مشاهدة النسخة كاملة : أحب الشيعة مع أني لست من شيعيا فهل من مرحب منكم يا أهل الكرام
سعيد محمد
01-06-2011, 08:36 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ،،،،
اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وآل محمد ،،،
أخواني الاعضاء هذه المنتدى الكرام
أخواني زوار هذه المنتدى الاحبه
أخواني فالدنين محمد علي الصلاة والسلام
من أنا .. ؟ !!
انا انسان على دين محمد عليه الصلاة والسلام احب المسلمين كافة وكل من سار على نهج محمد وآله واحب الشيعة بشكل الخاص وإني انتقل من منتدى إلى منتدى ومن مشاهد بقنوات التلفزيونية إلى اخرى لكي اتابع اقوال وأفعال أهل الشيعة ...
علما بأني لست شيعيا ولست سنيا ...
أخواني الكرام أهل الشيعة : من كثر متابعتي لكم وأحب القراءة عنكم اصبحت مدمنا بالقراءة عنكم واتمنى ان اصبح عضوا مميزا ان أرى أحترام منكم لي وهذه هي ما اتمنى أولا منكم وقبل النقاش في الامور التي أحب النقاش معكم عليها لأنكم أنتم أصحاب الاختصاص فالأمر ...
أخواني الشيعة الكرام .. ؟؟!
هل لما أختلاف معكم في اي قضية أصبح مذموما منكم هذه لكي اخذ منكم الحيطة لكي لا أخسركم وقيل أن أختلاف فالقضية لا يفسد من الود شيء أبدا ....
أحواني الشيعة الكرام .. ؟!!
شكرا لكم
لي نقاشات معكم لا حقا ....
النجف الاشرف
01-06-2011, 09:29 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أهلا بكم اخي العزيز .....
علما بأني لست شيعيا ولست سنيا ...
لا باس حبيبي سيتضح خلال التواجد ماهو توجهك
هل لما أختلاف معكم في اي قضية أصبح مذموما منكم هذه لكي اخذ منكم الحيطة لكي لا أخسركم وقيل أن أختلاف فالقضية لا يفسد من الود شيء أبدا ....
يا عزيزي نحن نؤمن بان الاختلاف بالود لا يفسد للود قضية وعندنا توحيد الله والاعتراف بنبوه الرسول وافضليته المطلقه على الجميع يجعل المخالف لنا في الرؤيه اخ في دين الله يحرم علينا دمه وماله وعرضه ولعل في بلدي العراق هذا الامر جلي فلا اختلاف مطلقا ونحن نتعايش بل اذ تقرا تجد كبار أئمة المسلمين خرجوا من مدارسنا - واقصد علماء اهل سنة الجماعه -
واما الاختلاف فاذا كان علمي لا باس به فنحن لا نمسك سيفا على رقبه اي شخص بل نطرح ادلتنا ونسمع ادله المقابل ونناقشها بحسب قابليته واستعدادته الذهنيه ويبقى عق المخالف لنا هو الحكم عليه .....
ومقدما اخي العزيز في منتدانا عندنا قاعده ثابته نريد نقاش علمي واما التراهات والقشور صدقني لا نريدها هنا فليس الغرض من المنتدى المشاكله بالقشور بل النقاش في الاصول
وحياك الله وبياك
والسلام عليكم
سعيد محمد
02-06-2011, 12:14 AM
أخي العزيز / النجف الاشرف ....
شكرا للرد على الموضوع ....
جميل جدا الاحترام فالرأي والرأي الأخر ....
عندي سؤال بل هي أسئلة ولكن أفضل ان أسأل سؤال بسؤال لعلى التداخل بالاسئلة ...
كوني لا أعلم كثير عن التاريخ والصحابة إلا بالتي تدرست بها بالمدارس أيام الدراسة ...
سؤال : لماذا فالشيعة الاختلاف مع أبوبكر الصديق ومع عائشة زوجة رسول الله عليه الصلاة والسلام ...
اتمنى أن تأخذني بعقلي وتجاوبني بما هو قدر عقلي وتعليمي ...
شكرا الاحترامكم للراي الأخر
أبواسد البغدادي
02-06-2011, 12:34 AM
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمانة الله ورسوله وبحكم تواجدي في هذا المنتدى الموقر
فاقول لك اخي في الله هذا المنتدى يحترم الرأي المخالف له ولذلكستجد فيه محاورين متمرسين بطرح موضوع علمي
وفق موازين مرسومة لايتحملها الا ذو اختصاص سوي يخاف الله تعالى فيما يقول
فاهلا بك بيننا اخي في الله
اما سؤالك فاعتقد انه مكرر وطرح منذ قرون وقداجيب عنه قديما من علمائنا وحديثا ببركة العلماء والموالين
ولتسهيل الامر عليك
بعدان قرأت في مناهج المدارس عن الشخصيات المذكورة
فانصحك بقراءة كتبكم بتمعن والتي نحتج بها عليكم في موارد الاختلاف بحق ابي بكر وعائشة وعمر
وبعدها ستجد الاجابة الشافية هنا ان اشكلت عليك بعض الروايات والحوادث التاريخية
لاعطيك بداية بحث فاننا نقول بداية سبب الاختلاف بورود النص عن النبي الخاتم بولاية امير عليه السلام وانه الخليفة الشرعي؟
فجاءت حادثة السقيفة وجعلت ولي لامور المسلمين وخليفة ببيعة ابي بكر بوجود قلة من الصحابة !!!
تحياتي
علي بن ابراهيم القمي
02-06-2011, 04:01 PM
أخي العزيز / النجف الاشرف ....
شكرا للرد على الموضوع ....
جميل جدا الاحترام فالرأي والرأي الأخر ....
عندي سؤال بل هي أسئلة ولكن أفضل ان أسأل سؤال بسؤال لعلى التداخل بالاسئلة ...
كوني لا أعلم كثير عن التاريخ والصحابة إلا بالتي تدرست بها بالمدارس أيام الدراسة ...
سؤال : لماذا فالشيعة الاختلاف مع أبوبكر الصديق ومع عائشة زوجة رسول الله عليه الصلاة والسلام ...
اتمنى أن تأخذني بعقلي وتجاوبني بما هو قدر عقلي وتعليمي ...
شكرا الاحترامكم للراي الأخر
طبعاً الأخ النجف الأشرف قد كفى ووفى في التوضيح..
أنا أشير لك دون تفصيل عن سبب إنكارنا على أبي بكر (لعنه الله): محاولة قتل النبي (صلى الله عليه وآله) في العقبة، رفع الصوت عليه، الكذب عليه في حديث لا نورث، التآمر على الوصي الشرعي وكتابة الصحيفة الملعونة، قتله غيلة بالسمّ، اغتصاب مقامه وخلافته، اغتصاب لقب ”خليفة رسول الله“ من صاحبه الشرعي، اغتصاب أرض فدك، تطاوله على الزهراء وأمير المؤمنين (عليهما السلام) بتشبيهه إياهما بامرأة زانية وأهلها (أم طحال) بالثعلب وذنبه، أمره خالدا بقتل أمير المؤمنين عليه السلام، إرساله عصابة الأوغاد للهجوم على دار الزهراء (عليها السلام) وتسببه بقتلها، أمره بأن يؤتى أمير المؤمنين (عليه السلام) إليه بأعنف العنف لمبايعته قهرا، غضّه الطرف عن جريمة قتل مالك بن نويرة، أمره بإحراق الفجاءة، أمره بالمجازر والمقابر الجماعية التي طالت رافضي خلافته، منعه أهل البيت من حقوقهم كالخمس، تعيينه عمر من بعده، أمره بأن يُقبر في حجرة رسول الله صلى الله عليه وآله... إلخ.
نسأل الله لنا ولكم الهداية..
عابر سبيل سني
02-06-2011, 04:02 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم اخي الكريم
ولكن ليس كل المسلمين كما تدعي حبهم يحبون الشيعة
اسالك عن الطواغيت وعباد الدنيا و طواغيتها الوهابية و النواصب
ما رايك فيهم؟
و انا العنهم امامك
انتظر الرد
أبو مسلم الخراساني
02-06-2011, 07:52 PM
اهلا وسهلا بك قبل الحوض موضوع عليك تعرف ما هي العقيدة عدول صحابة جميعا مليء بالأكاذيب وتستر الحقائق
تعمد علماء اهل السنة ايجاد هذا العقيدة لتبرير اعمال صحابة فاسدة
أبو مسلم الخراساني
02-06-2011, 07:53 PM
اهلا وسهلا بك قبل الحوض موضوع عليك تعرف ما هي العقيدة عدول صحابة جميعا مليء بالأكاذيب وتستر الحقائق
تعمد علماء اهل السنة ايجاد هذا العقيدة لتبرير اعمال صحابة فاسدة
ابو جعفر السعدي
02-06-2011, 09:06 PM
نحن نرحب بكل المنصفين والطالبين للحق في هذا المنتدى
اما عن ابي بكر وعائشة فاصل الخلاف هو اننا نرى ان الله ورسوله ارادا شيئا وهو تولي امير المؤمنين علي عليه السلام للخلافة وهذا ثابت بالنصوص الشرعية الكثيرة ولكن ابا بكر لم يرد ما اراده الله ورسوله واختار ما ارادته قريش فاستولى على الخلافة بغير حق ومن ثم ظلم اهل البيت وجار عليهم الى حد موت الزهراء سلام الله عليها وهي غاضبة عليه وقد قال الرسول عنها انها يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها
اما عائشة فقد خرجت على امام زمانها الشرعي وحاربت امير المؤمنين في حرب الجمل مما ادى الى هلاك الاف المسلمين
وهذا غيث من فيض وان اردت المزيد فنحن في خدمتكم
سعيد محمد
02-06-2011, 09:10 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمانة الله ورسوله وبحكم تواجدي في هذا المنتدى الموقر
فاقول لك اخي في الله هذا المنتدى يحترم الرأي المخالف له ولذلكستجد فيه محاورين متمرسين بطرح موضوع علمي
وفق موازين مرسومة لايتحملها الا ذو اختصاص سوي يخاف الله تعالى فيما يقول
فاهلا بك بيننا اخي في الله
اما سؤالك فاعتقد انه مكرر وطرح منذ قرون وقداجيب عنه قديما من علمائنا وحديثا ببركة العلماء والموالين
ولتسهيل الامر عليك
بعدان قرأت في مناهج المدارس عن الشخصيات المذكورة
فانصحك بقراءة كتبكم بتمعن والتي نحتج بها عليكم في موارد الاختلاف بحق ابي بكر وعائشة وعمر
وبعدها ستجد الاجابة الشافية هنا ان اشكلت عليك بعض الروايات والحوادث التاريخية
لاعطيك بداية بحث فاننا نقول بداية سبب الاختلاف بورود النص عن النبي الخاتم بولاية امير عليه السلام وانه الخليفة الشرعي؟
فجاءت حادثة السقيفة وجعلت ولي لامور المسلمين وخليفة ببيعة ابي بكر بوجود قلة من الصحابة !!!
تحياتي
شكرا للرد علي أخي /
لكن هذه لم ادرسه في مدراسنا
الذي تعلمنا أن أبو بكر هو الصديق ولقبه بالصديق جاءمن الرسول الله ...
وإذا كان الكلام عن أبو بكر وعمر عائشة الذي تقول فهل ان الرسول كان له صاحب من أقل الناس أخلاقا وأدبا ..
فقد قيل سابقا (( أخبرني من تصاحب أخبرك من أنت ))
شكرا لكم لأحترامك رأي الآخر ...
سعيد محمد
02-06-2011, 09:13 PM
نحن نرحب بكل المنصفين والطالبين للحق في هذا المنتدى
اما عن ابي بكر وعائشة فاصل الخلاف هو اننا نرى ان الله ورسوله ارادا شيئا وهو تولي امير المؤمنين علي عليه السلام للخلافة وهذا ثابت بالنصوص الشرعية الكثيرة ولكن ابا بكر لم يرد ما اراده الله ورسوله واختار ما ارادته قريش فاستولى على الخلافة بغير حق ومن ثم ظلم اهل البيت وجار عليهم الى حد موت الزهراء سلام الله عليها وهي غاضبة عليه وقد قال الرسول عنها انها يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها
اما عائشة فقد خرجت على امام زمانها الشرعي وحاربت امير المؤمنين في حرب الجمل مما ادى الى هلاك الاف المسلمين
وهذا غيث من فيض وان اردت المزيد فنحن في خدمتكم
شكرا لكم للرد الجميل والمتواضع ...
هذا لم أدرسه في المدارس طول سنوات الدراسة .. ؟ \
سؤال : هل كان لرسول الله طوال فترة النبوة اصحاب السوء الذي يلازمهم ...
قد قيل سابقا (( أخبرني من تصاحب أخبرك من انت ))
شكرا لأحترامكم رأي الآخر
سعيد محمد
02-06-2011, 09:15 PM
طبعاً الأخ النجف الأشرف قد كفى ووفى في التوضيح..
أنا أشير لك دون تفصيل عن سبب إنكارنا على أبي بكر (لعنه الله): محاولة قتل النبي (صلى الله عليه وآله) في العقبة، رفع الصوت عليه، الكذب عليه في حديث لا نورث، التآمر على الوصي الشرعي وكتابة الصحيفة الملعونة، قتله غيلة بالسمّ، اغتصاب مقامه وخلافته، اغتصاب لقب ”خليفة رسول الله“ من صاحبه الشرعي، اغتصاب أرض فدك، تطاوله على الزهراء وأمير المؤمنين (عليهما السلام) بتشبيهه إياهما بامرأة زانية وأهلها (أم طحال) بالثعلب وذنبه، أمره خالدا بقتل أمير المؤمنين عليه السلام، إرساله عصابة الأوغاد للهجوم على دار الزهراء (عليها السلام) وتسببه بقتلها، أمره بأن يؤتى أمير المؤمنين (عليه السلام) إليه بأعنف العنف لمبايعته قهرا، غضّه الطرف عن جريمة قتل مالك بن نويرة، أمره بإحراق الفجاءة، أمره بالمجازر والمقابر الجماعية التي طالت رافضي خلافته، منعه أهل البيت من حقوقهم كالخمس، تعيينه عمر من بعده، أمره بأن يُقبر في حجرة رسول الله صلى الله عليه وآله... إلخ.
نسأل الله لنا ولكم الهداية..
شكرا لكم للرد علي ...
لكن سؤال في بالي كثير : هل كان رسول الله يصاحب من له مثل هذه الصفات التي وصفتها طوال العمر النبوة ..
قد قيل (( اخبرني من تصاحب أخبرك من أنت ))
سعيد محمد
02-06-2011, 09:19 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم اخي الكريم
ولكن ليس كل المسلمين كما تدعي حبهم يحبون الشيعة
اسالك عن الطواغيت وعباد الدنيا و طواغيتها الوهابية و النواصب
ما رايك فيهم؟
و انا العنهم امامك
انتظر الرد
شكرا لكم للرد علي ...
لا أعلم بالذي ذكرتهم عنهم شيء أبدا ...
سؤال : من هم الوهابية .. ؟ ! \
عذرا أتمنى أن تجيب عن سؤالي بصدر الرحب لأني والله لا أعلم من هم ... ؟
شكرا لأحتراكم للرأي الآخر
سعيد محمد
02-06-2011, 09:27 PM
اهلا وسهلا بك قبل الحوض موضوع عليك تعرف ما هي العقيدة عدول صحابة جميعا مليء بالأكاذيب وتستر الحقائق
تعمد علماء اهل السنة ايجاد هذا العقيدة لتبرير اعمال صحابة فاسدة
شكرا للرد مقدما
لكني لست من السنة ولست من الشيعة ..
لكني أحب من الشيعة تمسكهم مع بعض ..
ولا أعرف كثير عن التاريخ لأن في أعتقادي كثير من التزويرات
شكرا لك لاحترامكم الراي الآخر
الطالب313
02-06-2011, 09:34 PM
السلام عليكم
اخينا تفضل اطرح حوارك بدقه وبعلم وتلتزم بمانورده من ادله منكم وتلزمنا بمالدينا
تفضل
ابو جعفر السعدي
02-06-2011, 09:38 PM
ألم تقرا في مدارسكم ان كثيرا من الصحابة كانوا منافقين بنص القران الكريم وألم تقرا قوله تعالى (وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا)
فهؤلاء ايضا كانوا صحابة كما تدعون وكم من صاحب اظهر الود لصاحبه ثم بان بعد ذلك خلاف ما يظهره
سعيد محمد
02-06-2011, 09:40 PM
أخواني الكرام :
ما لكم في كثير من مواضيعكم ارى واقرا اللعن والسب للصحابة ... ؟ !
أخواني الكرام :
هل مذهب الشيعة يجز لنا السب واللعن .. ؟!
أخواني الكرام :
ما لكم والصحابة رسول الله رضوان الله عليهم أليس الرسول يقول بالمعنى كلامه الشريف لا تسبوا أصحابي .. ؟!
أخواني الكرام :
هل سوف يحاسبكم الله تعالى عن ماذا فعل أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وأم المؤمنين عائشة ...
أخواني الكرام :
أشكركم على أحترامكم لرأي في هذا المسألة .. ؟!!
أخواني الكرام :
من يرى اني مخطأ في كلامي فأريد الدليل غير الكتب التاريخ التي 90 % منها مزورة
الجابري اليماني
02-06-2011, 09:42 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
تسجيل متابعة لحين أن يستجد أمرا ما !
تفضل مولانا الطالب313
سعيد محمد
02-06-2011, 09:48 PM
ألم تقرا في مدارسكم ان كثيرا من الصحابة كانوا منافقين بنص القران الكريم وألم تقرا قوله تعالى (وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا)
فهؤلاء ايضا كانوا صحابة كما تدعون وكم من صاحب اظهر الود لصاحبه ثم بان بعد ذلك خلاف ما يظهره
شكرا لكم لهذا الاحترام فالرأي
نعم درسنا فالمنافقين وعلى رأسهم عبدالله بن أبي سلول ..
لكن عن أبو بكر الصديق فلم ندرس غير انه اهله العلم والاخلاق الرفيعة وانه من لازم رسول الله طوال عمره وكان الرسول يحبه كثير ...
سعيد محمد
02-06-2011, 09:51 PM
السلام عليكم
اخينا تفضل اطرح حوارك بدقه وبعلم وتلتزم بمانورده من ادله منكم وتلزمنا بمالدينا
تفضل
شكرا لهذه الحب والاحترام
سؤال : هل كان رسول الله طوال فترة النبوة يلازم من له صفات السوء .. ؟!!
قد قيل سابقا (( أخبرني من تصاحب أخبرك من انت ))
شكرا لكم للأحترام الكبير
سعيد محمد
02-06-2011, 09:52 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
تسجيل متابعة لحين أن يستجد أمرا ما !
تفضل مولانا الطالب313
شكرا لك عزيزي للمتابعة معنا \\
وكم اسعد بتواجدكم معنا //
ابو جعفر السعدي
02-06-2011, 09:53 PM
الا يمكن ان يكون هذا الذي درسته عن ابي بكر من التاريخ المزور فما هو دليلك عليه من غير التاريخ
سعيد محمد
02-06-2011, 10:00 PM
الا يمكن ان يكون هذا الذي درسته عن ابي بكر من التاريخ المزور فما هو دليلك عليه من غير التاريخ
شكرا عزيزي : كم أسعد في نفسي بهذه الحوار الرائع ...
نعم يمكن ان يكون مزور ولكني لا أخذ من القصص ما هو مضر لي وللناس والمسلمين ...
بل مجرد قصص لا نعلم ما هي صحتها وما هي كذبها ...
إذا كان كلام الرسول الله بها تزوريات فما بالكم بالقصص الصحابة ...
أتمنى عزيزي ان تجاوب بصدر الرحب وحب بالله على المشاركة رقم 17 ..
وكم احب أن أحترم رايكم مثل ما احترمتوا رأي ...
حميد الغانم
02-06-2011, 10:34 PM
اسمحولي لي اخوتي الكرام بسؤال بسيط جدا لاخينا صاحب الموضوع وهو سؤال اسستفهام
انت ذكرت ان 90 بالمائه من الكتب هي مزوره
سؤالي الاستفهامي
من هذه الكتب المزور منها 90 بالمائه
اذكرها رجاءا
كي نعرف بمن تؤمن وبما لا ترمن
وسؤالي الاستفهامي الثاني
هذه 10% الصحيحه من اي التب
وكيف عرفت انها صحيحه
ومن صححها
انتظرررررررررررررررررررر
حميد الغانم
سعيد محمد
02-06-2011, 10:48 PM
اسمحولي لي اخوتي الكرام بسؤال بسيط جدا لاخينا صاحب الموضوع وهو سؤال اسستفهام
انت ذكرت ان 90 بالمائه من الكتب هي مزوره
سؤالي الاستفهامي
من هذه الكتب المزور منها 90 بالمائه
اذكرها رجاءا
كي نعرف بمن تؤمن وبما لا ترمن
وسؤالي الاستفهامي الثاني
هذه 10% الصحيحه من اي التب
وكيف عرفت انها صحيحه
ومن صححها
انتظرررررررررررررررررررر
حميد الغانم
شكرا لك أخي حميد الغانم ..
كانت فقط التقديرات وليس للكتب بالنسبة المئوية ...
لا أعلم بأسم الكتب ولكني أقراء كثير بالمنتديات فأرى من يستند إلى قول والآخر يذمه والعكس الصحيح
وكوني لست تاريخيا ولا أعلم بالتاريخ وفي نفس الوقت لا اثق به في شيء غير كتاب واحد فقط وهو المعلوم لدى الجميع الذي تكفل الله تعالى بحفظه ...
اخي العزيز حميد الغانم :
اتمنى أختلافنا لا يفسد فالود قضية ...
شكرا لأحترامكم للرأي الأخر
الزلزال العلوي
02-06-2011, 10:54 PM
أخواني الكرام :
من يرى اني مخطأ في كلامي فأريد الدليل غير الكتب التاريخ التي 90 % منها مزورة
يا طيب في كلامك هذا فلسفة كبيرة
لو اردنا ان نلغي التاريخ لالغينا تراثنا
ولكننا نتفحص التاريخ لنأخذ ما توافق منه
مع كتاب الله والثابت لسنة رسوله وآل بيته الاطهار
ولو انكرنا التاريخ لانكرنا ما بين ايدينا من فقه ودين ونسك
لكن يمكن للانسان العاقل ان ينظر لكل حادثة بعين الانصاف
ويرى هل زوّر ناقلوا التاريخ هذا الذي نقلوا
فيكون التمحيص لما بلغنا سبيلا الى الهداية
فمثلا لو بلغك عن شخص يسمى رجل دين او شيخ اسلام او امام مذهب
اكثر من حالة كذب تعصبا او لنحسن النية ونقول جهلا
فالعاقل لا يركن اليه والى تراثه مرة اخرى
والا سقط في نفس المأزق الذي لم يخرج منه غيره
وهو الدفاع عن تراث اعوج
ونبذ للحق وانتصار للباطل
اما ان ننكر التاريخ ولا نأخذ بشئ منه فمن اين الهداية الى السبيل القويم
وقد نبذنا الطريق الى النبع الصافي لعلوم محمد وأل محمد عليهم افضل الصلاة والسلام
اما باقي اسئلتك فانصحك بقراءة المنتدى فانك ستجد ضالتك
ان شاء الله
حميد الغانم
02-06-2011, 10:57 PM
سؤال اخي الفاضل
لو كان لديك حقيبه اموال ولا تعرف ما بها من اموال
وجاءك انسان وقال لك انسان هل لديك دينار
فماذا تقول له
انتظرك
حميد الغانم
سعيد محمد
02-06-2011, 11:07 PM
يا طيب في كلامك هذا فلسفة كبيرة
لو اردنا ان نلغي التاريخ لالغينا تراثنا
ولكننا نتفحص التاريخ لنأخذ ما توافق منه
مع كتاب الله والثابت لسنة رسوله وآل بيته الاطهار
ولو انكرنا التاريخ لانكرنا ما بين ايدينا من فقه ودين ونسك
لكن يمكن للانسان العاقل ان ينظر لكل حادثة بعين الانصاف
ويرى هل زوّر ناقلوا التاريخ هذا الذي نقلوا
فيكون التمحيص لما بلغنا سبيلا الى الهداية
فمثلا لو بلغك عن شخص يسمى رجل دين او شيخ اسلام او امام مذهب
اكثر من حالة كذب تعصبا او لنحسن النية ونقول جهلا
فالعاقل لا يركن اليه والى تراثه مرة اخرى
والا سقط في نفس المأزق الذي لم يخرج منه غيره
وهو الدفاع عن تراث اعوج
ونبذ للحق وانتصار للباطل
اما ان ننكر التاريخ ولا نأخذ بشئ منه فمن اين الهداية الى السبيل القويم
وقد نبذنا الطريق الى النبع الصافي لعلوم محمد وأل محمد عليهم افضل الصلاة والسلام
اما باقي اسئلتك فانصحك بقراءة المنتدى فانك ستجد ضالتك
ان شاء الله
رد جميل قد أثلج صدري بإنسان جميلا ..
أعجبني هذه الجملة التي قد غغيرت لونها ...
نعم ناخذ بالذي هم مفيد لنا وللأمة الاسلامية ...
سؤال : ما هو الفائد لنا من الشتم واللعن لأبو بكر وعمر وعائشة .. ؟!
سؤال : ما هو المفيد لنا فالدين من محاولة تصوير ابوبكر وغيرهم من الصحابة كأنهم راس المنافقين مثل عبدالله بن ابي سلوم
شكرا لكم لاحترامكم للرأي
حميد الغانم
02-06-2011, 11:09 PM
انتظر اجابتك على سؤالي اعلاه ولا تتهرب
ولا تنتقل الى السب
حميد الغانم ينتظرك
سعيد محمد
02-06-2011, 11:12 PM
سؤال اخي الفاضل
لو كان لديك حقيبه اموال ولا تعرف ما بها من اموال
وجاءك انسان وقال لك انسان هل لديك دينار
فماذا تقول له
انتظرك
حميد الغانم
بارك الله فيكم لأاحترامكم وهاكذا هو الدين محمد مبني على الاحترام والاخلاق ...
إذا كنت أعلم اني لي دينار سوف لا اتردد على إعطاءه
وإذا كنت لا اعلم ما هو بداخل الحقيبة وليس لي بيدي دينار سوف أخبره باني لا أملك ولا يمنع انن أساعده ولو بالكلمة الطيبة ...
عذرا عزيزي ارجوا التوضيح ما هو هدف من سؤالك .. ؟
شكرا لكم أهل الكرم ...
سعيد محمد
02-06-2011, 11:14 PM
انتظر اجابتك على سؤالي اعلاه ولا تتهرب
ولا تنتقل الى السب
حميد الغانم ينتظرك
اخي حاول ان تستدرجني على السب واللعن فهذه من الاستحالة أبدا لأن ديننا يامرنا ان لا تستعجل ونحرك بها لسانا لنعجل به وبالحساب ...
أنا أحترم رأيك واتوقع منكم ذلك أيضا ولكن منكم العذر لأني بطي جدا فالكتاب على الكمبيوتر ...
حميد الغانم
02-06-2011, 11:18 PM
سؤالي بسيط جدا
اخي
انا حميد الغانم
مريت بك
وانت تحمل حقيبه كلها اموال ولا تعرف ما طبيعه هذه الاموال او نوعها شكلها
وسالتك هل لديك دينار
فماذا تجيبني
حميد الغانم ينتظرك
وبعدها اوضح المغزى من السؤال
سعيد محمد
02-06-2011, 11:21 PM
سؤالي بسيط جدا
اخي
انا حميد الغانم
مريت بك
وانت تحمل حقيبه كلها اموال ولا تعرف ما طبيعه هذه الاموال او نوعها شكلها
وسالتك هل لديك دينار
فماذا تجيبني
حميد الغانم ينتظرك
وبعدها اوضح المغزى من السؤال
إن شاء الله عزيزي عنديي جواب بإذن الله تعالى ولكن أرجوا منكم التوضيح بالمقصود باللون الاحمر ... ماذا تعني بها .. هل الاموال لها طبيعة
سعيد محمد
02-06-2011, 11:33 PM
أين أنت يا أخي حميد الغانم ... ؟ !
دائم نحن نحاسب غيرنا ولا نحاسب انفسنا
سؤال : هل سوف يحاسبنا الله تعالى عن ماذا فعل ابوبكر الصديق وعمر بن الخطاب الفاروق وبقية الصحابة ام سيحاسبنا بما تلفضت بها كل لسان على كل إنسان ,,,,
انا أحترم رايكم فكل الاحوال ...
حميد الغانم
02-06-2011, 11:40 PM
طبيعه الدينا ر قد تكون حمراء قد تكون خضراء قد تكون ورق قد تكون بلاستك قد تكون من فضه او ذهب
ومقصودي انت لا تعرف الدينار ولا شكله كل الذي تعرفه ان لديك اموال في حقيبتك
وانتظر
واعذرني على التاخير
لانني كنت اتابع برنامج مطارحات في العقيده للسيد كمال الحيدري
وانتظرك
حميد الغانم
سعيد محمد
02-06-2011, 11:48 PM
طبيعه الدينا ر قد تكون حمراء قد تكون خضراء قد تكون ورق قد تكون بلاستك قد تكون من فضه او ذهب
ومقصودي انت لا تعرف الدينار ولا شكله كل الذي تعرفه ان لديك اموال في حقيبتك
وانتظر
واعذرني على التاخير
لانني كنت اتابع برنامج مطارحات في العقيده للسيد كمال الحيدري
وانتظرك
حميد الغانم
نعم أخي العزيز : شكرا لك أولا للتواصل ...
اخي العزيز :
بما انها مال وهو بتعريف الشرع : ما مال إليها النفس بإمتلاكه بالحلال .
نعم سوف إعطيك إليها بما أنك طلبتني وهي ملكي والمال لا يضر شيء سواء كانت بالدينار او بالريال او الدرهم ...
المال واحد ولو تعددت الالوان والاشكل وحتى القيمة ...
هذه هو جوابي على قدر عقلي
فأرجوا التوضيح بالهدف من السؤال
وارجوا التوضيح إذا كان جوابي قد لمس من الأخطاء كثير ...
احبكم رغم إختلافنا فالرأي يا عزيزي
حميد الغانم
02-06-2011, 11:57 PM
لا اخي بل اجابتك خاطئه
انت تعرف ان ما عندك اموال
ولكن لا تعرف ان لديك دينار
لانك حقيقه لا تعرف الدينار شكله وطبيعته
سؤالي ومقصودي
لو سالتك ان تعطيني دينار
فماذا يكون جوابك
نفيا
او ايجابا
وانتظر
حميد الغانم
النجف الاشرف
03-06-2011, 12:03 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
زميلي العزيز ..
هل سوف يحاسبنا الله تعالى عن ماذا فعل ابوبكر الصديق وعمر بن الخطاب الفاروق وبقية الصحابة ام سيحاسبنا بما تلفضت بها كل لسان على كل إنسان ,,,,
لا أعلم هل هذا سؤال يساله عاقل ؟ طيب بطريقك قل لنا مادخل المسلمين بما فعله اليهود مع انبيائهم ؟ وما دخلي انا وانت بقصه فرعون حتى اكثر القران الكريم منها ؟؟
وهل الله يحاسبنا نحن على افعال فرعون ام لا ؟
وهنا قلت
سؤال : ما هو الفائد لنا من الشتم واللعن لأبو بكر وعمر وعائشة .. ؟!
سؤال : ما هو المفيد لنا فالدين من محاولة تصوير ابوبكر وغيرهم من الصحابة كأنهم راس المنافقين مثل عبدالله بن ابي سلوم
بدايه نحن نلعن ولا نشتم والجواب ياتيك من القران الكريم
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة
وهولاء من مصاديق هذه الايه واما قولك ماالمفيد لنا في الدين في كشف حقيقه ابو بكر وعمر وأمثالهم من المنافقين يكون الجواب لان هولاء قد سرقوا وحرفوا الدين يكفي دليل واحد انكم السنة اليوم كل منكم يصلي بطريقه شكل وله فقهه يختلف بالكليه عن الاخر
بينما الدين واحد ومن ثم انا اسالك واليس ابو بكر قال بان الرسول لا يورث ؟ فكيف اعطى لابنته عائش بيت رسول الله ؟؟
فهل تعتقد بان الدين يسمح بالدفاع عن السارق والباغي ؟؟
ثم سئلت مئه الف سؤال في وقت واحد فهل تتوقع بان كثره الاسئله تنفع ؟
أخواني الكرام :
ما لكم في كثير من مواضيعكم ارى واقرا اللعن والسب للصحابة ... ؟ !
أخواني الكرام :
هل مذهب الشيعة يجز لنا السب واللعن .. ؟!
أخواني الكرام :
ما لكم والصحابة رسول الله رضوان الله عليهم أليس الرسول يقول بالمعنى كلامه الشريف لا تسبوا أصحابي .. ؟!
أخواني الكرام :
هل وف يحاسبكم الله تعالى عن ماذا فعل أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وأم المؤمنين عائشة ...
أخواني الكرام :
أشكركم على أحترامكم لرأي في هذا المسألة .. ؟!!
أخوني الكرام :
من يرى اني مخطأ في كلامي فأريد الدليل غير الكتب التاريخ التي 90 % منها مزورة
90% من كتب التاريخ مزوره ؟؟ لا الومك يا عزيزي فهذا اعتراف ظمني منك برذائله ائمتك وانك على دين ابائك الاولين
وانا اريد منك عالم سني واحد من المتقدمين قال بان التاريخ كله مزور ؟ ومن ثم القران اجاز لعن المنحرف عن شريعه الله
فهل القران الكريم لا تاخذ به ؟ ومن ثم لا تسبوا اصحابي على عله هذا الحديث اتقبله منك ولكن هل تعتقد بان السارق والزاني وشارب الخمر من صحابه رسول الله ؟؟ واما عن الحساب نعم يحاسبك الله على فعل ابو بكر وعمر لانك اتبعت سننهم وتركت سنن الرسول
ام انك لم تسمع حديث رسول الله من سن بالاسلام سنة حسنه له اجرها واجر من عمل بها ومن سن سنه سئيه .. الى اخر الحديث وانا نقلت مضمونه
ومن ثم سالك احد الاخوه سؤال ممتاز انت تقول بان التاريخ 90% منه مزور فكيف اعتمدت على التاريخ بان ابو بكر وعمر وعائش هم ناس صالحين مثلما هي عقيدتك ؟؟ افرض هذا الفرض على نفسك
وانت اجئت
نعم يمكن ان يكون مزور ولكني لا أخذ من القصص ما هو مضر لي وللناس والمسلمين ...
بل مجرد قصص لا نعلم ما هي صحتها وما هي كذبها ...
إذا كان كلام الرسول الله بها تزوريات فما بالكم بالقصص الصحابة ...
أتمنى عزيزي ان تجاوب بصدر الرحب وحب بالله على المشاركة رقم 17 ..
وكم احب أن أحترم رايكم مثل ما احترمتوا رأي ...
عجبا والله لهذا الهروب الذي يذكرني بهروب ابو بكر من معركه احد يا رجل كيف تثبت عندك بان ابو بكر مؤمن من كتب التاريخ التي تنكرها ؟ ام ان الاهواء هي الدليل ؟
لاحظوا ايها المسلمين العقل المخالف لنا كيف يكون
سؤال : هل كان لرسول الله طوال فترة النبوة اصحاب السوء الذي يلازمهم ...
قد قيل سابقا (( أخبرني من تصاحب أخبرك من انت ))
اصحاب السوء ؟ نعم هناك منافقين نزلت بهم ايه كامله كانوا يظهرون الايمان ويبطنون الكفر
هل سمعت عن سوره المنافقين ؟؟
وااقعا كنت اتمننى ان تكون احد العقلاء ولكن كما يتضح تدور حول نفسك في حلقة مفرغة
وانا اسالك سؤال واحد فقط هل رسول الله معصوم ام انه رجل عادي يخطئ ويجهل وينسى ؟
*** ملاحظه كانت اجوبتها على مستوى الفكري لزميلنا سعيد فالظاهر عليه بانه صغير في العمر فلم نتطرق معه الى الادله لاننا على ثقه بانه لا يفهم 90% منها ***
أبواسد البغدادي
03-06-2011, 12:05 AM
السلام عليكم
عذرا لغيابي فقد تابعت ردودك اخي في الله والى الان انت هادئ كما نحن عليه
المهم
اكثر تساؤلك حول سب عمر وابي بكر وعثمان !!!!!!!!
وانا اسئلك عن الكتب الــــــــــــــت 10% التي قراتها هل وجدت بها سب لعلي عليه السلام على منابر المسلمين ؟
هل قرات فيها على ان آية ( ولاتقربوا الصلاة وانتم سكرى ) نزلت بحق علي عليه السلام؟؟
قرات فيها ومن الكتب المعاصرة انتعت الامامجعفر الصادق روحي له الفدا وعذرا له بنه ( كذاب) ولا يؤخذ بحديثه؟؟
واما تساؤلك عن صحبة النبي صلى الله عليه وآله(لاناس مذمومين وسيئين امثال غمر وابي بكر وعثمان )؟؟؟
فقد اجابك اصح كتاب وهوكتاب الله تعالى
قوله تعالى " إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم "
وايضا في قوله تعالى يصف السامري وكان من الخلص ومن اصحاب موسى عليه السلام
قوله تعالى: (قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ، قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي)
وايضا ما هو اقرب من الصحبة وهي الزوجة!
ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِين.
فانت من حيث لا تشعر تنتقص من مقام النبي صلى الله عليه وآله
والمفروض منك تدافع عن اهل البيت وتبحث في الكتب الـــــــــــ%10 وتسال هل انتقص اهل البيت عليهم السلام والذين قال فيهم رب العزة ( قل اسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربى
ولم يقل في ابي بكر وعمر
واخيرا اذا لم تكن لاشيعي ولا سني وهذا امر لايعنيني بطبيعة الحال فاقول بقيت طائفة اعوذ بالله منها وهي الاكثر دفاعا عن هذه الشخصيات التي تدافع عنها
راق لي الكلام معكم
ممنون</span>
سعيد محمد
03-06-2011, 12:08 AM
لا اخي بل اجابتك خاطئه
انت تعرف ان ما عندك اموال
ولكن لا تعرف ان لديك دينار
لانك حقيقه لا تعرف الدينار شكله وطبيعته
سؤالي ومقصودي
لو سالتك ان تعطيني دينار
فماذا يكون جوابك
نفيا
او ايجابا
وانتظر
حميد الغانم
عزيز واخي : دار رأسي من سؤالك .. ؟
أليس الاموال هو : الدينار او الدرهم أو الريال وغيرها من العملات ...
عذرا على قصر فهمي ولكن هذه هي الحال ...
ادخل فالمقصود مباشرة ولا تتردد فنحن اخوة قبل كل شيء وان معكم في هذه المنتدى الراائع لكم اتعلم
شكرا في إنتظاركم
سعيد محمد
03-06-2011, 12:14 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
زميلي العزيز ..
لا أعلم هل هذا سؤال يساله عاقل ؟ طيب بطريقك قل لنا مادخل المسلمين بما فعله اليهود مع انبيائهم ؟ وما دخلي انا وانت بقصه فرعون حتى اكثر القران الكريم منها ؟؟
وهل الله يحاسبنا نحن على افعال فرعون ام لا ؟
وهنا قلت
بدايه نحن نلعن ولا نشتم والجواب ياتيك من القران الكريم
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة
وهولاء من مصاديق هذه الايه واما قولك ماالمفيد لنا في الدين في كشف حقيقه ابو بكر وعمر وأمثالهم من المنافقين يكون الجواب لان هولاء قد سرقوا وحرفوا الدين يكفي دليل واحد انكم السنة اليوم كل منكم يصلي بطريقه شكل وله فقهه يختلف بالكليه عن الاخر
بينما الدين واحد ومن ثم انا اسالك واليس ابو بكر قال بان الرسول لا يورث ؟ فكيف اعطى لابنته عائش بيت رسول الله ؟؟
فهل تعتقد بان الدين يسمح بالدفاع عن السارق والباغي ؟؟
ثم سئلت مئه الف سؤال في وقت واحد فهل تتوقع بان كثره الاسئله تنفع ؟
90% من كتب التاريخ مزوره ؟؟ لا الومك يا عزيزي فهذا اعتراف ظمني منك برذائله ائمتك وانك على دين ابائك الاولين
وانا اريد منك عالم سني واحد من المتقدمين قال بان التاريخ كله مزور ؟ ومن ثم القران اجاز لعن المنحرف عن شريعه الله
فهل القران الكريم لا تاخذ به ؟ ومن ثم لا تسبوا اصحابي على عله هذا الحديث اتقبله منك ولكن هل تعتقد بان السارق والزاني وشارب الخمر من صحابه رسول الله ؟؟ واما عن الحساب نعم يحاسبك الله على فعل ابو بكر وعمر لانك اتبعت سننهم وتركت سنن الرسول
ام انك لم تسمع حديث رسول الله من سن بالاسلام سنة حسنه له اجرها واجر من عمل بها ومن سن سنه سئيه .. الى اخر الحديث وانا نقلت مضمونه
ومن ثم سالك احد الاخوه سؤال ممتاز انت تقول بان التاريخ 90% منه مزور فكيف اعتمدت على التاريخ بان ابو بكر وعمر وعائش هم ناس صالحين مثلما هي عقيدتك ؟؟ افرض هذا الفرض على نفسك
وانت اجئت
عجبا والله لهذا الهروب الذي يذكرني بهروب ابو بكر من معركه احد يا رجل كيف تثبت عندك بان ابو بكر مؤمن من كتب التاريخ التي تنكرها ؟ ام ان الاهواء هي الدليل ؟
لاحظوا ايها المسلمين العقل المخالف لنا كيف يكون
اصحاب السوء ؟ نعم هناك منافقين نزلت بهم ايه كامله كانوا يظهرون الايمان ويبطنون الكفر
هل سمعت عن سوره المنافقين ؟؟
وااقعا كنت اتمننى ان تكون احد العقلاء ولكن كما يتضح تدور حول نفسك في حلقة مفرغة
وانا اسالك سؤال واحد فقط هل رسول الله معصوم ام انه رجل عادي يخطئ ويجهل وينسى ؟
*** ملاحظه كانت اجوبتها على مستوى الفكري لزميلنا سعيد فالظاهر عليه بانه صغير في العمر فلم نتطرق معه الى الادله لاننا على ثقه بانه لا يفهم 90% منها ***
عزيزي واخي : شكرا لكم لاحترامك لسني العمري ...
أخي العزيز : لماذا التهجم علي ألسيت منكم فيكم ...
اخي العزيز : أقسم بالله العليم لست بسنيا ولا أعلم بسني شيء وحتى أني حاليا أبحث عن منتدى للسنة لكي اتصفح واتعلم مثل ما هم انا بينكم ...
أخي العزيز : شكرا لأحترامكم لي واتمنى ان تعتبروني شخص مقبل ليكون شيعيا معكم ولكن انا بينكم لا تتعجلوا بالحكم علي ...
شكرا لكم
عبد محمد
03-06-2011, 12:15 AM
أخواني الكرام :
ما لكم في كثير من مواضيعكم ارى واقرا اللعن والسب للصحابة ... ؟ !
أخواني الكرام :
هل مذهب الشيعة يجز لنا السب واللعن .. ؟!
أخواني الكرام :
ما لكم والصحابة رسول الله رضوان الله عليهم أليس الرسول يقول بالمعنى كلامه الشريف لا تسبوا أصحابي .. ؟!
أخواني الكرام :
هل سوف يحاسبكم الله تعالى عن ماذا فعل أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وأم المؤمنين عائشة ...
أخواني الكرام :
أشكركم على أحترامكم لرأي في هذا المسألة .. ؟!!
أخواني الكرام :
من يرى اني مخطأ في كلامي فأريد الدليل غير الكتب التاريخ التي 90 % منها مزورة
السلام عليكم اخي في الله
لي سؤال يطرح نفسه
ذكرت في مشاركتك هذه العبارة
من يرى اني مخطأ في كلامي فأريد الدليل غير الكتب التاريخ التي 90 % منها مزورة
فمازال في نظرك أن الكتب مزورة فكيف نصدق ما ذكرته بمشاركتك ومن أين وثقته؟
حميد الغانم
03-06-2011, 12:17 AM
لا اطيل عليك
اقربها الى ذهنك
1- هذا السؤال موجود في كتبنا وهو وارد عن الامام الصادق عليه السلام
فارجع لكتبنا واقراءها
2- الححت عليك في السؤال لاعرف انك هذه الاموال هي كتب الشيعه وهي كثيره وكبيره ومتوافره
فاذا سالناك عن الدينار عندها سالناك عن كتاب الغدير او سالناك عن كتاب الاحتجاج او التوحيد او عن شرح التجريد او فلسفتنا او وغيرها من الكتب
انت عندها لا يمكن ان تنكرها او تقبلها لانك لم اتقراءها او لم تسمع بها اصلا
فكيف يمكنك ان تحكم بكذب من لا تعرفه
هذا مقصودنا
3
سعيد محمد
03-06-2011, 12:20 AM
السلام عليكم
عذرا لغيابي فقد تابعت ردودك اخي في الله والى الان انت هادئ كما نحن عليه
المهم
اكثر تساؤلك حول سب عمر وابي بكر وعثمان !!!!!!!!
وانا اسئلك عن الكتب الــــــــــــــت 10% التي قراتها هل وجدت بها سب لعلي عليه السلام على منابر المسلمين ؟
هل قرات فيها على ان آية ( ولاتقربوا الصلاة وانتم سكرى ) نزلت بحق علي عليه السلام؟؟
قرات فيها ومن الكتب المعاصرة انتعت الامامجعفر الصادق روحي له الفدا وعذرا له بنه ( كذاب) ولا يؤخذ بحديثه؟؟
واما تساؤلك عن صحبة النبي صلى الله عليه وآله(لاناس مذمومين وسيئين امثال غمر وابي بكر وعثمان )؟؟؟
فقد اجابك اصح كتاب وهوكتاب الله تعالى
قوله تعالى " إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم "
وايضا في قوله تعالى يصف السامري وكان من الخلص ومن اصحاب موسى عليه السلام
قوله تعالى: (قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ، قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْيَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَاوَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي)
وايضا ما هو اقرب من الصحبة وهي الزوجة!
ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍوَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِفَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلاالنَّارَ مَعَ الدَّاخِلِين.
فانت من حيث لا تشعر تنتقص من مقام النبي صلى الله عليه وآله
والمفروض منك تدافع عن اهل البيت وتبحث في الكتب الـــــــــــ%10 وتسال هل انتقص اهل البيت عليهم السلام والذين قال فيهم رب العزة ( قل اسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربى
ولم يقل في ابي بكر وعمر
واخيرا اذا لم تكن لاشيعي ولا سني وهذا امر لايعنيني بطبيعة الحال فاقول بقيت طائفة اعوذ بالله منها وهي الاكثر دفاعا عن هذه الشخصيات التي تدافع عنها
راق لي الكلام معكم
ممنون</span>
والله على ما أقول شهيد :
اخي كم احب ان اقراء بردود هادئ ولماذا التعصب فنحن أخوة اليوم وغدا وبعد الغد إذا شاء الله ...
والله على ما أقول شهيد : لم أقراء إلى الآن من يسب ويشتم علي بن أبي طالب أبدا
منذ شهر وانا اقرا عن الشيعة واحبتكم فاحبوني بينكم والشيء الوحيد الذي جذبني فيكم وإلى طلب المعرفة عنكم هو أنكم لا تحبون ابو بكر وعمر وعائشة ...
شكرا لكم لأحترامكم للرأي وانا فيكم ومنكم
سعيد محمد
03-06-2011, 12:23 AM
السلام عليكم اخي في الله
لي سؤال يطرح نفسه
ذكرت في مشاركتك هذه العبارة
فمازال في نظرك أن الكتب مزورة فكيف نصدق ما ذكرته بمشاركتك ومن أين وثقته؟
أخي العزيز : كم أحب ان أرد على كل شخص فيكم وعذرا لعدم الرد طويلا ...
اخي ما كتبته هو ما درسته ايام الطفولة إلى التخرج من الثانوية ...
لا أزيد ولا أنقص من هذه العبارة ولك الاخيار في التصديقة العكس ...
شكرا لهذه الاحترام والتقدير ..
سعيد محمد
03-06-2011, 12:25 AM
لا اطيل عليك
اقربها الى ذهنك
1- هذا السؤال موجود في كتبنا وهو وارد عن الامام الصادق عليه السلام
فارجع لكتبنا واقراءها
2- الححت عليك في السؤال لاعرف انك هذه الاموال هي كتب الشيعه وهي كثيره وكبيره ومتوافره
فاذا سالناك عن الدينار عندها سالناك عن كتاب الغدير او سالناك عن كتاب الاحتجاج او التوحيد او عن شرح التجريد او فلسفتنا او وغيرها من الكتب
انت عندها لا يمكن ان تنكرها او تقبلها لانك لم اتقراءها او لم تسمع بها اصلا
فكيف يمكنك ان تحكم بكذب من لا تعرفه
هذا مقصودنا
3
باذن الله تعالى تعالى سأقرا فالكتب الشيعة كثير لكي أستفيد وافيد الجميع بما يتناسب مع الكل وحب للجميع وفالجنة اللقاء ...
النجف الاشرف
03-06-2011, 12:27 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي واخي : شكرا لكم لاحترامك لسني العمري ...
أخي العزيز : لماذا التهجم علي ألسيت منكم فيكم ...
اخي العزيز : أقسم بالله العليم لست بسنيا ولا أعلم بسني شيء وحتى أني حاليا أبحث عن منتدى للسنة لكي اتصفح واتعلم مثل ما هم انا بينكم ...
أخي العزيز : شكرا لأحترامكم لي واتمنى ان تعتبروني شخص مقبل ليكون شيعيا معكم ولكن انا بينكم لا تتعجلوا بالحكم علي ...
شكرا لكم
عزيزي دع عنك هذا الكلام كله صدقني لنا سنوات ونحن نتحاور وهذه الطرق اصبحت قديمه جدا ... الان هل وصل جواب اسئلتك ؟
ولم تجبني على سؤالي بارك الله بك
هل رسول الله معصوم ام انه رجل عادي يخطئ ويسهو وينسى بل حتى انه يجهل ؟؟ ولا اريد ان احرجك اكثر بان تجيب عن سؤال عزيزنا ابا جعفر حينما سئلك كيف اثبتت بان ابو بكر وعائش صالحين وخاصه وانت تنكر كتب التاريخ كلها ؟ وتعتقد بانها مزوره
الان اجبنا لنرى ماهي ثقافتك عن رسول الله
والله على ما أقول شهيد : لم أقراء إلى الآن من يسب ويشتم علي بن أبي طالب أبدا
نعم عزيزي لانك لا تعرف شي عن معتقدك ... وفي وقتها ياتي لك ما تريد
وننتظر
النجف الاشرف
03-06-2011, 12:27 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي واخي : شكرا لكم لاحترامك لسني العمري ...
أخي العزيز : لماذا التهجم علي ألسيت منكم فيكم ...
اخي العزيز : أقسم بالله العليم لست بسنيا ولا أعلم بسني شيء وحتى أني حاليا أبحث عن منتدى للسنة لكي اتصفح واتعلم مثل ما هم انا بينكم ...
أخي العزيز : شكرا لأحترامكم لي واتمنى ان تعتبروني شخص مقبل ليكون شيعيا معكم ولكن انا بينكم لا تتعجلوا بالحكم علي ...
شكرا لكم
عزيزي دع عنك هذا الكلام كله صدقني لنا سنوات ونحن نتحاور وهذه الطرق اصبحت قديمه جدا ... الان هل وصل جواب اسئلتك ؟
ولم تجبني على سؤالي بارك الله بك
هل رسول الله معصوم ام انه رجل عادي يخطئ ويسهو وينسى بل حتى انه يجهل ؟؟ ولا اريد ان احرجك اكثر بان تجيب عن سؤال عزيزنا ابا جعفر حينما سئلك كيف اثبتت بان ابو بكر وعائش صالحين وخاصه وانت تنكر كتب التاريخ كلها ؟ وتعتقد بانها مزوره
الان اجبنا لنرى ماهي ثقافتك عن رسول الله
والله على ما أقول شهيد : لم أقراء إلى الآن من يسب ويشتم علي بن أبي طالب أبدا
نعم عزيزي لانك لا تعرف شي عن معتقدك ... وفي وقتها ياتي لك ما تريد
وننتظر
حميد الغانم
03-06-2011, 12:30 AM
واين الجواب
لو ان زنديثا سالك سؤالا
وقال لك
هل يستطيع ربك ان يدخل العالم في البيضه من غير ان يصغر العالم او ان يكبر البيضه
فماذا ستجيب
وننتظر
حميد الغانم
سعيد محمد
03-06-2011, 12:34 AM
واين الجواب
لو ان زنديثا سالك سؤالا
وقال لك
هل يستطيع ربك ان يدخل العالم في البيضه من غير ان يصغر العالم او ان يكبر البيضه
فماذا ستجيب
وننتظر
حميد الغانم
أخي فالله حميد الغانم .... ؟ !
ان الله تعالى يقدر يفعل ما يريد وما لا يصدق العقل البشري .. ؟!
مع حبي لأسئلتك ولكن بداخل فخوف من الاسئلة ... ؟!
شكرا اخي المحب العزيز ...
حميد الغانم
03-06-2011, 12:36 AM
انتبه اخي
انا سالتك زنديقا سالك
وهذا الزنديق لا يتعرف بالله ولا بقدره الله
نعم جوابك مقنع لي ولك لاننا مسلمون
ولكن الزنديق يعترف بالتجربه
فهل لديك اجابه
ام اجيبك
لانتقل الى سؤالي الثالث
حميد الغانم
سعيد محمد
03-06-2011, 12:40 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي دع عنك هذا الكلام كله صدقني لنا سنوات ونحن نتحاور وهذه الطرق اصبحت قديمه جدا ... الان هل وصل جواب اسئلتك ؟
ولم تجبني على سؤالي بارك الله بك
هل رسول الله معصوم ام انه رجل عادي يخطئ ويسهو وينسى بل حتى انه يجهل ؟؟ ولا اريد ان احرجك اكثر بان تجيب عن سؤال عزيزنا ابا جعفر حينما سئلك كيف اثبتت بان ابو بكر وعائش صالحين وخاصه وانت تنكر كتب التاريخ كلها ؟ وتعتقد بانها مزوره
الان اجبنا لنرى ماهي ثقافتك عن رسول الله
نعم عزيزي لانك لا تعرف شي عن معتقدك ... وفي وقتها ياتي لك ما تريد
وننتظر
اخي العزيز ...
لا أحب مثل لتلك الاسئلة التي سألتني بها لعددة أسباب ...
أولا : خوف من أن اتعدى على رسول الله عليه الصلاة والسلام ...
ثانيا : كيف اوجيب على سؤال لا أعلم الجواب به ...
صديقي واخي فالله ونحن نتعلم منكم قبل كل شيء في رأيك أيهما أفضل :
السكوت عندم عدم معرفة الجواب الصحيح
أو الكلام والرد حتى لو لما أعرف الجواب أي فقط أهرج بما لا أعرف ...
اما عن سؤالكم هل وصلت بما أريد .. ؟!
فالجواب : إلى حد الآن لم اصل ولكني في بداية الطريق وساصل بأذن الله تعالى بمساعدتكم ...
شكرا لهذه المجال الواسع الذي حضيت به منكم
سعيد محمد
03-06-2011, 12:43 AM
انتبه اخي
انا سالتك زنديقا سالك
وهذا الزنديق لا يتعرف بالله ولا بقدره الله
نعم جوابك مقنع لي ولك لاننا مسلمون
ولكن الزنديق يعترف بالتجربه
فهل لديك اجابه
ام اجيبك
لانتقل الى سؤالي الثالث
حميد الغانم
أخي العزيز : أول مرة أعرف ان الزنديق بها التعريف ...
جواب وإنتقل إلى سؤال الثالث .. ؟
شكرا لهذه المجال الواسع لي منكم
سعيد محمد
03-06-2011, 12:45 AM
أخواني : لي سؤال واحد فقط .. ؟!!
سأرد في ذكره بعد هذه التحاور ...
للنجف الاشرف ولحميد الفانم ... وغيرهم
شكرا لكم لهذه التواضع الكبير لي
أبواسد البغدادي
03-06-2011, 12:46 AM
والله على ما أقول شهيد :
اخي كم احب ان اقراء بردود هادئ ولماذا التعصب فنحن أخوة اليوم وغدا وبعد الغد إذا شاء الله ...
والله على ما أقول شهيد : لم أقراء إلى الآن من يسب ويشتم علي بن أبي طالب أبدا
منذ شهر وانا اقرا عن الشيعة واحبتكم فاحبوني بينكم والشيء الوحيد الذي جذبني فيكم وإلى طلب المعرفة عنكم هو أنكم لا تحبون ابو بكر وعمر وعائشة ...
شكرا لكم لأحترامكم للرأي وانا فيكم ومنكم
السلام عليكم
اذا عليك بكتب ابن تيمية منهاج السنة وانظر رايه في علي عليه السلام
واسال لماذا البخاري لم ينقل عن الامام الصادق عليه السلام ونقل عن الخارجي الفاسق عمران بن الحصين
واقرء كتب السفياني
وسف تاتيك عناوين المصادر تباعا ان كنت تبحث عن الحقيقة ؟؟؟؟؟؟؟
ممنون منك
سعيد محمد
03-06-2011, 12:53 AM
السلام عليكم
اذا عليك بكتب ابن تيمية منهاج السنة وانظر رايه في علي عليه السلام
واسال لماذا البخاري لم ينقل عن الامام الصادق عليه السلام ونقل عن الخارجي الفاسق عمران بن الحصين
واقرء كتب السفياني
وسف تاتيك عناوين المصادر تباعا ان كنت تبحث عن الحقيقة ؟؟؟؟؟؟؟
ممنون منك
شكرا لهذه التواضع وعسى الله تعالى أن يرفعك في درجات العلى فالدنيا والاخرة
ساقراء ونحن امة أقرا
عبد محمد
03-06-2011, 12:58 AM
أخي العزيز : كم أحب ان أرد على كل شخص فيكم وعذرا لعدم الرد طويلا ...
اخي ما كتبته هو ما درسته ايام الطفولة إلى التخرج من الثانوية ...
لا أزيد ولا أنقص من هذه العبارة ولك الاخيار في التصديقة العكس ...
شكرا لهذه الاحترام والتقدير ..
أخي الفاضل
وهل ما يوجد في المناهج حجة؟
أخي الكريم المناهج الدراسية مسخرة لما يرتئيه الحاكم؟
والمذاهب وضعت حسب مصلحة الحكام؟
هل يوجد عالم مستقل لا يخدم الدول المستبذه؟
بغض النظر حول أن الشيعة على حق أو السنة على حق
فلو وقفت قليلا مع عقلك وفكرت
ما هي مصلحة الشيعة من تغيير الشرع؟
هل الشيعة تحكم منذو عهد الرسول ص إلى يومنا هذا
طبعا لا
إذا علماء الشيعة ليسوا أصحاب مصلحة وليسوا أذناب لحكام
فما مصلحتهم إذا لتغيير الواقع؟
والجميع يعلم أن الفتاوى التي تصدر من علماء الحكام يجب أن لا تتعارض وما يريده الحاكم وأن تصب في مصلحته
سعيد محمد
03-06-2011, 01:04 AM
سؤالي الوحيد : لماذا كل الاعضاء المشاركون في الموضوعي (مع الشكر لهم ) لم يسألني واحد منكم عن مذهبي أبدا ...
مع ان البعض قد لمح أني سني ومع أني لست سنيا ولا شيعيا ...
أكرر أحترامي وتقديري للجميع الاخوة الكرام ...
حميد الغانم
03-06-2011, 01:05 AM
وانتقل الى السؤال الثالث لاختم الحوار معك وبع\ها اجيبك على ما تريد
ان كان بيدك جوهره وقال لك الناس هذه جوزه ما تقول
وان كان بيدك جوزه وقال الناس هذه جوهره ما تقول
وانتظرك
حميد الغانم
سعيد محمد
03-06-2011, 01:08 AM
وانتقل الى السؤال الثالث لاختم الحوار معك وبع\ها اجيبك على ما تريد
ان كان بيدك جوهره وقال لك الناس هذه جوزه ما تقول
وان كان بيدك جوزه وقال الناس هذه جوهره ما تقول
وانتظرك
حميد الغانم
أصدق بما رأت عيني فقط
أبواسد البغدادي
03-06-2011, 01:11 AM
سؤالي الوحيد : لماذا كل الاعضاء المشاركون في الموضوعي (مع الشكر لهم ) لم يسألني واحد منكم عن مذهبي أبدا ...
مع ان البعض قد لمح أني سني ومع أني لست سنيا ولا شيعيا ...
أكرر أحترامي وتقديري للجميع الاخوة الكرام ...
تصبح على لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وعلى محبة محمد وآل محمد
طبعا مانسالك عن مذهبك؟؟ هو الاسلام شنو فيه غير السنة والشيعة !!!!!!!!!!!
والباقين نصارى يهود عبدة اوثان او منتحلين للاسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حبيب قلبي انتة
ممنون منك
سعيد محمد
03-06-2011, 01:14 AM
تصبح على لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وعلى محبة محمد وآل محمد
طبعا مانسالك عن مذهبك؟؟ هو الاسلام شنو فيه غير السنة والشيعة !!!!!!!!!!!
والباقين نصارى يهود عبدة اوثان او منتحلين للاسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حبيب قلبي انتة
ممنون منك
شكرا لك عزيزي وأنت اول شخص اخذ في خاطري ونفسي بثقل ولكن احبكم في الله
انا لست شيعيا ولا سنيا وفي نفس الوقت لست من اليهود أو النصارى ...
وأني مسلم من مذهب غير السنة والشيعة ..
هل صحيح انك ما تعرف أي مذهب غير الشيعة والسنة فقط ... ؟!
وأنت الخير وشكرا لك عزيزي
أبواسد البغدادي
03-06-2011, 01:28 AM
السلام عليكم
اتريدني اكذب عليك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما اعرف
ممنون
سعيد محمد
03-06-2011, 01:33 AM
السلام عليكم
اتريدني اكذب عليك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما اعرف
ممنون
شكرا لك عزيزي
لا تكذب فالكذب حرام ...
نعم يوجد مذهب غير السنة والشيعة ... ؟ !
سوف لا أخبرك بها حاليا وأبحث وغدا إن شاء الله ساخبرك بها إذا كانت المسالة تهمك للعلم فقط ...
وهم مذهب له الدور التاريخي في عهد الرسول وهم معروفون بها الزمن بالاستقلالية تامة في امور دينهم وطبع علمائهم هادئون جدا ...
حميد الغانم
03-06-2011, 01:41 AM
ووصلنا معك الى خاتمه القول
اذ انت قلت تصدق ما رات عيناك
ممتاز
واكيد عيناك محكومتان بالعقل
وعقلك هو الذي يحدد ويفرز
وهنا ما اريد قوله
ان الدين نقل وعقل فمن لم يصله النقل فعنذه عذره ولكن من سفه عقله فلا عذر له
انت قلت ان 90 بالمائه غلط ومزور
وهنا الزمناك بان عقلك غير مزور
كبير
قادر على المحاور والاجابه والسؤال والمجادله وهذا الفرق بين السنه والشيعه
العقل اساس في التشريع
فلا رسول ينفع ولا نبي ولا وصي لمن كان مجنونا
فالقلم مرفوع عمن غاب عقله
وهذا ليس الاسلام
بل كل الدنيا اجتمعت ان العاقل يحاسب والمجنون لا يحاسب
ومن هنا نحن الشيعه اتبعنا علي بن ابي طالب تلميذ رسول الله
عملا بقول رسول الله
انا مدينه العلم وعلي بابها
وشربت عقولنا من انهار حكمه رسول الله وعلي
ولكن سؤالي اليك
اين علم ابا بكر وعلم عمر وعلم عثمان
وننتظر
وهنا دخلنا في اجابه سؤالك لماذا نسب
حميد الغانم
ملحوظه لا تجب من الكتب المزيف بل اجب بعقلك الذي اجبتنا به
أبواسد البغدادي
03-06-2011, 01:41 AM
شكرا لك عزيزي
لا تكذب فالكذب حرام ...
نعم يوجد مذهب غير السنة والشيعة ... ؟ !
سوف لا أخبرك بها حاليا وأبحث وغدا إن شاء الله ساخبرك بها إذا كانت المسالة تهمك للعلم فقط ...
وهم مذهب له الدور التاريخي في عهد الرسول وهم معروفون بها الزمن بالاستقلالية تامة في امور دينهم وطبع علمائهم هادئون جدا ...
السلام عليكم آسف على الاطالة اخي في الله
وكما اخبرتك انا لا اكذب وعلاوة على ذلك اني صريح
وعليه اقول لك لايهمني من اي مذهب انت سواء كان قديما ام مستحدث ؟
ولانك قلت آنفا لم تسالوني لحد الان انا من اي مذهب ولذلك رددت عليك بمشاركتي السابقة
وتصبح على لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله
حبيب قلبي انتة
ممنون منك
عبد محمد
03-06-2011, 02:09 AM
شكرا لك عزيزي وأنت اول شخص اخذ في خاطري ونفسي بثقل ولكن احبكم في الله
انا لست شيعيا ولا سنيا وفي نفس الوقت لست من اليهود أو النصارى ...
وأني مسلم من مذهب غير السنة والشيعة ..
هل صحيح انك ما تعرف أي مذهب غير الشيعة والسنة فقط ... ؟!
وأنت الخير وشكرا لك عزيزي
ما هو معروف اخي الفاضل بين الناس ان السنة هم أتباع المذاهب الأربعة
وغيرهم من ينسب للسنة كالأشاعرة والأبايضة والصوفية والوهابية وغيرهم مع وجود اختلاف فيما بينهم
والمعروف أن الشيعة الحقيقيون هم الاثناعشرية
ويلصق بهم الزيدية والإسماعيلية وفرق أخرى توالي الإمام علي ع
دمتم
يبدو ان الأخ الفاضل المحترم اللا شيعي ولا سنّي؟ أنه من مدرسة عدالة كل الصحابة ولذلك يكثر من سؤاله كيف يصاحب النبي صل الله عليه وآآله مسيء ؟ يقول " أخبرني من تصاحب أخبرك من انت " ؟؟؟
أخي الكريم
أود الإجابة عن السؤال البسيط الآتي بعد الروايتين
قال رسول الله عليه وآآآله الصلاة والسلام { أنا فرطكم على الحوض . ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم ، فأقول : يا رب أصحابي . أصحابي . فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك } الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261)- المصدر: صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2297 خلاصة حكم المحدث: صحيح
وقال{ إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ، ثم قرأ : { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين } . وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم ، وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : أصحابي أصحابي ، فيقول : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح : { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم - إلى قوله - الحكيم } ) الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3349 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
من هم هؤلاء الذين لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقهم والذين لا يدري ما احدثوا بعده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ننتظر
الجابري اليماني
03-06-2011, 03:20 AM
شكرا لك عزيزي
لا تكذب فالكذب حرام ...
نعم يوجد مذهب غير السنة والشيعة ... ؟ !
سوف لا أخبرك بها حاليا وأبحث وغدا إن شاء الله ساخبرك بها إذا كانت المسالة تهمك للعلم فقط ...
وهم مذهب له الدور التاريخي في عهد الرسول وهم معروفون بها الزمن بالاستقلالية تامة في امور دينهم وطبع علمائهم هادئون جدا ...
بسمه تعالى
صاحب الموضوع سيصل موضوعك الى الصفحة العاشرة ولم نفهم منك شئ مفيد ؟!!
هل أنت من كوكب المريخ مثلا ؟
عزيزي هذا ليس حوار بل محاولة إستهزاء بالموالين والقرّاء !
نرجو منك ان تترك الغموض وتدخل في صلب الموضوع ولاتستهلك جهد الناس دون فائدة !
ننتظر منك كلاما مفيدا ليتسنى المتابعة والرد
إنتهى .
سعيد محمد
03-06-2011, 11:11 AM
ووصلنا معك الى خاتمه القول
اذ انت قلت تصدق ما رات عيناك
ممتاز
واكيد عيناك محكومتان بالعقل
وعقلك هو الذي يحدد ويفرز
وهنا ما اريد قوله
ان الدين نقل وعقل فمن لم يصله النقل فعنذه عذره ولكن من سفه عقله فلا عذر له
انت قلت ان 90 بالمائه غلط ومزور
وهنا الزمناك بان عقلك غير مزور
كبير
قادر على المحاور والاجابه والسؤال والمجادله وهذا الفرق بين السنه والشيعه
العقل اساس في التشريع
فلا رسول ينفع ولا نبي ولا وصي لمن كان مجنونا
فالقلم مرفوع عمن غاب عقله
وهذا ليس الاسلام
بل كل الدنيا اجتمعت ان العاقل يحاسب والمجنون لا يحاسب
ومن هنا نحن الشيعه اتبعنا علي بن ابي طالب تلميذ رسول الله
عملا بقول رسول الله
انا مدينه العلم وعلي بابها
وشربت عقولنا من انهار حكمه رسول الله وعلي
ولكن سؤالي اليك
اين علم ابا بكر وعلم عمر وعلم عثمان
وننتظر
وهنا دخلنا في اجابه سؤالك لماذا نسب
حميد الغانم
ملحوظه لا تجب من الكتب المزيف بل اجب بعقلك الذي اجبتنا به
شكرا لهذه التواضع ...
الذي قرأت وتعلمات ان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب وحمزة وغيرهم من كبار أصحاب الرسول الله كانت لهم ادور حسنة في مساعدة الرسول في إبلاغ رسالته
ولا يمكن ان نعيب أحد منهم ولا ان نحاسبه لان الله تعالى هو من يعلم بما حصل بعد عهد الرسول الله ولنا أن ناخذ لنا وللملسمين ما هو يجمعنا ونتحد لتحرير الملسمين من قبضة أعداء الله تعالى بنص القران الكريم وهم اليهود والنصارى ...
شكرا لك للأحترام التي ارتحت لها
سعيد محمد
03-06-2011, 11:14 AM
بسمه تعالى
صاحب الموضوع سيصل موضوعك الى الصفحة العاشرة ولم نفهم منك شئ مفيد ؟!!
هل أنت من كوكب المريخ مثلا ؟
عزيزي هذا ليس حوار بل محاولة إستهزاء بالموالين والقرّاء !
نرجو منك ان تترك الغموض وتدخل في صلب الموضوع ولاتستهلك جهد الناس دون فائدة !
ننتظر منك كلاما مفيدا ليتسنى المتابعة والرد
إنتهى .
اخي العزيز :
ولو كانت الصفحة إلى أن تصل الـ 100 صفحة أليس هذه منتدى للحاور والنقاش ...
أما عن كوكب المريخ فأتمنى أن أكون صحيح فيها لكي لا أرى أختلاف بين المسلمين في الامور الشكلية وأتمنى أن أرى منهم القوة لتحرير المسلمين من قبضة أعداء الدين بنص القران الكريم وهم اليهود والنصارى
شكرا لهذ الود الجميل ومهما كان سنكون معكم ولو طال الزمان
سعيد محمد
03-06-2011, 11:16 AM
ما هو معروف اخي الفاضل بين الناس ان السنة هم أتباع المذاهب الأربعة
وغيرهم من ينسب للسنة كالأشاعرة والأبايضة والصوفية والوهابية وغيرهم مع وجود اختلاف فيما بينهم
والمعروف أن الشيعة الحقيقيون هم الاثناعشرية
ويلصق بهم الزيدية والإسماعيلية وفرق أخرى توالي الإمام علي ع
دمتم
شكرا لتواضع الرد وهو دليل المحبة بيننا ...
سؤال : أليس كل ما ذكرت هم مسلمين ويشهدوا ان لا إله الا الله ومحمد عبد الله ورسوله ...
من هذه النهج نبني منازل الدرجات العلى وإلى أن يجمعنا الله تعالى مع البدر المنير محمد في أعلى المراتب الجنة الفردوس
شكرا عزيزي
سعيد محمد
03-06-2011, 11:24 AM
يبدو ان الأخ الفاضل المحترم اللا شيعي ولا سنّي؟ أنه من مدرسة عدالة كل الصحابة ولذلك يكثر من سؤاله كيف يصاحب النبي صل الله عليه وآآله مسيء ؟ يقول " أخبرني من تصاحب أخبرك من انت " ؟؟؟
أخي الكريم
أود الإجابة عن السؤال البسيط الآتي بعد الروايتين
قال رسول الله عليه وآآآله الصلاة والسلام { أنا فرطكم على الحوض . ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم ، فأقول : يا رب أصحابي . أصحابي . فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك } الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261)- المصدر: صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2297 خلاصة حكم المحدث: صحيح
وقال{ إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ، ثم قرأ : { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين } . وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم ، وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : أصحابي أصحابي ، فيقول : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح : { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم - إلى قوله - الحكيم } ) الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3349 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
من هم هؤلاء الذين لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقهم والذين لا يدري ما احدثوا بعده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ننتظر
شكرا أخي كم اسعد في كلما أرد على أحد منكم وهذه هي أصل التواصل بيننا ,,,
أما عن سؤال بمن هم هؤلاء ... ؟ !!
فلا يمكننا ان نقول أن هم فلان وفلان أبناء فلان من قبيلة فلانية
والله ثم والله لا ندري أي من الناس كانوا ..
والعالم بذلك هو الله تعالى ...
وكل فئة من فئات المسلمين تمسك بتلك حجة لكي تتهم أعداءهم بتلك الفئة تكسب قلوب الناس ...
شكرا لكم وقد يحزننا ما صار من المسلمين من التفرق وقد نسوا القضية تحرير المسلمين من قبضة اليهود والنصارى
مثالا : بالمعنى حديث الرسول ( صلوا كما رايتموني أصلي )
قامت كل فئة تصلي حسب ما تريد وتتهم الفئات الاخرى من المسلمين بعصيان الرسول وأحيانا بتكفيرهم
والسؤال : أليس كل فئة تصلي حسب ما هو المتفق بالصلاوات حسب الركعات المتفقة بيننا كمسلمين
وفي النهاية الطريق هي طريق احد وهو ان نرضي الله تعالى ...
قطيفي
03-06-2011, 12:19 PM
شكرا أخي كم اسعد في كلما أرد على أحد منكم وهذه هي أصل التواصل بيننا ,,,
أما عن سؤال بمن هم هؤلاء ... ؟ !!
فلا يمكننا ان نقول أن هم فلان وفلان أبناء فلان من قبيلة فلانية
والله ثم والله لا ندري أي من الناس كانوا ..
والعالم بذلك هو الله تعالى ...
وكل فئة من فئات المسلمين تمسك بتلك حجة لكي تتهم أعداءهم بتلك الفئة تكسب قلوب الناس ...
شكرا لكم وقد يحزننا ما صار من المسلمين من التفرق وقد نسوا القضية تحرير المسلمين من قبضة اليهود والنصارى
مثالا : بالمعنى حديث الرسول ( صلوا كما رايتموني أصلي )
قامت كل فئة تصلي حسب ما تريد وتتهم الفئات الاخرى من المسلمين بعصيان الرسول وأحيانا بتكفيرهم
والسؤال : أليس كل فئة تصلي حسب ما هو المتفق بالصلاوات حسب الركعات المتفقة بيننا كمسلمين
وفي النهاية الطريق هي طريق احد وهو ان نرضي الله تعالى ...
أخي الكريم عندما علمنا أن بين أصحاب الرسول منافقين وجب البحث و التمحيص و تمييز بين الصحابي الصالح و بين الصحابي الطالح و ما ورد في تاريخ أهل السنة كفيل ببيان كثير ممن كان منافق و مخالف لرسول الله صل الله عليه و آله و سلم, أما رمي التاريخ بالتحريف و التزوير فيقتضي رمي كل ما يجيئك أخي الكريم, إغلاق عينك بحجة أن التاريخ مزور و محرف لهو الضلال بعينه لأنه مهما زور و حرف التاريخ فإن التاريخ الصحيح و الخالي من الأباطيل موجود و عليك أن تحقق و تتأمل لتصل إلى مرادك فالباحث عن الحق لن و لن و لن تمنعه عقبة كهذه و الله ولي التوفيق
ramialsaiad
03-06-2011, 12:41 PM
اهلا وسهلا اخينا محمد
ان شاء الله نستفاد منك وتستفاد في المنتدى وكلنا هنا اخوانك لا فرق ان شاء الله كلنا مسلمين
اخوك علي
علي المرشدي
03-06-2011, 01:25 PM
اهلا وسهلا بك ضيفنا
نتمنى ان تستفيد الفائدة القصوى من تواجدك معنا وتطلع على الحقائق كما هي بدون تزييف ولا مغالطة كلامية
نسأل الله العلي القدير ان يوفقكم لكل خير
حميد الغانم
03-06-2011, 02:14 PM
وقولك
ولا يمكن ان نعيب أحد منهم ولا ان نحاسبه لان الله تعالى هو من يعلم بما حصل بعد عهد الرسول الله
سؤال
ما دليلك القراني على هذا القول
وان تناقض مع القران ما قولك
وننتظر
حميد الغانم
سعيد محمد
03-06-2011, 02:50 PM
أخي الكريم عندما علمنا أن بين أصحاب الرسول منافقين وجب البحث و التمحيص و تمييز بين الصحابي الصالح و بين الصحابي الطالح و ما ورد في تاريخ أهل السنة كفيل ببيان كثير ممن كان منافق و مخالف لرسول الله صل الله عليه و آله و سلم, أما رمي التاريخ بالتحريف و التزوير فيقتضي رمي كل ما يجيئك أخي الكريم, إغلاق عينك بحجة أن التاريخ مزور و محرف لهو الضلال بعينه لأنه مهما زور و حرف التاريخ فإن التاريخ الصحيح و الخالي من الأباطيل موجود و عليك أن تحقق و تتأمل لتصل إلى مرادك فالباحث عن الحق لن و لن و لن تمنعه عقبة كهذه و الله ولي التوفيق
شكر الهذه الرد الجميل من إنسان محب للخير
نعم يوجد منافقين مثل عبدالله بن أبي سلول (حسب ما اذكر)
ولكن ليس كابوبكر وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب وامهات المؤمنين ... هؤلاء وغيرهم من أشرف الصحابة رسول الله
فلا يمكن لهم أن ينحرفوا بمجرد موت الرسول الله على حساب الدنيا وكانت لهم مواقف عن حروب الردة وهم لم يردتوا عن الاسلام .
المشكلة وربما ان سبب هذه التنازع عن صحابة رسول الله هم المنافقين الذين نجحوا في تفكييك المسلمين وجعلوهم متفررقون
شكرا لهذه الود والخير في النقاش ...
سعيد محمد
03-06-2011, 02:52 PM
اهلا وسهلا اخينا محمد
ان شاء الله نستفاد منك وتستفاد في المنتدى وكلنا هنا اخوانك لا فرق ان شاء الله كلنا مسلمين
اخوك علي
شكرا لك عزيزي علي
وكم انا سعيد بوجودي معكم وكم انا احب كافة المسلمين من كل المذاهب
ولي يقين تام أن نهاية طريقنا بأذن الله تعالى إلى الجنة الفردوس مع رسوال الله عليه الصلاة والسلام
دمتم بحب الله تعالى ورسوله
سعيد محمد
03-06-2011, 02:55 PM
اهلا وسهلا بك ضيفنا
نتمنى ان تستفيد الفائدة القصوى من تواجدك معنا وتطلع على الحقائق كما هي بدون تزييف ولا مغالطة كلامية
نسأل الله العلي القدير ان يوفقكم لكل خير
شكرا لك عزيزي
كلنا هنا للإستفادة ولكن المشكلة بالحقائق كل فئة تقول إنها صحيحة
وربما تكون كل الفئات هي بالفعل صحيحة ...
لأن نهاية الطريق كل مذهب هي رضى الله تعالى ودخول الجنة
شكرا للترحيب وعسى الله تعالى أن يوفقك فالدنيا والاخرة
سعيد محمد
03-06-2011, 02:58 PM
وقولك
ولا يمكن ان نعيب أحد منهم ولا ان نحاسبه لان الله تعالى هو من يعلم بما حصل بعد عهد الرسول الله
سؤال
ما دليلك القراني على هذا القول
وان تناقض مع القران ما قولك
وننتظر
حميد الغانم
شكرا أخي الغالي حميد الغانم .. ؟ !
كم أحب أن تسالني ولكن في داخلي خوف عن الخروج إلى ما لا أعرف ...
صديقي :
لا يوجد فالقران بنص صريح وبالاسم يدل على نفاق الصحابة وإذا كانت موجود ولكن بدون أسماء ولا يعرف تأويل الايات غير الله تعالى والرسول الله عليه الصلاة والسلام
والكل يفسر على هواء وحسب ما يراه مناسبا ...
شكرا صديقي على حسن الكلام والطيب الكلام ...
حميد الغانم
03-06-2011, 03:13 PM
لا يا اخي جوابك غلط في غلط
ولا اراه الا هروب وتحوير عن موضوعنا الذي مهدنا اليه
هل لديك دليل قراني على قولك اعلاه
ام ليس لديك دليل
اكيد انا وانت التزمنا بصحه القران الريم ولا ياتيه الباطل
والتزمنا بالعقل
وننتظر هل لديك دليل
ام ان تتلم جزافا
حميد الغانم ينتظر
حميد الغانم
الطالب313
03-06-2011, 03:20 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
تسجيل متابعة لحين أن يستجد أمرا ما !
تفضل مولانا الطالب313
اهلا بالموالي الوفي الجابري اليماني اعذروني البارحه لم ادخل على هذا الموضوع ولم عرف انه وصل الى هذه الصفحات وساجيب الاخ بعد اذنكم مولانا دمتم وبوركتم
الطالب313
03-06-2011, 03:36 PM
أخواني الكرام :
ما لكم في كثير من مواضيعكم ارى واقرا اللعن والسب للصحابة ... ؟ !
أخواني الكرام :
هل مذهب الشيعة يجز لنا السب واللعن .. ؟!
اماالسب فلا وامااللعن فنعم نلعن من لعنهم النبي وهاك الادله
صحيح ابن حبان
بترتيب ابن بلبان
تاليف الامير علاء ابن بلبان الفارسي
حققه شعيب الارنؤوط
المجلدالثالث عشر
ص90
حديث5749
حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل)
يقول اسناده ضعيف بعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب
واقول اناالطالب313
وعبيد الله بن عبد الرحمن هو
هو التالي في علم الرجال
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب القرشى التيمى
المدنى ، و يقال : عبد الله بن عبد الرحمن ، و هو ابن عم يحيى بن عبيد الله
التيمى
و قال المزى قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة .
و قال أبو حاتم : صالح الحديث .
روى له البخارى فى " الأدب " ، و أبو داود ، و النسائى ، و ابن ماجة .
و قال العجلى : ثقة .
و قال ابن عدى : حسن الحديث ، يكتب حديثه .
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " . اهـ .
وهو من كبار التابعين
اذن الحديث صحيح لان العله فقدت
و
عبد الرحمن بن أبي موال
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
عبد الرحمن بن أبى الموال ، و قيل : عبد الرحمن بن زيد بن
أبى الموال ، و قيل : عبد الرحمن بن أبى الموال و اسمه زيد ، المدنى ، أبو محمد
مولى على بن أبى طالب . اهـ .
و قال المزى :
قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : لا بأس به .
و قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : صالح .
و قال عباس الدورى عن يحيى بن معين ، و أبو عيسى الترمذى ، و النسائى : ثقة .
و قال أبو عبيد الآجرى ، عن أبى داود : ثقة ، حدثنا عنه سفيان الثورى .
و قال أبو زرعة : لا بأس به ، صدوق .
و قال أبو حاتم : لا بأس به ، و هو أحب إلى من أبى معشر .
و قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : صدوق .
مرتبته عند ابن حجر صدوق
عند الذهبي
ثقه
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c34e13d931.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c34e13d931.jpg)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-41b977f47f.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-41b977f47f.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b178f6058e.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b178f6058e.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-acad6f26dc.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-acad6f26dc.png)
تفسير روح المعاني
للعلامه الالوسي
الجزءالسادس والعشرون
ص72
وفي معرض كلامه عن يزيد لعنه الله
ذكر الروايه
حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل)
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-9cdbbc69d2.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-9cdbbc69d2.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-4601a6b2f2.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-4601a6b2f2.png)
المعجم الكبير
للحافظ الطبراني
الجزءالثالث
ص136
حديث2883
حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل)
وفي الذيل يقول وعارضه الحاكم وقال صحيح الاسناد ولااعرف له عله ووافقه الذهبي وصححه على شرط البخاري
وفي ذيل الورقه 137 يقول
رواه احمد2-85و93و153والبخاري 3753و5994 وقال حديث حسن صحيح
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3488f46896.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3488f46896.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b06105f834.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b06105f834.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a42186b92e.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a42186b92e.png)
شرح مشكل الاثار
تاليف ابي جعفر الطحاوي
تحقيق شعيب الارنؤوط
حديث رقم3460
حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل)
يقول اسناده ضعيف بسبب عبيد الله بن موهب
وهو عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب
يقول صاحب الكتاب مختلف فيه
واقول اناالطالب313
عبيد الله بن موهب
هو التالي في علم الرجال
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب القرشى التيمى
المدنى ، و يقال : عبد الله بن عبد الرحمن ، و هو ابن عم يحيى بن عبيد الله
التيمى
و قال المزى قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة .
و قال أبو حاتم : صالح الحديث .
روى له البخارى فى " الأدب " ، و أبو داود ، و النسائى ، و ابن ماجة .
و قال العجلى : ثقة .
و قال ابن عدى : حسن الحديث ، يكتب حديثه .
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " . اهـ .
وهو من كبار التابعين
اذن الحديث صحيح لان العله فقدت
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-fc25d6e55c.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-fc25d6e55c.jpg)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-cdaa324ca1.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-cdaa324ca1.png)
مفتاح الجنه
في الاحتجاج بالسنه
لجلال الدين السيوطي
ص8
واخرج ابن ماجه والحاكم في مستدركه واخرج بسنده عن عائشه ان رسول الله قال سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوه (الزائد في كتاب الله.............والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ماحرم الله)
وفي صفحه40 يعيد نفس الحديث والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/wv60tjchmsetlznbsqya.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/xwia9rod407ympyyh919.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/d9a9h9ulg78f33eflbku.png (http://www.saifoali.org/up/)
يتبع
أخواني الكرام :
ما لكم والصحابة رسول الله رضوان الله عليهم أليس الرسول يقول بالمعنى كلامه الشريف لا تسبوا أصحابي .. ؟!
أخواني الكرام :
هل سوف يحاسبكم الله تعالى عن ماذا فعل أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وأم المؤمنين عائشة ...
أخواني الكرام :
أشكركم على أحترامكم لرأي في هذا المسألة .. ؟!!
أخواني الكرام :
من يرى اني مخطأ في كلامي فأريد الدليل غير الكتب التاريخ التي 90 % منها مزورة
تابع معي الاجوبه
سعيد محمد
03-06-2011, 03:46 PM
لا يا اخي جوابك غلط في غلط
ولا اراه الا هروب وتحوير عن موضوعنا الذي مهدنا اليه
هل لديك دليل قراني على قولك اعلاه
ام ليس لديك دليل
اكيد انا وانت التزمنا بصحه القران الريم ولا ياتيه الباطل
والتزمنا بالعقل
وننتظر هل لديك دليل
ام ان تتلم جزافا
حميد الغانم ينتظر
حميد الغانم
يا الغالي على الجميع ...
ولماذا الهروب كما كما وصفتني به ...
ليس لدي دليل على كلامي بالنص القران ...
أحب أن اعترف بعدم الوجود الدليل في كل الحالتين ...
شكرا للتواصل أخينا الغالي
الطالب313
03-06-2011, 03:46 PM
أخواني الكرام :
ما لكم والصحابة رسول الله رضوان الله عليهم أليس الرسول يقول بالمعنى كلامه الشريف لا تسبوا أصحابي .. ؟!
اولا قلت لك لانسب بل نلعن من لعنه الله ورسوله وكل نبي مجب واعطيتك الادله وماهو المائز من اللعن
اماالحديث الذي اوردته اخي الكريم فهو مووع وهاك الدليل
تاريخ مدينه السلام
تاليف الامام الحافظ ابي بكر الخطيب البغدادي
المتوفى463
المجلدالرابع
حققه وضبط نصه الكتور بشارعوادمعروف
ص251
قال رسول الله(ان الناس يكثرون واصحابي يقلون ولاتسبوااصحابي لعن الله من سب اصحابي)
والحديث كمايشير ضعيف جداوهو عن طريق (عطاءبن رباح عن ابن عمر واسناده ضعيف ايضا
ويقول وقداخرج بعض طرقه ابويعلى(2184(وابونعيم في اخبار اصبهان والخلال وكلهاباسانيد تالفه
فالخلاصه هذا الحديث موضوع
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-87496af0b0.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-87496af0b0.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c89cab424e.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c89cab424e.png)
أخواني الكرام :
هل سوف يحاسبكم الله تعالى عن ماذا فعل أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وأم المؤمنين عائشة ...
لايحاسبنا عن افعالهم ولكن يحاسبنا ان احببناهم وان تولناهم من دون من امرنا النبي ان نتولاه
وعلى فكره هل تعلم انكم ملعونين والروايه عن البخاري لانكم تتولون ابوبكر وعمر وهاك الدليل
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
وعليه تعليقات الشيخ
عبد الرحمن بن ناصر البراك
المجلد الخامس
ص175
حديث1870
حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال ما عندنا شيء إلا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عائر إلى كذا من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وقال ذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل قال أبو عبد الله عدل فداء
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/r6lofmdh3x13kuflft97.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/tfqc2fhc40sgrb975816.png (http://www.saifoali.org/up/)
مرقاه المفاتيح
شرح مشكاه المصابيح
للعلامه الشيخ علي القارئ
الجزء الحادي عشر
ص257
حديث
6103-(17)
عن زيد ابن ارقم ان رسول الله لمانزل بغدير خم اخذ بيد علي فقال الستم تعلمون اني اولى بالمؤمنين من نفسهم قالوا بلى قال الستم تعلمون اني اولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال
اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه
فلقيه عمر فقال له هنيئا ياابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولى كل مؤمن ومؤمنه
رواه احمد
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/xg3328j0uyfwjdhqut1k.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/cxd88dr8d8ewuataypjw.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/8wy3bskqnhsxv0jgahfu.png (http://www.saifoali.org/up/)
شرح مشكل الاثار
للطحاوي
تحقيق شعيب الارنؤوط
ص15
حديث1762
قال جمع علي.ع.الناس في الرحبه فقال انشدبالله كل امرئ سمع رسول الله.ص.يقول يوم غدير خم ماسمع فقام اناس من الناس فشهدوا ان رسول الله قال يوم غدير خم
الستم تعلمون اني اولى بالمؤمنين من انفسهم وهو قائم ثم اخذ بيد علي فقال
من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
وفي ص18
حديث1765
عن زيد ابن ارقم لمارجع رسول الله من حجه الوداع ونزل بغديرخم امر بدوحات فقمن ثم قال كاني دعيت فاجبت اني تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله وعترتي اهل بيتي فانظروا كيف تخافوني فيها فانهما لن يتفرقا حتى يرداعلي الحوض ثم قال
ان الله عزوجل مولاي واناولي كل مؤمن
ثم اخذ بيد علي فقال
من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعادمن عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله فقال ماكان في الدوحات احد الاراه بعينه وسمعه باذنيه
قال ابو جعفر فهذا الحديث صحيح الاسناد
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/2kacugy7rfa0bhw8q0bp.jpg (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/k0u3bh2s6nhtc2nt9jkh.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/9w0osqqg37c6tek2gk8c.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/6vp6e91scrdcsc3hify5.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/fzgpldkin6hnj924mjr1.png (http://www.saifoali.org/up/)
وبغض النظرعلى مئات المصادر لحديث الغدير ولكني اوردت اقواهما صيغه والان نطلب من السنه من الولي وهل هم ملعونون املا
وهنا خلافه ابو بكر لم تكن بنص النبي من مسلم
صحيح مسلم
بشرح النووي
الجزءالخامس عشر
ص254
مانصه(عن ابي ملكه سمعت عاءشه وسئلت من كان رسول الله مستخلفا لو استخلف قالت ابو بكر ثم من بعدابي بكرعمرثم قيل لها بعد عمر قالت ابو عبيده)
وفي ذيل الورقه
نجد كلامهم وشرح النووي يقول
هذا دليل لاهل السنه في تقديم ابي بكر ثم عمر للخلافه وفيه دلاله لاهل السنه ان خلافه ابي بكر ليست بنص من النبي على خلافته صريحا بل اجمعت الصحابه على عقد الخلافه له وتقديمه لفضيلته)
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c6620f8eb1.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c6620f8eb1.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-5699960be4.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-5699960be4.png)
يتبع
أبواسد البغدادي
03-06-2011, 03:46 PM
السلام عليكم
حياك الله اخوية ابو باقر يا متالق
الاخ سعيدمحمد ........
اعتقد الان وصلنا الى الاسانيد وبعد ماكو كلام انشائي ؟؟
جاوب يرحمك الله
حبيب قلبي انتة
ممنون
الطالب313
03-06-2011, 03:47 PM
وهنااقول اناالطالب313 اولا هل الدين بالظنون اي هم سئلوا عائشه لوكان النبي مستخلف
وهم يقولون ان النبي لم ينص على خلافته ومن هنا هل عائشه معصومه هل يوحى اليها
ومن ثم اي فضيله لابوبكر هاكم واحده من فضائله
ينقلها الرازي
مناقب الامام الشافعي
تاليف فخرالدين الرازي
تحقيق
الدكتوراحمدحجازي السقا
الناشر
مكتبه الكليات الازهريه
القاهره
ينقل في صفحه134التالي
(ونقل انه ذكر عنده علي علي ابن ابي طالب عليه السلام فقال وجل من القوم مانفرالناس من علي الالانه لايبالي باحد
فقال الشافغي
كان فيه اربع خصال لاتكون خصله واحدةمنهافي انسان الاويحق له ان لايبالي باحد
انه كان زاهدا والزاهد لايبالي باحد
وكان عالما والعالم لايبالي باحد
وكان شجاعا والشجاع لايبالي باحد
وكان شريفا والشريف لايبالي باحد
ومن ثم ينقل كارثه في صفحه 135
فقال الشافعي ..السنن الصحيحةقليله عند اهل المعرفه
اذكان ابو بكرلايصح له عن رسول الله....سبع احاديث
وعمرابن الخطاب....خمسون حديثامع طول مدته
وعثمان........فأقل
وعلي ابن ابي طالب مع ماكان يحض الناس على الاخذعنه في زمان عمروعثمان لانهماكانايسالانه ويرجعان الى قوله وكان علي (عليه السلام)
قدخص بعلم القران والفقه لان النبي عليه السلام دعا له وامره ان يقضي بين الناس وكانت قضاياةترفع الى النبي فيمضيها
اقول اناالطالب 313 تبين ان الخلفاء الثلاثه المساكين لم يكن لهم اي علم وتبين رأي الشافعي في الامام ولكن تنبهوا لامر وهو ان الاامام كان يدعوهم للاخذمنه حيث انه كان هو الوحيد من قال سلوني
ومن هنا نسال السنه من يقدم العالم ام الجاهل من الافضل الاخذ ام المعطي والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6558935c54.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6558935c54.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-63c6a35dd6.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-63c6a35dd6.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e6bc45d891.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e6bc45d891.png)
الطالب313
03-06-2011, 03:50 PM
أخواني الكرام :
أشكركم على أحترامكم لرأي في هذا المسألة .. ؟!!
أخواني الكرام :
من يرى اني مخطأ في كلامي فأريد الدليل غير الكتب التاريخ التي 90 % منها مزورة
الان رددنا عليك من كتب ليست من التاريخ ماريك فيها ومن ثم ان كان هذا كلامك صحيح انها مزوره فهذه كارثه عليكم مابعدها كارثه الان اجب عن كلامي ولي بعدها امور اخرى معك
سعيد محمد
03-06-2011, 03:53 PM
اهلا بالموالي الوفي الجابري اليماني اعذروني البارحه لم ادخل على هذا الموضوع ولم عرف انه وصل الى هذه الصفحات وساجيب الاخ بعد اذنكم مولانا دمتم وبوركتم
حديث5749
حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل)
شكرا لك يا الغالي للمشاركة معنا ...
سؤال : كيف فسرتم أن المستحل من عتره الرسول ما حرم الله عز وجل هم ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب الفاروق وغيرهم من الصحابة .. ؟!
أليس من حقي ان أسأل لو كنت لا أعلم ...
شكرا لهذ الحب المتسع منكم لي ...
وعذرا أصبروا علي لان أول مرة أتكلم وأحاور مع الشيعة ...
ولكني كنت متابع كثير عنكم لكثرة أستغرابي على بعد الاقوال والافعال بالمنسوبة علليكم
الطالب313
03-06-2011, 03:54 PM
السلام عليكم
حياك الله اخوية ابو باقر يا متالق
الاخ سعيدمحمد ........
اعتقد الان وصلنا الى الاسانيد وبعد ماكو كلام انشائي ؟؟
جاوب يرحمك الله
حبيب قلبي انتة
ممنون
اهلا مولانا الاكرم :dانا انتظرك يالغالي عجل بالاتيان علينا
باركك الله
والاخ سعيد اتمنى منه الاجابه الواضحه ع مااوردت لايدخلنا بامور فرعيه من هنا وهنا واعلم ان لم اجب باسهاب
اتمنى ان تجيب عن هذه الامور وتتبع البقيه والسلام
سعيد محمد
03-06-2011, 03:57 PM
الشكر موصول لكل الاعضاء والادارة لإعطائي الفرصة للحاور
الحمد لله رب العالمين
الحمد لله أنكم أحترمتوا رأي وفي نفس الوقت أحترمت آرائكم رغم عدم إقتناعنا بعضنا في بعض المسائل ...
شكرا لكم أخواني الكرام
سعيد محمد
03-06-2011, 04:01 PM
اهلا مولانا الاكرم :dانا انتظرك يالغالي عجل بالاتيان علينا
باركك الله
والاخ سعيد اتمنى منه الاجابه الواضحه ع مااوردت لايدخلنا بامور فرعيه من هنا وهنا واعلم ان لم اجب باسهاب
اتمنى ان تجيب عن هذه الامور وتتبع البقيه والسلام
اخي الغالي : لا أنكر إجتهادك في البحث ... ؟
لكن هذه الكلام من الكتب التي ربما تكون في تأليفها الخطا وفي نفس الوقت الصواب
المؤلف إنسان مثلنا يخطا ويصيب ...
أتمنى ان تجاوب على سؤالي أعلاه بتفسير الحديث ...
كيف عرفتم أن ابوبكر الصديق وعمر وعائشة هم من استحل ما حرم الله بذكر الحديث ...
شكرا لكم لتواضعكم فأنا منكم وإليكم
الطالب313
03-06-2011, 04:25 PM
حديث5749
حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل)
شكرا لك يا الغالي للمشاركة معنا ...
سؤال : كيف فسرتم أن المستحل من عتره الرسول ما حرم الله عز وجل هم ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب الفاروق وغيرهم من الصحابة .. ؟!
أليس من حقي ان أسأل لو كنت لا أعلم ...
شكرا لهذ الحب المتسع منكم لي ...
وعذرا أصبروا علي لان أول مرة أتكلم وأحاور مع الشيعة ...
ولكني كنت متابع كثير عنكم لكثرة أستغرابي على بعد الاقوال والافعال بالمنسوبة علليكم
سوال لطيف ووجيه
اولا
من يشمله هذا الحديث صراحه عيانا بيانا عندكم هم التالين
1.معاويه(لانه تسبب في مقتل الامام علي والحسن)وكان شديد العداء الى الا البيت والامر معروف لاحاجه الى الكلام فيه ومن هنا كل من انتسب الى المدرسه التي تحب ومعاويه وتقول انه من الصحابه وهو خليفه وانه اجتهد واخطأوقع تحت عنوان المحب لفعل معاويه ويقع تحت الحديث ومن هنا اعلم ان 90%من علمائك لعنوا بسبب هذا الامر
ولانه سب امير المؤمنين وهل تحتاج الى ادله على هذا فبذلك سب النبي.ص.وهاك دليل واحد
تحفه الاحوذي
بشرح جامع الترمذي
للحافظ ابي العلى المباركفوري
الجزءالعاشر
ص228
حديث-3808
النص طويل اقتطعنامنه الشاهد
(امرمعاويه ابن ابي سفيان سعدا فقال مامنعك ان تسب اباتراب)).........
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-948a015db7.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-948a015db7.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-f486236744.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-f486236744.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-02fde073b5.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-02fde073b5.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e1b1a11ead.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e1b1a11ead.png)
2.يزيد(لانه قتل الامام الحسين وضرب الكعبه)والامر واضح ايضا
3.عبد المللك ابن مروان واولاده الاربعه لورود التالي فيه
في جده اي ابي مروان وهو العاص
سلسله الاحاديث الصحيحه
تاليف محمد ناصر الدين الالباني
المجلد السابع -الرياض
زقم الحديث 3240
بسندصحيح
قال رسول الله(ليدخلن عليكم رجل لعين .يعني الحكم ابن العاص)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12976594071.jpg (http://www.alsada.org/up/)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12976594072.jpg (http://www.alsada.org/up/)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12976594073.jpg (http://www.alsada.org/up/)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12976594074.jpg (http://www.alsada.org/up/)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12976594075.jpg (http://www.alsada.org/up/)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12976594981.jpg (http://www.alsada.org/up/)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12976594982.jpg (http://www.alsada.org/up/)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12976594983.jpg (http://www.alsada.org/up/)
والان عائشه تقول وتذكر ان ابي مروان وجده ملعونون
روح المعاني
في تفسير القران العظيم والسبع المثاني
الجزءالخمس عشر
ص10
واخرج ابن جرير قال
راى رسول الله.ص.بني اميه ينزون على منبره نزوه القرده
فساءه ذلك فلم يرة ضاحكا حتى مات وانزل الله تعالى(وماجعلنا الرؤيا التي اريناك)
وعن عائشه انه قالت لمروان ابن الحكم (سمعت رسول الله.ص.يقول لابيك وجدك انكم الشجره الملعونه في القران)
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/q5ggamfn1685bh15kamw.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/vsc6nr84k10bl1blya76.png (http://www.saifoali.org/up/)
وهذا تصريح ان مروان ملعون
مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 12 - صفحة 135 ] ح 6764 ( حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى قال :كنت بين الحسين و الحسن و مروان يتشاتمان فجعل الحسن يكف الحسين فقال مروان : أهل بيت ملعونون فغضب الحسن فقال : أقلت : أهل بيت ملعونون ؟ فوالله لقد لعنك الله على لسان نبيه - صلى الله عليه وسلم - وأنت في صلب أبيك قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح
والان اولاده هل هم ملعونون وهم الشجره الملعونه بالقران كيف اتخذتموهم اولياء وخلفاء
الى الان اردت ان ابين امر اريد ان انتهي منه مباشره واعلم اني اجبتك باختصار الى الان هل انت متفق على هذا ام لا
وناتي الى ابي بكر وعمر وعثمان
تابع الاجابه التاليه اخي
احمد الدفاعي
03-06-2011, 04:35 PM
اهلا بيك نتشرف بيك
الطالب313
03-06-2011, 04:45 PM
الان تابع بقيه الامور
اريدك ان تدخل هنا فقط اجب من قبل باسهاب عن هذا البحث ومن القران وهو هنا بالشبكه
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=118644 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=118644)
هذا اولا
وساعطيك امر تقتنع به على ابوبكر خاصه ولاتنسى ادخل على الرابط كل ماتريده هناك
الجامع الصحيح
وهو سنن الترمذي
الجزء الخامس
61
باب
فضل فاطمه بنت محمد.ص.
حديث 3867
في ذيل الحديث(فانها بضعه مني يربيني مارابها ويوذيني مااذاها
وقال انمافاطمه بضعه مني يوذيني مااذاها وينصبني ماانصبها
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-649d38adef.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-649d38adef.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c486219cbb.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c486219cbb.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-219bc57403.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-219bc57403.png)
الجامع الصحيح
المسند من حديث رسول الله
لابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري
الجزءالثالث
ص25
حديث3714
عن ميسور ان رسول الله .ص.قال فاطمه بضعه مني فمن اغضبها اغضبني
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-85e5426d7a.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-85e5426d7a.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7f22f683a7.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7f22f683a7.png)
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
لاابي بكر الهيثمي
الجزءالتاسع
ص328
حديث15204
عن علي قال رسول الله.ص.لفاطمه
ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك
رواه الطبري واسناده صحيح
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-cfcada197b.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-cfcada197b.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a1cf2ea092.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a1cf2ea092.png)
المعجم الكبير
للحافظ الطبراني
الجزء الاول
ص108
حديث182
عن علي قال
قال رسول الله .ص.لفاطمه0ان الله يغضب لغظبك ويرضى لرضاك
هذا حديث صحيح الاسناد
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/i0b8o97aa9e5k8o7t3bs.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/np5gcnwatbsbzqr06e3w.png (http://www.saifoali.org/up/)
على هذا الحديث واعلم اني لم اورد كل الاحاديث فان من اذى فاطمه اذى النبي ومن اغضبها اغضب الله والامر امامك والان تفضل
وفاء الوفا
باخبار دار المصطفى
تاليف لاسمهودي
الجزءالثالث
ص412
مانصه
فغضبت فاطمه فهجرت ابابكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت
وايضا في ذيل الورقه
فوجدت فاطمه على ابي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/oty17324c15cgqozghml.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/s8xgl4tryj70ps832jfr.png (http://www.saifoali.org/up/)
ومن البخاري
http://www.saifoali.org/up/files/i499ly4a0e7vfcur0k9z.jpg (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/ecr1ay2kl0wybqoae7ts.jpg (http://www.saifoali.org/up/)
والان ماريك هل ان الله غضب عليه ورسوله ام لا
ولاتنسى ادخل على الرابط هناك كل ماتريد
سنيه 22
03-06-2011, 05:28 PM
مرحبا اخي سعيد ..........واتمنى تصل الى ما هو خير لك و الله يهديك الى درب الصواب
شكرا أخي كم اسعد في كلما أرد على أحد منكم وهذه هي أصل التواصل بيننا ,,,
أما عن سؤال بمن هم هؤلاء ... ؟ !!
فلا يمكننا ان نقول أن هم فلان وفلان أبناء فلان من قبيلة فلانية
والله ثم والله لا ندري أي من الناس كانوا ..
والعالم بذلك هو الله تعالى ...
وكل فئة من فئات المسلمين تمسك بتلك حجة لكي تتهم أعداءهم بتلك الفئة تكسب قلوب الناس ...
شكرا لكم وقد يحزننا ما صار من المسلمين من التفرق وقد نسوا القضية تحرير المسلمين من قبضة اليهود والنصارى
مثالا : بالمعنى حديث الرسول ( صلوا كما رايتموني أصلي )
قامت كل فئة تصلي حسب ما تريد وتتهم الفئات الاخرى من المسلمين بعصيان الرسول وأحيانا بتكفيرهم
والسؤال : أليس كل فئة تصلي حسب ما هو المتفق بالصلاوات حسب الركعات المتفقة بيننا كمسلمين
وفي النهاية الطريق هي طريق احد وهو ان نرضي الله تعالى ...
ومن مكنك من معرفة كفر أبو جهل ؟؟؟؟؟
ثم أنت تقسم بانك لا تدري أي الناس كانوا !!؟
فما الذي دفعك ان تدافع على من لا تعرفهم وتنهي عن ذكر مخازيهم؟؟ "وأنت لا شيعي ولا سني"
ثم وهل سيرضى عنك الله لمّا تدافع عن عدوّه وعدوّ نبيّه وعترته " حيث لا تعلم "؟؟؟؟ "وإذا كنت لا تعلم فاسأل تعلم"
والله يا أخي الكريم آسف أن أقول لك وأنت الآن في المشاركة الـ 100 ولم نرى منك ردّا علميا سوى " شكرا على المشاركة والمتابعة".
الطالب313
03-06-2011, 09:59 PM
اجب على مشاركاتي لاتنسى في الصفحه 11و12
الطالب313
04-06-2011, 12:03 PM
اجب على مشاركاتي لاتنسى في الصفحه 11و12
سعيد محمد
05-06-2011, 03:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
أخواني الكرام ,,,
أود ان أقفل هذه الحوار لأن في النهاية لا نجد الحل من الحلول التي انا أريد ان أعرفها عن الشيعة
ليس ذلك تهربا ولست اصلا عالما بأمور التاريخية كلي أهرب وهنا انا لأتعلم
ليس أحد منكم مجبروا على النقاش وتغيير أفكار التي تربى بها الانسان منذ الصغر ...
يوجد لدي كثير من المواضيع اود الكتابة عنها في هذه المنتدى ...
أخواني مهما كانت الأمور سابقى للدين محمد وفيا وصادقا ...
وسابقى مخلصا لمن احترام الراي الاخر ...
شكرا لكل من شاركني بهذه الحوار وأحترم رأيي
في ابوبكر الصديق وعمر بن الخطاب الفاروق وعائشة أم المؤمنين علي بن أبي طالب
وغيرهم من أشرف رجالات من كان لهم الشرف صحبة رسول الله عليه الصلاة والسلام ...
لي إن شاء الله موضوع جديد عن الشيعة ...
ما زلت اسأل لماذا وكيف ومتى وبماذا تغييرت أفكار المؤمنين بعد عهد البدر المنير محمد .... ( ولا أريد الجواب لأن لا يوجد جواب إلا من عند الله وسوله )
النجف الاشرف
05-06-2011, 08:20 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مع الاسف عزيزي سعيد تعيش نفس الوهم وتكذب على نفسك وتمتهن الكذب
كل اسئلتك اجبنا عنها ولم تجب على اي سؤال وبدات تهرب مثلما هرب ابو بكر وعمر من ساحات الوغى
في ابوبكر الصديق وعمر بن الخطاب الفاروق وعائشة أم المؤمنين علي بن أبي طالب
وغيرهم من أشرف رجالات من كان لهم الشرف صحبة رسول الله عليه الصلاة والسلام ...
لا تنسى حتى ابن ابي سلول تشرف بصحبه الرسول فالصحبه بدون العمل الصالح والايمان المقرون بها لا تسوى قرش
بل انت افضل من ابو بكر لانك امنت برسول ولم تراه بينما هو راه الرسول رغم ذلك خالفه وحاربه وسرق امواله
ما زلت اسأل لماذا وكيف ومتى وبماذا تغييرت أفكار المؤمنين بعد عهد البدر المنير محمد .... ( ولا أريد الجواب لأن لا يوجد جواب إلا من عند الله وسوله )
المؤمنين بقوا على ماهم عليه بل ان المنافقين اظهروا نفاقهم علنيه
ارجع الى القران الكريم اولا
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
والى اصح الكتب عندك
صحيح البخاري - كِتَاب الْفِتَنِ - إني احتسبت عند الله أني أصبحت ساخطا على أحياء قريش
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاصِلٍ الأَحْدَبِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ اليَمَانِ، قَالَ: «إِنَّ المُنَافِقِينَ اليَوْمَ شَرٌّ مِنْهُمْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانُوا يَوْمَئِذٍ يُسِرُّونَ وَاليَوْمَ يَجْهَرُونَ»
الرابط
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85+%D8%B4%D8%B1&Type=phrase&Level=exact&ID=405232&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85%2b%D8%B4%D8%B1%26Lev el%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page% 3d0
صحيح البخاري - كِتَاب الْفِتَنِ - إن المنافقين اليوم شر منهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
6697 حَدَّثَنَا خَلَّادٌ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ إِنَّمَا كَانَ النِّفَاقُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّا الْيَوْمَ فَإِنَّمَا هُوَ الْكُفْرُ بَعْدَ الْإِيمَانِ
الرابط
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85+%D8%B4%D8%B1&Type=phrase&Level=exact&ID=405255&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85%2b%D8%B4%D8%B1%26Lev el%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page% 3d0
فهذا الجواب جائك بدون وحي ينزل عليك حتى تسلم به فهل تؤمن به ام تكون على مله ابائك الاولين ؟؟ فهل رايت كيف ان علمائكم جانبوا الصواب حينما قالوا بعداله كل من راى الرسول واسموه صحابي وكانوا اشد من المنافقين على الاسلام
والسلام عليكم
الطالب313
05-06-2011, 09:12 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
أخواني الكرام ,,,
أود ان أقفل هذه الحوار لأن في النهاية لا نجد الحل من الحلول التي انا أريد ان أعرفها عن الشيعة
ليس ذلك تهربا ولست اصلا عالما بأمور التاريخية كلي أهرب وهنا انا لأتعلم
ليس أحد منكم مجبروا على النقاش وتغيير أفكار التي تربى بها الانسان منذ الصغر ...
يوجد لدي كثير من المواضيع اود الكتابة عنها في هذه المنتدى ...
أخواني مهما كانت الأمور سابقى للدين محمد وفيا وصادقا ...
وسابقى مخلصا لمن احترام الراي الاخر ...
شكرا لكل من شاركني بهذه الحوار وأحترم رأيي
في ابوبكر الصديق وعمر بن الخطاب الفاروق وعائشة أم المؤمنين علي بن أبي طالب
وغيرهم من أشرف رجالات من كان لهم الشرف صحبة رسول الله عليه الصلاة والسلام ...
لي إن شاء الله موضوع جديد عن الشيعة ...
ما زلت اسأل لماذا وكيف ومتى وبماذا تغييرت أفكار المؤمنين بعد عهد البدر المنير محمد .... ( ولا أريد الجواب لأن لا يوجد جواب إلا من عند الله وسوله )
هذا هروب واضح واطلب من الاخوه ان يراجعوا مااورد للاخ في صفحه 11و12
لانه لم يستطع الاجابه اراد قفل الموضوع
والسلام
سعيد محمد
06-06-2011, 09:28 AM
هذا هروب واضح واطلب من الاخوه ان يراجعوا مااورد للاخ في صفحه 11و12
لانه لم يستطع الاجابه اراد قفل الموضوع
والسلام
عزيزي : المحب .. ؟ !
جرب أسأل نفسك لماذا سعيد محمد يهرب .. ؟!
وهل سعيد محمد مجبور يغيير افكار أحد ما وهل احد مجبور ان يغيير الحقائق في عقلية سعيد محمد ..
الكل يمشي فالطريق وطريقنا واحد فأذن الله تعالى وهو الجنة ..
كل الدلاءل التي قد عرضتم ليس من الكتب وليس من القران الكريم
وكل آيات القران تم تفسيرها يمشي مع ما تقولون عن أبوبكر الصديق ..
شكرا ولي مواضيع كثير وليست في أصحاب الرسول الشرفاء ولكن في أعكال وأقول الشيعة وهل هي موجود في دين الاسلام أو ما
غنظروني لأنفرغ بالكتاب وكلنا أخوة مهما كانت تغييرت الافكار ...
سعيد محمد
06-06-2011, 09:33 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مع الاسف عزيزي سعيد تعيش نفس الوهم وتكذب على نفسك وتمتهن الكذب
كل اسئلتك اجبنا عنها ولم تجب على اي سؤال وبدات تهرب مثلما هرب ابو بكر وعمر من ساحات الوغى
لا تنسى حتى ابن ابي سلول تشرف بصحبه الرسول فالصحبه بدون العمل الصالح والايمان المقرون بها لا تسوى قرش
بل انت افضل من ابو بكر لانك امنت برسول ولم تراه بينما هو راه الرسول رغم ذلك خالفه وحاربه وسرق امواله
المؤمنين بقوا على ماهم عليه بل ان المنافقين اظهروا نفاقهم علنيه
ارجع الى القران الكريم اولا
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
والى اصح الكتب عندك
صحيح البخاري - كِتَاب الْفِتَنِ - إني احتسبت عند الله أني أصبحت ساخطا على أحياء قريش
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاصِلٍ الأَحْدَبِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ اليَمَانِ، قَالَ: «إِنَّ المُنَافِقِينَ اليَوْمَ شَرٌّ مِنْهُمْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانُوا يَوْمَئِذٍ يُسِرُّونَ وَاليَوْمَ يَجْهَرُونَ»
الرابط
http://hadith.al-islam.com/loader.aspx?pageid=237&words=%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85+%d8%b4%d8%b1&type=phrase&level=exact&id=405232&return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fportals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26words%3d% d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85%2b%d8%b4%d8%b1%26lev el%3dexact%26type%3dphrase%26sectionid%3d2%26page% 3d0
صحيح البخاري - كِتَاب الْفِتَنِ - إن المنافقين اليوم شر منهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
6697 حَدَّثَنَا خَلَّادٌ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ إِنَّمَا كَانَ النِّفَاقُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّا الْيَوْمَ فَإِنَّمَا هُوَ الْكُفْرُ بَعْدَ الْإِيمَانِ
الرابط
http://hadith.al-islam.com/loader.aspx?pageid=237&words=%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85+%d8%b4%d8%b1&type=phrase&level=exact&id=405255&return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fportals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26words%3d% d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85%2b%d8%b4%d8%b1%26lev el%3dexact%26type%3dphrase%26sectionid%3d2%26page% 3d0
فهذا الجواب جائك بدون وحي ينزل عليك حتى تسلم به فهل تؤمن به ام تكون على مله ابائك الاولين ؟؟ فهل رايت كيف ان علمائكم جانبوا الصواب حينما قالوا بعداله كل من راى الرسول واسموه صحابي وكانوا اشد من المنافقين على الاسلام
والسلام عليكم
لست بالخب ولا الخب يخدعني
ولست بالكاذب ولا الكاذب كذبني ..
كل الدلاءل من الكتب التي كتابها إنسان مثلي وهو مثلك
وهذه ليست حجة لأقتنع أن أبو بكر الصديق أرد على دين محمد .. وغيرهم من أشرف رجالات الرسول .
اما ما ورد من آيات فقد تم تفسير حسب ما هو المعتقد عن الصحابة رسول الله ...
اما من العلماء فالمقطع الاخير من ردك شخصيا لست بأتبع من ذكرتم من العلماء غير عالم وهو مفتي العام
بالدولة التي انا ساكن بها ومواطن بها وشكرا
اما انا أفضل من أبوبكر هذه بدون تعليق مع أحترامي رأيك
فرق كبير بين السماء والارض بين من هو غارق بالذنوب وبين من قال عنه رسول الله بالمعنى قوله الشريف
كل الابواب تسد إلى باب أبوبكر او قال بالمعنى كل تم أعطاه حقه إلا ابوبكر فأجره وتكريم على الله تعالى
لست هنا لكي اطلب أحد يصدق كلامي غير الاحترام فالرأي فقط
انتم لكن أشيائكم ولنا أشياءنا وفالنهاية الطريق سنصل الجنة مع بعض إذا شاء الله مع الرسول البدر المنير محمد
شكرا لكم لهذه الاحترام الكبير
الطالب313
06-06-2011, 04:35 PM
عزيزي : المحب .. ؟ !
جرب أسأل نفسك لماذا سعيد محمد يهرب .. ؟!
وهل سعيد محمد مجبور يغيير افكار أحد ما وهل احد مجبور ان يغيير الحقائق في عقلية سعيد محمد ..
الكل يمشي فالطريق وطريقنا واحد فأذن الله تعالى وهو الجنة ..
كل الدلاءل التي قد عرضتم ليس من الكتب وليس من القران الكريم
وكل آيات القران تم تفسيرها يمشي مع ما تقولون عن أبوبكر الصديق ..
شكرا ولي مواضيع كثير وليست في أصحاب الرسول الشرفاء ولكن في أعكال وأقول الشيعة وهل هي موجود في دين الاسلام أو ما
غنظروني لأنفرغ بالكتاب وكلنا أخوة مهما كانت تغييرت الافكار ...
انت والله مسكين بالعراقي(عايش الدور)اي انت مصدق نفسك صحيح وعايش هذا التصديق
اناااتيك من كتبك ومن كلامكم وانت لاتنبس ببنس شفه اي كتب لم ااتي بها ارجع الى ماعرضت هل اتيت به من الانجيل هل هذه الكتب للمسيح ام لكم هل هذه الروايات قالها النبي ام انا
والله انت مسكين لكن اقول لك
(وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا)
واعلم جيدا اي موضوع ستضعه اناامامك وساعرفك من اولاد علي ابن ابي طالب
اقسم برب السماء اقسم برب محمد وعلي
لان اضع موضوع وانااراه الا ارده بكل قواي ولن تهجع لي عين الا
وساهدم حصونكم والقلم الفصل
وبظهور امامنا الفصل
وان غدا لناظره لقريب
والسلام على من اتبع الهدى
الطالب313
06-06-2011, 04:43 PM
لست بالخب ولا الخب يخدعني
ولست بالكاذب ولا الكاذب كذبني ..
كل الدلاءل من الكتب التي كتابها إنسان مثلي وهو مثلك
وهذه ليست حجة لأقتنع أن أبو بكر الصديق أرد على دين محمد .. وغيرهم من أشرف رجالات الرسول .
اما ما ورد من آيات فقد تم تفسير حسب ما هو المعتقد عن الصحابة رسول الله ...
اما من العلماء فالمقطع الاخير من ردك شخصيا لست بأتبع من ذكرتم من العلماء غير عالم وهو مفتي العام
بالدولة التي انا ساكن بها ومواطن بها وشكرا
اما انا أفضل من أبوبكر هذه بدون تعليق مع أحترامي رأيك
فرق كبير بين السماء والارض بين من هو غارق بالذنوب وبين من قال عنه رسول الله بالمعنى قوله الشريف
كل الابواب تسد إلى باب أبوبكر او قال بالمعنى كل تم أعطاه حقه إلا ابوبكر فأجره وتكريم على الله تعالى
لست هنا لكي اطلب أحد يصدق كلامي غير الاحترام فالرأي فقط
انتم لكن أشيائكم ولنا أشياءنا وفالنهاية الطريق سنصل الجنة مع بعض إذا شاء الله مع الرسول البدر المنير محمد
شكرا لكم لهذه الاحترام الكبير
اخي النجف الاشرف باركك الله اعذرنيي على ردي مكانك لان كلام هذا الرجل لايحتمل
انت ياهذا اسمع الكذب هنا مدفوع اين اثبات روايه سدوا الابواب الاباب ابي بكر
انااعرف انها عندكم ولكنها غير ثابته السند
ومن هنا من هو السماء ومن هو غارق بالذنوب
هل ابوبكر السماء
الذي لايعرف تفسير ايه
الذي لم يروي عن النبي الا7احاديث
وساعطيك كلامه لك حت تعرف السماء
ماثر الاناقه
في معالم الخلافه
للقلقشتدي
الجزءالاول
ص14
روي ان اعرابيا قال لابي بكر
انت خليفه رسول الله
قال
لا
قال فماانت
قال انا
الخالفه
بعده
ويذكر ان الخالفه
هو الذي لاغناء عنده ولاخير فيه
المشكله هم يقولون انها تواضع والرجل واضح جدا يقول لاخير في
وهو كماقال سابقا(اني قد وليت عليك ولست بخيركم ولي شيطاننا يعتريني)
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/db7qnicl1bnmsdlt7mty.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/t05uxmpmjpjvhdx30edd.png (http://www.saifoali.org/up/)
تفسيرابن كثير
ص35
الجزءالرابع
قال ابوبكر اي ارض تقلني واي سماء تظلني اذا قلت في كتاب الله مالااعلم
الوثائق
http://store2.up-00.com/Dec10/dMN69944.png (http://www.up-00.com/)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e27170e6a2.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e27170e6a2.png)
الداء والدواء
لابن قيم الجوزي
ص92
وقال لووددت اني كنت هذه الشجره توكل وتعضد وقال قتاده بلغني ان ابابكر قال وددت اني خضره تاكلني الدواب
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/wj8uvpi6ojfa5q013edj.jpg (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/ed99cn5hpg9zdl3nrc85.png (http://www.saifoali.org/up/)
هل هذا السماء وانت ماذا
لااعرف كيف ضمته الارض ولم ترفضه من ظلمه الى الا محمد
ومن ظلمه لتاج راسه وراس ابيه الزهراء.ع.من تراب نعلها يشرف الف ابوبكر وعمر وعثمان وعائشه وحفصه
ومن هم امثالكم
اترك الباقي للنجف الاشرف
كرب وبلاء
06-06-2011, 08:25 PM
(وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا)
إنما ترى غيرك من حيث أنت
فإن المؤمن يطلب المعاذير والمنافق يطلب العيوب
فإنظر يا رافضى من هو صديق أمة الإسلام
[SIZE="3"]آيات نزلت في الصديق
سورة (الشرح):
والمقصود منها قوله تعالى: (( أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ ))[الشرح:1-3].
وهي مكملة لسورة (الضحى) وتأتي بعدها حتى كأنهما سورة واحدة، والوزر هو: الحمل الثقيل الذي جاء ذكره في قوله تعالى: (( إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا ))[المزمل:5] وهو الأمر بالدعوة والتصدي للناس بالأمر والنهي·
ولم يخف هذا الحمل عنه صلى الله عليه وسلم بأحد كأبي بكر رضي الله عنه، إذ كان ساعده الأيمن وظهيره الأقوى في كل شيء، وسخر في خدمته نفسه وماله.
وكان أتباعه يعذبون، فكان أبو بكر يبذل ماله في خلاصهم وشرائهم، وذلك مما يفرج الضيق ويزيح الهم عن صدر رسول الله.
وكان مع النبي يتدارس أمور الدعوة ويضع الخطط، ويقول ويشير، ويغدو ويروح، ويجلس ويسمر، ويسر إليه بالأمور الخطيرة [من ذلك قوله بعد القضاء على المرتدين: (واعلموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عول أن يصرف همته إلى الشام فقبضه الله إليه واختار ما لديه، ألا وإني عازم أن أوجه أبطال المسلمين إلى الشام بأهليهم ومالهم، فرسول الله صلى الله عليه وسلم أنبأني بذلك قبل موته)] وهذا كله مما يخفف الحمل ويزيح العبء الثقيل عن الصدر فينفسح وينشرح.
ولا شك أن الهم والعبء لا يمكن أن يخف بصبي أو غلام كعلي لأسباب كثيرة، منها:
- عدم التقارب النفسي بين صبي وشيخ جاوز الأربعين.
- عدم قدرة الصبي الجسدية والفكرية على تحمل الأعباء.
- عدم امتلاك المنزلة الاجتماعية المؤثرة.
- عدم القدرة المادية.
ولذلك لم يبرز دور سيدنا علي ويصبح شخصية اجتماعية مرموقة إلا في المدينة بعد بدر، وكان المشركون يطلبون رأس عمه حمزة للثأر من قتلى بدر؛ لأنه هو الشخصية البارزة المؤثرة من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على عادة أهل الجاهلية في الثأر والانتقام لا يكون إلا ممن يرونه مقدماً عند الخصوم وبارزاً في المجتمع.
أما الزوجة فيمكن أن تخفف عن الزوج حمل البيت، أما مكابدة أمر الناس في الخارج فلا، وهكذا انطبقت سورة الشرح على أبي بكر، فشرح الله به صدر نبيه صلى الله عليه وسلم ووضع وزره ويسر عليه كل أمر عسير.
آية التفضيل في سورة (الحديد):
وهي قوله تعالى: (( وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ))[الحديد:10].
في هذه الآية العظيمة يجعل الله للتفضيل أسساً ثلاثة هي:
1-الإنفاق.
2- القتال.
3- السبق في الإنفاق والقتال.
ولو أجرينا مقارنة منصفة بين الإمامين الكريمين: أبي بكر وعلي رضي الله عنهما لكانت النتيجة كالآتي:
أبو بكر رضي الله عنه أعظم من أنفق من قبل الفتح، وما انتفع الإسلام بمال أحد كما انتفع بمال أبي بكر.
أما علي رضي الله عنه فلم يكن عنده من مال ينفقه لا من قبل الفتح ولا من بعده وذلك لفقره، وكان في مكة في كفالة النبي صلى الله عليه وسلم، وظل الفقر ملازماً له طيلة حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يعرف عنه أنه جهز جيشاً أو حل معضلة مادية.
وقدم الله تعالى الإنفاق على القتال؛ لأن الدعوات إنما تقوم أولاً على مال المنفقين لا على قوة المقاتلين.
فهذا العنصر الأول والأعظم من عناصر التفضيل كله لأبي بكر عملاً وسبقاً.
وأما القتال فلأبي بكر منه النصيب الأعلى، إذ كان قتاله قتال القادة المخططين الذين يرقبون ميدان المعركة يديرونه ويوجهونه ولا ينزلون لمباشرة القتال بأنفسهم إلا عند الحاجة القصوى، فكان أبو بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مركز القيادة يخطط ويرقب مجريات المعركة ويوجهها، وهذا أعظم في الميزان من قتال الجندي الباسل في الميدان مهما بلغت درجة بسالته وفتكه بالأقران كما كان شأن سيدنا علي رضي الله عنه، ثم إن التخطيط والقيادة تسبق مباشرة القتال.
ولقد كان أبو بكر رضي الله عنه يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في النزول للمبارزة، كما حصل عندما برز ابنه عبد الرحمن في بدر -وكان مشركاً- فأراد أبو بكر أن يبرز له، فمنعه النبي صلى الله عليه وسلم قائلاً: (متعنا بنفسك يا أبا بكر!). فكان يمنعه ويأذن لغيره؛ لأن أبا بكر ليس من السهل أن يفرط فيه أداء لمهمة يمكن أن يقوم بها عنه آخرون، كان ينتدبهم النبي صلى الله عليه وسلم لها، كما انتدب علياً رضي الله عنه لقيادة الكتيبة الاقتحامية في خيبر فكان الفتح على يديه.
ودافع أبو بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه وضرب عنه بيده، فضرب حتى أدمي وأغمي عليه وهو يقول: {أتقتلون رجلاً أن يقول: ربي الله} يقصد النبي صلى الله عليه وسلم· وذلك في مكة وهو من جنس القتال الممدوح، فكان رضي الله عنه سابقاً في هذا (( وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى ))[الحديد:10] والدرجات العلى في الجنة· وكذلك كان قتال النبي صلى الله عليه وسلم هو قتال القادة، وهو لا يقاس بعدد من يقتل أو الجهد البدني الشخصي المبذول في ساحة القتال، إنما هذا هو شأن الجندي وعمله، ولذلك لا يعرف أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل إلا القليل النادر، ولكنه مع هذا أفضل وأعظم من قاتل وجاهد في سبيل الله!
آية الفضل في سورة (النور):
وهي قوله تعالى: (( وَلا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ))[النور:22].
وقد سبق الكلام عنها في موضوع (آثار الصحبة) ووجه تفرد أبي بكر في الفضل الوارد فيها، وذلك من خصائصه العظيمة.
آية التصديق في سورة (الزمر):
وهي قوله تعالى: (( وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ * لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ * لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ * أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ))[الزمر:33-36] فالذي جاء بالصدق محمد صلى الله عليه وسلم، وأعظم من صدق به الصديق رضي الله عنه، فهو أول المقصودين بالآية وما بعدها.
وفي قوله تعالى: (( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ))[الزمر:36] إشارة إلى آية الغار: (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ))[التوبة:40] فكما نصره بواحد صدقه بواحد (( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ))[الزمر:36].
ولا شك أن المصدقين كثيرون ولكن أعلاهم تصديقاً الصديق لشدة صدقه وعلي واحد منهم إلا أن الآية -على قواعد الإمامية- لا تشمله!
جاء في (المنتقى من منهاج السنة) للذهبي (ص470) أن أبا بكر بن عبد العزيز غلام الخلال سئل عن هذه الآية؟ فقال:
(نزلت في أبي بكر، فقال السائل: بل في علي، فقال أبو بكر: اقرأ ما بعدها، فقرأ إلى قوله: (( لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا ))[الزمر:35] فقال: علي عندكم معصوم لا سيئة له فما الذي يكفر عنه؟! فبهت السائل.
آية (الصادقون) في سورة الحشر:
وهي قوله تعالى: (( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ))[الحشر:8] وأبو بكر الصديق أصدق الصادقين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ هاجر مع رسول الله وأخرج من داره وماله، وأنفق ما يملك ابتغاء فضل الله ورضوانه وهو أكثرهم نصرة لله ورسوله، حتى أن الله أنزل فيه وفي المؤمنين هذه الآيات التي يستنفر بها همم المؤمنين جميعاً، ويضرب لهم المثل بأبي بكر الصديق وكيف نصر الله ورسوله فقال: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ ))[التوبة:38] إلى قوله (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ))[التوبة:40] فلم يستثن من هذا العتاب الموجه إلى جميع المؤمنين إلا نبيه صلى الله عليه وسلم و(صاحبه).
فكان أبو بكر رضي الله عنه أفضل الصادقين الذين نصروا الله ورسوله، فهو الأولى بالإمامة، فإن الله تعالى يقول: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ))[التوبة:119] فأمر جميع المؤمنين أن يكونوا تبعاً للصادقين وهم تبع لأصدقهم وأفضلهم، وبهذه الآية احتج أبو بكر على الأنصار في أن المهاجرين أولى منهم بالإمارة وأن المهاجرين هم الأمراء، والأنصار هم الوزراء، فكان أبو بكر إمام الأئمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
آية الاستخلاف في سورة (النور):
وهي قوله تعالى: (( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ))[النور:55].
وبر الله عز وجل بوعده فمكن للمؤمنين وجعل منهم الخلفاء الراشدين، أولهم: أبو بكر الصديق بل هو (خليفة رسول الله) بلا منازع، وغيره (خليفة المسلمين) و(أمير المؤمنين).
وهذا يدل على توفر الشرط -وهو الإيمان والعمل الصالح- فيمن استخلفهم ومكن لهم وإلا لما حصل الوعد بالاستخلاف والتمكين لأنه مشروط به.
ومكن الله للمؤمنين وحصل لهم من الأمان والاطمئنان والقوة والإيمان في زمن أبي بكر؛ ما استطاعوا به أن يزعزعوا كيان أكبر دولتين في عالمهم فارس والروم.
وكان نصيب أبي بكر من الاستخلاف والتمكين والأمن أكبر من علي الذي لم يستطع أن يبسط سلطان خلافته على جميع المسلمين، ولم يبلغ من القوة والتمكين ما يستطيع به قهر خصومه ومخالفيه، بل طمع في المسلمين الروم وفكروا في غزوهم، حتى هددهم معاوية بمصالحة علي والمسير إليهم إن لم يكفوا؛ فرجعوا عما هموا به وعزموا عليه.
آية التمكين في سورة (الحج):
وهي قوله تعالى: (( الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ ))[الحج:41] وأبو بكر الصديق أولى الأمة بهذه الآية لأسباب عديدة، منها:
1- أنه صلى بالناس إماماً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته، وكان علي رضي الله عنه وغيره يصلي خلفه مأموماً، وصلاة الإمام أكمل من صلاة المأموم. وإلا لم ينبغ له التقدم عليه إلا لعذر، وتقدم أبي بكر لإمامة المسلمين في الصلاة كان بأمر النبي صلى الله عليه وسلم و(تزكيته) وهو القائل: {يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله}.(رغم أنف 313)
2- أنه صلى أول الإسلام وهو رجل بالغ، وصلى علي وهو صبي، وصلاة البالغ أكمل وأوجب، فإن صلاة الصبي على سبيل الاستحباب وصلاة البالغ على سبيل الوجوب والواجب، أحب إلى الله، ولذلك أوجبه على العباد.
3- أنه لما مكن الله له في الأرض قاتل على الصلاة وأرجع المرتدين إلى حضيرة الإسلام فأقاموها، ونشر الإسلام خارج الجزيرة العربية، فصار الناس يقيمون الصلاة في تلك البلدان، فاكتمل في حقه قوله تعالى: (( الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ )) وعلي رضي الله عنه لما مكن الله له حكم أناساً مسلمين يصلون ولم يتمكن -لانشغاله بإخماد الفتن- من نشر الإسلام إلى الخارج، بل ابتلي بقتال المصلين!
4- وأما الزكاة فقد أداها أبو بكر عن نفسه ولم يفعل ذلك علي لفقره.
5- ولما مكن الله لأبي بكر قاتل الناس على الزكاة حتى صاروا يؤدونها، سواء منهم من كان مسلماً فامتنع عن أدائها أم كان كافراً فأسلم، وعلي لم يفعل ذلك في حال تمكينه لانشغاله بإخماد الفتن -كما قلنا- وقد قتل فيها عشرات الآلاف من المصلين والمزكين من الطرفين مما قلل عددهم، ومن الطبيعي أن تستنزف الحروب الداخلية أموال الأمة ومواردها مما يؤدي إلى افتقار كثير ممن كان يؤدي الزكاة، ويجعلهم غير قادرين على أدائها!
فكان الذي -لما مكن الله له في الأرض- أقام الصلاة وآتى الزكاة هو الصديق، فهو أولى بالخلافة والتمكين لاستيفائه شروطه كاملة، وكلٌ من الخلفاء الراشدين المهديين رضي الله عنهم أجمعين.
آية قتال المرتدين في سورة (المائدة):
وهي قوله تعالى: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ))[المائدة:54] وهذا ملخص قول الإمام الرازي في الآية:
إن هذه الآية يجب أن يقال: إنها نزلت في حق أبي بكر رضي الله عنه، والدليل على ذلك: أن هذه الآية مختصة بمحاربة المرتدين، وأبو بكر هو الذي تولى محاربة المرتدين، ولا يمكن أن يكون المراد هو الرسول عليه السلام؛ لأنه لم يتفق له محاربة المرتدين...
ولا يمكن أن يكون المراد هو علي؛ لأن علياً لم يتفق له قتال أهل الردة.
فإن قالوا: بل قتاله مع أهل الردة؛ لأن كل من نازعه في الإمامة كان مرتداً؟
قلنا: هذا باطل من وجهين:
الأول: أن اسم المرتد إنما يتناول من كان تاركاً للشرائع الإسلامية، والقوم الذين نازعوا علياً ما كانوا كذلك في الظاهر، وما كان أحد يقول: إنه إنما حاربهم لأجل أنهم خرجوا عن الإسلام، وعلي لم يسمهم ألبتة بالمرتدين.
الثاني: أنه لو كان كذلك لوجب -بحكم ظاهر الآية- أن يأتي الله بقوم يقهرونهم ويردونهم إلى الدين الصحيح، ولما لم يوجد ذلك ألبتة؛ علمنا أن منازعة علي في الإمامة لا تكون ردة، وإذا لم تكن منازعته ردة لم يمكن حمل الآية على علي؛ لأنها نزلت فيمن يحارب المرتدين.
وكلمة (من) -في معرض الشرط- للعموم، فقوله تعالى: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ))[المائدة:54] الآية، يدل على أن كل من صار مرتداً عن دين الإسلام، فإن الله يأتي بقوم يقهرونهم ويبطلون شوكتهم. فلو كان الذين نصبوا أبا بكر كذلك لوجب بحكم الآية أن يأتي الله بقوم يقهرونهم ويبطلون شوكتهم، ولم يكن الأمر كذلك، بل كان بالضد، إذ قهر الله خصومهم وقمع بهم المرتدين.
وعلي لم يحارب أبا بكر بل حمل السيف تحت لوائه في وجه المرتدين، وكان هو على رأس الكتيبة التي تولت حراسة المدينة حينما خرج أبو بكر بنفسه ليقود أول معركة معهم حول المدينة، ولما انتهت المعارك بدحرهم على يد أبي بكر أكرم علياً فزوجه بسبية من بني حنيفة ولدت له ابنه محمداً. وهذا دليل آخر على ردتهم؛ لأن علياً قبلها من الصديق ونكحها نكاح ملك اليمين.
وقاتل عمار بن ياسر المرتدين حتى صمت أذنه، ويعيره يوماً رجل فيقول: ياذا الأذن، فيجيبه عمار رضي الله عنه بقوله: {خير أذنيَّ سببت}.
وفي الآية صفات جعلها الله لمن أرادهم بها:
أولها: أنه -سبحانه- (( يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ))[المائدة:54] فلما ثبت أن المراد بها هو أبو بكر ثبت أن قوله: (( يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ))[المائدة:54] وصف لأبي بكر، فدل ذلك على صحة إمامته.
وثانيها: قوله: (( أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ ))[المائدة:54] وهي صفة أبي بكر أيضاً؛ لأنه هو المراد بالآية، ويؤيده الخبر المستفيض أنه عليه الصلاة والسلام قال: {أرحم أمتي بأمتي أبو بكر} فكان موصوفاً بالرحمة والشفقة على المؤمنين، وبالشدة مع الكافرين كما أحرق الفجاءة حين ارتد وخدعه فغدر به.
ألا ترى أنه في أول الأمر حين كان الرسول في مكة وكان في غاية الضعف، كيف كان يذب عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وكيف كان يلازمه ويخدمه؟ وما كان يبالي بأحد من جبابرة الكفار وشياطينهم، وفي آخر الأمر -أعني خلافته- كيف لم يلتفت إلى قول أحد، وأصر على أنه لا بد من المحاربة مع مانعي الزكاة حتى لو آل الأمر إلى أن يخرج إلى قتال القوم وحده، فكان أشد الصحابة في ذلك وأعزهم على الكافرين، فكان قوله تعالى: (( أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ ))[المائدة:54] لا يليق به!
وثالثها: قوله: (( يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ))[المائدة:54] فهذا مشترك فيه بين أبي بكر وعلي، إلا أن حظ أبي بكر فيه أتم وأكمل، وذلك أن مجاهدة أبي بكر مع الكفار كانت في أول البعثة، وهناك الإسلام كان في غاية الضعف، والكفر كان في غاية القوة، فكان أبو بكر يجاهد الكفار بمقدار قوته ويذب عن رسول الله بغاية وسعه، وأما علي فإنما شرع في الجهاد يوم بدر وأحد، وفي ذلك الوقت كان الإسلام قوياً، وكانت العساكر مجتمعة، فثبت أن جهاد أبي بكر كان أكمل من جهاد علي من أوجه:
1- أنه كان متقدماً عليه في الزمان، فكان أفضل.
2- أن جهاد أبي بكر كان في وقت ضعف الرسول صلى الله عليه وسلم، وجهاد علي كان في وقت الشدة·
3- أن أبا بكر تفرد عن علي بالجهاد بالمال، وهو أول عناصر التفضيل التي جاءت في قوله: (( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا ))[الحديد:10].
4- أن جهاد أبي بكر كان جهاد القائد، وجهاد علي جهاد الجندي الباسل.
ورابعها: قوله تعالى: (( ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ )) وهذا لائق بأبي بكر؛ لأنه متأكد بقوله تعالى: (( وَلا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ ))[النور:22] متى كان الأمر كذلك وجب القطع بصحة إمامة أبي بكر، إذ لو كانت باطلة لما كانت هذه الصفات لائقة به) اهـ. بتصرف وجاءت بعدها في السياق مباشرة آية الولاية فهي مكملة لها.
آية الولاية:
وهي قوله تعالى: (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ))[المائدة:55-56].
وهي عامة، ولكن إذا نظرنا إلى الأمر من زاوية من الأولى بالوصف: يكون أبو بكر هو الأولى، لأنه هو الذي أقام الصلاة وآتى الزكاة -على المستويين الشخصي والجماعي- على أكمل وجه ، وكان خصومه مكبوتين مغلوبين. وتحقق له الغلب أكثر مما تحقق لعلي، فإن الله تعالى مكن له في الأرض وبايعته الأمة جميعاً ونصره على المرتدين نصراً حاسماً، وما مات إلا وجيوشه تطارد جيوش أكبر دولتين في العالم آنذاك وتحرز النصر والغلب المتلاحق عليهم.
بينما علي لم يكن سلطانه مبسوطاً، ولم يتغلب إلا على الخوارج وكان غلباً جزئياً، إذ ظلت فلولهم هنا وهناك تعيث فساداً حتى تمكنوا في نهاية المطاف من قتله رضي الله عنه.
أما أهل الشام فقد رجحت كفتهم شيئاً فشيئاً لا سيما في أخريات عهده.
ولا شك أن علياً من حزب الله، لكن تحقق الآية في أبي بكر أكثر وأوضح، وأما قصة الخاتم فهي موضوعة لم ترد بسند صحيح قط، ومما يدل على وضعها واختلاقها ما ثبت من فقر علي رضي الله عنه لا سيما عند نزول الآية، فإنه كان فقيراً لا يملك نصاب الزكاة، والآية في الذين يؤتون الزكاة، والزكاة مصطلح قرآني لا يطلق إلا على الفريضة المعروفة، وعلي -عند نزول الآية- لم يكن ممن يؤتون الزكاة، فكيف تصرف الآية إليه فضلاً عن تخصيصه بها دون سواه!
ولو افترضنا صحة الحكاية فهي ليست أكثر من سبب للنزول، وقد تقرر في الأصول أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فتكون مما يدل على فضله رضي الله عنه، وفضائله كثيرة مشهورة لا ينكرها مسلم.
والراجح مما ذكر من أسباب النزول أنها نزلت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه [روى ابن إسحاق وابن جرير والبيهقي عن عبادة بن الصامت قال: لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلى الله عليه وسلم تشبث بأمرهم عبدالله بن أُبَي بن سلول وقام دونهم، ومشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم -وكان أحد بني عوف من الخزرج- وله من حلفهم مثل الذي لهم من عبدالله بن أُبي، فخالفهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ من حلف الكفار وولايتهم وقال: يا رسول الله! أبرأ إلى الله ورسوله من حلفهم وأتولى الله ورسوله والمؤمنين. قال عبادة: ففيَّ وفي عبدالله بن أُبي نزلت الآيات من (يا أيها··· فإن حزب الله هم الغالبون) أسباب النزول في حاشية روائع البيان لمعاني القرآن أيمن عبدالعزيز] حيث تبرأ من حلف اليهود وولايتهم إلى ولاية الله ورسوله والمؤمنين، في مقابل تمسك عبدالله بن أبي بن سلول بحلفه معهم، فنزل فيه قوله تعالى في الآية (51) من سورة المائدة وما بعدها: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِم يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ))[المائدة:51-52] الآيات. [عبد الله بن أبي بن سلول وأمثاله] وفي عبادة نزل قوله تعالى في الآية (55) وما بعدها: (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ [/COLOR[COLOR="rgb(46, 139, 87)"]]آمَنُوا )) الآيتين، ثم عادت الآيات تنهى عن موالاة اليهود والنصارى وغيرهم: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ ))[المائدة:57] وما بعدها.
ومع أن عبادة سبب النزول [على أنه ورد في بعض الروايات أن الآية نزلت في أبي بكر كما في[COLOR="rgb(46, 139, 87)"] أسباب النزول للثعلبي عن ابن عباس، الحجج الدامغات لنقض كتاب المراجعات (1/130) لأبي مريم الأعظمي· وفي ((الحلية)) (3/185) عن عبدالملك بن أبي سليمان قال: (سألت أبا جعفر الباقر عن الآية؟ فقال: أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، قلت: يقولون: هو علي؟ فقال: علي منهم). وروى ابن جرير وغيره عن ابن عباس قال: من أسلم فقد تولى الله ورسوله والذين آمنوا الحجج الدامغات (1/131 ـ 132)] إلا أن الآية ليست خاصة به، بل عامة في كل من تبرأ من أعداء الله ووالى الله ورسوله والذين آمنوا، وأبو بكر أفضل من تبرأ من أولئك وتولى هؤلاء، على الوجه الذي فصلناه في أول الكلام عن الآية.
النجف الاشرف
06-06-2011, 10:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا لا أعلم لماذا دائما ما الوهابي يحب ان يكذب على نفسه ويصدق كذبه فالزميل الذي جاء باكثر من عضويه يصر على الطعن والكذب على الله ورسوله لهذا استحق لقب البقره وسوف نكشف أكاذيبه واتمنى من كل قلبي ان يتعض
يقول الزميل الناصبي
ولا شك أن الهم والعبء لا يمكن أن يخف بصبي أو غلام كعلي لأسباب كثيرة، منها:
- عدم التقارب النفسي بين صبي وشيخ جاوز الأربعين.
- عدم قدرة الصبي الجسدية والفكرية على تحمل الأعباء.
- عدم امتلاك المنزلة الاجتماعية المؤثرة.
- عدم القدرة المادية.
لعنك الله على كذبك يا غلام أنت أعلم من الله ورسوله حتى تقول بان الامام علي لا يمكن له ذلك ؟
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )
- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=80&SW=بدوحات#SR1
فهذا رسول الله قد وضع الصراط من بعده أمير المؤمنين الصديق علي بن ابي طالب عليه السلام وياتي ناصبي ويقول بان الامام لا يستطيع على قياده الامه ؟؟ بذمتكم هل نصدق رسول الله ام نصدق الناصبي ؟
واما عدم التقريب النفسي بن الصبي وبين شيخ فاين هذا الشيخ واين موقفه في الاسلام ؟
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - وهذه الأحاديث ....
فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر يوم أحد
242 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي قال : نا يعمر ، وهو إبن بشر ، قثنا عبد الله يعني إبن المبارك قال : أنا إسحاق بن يحيى بن طلحة قال : حدثني عيسى بن طلحة ، عن عائشة قالت : أخبرني أبي قال : كنت في أول من فاء يوم أحد ، فرأيت رجلا مع رسول الله (ص) يقاتل دونه.
فهذا هو الشيخ الرذيل الهارب من ساحات الوغى بينما أمير المؤمنين عليه السلام فهو الكرار بلا خلاف
واما المؤهلات الجسديه فاين فاتح باب خيبر عن الهارب ابو بكر ؟ واما المنزله الاجتماعيه أعلي بن ابي طالب لا يملك المنزله ؟ علي ابن عبد المناف - ابو طالب عليه السلام - بينما ابو بكر ابن ابن ابي قحافه ساقي الخمر وخادم ال جدعان ؟ علي ابن فاطمة بنت اسد بينما ابو بكر ابن سلمى التي لم يدخلها اهل مكه الى هناك لانها من البواغي وكانت في السنح وعاشت وماتت هناك ؟
ابو بكر الذي كان يعرف بانه ابو فصيل الذي لم يعرف له اصل من فصل بينما علي بن ابي طالب هو ابن عم الرسول ابن فحول العرب وتاتي انت يا ناصبي تقول لا يملك مكانه اجتماعيه ؟؟ فعلا نواصب من اصل واحد واما القدرات الماديه اي قدرات ماديه هذه ؟ وام ابو بكر واباه ماتوا وهم يخدمون في السنح ؟
نما ترى غيرك من حيث أنت
فإن المؤمن يطلب المعاذير والمنافق يطلب العيوب
فإنظر يا رافضى من هو صديق أمة الإسلام
وسنكشف كل عوراتك واكاذيبك على الله ورسوله يا تابعي النجس بن تيميه فاما صديق الاسلام هو علي بن ابي طالب
سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل علي ... - رقم الحديث : ( 117 )
120 - حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي . ثنا عبيد الله بن موسى . أنبأنا العلاء إبن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، قال : قال على : أنا عبد الله ، وأخو رسوله (ص) . وأنا الصديق الاكبر . لا يقولها بعدى إلا كذاب ، صليت قبل الناس لسبع سنين .
شرح سنن إبن ماجه للسندي
- وفي الزوائد قلت هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه الحاكم في المستدرك عن المنهال وقال صحيح على شرط الشيخين والجملة الأولى في جامع الترمذي من حديث إبن عمر مرفوعا أنت أخي في الدنيا والآخرة وقال حديث حسن غريب انتهى .
- قلت فكأن من حكم بالوضع حكم عليه لعدم ظهور معناه لا لأجل خلل في إسناده وقد ظهر معناه بما ذكرنا.
فهذا علي بن ابي طالب عليه السلام هو الصديق الاكبر وابو بكر كذاب اشر وعلماء الجهل قالوا بان الحديث ضعيف لانه يكشف اكاذيبهم وافترائتهم على الله ورسوله .... مع العلم لايوجد حديث واحد صحيح عندكم على ان الرسول قد اسمى ابو بكر الصديق
فعبدما عرفنا من هو الصديق
نسال عائش يا عائش هل نزل القران فيكم انتم ال ابي ابي بكر ؟ ياتي الجواب من صحيح البخاري
صحيح البخاري - تفسير القرآن - والذي قال لوالديه... - رقم الحديث : ( 4453 )
- حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك قال كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا فقال مروان إن هذا الذي أنزل الله فيه والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني فقالت عائشة من وراء الحجاب ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري .
فهل رايت يا ناصبي كيف انك تكذب على عائشه التي تعترف بان لا قران نزل بهم ؟؟
ولكن كما قدمنا بان النواصب تكذب على أنفسها وتصدق كذبها
لنبدا الان في ضرب قفى الناصبي كما تعودنا في عضوياته السابقه الزئبق او هو ليس بشيعي
سورة (الشرح):
والمقصود منها قوله تعالى: (( أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ ))[الشرح:1-3].
وهي مكملة لسورة (الضحى) وتأتي بعدها حتى كأنهما سورة واحدة، والوزر هو: الحمل الثقيل الذي جاء ذكره في قوله تعالى: (( إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا ))[المزمل:5] وهو الأمر بالدعوة والتصدي للناس بالأمر والنهي·
ولم يخف هذا الحمل عنه صلى الله عليه وسلم بأحد كأبي بكر رضي الله عنه، إذ كان ساعده الأيمن وظهيره الأقوى في كل شيء، وسخر في خدمته نفسه وماله.
وكان أتباعه يعذبون، فكان أبو بكر يبذل ماله في خلاصهم وشرائهم، وذلك مما يفرج الضيق ويزيح الهم عن صدر رسول الله.
وكان مع النبي يتدارس أمور الدعوة ويضع الخطط، ويقول ويشير، ويغدو ويروح، ويجلس ويسمر، ويسر إليه بالأمور الخطيرة [من ذلك قوله بعد القضاء على المرتدين: (واعلموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عول أن يصرف همته إلى الشام فقبضه الله إليه واختار ما لديه، ألا وإني عازم أن أوجه أبطال المسلمين إلى الشام بأهليهم ومالهم، فرسول الله صلى الله عليه وسلم أنبأني بذلك قبل موته)] وهذا كله مما يخفف الحمل ويزيح العبء الثقيل عن الصدر فينفسح وينشرح.
يقول الناصبي بان الله خفف حمل الرسول بابو بكر ؟؟ هل مثلا حينما نزل القران الكريم في ذمه ؟
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة
فتجد هنا بان الله أنزل السكنية على الرسول ولم ينزلها على ابو بكر فلماذا الم تسال نفسك ؟
واين كان ابو بكر ساعده الايمن وظهيره الاقوى ؟ نريد حادثه واحده برز فيها ابو بكر ؟ واما مال ابو بكر قدمنا سابقا بان ابوه وامه ماتوا في السنح ولم يسمح لهم بالدخول الى مكه لرذالتهم فاين تبخرت الاموال ؟ مع العلم بان عائش كشفت كذب هذه المقوله ولم يقل احد من علماء المسلمين بان هذه الايه نزلت في ابو بكر فما اكذبك يا بقره واما مقتال المرتدين فاذكروا لنا معركه واحده قادها ابو بكر ولا تنسى اسقاطه الحد في حق المجرم خالد حينما قتل وزنى بزوجه الصحابي الجليل مالك بن نويره
ولذلك لم يبرز دور سيدنا علي ويصبح شخصية اجتماعية مرموقة إلا في المدينة بعد بدر، وكان المشركون يطلبون رأس عمه حمزة للثأر من قتلى بدر؛ لأنه هو الشخصية البارزة المؤثرة من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على عادة أهل الجاهلية في الثأر والانتقام لا يكون إلا ممن يرونه مقدماً عند الخصوم وبارزاً في المجتمع.
أما الزوجة فيمكن أن تخفف عن الزوج حمل البيت، أما مكابدة أمر الناس في الخارج فلا، وهكذا انطبقت سورة الشرح على أبي بكر، فشرح الله به صدر نبيه صلى الله عليه وسلم ووضع وزره ويسر عليه كل أمر عسير.
عجبا والله على هذا الكذب علي بن ابي طالب الذي هاجر بنساء بني هاشم ونام في مكانه واخذ الفواطم معه الى المدينة ولم يهاجر احد علنا الا اميرنا علي بن ابي طالب لم يكن له دور ؟ واما أمير المؤمنين فكان المطلوب رقم واحد عند المشركين فهو قاطع رؤس ابائهم واجداهم ولكن لم يقدروا عليه لبسالته الفائقه واما حمزه فذهب نتيجه مكيده دفعت ثمنها في الفراش مقدما هند ام امامك معاويه
ولا اعلم كيف اطبقت هذه الايه على ابو بكر وهو الرذيل الجبان الذي لم يامن رسول الله على ان يرسل النساء معه
آية التفضيل في سورة (الحديد):
وهي قوله تعالى: (( وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ))[الحديد:10].
في هذه الآية العظيمة يجعل الله للتفضيل أسساً ثلاثة هي:
1-الإنفاق.
2- القتال.
3- السبق في الإنفاق والقتال.
ولو أجرينا مقارنة منصفة بين الإمامين الكريمين: أبي بكر وعلي رضي الله عنهما لكانت النتيجة كالآتي:
أبو بكر رضي الله عنه أعظم من أنفق من قبل الفتح، وما انتفع الإسلام بمال أحد كما انتفع بمال أبي بكر.
أما علي رضي الله عنه فلم يكن عنده من مال ينفقه لا من قبل الفتح ولا من بعده وذلك لفقره، وكان في مكة في كفالة النبي صلى الله عليه وسلم، وظل الفقر ملازماً له طيلة حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يعرف عنه أنه جهز جيشاً أو حل معضلة مادية.
واين انفق ابو بكر ؟ عجبا والله اين ذهب مال خديجه الكبرى من كانت تسمى بالطاهره في الجاهليه لعلو شانها في حين ان غيرها يسمى الرذيل ابن الرذيل الذي كان ياكل من فتات موائد ابو سفيان ومات وهو يقدسه ؟ واما القتال والسبق في القتل لا نريد شي نريد فقط معركه واحده مسك فيها ابو بكر السيف ؟ واما الفقر حارب الله الجهل اذ كان الامام علي واهله فقراء كيف كفل ابو طالب عليه السلام النبي ؟ فهل يكفل اليتم الفقير فقير مثله ؟ وابو بكر حل معضله ماديه وجهز جيش ؟ والله اختنقت من الضحك على هذه
وقدم الله تعالى الإنفاق على القتال؛ لأن الدعوات إنما تقوم أولاً على مال المنفقين لا على قوة المقاتلين.
وهذه الايه من خصوصيات خديجه الكبرى التي منحت مالها كله الى الرسول الاعظم والاسلام بدليل بسيط قول عائش المتقدم بان القران لم ينزل بابيها واخوانها في شي ... ومن ثم الايه فيها حرف عطف فكيف فرقت مابينهما فهذه الايه نزلت بمن انفق وقاتل وابو بكر كما اعترفت ضمينا لم يقاتل فكيف نزلت به ؟ ولكن كالعاده تكذبون على الله ورسوله
وأما القتال فلأبي بكر منه النصيب الأعلى، إذ كان قتاله قتال القادة المخططين الذين يرقبون ميدان المعركة يديرونه ويوجهونه ولا ينزلون لمباشرة القتال بأنفسهم إلا عند الحاجة القصوى، فكان أبو بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مركز القيادة يخطط ويرقب مجريات المعركة ويوجهها، وهذا أعظم في الميزان من قتال الجندي الباسل في الميدان مهما بلغت درجة بسالته وفتكه بالأقران كما كان شأن سيدنا علي رضي الله عنه، ثم إن التخطيط والقيادة تسبق مباشرة القتال.
لاحظوا معي ابو بكر يخطط مع الرسول ؟ ماهذا الرسول الجاهل في شوؤن الحرب الذي كان ابو بكر يخطط نيابته عنه ؟؟ فهل سمعتم يا مسلمين القائد اشجع من الجندي ؟ ^_^ ولكن نذكرك بهروب قائدك
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - وهذه الأحاديث ....
فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر
يوم أحد
242 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي قال : نا يعمر ، وهو إبن بشر ، قثنا عبد الله يعني إبن المبارك قال : أنا إسحاق بن يحيى بن طلحة قال : حدثني عيسى بن طلحة ، عن عائشة قالت : أخبرني أبي قال : كنت في أول من فاء يوم أحد ، فرأيت رجلا مع رسول الله (ص) يقاتل دونه.
فهذا ابو بكر اول الهاربين من المعركه وترك الرسول في احد وتخاذل ولنرى ماذا يقول القران الكريم
{وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ } (20) سورة محمد
فهذه الايه تنطبق على ابو بكر الذي لم يعلم له وقفه في المعركه واين خطط ابو بكر للقتال يوما ؟ هذا تاريخ المسلمين كله لم يشهد لارسول الله اخذ براي غير راي سلمان المحمدي في الخندق طبعا من غير أمير المؤمنين نفس رسول الله
ولقد كان أبو بكر رضي الله عنه يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في النزول للمبارزة، كما حصل عندما برز ابنه عبد الرحمن في بدر -وكان مشركاً- فأراد أبو بكر أن يبرز له، فمنعه النبي صلى الله عليه وسلم قائلاً: (متعنا بنفسك يا أبا بكر!). فكان يمنعه ويأذن لغيره؛ لأن أبا بكر ليس من السهل أن يفرط فيه أداء لمهمة يمكن أن يقوم بها عنه آخرون، كان ينتدبهم النبي صلى الله عليه وسلم لها، كما انتدب علياً رضي الله عنه لقيادة الكتيبة الاقتحامية في خيبر فكان الفتح على يديه.
وهنا رسول الله كان في مقام ايضاح حقيقة ابو بكر بانه جبان حينما قال له متعنا بنفسك يا ابو بكر لاان بدر الكبرى لها خصوصيه فهي اول واقعه بين الاسلام والشرك وابو بكر جبان فاذا نزل وبادر من المبادرين الاوائل فضت هيبه المسلمين لهذا رسول الله ناهيك عن ان المشركين كانوا يريدون من يكافئهم في الفضل والشرف فاجلسه الرسول واخرج بني هاشم علي وحمزه وثالثهم
وبما اننا جئنا حول فتح خيبر
سنن الترمذي - المناقب عن الرسول (ص) - مناقب علي (ع) - رقم الحديث : ( 3648 )
- حدثنا : سفيان بن وكيع ، حدثنا : أبي ، عن شريك ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، حدثنا : علي بن أبي طالب بالرحبية قال : لما كان يوم الحديبية خرج إلينا ناس من المشركين فيهم سهيل بن عمرو وأناس من رؤساء المشركين فقالوا : يا رسول الله خرج إليك ناس من أبنائنا وإخواننا وأرقائنا وليس لهم فقه في الدين وإنما خرجوا فرارا من أموالنا وضياعنا فأرددهم إلينا قال : فإن لم يكن لهم فقه في الدين سنفقههم فقال النبي (ص) : يا معشر قريش لتنتهن أو ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين قد إمتحن الله قلبه على الإيمان قالوا : من هو يا رسول الله ، فقال له أبوبكر : من هو يا رسول الله ، وقال عمر : من هو يا رسول الله ، قال : هو خاصف النعل وكان أعطى علياًً نعله يخصفها ثم إلتفت إلينا علي فقال : أن رسول الله (ص) قال : من كذب علي متعمداًً فليتبوأ مقعده من النار قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلاّ من هذا الوجه من حديث ربعي ، عن علي قال : وسمعت الجارود يقول : سمعت وكيعا يقول : لم يكذب ربعي بن حراش في الإسلام كذبة وأخبرني : محمد بن إسماعيل ، عن عبد الله بن أبي الأسود قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : منصور بن المعتمر إثبت أهل الكوفة.
فهذا علي بن ابي طالب رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله بينما ابو بكر وعمر بعد جبنهم وفشلهم في فتح خيبر يتمنون ان ينطق الرسول باسمائهم بعدما مر المسلمين باقسى اللحظات فلم يكن لها غير ابا الحسن وانت يا ناصبي تقول بان جبان هارب فاءه مثل ابو بكر هو قائد ؟
ولكن لكشف كذبته بالتخطيط
المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 - ص 37 - 38
( حدثنا ) أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار إملاء ، ثنا زكريا بن يحيى بن مروان وإبراهيم بن إسماعيل السيوطي ( قالا ) : ثنا فضيل بن عبد الوهاب ، ثنا جعفر بن سلمان ، عن الخليل بن مرة ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، قال : لما كان يوم خيبر بعث رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا فجبن !! .
فجاء محمد بن مسلمة فقال : يا رسول الله لم أر كاليوم قط قتل محمود بن مسلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإنكم لا تدرون ما تبتلون معهم وإذا لقيتموهم فقولوا اللهم أنت ربنا وربهم ونواصينا ونواصيهم بيدك وإنما تقتلهم أنت ثم ألزموا الأرض جلوسا فإذ غشوكم فانهضوا وكبروا .
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لأبعثن غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبانه لا يولى الدبر يفتح الله على يديه ، فتشرف لها الناس وعلي رضي الله عنه يومئذ أرمد فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله سر فقال يا رسول الله ما أبصر موضعا فتفل في عينيه وعقد له ودفع إليه الراية فقال علي يا رسول الله على ما أقاتلهم فقال على أن يشهدوا أن لا إله إلا الله واني رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد حقنوا مني دماء هم وأموالهم الا بحقهما وحسابهم على الله عز وجل قال فلقيهم ففتح الله عليه.
* قد اتفق الشيخان على اخراج حديث الراية يعنى ولم يخرجاه بهذه السياقة *
فمن هذا الذي جبن ... ابحث في كتبك لترى
ودافع أبو بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه وضرب عنه بيده، فضرب حتى أدمي وأغمي عليه وهو يقول: {أتقتلون رجلاً أن يقول: ربي الله} يقصد النبي صلى الله عليه وسلم· وذلك في مكة وهو من جنس القتال الممدوح، فكان رضي الله عنه سابقاً في هذا (( وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى ))[الحديد:10] والدرجات العلى في الجنة· وكذلك كان قتال النبي صلى الله عليه وسلم هو قتال القادة، وهو لا يقاس بعدد من يقتل أو الجهد البدني الشخصي المبذول في ساحة القتال، إنما هذا هو شأن الجندي وعمله، ولذلك لا يعرف أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل إلا القليل النادر، ولكنه مع هذا أفضل وأعظم من قاتل وجاهد في سبيل الله!
وهل شرب الماء ابو بكر بعدما صحى من هذا الحلم ؟؟ ونحن نسال المسلمين هل حصلت معركه حينما كان الرسول في مكه قبل الهجره ؟ ومن ثم اين كان المشركين عنه في حين هم اخذوا اسره الصحابي الجليل رضوان الله تعالى عليه عمار حينما جهروا باسلامهم ؟ فسبحان الله يبقون ابو بكر وهو يدافع عن الرسول لازمها اما ابو بكر منهم يريدون ان يدخل وسط المسلمين حتى يكشف عنهم امام المشركين ليعذبوهم ام انها مجرد كذبه والا لا يختلف اثنين عن اقسى درجات العذاب التي نالها المسلمين في مكه قبل الهجره فكيف سلم ابو بكر منهم وخاصه وهو الذي عاش ومات رذيلا لم يشهد له بفضل قريشي واحد وخاصه وان من عادات المشركين التفاخر وخير مثال لذلك في بدر فالمشركين طلبوا عدلهم في النسب والحسب .. فتامل
آية الفضل في سورة (النور):
وهي قوله تعالى: (( وَلا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ))[النور:22].
وقد سبق الكلام عنها في موضوع (آثار الصحبة) ووجه تفرد أبي بكر في الفضل الوارد فيها، وذلك من خصائصه العظيمة.
آية التصديق في سورة (الزمر):
وهي قوله تعالى: (( وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ * لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ * لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ * أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ))[الزمر:33-36] فالذي جاء بالصدق محمد صلى الله عليه وسلم، وأعظم من صدق به الصديق رضي الله عنه، فهو أول المقصودين بالآية وما بعدها.
وفي قوله تعالى: (( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ))[الزمر:36] إشارة إلى آية الغار: (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ))[التوبة:40] فكما نصره بواحد صدقه بواحد (( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ))[الزمر:36].
ولا شك أن المصدقين كثيرون ولكن أعلاهم تصديقاً الصديق لشدة صدقه وعلي واحد منهم إلا أن الآية -على قواعد الإمامية- لا تشمله!
جاء في (المنتقى من منهاج السنة) للذهبي (ص470) أن أبا بكر بن عبد العزيز غلام الخلال سئل عن هذه الآية؟ فقال:
(نزلت في أبي بكر، فقال السائل: بل في علي، فقال أبو بكر: اقرأ ما بعدها، فقرأ إلى قوله: (( لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا ))[الزمر:35] فقال: علي عندكم معصوم لا سيئة له فما الذي يكفر عنه؟! فبهت السائل.
عجبا والله على الكذب على الله ورسوله
النحاس - معاني القرآن - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 175 )
- حدثنا علي بن سعيد قال حدثنا الحسين بن نصر حدثني أبي قال حدثنا عمر بن سعيد عن ليث عن مجاهد والذي جاء بالصدق محمد (ص) وصدق به علي بن أبي طالب (ع) .
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 178 )
- وفيها نزل أيضا قوله تبارك وتعالى : والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون ( 33 / الزمر : 39 ) :
810 - حدثنا السيد أبو منصور ظفر بن محمد الحسيني رحمه الله حدثنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمان بن عيسى بن ماتي بالكوفة ، حدثنا الحبري حدثنا الحسن بن الحسين العرني حدثنا علي بن القاسم ، عن عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه في قول الله تعالى : والذي جاء بالصدق وصدق به قال : الذي جاء بالصدق رسول الله (ص) ، و الذي صدق به علي . الحبري هذا هو الحسين بن الحكم ، الحديث رواه عنه جماعة .
فالذي صدق بالرسول هو أمير المؤمنين علي لكثره الروايات المستفيضه بهذا الشان وفي ايه الغار لنا بحث مثبت ارجع له لترى كيف ان الايه ذامه لا بو بكر ولكن فسروا لنا اذ كان حزن ابو بكر على رسول الله كيف ينهى رسول الله عن طاعه الله ؟ لان مقتضى الحال الحزن على الاسلام هو طاعه فكيف ينهى الرسول عن طاعه ؟ واما لخلال فعلا هو جاهل فايه الاولى تتكلم عن الذي صدق بالرسول وهو المتقي ومن ثم الايه عرجت على باقي المتقين ثم عرجت الايه على الذين امنوا برسول الله ليكفر عنهم سئياتهم ولكن لم تتعرض لمن صدق برسول الله الذي هو في اعلى مراتب الايمان ولكن الخلال أمامك يكذب ويصدق امثالك اكاذيبه
فكما نصره بواحد صدقه بواحد (( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ
؟؟ نصره بواحد ؟ الله يقول في القران
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة
فقد نصره الله نصره الله فهل ربك يا غلام هو عتيق ؟ نترك الحكم للمسلمين لكشف كذبك على الله ورسوله
يتبع ....
النجف الاشرف
06-06-2011, 11:20 PM
آية (الصادقون) في سورة الحشر:
وهي قوله تعالى: (( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ))[الحشر:8] وأبو بكر الصديق أصدق الصادقين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ هاجر مع رسول الله وأخرج من داره وماله، وأنفق ما يملك ابتغاء فضل الله ورضوانه وهو أكثرهم نصرة لله ورسوله، حتى أن الله أنزل فيه وفي المؤمنين هذه الآيات التي يستنفر بها همم المؤمنين جميعاً، ويضرب لهم المثل بأبي بكر الصديق وكيف نصر الله ورسوله فقال: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ ))[التوبة:38] إلى قوله (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ))[التوبة:40] فلم يستثن من هذا العتاب الموجه إلى جميع المؤمنين إلا نبيه صلى الله عليه وسلم و(صاحبه).
فكان أبو بكر رضي الله عنه أفضل الصادقين الذين نصروا الله ورسوله، فهو الأولى بالإمامة، فإن الله تعالى يقول: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ))[التوبة:119] فأمر جميع المؤمنين أن يكونوا تبعاً للصادقين وهم تبع لأصدقهم وأفضلهم، وبهذه الآية احتج أبو بكر على الأنصار في أن المهاجرين أولى منهم بالإمارة وأن المهاجرين هم الأمراء، والأنصار هم الوزراء، فكان أبو بكر إمام الأئمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عجبا والله والستم استتم لان ابو بكر كان غني فهذه الايه تشمل الفقراء فكيف ادخلت ابو بكر فيها ؟ واما هاجر مع الرسول فالايه واضحه بان المشركين اخرجوا رسول الله والله نصر رسوله ومن ثم الخطاب موجهه للمؤمنين ؟ سمعتم يا مسلمين
الله ذم المؤمنين الذين اخرجوا الرسول في مكه ؟؟ ومن ثم الصاديقن بمن نزلت ؟
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 342 )
352 - ورواه بإسناده آخر عن الكلبي ، عن أبي صالح عن إبن عباس ، في هذه الآية : يا أيها الذين آمنوا إتقوا الله وكونوا مع الصادقين . قال : مع علي وأصحاب علي .
- ورواه الحموئي في الحديث : ( 311 ) وفي الباب : ( 68 ) من فرائد السمطين : ج 1 ، ص 370 ) قال : أخبرنا محمد بن الحسين بن عبد الكريم الكرجي بقراءتي عليه ، قلت له : أخبركم محمد بن علي الطوسي إجازة ، قال : أنبأنا جدي لامي أبو العباس محمد بن العباس العصاري ، قال : أنبأنا أبو إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي ، قال : أخبرني عبد الله بن محمد بن عبد الله ، حدثنا محمد بن عثمان بن الحسن ، حدثنا محمد بن الحسين بن صالح ، حدثنا علي بن جعفر بن موسى حدثنا جندل بن والق ، حدثنا محمد بن عمر المازني ، حدثنا الكلبي ، عن أبي صالح : عن إبن عباس قال : في هذه الآية : يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ، قال : علي بن أبي طالب وأصحابه .
فهل رايت ما اكذبك يا غلام ومن ثم هل المؤمنين هم الذين كانوا في السقيفه ؟ عجبنا والله لسخافات ما تقول يا ناصبي
واما هو اولى بالولايه فهذا سخف والله
صحيح البخاري - الأذان - الرجل : ياتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )
- حدثنا : قتيبة بن سعيد قال : ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : لما ثقل رسول الله (ص) جاء بلال يوذنه بالصلاة فقال : مروا أبابكر أن يصلي بالناس فقلت : يا رسول الله إن أبابكر رجل أسيف وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر فقال : مروا أبابكر يصلي بالناس فقلت لحفصة : قولي له إن أبابكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر قال : إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبابكر أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله (ص) في نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلاه يخطان في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع أبوبكر حسه ذهب أبوبكر يتأخر فأومأ إليه رسول الله (ص) فجاء رسول الله (ص) حتى جلس ، عن يسار أبي بكر فكان أبوبكر يصلي قائماًً وكان رسول الله (ص) يصلي قاعداًًً يقتدي أبوبكر بصلاة رسول الله (ص) والناس مقتدون بصلاة أبي بكر (ر).
فهذا رسول الله لم يامن على امته ان يصلي فيهم ابو بكر بصلاه جماعه عاديه فكيف يكون اولى بالامامه ؟؟؟ من الذي قرنه بان طاعه هي طاعه الله ورسوله ؟
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 163 )
14963 - وعن زيد بن أرقم قال: نزل رسول الله (ص) الجحفة، ثم أقبل على الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إني لا أجد لنبي إلا نصف عمر الذي قبله، وإني أوشك أن أدعى فأجيب، فما أنتم قائلون؟. قالوا: نصحت، قال: أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وأن الجنة حق وأن النار حق؟. قالوا: نشهد، قال: فرفع يده فوضعها على صدره ثم قال: وأنا أشهد معكم. ثم قال: ألا تسمعون؟. قالوا: نعم، قال: فإني فرط على الحوض، وأنتم واردون على الحوض، وإن عرضه ما بين صنعاء وبصرى، فيه أقداح عدد النجوم من فضة، فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين فنادى مناد: وما الثقلان يا رسول الله؟ قال: كتاب الله طرف بيد الله عز وجل، وطرف بأيديكم، فتمسكوا به ولا تضلوا، والآخر عشيرتي ، وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، فسألت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ولا تعلموهما فهم أعلم منكم. ثم أخذ بيد علي (ع) فقال: من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=137&SW=14963#SR1
والفرق بين وااضح لكل من له عنين فهل يستوى من لم يامن رسول الله ان يام الناس صلاه جماعه عاديه مع من طاعه هي طاعه رسول الله ؟؟؟
آية الاستخلاف في سورة (النور):
وهي قوله تعالى: (( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ))[النور:55].
وبر الله عز وجل بوعده فمكن للمؤمنين وجعل منهم الخلفاء الراشدين، أولهم: أبو بكر الصديق بل هو (خليفة رسول الله) بلا منازع، وغيره (خليفة المسلمين) و(أمير المؤمنين).
وهذا يدل على توفر الشرط -وهو الإيمان والعمل الصالح- فيمن استخلفهم ومكن لهم وإلا لما حصل الوعد بالاستخلاف والتمكين لأنه مشروط به.
ومكن الله للمؤمنين وحصل لهم من الأمان والاطمئنان والقوة والإيمان في زمن أبي بكر؛ ما استطاعوا به أن يزعزعوا كيان أكبر دولتين في عالمهم فارس والروم.
وكان نصيب أبي بكر من الاستخلاف والتمكين والأمن أكبر من علي الذي لم يستطع أن يبسط سلطان خلافته على جميع المسلمين، ولم يبلغ من القوة والتمكين ما يستطيع به قهر خصومه ومخالفيه، بل طمع في المسلمين الروم وفكروا في غزوهم، حتى هددهم معاوية بمصالحة علي والمسير إليهم إن لم يكفوا؛ فرجعوا عما هموا به وعزموا عليه.
في زمن ابو بكر زعزوا كيان الروم والفرس ^_^ .... نعبر هذه الكذبه ونبقى في المهم
الايه ناظره الى الاستخلاف الدائم بمعنى ان الارض يرثها العباد الصالحين فهل ورثوها ؟ اين ورثهم لها واليوم قبلتهم الاولى بيد اليهود ؟ فهل الله مسلوب القدره عن استخلاف المسلمين الى الارض ؟ وهذه الايه لا تطبق الى الان ... ويا جويهل عمر من جعل معاويه لعنه الله اماما على الشام وليس ابو بكر ... فهذه ادله القوم مبنيه على الاكاذيب والجهل في التاريخ
آية التمكين في سورة (الحج):
وهي قوله تعالى: (( الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ ))[الحج:41] وأبو بكر الصديق أولى الأمة بهذه الآية لأسباب عديدة، منها:
1- أنه صلى بالناس إماماً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته، وكان علي رضي الله عنه وغيره يصلي خلفه مأموماً، وصلاة الإمام أكمل من صلاة المأموم. وإلا لم ينبغ له التقدم عليه إلا لعذر، وتقدم أبي بكر لإمامة المسلمين في الصلاة كان بأمر النبي صلى الله عليه وسلم و(تزكيته) وهو القائل: {يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله}.(رغم أنف 313)
2- أنه صلى أول الإسلام وهو رجل بالغ، وصلى علي وهو صبي، وصلاة البالغ أكمل وأوجب، فإن صلاة الصبي على سبيل الاستحباب وصلاة البالغ على سبيل الوجوب والواجب، أحب إلى الله، ولذلك أوجبه على العباد.
3- أنه لما مكن الله له في الأرض قاتل على الصلاة وأرجع المرتدين إلى حضيرة الإسلام فأقاموها، ونشر الإسلام خارج الجزيرة العربية، فصار الناس يقيمون الصلاة في تلك البلدان، فاكتمل في حقه قوله تعالى: (( الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ )) وعلي رضي الله عنه لما مكن الله له حكم أناساً مسلمين يصلون ولم يتمكن -لانشغاله بإخماد الفتن- من نشر الإسلام إلى الخارج، بل ابتلي بقتال المصلين!
4- وأما الزكاة فقد أداها أبو بكر عن نفسه ولم يفعل ذلك علي لفقره.
5- ولما مكن الله لأبي بكر قاتل الناس على الزكاة حتى صاروا يؤدونها، سواء منهم من كان مسلماً فامتنع عن أدائها أم كان كافراً فأسلم، وعلي لم يفعل ذلك في حال تمكينه لانشغاله بإخماد الفتن -كما قلنا- وقد قتل فيها عشرات الآلاف من المصلين والمزكين من الطرفين مما قلل عددهم، ومن الطبيعي أن تستنزف الحروب الداخلية أموال الأمة ومواردها مما يؤدي إلى افتقار كثير ممن كان يؤدي الزكاة، ويجعلهم غير قادرين على أدائها!
فكان الذي -لما مكن الله له في الأرض- أقام الصلاة وآتى الزكاة هو الصديق، فهو أولى بالخلافة والتمكين لاستيفائه شروطه كاملة، وكلٌ من الخلفاء الراشدين المهديين رضي الله عنهم أجمعين.
فاما الصلاه فقد كشفنا حقيقتها بان رسول الله لم يامن على امته ان يصلي فيهم وهي خير دليل على نفاق ابو بكر وعدم رضى الرسول عنه لانه لم يتركه يصلي صلاه جماعه في المسلمين ومن ثم اذ كانت صلاه الجماعه مقياس وجب ان يكون سالم مولى ابو حذيفه اولى بالخلافه لان ابو بكر وعمر صلوا خلفه
صحيح البخاري - كِتَاب الْأَحْكَامِ - بَاب اسْتِقْضَاءِ الْمَوَالِي وَاسْتِعْمَالِهِمْ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ قَالَ كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ وَأَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍوَعُمَرُ وَأَبُو سَلَمَةَ وَزَيْدٌ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D8%A3%D9%8E%D8%A8%D9%8F%D9%88+%D8%A8%D9%8E% D9%83%D9%92%D8%B1%D9%8D%D8%8C+%D9%88%D9%8E%D8%B9%D 9%8F%D9%85%D9%8E%D8%B1%D9%8F%D8%8C+%D9%88%D9%8E%D8 %A3%D9%8E%D8%A8%D9%8F%D9%88+%D8%B3%D9%8E%D9%84%D9% 8E%D9%85%D9%8E%D8%A9%D9%8E%D8%8C+%D9%88%D9%8E%D8%B 2%D9%8E%D9%8A%D9%92%D8%AF%D9%8C&Type=phrase&Level=exact&ID=406591&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D8%A3%D9%8E% D8%A8%D9%8F%D9%88%2b%D8%A8%D9%8E%D9%83%D9%92%D8%B1 %D9%8D%D8%8C%2b%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%8F%D9%85%D9%8 E%D8%B1%D9%8F%D8%8C%2b%D9%88%D9%8E%D8%A3%D9%8E%D8% A8%D9%8F%D9%88%2b%D8%B3%D9%8E%D9%84%D9%8E%D9%85%D9 %8E%D8%A9%D9%8E%D8%8C%2b%D9%88%D9%8E%D8%B2%D9%8E%D 9%8A%D9%92%D8%AF%D9%8C%26Level%3dexact%26Type%3dph rase%26SectionID%3d2%26Page%3d0
واما هو اول من صلى فهذه كذبه لان اسلام ابو بكر متاخر عن اربعين رجلا ومن ثم انتم تقولون بان الصلاه شرعت بعد الاسراء والمعراج فاين كان جعفر بن ابي طالب الطيار واين كان عمار وسلمان وابا ذر والمقداد وغيرهم ؟؟بينما اميرنا اول من صلى مع الرسول كما تقدم في الحديث الذي كشف فيه امامنا علي بن ابي طالب الصديق بان ابو بكر كذاب مع العلم بان ابو بكرلم يقل يوما ولم يحتج بانه اول من صلى او ان الرسول اسماه صديق فذهب وابحث في كتبك واتحداك ان تثبت خلاف كلامي
ومن ثم اي قتال مرتدين الايه تنطبق على من ادخل الناس الى الاسلام وياتي القران ويقول
{أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (19) سورة التوبة
التي نزلت في أمير المؤمنين الذي شهد الله له بالجهاد دون غيره ؟ ومن ثم تقيس بان الامام علي لم يمكن الله له بينما مكنها لابو بكر اين مكنه منها وابو بكر قاتل جماعه قليله من امراه ادعت النبوة وكذاب ادعى النبوه ؟ بينما امير المؤمنين حارب جيوش كامله ورفع شان الاسلام فيها حتى قالوا ائمه المسلمين بان لولا حروب أمير المؤمنين لما عرفوا حكم البغاه ... والامام علي لم يزكي ؟
عجبا والله
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة
فالى متى تكذب القران يا ناصبي
واما عن الرده فكيف يمكن الله لفاسق الارض ؟
إبن عبدالبر - الإستذكار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 152 )
- ومن حجة من ذهب هذا المذهب فعل أبي بكر الصديق (ر) في جماعة الصحابة لأنهم رجعوا إلى قوله حين قال له عمر : كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله (ص) من قال لا إله إلا الله عصم مني دمه وماله إلا بحقه وحسابه على الله فقال أبو بكر : من حقه الزكاة والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة قال عمر : فما هو إ لا أن سمعت ذلك منه فعلمت أن الله قد شرح صدره للحق فقاتل أبو بكر والصحابة معه مانعي الزكاة لما أبوا من أدائها إذ فرقوا بين الصلاة والزكاة فأقاموا الصلاة وإمتنعوا عن الزكاة فمن أبى من إقامة الصلاة وإمتنع منها كان أحرى بالقتل ومعلوم أن هؤلاء من بين أهل الردة لم يكفروا بعد الإيمان ولا أشركوا بالله وقد قالوا لأبي بكر ما كفرنا بعد إيماننا ولكن شححنا على أموالنا وذلك بين في شعر شاعرهم حيث يقول :
أطعنا رسول الله ما كان بيننا * فيا عجبا ما بال ملك أبي بكر
إن التي سألوكموا فمنعتموا * لكالتمر أو أشهى إليهم من التمر
وأما توريث ورثتهم منهم فإن عمر بن الخطاب (ر) لما ولي الخلافة رد إلى هؤلاء ما وجد من أموالهم قائما بأيدي الناس وكان أبو بكر قد سباهم كما سبى أهل الردة.
- وقال أهل السير إن عمر (ر) لما ولي أرسل إلى النسوة اللاتي كانوا المسلمون قد أحرزوهم من نساء مانعي الزكاة فيما أحرزوا من غنائم أهل الردة فخيرهن بين أن يمكثن عند من هن عنده بتزويج وصداق أو يرجعن إلى أهليهن بالفداء فإخترن أن يمكثن عند من هن عنده بتزويج وصداق وكان الصداق الذي جعل لمن إختار أهله عشر أواقي لكل امرأة والأوقية أربعون درهما.
فهذا عمر قد ارجع اموال ونساء من سرقهم ابو بكر مع العلم بان ابو بكر قد سرق بنت الرسول فهو الذي ادعى بان الرسول لا يورث ثم ورثت بنته عائشه لبيت رسول الله من دون سائر نسائه
ناهيك عن قول ابا حفص بان بيعه ابو بكر فلته
صحيح البخاري - الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن إبن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن إبن عباس قال : ....... ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها .........
الفيروز آبادي - القاموس المحيط - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 154 )
- الفلتة : آخر ليلة من كل شهر ، أو آخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام ، وكان الأمر فلتة ، أي : فجأة من غير تردد وتدبر .
فلا نعلم يا وهابي كذبت على الله وعلى رسوله وعلى عائش وعلى عمر ؟ فهل رايتم ايها المسلمين غلو هولاء الشراذم النواصب
آية قتال المرتدين في سورة (المائدة):
وهي قوله تعالى: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ))[المائدة:54] وهذا ملخص قول الإمام الرازي في الآية:
إن هذه الآية يجب أن يقال: إنها نزلت في حق أبي بكر رضي الله عنه، والدليل على ذلك: أن هذه الآية مختصة بمحاربة المرتدين، وأبو بكر هو الذي تولى محاربة المرتدين، ولا يمكن أن يكون المراد هو الرسول عليه السلام؛ لأنه لم يتفق له محاربة المرتدين...ولا يمكن أن يكون المراد هو علي؛ لأن علياً لم يتفق له قتال أهل الردة.فإن قالوا: بل قتاله مع أهل الردة؛ لأن كل من نازعه في الإمامة كان مرتداً؟قلنا: هذا باطل من وجهين:
الأول: أن اسم المرتد إنما يتناول من كان تاركاً للشرائع الإسلامية، والقوم الذين نازعوا علياً ما كانوا كذلك في الظاهر، وما كان أحد يقول: إنه إنما حاربهم لأجل أنهم خرجوا عن الإسلام، وعلي لم يسمهم ألبتة بالمرتدين.
الثاني: أنه لو كان كذلك لوجب -بحكم ظاهر الآية- أن يأتي الله بقوم يقهرونهم ويردونهم إلى الدين الصحيح، ولما لم يوجد ذلك ألبتة؛ علمنا أن منازعة علي في الإمامة لا تكون ردة، وإذا لم تكن منازعته ردة لم يمكن حمل الآية على علي؛ لأنها نزلت فيمن يحارب المرتدين.
وكلمة (من) -في معرض الشرط- للعموم، فقوله تعالى: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ))[المائدة:54] الآية، يدل على أن كل من صار مرتداً عن دين الإسلام، فإن الله يأتي بقوم يقهرونهم ويبطلون شوكتهم. فلو كان الذين نصبوا أبا بكر كذلك لوجب بحكم الآية أن يأتي الله بقوم يقهرونهم ويبطلون شوكتهم، ولم يكن الأمر كذلك، بل كان بالضد، إذ قهر الله خصومهم وقمع بهم المرتدين.
وعلي لم يحارب أبا بكر بل حمل السيف تحت لوائه في وجه المرتدين، وكان هو على رأس الكتيبة التي تولت حراسة المدينة حينما خرج أبو بكر بنفسه ليقود أول معركة معهم حول المدينة، ولما انتهت المعارك بدحرهم على يد أبي بكر أكرم علياً فزوجه بسبية من بني حنيفة ولدت له ابنه محمداً. وهذا دليل آخر على ردتهم؛ لأن علياً قبلها من الصديق ونكحها نكاح ملك اليمين.
وقاتل عمار بن ياسر المرتدين حتى صمت أذنه، ويعيره يوماً رجل فيقول: ياذا الأذن، فيجيبه عمار رضي الله عنه بقوله: {خير أذنيَّ سببت}.
ابو بكر يقود اول معركه حول المدينة .. ونحن نتحدى الانس والجن ان يذكروا لنا اسم هذه المعركه واسم شخص مرتد واحد قتله ابو بكر ..
ومن ثم المرتد هو الخارجي وهذا نص رسول الله بانهم فرقة مارقه عن الاسلام ام لم تسمع بذلك وسمعت بان ابو بكر خرج بكتيه ؟ ^_^ ومن ثم الايه ناظره الى قوم تركوا الاسلام في عهد رسول الله
الحاكم - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6768 )
6852 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا عبد اللّه بن أبي أسامة الحلبي ، ثنا حجاج بن أبي منيع ، عن جده ، عن الزهري ، قال : فتزوج رسول اللّه (ص) أم حبيبة بنت أبي سفيان ، وكانت قبله تحت عبيد اللّه بن جحش الأسدي أسد خزيمة ، فمات عنها بأرض الحبشة وكان خرج بها من مكة مهاجرا ، ثم افتتن وتنصر ، فمات وهو نصراني ، وأثبت اللّه الإسلام لأم حبيبة والهجرة ، ثم تنصر زوجها ومات وهو نصراني وأبت أم حبيبة بنت أبي سفيان أن تتنصر ، وأتم اللّه تعالى لها الإسلام والهجرة حتى قدمت المدينة فخطبها رسول اللّه (ص) فزوجها إياه عثمان بن عفان ، قال الزهري : وقد زعموا أن النبي (ص) كتب إلى النجاشي فزوجها إياه وساق عنه أربعين أوقية .
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=13&KNo=33&BNo=516
وعجبا والله تكذب على الله ورسوله وتقول بانها لم تنزل برسول الله ؟ لهذا الايه واضحه الدلاله وامثالك يسرحون في العراء واما ام محمد بن الحنفيه فالامام علي تزوجها ولم يقبلها من ابو بكر الذي سرق اهلها ... واعلاه توضيح لذلك حينما ارجع عمر السبايا والمال لمن سرقهم ابو بكر .... واما امامك الرازي كشفنا كذبه ولا تنسى قتال الامام علي للخوارج الا اللهم انكم تكذبون رسول الله وعندكم الخوارج مسلمين ولا اتوقع منكم غير ذلك فانت هنا غاليت وكذبت حد الثماله
وفي الآية صفات جعلها الله لمن أرادهم بها:
أولها: أنه -سبحانه- (( يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ))[المائدة:54] فلما ثبت أن المراد بها هو أبو بكر ثبت أن قوله: (( يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ))[المائدة:54] وصف لأبي بكر، فدل ذلك على صحة إمامته.
وثانيها: قوله: (( أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ ))[المائدة:54] وهي صفة أبي بكر أيضاً؛ لأنه هو المراد بالآية، ويؤيده الخبر المستفيض أنه عليه الصلاة والسلام قال: {أرحم أمتي بأمتي أبو بكر} فكان موصوفاً بالرحمة والشفقة على المؤمنين، وبالشدة مع الكافرين كما أحرق الفجاءة حين ارتد وخدعه فغدر به.
ألا ترى أنه في أول الأمر حين كان الرسول في مكة وكان في غاية الضعف، كيف كان يذب عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وكيف كان يلازمه ويخدمه؟ وما كان يبالي بأحد من جبابرة الكفار وشياطينهم، وفي آخر الأمر -أعني خلافته- كيف لم يلتفت إلى قول أحد، وأصر على أنه لا بد من المحاربة مع مانعي الزكاة حتى لو آل الأمر إلى أن يخرج إلى قتال القوم وحده، فكان أشد الصحابة في ذلك وأعزهم على الكافرين، فكان قوله تعالى: (( أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ ))[المائدة:54] لا يليق به!
وثالثها: قوله: (( يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ))[المائدة:54] فهذا مشترك فيه بين أبي بكر وعلي، إلا أن حظ أبي بكر فيه أتم وأكمل، وذلك أن مجاهدة أبي بكر مع الكفار كانت في أول البعثة، وهناك الإسلام كان في غاية الضعف، والكفر كان في غاية القوة، فكان أبو بكر يجاهد الكفار بمقدار قوته ويذب عن رسول الله بغاية وسعه، وأما علي فإنما شرع في الجهاد يوم بدر وأحد، وفي ذلك الوقت كان الإسلام قوياً، وكانت العساكر مجتمعة، فثبت أن جهاد أبي بكر كان أكمل من جهاد علي من أوجه:
1- أنه كان متقدماً عليه في الزمان، فكان أفضل.
2- أن جهاد أبي بكر كان في وقت ضعف الرسول صلى الله عليه وسلم، وجهاد علي كان في وقت الشدة·
3- أن أبا بكر تفرد عن علي بالجهاد بالمال، وهو أول عناصر التفضيل التي جاءت في قوله: (( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا ))[الحديد:10].
4- أن جهاد أبي بكر كان جهاد القائد، وجهاد علي جهاد الجندي الباسل.
جهاد الامام علي عليه السلام في وقت الرخاء ^_^ يا مسلمين واقعه بدر الكبرى وقت رخاء واين جهاد ابو بكر هل في هروبه ام سرقاته واين جاهد في عصر رسول الله ؟ بينما الامام علي قال لاعطين الرايه غدا لرجل يحبه الله ورسوله كرار غير فرار
ومن ثم هل حبس ابو بكر في شعب ابي طالب ؟ اين كان هو هل تعلم وهذا ينسف اكاذبيبك واما الانفاق تم رده وتحديناكم ان تثبوا لنا اين انفق ابو بكر لاتملكون الا حديث الناقه التي تبرع فيها ابو بكر
ولكن اين اموال ابو بكر ؟
صحيح مسلم - كِتَاب الْأَشْرِبَةِ - بَاب جَوَازِ اسْتِتْبَاعِهِ غَيْرَهُ إِلَى دَارِ مَنْ يَثِقُ بِرِضَاهُ بِذَلِكَ وَبِتَحَقُّقِهِ تَحَقُّقًا تَامًّا وَاسْتِحْبَابِ الِاجْتِمَاعِ عَلَى الطَّعَامِ
ناخذ موضع الشاهد من الحديث
خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ لَيْلَةٍ فَإِذَا هُوَ بِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَقَالَ مَا أَخْرَجَكُمَا مِنْ بُيُوتِكُمَا هَذِهِ السَّاعَةَ قَالَا الْجُوعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَأَنَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَخْرَجَنِي الَّذِي أَخْرَجَكُمَا قُومُوا فَقَامُوا مَعَهُ
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D9%85%D8%A7+%D8%A3%D8%AE%D8%B1%D8%AC%D9%83% D9%85%D8%A7+%D9%85%D9%86+%D8%A8%D9%8A%D9%88%D8%AA% D9%83%D9%85%D8%A7+%D9%87%D8%B0%D9%87+%D8%A7%D9%84% D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%A9&Type=phrase&Level=exact&ID=307602&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/Loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D9%85%D8%A7% 2b%D8%A3%D8%AE%D8%B1%D8%AC%D9%83%D9%85%D8%A7%2b%D9 %85%D9%86%2b%D8%A8%D9%8A%D9%88%D8%AA%D9%83%D9%85%D 8%A7%2b%D9%87%D8%B0%D9%87%2b%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8% A7%D8%B9%D8%A9%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26S ectionID%3d2%26Page%3d0
واين مال خديجه فوق كل شي ؟؟ ولكن اتضح عند الناصبي بان المسلمين كانوا في رخاء في بدر واحد ؟؟
واما بخصوص الصلاه تم نسفها وكشف كذبكم على رسول الله وعلى عوامكم وعلى شان الطالب وهبط شانك وشان أمامك الحرامي
آية الولاية:
وهي قوله تعالى: (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ))[المائدة:55-56].
وهي عامة، ولكن إذا نظرنا إلى الأمر من زاوية من الأولى بالوصف: يكون أبو بكر هو الأولى، لأنه هو الذي أقام الصلاة وآتى الزكاة -على المستويين الشخصي والجماعي- على أكمل وجه ، وكان خصومه مكبوتين مغلوبين. وتحقق له الغلب أكثر مما تحقق لعلي، فإن الله تعالى مكن له في الأرض وبايعته الأمة جميعاً ونصره على المرتدين نصراً حاسماً، وما مات إلا وجيوشه تطارد جيوش أكبر دولتين في العالم آنذاك وتحرز النصر والغلب المتلاحق عليهم.
بينما علي لم يكن سلطانه مبسوطاً، ولم يتغلب إلا على الخوارج وكان غلباً جزئياً، إذ ظلت فلولهم هنا وهناك تعيث فساداً حتى تمكنوا في نهاية المطاف من قتله رضي الله عنه.
أما أهل الشام فقد رجحت كفتهم شيئاً فشيئاً لا سيما في أخريات عهده.
صلوات ابو بكر نزلت به هذه الايه ^_^ والامام علي لم يتغلب الا على الخوارج ؟ ^_^
هذه الايه التي نزلت في حق أمير المؤمنين فهي خاصه بمن تزكى وهو راكع وانت تقول في ابو بكر الذي لم يامن رسول الله ان يصلي في امته صلاه جماعه ؟
ولا شك أن علياً من حزب الله، لكن تحقق الآية في أبي بكر أكثر وأوضح، وأما قصة الخاتم فهي موضوعة لم ترد بسند صحيح قط، ومما يدل على وضعها واختلاقها ما ثبت من فقر علي رضي الله عنه لا سيما عند نزول الآية، فإنه كان فقيراً لا يملك نصاب الزكاة، والآية في الذين يؤتون الزكاة، والزكاة مصطلح قرآني لا يطلق إلا على الفريضة المعروفة، وعلي -عند نزول الآية- لم يكن ممن يؤتون الزكاة، فكيف تصرف الآية إليه فضلاً عن تخصيصه بها دون سواه!
لا اعلم والله كل اكاذيبك في السخافات التي كتبها هل ورد فيها نص صحيح السند ؟؟ ام محض افتراءات وأوهام ؟ واما قصه الخاتم فهي صحيحه
الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع الخامس والعشرين من علم الحديث
210 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، بأصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب , قال : ثنا أبي , عن أبيه , عن جده , عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فخرج رسول الله (ص) ، ودخل المسجد ، والناس يصلون بين راكع وقائم ، فصلى ، فإذا سائل ، قال : يا سائل أعطاك أحد شيئا ؟ ، فقال : لا إلا هذا الراكع , لعلي , أعطاني خاتما ، قال الحاكم : هذا حديث تفرد به الرازيون ، عن الكوفيين ، فإن يحيى بن الضريس الرازي قاضيهم ، وعيسى العلوي من أهل الكوفة.
وهذا حديث صحيح السند متصل بل ان هذا الحديث صحيح له مئات الطرق وهو متواتر واما الزكاة في هذه الايه فهي بمعنى الصدقه
وادع علمائك تصفعك على قفاك
والصدقة : هي التعبد لله بالإنفاق من المال من غير إيجاب من الشرع ، وقد تطلق الصدقة على الزكاة الواجبة .
http://www.islam-qa.com/ar/ref/9449
فهل رايت كيف انك كذاب اشر بل وجاهل في اوطئ مراتب الجهل حينما تقول بان الزكاة لا تطلق الا على الفريضه ؟ ومن ثم اي مال ابو بكر وهو خرج جائعا يلهث خلف الطعام في المدينة كما هو نص مسلم اعلاه ؟؟؟
ولو افترضنا صحة الحكاية فهي ليست أكثر من سبب للنزول، وقد تقرر في الأصول أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فتكون مما يدل على فضله رضي الله عنه، وفضائله كثيرة مشهورة لا ينكرها مسلم.
ويتكلم ابو جهل بالاصول ؟ ولكن الايه مخصهه بامير المؤمنين ولا تنطبق على غيره في شان التصدق .. اقربها لك هل كل من اسمه محمد ينطبق عليه الايه
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (29) سورة الفتح
ام شخص رسول الله محمد صلى الله عليه واله ... ورجاءا لا تدخل نفسك في علم اصول الفقه واللفظ والعبره التي بعده ابقى في ان المسلمين في بدر كانوا على رخاء ^_^
والراجح مما ذكر من أسباب النزول أنها نزلت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه [روى ابن إسحاق وابن جرير والبيهقي عن عبادة بن الصامت قال: لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلى الله عليه وسلم تشبث بأمرهم عبدالله بن أُبَي بن سلول وقام دونهم، ومشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم -وكان أحد بني عوف من الخزرج- وله من حلفهم مثل الذي لهم من عبدالله بن أُبي، فخالفهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ من حلف الكفار وولايتهم وقال: يا رسول الله! أبرأ إلى الله ورسوله من حلفهم وأتولى الله ورسوله والمؤمنين. قال عبادة: ففيَّ وفي عبدالله بن أُبي نزلت الآيات من (يا أيها··· فإن حزب الله هم الغالبون) أسباب النزول في حاشية روائع البيان لمعاني القرآن أيمن عبدالعزيز] حيث تبرأ من حلف اليهود وولايتهم إلى ولاية الله ورسوله والمؤمنين، في مقابل تمسك عبدالله بن أبي بن سلول بحلفه معهم، فنزل فيه قوله تعالى في الآية (51) من سورة المائدة وما بعدها: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِم يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ))[المائدة:51-52] الآيات. [عبد الله بن أبي بن سلول وأمثاله] وفي عبادة نزل قوله تعالى في الآية (55) وما بعدها: (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ [/COLOR[COLOR="rgb(46, 139, 87)"]]آمَنُوا )) الآيتين، ثم عادت الآيات تنهى عن موالاة اليهود والنصارى وغيرهم: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ ))[المائدة:57] وما بعدها.
ومع أن عبادة سبب النزول [على أنه ورد في بعض الروايات أن الآية نزلت في أبي بكر كما في أسباب النزول للثعلبي عن ابن عباس، الحجج الدامغات لنقض كتاب المراجعات (1/130) لأبي مريم الأعظمي· وفي ((الحلية)) (3/185) عن عبدالملك بن أبي سليمان قال: (سألت أبا جعفر الباقر عن الآية؟ فقال: أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، قلت: يقولون: هو علي؟ فقال: علي منهم). وروى ابن جرير وغيره عن ابن عباس قال: من أسلم فقد تولى الله ورسوله والذين آمنوا الحجج الدامغات (1/131 ـ 132)] إلا أن الآية ليست خاصة به، بل عامة في كل من تبرأ من أعداء الله ووالى الله ورسوله والذين آمنوا، وأبو بكر أفضل من تبرأ من أولئك وتولى هؤلاء، على الوجه الذي فصلناه في أول الكلام عن الآية.
عجبا والله قبل كم سطر كانت في ابو بكر والان في عباده .. ومن ثم في عباده واضحه البطلان
اولها لا يوجد سند صحيح لههذه الحكايه وثانيها والاهم بان سياق الايه واضحه بانها بخصوص من تصدق في الصلاه فكيف دخل عباده فيهم ومن ثم هل المسلمين كانوا يوالون النصارى واليهود ؟ والايه واضحه بانها بخصوص الولايه التي حددتها الايه بانها لله ولرسوله ولمن تصدق بالخاتم فاذا كانت في عباده وجب هو ان يكون الخليفه فكيف انت تدافع عن خلافه ابو بكر ؟؟ فهل رايت يا جويهل كيف ان نصبك جعلك حامل اسفار
والحمد لله رب العالمين كشفنا كل الاكاذيب والتدليسات مع العلم بان الزميل لا يملك دليل واحد على ايمان ابو بكر وانا فقط لاتسلى عليه رديت عليه والا قول عائش في صحيح البخاري بان لا ايه نزلت فيي ابو بكر واضحه الدلاله
ويا ناصبي اسالك كيف يكون خليفه رسول الله جاهل وكيف يمكن الله لجاهل ان يكون خليفه عنه في الارض ؟
القاسم بن سلام - فضائل القرآن - باب تأويل القرآن بالرأي
687 - حدثنا محمد بن يزيد ، عن العوام بن حوشب ، عن إبراهيم التيمي ، أن أبا بكر الصديق ، سئل عن قوله : وفاكهة وأبا فقال : أي سماء تظلني ، أو أي أرض تقلني إن أنا قلت في كتاب الله ما لا أعلم ؟.
وأكتفي بهذا المقدار والا بعض السخافات تضحك فعلا وتبكي على هولاء المغالين في شخص حرامي سرق بنت نبيه وادعى بان الرسول لا يورث ثم ورث لعائشه بنته بيت رسول الله
والسلام عليكم
النجف الاشرف
06-06-2011, 11:21 PM
آية (الصادقون) في سورة الحشر:
وهي قوله تعالى: (( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ))[الحشر:8] وأبو بكر الصديق أصدق الصادقين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ هاجر مع رسول الله وأخرج من داره وماله، وأنفق ما يملك ابتغاء فضل الله ورضوانه وهو أكثرهم نصرة لله ورسوله، حتى أن الله أنزل فيه وفي المؤمنين هذه الآيات التي يستنفر بها همم المؤمنين جميعاً، ويضرب لهم المثل بأبي بكر الصديق وكيف نصر الله ورسوله فقال: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ ))[التوبة:38] إلى قوله (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ))[التوبة:40] فلم يستثن من هذا العتاب الموجه إلى جميع المؤمنين إلا نبيه صلى الله عليه وسلم و(صاحبه).
فكان أبو بكر رضي الله عنه أفضل الصادقين الذين نصروا الله ورسوله، فهو الأولى بالإمامة، فإن الله تعالى يقول: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ))[التوبة:119] فأمر جميع المؤمنين أن يكونوا تبعاً للصادقين وهم تبع لأصدقهم وأفضلهم، وبهذه الآية احتج أبو بكر على الأنصار في أن المهاجرين أولى منهم بالإمارة وأن المهاجرين هم الأمراء، والأنصار هم الوزراء، فكان أبو بكر إمام الأئمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عجبا والله والستم استتم لان ابو بكر كان غني فهذه الايه تشمل الفقراء فكيف ادخلت ابو بكر فيها ؟ واما هاجر مع الرسول فالايه واضحه بان المشركين اخرجوا رسول الله والله نصر رسوله ومن ثم الخطاب موجهه للمؤمنين ؟ سمعتم يا مسلمين
الله ذم المؤمنين الذين اخرجوا الرسول في مكه ؟؟ ومن ثم الصاديقن بمن نزلت ؟
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 342 )
352 - ورواه بإسناده آخر عن الكلبي ، عن أبي صالح عن إبن عباس ، في هذه الآية : يا أيها الذين آمنوا إتقوا الله وكونوا مع الصادقين . قال : مع علي وأصحاب علي .
- ورواه الحموئي في الحديث : ( 311 ) وفي الباب : ( 68 ) من فرائد السمطين : ج 1 ، ص 370 ) قال : أخبرنا محمد بن الحسين بن عبد الكريم الكرجي بقراءتي عليه ، قلت له : أخبركم محمد بن علي الطوسي إجازة ، قال : أنبأنا جدي لامي أبو العباس محمد بن العباس العصاري ، قال : أنبأنا أبو إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي ، قال : أخبرني عبد الله بن محمد بن عبد الله ، حدثنا محمد بن عثمان بن الحسن ، حدثنا محمد بن الحسين بن صالح ، حدثنا علي بن جعفر بن موسى حدثنا جندل بن والق ، حدثنا محمد بن عمر المازني ، حدثنا الكلبي ، عن أبي صالح : عن إبن عباس قال : في هذه الآية : يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ، قال : علي بن أبي طالب وأصحابه .
فهل رايت ما اكذبك يا غلام ومن ثم هل المؤمنين هم الذين كانوا في السقيفه ؟ عجبنا والله لسخافات ما تقول يا ناصبي
واما هو اولى بالولايه فهذا سخف والله
صحيح البخاري - الأذان - الرجل : ياتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )
- حدثنا : قتيبة بن سعيد قال : ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : لما ثقل رسول الله (ص) جاء بلال يوذنه بالصلاة فقال : مروا أبابكر أن يصلي بالناس فقلت : يا رسول الله إن أبابكر رجل أسيف وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر فقال : مروا أبابكر يصلي بالناس فقلت لحفصة : قولي له إن أبابكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر قال : إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبابكر أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله (ص) في نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلاه يخطان في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع أبوبكر حسه ذهب أبوبكر يتأخر فأومأ إليه رسول الله (ص) فجاء رسول الله (ص) حتى جلس ، عن يسار أبي بكر فكان أبوبكر يصلي قائماًً وكان رسول الله (ص) يصلي قاعداًًً يقتدي أبوبكر بصلاة رسول الله (ص) والناس مقتدون بصلاة أبي بكر (ر).
فهذا رسول الله لم يامن على امته ان يصلي فيهم ابو بكر بصلاه جماعه عاديه فكيف يكون اولى بالامامه ؟؟؟ من الذي قرنه بان طاعه هي طاعه الله ورسوله ؟
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 163 )
14963 - وعن زيد بن أرقم قال: نزل رسول الله (ص) الجحفة، ثم أقبل على الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إني لا أجد لنبي إلا نصف عمر الذي قبله، وإني أوشك أن أدعى فأجيب، فما أنتم قائلون؟. قالوا: نصحت، قال: أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وأن الجنة حق وأن النار حق؟. قالوا: نشهد، قال: فرفع يده فوضعها على صدره ثم قال: وأنا أشهد معكم. ثم قال: ألا تسمعون؟. قالوا: نعم، قال: فإني فرط على الحوض، وأنتم واردون على الحوض، وإن عرضه ما بين صنعاء وبصرى، فيه أقداح عدد النجوم من فضة، فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين فنادى مناد: وما الثقلان يا رسول الله؟ قال: كتاب الله طرف بيد الله عز وجل، وطرف بأيديكم، فتمسكوا به ولا تضلوا، والآخر عشيرتي ، وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، فسألت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ولا تعلموهما فهم أعلم منكم. ثم أخذ بيد علي (ع) فقال: من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=137&SW=14963#SR1
والفرق بين وااضح لكل من له عنين فهل يستوى من لم يامن رسول الله ان يام الناس صلاه جماعه عاديه مع من طاعه هي طاعه رسول الله ؟؟؟
آية الاستخلاف في سورة (النور):
وهي قوله تعالى: (( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ))[النور:55].
وبر الله عز وجل بوعده فمكن للمؤمنين وجعل منهم الخلفاء الراشدين، أولهم: أبو بكر الصديق بل هو (خليفة رسول الله) بلا منازع، وغيره (خليفة المسلمين) و(أمير المؤمنين).
وهذا يدل على توفر الشرط -وهو الإيمان والعمل الصالح- فيمن استخلفهم ومكن لهم وإلا لما حصل الوعد بالاستخلاف والتمكين لأنه مشروط به.
ومكن الله للمؤمنين وحصل لهم من الأمان والاطمئنان والقوة والإيمان في زمن أبي بكر؛ ما استطاعوا به أن يزعزعوا كيان أكبر دولتين في عالمهم فارس والروم.
وكان نصيب أبي بكر من الاستخلاف والتمكين والأمن أكبر من علي الذي لم يستطع أن يبسط سلطان خلافته على جميع المسلمين، ولم يبلغ من القوة والتمكين ما يستطيع به قهر خصومه ومخالفيه، بل طمع في المسلمين الروم وفكروا في غزوهم، حتى هددهم معاوية بمصالحة علي والمسير إليهم إن لم يكفوا؛ فرجعوا عما هموا به وعزموا عليه.
في زمن ابو بكر زعزوا كيان الروم والفرس ^_^ .... نعبر هذه الكذبه ونبقى في المهم
الايه ناظره الى الاستخلاف الدائم بمعنى ان الارض يرثها العباد الصالحين فهل ورثوها ؟ اين ورثهم لها واليوم قبلتهم الاولى بيد اليهود ؟ فهل الله مسلوب القدره عن استخلاف المسلمين الى الارض ؟ وهذه الايه لا تطبق الى الان ... ويا جويهل عمر من جعل معاويه لعنه الله اماما على الشام وليس ابو بكر ... فهذه ادله القوم مبنيه على الاكاذيب والجهل في التاريخ
آية التمكين في سورة (الحج):
وهي قوله تعالى: (( الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ ))[الحج:41] وأبو بكر الصديق أولى الأمة بهذه الآية لأسباب عديدة، منها:
1- أنه صلى بالناس إماماً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته، وكان علي رضي الله عنه وغيره يصلي خلفه مأموماً، وصلاة الإمام أكمل من صلاة المأموم. وإلا لم ينبغ له التقدم عليه إلا لعذر، وتقدم أبي بكر لإمامة المسلمين في الصلاة كان بأمر النبي صلى الله عليه وسلم و(تزكيته) وهو القائل: {يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله}.(رغم أنف 313)
2- أنه صلى أول الإسلام وهو رجل بالغ، وصلى علي وهو صبي، وصلاة البالغ أكمل وأوجب، فإن صلاة الصبي على سبيل الاستحباب وصلاة البالغ على سبيل الوجوب والواجب، أحب إلى الله، ولذلك أوجبه على العباد.
3- أنه لما مكن الله له في الأرض قاتل على الصلاة وأرجع المرتدين إلى حضيرة الإسلام فأقاموها، ونشر الإسلام خارج الجزيرة العربية، فصار الناس يقيمون الصلاة في تلك البلدان، فاكتمل في حقه قوله تعالى: (( الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ )) وعلي رضي الله عنه لما مكن الله له حكم أناساً مسلمين يصلون ولم يتمكن -لانشغاله بإخماد الفتن- من نشر الإسلام إلى الخارج، بل ابتلي بقتال المصلين!
4- وأما الزكاة فقد أداها أبو بكر عن نفسه ولم يفعل ذلك علي لفقره.
5- ولما مكن الله لأبي بكر قاتل الناس على الزكاة حتى صاروا يؤدونها، سواء منهم من كان مسلماً فامتنع عن أدائها أم كان كافراً فأسلم، وعلي لم يفعل ذلك في حال تمكينه لانشغاله بإخماد الفتن -كما قلنا- وقد قتل فيها عشرات الآلاف من المصلين والمزكين من الطرفين مما قلل عددهم، ومن الطبيعي أن تستنزف الحروب الداخلية أموال الأمة ومواردها مما يؤدي إلى افتقار كثير ممن كان يؤدي الزكاة، ويجعلهم غير قادرين على أدائها!
فكان الذي -لما مكن الله له في الأرض- أقام الصلاة وآتى الزكاة هو الصديق، فهو أولى بالخلافة والتمكين لاستيفائه شروطه كاملة، وكلٌ من الخلفاء الراشدين المهديين رضي الله عنهم أجمعين.
فاما الصلاه فقد كشفنا حقيقتها بان رسول الله لم يامن على امته ان يصلي فيهم وهي خير دليل على نفاق ابو بكر وعدم رضى الرسول عنه لانه لم يتركه يصلي صلاه جماعه في المسلمين ومن ثم اذ كانت صلاه الجماعه مقياس وجب ان يكون سالم مولى ابو حذيفه اولى بالخلافه لان ابو بكر وعمر صلوا خلفه
صحيح البخاري - كِتَاب الْأَحْكَامِ - بَاب اسْتِقْضَاءِ الْمَوَالِي وَاسْتِعْمَالِهِمْ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ قَالَ كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ وَأَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍوَعُمَرُ وَأَبُو سَلَمَةَ وَزَيْدٌ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D8%A3%D9%8E%D8%A8%D9%8F%D9%88+%D8%A8%D9%8E% D9%83%D9%92%D8%B1%D9%8D%D8%8C+%D9%88%D9%8E%D8%B9%D 9%8F%D9%85%D9%8E%D8%B1%D9%8F%D8%8C+%D9%88%D9%8E%D8 %A3%D9%8E%D8%A8%D9%8F%D9%88+%D8%B3%D9%8E%D9%84%D9% 8E%D9%85%D9%8E%D8%A9%D9%8E%D8%8C+%D9%88%D9%8E%D8%B 2%D9%8E%D9%8A%D9%92%D8%AF%D9%8C&Type=phrase&Level=exact&ID=406591&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D8%A3%D9%8E% D8%A8%D9%8F%D9%88%2b%D8%A8%D9%8E%D9%83%D9%92%D8%B1 %D9%8D%D8%8C%2b%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%8F%D9%85%D9%8 E%D8%B1%D9%8F%D8%8C%2b%D9%88%D9%8E%D8%A3%D9%8E%D8% A8%D9%8F%D9%88%2b%D8%B3%D9%8E%D9%84%D9%8E%D9%85%D9 %8E%D8%A9%D9%8E%D8%8C%2b%D9%88%D9%8E%D8%B2%D9%8E%D 9%8A%D9%92%D8%AF%D9%8C%26Level%3dexact%26Type%3dph rase%26SectionID%3d2%26Page%3d0
واما هو اول من صلى فهذه كذبه لان اسلام ابو بكر متاخر عن اربعين رجلا ومن ثم انتم تقولون بان الصلاه شرعت بعد الاسراء والمعراج فاين كان جعفر بن ابي طالب الطيار واين كان عمار وسلمان وابا ذر والمقداد وغيرهم ؟؟بينما اميرنا اول من صلى مع الرسول كما تقدم في الحديث الذي كشف فيه امامنا علي بن ابي طالب الصديق بان ابو بكر كذاب مع العلم بان ابو بكرلم يقل يوما ولم يحتج بانه اول من صلى او ان الرسول اسماه صديق فذهب وابحث في كتبك واتحداك ان تثبت خلاف كلامي
ومن ثم اي قتال مرتدين الايه تنطبق على من ادخل الناس الى الاسلام وياتي القران ويقول
{أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (19) سورة التوبة
التي نزلت في أمير المؤمنين الذي شهد الله له بالجهاد دون غيره ؟ ومن ثم تقيس بان الامام علي لم يمكن الله له بينما مكنها لابو بكر اين مكنه منها وابو بكر قاتل جماعه قليله من امراه ادعت النبوة وكذاب ادعى النبوه ؟ بينما امير المؤمنين حارب جيوش كامله ورفع شان الاسلام فيها حتى قالوا ائمه المسلمين بان لولا حروب أمير المؤمنين لما عرفوا حكم البغاه ... والامام علي لم يزكي ؟
عجبا والله
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة
فالى متى تكذب القران يا ناصبي
واما عن الرده فكيف يمكن الله لفاسق الارض ؟
إبن عبدالبر - الإستذكار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 152 )
- ومن حجة من ذهب هذا المذهب فعل أبي بكر الصديق (ر) في جماعة الصحابة لأنهم رجعوا إلى قوله حين قال له عمر : كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله (ص) من قال لا إله إلا الله عصم مني دمه وماله إلا بحقه وحسابه على الله فقال أبو بكر : من حقه الزكاة والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة قال عمر : فما هو إ لا أن سمعت ذلك منه فعلمت أن الله قد شرح صدره للحق فقاتل أبو بكر والصحابة معه مانعي الزكاة لما أبوا من أدائها إذ فرقوا بين الصلاة والزكاة فأقاموا الصلاة وإمتنعوا عن الزكاة فمن أبى من إقامة الصلاة وإمتنع منها كان أحرى بالقتل ومعلوم أن هؤلاء من بين أهل الردة لم يكفروا بعد الإيمان ولا أشركوا بالله وقد قالوا لأبي بكر ما كفرنا بعد إيماننا ولكن شححنا على أموالنا وذلك بين في شعر شاعرهم حيث يقول :
أطعنا رسول الله ما كان بيننا * فيا عجبا ما بال ملك أبي بكر
إن التي سألوكموا فمنعتموا * لكالتمر أو أشهى إليهم من التمر
وأما توريث ورثتهم منهم فإن عمر بن الخطاب (ر) لما ولي الخلافة رد إلى هؤلاء ما وجد من أموالهم قائما بأيدي الناس وكان أبو بكر قد سباهم كما سبى أهل الردة.
- وقال أهل السير إن عمر (ر) لما ولي أرسل إلى النسوة اللاتي كانوا المسلمون قد أحرزوهم من نساء مانعي الزكاة فيما أحرزوا من غنائم أهل الردة فخيرهن بين أن يمكثن عند من هن عنده بتزويج وصداق أو يرجعن إلى أهليهن بالفداء فإخترن أن يمكثن عند من هن عنده بتزويج وصداق وكان الصداق الذي جعل لمن إختار أهله عشر أواقي لكل امرأة والأوقية أربعون درهما.
فهذا عمر قد ارجع اموال ونساء من سرقهم ابو بكر مع العلم بان ابو بكر قد سرق بنت الرسول فهو الذي ادعى بان الرسول لا يورث ثم ورثت بنته عائشه لبيت رسول الله من دون سائر نسائه
ناهيك عن قول ابا حفص بان بيعه ابو بكر فلته
صحيح البخاري - الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن إبن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن إبن عباس قال : ....... ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها .........
الفيروز آبادي - القاموس المحيط - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 154 )
- الفلتة : آخر ليلة من كل شهر ، أو آخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام ، وكان الأمر فلتة ، أي : فجأة من غير تردد وتدبر .
فلا نعلم يا وهابي كذبت على الله وعلى رسوله وعلى عائش وعلى عمر ؟ فهل رايتم ايها المسلمين غلو هولاء الشراذم النواصب
آية قتال المرتدين في سورة (المائدة):
وهي قوله تعالى: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ))[المائدة:54] وهذا ملخص قول الإمام الرازي في الآية:
إن هذه الآية يجب أن يقال: إنها نزلت في حق أبي بكر رضي الله عنه، والدليل على ذلك: أن هذه الآية مختصة بمحاربة المرتدين، وأبو بكر هو الذي تولى محاربة المرتدين، ولا يمكن أن يكون المراد هو الرسول عليه السلام؛ لأنه لم يتفق له محاربة المرتدين...ولا يمكن أن يكون المراد هو علي؛ لأن علياً لم يتفق له قتال أهل الردة.فإن قالوا: بل قتاله مع أهل الردة؛ لأن كل من نازعه في الإمامة كان مرتداً؟قلنا: هذا باطل من وجهين:
الأول: أن اسم المرتد إنما يتناول من كان تاركاً للشرائع الإسلامية، والقوم الذين نازعوا علياً ما كانوا كذلك في الظاهر، وما كان أحد يقول: إنه إنما حاربهم لأجل أنهم خرجوا عن الإسلام، وعلي لم يسمهم ألبتة بالمرتدين.
الثاني: أنه لو كان كذلك لوجب -بحكم ظاهر الآية- أن يأتي الله بقوم يقهرونهم ويردونهم إلى الدين الصحيح، ولما لم يوجد ذلك ألبتة؛ علمنا أن منازعة علي في الإمامة لا تكون ردة، وإذا لم تكن منازعته ردة لم يمكن حمل الآية على علي؛ لأنها نزلت فيمن يحارب المرتدين.
وكلمة (من) -في معرض الشرط- للعموم، فقوله تعالى: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ))[المائدة:54] الآية، يدل على أن كل من صار مرتداً عن دين الإسلام، فإن الله يأتي بقوم يقهرونهم ويبطلون شوكتهم. فلو كان الذين نصبوا أبا بكر كذلك لوجب بحكم الآية أن يأتي الله بقوم يقهرونهم ويبطلون شوكتهم، ولم يكن الأمر كذلك، بل كان بالضد، إذ قهر الله خصومهم وقمع بهم المرتدين.
وعلي لم يحارب أبا بكر بل حمل السيف تحت لوائه في وجه المرتدين، وكان هو على رأس الكتيبة التي تولت حراسة المدينة حينما خرج أبو بكر بنفسه ليقود أول معركة معهم حول المدينة، ولما انتهت المعارك بدحرهم على يد أبي بكر أكرم علياً فزوجه بسبية من بني حنيفة ولدت له ابنه محمداً. وهذا دليل آخر على ردتهم؛ لأن علياً قبلها من الصديق ونكحها نكاح ملك اليمين.
وقاتل عمار بن ياسر المرتدين حتى صمت أذنه، ويعيره يوماً رجل فيقول: ياذا الأذن، فيجيبه عمار رضي الله عنه بقوله: {خير أذنيَّ سببت}.
ابو بكر يقود اول معركه حول المدينة .. ونحن نتحدى الانس والجن ان يذكروا لنا اسم هذه المعركه واسم شخص مرتد واحد قتله ابو بكر ..
ومن ثم المرتد هو الخارجي وهذا نص رسول الله بانهم فرقة مارقه عن الاسلام ام لم تسمع بذلك وسمعت بان ابو بكر خرج بكتيه ؟ ^_^ ومن ثم الايه ناظره الى قوم تركوا الاسلام في عهد رسول الله
الحاكم - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6768 )
6852 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا عبد اللّه بن أبي أسامة الحلبي ، ثنا حجاج بن أبي منيع ، عن جده ، عن الزهري ، قال : فتزوج رسول اللّه (ص) أم حبيبة بنت أبي سفيان ، وكانت قبله تحت عبيد اللّه بن جحش الأسدي أسد خزيمة ، فمات عنها بأرض الحبشة وكان خرج بها من مكة مهاجرا ، ثم افتتن وتنصر ، فمات وهو نصراني ، وأثبت اللّه الإسلام لأم حبيبة والهجرة ، ثم تنصر زوجها ومات وهو نصراني وأبت أم حبيبة بنت أبي سفيان أن تتنصر ، وأتم اللّه تعالى لها الإسلام والهجرة حتى قدمت المدينة فخطبها رسول اللّه (ص) فزوجها إياه عثمان بن عفان ، قال الزهري : وقد زعموا أن النبي (ص) كتب إلى النجاشي فزوجها إياه وساق عنه أربعين أوقية .
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=13&KNo=33&BNo=516
وعجبا والله تكذب على الله ورسوله وتقول بانها لم تنزل برسول الله ؟ لهذا الايه واضحه الدلاله وامثالك يسرحون في العراء واما ام محمد بن الحنفيه فالامام علي تزوجها ولم يقبلها من ابو بكر الذي سرق اهلها ... واعلاه توضيح لذلك حينما ارجع عمر السبايا والمال لمن سرقهم ابو بكر .... واما امامك الرازي كشفنا كذبه ولا تنسى قتال الامام علي للخوارج الا اللهم انكم تكذبون رسول الله وعندكم الخوارج مسلمين ولا اتوقع منكم غير ذلك فانت هنا غاليت وكذبت حد الثماله
وفي الآية صفات جعلها الله لمن أرادهم بها:
أولها: أنه -سبحانه- (( يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ))[المائدة:54] فلما ثبت أن المراد بها هو أبو بكر ثبت أن قوله: (( يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ))[المائدة:54] وصف لأبي بكر، فدل ذلك على صحة إمامته.
وثانيها: قوله: (( أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ ))[المائدة:54] وهي صفة أبي بكر أيضاً؛ لأنه هو المراد بالآية، ويؤيده الخبر المستفيض أنه عليه الصلاة والسلام قال: {أرحم أمتي بأمتي أبو بكر} فكان موصوفاً بالرحمة والشفقة على المؤمنين، وبالشدة مع الكافرين كما أحرق الفجاءة حين ارتد وخدعه فغدر به.
ألا ترى أنه في أول الأمر حين كان الرسول في مكة وكان في غاية الضعف، كيف كان يذب عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وكيف كان يلازمه ويخدمه؟ وما كان يبالي بأحد من جبابرة الكفار وشياطينهم، وفي آخر الأمر -أعني خلافته- كيف لم يلتفت إلى قول أحد، وأصر على أنه لا بد من المحاربة مع مانعي الزكاة حتى لو آل الأمر إلى أن يخرج إلى قتال القوم وحده، فكان أشد الصحابة في ذلك وأعزهم على الكافرين، فكان قوله تعالى: (( أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ ))[المائدة:54] لا يليق به!
وثالثها: قوله: (( يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ))[المائدة:54] فهذا مشترك فيه بين أبي بكر وعلي، إلا أن حظ أبي بكر فيه أتم وأكمل، وذلك أن مجاهدة أبي بكر مع الكفار كانت في أول البعثة، وهناك الإسلام كان في غاية الضعف، والكفر كان في غاية القوة، فكان أبو بكر يجاهد الكفار بمقدار قوته ويذب عن رسول الله بغاية وسعه، وأما علي فإنما شرع في الجهاد يوم بدر وأحد، وفي ذلك الوقت كان الإسلام قوياً، وكانت العساكر مجتمعة، فثبت أن جهاد أبي بكر كان أكمل من جهاد علي من أوجه:
1- أنه كان متقدماً عليه في الزمان، فكان أفضل.
2- أن جهاد أبي بكر كان في وقت ضعف الرسول صلى الله عليه وسلم، وجهاد علي كان في وقت الشدة·
3- أن أبا بكر تفرد عن علي بالجهاد بالمال، وهو أول عناصر التفضيل التي جاءت في قوله: (( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا ))[الحديد:10].
4- أن جهاد أبي بكر كان جهاد القائد، وجهاد علي جهاد الجندي الباسل.
جهاد الامام علي عليه السلام في وقت الرخاء ^_^ يا مسلمين واقعه بدر الكبرى وقت رخاء واين جهاد ابو بكر هل في هروبه ام سرقاته واين جاهد في عصر رسول الله ؟ بينما الامام علي قال لاعطين الرايه غدا لرجل يحبه الله ورسوله كرار غير فرار
ومن ثم هل حبس ابو بكر في شعب ابي طالب ؟ اين كان هو هل تعلم وهذا ينسف اكاذبيبك واما الانفاق تم رده وتحديناكم ان تثبوا لنا اين انفق ابو بكر لاتملكون الا حديث الناقه التي تبرع فيها ابو بكر
ولكن اين اموال ابو بكر ؟
صحيح مسلم - كِتَاب الْأَشْرِبَةِ - بَاب جَوَازِ اسْتِتْبَاعِهِ غَيْرَهُ إِلَى دَارِ مَنْ يَثِقُ بِرِضَاهُ بِذَلِكَ وَبِتَحَقُّقِهِ تَحَقُّقًا تَامًّا وَاسْتِحْبَابِ الِاجْتِمَاعِ عَلَى الطَّعَامِ
ناخذ موضع الشاهد من الحديث
خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ لَيْلَةٍ فَإِذَا هُوَ بِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَقَالَ مَا أَخْرَجَكُمَا مِنْ بُيُوتِكُمَا هَذِهِ السَّاعَةَ قَالَا الْجُوعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَأَنَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَخْرَجَنِي الَّذِي أَخْرَجَكُمَا قُومُوا فَقَامُوا مَعَهُ
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D9%85%D8%A7+%D8%A3%D8%AE%D8%B1%D8%AC%D9%83% D9%85%D8%A7+%D9%85%D9%86+%D8%A8%D9%8A%D9%88%D8%AA% D9%83%D9%85%D8%A7+%D9%87%D8%B0%D9%87+%D8%A7%D9%84% D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%A9&Type=phrase&Level=exact&ID=307602&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/Loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D9%85%D8%A7% 2b%D8%A3%D8%AE%D8%B1%D8%AC%D9%83%D9%85%D8%A7%2b%D9 %85%D9%86%2b%D8%A8%D9%8A%D9%88%D8%AA%D9%83%D9%85%D 8%A7%2b%D9%87%D8%B0%D9%87%2b%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8% A7%D8%B9%D8%A9%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26S ectionID%3d2%26Page%3d0
واين مال خديجه فوق كل شي ؟؟ ولكن اتضح عند الناصبي بان المسلمين كانوا في رخاء في بدر واحد ؟؟
واما بخصوص الصلاه تم نسفها وكشف كذبكم على رسول الله وعلى عوامكم وعلى شان الطالب وهبط شانك وشان أمامك الحرامي
آية الولاية:
وهي قوله تعالى: (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ))[المائدة:55-56].
وهي عامة، ولكن إذا نظرنا إلى الأمر من زاوية من الأولى بالوصف: يكون أبو بكر هو الأولى، لأنه هو الذي أقام الصلاة وآتى الزكاة -على المستويين الشخصي والجماعي- على أكمل وجه ، وكان خصومه مكبوتين مغلوبين. وتحقق له الغلب أكثر مما تحقق لعلي، فإن الله تعالى مكن له في الأرض وبايعته الأمة جميعاً ونصره على المرتدين نصراً حاسماً، وما مات إلا وجيوشه تطارد جيوش أكبر دولتين في العالم آنذاك وتحرز النصر والغلب المتلاحق عليهم.
بينما علي لم يكن سلطانه مبسوطاً، ولم يتغلب إلا على الخوارج وكان غلباً جزئياً، إذ ظلت فلولهم هنا وهناك تعيث فساداً حتى تمكنوا في نهاية المطاف من قتله رضي الله عنه.
أما أهل الشام فقد رجحت كفتهم شيئاً فشيئاً لا سيما في أخريات عهده.
صلوات ابو بكر نزلت به هذه الايه ^_^ والامام علي لم يتغلب الا على الخوارج ؟ ^_^
هذه الايه التي نزلت في حق أمير المؤمنين فهي خاصه بمن تزكى وهو راكع وانت تقول في ابو بكر الذي لم يامن رسول الله ان يصلي في امته صلاه جماعه ؟
ولا شك أن علياً من حزب الله، لكن تحقق الآية في أبي بكر أكثر وأوضح، وأما قصة الخاتم فهي موضوعة لم ترد بسند صحيح قط، ومما يدل على وضعها واختلاقها ما ثبت من فقر علي رضي الله عنه لا سيما عند نزول الآية، فإنه كان فقيراً لا يملك نصاب الزكاة، والآية في الذين يؤتون الزكاة، والزكاة مصطلح قرآني لا يطلق إلا على الفريضة المعروفة، وعلي -عند نزول الآية- لم يكن ممن يؤتون الزكاة، فكيف تصرف الآية إليه فضلاً عن تخصيصه بها دون سواه!
لا اعلم والله كل اكاذيبك في السخافات التي كتبها هل ورد فيها نص صحيح السند ؟؟ ام محض افتراءات وأوهام ؟ واما قصه الخاتم فهي صحيحه
الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع الخامس والعشرين من علم الحديث
210 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، بأصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب , قال : ثنا أبي , عن أبيه , عن جده , عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فخرج رسول الله (ص) ، ودخل المسجد ، والناس يصلون بين راكع وقائم ، فصلى ، فإذا سائل ، قال : يا سائل أعطاك أحد شيئا ؟ ، فقال : لا إلا هذا الراكع , لعلي , أعطاني خاتما ، قال الحاكم : هذا حديث تفرد به الرازيون ، عن الكوفيين ، فإن يحيى بن الضريس الرازي قاضيهم ، وعيسى العلوي من أهل الكوفة.
وهذا حديث صحيح السند متصل بل ان هذا الحديث صحيح له مئات الطرق وهو متواتر واما الزكاة في هذه الايه فهي بمعنى الصدقه
وادع علمائك تصفعك على قفاك
والصدقة : هي التعبد لله بالإنفاق من المال من غير إيجاب من الشرع ، وقد تطلق الصدقة على الزكاة الواجبة .
http://www.islam-qa.com/ar/ref/9449
فهل رايت كيف انك كذاب اشر بل وجاهل في اوطئ مراتب الجهل حينما تقول بان الزكاة لا تطلق الا على الفريضه ؟ ومن ثم اي مال ابو بكر وهو خرج جائعا يلهث خلف الطعام في المدينة كما هو نص مسلم اعلاه ؟؟؟
ولو افترضنا صحة الحكاية فهي ليست أكثر من سبب للنزول، وقد تقرر في الأصول أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فتكون مما يدل على فضله رضي الله عنه، وفضائله كثيرة مشهورة لا ينكرها مسلم.
ويتكلم ابو جهل بالاصول ؟ ولكن الايه مخصهه بامير المؤمنين ولا تنطبق على غيره في شان التصدق .. اقربها لك هل كل من اسمه محمد ينطبق عليه الايه
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (29) سورة الفتح
ام شخص رسول الله محمد صلى الله عليه واله ... ورجاءا لا تدخل نفسك في علم اصول الفقه واللفظ والعبره التي بعده ابقى في ان المسلمين في بدر كانوا على رخاء ^_^
والراجح مما ذكر من أسباب النزول أنها نزلت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه [روى ابن إسحاق وابن جرير والبيهقي عن عبادة بن الصامت قال: لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلى الله عليه وسلم تشبث بأمرهم عبدالله بن أُبَي بن سلول وقام دونهم، ومشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم -وكان أحد بني عوف من الخزرج- وله من حلفهم مثل الذي لهم من عبدالله بن أُبي، فخالفهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ من حلف الكفار وولايتهم وقال: يا رسول الله! أبرأ إلى الله ورسوله من حلفهم وأتولى الله ورسوله والمؤمنين. قال عبادة: ففيَّ وفي عبدالله بن أُبي نزلت الآيات من (يا أيها··· فإن حزب الله هم الغالبون) أسباب النزول في حاشية روائع البيان لمعاني القرآن أيمن عبدالعزيز] حيث تبرأ من حلف اليهود وولايتهم إلى ولاية الله ورسوله والمؤمنين، في مقابل تمسك عبدالله بن أبي بن سلول بحلفه معهم، فنزل فيه قوله تعالى في الآية (51) من سورة المائدة وما بعدها: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِم يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ))[المائدة:51-52] الآيات. [عبد الله بن أبي بن سلول وأمثاله] وفي عبادة نزل قوله تعالى في الآية (55) وما بعدها: (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ [/COLOR[COLOR="rgb(46, 139, 87)"]]آمَنُوا )) الآيتين، ثم عادت الآيات تنهى عن موالاة اليهود والنصارى وغيرهم: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ ))[المائدة:57] وما بعدها.
ومع أن عبادة سبب النزول [على أنه ورد في بعض الروايات أن الآية نزلت في أبي بكر كما في أسباب النزول للثعلبي عن ابن عباس، الحجج الدامغات لنقض كتاب المراجعات (1/130) لأبي مريم الأعظمي· وفي ((الحلية)) (3/185) عن عبدالملك بن أبي سليمان قال: (سألت أبا جعفر الباقر عن الآية؟ فقال: أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، قلت: يقولون: هو علي؟ فقال: علي منهم). وروى ابن جرير وغيره عن ابن عباس قال: من أسلم فقد تولى الله ورسوله والذين آمنوا الحجج الدامغات (1/131 ـ 132)] إلا أن الآية ليست خاصة به، بل عامة في كل من تبرأ من أعداء الله ووالى الله ورسوله والذين آمنوا، وأبو بكر أفضل من تبرأ من أولئك وتولى هؤلاء، على الوجه الذي فصلناه في أول الكلام عن الآية.
عجبا والله قبل كم سطر كانت في ابو بكر والان في عباده .. ومن ثم في عباده واضحه البطلان
اولها لا يوجد سند صحيح لههذه الحكايه وثانيها والاهم بان سياق الايه واضحه بانها بخصوص من تصدق في الصلاه فكيف دخل عباده فيهم ومن ثم هل المسلمين كانوا يوالون النصارى واليهود ؟ والايه واضحه بانها بخصوص الولايه التي حددتها الايه بانها لله ولرسوله ولمن تصدق بالخاتم فاذا كانت في عباده وجب هو ان يكون الخليفه فكيف انت تدافع عن خلافه ابو بكر ؟؟ فهل رايت يا جويهل كيف ان نصبك جعلك حامل اسفار
والحمد لله رب العالمين كشفنا كل الاكاذيب والتدليسات مع العلم بان الزميل لا يملك دليل واحد على ايمان ابو بكر وانا فقط لاتسلى عليه رديت عليه والا قول عائش في صحيح البخاري بان لا ايه نزلت فيي ابو بكر واضحه الدلاله
ويا ناصبي اسالك كيف يكون خليفه رسول الله جاهل وكيف يمكن الله لجاهل ان يكون خليفه عنه في الارض ؟
القاسم بن سلام - فضائل القرآن - باب تأويل القرآن بالرأي
687 - حدثنا محمد بن يزيد ، عن العوام بن حوشب ، عن إبراهيم التيمي ، أن أبا بكر الصديق ، سئل عن قوله : وفاكهة وأبا فقال : أي سماء تظلني ، أو أي أرض تقلني إن أنا قلت في كتاب الله ما لا أعلم ؟.
وأكتفي بهذا المقدار والا بعض السخافات تضحك فعلا وتبكي على هولاء المغالين في شخص حرامي سرق بنت نبيه وادعى بان الرسول لا يورث ثم ورث لعائشه بنته بيت رسول الله
والسلام عليكم
النجف الاشرف
06-06-2011, 11:57 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل المحترم سعيد
كل الدلاءل من الكتب التي كتابها إنسان مثلي وهو مثلك
وهذه ليست حجة لأقتنع أن أبو بكر الصديق أرد على دين محمد .. وغيرهم من أشرف رجالات الرسول .
عجبا والله ونفس هذه الكتب التي كتبها الانسان المثلي والمثلك هي من قالت بوجود شي أسمه ابو بكر
فكيف تصدق منها بانه موجود وتنكر حقيقه منها ؟ ومن ثم انا في ردي على زميلك المغالي في ابو بكر كشفت كم كذبه كذبها على الله ورسوله ومنها لقب الصديق فابو بكر هو كذاب اشر بنص حديث الامام علي الذي نزل القران بولايته بصوره لا تقبل الشك
وكل كلامنا الى الان في بعض احوال ابو بكر ولم نتكلم عن انه ارتد من عدمه فهذا واضح وجلي بعدما عرضنا لك من كتبك الصحيحه حاله
اما ما ورد من آيات فقد تم تفسير حسب ما هو المعتقد عن الصحابة رسول الله ...
يا عزيزي اي صحابه هولاء ؟ نحن لا ننكر فضل الصحابه اطلاقا بل نقول كما قال الله فيهم الطيب المؤمن وفيهم الخبيث الفاسق - طبعا نحن لا نسمي الخبيث الفاسق صحابي ولكن انتم عندكم كلهم صحابه عدول - حتى ان الناصبي الذي ينتمي الى مدرستك الفكرية ياتي لنا بحديث عن أحد امتنا بان الامام علي عليه السلام من الصحابه وكانه يعتقد بان الشيعه تحارب جميع الصحابه وهذا مفهوم خاطئ فنحن نعتز ونقدر الصحابه ولكن يبقى الخلاف حول تحديد من يصح ان نسميه صحابي
والحق معنا لادلتنا المستفيضة من كتبكم حول اكذوبه عداله الصحابه وفضلهم جمعيها وركز كثيرا على جميعهم
اما من العلماء فالمقطع الاخير من ردك شخصيا لست بأتبع من ذكرتم من العلماء غير عالم وهو مفتي العام
بالدولة التي انا ساكن بها ومواطن بها وشكرا
عزيزي انا اتكلم عن علمائك الاولون الذين هم الاصل ... فالمفتي في بلدك يتبع ما يقوله المقتدمين
اما انا أفضل من أبوبكر هذه بدون تعليق مع أحترامي رأيك
فرق كبير بين السماء والارض بين من هو غارق بالذنوب وبين من قال عنه رسول الله بالمعنى قوله الشريف
كل الابواب تسد إلى باب أبوبكر او قال بالمعنى كل تم أعطاه حقه إلا ابوبكر فأجره وتكريم على الله تعالى
يا عزيزي ونحن قلنا لك من البدايه ان كنت تؤمن بان ابو بكر افضل من غيره وكنت على دين ابائك الاولين فهذا شانك فلا نحمل سيف على رقبتك ولكن ايمانك بشئ باطل ونحن اثبتنا بطلانه واما سد الابواب فالحديث الصحيح سد الاابواب الا باب علي عليه السلام واذ ترجع الى سد الابواب الى الا باب ابو بكر فهو حديث موضوع لا صحه له
ومن ثم القران يقول
{ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ} (23) سورة الشورى
رسول الله اوصانا بعلي وفاطمة والحسنين وذريتهم ولم يقل ابو بكر او مدري شو
لست هنا لكي اطلب أحد يصدق كلامي غير الاحترام فالرأي فقط
انتم لكن أشيائكم ولنا أشياءنا وفالنهاية الطريق سنصل الجنة مع بعض إذا شاء الله مع الرسول البدر المنير محمد
نحن الشيعة على ثقه تامه من اننا في الجنه ان شاء الله تعالى لان العقل فرض ثواب المطيع - بناءا على الاستحقاق الذي فرضة الله في كتابه وشريعة الرسول الخاتم صلوات الله عليه واله - واما غيرنا نسال الله لهم الهدايه ولكن اياك وان تقصر واسال الله تعالى لك التوفيق
ويشرفني ان احاور صديق وزميل مؤدب مثلك والا فان الوهابيه قد عكسوا عنكم صوره قبيحه واقعا ولعل زميلنا كرب قد وضحها فانت اقرا ماذا يقول وانظر كيف انه يكذب على الله ورسوله
اسال الله ان يوفقك وان يثبتني على الحق ما حييت
والسلام عليكم
vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
Jannat Alhusain Network © 2024