"الشيعة يتهمون على بن أبى طالب بــ ....... " الرد عليها وبيان لذلك

[العمامة السوداء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلى على محمد وأل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أما بعد...

ان شاء الله تعالى نرد على هذة الشبهه السخيفة ونبين جهل واضعها



على رضي الله عنه عند الشيعة حمار (عياذا بالله)



------------------------------



بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج 25 ص 380 باب 13 غرائب



أفعالهم وأحوالهم ووجوب التسليم لهم


(http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar25/a38.html)
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar25/a38.html (http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar25/a38.html)



( 4 ) 33 - ختص : ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن



مروان عن المنخل بن جميل عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر ع قال : قال : يا


جابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد ؟



فقلت : جعلت فداك يابا جعفر وأنى لي هذا ؟ فقال أبو جعفر : ذاك أمير



المؤمنين ع ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي ع : والله



لتبلغن الأسباب والله لتركبن السحاب .





الوثيقة
http://www.alrad.net/hiwar/imam/18.jpg




الرابط هو :-

http://www.alrad.net/hiwar/imam/18.jpg



----------------------------

( الجواب )



سيتلخص الجواب فى أمرين :-



الاول:- أن رمز (ختص) قبل الرواية هو رمز كتاب الاختصاص أى أن



العلامة المجلسى نقل الرواية المذكورة من كتاب الاختصاص للشيخ المفيد


وكنا قد ذكرنا من قبل أن كتاب الاختصاص للشيخ المفيد ( لم يثبت ).



( الوثيقة )


http://www2.0zz0.com/2011/06/02/12/172763424.png


الرابط هو :-

http://www2.0zz0.com/2011/06/02/12/172763424.png



الثانى :- هو على فرض ثبوته فان الرواية ضعيفة لوجود بها :-



* " المنخل بن جميل " وهو" ضعيف فاسد الرواية "





المفيد من معجم رجال الحديث – الشيخ محمد الجواهرى – ص620-621





12644 - 12639 - 12668 - المنخل بن جميل : الأسدي بياع



الجواري - من أصحاب الصادق ( ع ) – له كتاب - ضعيف فاسد الرواية



، فلا يكون التوثيق العام له في تفسير القمي المتقدم في سابقه معتبرا للتعارض



- روى في التهذيب روايتين - للشيخ اليه طريقان أحدهماضعيف والاخر


مجهول - متحد مع سابقه ولاحقه .



*" محمد بن سنان " وهو " ضعيف"



محمد بن سنان. قال النجاشي: محمد بن سنان أبو جعفر الزاهري من ولد


زاهر مولى عمرو بن الحمق الخزاعي، كان أبو عبد الله بن عياش يقول:



حدثنا أبو عيسى محمد بن أحمد بن محمد بن سنان قال: هو محمد بن الحسن



بن سنان مولى زاهر توفى أبوه الحسن وهو طفل وكفله جده سنان فنسب



إليه، وقال أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد أنه روى عن الرضا عليه



السلام قال: وله مسائل عنه معروفة، وهو رجل ضعيف جدا لا يعول عليه



ولا يلتفت إلى ما تفرد به. ضعيف
.

أقول :- وقد ذكر السيد الخوئى أنه تعارض فى توثيق الرجل وتضعيفة



وأنه لا دليل على الوثاقة



اضافة الى هذا أنه ذهب كبار علماء المذهب الى تضعيفة



وكما قال الشيخ مسلم الداورى ففى مثل هذة الحالة يقدم رأى الادق



الاعلم بهذا الفن وهو النجاشى رحمه الله




*" عمار بن محمد " وهو " مشترك بين أكثر من واحد ".


أقول : اذا فتكون الرواية ضعيفة الاسناد والله أعلم.


وأن واضع الرواية هو الحمااااار.




------------------------------

(الجواب )



لم أعثر على رأى العلماء فى مثل هذة المسألة وخاصة بأن الكتاب لم يثبت


كما ذكرنا من قبل.



---------------------------

(الرد)



*** البقرة والذئب اللذان كلاما الناس ***



3284 حدثنا علي بن عبد الله (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16604) حدثنا سفيان (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16008)حدثنا أبو الزناد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11863)عن


الأعرج (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13723) عن أبي سلمة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12031)عن أبي هريرة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3) رضي الله عنه قال صلى رسول الله


صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم أقبل على الناس فقال بينا رجل



يسوق بقرة إذركبها فضربها فقالت إنا لم نخلق لهذاإنما خلقنا للحرث



فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر


وعمروماهما ثم وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة



فطلب حتى كأنهاستنقذها منه فقال له الذئبهذا استنقذتها مني فمن لها


يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم قال


فإنيأومن بهذا أناوأبو بكروعمروماهما ثموحدثنا علي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16604) حدثنا



سفيان (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16008) عن مسعر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17074)عن سعد بن إبراهيم (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15975)عن أبي سلمة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12031)عن أبي هريرة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3) عن



النبي صلى الله عليه وسلم بمثله.



الرابط هو:-



http://www.sonnaonline.com/DisplayRe...40450&Pages=17 (http://www.sonnaonline.com/DisplayResults.aspx?TakseemID=40450&Pages=17)



أو هنا :



http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=6316 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=6316)








والحمد لله رب العالمين

------------------------------------------------------------------------------------------
اللهم صلى على محمد وأل محمد

[أبو مرتضى عليّ]

السلام عليكم وبارك الله أعمالكم وأنفاسكم .. حبيبي لا يمتلكون إلا هذه الترهات والسفاسف وخلق الرعاع .. وإلاّ كان الأجدر بهم البحث فيما ينجي ويُسعد .. وأن يعرفوا حقيقة معبودهم الذي أنزلوه على حمار ليشفع لهم .. آلا بعدا لهم وترحا .
والسلام في البدء والختام
أبو مرتضى علي

[سعيد محمد]

هاكذا ومنها مثل هذه الاسباب ضعف المسلمون بعد عهد الرسول الله صلى الله عليه وسلم

الكل تبع الدنيا والكل مشغولن بها والكل يتمنى ان يعلو على حساب الدين ...

تقاتلنا بعد رسول الله كثير وأختلافنا كثير

ولكن السؤال : لماذا هذا الاختلافات حصلت بعد عهد الرسول الله

شكرا لكم الاحترام للراي الاخر

[أبن المعلم]

أحسن الله أليكم أستاذي الكريم العمامه السوداء

وهناك موضوع أخر سأنقلهُ هنا


بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
اما بعد :
من خلال اطلاعي على المنتديات والمشاركات بها ، وكذلك من خلال استماعي للمطارحات والمناظرات في الفضائيات والبالتوك
فان هناك شبهة طالما قرأتها وطالما وجدت عليها ردوداً منها الضعيفة ومنها القوية الجميلة ، على أثر ذلك تكونت لدي فكرت بالرد على تلك الشبهة
لتكون ذخيرة لكل من يطلع عليها لردع الوهابية من غيهم واستهتارهم باهل البيت عليهم السلام ،
فاكتب التالي بقلمي مستعينا بالله تعالى وبما جمعته من معلومات من خلال اطلاعاتي على تلك الشبهة وكذلك بما يدور بذهني من رد عليهم .
يشنّع الوهابية و السلفية و يطنطنوا على تفسير غبي جداً على رواية موجودة في البحار عن الامام الباقر ( ع )
وبهذه الرواية ينعتون الامام علي بن ابي طالب ( ع ) بأبشع النعوت التي ما انزل الله تعالى بها من سلطان ،
وهم دائما يرددون انهم يحبون الامام علي بن ابي طالب ( ع ) ولكن افعالهم عكس اقوالهم ،
لكون افعالهم تدلل على انهم يبغضون الامام علي بن ابي طالب ( ع ) وبكل صورة يحاولون التقليل من شأن ومنزلة الامام ابي الحسن عليه السلام .
الآن اضع الرواية وهي التالية :
بحار الانوار الجزء25صفحة380رواية33
عن أبي جعفر عليه السلام قال:قال:يا جابر ألك(حمار) يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد؟
فقلت: جعلت فداك يا اباجعفر وأنّى لي هذا؟
فقال أبوجعفر: ذاك أميرالمؤمنين عليه السلام
ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام: والله لتبلغن الاسباب والله لتركبن السحاب.

---------- انتهت الرواية ----------

تعليقات النواصب على الرواية ملخصها في مايلي ::
1- احدهم يقول : كل هذا من كتب الشيعة ولكنهم لا يزالون يتهموننا بنصب العداء لأهل بيت نبينا محمد صلى الله عليه وعلى صحبه وسلم
فلا عجب ان كانوا يعتقدون بأن علي كرم الله وجهه ( حمار ) كما بالرواية الموجودة في كتب الشيعة .
2- آخر من النواصب يقول : حسبي الله ونعم الوكيل عليكم يا رافضة الا لعنة الله عليكم وعلى علمائكم
يا أجهل خلق الله ما أشد غبائكم يا رافضة
هل هذه هي محبة علي رضي الله عنه ؟؟
3- اخر من النواصب يقول: الله أكبر على كل رافضي نريد تفسير على هذا التجاوز الكبير على الخليفة الإمام علي كرم الله وجهه.
هل إنتهى الروافض من الطعن على كل الصحابة وبدأوا بالإمام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واخر يقول واخر واخر واخر ووووووو0000 ؟؟؟
كذلك تسمعهم ينهقون في البالتوك بهذه الرواية باصواتهم المسمومة المملوؤة حقدأ وحنقاً على اهل البيت وعلى شيعة اهل البيت(ع).
***** ***** *****
اخواني واخواتي الأفاضل
بعد ان وضعت الرواية ووضعت القليل من شتم النواصب وسبابهم وكذلك القليل من عقولهم الضعيفة التي فسرت الرواية بغباء وجهل كبير .
اما الان فأني بعد التوكل على الله تعالى اقول التالي:

يظهر أن الجماعة الوهابية وغير الوهابية من النواصب ، لما يتكلموا ويرمون الشبهات ، يتصورون حسب مفهومهم وحسب عقليتهم انه جائوا بأدلة كبيرة ينسفون بيها المذهب الشيعي ، ولكنها في الحقيقة توضح وتبين للعالم مدى غبائهم وجهلهم في تفسير الروايات بمدلولها الحقيقي والواقعي .
واما تفسيراتهم لهذه الشبهة المطروحة موضوع البحث الآن ، فانها شبهة واهية تُضحك حتى الطفل على فهم هذه الفرقة الضالة التي اتخذت من بيت الله والتوحيد شعاراً للتضليل والتدليس على الامة الاسلامية ..
نعم ان الرواية موجودة في البحار، لكن ياترى هل الوهابية فعلاً هذه درجة علميتهم بتفسير وتحليل الروايات ،أم انهم يعرفون تفسيرها الحقيقي لكن من شدة بغضهم لاهل البيت يحاولون ان يقلبون الامور الى غير مدلولاتها ؟؟؟
الرواية موجودة صحيح لكن تفسيرهم للرواية والمعنى الذي قالوه ، باطل ومردود جملةً وتفصيلاً وبالدليل العلمي والشرعي.
اولا : الرواية مروية عن الامام الباقر (ع) ، ولما الرواية صدورها عن الامام الباقر (ع) ، فالباقر ابن مَنْ ومن يكون .؟؟
محمد الباقر بن علي السجاد بن الحسين بن علي بن ابي طالب (ع) ، وهذا يعني ان الجد الثاني للامام الباقر هو علي بن ابي طالب ،
فهل من المعقول ان الباقر يقصد بكلامه الاساءة للامام علي كما يزعم الوهابية حسب عقولهم الضئيلة الفهم بما فسروا به الرواية ؟؟
الجواب : كل العقلاء يقولون بإستحالة ان يقصد الامام الباقر (ع) في كلامه المعنى الذي قال به الوهابية .
ومن المستحيل ان يسيء الامام الباقر (ع) الى جده وسيده امير المؤمنين (ع) ....
وبما انه الامام الباقر من المستحيل ان يسيء الى الامام علي ، فلابد ان يكون للرواية معنى اخر وفيه التبجيل والاكرام والكرامة لامير المؤمنين علي (ع).
ثانيا : الامام الباقر سئل جابر .؟
وجابر صاحب الامام الباقر ، وجابر استمع الى كلام الامام الباقر الى اخر الرواية وفهم المعنى الحقيقي اللي يقصده الامام الباقر
ولذلك جابر لم يطلب التفسير او الايضاح من الامام الباقر .
لماذا جابر لم يطلب تفسير وايضاح من الامام الباقر .؟؟
الجواب لأنه اصلاً المعنى والتفسير الذي جاء به الوهابية لم يتبادر الى ذهن جابر ولا الى ذهن غير جابر ابدا .
لماذا لم يتبادر الى ذهن جابر او غير جابر .؟؟
لأنه اصلاً من المستحيل ان الامام الباقر يسيء للامام علي ابدا .
وكل انسان عنده عقل ومنصف يقول بما قلناه الا من اعمى الله بصيرتهم وشُحنت قلوبهم ببغض اهل البيت (ع) يقولون بما قاله الوهابية .
ثالثا : لنعرف المعنى الحقيقي لكلام الامام الباقر (ع) في الرواية ..
بعد ان سأل جابر ( ألك حمار يسير بك من المشرق الى المغرب ) فكان الجواب من جابر ( وانّى لي هذا )
أي ما معناه لا املك هذا الحمار الذي يسير من المشرق الى المغرب في يوم واحد ) فكان جواب الامام (ع) ذاك امير المؤمنين (ع)
أي ان امير المؤمنين (ع) له ذلك الحمار الذي يسير به .....)
هنا كلمة اقولها وهي :
لماذا الامام يسئل جابر هذا السؤال ، مع انه شيء اكيد ان الامام يعلم ان جابر لايملك هذا الحمار ، الجواب ان الامام سئل جابر هذا السؤال من باب التقرير
والا فهو يعلم مسبقا ان جابر لايملك مثل هذا الحمار ...وانما اراد بيان فضيلة وميزة وكرامة لامير المؤمنين علي (ع) بشهادة الرسول الاعظم (صلى الله عليه واله وسلم )
(لتبلغن بك الاسباب ولتركبن السحاب ) الذي ذكره الامام الباقر (ع) في الرواية.
رابعا : كلامنا الذي قلناه مؤيد بدليل ومن اللغة العربية لغة القران ، واللغة العربية يا اخوان فيها الحذف وفيها التقدير وغيرها.
اما ما جاء في الرواية هو حذف الكلام الذي جاء في صدر الرواية وعدم تكراره في الجواب من قبل الامام الباقر (ع) مختصرا بقوله (ذاك امير المؤمنين (ع).
والامام الباقر رمز البلاغة والفصاحة، فليس من المعقول ان يكرر الكلام او انه يتناسا قواعد اللغة العربية وانما قال الرواية بكلام عربي فصيح وبلغة القران الكريم.
فالسؤال عمن يملك الحمار الذي جاء في صدر الرواية ، فجاء جواب الامام الباقر (ع) ذاك امير المؤمنين (ع)أي انه الذي له ذلك الحمار.
وهذه هي لغة العرب لغة القران وما فيها من حذف للمبتدأ او الخبر وجوباً او جوازاً .
وفي كلام الإمام الباقر عليه السلام إمّا تقدير للمحذوف وهو حذف المبتدأ والخبر معا وتقديره : ذاك أمير المؤمنين عليه السلام له حمار يسير به فيبلغ به من المشرق الى المغرب في يوم واحد.
ففي اللغة يجوز خدف المبتدأ والخبر إذا دل عليهما دليل , كما جاء في القران من هذا القبيل ::
{وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ
وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً } الطلاق4
لو لاحظنا الجزء التالي من الاية :
( وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ )
فالآية لم تذكر عدة النساء اللائي لم يحضن ، والسؤال هو التالي :: ماهي عدة النساء اللائي لم يحضن .؟؟
الجواب هو ثلاثة اشهر ، اقول كيف عرفنا ان عدتهن ثلاثة اشهر مع ان الاية وقفت عند اداة الجزم ( لم ) والفعل ( يحضن )
والجواب هناك محذوف وهو-- فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ -- وبهذا الكلام يتم الحكم الشرعي .
كذلك في الرواية موضوع بحثنا فالدليل موجود في صدر الحديث وذيله كما اشرنا اليه اعلاه من تفسيرنا للرواية.
خامسا : الاعجب والاغرب والاهول والافضع ووووو ...
ان الوهابية النواصب ومن يؤيدهم ، هم من حرفوا المعنى وحملوه الى غير وجهه الصحيح .
واتهموا الشيعة وعلمائهم بذلك وازادوا على ذلك بالطعن واللعن ؟؟!!!
وهذا يدل على الغباء والجهل والعناد والمكر والخداع والافتراء والظلم والضلال سببه واصله واساسه النفس الامارة والهوى والدنيا والغرور .
وهنا نستنتج النقاط التالية ::
1- اما الوهابية ومن يؤيدهم اغبياء ولم يفهموا المعنى الصحيح للرواية وهذا دلالة على غبائهم وجهلهم .
2- اما الوهابية يعلمون حقأ المعنى الصحيح للرواية كما فسرناه ولكنهم لم يدافعوا عن سيدهم الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب
ان كانوا صادقين بدعواهم انهم يحبون الامام علي (ع) ،
فان كانوا يعلمون المعنى والتفسير الصحيح للرواية كما بيناه ، فأقول اين الغيرة والحمية والعلم والامانة العلمية واين الحب الذي تدعون وووووو..؟؟
وأخيراً أقول انكم تجهلون المعنى الذي لايخفى على كل ذي لب ...
وان قلتم لانجهل المعنى بل نعرفه ، فالمصيبة اعظم واكبر لانكم تطعنون بعلي بن ابي طالب (ع) وعلى قول الشاعر:
ان كنت لاتدري فتلك مصيبة ... وان كنت تدري فالمصيبة اعظم
واكتفي بهذا القدر مما كتبته
وتحياتي لكم واسئلكم الدعاء

،؛، قنوووت ،؛،

[أبو مرتضى عليّ]

الأخ الفاضل سعيد محمّد دمت موفق ..
سؤالك ": لماذا هذا الاختلافات حصلت بعد عهد الرسول الله ..؟:"

والجواب من نفس السؤال وقد جاء على لسان الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم من قوله ": .. إن تمسكتم بهما - الكتاب والعترة "ع" - لن تضلّوا بعدي أبدا ..:" وهنا عدم التمسك بهما معا أدّى إلى الإختلاف والتنازع والإختلاف ..
والسلام في البدء والختام
أبو مرتضى علي

[العمامة السوداء]

شكرا لمرولانا " أبو مرتضى على " على مرورة
------------------------------
وشكرا للاخ " ابن المعلم "
وأقول : - أخى الكريم لقد تناولت تحقيق الرواية من جهة الاسناد والا فالمتن يمكن مناقشته أيضا كما وضحت

والحمد لله رب العالمين

[سعيد محمد]

الأخ الفاضل سعيد محمّد دمت موفق ..
سؤالك ": لماذا هذا الاختلافات حصلت بعد عهد الرسول الله ..؟:"

والجواب من نفس السؤال وقد جاء على لسان الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم من قوله ": .. إن تمسكتم بهما - الكتاب والعترة "ع" - لن تضلّوا بعدي أبدا ..:" وهنا عدم التمسك بهما معا أدّى إلى الإختلاف والتنازع والإختلاف ..
والسلام في البدء والختام
أبو مرتضى علي

شكرا للرد اخي المحب ..
قد وفيت واوجزت بالحديث الشريف ...

لقد تركنا الكتاب الله ( القران الكريم )

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لقد تركنا الكتاب الله ( القران الكريم )
زميلي كتاب الله والعتره لا يفترقان وهذا قول رسول الله ... واما انتم تركتم كتاب الله نعم انتم فعلتموها والا لو تاملتم في كتاب الله لوجدت ان الحق مع علي وعلي مع الحق كما قال من قال عنه الكتاب لا ينطق عن الهوى الا انه وحي يوحى

أحسنتم مولانا العمامه واما هذا الشخص فهذا مريض نفسي دائما ما تجده يبحث عن الحمير والبقر
صحيح البخاري - المناقب - القسامة في الجاهلية - رقم الحديث : ( 3560 )
- حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم .
والظاهر هو حفيده التي رجمت ^_^

والسلام عليكم

[سعيد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

زميلي كتاب الله والعتره لا يفترقان وهذا قول رسول الله ... واما انتم تركتم كتاب الله نعم انتم فعلتموها والا لو تاملتم في كتاب الله لوجدت ان الحق مع علي وعلي مع الحق كما قال من قال عنه الكتاب لا ينطق عن الهوى الا انه وحي يوحى

أحسنتم مولانا العمامه واما هذا الشخص فهذا مريض نفسي دائما ما تجده يبحث عن الحمير والبقر
صحيح البخاري - المناقب - القسامة في الجاهلية - رقم الحديث : ( 3560 )
- حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم .
والظاهر هو حفيده التي رجمت ^_^

والسلام عليكم



شكرا لكم لهذه الاحترام الكبير لي في هذا المنتدى الكبير الذي انا هنا لكي أتعلم من الشيعة الكرام ...

نعم علي بن أبي طالب معه الحق وهل احد قال غير ذلك وهو من تربية الرسول الله ... ؟!!

واخير لم أفهم الجزء من ترك القران الكريم ومن رجمت بالقردة ...

شكرا لكم فأنتم الذين سأتعلم منكم عن الشيعة ولا تتبخروا علي ...

[كتاب بلا عنوان]

من ناحية المتن لا يوجد إساءة لكن بني وهب عقولهم بنيت على التحمير
فالمراد من متن الحديث ان الذي يمتلك الحمار هو الامام علي ع و ليس كما يتصوره العقول المعاقة من ابناء بني وهبان



وجدت في مصدر آخر أوضح بكثير في معنى ( لمن يمتلك ذلك الحمار ) و ليس كما يظنه الوهابية
لأن رأيت بعض الوهابية يسب الامام علي عليه السلام و يتهم به الشيعة
وهم يعلمون بحقيقة الحديث لكنهم يريدون يدلسون على عوامهم

وجدت :
إثبات الهداة - الجزء الثالث - صفحة 472
123- وعن محمد بن الحسين عن ابن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام : قال يا جابر هل لك من حمار يسير بك قيبلغ بك من المطلع إلى المغرب في يوم واحد ؟
قال : قلت : و أنى لي هذا !
قال : فقال : أبو جعفر عليه السلام : ذاك لأمير المؤمنين عليه السلام ثم قال : ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه و آله في علي بن ابي طالب : لتبلغن الأسباب و الله لتركبن السحاب


ركوا على كلمة ( ذاك لأمير المؤمنين ) اي الإمام علي عليه السلام يمتلك ذلك الحمار
فمثلاً : كأنك تقول هذه التفاحة لمحمد ( اي محمد يمتلك التفاحة )
و ليس كما يذهب به عقول الوهابية النواصب







ايضا يوجد حديث بسند آخر وفيه ضعف و بلفظ أوضح بكثير في بحار الانوار - ج25 - ص 369
16 - ختص ، ير : علي بن إسماعيل ، عن محمد بن عمرو الزيات ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة ، عن جابر ، قال : كنت يوما عند أبي جعفر عليه السلام جالسا ، فالتفت إليَّ فقال لي : يا جابر ؛ ألك حمار فيقطع ما بين المشرق والمغرب في ليلة ؟.
فقلت له : لا ؛ جعلت فداك .
فقال : إني لأعرف رجلاً بالمدينة له حمار يركبه فيأتي المشرق والمغرب في ليلة.


هل ركزتم على كلمة ( له حمار ) ؟؟
قال له حمار و لم يقل بأنه حمار

كما هو واضح بأن الوهابية عقولهم مثل عقول الحمير لا يفهمون ما يقرأون
و أعوذ بالله من النصب





و كذلك جاء بنفس السند في إثبات الهداة - ج3 - ص 512
382 - وعن محمد بن الحسين عن ابن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام : قال يا جابر إلى ان ذكر ....إني لأعرف رجلاً بالمدينة له حمار يركبه فيأتي المشرق والمغرب في ليلة.ذاك أمير المؤمنين عليه السلام

[العمامة السوداء]

احسنتم مولانا كتاب بلا عنوان

وهذا أيضا يضاف للموضوع وهو مناقشة الرواية من جهة المتن

[العمامة السوداء]

يرفع بالصلاة على محمد وأل محمد