏إبن أخي لا تنفخ فإني سمعت رسول الله ‏(ص) ‏‏يقول لغلام له يقال له ‏ ‏يسار ‏ ‏ونفخ ‏ ‏ترب وجهك لله.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25360&doc=6





مسند أحمد - باقي مسند - حديث أم سلمة - رقم الحديث : ( 25519 )






- حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة قال ثنا أبو حمزة عن ابى صالح ان أم سلمة رأت نسيبا لها ينفخ إذا أراد ان يسجد فقالت لا تنفخ فان رسول الله (ص) قال لغلام لنا يقال له رباح ترب وجهك يا رباح .
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25519&doc=6





سنن الترمذي - الصلاة - ماجاء في كراهية... - رقم الحديث : ( 348 )




[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا أحمد بن منيع أخبرنا عباد بن العوام أخبرنا ميمون أبو حمزة عن أبى صالح مولى طلحة عن أم سلمة قالت : رأى النبي (ص) غلاما لنا يقال له أفلح إذا سجد نفخ فقال يا أفلح ترب وجهك .........
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=348&doc=2





الحاكم النيسابوري- المستدرك - كتاب الإمامة وصلاة الجماعة - رقم الحديث : ( 1001 )




951 - حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا محمد بن أحمد بن النضر الازدي ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن ابى حمزة عن ابى صالح قال كنت عند أم سلمة فدخل عليها ذو قرابة لها شاب ذو جمة فقام يصلى فنفخ فقال يا بنى لا تنفخ فانه سمعت رسول الله (ص) يقول لعبد لنا اسود أي رباح ترب وجهك ، هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه .
الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=10&BkNo=13&KNo=5&startno=210



(http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=519622)



الطبراني- المعجم الكبير - الجزء : ( 23 ) - رقم الصفحة : ( 324 و 394 )




[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
18398- حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عارم ثنا حماد بن زيد عن ميمون أبي حمزة عن أبي صالح عن أم سلمة أن رسول الله (ص) رأى غلاما لها يصلي فقال رسول الله (ص) ترب وجهك يا رباح ..........





الطبراني- مسند الشاميين - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 117 )




1876 - حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة ، ثنا محمد بن مسلم الرازي ، ثنا الربيع بن روح ، ثنا محمد بن حرب ، عن الزبيدي ، عن عدي بن عبد الرحمن عن داود بن أبي هند ، عن أبي صالح مولى آل طلحة بن عبيد الله ، قال : كنت عند أم سلمة زوج النبي (ص) فأتاهم غلام لها شاب ذو جمة ، فقام ليصلي فلما ذهب ليسجد نفخ ، فقالت : لا تفعل فان رسول الله (ص) كان يقول لغلام له أسود : يا رباح ترب وجهك .







الشوكاني- نيل الأوطار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 131 )




- وقد أخرج أحمد في مسنده من حديث أم سلمة أن النبي (ص) قال لافلح : يا أفلح ترب وجهك أي في سجوده ، قال العراقي : والجواب عنه أنه لم يأمره أن يصلي على التراب ، وإنما أراد به تمكين الجبهة من الارض ، وكأنه رآه يصلي ولا يمكن جبهته من الارض فأمره بذلك ، لا أنه رآه يصلي على شئ يستره من الارض فأمره بنزعه انتهى .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=40&SW=تمكين#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=40&SW=%D8%AA%D9%85%D9%83%D9%8A%D9%86#SR1)





أبو يعلى الموصلي- مسند أبي يعلى الموصلي - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 385 )






6799 - حدثنا كامل حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن أبي صالح عن أم سلمة أنها رأت نسيب لها ينفخ إذا أراد أن يسجد فقالت إن رسول الله (ص) قال لغلام يقال له رباح ترب وجهك .







إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 376 )




2564 - رباح مولى أم سلمة روى النسائي من طريق كريب عن أم سلمة قالت مر النبي (ص) بغلام لنا يقال له رباح وهو يصلي فنفخ فقال ترب وجهك .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=30&SW=فنفخ#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=30&SW=%D9%81%D9%86%D9%81%D8%AE#SR1)





إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 118 )






8508 - ت - أبو صالح ، مولى طلحة ، ويقال : مولى أم سلمة ، اسمه : داود . روى عن أم سلمة زوج النبي (ص) . رأى غلاما إذا سجد نفح فقال : ترب وجهك . وعنه ميمون أبو حمزة . قلت : ذكره إبن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه من رواية غير أبي حمزة ميمون عن.



إسحاق بن راهويه- مسند إبن راهويه - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 134 )






1709 - أخبرنا حسين بن علي الجعفي ، نا زائدة ، عن أبي حمزة ، عن أبي صالح فيما أعلم ، عن أم سلمة أن ذا قرابة لأم سلمة دخل عليها فلما أراد أن يسجد نفخ ، فقالت أم سلمة : لا تفعل فإني سمعت رسول الله (ص) يقول لغلام له أسود : ترب وجهك يا رباح .







إبن حبان- صحيح إبن حبان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 241 )




1947 - أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى الشحام ، بالري ، حدثنا محمد بن مسلم بن وارة ، حدثنا الربيع بن روح ، حدثنا محمد بن حرب ، عن الزبيدي ، عن عدي بن عبد الرحمن ، عن داود بن أبي هند ، عن أبي صالح مولى آل طلحة بن عبيد الله ، قال : كنت عند أم سلمة زوج النبي (ص) فأتاها ذو قرابتها غلام شاب ذو جمة ، فقام يصلي ، فلما ذهب ليسجد ، نفخ ، فقالت : لا تفعل فإن رسول الله (ص) كان يقول لغلام لنا أسود : يا رباح ، ترب وجهك.








إبن الأثير- أسد الغابة - الجزء : ( 1 و 2 ) - رقم الصفحة : ( 106 و 161 )






[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- مولى رسول الله (ص) قال إبن مندة أراه هو الذى قال له النبي (ص) ترب وجهك .
- وأما أبو نعيم فروى له حديث أم سلمة قالت راى النبي (ص) غلاما لنا يقال له أفلح ينفخ إذا سجد فقال له ترب وجهك .
- ( د ع * أفلح ) مولى أم سلمة قال إبن مندة له ذكر في حديث أم سلمة انها قالت رأى رسول الله (ص) غلاما لي يقال له أفلح إذا سجد نفخ فقال له ترب وجهك .
- وأما أبو نعيم فجعل هذا والذى قبله واحدا فقال أفلح مولى رسول الله (ص) وهو الذى يقال له مولى أم سلمة قال ومن الناس من فرقهما فجعلهما اثنين وقال في الاول أراه الذى قال له النبي (ص) ترب وجهك.
- وأما أبو عمر فلم يذكر غير الاول أخبرنا اسماعيل بن عبد الله وأبو جعفر بن السمين وابراهيم بن محمد الفقيه باسنادهم إلى أبى عيسى الترمذي قال أخبرنا إبن منيع أخبرنا عباد بن العوام أخبرنا ميمون أبو حمزة عن أبى صالح عن أم سلمة قالت رأى رسول الله (ص) غلاما لنا يقال له أفلح إذا سجد نفخ فقال يا أفلح ترب وجهك.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=5&SW=ترب#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=5&SW=%D8%AA%D8%B1%D8%A8#SR1)





عبدالرزاق الصنعاني- المصنف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 391 و 392 )






1469- عبد الرزاق عن معمر عن خالد الحذاء قال : رأي النبي (ص) يسجد كأنه يتقي التراب ، فقال له النبي (ص) : ترب وجهك يا صهيب .








عبدالرزاق الصنعاني- المصنف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 391 و 392 )




1470- عبد الرزاق عن إبن جريج قال : قلت لعطاء : أصلي في بيتي في مسجد مشيد أو بمرمر ليس فيه تراب ولا بطحاء ولا بطحاء ، قال ما أحب ذلك ، البطحاء أحب إلى ، قلت : أرأيت لو كان فيه حيث أضع وجهي قط قبضة بطحاء أيكفيني ؟ قال : نعم ، إذا كان قدر وجهه أو أنفه وجبينه ، قلت : وإن لم يكن تحت يديه بطحاء ؟ قال : نعم ، قلت فأحب إليك أن أجعل لا سجود كله بطحاء ؟ قال : نعم .







عبدالرزاق الصنعاني- المصنف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 391 و 392 )




1471- عبد الرزاق ن إبن جريج قال : قلت لنافع مولى إبن عمر : أكان إبن عمر يكره أن يصلي في المكان الجدد ويتتبع البطحاء والتراب ؟ قال : لم يكن يبالي .








عبدالرزاق الصنعاني- المصنف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 391 و 392 )






1472 - عبد الرزاق عن إبن جريج قال : قال إنسان لعطاء : أرأيت إن صليت في مكان جدد أفحص عن وجهي التراب ؟ قال : نعم .







المتقي الهندي- كنز العمال - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 460 )




19777 - يا رباح ترب وجهك .
19779 - إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليسو موضع سجوده ولا يدعه حتى إذا هوى ليسجد نفخ ، ثم سجد ، فلان يسجد على جمرة خير له
من أن يسجد على نفخته .
19780 - إن من الجفاء أن يكثر الرجل مسح جبهته قبل الفراغ من صلاته .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=268&SW=19777#SR1





المتقي الهندي- كنز العمال - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 131 )






22247 - عن أم سلمة قالت: رأى النبي (ص) غلاما لنا يقال له: أفلح ينفخ إذا سجد فقال : يا أفلح ترب وجهك .
22248 - عن أبي صالح مولى لطلحة بن عبيد الله قال : كنت عند أم سلمة زوج النبي (ص) ، فأتاها ذو قرابة لها فقام يصلي فلما ذهب يسجد نفخ فقالت : لا تفعل فان رسول الله (ص) كان يقول لغلام أسود يا رباح ترب وجهك .





المزي- تهذيب الكمال - الجزء : ( 33 ) - رقم الصفحة : ( 420 )






[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- روى عن : أم سلمة ( ت ) زوج النبي (ص) : إن النبي (ص) رأى غلاما لنا يقال له أفلح إذا سجد نفخ ، فقال : ترب وجهك .





الهيثمي- موارد الضمآن - رقم الصفحة : ( 131 )






- حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن عدي بن عبد الرحمن عن داود بن أبي هند عن أبي صالح مولى أبي طلحة قال كنت عند أم سلمة زوج رسول الله (ص) فأتى ذو قرابتها شاب ذو جمة فقام يصلي فلما أراد أن يسجد نفخ فقالت لا تفعل فإن رسول الله (ص) كان يقول لغلام لنا أسود يا رباح ترب وجهك .







الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 57 )






[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وعن أبي عبيدة أن إبن مسعود كان لا يصلي أو لا يسجد إلا على الارض ، رواه الطبراني في الكبير .





الشعراني- العهود المحمدية - رقم الصفحة : ( 648 )






[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وروى الطبراني مرفوعا : ما من حالة يكون العبد فيها أحب إلى الله من أن يراه وهو ساجد يعفر وجهه في التراب .
- وفي حديث إبن حبان في صحيحه مرفوعا : يا غلام ، ترب وجهك .





المباركفوري- تحفة الأحوذي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 247 )







[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقد أخرج أحمد في مسنده من حديث أم سلمة أن النبي (ص) قال لأفلح يا أفلح ترب وجهك أي في سجوده قال العراقي والجواب عنه أنه لم يأمره أن يصلي على التراب وإنما أراد به تمكين الجبهة من الأرض وكأنه راه يصلي ولا يمكن جبهته من الأرض فأمره بذلك لا أنه راه يصلي على شئ يستره من الأرض فأمره بنزعه انتهى .





محمد ناصر الألباني- تمام المنة - رقم الصفحة : ( 313 )






[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقوله : وعن أم سلمة أن النبي (ص) قال لغلام له يقال له : يسار ، وكان قد نفخ في الصلاة : ترب وجهك الله ، رواه أحمد بإسناد جيد.







الشيخ سيد سابق - فقه السنة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 268 )






[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وعن أبي ذر أن النبي (ص) قال : إذا قام أحدكم إلى الصلاة فإن الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصى ، أخرجه أحمد وأصحاب السنن .
- وعن أم سلمة أن النبي (ص) قال لغلام له يقال له يسار ، وكان قد نفخ في الصلاة : ترب وجهك لله ، رواه أحمد بإسناد جيد .





عبدالرحمن بن قدامة- الشرح الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 606 )






[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ويكره النفخ وتحريك الحصى لما روت أم سلمة قالت : رأى النبي (ص) غلاما لنا يقال له أفلح إذا سجد نفخ فقال يا أفلح ترب وجهك ، رواه الترمذي .
- عن إبن عباس وعائشة ويكره أن يكثر الرجل مسح جبهته في الصلاة لما روي عن إبن مسعود أنه قال من الجفاء أن يكثر الرجل مسح جبهته قبل الفراغ من صلاته ، رواه إبن ماجه .





إبن عساكر- تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 40 ) - رقم الصفحة : ( 134 )






- عن عدي بن عبد الرحمن عن داود بن أبي هند عن أبي صالح مولى لطلحة بن عبيدالله قال كنت عند أم سلمة زوج النبي (ص) فأتاها ذو قرابة لها غلام شاب ذو جمة فقام يصلي فلما ذهب يسجد نفخ فقالت لا تفعل فإن رسول الله (ص) كان يقول لغلام أسود يا رباح ترب وجهك.







محي الدين النووي- المجموع - الجزء : ( 18 ) - رقم الصفحة : ( 209 )







[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال إبن الاثير في اسد الغابة . روى له أبو نعيم حديث أم سلمة قالت رأى النبي (ص) علاما لنا يقال له افلح ينفخ إذا سجد ، فقال له ترب وجهك ...... أخرجه ثلاثتهم ، يعنى إبن منده وأبا نعيم وابا عمر بن عبد البر ، قلت واسم افلح هذا رباح .





السرخسي- المبسوط - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 27 )






[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال : لو مسح جبهته من التراب قبل أن يفرغ من صلاته لا بأس به .


ماردك على هذا يا هذا

[كتاب بلا عنوان]

ثاني:ـ لا إعتراض لنا على الصلاة على الأرض(وجعلت لى الأرض مسجدا وطهورا)

حلو
اذاً لماذا انت قالب الدنيا علينا و انت تعرف ان السجود على الارض مباشرة غير بدعة بل كانت هي سنة نبوية ؟

أما دليل جواز السجود على السجاد فعندى أدلة وليس دليل واحد

حبوب هذه في حال الضرورة و نحن نعرف ذلك ان اطلب منكم في عدم حال الضرورة
فهذه الحال اذا لم تجد خمرة ولا قطعة اخرى يجوز السجود على ثوبك او على اي شيء للضرورة
بل حتى في حال الضرورة يحل لك اكل لحم الميتة
بل الاحاديث التي ذكرتها كلها تخبرنا السجود من جنس ثوبك وليس السجود على قطعة مفصلة او السجاد في حال الضرورة
نحن نطلب منكم حديث واحد صحيح الاسناد بأن النبي ص صلى على فروة او على سجادة في بيته و في حال غير الضرورة


يقول مسلم : " والخمرة هي السجادة الصغيرة مقدار ما يسجد عليها " .

حلو بدأت انت تعترف وهذا من افعال الشيعة و لله الحمد لأننا نستخدم الخمرة اذا لم نجد لبنة
و الخمرة هي مصنوعة من سعف النخيل و الحمد لله نحن نتبع سنة النبي ص

لماذا التربة من كربلاء
ومن قال لك يجب ان نسجد على تربة كربلاء ؟
فلماذا انت دائما تكذبون على انفسكم و تصدقون كذبتكم ؟
بل نحن نسجد على اي تربة
لكن تربة كربلاء نقدسها لأن النبي ص و الصحابة و زوجاته الطاهرات قدسوها

ولا حجة لما ذكرت من حديث لكونه ضعيف
كذاب و تخسي و تعقب
بل الروايات صحيحة و موثقة فلا تكذب مرة ثانية

وهذه من صحح الروايات تقديس تربة كربلاء المقدسة :
- عن أم سلمة قالت‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً ذات يوم في بيتي قال‏:‏ ‏"‏لا يدخل علي أحد‏"‏‏.‏ فانتظرت فدخل الحسين، فسمعت نشيج رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي، فاطلعت فإذا حسين في حجره والنبي صلى الله عليه وسلم يمسح جبينه وهو يبكي، فقلت‏:‏ والله ما علمت حين دخل، فقال‏:‏ ‏"‏إن جبريل عليه السلام كان معنا في البيت فقال‏:‏ أفتحبه‏؟‏ قلت‏:‏ أما في الدنيا فنعم، قال‏:‏ إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها‏:‏ كربلاء، فتناول جبريل من تربتها‏"‏‏.‏ فأراها النبي صلى الله عليه وسلم فلما أحيط بحسين حين قتل
قال‏:‏ ما اسم هذه الأرض‏؟‏ قالوا‏:‏ كربلاء، فقال‏:‏ صدق الله ورسوله، كرب وبلاء‏.‏
15117- وفي رواية‏:‏ صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم أرض كرب وبلاء‏.‏
رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات‏.‏

15121- وعن أبي الطفيل قال‏:‏ استأذن ملك القطر أن يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أم سلمة فقال‏:‏ ‏"‏لا يدخل علينا أحد‏"‏‏.‏ فجاء الحسين بن علي رضي الله عنهما فدخل فقالت أم سلمة‏:‏ هو الحسين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏دعيه‏"‏‏.‏ فجعل يعلو رقبة النبي صلى الله عليه وسلم ويعبث به والملك ينظر، فقال الملك‏:‏ أتحبه يا محمد‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏إي والله إني لأحبه‏"‏‏.‏ قال‏:‏ أما إن أمتك ستقتله، وإن شئت أريتك المكان‏.‏ فقال بيده فتناول كفاً من تراب، فأخذت أم سلمة التراب فصرته في خمارها، فكانوا يرون أن ذلك التراب من كربلاء‏.‏
رواه الطبراني وإسناده حسن‏.‏
‏
15126- وعن أبي هريمة قال‏:‏ كنت مع علي رضي الله عنه بنهر كربلاء فمر بشجرة تحتها بعر غزلان، فأخذ منه قبضة فشمها ثم قال‏:‏ يحشر من هذا الظهر سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب‏.‏
رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏


وطبعا توجد روايات كثيرة لكن نكتفي لنوضح كذبك في دعواك بأنها ضعيفة


عضو واحد من أعضاء السجود السبعة هو الذى يلامس هذه التربة (الجبهه)
وبقية أعضاء السجود على البدعة المسماة بالسجادة ههههههههههههه

و هذا من سفه عقلك
لأن جميع الاحاديث دلت على وجوب تمكين الجبهة الى ملامسة الارض و لم تقل الاحاديث بقية الاعضاء
فنحن ابناء الدليل نميل حيثما يميل
و قد ذكر مولانا علي المرشدي احاديث في الرد السابق على ضرورة تمكين الجبهة الى الارض ومنها :
وفي حديث إبن حبان في صحيحه مرفوعا : يا غلام ، ترب وجهك .

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 118 )
8508 - ت - أبو صالح ، مولى طلحة ، ويقال : مولى أم سلمة ، اسمه : داود . روى عن أم سلمة زوج النبي (ص) . رأى غلاما إذا سجد نفح فقال : ترب وجهك . وعنه ميمون أبو حمزة . قلت : ذكره إبن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه من رواية غير أبي حمزة ميمون عن.


الشيخ سيد سابق - فقه السنة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 268 )
وعن أم سلمة أن النبي (ص) قال لغلام له يقال له يسار ، وكان قد نفخ في الصلاة : ترب وجهك لله ، رواه أحمد بإسناد جيد .

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 57 )
وعن أبي عبيدة أن إبن مسعود كان لا يصلي أو لا يسجد إلا على الارض ، رواه الطبراني في الكبير .



عبدالرزاق الصنعاني- المصنف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 391 و 392 )
1470- عبد الرزاق عن إبن جريج قال : قلت لعطاء : أصلي في بيتي في مسجد مشيد أو بمرمر ليس فيه تراب ولا بطحاء ولا بطحاء ، قال ما أحب ذلك ، البطحاء أحب إلى ، قلت : أرأيت لو كان فيه حيث أضع وجهي قط قبضة بطحاء أيكفيني ؟ قال : نعم ، إذا كان قدر وجهه أو أنفه وجبينه ، قلت : وإن لم يكن تحت يديه بطحاء ؟ قال : نعم ، قلت فأحب إليك أن أجعل لا سجود كله بطحاء ؟ قال : نعم .




وهنا دليل على تمكين الجبهة الى الارض و لم يقل ترب اعضاء السجود كلها !

[محمد رسول التوحيد]

حلو
اذاً لماذا انت قالب الدنيا علينا و انت تعرف ان السجود على الارض مباشرة غير بدعة بل كانت هي سنة نبوية ؟


حبوب هذه في حال الضرورة و نحن نعرف ذلك ان اطلب منكم في عدم حال الضرورة
فهذه الحال اذا لم تجد خمرة ولا قطعة اخرى يجوز السجود على ثوبك او على اي شيء للضرورة
بل حتى في حال الضرورة يحل لك اكل لحم الميتة
بل الاحاديث التي ذكرتها كلها تخبرنا السجود من جنس ثوبك وليس السجود على قطعة مفصلة او السجاد في حال الضرورة
نحن نطلب منكم حديث واحد صحيح الاسناد بأن النبي ص صلى على فروة او على سجادة في بيته و في حال غير الضرورة



حلو بدأت انت تعترف وهذا من افعال الشيعة و لله الحمد لأننا نستخدم الخمرة اذا لم نجد لبنة
و الخمرة هي مصنوعة من سعف النخيل و الحمد لله نحن نتبع سنة النبي ص


ومن قال لك يجب ان نسجد على تربة كربلاء ؟
فلماذا انت دائما تكذبون على انفسكم و تصدقون كذبتكم ؟
بل نحن نسجد على اي تربة
لكن تربة كربلاء نقدسها لأن النبي ص و الصحابة و زوجاته الطاهرات قدسوها


كذاب و تخسي و تعقب
بل الروايات صحيحة و موثقة فلا تكذب مرة ثانية

وهذه من صحح الروايات تقديس تربة كربلاء المقدسة :
- عن أم سلمة قالت‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً ذات يوم في بيتي قال‏:‏ ‏"‏لا يدخل علي أحد‏"‏‏.‏ فانتظرت فدخل الحسين، فسمعت نشيج رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي، فاطلعت فإذا حسين في حجره والنبي صلى الله عليه وسلم يمسح جبينه وهو يبكي، فقلت‏:‏ والله ما علمت حين دخل، فقال‏:‏ ‏"‏إن جبريل عليه السلام كان معنا في البيت فقال‏:‏ أفتحبه‏؟‏ قلت‏:‏ أما في الدنيا فنعم، قال‏:‏ إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها‏:‏ كربلاء، فتناول جبريل من تربتها‏"‏‏.‏ فأراها النبي صلى الله عليه وسلم فلما أحيط بحسين حين قتل
قال‏:‏ ما اسم هذه الأرض‏؟‏ قالوا‏:‏ كربلاء، فقال‏:‏ صدق الله ورسوله، كرب وبلاء‏.‏
15117- وفي رواية‏:‏ صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم أرض كرب وبلاء‏.‏
رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات‏.‏

15121- وعن أبي الطفيل قال‏:‏ استأذن ملك القطر أن يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أم سلمة فقال‏:‏ ‏"‏لا يدخل علينا أحد‏"‏‏.‏ فجاء الحسين بن علي رضي الله عنهما فدخل فقالت أم سلمة‏:‏ هو الحسين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏دعيه‏"‏‏.‏ فجعل يعلو رقبة النبي صلى الله عليه وسلم ويعبث به والملك ينظر، فقال الملك‏:‏ أتحبه يا محمد‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏إي والله إني لأحبه‏"‏‏.‏ قال‏:‏ أما إن أمتك ستقتله، وإن شئت أريتك المكان‏.‏ فقال بيده فتناول كفاً من تراب، فأخذت أم سلمة التراب فصرته في خمارها، فكانوا يرون أن ذلك التراب من كربلاء‏.‏
رواه الطبراني وإسناده حسن‏.‏
‏
15126- وعن أبي هريمة قال‏:‏ كنت مع علي رضي الله عنه بنهر كربلاء فمر بشجرة تحتها بعر غزلان، فأخذ منه قبضة فشمها ثم قال‏:‏ يحشر من هذا الظهر سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب‏.‏
رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏


وطبعا توجد روايات كثيرة لكن نكتفي لنوضح كذبك في دعواك بأنها ضعيفة



و هذا من سفه عقلك
لأن جميع الاحاديث دلت على وجوب تمكين الجبهة الى ملامسة الارض و لم تقل الاحاديث بقية الاعضاء
فنحن ابناء الدليل نميل حيثما يميل
و قد ذكر مولانا علي المرشدي احاديث في الرد السابق على ضرورة تمكين الجبهة الى الارض ومنها :
وفي حديث إبن حبان في صحيحه مرفوعا : يا غلام ، ترب وجهك .

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 118 )
8508 - ت - أبو صالح ، مولى طلحة ، ويقال : مولى أم سلمة ، اسمه : داود . روى عن أم سلمة زوج النبي (ص) . رأى غلاما إذا سجد نفح فقال : ترب وجهك . وعنه ميمون أبو حمزة . قلت : ذكره إبن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه من رواية غير أبي حمزة ميمون عن.


الشيخ سيد سابق - فقه السنة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 268 )
وعن أم سلمة أن النبي (ص) قال لغلام له يقال له يسار ، وكان قد نفخ في الصلاة : ترب وجهك لله ، رواه أحمد بإسناد جيد .

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 57 )
وعن أبي عبيدة أن إبن مسعود كان لا يصلي أو لا يسجد إلا على الارض ، رواه الطبراني في الكبير .



عبدالرزاق الصنعاني- المصنف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 391 و 392 )
1470- عبد الرزاق عن إبن جريج قال : قلت لعطاء : أصلي في بيتي في مسجد مشيد أو بمرمر ليس فيه تراب ولا بطحاء ولا بطحاء ، قال ما أحب ذلك ، البطحاء أحب إلى ، قلت : أرأيت لو كان فيه حيث أضع وجهي قط قبضة بطحاء أيكفيني ؟ قال : نعم ، إذا كان قدر وجهه أو أنفه وجبينه ، قلت : وإن لم يكن تحت يديه بطحاء ؟ قال : نعم ، قلت فأحب إليك أن أجعل لا سجود كله بطحاء ؟ قال : نعم .




وهنا دليل على تمكين الجبهة الى الارض و لم يقل ترب اعضاء السجود كلها !
أنا لم أقلب الدنيا والموضوع ليس لى وأو قفتم صاحبة الموضوع وهى لم تسيئ إليكم بل أنتم من أساء إليها
لا وجه شبه بين ضرورة أكل الميته والسجود على الثوب
فأكل الميتة محرم بنص من الكتاب والسنة (ولا داعى لنقل الأدلة فأنا أعلم أنك تعرفها)
والمطلوب منك إثبات حرمة السجود على الثياب من الكتاب والسنة
ولأنك مقدما لن تجد فإعلم أنه مالم يوجد به نص يحرمه فهو حلال
أما الروايات التى تقول عنها أنها صحيحة وموثقة
فإعلم سيدى أننى لا أقبل الأحاديث إلا على شرط الشيخين
فما ليس بصحيح عند البخارى ومسلم فلايحتج به علينا
مع ذلك هذه الأحاديث لا تدل على استحباب السجود عليها
ماذكرت من أحاديث (ترب وجهك) هذا من قبيل الأستحباب وليس
الوجوب والدليل على ذلك الأحاديث الصحاح الأخرى التى أثبتت صلاته صلى الله عليه وآله وسلم على الخمرة أما كونها من سعف النخيل
فهو من المتوفر من الفرش فى هذا الزمان ولا دليل حرمة غيره متى كان طاهرا فالعلة فى الإثنين واحدة كونها حائل يمنع ملامسة التربة
تمت الإجابة بعون الله
السلام عليكم
-----
يا بابا هنا حوارات عقائدية لا لعب اطفال تفقه ثم تفضل للحوار ودع عنك وعاظ السلاطين الذين لعتهم رسول الله ص

عبد محمد

[محمد رسول التوحيد]

أخى الفاضل على المرشدى
أعرف ما ذكرته من أدوية وأعلم أنها تعمل ( كأنتى بيورتك وأنلجيسك وأنتى بيوتك) وللعلم هذا تخصصى فلا تفتح على نفسك فيه
وأنتظر منك أن تذكر لى كيف تعمل تربة كربلاء كدواء (بشكل علمى يا صديق)
بعض الاحترام هو ما أطلبه لكى نتحاور بشكل حضارى بعيدا عن تسفيه الآخر

[موالي لـ أميري علي]

3:ـ استخدام هذه التربة للاستشفاء مما يوضح اعتقادكم أنه تضر وتنفع (وهذا من الأعمال الشركية)

والله شي جميل ان تقول الأستفشاء بالتربة اعمال شركية ,, اتمنى ان تكون رجل وعلى قدر كلامك وتاتي معي هنا وتكفر شيخك أبن عثيمين

http://img560.imageshack.us/img560/1189/2011rh.jpg

http://img824.imageshack.us/img824/3842/20201c.jpg



أنتظر ان تقول عن ابن عثيمين انة يدعوا إلى الشرك كما قلت وان لا تتراجع عن كلامك كالاطفال السذج ,,

وإذا تريد المزيد حول التداوي بالتراب في مذهب السلف الطالح وبالتحديد من كتاب القديس البخاري حفيد المجوس ترى مستعد امليلك صفحات منها ,, فأرجوا ان تكون على اطلاع كي لا تبين للناس انك للجهالة اقرب

[علي المرشدي]

أخى الفاضل على المرشدى
أعرف ما ذكرته من أدوية وأعلم أنها تعمل ( كأنتى بيورتك وأنلجيسك وأنتى بيوتك) وللعلم هذا تخصصى فلا تفتح على نفسك فيه
وأنتظر منك أن تذكر لى كيف تعمل تربة كربلاء كدواء (بشكل علمى يا صديق)
بعض الاحترام هو ما أطلبه لكى نتحاور بشكل حضارى بعيدا عن تسفيه الآخر



انت من طلاب العلمية والنقاش العلمي ؟؟؟

[موالي لـ أميري علي]

هذا رابط آخر للوثائق حول تحريض ابن عثيمين نقلاً عن البخاري ومسلم التداوي بالتراب


http://store2.up-00.com/Mar11/lSa54667.jpg
http://store2.up-00.com/Mar11/3aA54667.jpg

وننتظر صاحبنا الىن كي يقول ان أبن عثيمين المشرك يدعوا إلى الشرك وطبعاً النبي صلوات الله علية وعلى آله كما هو قال ( الاخ السلفي المدعي للعلمية) ان التداوي بالتراب وسيلة إلى الشرك وبكذا النبي صلوات الله علية وعلى آله يدعوا المسلمين إلى الشرك بالله كم هو يعتقد بجهلة

[الطالب313]

الجواب هنا
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=118073 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=118073)

[قطيفي]

وأنتظر منك أن تذكر لى كيف تعمل تربة كربلاء كدواء (بشكل علمى يا صديق)
بعض الاحترام هو ما أطلبه لكى نتحاور بشكل حضارى بعيدا عن تسفيه الآخر

و أنتظر منك أن تذكر لنا كيف يعمل دعاء الله بالرزق أو الشفاء ( بشكل علمي يا صديق )

[أحزان الشيعة]

سؤالك مخربط شنو علاقة الطينة بالواسطة بينها وبين الله
ليش تقريرين شي بفكرك الجاهل وتبنين سؤالك على خرافات عقلك او ما تسمعينه من كذب الوهابية الحمقى
اسالي سؤال منطقي وستجدين الجواب



أحسنتم يا سيدي الفاضل

هذا أفضل رد على هؤلاء

فهم عقولهم لا تعمل و لايريدونها ان تعمل

و لكن من عجائب الدهر انهم يصرون على أمر يسمونه الحوار مع الشيعة !

بينما هم لا يعرفون ابسط الأمور عن دينهم

[أحزان الشيعة]

يعني بعرف شنو الخرافات هذه ما الفرق بين الطينه وبين الصنم
يعني الحين هذه الطينه وسيط بينها وبين الرب
حرام والله حرام اللي يصير

ياليت ألقى عندكم جواب



هنا الفرق


عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر رضي الله عنه ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : يَقْطَعُ صَلاَةَ الرَّجُلِ؛ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ قِيدُ آخِرَةِ الرَّحْلِ( 1 ):
الحِمَارُ، وَالكَلْبُ الأسْوَدُ، وَالمرْأةُ.



يعني يا وهابية لا تصل صلاتكم إلا بوضع حاجز

أي حاجز رملي اسمنتي قطني ورقي زجاجي

المهم عند الصلاة يجب وضع حاجز بينكم و بين ربكم لكي لا تبطل صلاتكم و تنقطع !

[سني يريد الحوار]

أنا لدي طلب بسيط إذا هناك موضوع ليس في المستوى او لم يعجبكم لا تغيرون اسمه و تعوضوه بعنوان لا يليق
و السلام عليكم و رحمة الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أنا لدي طلب بسيط إذا هناك موضوع ليس في المستوى او لم يعجبكم لا تغيرون اسمه و تعوضوه بعنوان لا يليق
و السلام عليكم و رحمة الله
عزيزي هنا منتدى شيعي وليست سله مهملات وهابيه فيجب على المخالف ان يكتب شي مفيد والا تراهات يرددها عند اهله لا نريدها
في أحد المرات وأنا بالعمل شفت وحده من البنات حطت في سجادتها كلينكس وصلت
قلت لها ليش الكلينكس قالت لاني نسيت الطينه سألتها يعني اذا ما صليتي بالطينه ما تقبل الصلاة
قالت أكيد شرط ان نحط الطينه أو أي شي مكانها الصراحه ما جادلتها كثير
ولكن أحس بعض الناس جهله يتباركون بالطين وغيره حتى في صلاتهم يخلونها حاجز بينها وبين ربهم
يعني بعرف شنو الخرافات هذه ما الفرق بين الطينه وبين الصنم
يعني الحين هذه الطينه وسيط بينها وبين الرب
حرام والله حرام اللي يصير
ياليت ألقى عندكم جواب
غباء وجهل والعياذ بلله منه ... من شروط السجود عندنا ان نسجد على الارض او ما نبت عليها من غير ماكول او ملبوس
هذه قاعده فقهيه وتعرضنا لها مرارا
لان رسول الله كان يسجد على الارض او ما نبت عليها


صحيح البخاري - الأذان - هل يصلي .... - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 629 )
- حدثنا ‏ ‏مسلم بن إبراهيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏قال سألت ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏فقال ‏ جاءت سحابة فمطرت حتى سال السقف وكان من جريد النخل فأقيمت الصلاة فرأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الطين في جبهته .
بينما السجود على السجاده بدعه باعتراف علمائكم
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 163 / 164 )



- وسئل ، عمن يبسط سجادة فى الجامع ويصلى عليها هل ما فعله بدعة أم لا ، فأجاب :

الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها.


وقد روى أن عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال : أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنا بدعة ، وفى الصحيح عن أبى سعيد الخدرى فى حديث إعتكاف النبى (ص) قال : إعتكفنا مع رسول الله (ص) فذكر الحديث وفيه قال من إعتكف فليرجع إلى معتكفه فإنى رأيت هذه الليلة ورأيتنى أسجد فى ماء وطين ، وفى آخره ، فلقد رأيت يعنى صبيحة إحدى وعشرين على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين ، فهذا بين أن سجوده كان على الطين وكان مسجده مسقوفا بجريد النخل ينزل منه المطر فكان مسجده من جنس الأرض وربما وضعوا فيه الحصى كما فى سنن أبى داود عن عبدالله بن الحارث قال : سألت إبن عمر (ر)عن الحصى الذى كان فى المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل ياتى بالحصى فى ثوبه فيبسطه تحته فلما قضى رسول الله الصلاة قال : ما أحسن هذا .



الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11199

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11200

فرحمونا من جهلكم




أعرف ما ذكرته من أدوية وأعلم أنها تعمل ( كأنتى بيورتك وأنلجيسك وأنتى بيوتك) وللعلم هذا تخصصى فلا تفتح على نفسك فيه
وأنتظر منك أن تذكر لى كيف تعمل تربة كربلاء كدواء (بشكل علمى يا صديق)
بعض الاحترام هو ما أطلبه لكى نتحاور بشكل حضارى بعيدا عن تسفيه الآخر
عجبا والله ما أذكائك مثلما يعمل بول البعير الذي تشربوه او الذباب الذي تغمسوه - طبعا هذا الجواب على قد عقولكم ماذا نفعل أذ انتم مله جهل وعلمائكم اجهل واغبى منكم -
المشكله بان الوهابيه لا تعلم شي عن مافي كتبها
تسلى بهذا المقال
بول الابل علاج للسرطان
http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&article=552071&issueno=11365

فبقوا أشربوا بول البعران وكلوا الذباب وأحذر أنجلسيك قد يكون شرك عند علمائك ^_^ مشكله وهابي حفظ له اسم دوائين قلب الامه ^_^
والسلام عليكم

[كويتيه]

يا اخي هذول لو تغسل مخوخهم بديزل ماراح يفهموون
عقول صغيره ويستعمولن اساليب اجدادهم الخونه

[كتاب بلا عنوان]

الوهابية مو أوادم
دائما اذا تورطوا يحقرون علمائهم و يصغرونهم لأجل حقدهم على اهل البيت عليهم السلام
فأنظروا الى تق تق الجديد فبدأ يحقر و يستصغر علمائهم :
أما الروايات التى تقول عنها أنها صحيحة وموثقة
فإعلم سيدى أننى لا أقبل الأحاديث إلا على شرط الشيخين
فما ليس بصحيح عند البخارى ومسلم فلايحتج به علينا

يعني كلمة مو بشر قليلة عليهم
و يزعلون !

و كل موضوع يدخل فيه وهابي اعرفوا انه يريد الفوضة و الهوشة و لا يريد الحوار الهادئ
فاصبحوا مجرد بهايم تكرر السؤال المجاب عليه و تضعف علمائهم

[حكمة]

:: ناقش ماتم وضعه من أدلة أو اصمت ::

-ذو الفقارك ياعلي-

[علي المرشدي]

السجود على الطينه الحسينيه من البدع والشرك بالله
وثقوا أن الله ما يقبل صلاتكم وقلوبكم معلقه بالطين وتقديسها
السجاده مو عذر علشان تحججون بالطين
أشتوروا سجاد من السعف مو صعبه تنباع بسوق الجمعه
لكن تسجدون على طينه محدده ولازم الصلاة تقام فيها
ابشركم كل صلاتكم باطله...........باطله

الله ما يقبل الشرك فيه
اما تصلون لله ولا تروحون المقابر وتصلون هناك على الطين
الله المستعان




نفس الماركة الجماعة شنو جاينة على التوصاه لو شنو السالفة كانهم توائم متماثله ههههههههههههههههههههه
شر البلية مايضحك ههههههههههههههههههههههههه