إن كانت عائشة أحب نسائه اليه فلماذا تزوج غيرها بينما لم يتزوج بغير السيدة خديجة ..؟؟

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
هذا الموضوع كتبته فقط لنصرة السيدة خديجة الكبرى صلوات ربي و سلامه عليها و ما طالها من تجريح
و افتراءات و أيضا ردا على من بُحَّ صوته و هو يصرخ بأن عائشة أحب النساء عن رسول الله صلوات ربي و سلامه عليه و آله و سلم ..

السؤال :

لماذا لم يتزوج رسول الله امرأة غير السيدة خديجة عليها السلام في حياتها ؟

سؤال بسيط و اجابته فيها تبيان حقائق كثيرة ..

أفرد مسلم في صحيحه كتاب و عنونه بفضائل الصحابة و منه تفرع باب أسماه : باب فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها
و قد عد أن عدم زواج رسول الله بغير السيدة خديجة سلام الله عليها فضيلة لها لنرى الحديث :

صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة حتى ماتت .

2436 حدثنا عبد بن حميد أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة حتى ماتت .

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

فإذا أثبتنا الآن أن رسول الله لم يتزوج زوجة أخرى بحياة السيدة خديجة الكبرى عليها السلام ...

يبقى السؤال : لماذا ؟

ينقل الجواب ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب مناقب الأنصار - جميع أولاد النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة

قال القرطبي : كان حبه - صلى الله عليه وسلم - لها لما تقدم ذكره من الأسباب ، وهي كثيرة ، كل منها كان سببا في إيجاد المحبة . ومما كافأ النبي - صلى الله عليه وسلم - به خديجة في الدنيا أنه لم يتزوج في حياتها غيرها ، فروى مسلم من طريق الزهري عن عروة عن عائشة قالت : لم يتزوج النبي - صلى الله عليه وسلم - على خديجة حتى ماتت وهذا مما لا اختلاف فيه بين أهل العلم بالأخبار ، وفيه دليل على عظم قدرها عنده وعلى مزيد فضلها ؛ لأنها أغنته - ص 171 - عن غيرها واختصت به بقدر ما اشترك فيه غيرها مرتين ، لأنه - صلى الله عليه وسلم - عاش بعد أن تزوجها ثمانية وثلاثين عاما انفردت خديجة منها بخمسة وعشرين عاما وهي نحو الثلثين من المجموع ، ومع طول المدة فصان قلبها من الغيرة ومن نكد الضرائر الذي ربما حصل له هو منه ما يشوش عليه بذلك ، وهي فضيلة لم يشاركها فيها غيرها . ومما اختصت به سبقها نساء هذه الأمة إلى الإيمان ، فسنت ذلك لكل من آمنت بعدها ، فيكون لها مثل أجرهن ، لما ثبت " أن من سن سنة حسنة " وقد شاركها في ذلك أبو بكر الصديق بالنسبة إلى الرجال ، ولا يعرف قدر ما لكل منهما من الثواب بسبب ذلك إلا الله عز وجل . وقال النووي : في هذه الأحاديث دلالة لحسن العهد ، وحفظ الود ، ورعاية حرمة الصاحب والمعاشر حيا وميتا ، وإكرام معارف ذلك الصاحب .

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

عظيم ...

أليست عائشة أولى بــ :

1 - عدم الزواج عليها لأنها أحب نساء الرسول لها ؟
2 - عظم قدرها عنده وعلى مزيد فضلها ..؟
3 - بأن تغنيه عن غيرها ...؟؟
4 - أن يصون قلبها من الغيرة و نكد الضرائر ؟؟

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ألا تقولون أنها أحب نساء النبي اليه ؟
لماذا تزوج عليها بدل الزوجة زوجات ..؟؟؟
كنا دائما نرى عائشة تصرح بألمها بأنها تغار من زوجات رسول الله على سبيل المثال لا الحصر :
1 - تغار من السيدة خديجة
2 - تغار من السيدة ماريا القبطية
3 تغار من خولة بنت الحكيم ( التي وهبت نفسها لرسول الله )
و القائمة تطول
فلم يبقى مرأة لم تغار منها عائشة ..
أليس من الأولى أن يصون قلبها من كل هذه المتاعب لأنها الأحب لديه ؟

أنتم أمام خيارين :
- السيدة خديجة سلام الله عليها أحب نساء النبي اليه أبدا ..
و كل حديث آخر بأن عائشة أحب نساء النبي ما هو إلا كذب على رسول الله ...!!!
- ترضخون لشرحنا المتكرر لكم أن زواج النبي من زوجاته بعد السيدة خديجة الكبرى خصوصا بأول وقت البعثة و الرسالة كان من أجل
مصالح عليا يعلمها الله منها كبت الضغائن و الأحقاد في صدور قومه و مساريتهم
إلى أن يتثبت الاسلام و لكي يقتل أي فتنة و دسيسة
قد تأتيه من أعدائه .. و غيرها من الأسباب التي طالما كررناها لكم و لا تريدون الأخذ بها ..

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

يتبع ...

</i> </b></i>

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى


و أما عن الغيرة ....

إن الله كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال فمن صبر منهن إيمانا واحتسابا كان لها مثل أجر شهيد
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: محمد بن محمد الغزي - المصدر: إتقان ما يحسن - لصفحة أو الرقم: 1/140
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

فهل صبرت عائشة ليكون لها أجر الشهيد أم كانت تتفنن في إيذاء رسول الله و التنكيد عليه ..؟؟

الجواب في هذه المواقف من حياتها :

صحيح البخاري - كتاب الطلاق - لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له فنزلت يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك إلى إن تتوبا إلى الله

4967 حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس أكثر ما كان يحتبس فغرت فسألت عن ذلك فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلى الله عليه وسلم منه شربة فقلت أما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة إنه سيدنو منك فإذا دنا منك فقولي أكلت مغافير فإنه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي أجد منك فإنه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وسأقول ذلك وقولي أنت يا صفية ذاك قالت تقول سودة فوالله ما هو إلا أن قام على الباب فأردت أن أباديه بما أمرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله أكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي أجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار إلي قلت له نحو ذلك فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك فلما دار إلى حفصة قالت يا رسول الله ألا أسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

صحيح مسلم - كتاب صفة القيامة والجنة والنار - ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن

5035 2815 حدثني هارون بن سعيد الأيلي حدثنا ابن وهب أخبرني أبو صخر عن ابن قسيط حدثه أن عروة حدثه أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من عندها ليلا قالت فغرت عليه فجاء فرأى ما أصنع فقال ما لك يا عائشة أغرت فقلت وما لي لا يغار مثلي على مثلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقد جاءك شيطانك قالت يا رسول الله أو معي شيطان قال نعم قلت ومع كل إنسان قال نعم قلت ومعك يا رسول الله قال نعم ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
صحيح البخاري - كتاب المظالم - باب إذا كسر قصعة أو شيئا لغيره باب إذا كسر قصعة أو شيئا لغيره
2349 حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن حميد عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند بعض نسائه فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتى فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسورة وقال ابن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثنا حميد حدثنا أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
و كانت تغار لدرجة أنها تجسس على رسول الله ..!!

صحيح مسلم - كتاب الجنائز - السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون
1619 974 وحدثني هارون بن سعيد الأيلي حدثنا عبد الله بن وهب أخبرنا ابن جريج عن عبد الله بن كثير بن المطلب أنه سمع محمد بن قيس يقول سمعت عائشة تحدث فقالت ألا أحدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعني قلنا بلى ح وحدثني من سمع حجاجا الأعور واللفظ له قال - ص 670 - حدثنا حجاج بن محمد حدثنا ابن جريج أخبرني عبد الله رجل من قريش عن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب أنه قال يوما ألا أحدثكم عني وعن أمي قال فظننا أنه يريد أمه التي ولدته قال قالت عائشة ألا أحدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا بلى قال قالت لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي انقلب فوضع رداءه وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه وبسط طرف إزاره على فراشه فاضطجع فلم يلبث إلا ريثما ظن أن قد رقدت فأخذ رداءه رويدا وانتعل رويدا وفتح الباب فخرج ثم أجافه رويدا فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت إزاري ثم انطلقت على إثره حتى جاء البقيع فقام فأطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف فانحرفت فأسرع فأسرعت فهرول فهرولت فأحضر فأحضرت فسبقته فدخلت فليس إلا أن اضطجعت فدخل فقال ما لك يا عائش حشيا رابية قالت قلت لا شيء قال لتخبريني أو ليخبرني اللطيف الخبير قالت قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي فأخبرته قال فأنت السواد الذي رأيت أمامي قلت نعم فلهدني في صدري لهدة أوجعتني - ص 671 - ثم قال أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله قالت مهما يكتم الناس يعلمه الله نعم قال فإن جبريل أتاني حين رأيت فناداني فأخفاه منك فأجبته فأخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت أن قد رقدت فكرهت أن أوقظك وخشيت أن تستوحشي فقال إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف أقول لهم يا رسول الله قال قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون .

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



ثم نراها تصرح بغيرتها الشديدة من السيدة خديجة رغم أنها توفت عليها السلام ...
فلو كان رسول الله أبدله الله بخير منها و هي عائشة كما تدعون
لما غارت عائشة كل هذه الغيرة منها ..

صحيح مسلم ...
4467 2437 حدثنا سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة فارتاح لذلك فقال اللهم هالة بنت خويلد فغرت فقلت وما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر فأبدلك الله خيرا منها

====================
صحيح مسلم
2435 حدثنا عبد بن حميد أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت ما غرت للنبي صلى الله عليه وسلم على امرأة من نسائه ما غرت على خديجة لكثرة ذكره إياها وما رأيتها قط

( ألم تقول عائشة أنها عجوز حمراء الشدقين كيف تعيب عليها و هي لم تراها قط كما تعترف )
=============

~~~~~~~~~~~~~~ نكتفي و الصور من حياة هذه المرأة المتخمة بالغيرة و عدم الاتزان و التصرفات التي لا تنم عن إيمان كثيرة ...


و بلمحة سريعة جميلة لطيفة ننهي بها البحث
نرى بها عائشة و ما تعترف به بلسانها :



صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها
2435 حدثنا سهل بن عثمان حدثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ما غرت على نساء النبي صلى الله عليه وسلم إلا على خديجة وإني لم أدركها قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح الشاة فيقول أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة قالت فأغضبته يوما فقلت خديجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني قد رزقت حبها - ص 1889 - حدثنا زهير بن حرب وأبو كريب جميعا عن أبي معاوية حدثنا هشام بهذا الإسناد نحو حديث أبي أسامة إلى قصة الشاة ولم يذكر الزيادة بعدها
الشروح النووي
قوله صلى الله عليه وسلم : ( رزقت حبها ) فيه إشارة إلى أن حبها فضيلة حصلت .

م / أنظروا كيف شرح باقتضاب شديد
لو كانت عائشة لسطر أبيات الشعر و سود الصفحات بالمناقب ...
و لكن لأنها السيدة خديجة اكتفى بربع سطر ... ( فضيلة حصلت ) و كأنه يقول شي صار و ما باليد حيلة ..!!!

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر خديجة أثنى فأحسن الثناء قالت فغرت يوما فقلت ما أكثر ما تذكر حمراء الشدقين قد أبدلك الله خيرا منها قال ما أبدلني الله خيرا منها قد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وواستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله أولادها وحرمني أولاد الناس
الراوي: عائشة المحدث: الهيثمي (http://www.dorar.net/mhd/807) - المصدر: مجمع الزوائد (http://www.dorar.net/book/13380&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 9/227
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن




نتيجة البحث ..

عائشة ليست أحب نساء رسول الله اليه كما تدعون و كانت غيرتها تقودها
و التي تكون واثقة من حب زوجها لها لما احتاجت لهذه التصرفات الصبيانية ... و ليس لعائشة أي فضيلة سوى انها آذت رسول الله و خرجت عن أمره و أمر الله تعالى ..
و تبقى السيدة المظلومة المهدور حقها عند أهل السنة السيدة خديجة الكبرى هي زوجته التي أحبها و لم يكف عن حبها حتى بعد وفاتها ...
و ليتأمل العاقل ...
و ليخبرنا لماذا لم يتزوج رسول الله غير السيدة خديجة في حياتها ..؟؟

كربلائية حسينية

</I> </B></I>

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
في سير أعلام النبلاء للذهبي بتحقيق وتعليق شعيب الأرنؤوط ذُكِرت فضائل سيدة النساء السيدة خديجة الكبرى صلوات ربي و سلامه عليها و بأن رسول الله كان يفضلها على سائر أمهات المؤمنين ..

http://www.saifoali.org/up/files/z06obu5le3h0i3merj6f.jpg

http://www.saifoali.org/up/files/6l9tcs6516rmptvt19jy.jpg

http://www.saifoali.org/up/files/e8u8un8t8pkq9turw5uf.jpg


تفريغ النص :
ومناقبها جمة . وهي ممن كمل من النساء . كانت عاقلة جليلة ديِّنَة مَصُونة كريمة ، من أهل الجنة ، وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يثني عليها ، ويفضلها على سائر أمهات المؤمنين ، ويبالغ في تعظيمها ، بحيث إن عائشة كانت تقول : ما غرت من امرأة ما غرت من خديجة ، من كثرة ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- لها .

ومن كرامتها عليه -صلى الله عليه وسلم- أنه لم يتزوج امرأة قبلها ، وجاءه منها عدة أولاد ، ولم يتزوج عليها قط ، ولا تسرَّى إلى أن قضت نحبها ، فوجد لفقدها ، فإنها كانت نعم القرين . وكانت تنفق عليه من مالها ، ويتجر هو -صلى الله عليه وسلم- لها .

فهل لعائشة عشر معشار هذه المكانة عن رسول الله ..؟؟!!

[al_sadri]

بارك الله بالأخت الزينبية الكربلائية ...............

انا اتابع ما يكتب عنكِ الاخرون ........ فأعذريهم ، فليس لديهم حجة ...إلا النباح ...!

متابع لنرى ماذا عند القوم ......

وفقكِ الله لنصرة مذهب اهل البيت عليهم السلام .....

ومبروك لنا ذكرى ولادة سيد الأوصياء وامام الموحدين وخليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شفيعنا الامام علي عليه السلام
الصدري

[chocolata]

متباركين بالمولد

ههههههه حبيت العنوان

بس اتمنى يكون عند احد مهنم الشجاعه و يرد على السؤال

يعطيج العافيه موضوع مميز كربلائية

تشااااااااااو

[لا حياة لمن تنادي]

ما هذه السؤال التي لا فائدة منها وانت مالك ومال قلب رسول الله من يحب ومن يكره ومن يفضل
عليك بتقوى الله تعالى على نفسك فقط

[لؤلؤة كربلاء]

مستحيل تقارن عائشة بخديجه(**ع**) والسبب ان ...............و..............

من جد لاحياة لمن تنادي كلهم بيتهربون من الاجابة وبيهرجون
هذا طبعهم
لكن لعل وعسا احد منهم يتفضل علينا بجواب مقنع ولو بكم كلمة فقط مو هههههههههروووب!!
متابعهـ
جزاك الله خير كربلائيه

[(لزوم مالايلزم)]

احسنت بارك فيك اختي كربلائيه

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
احسنتم اختي المميزة دائما وفقكم الباري عز وجل
موضوع رائع وبحث اروع كما تعودنا منكم
بان تخرسين دائما السن الوهابية ومن يسير معهم
طبعا احد الذين يصرخون كتب رد
ما هذه السؤال التي لا فائدة منها وانت مالك ومال قلب رسول الله من يحب ومن يكره ومن يفضل
عليك بتقوى الله تعالى على نفسك فقط
وانت مالك راح تموت من كثر البكاء والصراخ
يا ابني دينكم مبني على اكذوبة عائشة وبس والقلب يبس
وطلع عائشة الي تحاولون ترفعون قدرها تحمل مصائب
ويكفي انها ليست احب زوجات النبي كما يصرخ شيوخك
واخيرا
وانت مالك ومال تقوى شاب امرد اجعد :rolleyes:

[أحاسيس مبعثره]

تسلم اناملك اختي

خلهم ينبحون ليوم الدين كلهم على بعضهم اكذوبه

مودتي ...

[رضا حمادة]

هيدا اكبر دليل على محبة النبي ص للسيدة عائشة
تزوج عليها عدة نساء
وهناك امور كثيرة ايضا
حاربت الامام علي عليه السلام
ومنعت دفن الامام الحسن عند جده الرسول الاعظم ص

[al_sadri]

الاخت الفاضلة الزينبية الكربلائية حياكِ الله ........


ايتها الفاضلة ..........لم يرد القوم على هذا التساؤل ........!!!!!!

ولكن اسمحي لي بأن استعير احد الاجوبة التي من الممكن ان يطرحوه :

حديث للرسول صلى الله عليه وآله وسلم

( فضلُ عائشة على النساء ، كفضل الثريد على سائر الطعام ) متفق عليه

اليس في هذا الحديث فيه افضلية ........!!
إلا اذا كنتِ لاتعرفين الثريد

مع التحيات

[سنيه 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى ، والصلاة والسلام على نبينا محمدصلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه اجمعين .
أما بعد :

خديجة بنت خويلد رضي الله عنها
كانت خديجة امرأة حازمة، شريفة، لبيبة، عاقلة، تاجرة، وكانت تستأجر الرجال على مالها مضاربة.
فلما سمعت بصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمانته عرضت عليه أن يخرج في تجارتها إلى الشام مع غلامها مَيْسرة.
فلما عاد من الشام بأرباح كثيرة، وأخبرها ميسرة ببعض ما رآه عليه من الكرامات، وبصدقه وأمانته، رغبت في زواجه، فذكر ذلك لأعمامه، فذهب معه حمزة إلى أبيها خويلد بن أسد، فخطبها وتزوجها، فأصدقها عشرين بَكْرَة.
وكانت خديجة أولى وأفضل زوجاته صلى الله عليه وسلم.
وكان عمره صلى الله عليه وسلم عندما تزوجها خمساً وعشرين سنة، وكان عمرها أربعين سنة، وجلس معها اثنتين، وقيل أربعاً وعشرين سنة، لم يتزوج عليها غيرها وفاء وتقديراً لها، فعافاها الله من نكد الضرائر، وماتت وعمرها أربع وستون سنة، قبل الهجرة بثلاث سنين.
لقد واست خديجةُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بعقلها، ومالها، وحسن خلقها وتدبيرها، وقد رزقه الله جميع أولاده منها، وهم ولدان: القاسم وكان أكبر أولاده فكني به، وعبد الله الذي كان يلقب بالطاهر والطيب، وقد ماتا صغاراً؛ أما بناته منها فأربع، وهن: زينب وكانت تحت العاص بن الربيع ابن خالتها هالة، ورقية وأم كلثوم وكانتا تحت عثمان، حيث عوضه أم كلثوم بعد وفاة رقية، وكانتا قبل بعثته صلى الله عليه وسلم متزوجتين من ابني عمه أبي لهب، وعندما بُعِث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفر أبولهب أمر ابنيه أن يطلقا بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم لينشغل عن دعوته، أما فاطمة فكانت تحت علي رضي الله عنه.
وكلهن أدركن الإسلام وأسلمن، ومات كلهن قبله إلا فاطمة ماتت بعده بستة أشهر.
أما ابنه إبراهيم فإنه كان من مارية القبطية التي هداها له المقوقس ملك مصر، ومن أهل السير من عد لرسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة من الولد، منهم الطاهر والطيب، وهما لقبان لعبد الله.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من ذكر خديجة بعد وفاتها، وكانت عائشة تغار منها ولم ترها.
وكانت خديجة رضي الله عنها قبل أن تتشرف بزواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم متزوجة برجلين قبله هما: عتيق بن عائذ بن مخزوم فولدت منه بنتاً، وبعد هلاكه تزوجت بأبي هالة التميمي، فولدت له هند بن هند، وكان ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فضائل خديجة
1. كانت في الجاهلية تلقب بالطاهرة.
2. أول من آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم من الرجال والنساء.
3. أن الله أقرأها السلام بواسطة جبريل: "يا خديجة، هذا جبريل يقرئك السلام من ربك"، فقالت خديجة: الله هو السلام، ومنه السلام، وعلى جبريل السلام.
4. من النساء الكمل، فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "خير نساء العالمين مريم بنت عمران، وآسيا بنت مزاحم، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد"، و"كمُل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا أربع، هن: مريم ابنة عمران، وآسيا بنت مزاحم، وخديجة، وفاطمة".
5. وروي عنه أنها سيدة نساء الجنة بعد مريم.
6. وروي عنه أنه قال: "خير نسائها خديجة، وخير نسائهم مريم..4 (http://www.imshiaa.com/vb/#_ftn4)
7. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة ذات يوم فتناولتها، فقلت: عجوز كذا وكذا، قد أبدلك الله بها خيراً منها؛ قال: "ما أبدلني الله خيراً منها، لقد آمنت بي حين كفر بي الناس، وصدقتني حين كذبني الناس، وأشركتني في مالها حين حرمني الناس، ورزقني الله ولدها وحرمني ولد غيرها"5 (http://www.imshiaa.com/vb/#_ftn5)، فقلت: والله لا أعاتبك فيها بعد اليوم.

عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها
أمها أم رومان بنت عامر، تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة بثلاث سنين، وقيل بسنتين، وهي بنت ست سنين، وابتنى بها بالمدينة وهي بنت تسع في شهر شوال بعد مُهاجره بثمانية أشهر، وكانت مسماة لجبير بن مطعم فلما خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر: يا رسول الله دعني أسلها من جبير سلاً رفيقاً.
بقيت عائشة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع سنوات، ولم يتزوج بكراً غيرها، وكانت من أخظى نسائه عنده، وتوفيت سنة سبع وخمسين وقيل ثمان وخمسين، ولها أربع وستون سنة، فعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين سنة؛ لم يولـد لهـا، واستأذنت رسـول الله صلى الله عليه وسلم في الكنيـة فقـال لها: "اكتني بابنك عبد الله بن الزبير"7 (http://www.imshiaa.com/vb/#_ftn7)، يعني ابن أختها أسماء.
فضائل عائشة رضي الله عنها
1. أريها رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام قبل زواجه منها في سَرَقة من حرير، فتوفيت خديجة فقال: "إن يكن هذا من عند الله يمضه".
2. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام".8 (http://www.imshiaa.com/vb/#_ftn8)
3. سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحب النساء إليه فقال: "عائشة"، وعن أحب الرجال إليه فقال: "أبوها".
4. وقال مسروق: رأيتُ مشيخة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الأكابر يسألونها عن الفرائض.
5. وقال عطاء بن أبي رباح: كانت عائشة أفقه الناس، وأعلم الناس، وأحسن الناس رأياً في العامة.
6. وكان مسروق إذا حدث عن عائشة يقول: حدثتني الصادقة بنت الصديق البرية بكذا وكذا.
7. وقال هشام بن عروة عن أبيه: ما رأيتُ أحداً أعلم بفقه، ولا بطب، ولا بشعر من عائشة.
8. وفيها قال حسان بن ثابت رضي الله عنه:
حَصَانٌ رَزَانٌ ما تـزن بريبة وتصبح غرثى* (http://www.imshiaa.com/vb/#_ftn8) من لحوم الغوافل
عقيلة أصل من لؤي بن غالب كِرام المساعي مجدهم غير زائـل
مهذبة قد طهــر الله خيمها وطهـرها من كل بغي وطائــل
اتهمت عائشة رضي الله عنها ظلماً وعدواناً بحادثة تعرف في التاريخ بحادثة الإفك، وقد برَّأ الله ساحتها من فوق سبع سموات9 (http://www.imshiaa.com/vb/#_ftn9)، فمن رماها بذلك بعد تبرئة الله لها فقد كفر.
كما أخذ على عائشة رضي الله عنها خروجها في موقعة الجمل، وقد خرجت تريد أن تصلح بين الطائفتين، ولكن دعاة الفتنة هم الذين أشعلوا نار الحرب، حيث لم تخرج لطلب زعامة ولا لنيل رئاسة.

منقققققققققققققول

انا راي بان كلن منهما فضلت على الاخرى فخديجة كان تأثيرها في أول الإسلام وكانت تسلي رسول الله وتثبته وتسكنه وتبذل دونه مالها فأدركت عزة الإسلام واحتملت الأذى في الله وفي رسوله وكانت نصرتها للرسول في أعظم أوقات الحاجة فلها من النصرة والبذل ما ليس لغيرها وعائشة رضي الله عنها تأثيرها في آخر الإسلام فلها من التفقه في الدين وتبليغه إلى الأمة وانتفاع نبيها بما أدت إليهم من العلم ما ليس لغيرها.فلنترك المساله لرسول الله صلى الله عليه وسلم في من هيه اقرب الى قلبه يوم يجمعنا الله به وبهم يوم القيامه باذن الله تعالى

ولكم مني اجمل تحيه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميلة سنية قالوا بان قراءه الموضوع وفهمه نصف جوابه .. فاين الموضوع واين ما تقولين ؟!
عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها
أمها أم رومان بنت عامر، تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة بثلاث سنين، وقيل بسنتين، وهي بنت ست سنين، وابتنى بها بالمدينة وهي بنت تسع في شهر شوال بعد مُهاجره بثمانية أشهر، وكانت مسماة لجبير بن مطعم فلما خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر: يا رسول الله دعني أسلها من جبير سلاً رفيقاً.
بقيت عائشة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع سنوات، ولم يتزوج بكراً غيرها، وكانت من أخظى نسائه عنده، وتوفيت سنة سبع وخمسين وقيل ثمان وخمسين، ولها أربع وستون سنة، فعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين سنة؛ لم يولـد لهـا، واستأذنت رسـول الله صلى الله عليه وسلم في الكنيـة فقـال لها: "اكتني بابنك عبد الله بن الزبير"7، يعني ابن أختها أسماء.
فضائل عائشة رضي الله عنها
1. أريها رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام قبل زواجه منها في سَرَقة من حرير، فتوفيت خديجة فقال: "إن يكن هذا من عند الله يمضه".
2. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام".8
3. سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحب النساء إليه فقال: "عائشة"، وعن أحب الرجال إليه فقال: "أبوها".
4. وقال مسروق: رأيتُ مشيخة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الأكابر يسألونها عن الفرائض.
5. وقال عطاء بن أبي رباح: كانت عائشة أفقه الناس، وأعلم الناس، وأحسن الناس رأياً في العامة.
6. وكان مسروق إذا حدث عن عائشة يقول: حدثتني الصادقة بنت الصديق البرية بكذا وكذا.
7. وقال هشام بن عروة عن أبيه: ما رأيتُ أحداً أعلم بفقه، ولا بطب، ولا بشعر من عائشة.
8. وفيها قال حسان بن ثابت رضي الله عنه:
حَصَانٌ رَزَانٌ ما تـزن بريبة وتصبح غرثى* من لحوم الغوافل
عقيلة أصل من لؤي بن غالب كِرام المساعي مجدهم غير زائـل
مهذبة قد طهــر الله خيمها وطهـرها من كل بغي وطائــل
اتهمت عائشة رضي الله عنها ظلماً وعدواناً بحادثة تعرف في التاريخ بحادثة الإفك، وقد برَّأ الله ساحتها من فوق سبع سموات9، فمن رماها بذلك بعد تبرئة الله لها فقد كفر.
كما أخذ على عائشة رضي الله عنها خروجها في موقعة الجمل، وقد خرجت تريد أن تصلح بين الطائفتين، ولكن دعاة الفتنة هم الذين أشعلوا نار الحرب، حيث لم تخرج لطلب زعامة ولا لنيل رئاسة.


واما هذه السخافات المفروض عاقله مثلك لا تتلفظ بها ... فاما احب النساء فهذا الحديث مكذوب لان عائش قد ضربها الرسول لانها تشعر بعقده النقص
سنن الترمذي - المناقب - ما جاء في فضل فاطمة ( ع ) - رقم الحديث : ( 3803 )
- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعيد الجوهري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأسود بن عامر ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر الأحمر ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏إبن بريدة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏كان ‏ ‏أحب النساء إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ومن الرجال ‏ ‏علي ‏ ‏قال ‏ ‏إبراهيم بن سعيد ‏ ‏يعني من أهل بيته ‏ ، قال ‏ ‏أبو عيسى ‏‏هذا ‏‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

سنن الترمذي - المناقب - ما جاء في فضل فاطمة ( ع ) - رقم الحديث : ( 3809 )
- حدثنا ‏ ‏حسين بن يزيد الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد السلام بن حرب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الجحاف ‏ ‏عن ‏ ‏جميع بن عمير التيمي ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت مع عمتي على ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسئلت ‏ ‏أي الناس كان أحب إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فقيل من الرجال قالت زوجها إن كان ما علمت صواما قواما ‏، قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏قال ‏ ‏وأبو الجحاف ‏ ‏اسمه ‏ ‏داود بن أبي عوف ‏ ‏ويروى عن ‏سفيان الثوري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الجحاف ‏وكان مرضيا.

فمن العيب الكذب يا عزيزتي واما الصديقه فهذه من بدع المسروق لعنه الله ولم يقول لها احد صديقه لا رسول الله ولا احد الصحابه واما حسان بن ثابت فانتم تقولون بانه اتهمها بالزنا فكيف يمدحها ؟؟؟ الى متى تبقون تنسخون بدون فهم يا عزيزتي ؟!!!!!

مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير عن النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 17694 )
‏- حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال قال ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال : ‏استأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عاليا وهي تقول والله لقد ‏ ‏عرفت أن ‏ ‏عليا ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثا ‏ ‏فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏(ص) . ‏

فلا تكذبي على رسول الله من جديد وتفضلين من لا يستحق ذلك واما انها خرجت لاصلاح فمن امرها بذلك ؟ الله يقول لها قري في بيتك وهي تخرج على جمل وسط الرجال والرسول قد نبها بان لا تكون صاحبه كلاب حؤب وعجبا والله هل الاصلاح في قتل 30 الف او 80 الف مسلم ؟؟ ومن ثم كيف خرجت على امام زمانها بل هي كانت تريد الرئاسه لطلحه والزبير فلا تنصروا الباطل وانتم تعلمون

نا راي بان كلن منهما فضلت على الاخرى فخديجة كان تأثيرها في أول الإسلام وكانت تسلي رسول الله وتثبته وتسكنه وتبذل دونه مالها فأدركت عزة الإسلام واحتملت الأذى في الله وفي رسوله وكانت نصرتها للرسول في أعظم أوقات الحاجة فلها من النصرة والبذل ما ليس لغيرها وعائشة رضي الله عنها تأثيرها في آخر الإسلام فلها من التفقه في الدين وتبليغه إلى الأمة وانتفاع نبيها بما أدت إليهم من العلم ما ليس لغيرها.فلنترك المساله لرسول الله صلى الله عليه وسلم في من هيه اقرب الى قلبه يوم يجمعنا الله به وبهم يوم القيامه باذن الله تعالى
وهذا كلام واقعا غريب عجيب ؟ مضحك جدا فاي تفقهه في الدين وهي التي تقول بانها سفيه عندما مات رسول الله
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )
- ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.

ولكن لنرى ماهو راي علمائك
إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 104 )

- في تفسير قوله تعالى : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قالت أم سلمة لما نزلت دعا النبي (ص) فاطمة وعليا والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي ، الحديث أخرجه الترمذي وغيره ومرجع أهل البيت هؤلاء إلى خديجة لان الحسنين من فاطمة وفاطمة بنتها وعلي نشا في بيت خديجة وهو صغير ثم تزوج بنتها بعدها فظهر رجوع أهل البيت النبوي إلى خديجة دون غيرها .

الرابط:

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=354&SW=فجللهم#SR1

وشسع نعل فضة خادمه الزهراء لهو افضل واشرف واحب عند رسول الله من عائش وابوها التي نزل بها القران الكريم باذيه رسول الله

{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم

فارجعي واقري بمن نزلت هذه الايه في صحيح البخاري

ولا اعلم لماذا الوهابيه والسنة يخافون من النقاش والاجابه على السؤال المحدد ويذهبون الى الاوهام والخرافات .....

ونريد اجابه محدده على سؤال الاخت

وننتظر

والسلام عليكم

[الحكمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد و آله و صحبه الطاهرين

سأجاوب على هذا السؤال الآن :

"بعد هجرة الرسول صلى الله عليه و سلم الى المدينة ، بدأ الرسول عليه الصلاة و السلام بنشر الدعوة الاسلامية بطرق عدة ، إما بإرسال الرسل الى هرقل و كسرى كما تعرفون القصة و إما بتعدد الزوجات رضي الله عنهن و ارضاهن . فكان زواجه المبارك من أم حبيبة و هي بنت ابي سفيان الذي كان من أكبر أعداء الرسول صلى الله عليه و سلم و من أشراف قريش فكان هذا الزواج لإمالة قلبه للإسلام و بالفعل ....

و كان زواجه من السيدة ميمونة رضي الله عنها لأنها خالة خالد بن الوليد الذي صار من أعظم أبطال المسلمين و قوادهم .... أما السيدة صفية بنت حيي فإنما تزوجها لأنها بنت ملك من ملوك اليهود ف بذلك قد يتأثر اليهود بإسلام بنت زعيمهم .... آما زواجه من السيدة زينب بنت جحش رضي الله عنها لإبطال عادة التبني و نسخ تحريم الزواج بإمرأة المتبني "

هذا جوابي ... *

===================================
جميل جدا اذن حينما يتزوج الرسول بنت يهودي او بنت كافر او بنت ابو بكر لا يعني بان ليهودي او الكافر او للحرامي ابو بكر اي منزله

وحضرتك تغرد خارج السرب ففي حياه خديجه الكبرى لم يتزوج عليها الرسول فاذا كان يحب عائش كيف تزوج عليها هذا الكم من النساء

ولا أعلم متى تعمل عقولكم بدات اشك بوجودها

== النجف الاشرف==

[عابر سبيل سني]

ما هذه السؤال التي لا فائدة منها وانت مالك ومال قلب رسول الله من يحب ومن يكره ومن يفضل
عليك بتقوى الله تعالى على نفسك فقط

هذا الطرح لو قدرت ان تقراه فستكفيك القراءة و التامل
اما الرد عليه فانت بعيد كل البعد عنه اذا كان هذا مستوى تفكيرك
---------
اذا لم تفهم الموضوع فلا تباشر برد مثل هذا الرد المتسرع
والله اني استغرب من ردود البعض وهم يظنون انفسهم على صواب !!!!!

[الحكمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد و آله و صحبه الطاهرين

سأجاوب على هذا السؤال الآن :

"بعد هجرة الرسول صلى الله عليه و سلم الى المدينة ، بدأ الرسول عليه الصلاة و السلام بنشر الدعوة الاسلامية بطرق عدة ، إما بإرسال الرسل الى هرقل و كسرى كما تعرفون القصة و إما بتعدد الزوجات رضي الله عنهن و ارضاهن . فكان زواجه المبارك من أم حبيبة و هي بنت ابي سفيان الذي كان من أكبر أعداء الرسول صلى الله عليه و سلم و من أشراف قريش فكان هذا الزواج لإمالة قلبه للإسلام و بالفعل ....

و كان زواجه من السيدة ميمونة رضي الله عنها لأنها خالة خالد بن الوليد الذي صار من أعظم أبطال المسلمين و قوادهم .... أما السيدة صفية بنت حيي فإنما تزوجها لأنها بنت ملك من ملوك اليهود ف بذلك قد يتأثر اليهود بإسلام بنت زعيمهم .... آما زواجه من السيدة زينب بنت جحش رضي الله عنها لإبطال عادة التبني و نسخ تحريم الزواج بإمرأة المتبني "

هذا جوابي ... *

===================================
جميل جدا اذن حينما يتزوج الرسول بنت يهودي او بنت كافر او بنت ابو بكر لا يعني بان ليهودي او الكافر او للحرامي ابو بكر اي منزله

وحضرتك تغرد خارج السرب ففي حياه خديجه الكبرى لم يتزوج عليها الرسول فاذا كان يحب عائش كيف تزوج عليها هذا الكم من النساء


ولا أعلم متى تعمل عقولكم بدات اشك بوجودها

== النجف الاشرف==



اولا الفاظك يا اخي الفاضل فإن الرسول صلى الله عليه و سلم قال: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده "

ثانيا اذا كان عليه الصلاة و السلام لا يحبها فلماذا لم يطلقها و لماذا عندما ظهرت الفتنه على الطاهرة رضي الله عنها لم يطلقها بل كان واثقاً فيها رضي الله عنها ..
و فكر ،، لماذا حُلل الرسول بالزواج اكثر من اربع و لم يحل لغيره ،، لنشر الدعوة الاسلامية

عقولنا مفكرة و منيرة يا سيدي الفاضل

و شكرًا :)*

[عبد محمد]

اولا الفاظك يا اخي الفاضل فإن الرسول صلى الله عليه و سلم قال: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده "

ثانيا اذا كان عليه الصلاة و السلام لا يحبها فلماذا لم يطلقها و لماذا عندما ظهرت الفتنه على الطاهرة رضي الله عنها لم يطلقها بل كان واثقاً فيها رضي الله عنها ..
و فكر ،، لماذا حُلل الرسول بالزواج اكثر من اربع و لم يحل لغيره ،، لنشر الدعوة الاسلامية

عقولنا مفكرة و منيرة يا سيدي الفاضل

و شكرًا :)*
ولماذا يا نبيه لم يطلق نوح زوجته؟

ولم يطلق لوط زوجته؟

علما أنهما ضد تبليغ الرسالة

[عابر سبيل سني]

اولا الفاظك يا اخي الفاضل فإن الرسول صلى الله عليه و سلم قال: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده "


و شكرًا :)*

لو كان عندك ايمان بما تقول
فقل هذا الحديث لشيوخك و امراءك الذين يجلبون الحثالة و المرتزقة و يعذبون المسلمين
و لا نرى من سلم منهم من بطش من لسان او يد او كيد و في السجون و المكائد
اذا لا تعرف اسلوب الحوار و الطرح
فلا تنافق في الادلة و سياقاتها
هذا على اقل تقدير لابد ان تلتزم به واحترم افكار من تحاورهم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا أعلم والله الى متى يلجى البعض الى ان يجعل نفسه ماشي على اربع ويهين انسانية ويجحد عقله التي هي من أهم نعم الله عليه
اولا الفاظك يا اخي الفاضل فإن الرسول صلى الله عليه و سلم قال: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده "
وهل انت متاكد من هذا ؟؟ أئمتك تقول بان النبي كان سببا شتاما لمن لا يستحق السب والشتم
صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )
‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة . ‏
صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي ( ص ) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4705 )
‏- حدثنا ‏‏زهير بن حرب ‏حدثنا ‏‏جرير ‏‏عن ‏‏الأعمش ‏عن ‏أبي الضحى ‏عن ‏مسروق ‏عن ‏عائشة ‏ ‏قالت : دخل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا. ‏

‏- حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏وأبو كريب ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ح ‏وحدثناه ‏علي بن حجر السعدي ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏جميعا ‏ ‏عن ‏عيسى بن يونس ‏كلاهما ‏عن ‏الأعمش ‏بهذا الإسناد ‏نحو حديث ‏جرير ‏و قال ‏‏في حديث ‏عيسى ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما . ‏

مع العلم لم نشتمك او نسبك نحن واما مقولتنا بان ابو بكر حرامي نعم هو حرامي والا هو ادعى بان الرسول لا يورث وسرق ملك الزهراء ارض فدك والعوالي والحيطان السبع واعطى لبنته عائشه بيت رسول الله وسرق حق باقي نساء النبي فيه ...
ثانيا اذا كان عليه الصلاة و السلام لا يحبها فلماذا لم يطلقها و لماذا عندما ظهرت الفتنه على الطاهرة رضي الله عنها لم يطلقها بل كان واثقاً فيها رضي الله عنها ..
و فكر ،، لماذا حُلل الرسول بالزواج اكثر من اربع و لم يحل لغيره ،، لنشر الدعوة الاسلامية
اي فتنه ظهرت في حياه الرسول على عائشه ؟؟ عزيزي حينما كان رسول الله على قيد الحياة مؤامرات الحراميه والمنافقين كانت خامده يخدمها روحي له الفداء ابا الزهراء
ومن ثم رسول الله زيجاته كانت من اجل مصاهره العرب لان عادات الجاهليه كانت فيهم اصيله وحرمه الدم عندهم هي الاصل والركن الركين .. وجل ما أخشاه بانك تعتقد بان رسول الله كان يحب كل من يتزوجها ؟!! والا هو تزوج بنت يهودي وبنت نصراني وبنت كافر كما قلت انت فهل تعتقد بان رسول الله يترك الاسلام والتبليغ ويجلس يعشق نسائه ؟؟
واما قصة الافك فمن ضحك على عقلك بان عائشه صاحبه الافك ؟!
صحيح مسلم - كتاب التوبة - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة


4975 - ص 2139 - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة

2771 حدثني زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا ثابت عن أنس أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر

http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%d9%87%d9%88+%d9%85%d8%ac%d8%a8%d9%88%d8%a8+ %d9%84%d9%8a%d8%b3&Type=phrase&Level=exact&ID=355278&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% d9%87%d9%88%2b%d9%85%d8%ac%d8%a8%d9%88%d8%a8%2b%d9 %84%d9%8a%d8%b3%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26 SectionID%3d2%26Page%3d0

فاما ام ولد فهي ام ابراهيم عليه السلام اي السيده مارية القبطيه رحمها الله وليست عائشه التي ادعت بان الافك فيها اذ ترجع الى روايات الافك تجدها كلها عنها ونحن نطلب منكم صاحبين شهدوا بان عائش نزلت فيها الافك ....
واما لهذا احل له اكثر من زوجه فهذا التحليل منذ بدء رسالته والسؤال المطروح لماذا رسول الله لم يتزوج على خديجه بينما تزوج على عائش ولا اعتقد يحتاج لها معادلات ماكسويل لحلها ...

عقولنا مفكرة و منيرة يا سيدي الفاضل

واين هذه العقول المفكره المينره ؟؟ لا أرى الا كل جهل وتكرير أكاذيب لا اصل لها .... وكما قال الاخ عبد محمد أذ كان كل شي يرجع الى الطلاق فمن باب اولى يطلق نبي الله نوح زوجته الكافره
ورجاءا انت انسان فكر بعقلك لا تتعتمد على سماع الجهله والفسقه قط
والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا أعلم والله الى متى يلجى البعض الى ان يجعل نفسه ماشي على اربع ويهين انسانية ويجحد عقله التي هي من أهم نعم الله عليه
اولا الفاظك يا اخي الفاضل فإن الرسول صلى الله عليه و سلم قال: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده "
وهل انت متاكد من هذا ؟؟ أئمتك تقول بان النبي كان سببا شتاما لمن لا يستحق السب والشتم
صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )
‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة . ‏
صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي ( ص ) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4705 )
‏- حدثنا ‏‏زهير بن حرب ‏حدثنا ‏‏جرير ‏‏عن ‏‏الأعمش ‏عن ‏أبي الضحى ‏عن ‏مسروق ‏عن ‏عائشة ‏ ‏قالت : دخل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا. ‏

‏- حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏وأبو كريب ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ح ‏وحدثناه ‏علي بن حجر السعدي ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏جميعا ‏ ‏عن ‏عيسى بن يونس ‏كلاهما ‏عن ‏الأعمش ‏بهذا الإسناد ‏نحو حديث ‏جرير ‏و قال ‏‏في حديث ‏عيسى ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما . ‏

مع العلم لم نشتمك او نسبك نحن واما مقولتنا بان ابو بكر حرامي نعم هو حرامي والا هو ادعى بان الرسول لا يورث وسرق ملك الزهراء ارض فدك والعوالي والحيطان السبع واعطى لبنته عائشه بيت رسول الله وسرق حق باقي نساء النبي فيه ...
ثانيا اذا كان عليه الصلاة و السلام لا يحبها فلماذا لم يطلقها و لماذا عندما ظهرت الفتنه على الطاهرة رضي الله عنها لم يطلقها بل كان واثقاً فيها رضي الله عنها ..
و فكر ،، لماذا حُلل الرسول بالزواج اكثر من اربع و لم يحل لغيره ،، لنشر الدعوة الاسلامية
اي فتنه ظهرت في حياه الرسول على عائشه ؟؟ عزيزي حينما كان رسول الله على قيد الحياة مؤامرات الحراميه والمنافقين كانت خامده يخدمها روحي له الفداء ابا الزهراء
ومن ثم رسول الله زيجاته كانت من اجل مصاهره العرب لان عادات الجاهليه كانت فيهم اصيله وحرمه الدم عندهم هي الاصل والركن الركين .. وجل ما أخشاه بانك تعتقد بان رسول الله كان يحب كل من يتزوجها ؟!! والا هو تزوج بنت يهودي وبنت نصراني وبنت كافر كما قلت انت فهل تعتقد بان رسول الله يترك الاسلام والتبليغ ويجلس يعشق نسائه ؟؟
واما قصة الافك فمن ضحك على عقلك بان عائشه صاحبه الافك ؟!
صحيح مسلم - كتاب التوبة - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة


4975 - ص 2139 - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة

2771 حدثني زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا ثابت عن أنس أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر

http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%d9%87%d9%88+%d9%85%d8%ac%d8%a8%d9%88%d8%a8+ %d9%84%d9%8a%d8%b3&Type=phrase&Level=exact&ID=355278&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% d9%87%d9%88%2b%d9%85%d8%ac%d8%a8%d9%88%d8%a8%2b%d9 %84%d9%8a%d8%b3%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26 SectionID%3d2%26Page%3d0

فاما ام ولد فهي ام ابراهيم عليه السلام اي السيده مارية القبطيه رحمها الله وليست عائشه التي ادعت بان الافك فيها اذ ترجع الى روايات الافك تجدها كلها عنها ونحن نطلب منكم صاحبين شهدوا بان عائش نزلت فيها الافك ....
واما لهذا احل له اكثر من زوجه فهذا التحليل منذ بدء رسالته والسؤال المطروح لماذا رسول الله لم يتزوج على خديجه بينما تزوج على عائش ولا اعتقد يحتاج لها معادلات ماكسويل لحلها ...

عقولنا مفكرة و منيرة يا سيدي الفاضل

واين هذه العقول المفكره المينره ؟؟ لا أرى الا كل جهل وتكرير أكاذيب لا اصل لها .... وكما قال الاخ عبد محمد أذ كان كل شي يرجع الى الطلاق فمن باب اولى يطلق نبي الله نوح زوجته الكافره
ورجاءا انت انسان فكر بعقلك لا تتعتمد على سماع الجهله والفسقه قط
والسلام عليكم

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
حياكم الرحمن جميعا اخواني و أخواتي المولين المكرمين و متباركين كل عام و كلنا على ولاية علي ( و لو متأخرة سامحونا )
أشكر كل من قام بالرد سواء بالكلمة الطيبة أو بالرد على محاولات ( بائسة)
في الرد على الموضوع و السؤال ...
و إن شاء الله كل هذا بميزان أعمالكم ...
سأرد على بعض ما ورد ...
و ألف تحية و سلام للجميع ...

[كربلائية حسينية]

بارك الله بالأخت الزينبية الكربلائية ...............

انا اتابع ما يكتب عنكِ الاخرون ........ فأعذريهم ، فليس لديهم حجة ...إلا النباح ...!

متابع لنرى ماذا عند القوم ......

وفقكِ الله لنصرة مذهب اهل البيت عليهم السلام .....

ومبروك لنا ذكرى ولادة سيد الأوصياء وامام الموحدين وخليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شفيعنا الامام علي عليه السلام
الصدري

بسمه تعالى
أخي المكرم المؤمن حفظكم المولى ..
لولا أننا آلامناهم لم يصرخوا و ثق بالله أنهم يعلمون جيدا أن النجاسة فيهم و فضائحهم في كل مكان
لهذا يرمون الآخرين بقذارتهم
فالدنيء و السافل دونا يحاول أن يجرك لمستواه الوضيع ليتفوق عليك بفارق الخبرة بالانحطاط و أساليب الجبناء
لا يستطيع سلفي واحد منهم أن يقف أمام مرأة شيعية و يحاورها بعقل لنه أجبن من ذلك بكثير
فيقوم بأجبن و أحقر طريقة لاسكاتها و هي النعيق بالتقول عليها
و هذا وحده يكفيه و يريح صدري عندما أراه يتألم و يخبرنا بكل صراحة أن عرضه مهدور و نجس لنه لا يرمي الأعراض إلا مهتوك العرض ...
فالحمد لله الذي وفقنا لجعلهم يفضحون أنفسهم ...
ألف شكر لكم أخي و عذرا للاطالة و لكن أردت ان يعرف الزوار ردي على سفالة أقزام السلفية ...

[كربلائية حسينية]

ما هذه السؤال التي لا فائدة منها وانت مالك ومال قلب رسول الله من يحب ومن يكره ومن يفضل
عليك بتقوى الله تعالى على نفسك فقط



بسمه تعالى
و انتم مالكم و مال قلب رسول الله من يحب و من يكره و من يفضل
عندما تقولون أن عائشة أحب نسائه اليه و أنتم تبكون من شدة الانفعال و العاطفية
ما اتخليكم بنفسيكم و بلاش شغل الرداحات ده ..
تحيتي :)

[كربلائية حسينية]

اولا الفاظك يا اخي الفاضل فإن الرسول صلى الله عليه و سلم قال: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده "

ثانيا اذا كان عليه الصلاة و السلام لا يحبها فلماذا لم يطلقها و لماذا عندما ظهرت الفتنه على الطاهرة رضي الله عنها لم يطلقها بل كان واثقاً فيها رضي الله عنها ..
و فكر ،، لماذا حُلل الرسول بالزواج اكثر من اربع و لم يحل لغيره ،، لنشر الدعوة الاسلامية

عقولنا مفكرة و منيرة يا سيدي الفاضل

و شكرًا :)*


بسمه تعالى
لأن الصبر على الزوجة السيئة فيه أجر و ثواب كبيرين و رسول الله يتحرى هذا الثواب الكبير :)

لماذا عندما ظهرت الفتنه على الطاهرة رضي الله عنها لم يطلقها بل كان واثقاً فيها رضي الله عنها ..
*

اسمح لي معلوماتك ناقصة لأن رسول الله عندكم ارتاب في عائشة و كاد أن يطلقها و أصبح يدور على أصحابه يستشيرهم
و يسألهم عن شرف زوجته هل هي بريئة أم غير بريئة
تخيل زوجها شك فيها و ارتاب
تابع معي ..... :)

المجلد الرابع الصفحة 34 من منهاج السنة

و في الصحيحين أنه قال لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك قبل أن يعلم النبي براءتها و كان قد ارتاب في أمرها فقال يا عائشة أن كنت بريئة فسيبرئك الله و أن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فان العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب الله عليه ......انتهى



الحديث من البخاري المعصوم ...
كتاب الشهادات، باب تعديل النساء بعضهن بعضا:



2467 - حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ وَأَفْهَمَنِي بَعْضَهُ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَعَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِنْهُ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَكُلُّهُمْ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنْ حَدِيثِهَا وَبَعْضُهُمْ أَوْعَى مِنْ بَعْضٍ وَأَثْبَتُ لَهُ اقْتِصَاصًا وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثَنِي عَنْ عَائِشَةَ وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا زَعَمُوا أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزَاةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ سَهْمِي فَخَرَجْتُ مَعَهُ بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجٍ وَأُنْزَلُ فِيهِ فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ وَقَفَلَ وَدَنَوْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى الرَّحْلِ فَلَمَسْتُ صَدْرِي فَإِذَا عِقْدٌ لِي مِنْ جَزْعِ أَظْفَارٍ قَدْ انْقَطَعَ فَرَجَعْتُ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ فَأَقْبَلَ الَّذِينَ يَرْحَلُونَ لِي فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ وَكَانَ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يَثْقُلْنَ وَلَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ وَإِنَّمَا يَأْكُلْنَ الْعُلْقَةَ مِنْ الطَّعَامِ فَلَمْ يَسْتَنْكِرْ الْقَوْمُ حِينَ رَفَعُوهُ ثِقَلَ الْهَوْدَجِ فَاحْتَمَلُوهُ وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ فَبَعَثُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا فَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ فَجِئْتُ مَنْزِلَهُمْ وَلَيْسَ فِيهِ أَحَدٌ فَأَمَمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ بِهِ فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُونَنِي فَيَرْجِعُونَ إِلَيَّ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ غَلَبَتْنِي عَيْنَايَ فَنِمْتُ وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ فَأَتَانِي وَكَانَ يَرَانِي قَبْلَ الْحِجَابِ فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ فَوَطِئَ يَدَهَا فَرَكِبْتُهَا فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِي الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ بَعْدَ مَا نَزَلُوا مُعَرِّسِينَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى الْإِفْكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَاشْتَكَيْتُ بِهَا شَهْرًا وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ مِنْ قَوْلِ أَصْحَابِ الْإِفْكِ وَيَرِيبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لَا أَرَى مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَمْرَضُ إِنَّمَا يَدْخُلُ فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ كَيْفَ تِيكُمْ لَا أَشْعُرُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى نَقَهْتُ فَخَرَجْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ مُتَبَرَّزُنَا لَا نَخْرُجُ إِلَّا لَيْلًا إِلَى لَيْلٍ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ نَتَّخِذَ الْكُنُفَ قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الْأُوَلِ فِي الْبَرِّيَّةِ أَوْ فِي التَّنَزُّهِ فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ بِنْتُ أَبِي رُهْمٍ نَمْشِي فَعَثَرَتْ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ فَقُلْتُ لَهَا بِئْسَ مَا قُلْتِ أَتَسُبِّينَ رَجُلًا شَهِدَ بَدْرًا فَقَالَتْ يَا هَنْتَاهْ أَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالُوا فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الْإِفْكِ فَازْدَدْتُ مَرَضًا عَلَى مَرَضِي فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ فَقَالَ كَيْفَ تِيكُمْ فَقُلْتُ ائْذَنْ لِي إِلَى أَبَوَيَّ قَالَتْ وَأَنَا حِينَئِذٍ أُرِيدُ أَنْ أَسْتَيْقِنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُ أَبَوَيَّ فَقُلْتُ لِأُمِّي مَا يَتَحَدَّثُ بِهِ النَّاسُ فَقَالَتْ يَا بُنَيَّةُ هَوِّنِي عَلَى نَفْسِكِ الشَّأْنَ فَوَاللَّهِ لَقَلَّمَا كَانَتْ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا وَلَهَا ضَرَائِرُ إِلَّا أَكْثَرْنَ عَلَيْهَا فَقُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَلَقَدْ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ بِهَذَا قَالَتْ فَبِتُّ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ ثُمَّ أَصْبَحْتُ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ يَسْتَشِيرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ فَأَمَّا أُسَامَةُ فَأَشَارَ عَلَيْهِ بِالَّذِي يَعْلَمُ فِي نَفْسِهِ مِنْ الْوُدِّ لَهُمْ فَقَالَ أُسَامَةُ أَهْلُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا نَعْلَمُ وَاللَّهِ إِلَّا خَيْرًا وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ يُضَيِّقْ اللَّهُ عَلَيْكَ وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ وَسَلْ الْجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِيرَةَ فَقَالَ يَا بَرِيرَةُ هَلْ رَأَيْتِ فِيهَا شَيْئًا يَرِيبُكِ فَقَالَتْ بَرِيرَةُ لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنْ رَأَيْتُ مِنْهَا أَمْرًا أَغْمِصُهُ عَلَيْهَا قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنْ الْعَجِينِ فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَوْمِهِ فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَعْذُرُنِي مِنْ رَجُلٍ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِي فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا وَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا مَعِي فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا وَاللَّهِ أَعْذُرُكَ مِنْهُ إِنْ كَانَ مِنْ الْأَوْسِ ضَرَبْنَا عُنُقَهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنْ الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا فِيهِ أَمْرَكَ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَهُوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ رَجُلًا صَالِحًا وَلَكِنْ احْتَمَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ فَقَالَ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَا تَقْتُلُهُ وَلَا تَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ فَقَالَ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ وَاللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنْ الْمُنَافِقِينَ فَثَارَ الْحَيَّانِ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ حَتَّى هَمُّوا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَنَزَلَ فَخَفَّضَهُمْ حَتَّى سَكَتُوا وَسَكَتَ وَبَكَيْتُ يَوْمِي لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ فَأَصْبَحَ عِنْدِي أَبَوَايَ وَقَدْ بَكَيْتُ لَيْلَتَيْنِ وَيَوْمًا حَتَّى أَظُنُّ أَنَّ الْبُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي قَالَتْ فَبَيْنَا هُمَا جَالِسَانِ عِنْدِي وَأَنَا أَبْكِي إِذْ اسْتَأْذَنَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَأَذِنْتُ لَهَا فَجَلَسَتْ تَبْكِي مَعِي فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مِنْ يَوْمِ قِيلَ فِيَّ مَا قِيلَ قَبْلَهَا وَقَدْ مَكَثَ شَهْرًا لَا يُوحَى إِلَيْهِ فِي شَأْنِي شَيْءٌ قَالَتْ فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ يَا عَائِشَةُ فَإِنَّهُ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ ثُمَّ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَالَتَهُ قَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أُحِسُّ مِنْهُ قَطْرَةً وَقُلْتُ لِأَبِي أَجِبْ عَنِّي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لِأُمِّي أَجِيبِي عَنِّي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا قَالَ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ وَأَنَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ لَا أَقْرَأُ كَثِيرًا مِنْ الْقُرْآنِ فَقُلْتُ إِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ سَمِعْتُمْ مَا يَتَحَدَّثُ بِهِ النَّاسُ وَوَقَرَ فِي أَنْفُسِكُمْ وَصَدَّقْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي بَرِيئَةٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَبَرِيئَةٌ لَا تُصَدِّقُونِي بِذَلِكَ وَلَئِنْ اعْتَرَفْتُ لَكُمْ بِأَمْرٍ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ لَتُصَدِّقُنِّي وَاللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلًا إِلَّا أَبَا يُوسُفَ إِذْ قَالَ
{ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ }
ثُمَّ تَحَوَّلْتُ عَلَى فِرَاشِي وَأَنَا أَرْجُو أَنْ يُبَرِّئَنِي اللَّهُ وَلَكِنْ وَاللَّهِ مَا ظَنَنْتُ أَنْ يُنْزِلَ فِي شَأْنِي وَحْيًا وَلَأَنَا أَحْقَرُ فِي نَفْسِي مِنْ أَنْ يُتَكَلَّمَ بِالْقُرْآنِ فِي أَمْرِي وَلَكِنِّي كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ رُؤْيَا يُبَرِّئُنِي اللَّهُ فَوَاللَّهِ مَا رَامَ مَجْلِسَهُ وَلَا خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ حَتَّى أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فَأَخَذَهُ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ مِنْ الْبُرَحَاءِ حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَحَدَّرُ مِنْهُ مِثْلُ الْجُمَانِ مِنْ الْعَرَقِ فِي يَوْمٍ شَاتٍ فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَضْحَكُ فَكَانَ أَوَّلَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا أَنْ قَالَ لِي يَا عَائِشَةُ احْمَدِي اللَّهَ فَقَدْ بَرَّأَكِ اللَّهُ فَقَالَتْ لِي أُمِّي قُومِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لَا وَاللَّهِ لَا أَقُومُ إِلَيْهِ وَلَا أَحْمَدُ إِلَّا اللَّهَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى
{ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ }
الْآيَاتِ فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ هَذَا فِي بَرَاءَتِي قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحِ بْنِ أُثَاثَةَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ وَاللَّهِ لَا أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ مَا قَالَ لِعَائِشَةَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى
{ وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا إِلَى قَوْلِهِ غَفُورٌ رَحِيمٌ }
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ بَلَى وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ الَّذِي كَانَ يُجْرِي عَلَيْهِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ عَنْ أَمْرِي فَقَالَ يَا زَيْنَبُ مَا عَلِمْتِ مَا رَأَيْتِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا إِلَّا خَيْرًا قَالَتْ وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِالْوَرَعِ
قَالَ وَحَدَّثَنَا فُلَيْحٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ مِثْلَهُ قَالَ وَحَدَّثَنَا فُلَيْحٌ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ مِثْلَهُ ....... ........................... انتهى

هل رأيت كيف كان يثق بها كثيــرا ...:rolleyes:;)

[QUOTE=الحكمة;1447159]
و فكر ،، لماذا حُلل الرسول بالزواج اكثر من اربع و لم يحل لغيره ،، لنشر الدعوة الاسلامية

QUOTE]

شكرا هذا الذي أريده ألف شكر لك أشكرك من كل قلبي فقد أجبت جوابا رائعا و الله
إذا زواجه من عائشة مثله مثل أي زواج آخر تزوجه لنشر الدعوة لا غير
و ليقرب اعدائه اليه و يكبت ضغائنهم و مؤامراتهم ضد الاسلام ...
فزواجه من عائشة ليس له أي قيمة أو فضيلة كما تهولونه أنتم ...
و هذا الكلام ما نرده به عليكم عندما تسألوننا لماذا تزوج عائشة إذا كانت منافقة ..
أوافقك كلامك 100% أحسنــــــت :p

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا اختي الفاضلة كربلائيه ....
ولا نقول الا يرفع وفي انتظار اجابه على ما تسائلت به الاخت

والسلام عليكم

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
حياكم الرحمن و بارك بكم أخي المكرم ...
يرفع بذكرى وفاة السيدة الطاهرة المقدسة خديجة الكبرى المهضوم حقها من عامة المسلمين و لا يذكرها سوى شيعة محمد و آله ..

[عصر الشيعة]

احسنتي اختنا الفاضلة الكربلائية شاهدت ردود حمير الوهابية في هذا الموضوع تدل على غباء اميبي يرفع لذكرى مولاتنا خديجة الكبرى سلام الله عليها

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
أحسن الله اليكم و حفظكم أخي المكرم عادل الرماحي ..
حياكم الرحمن ...
فعلاً وصف عقل الوهابي بالأميبي هو وصف دقيق جداً ...

[القادم]

جزاكم الله كلّ خير ووفّقكم وبارك فيكم .

[الجزائرية]

انرتِ قلوبنا انار الله قلبكِ بجاه
مولاتي وسيدتي الطهر المطهرة ام الزهراء خديجة الكبرى
احسنتِ احسنتِ يا زينبية ..