طريف

[حميد الغانم]

صحيح مسلم ...
باب فضائل الصحابة ..
باب مِنْ فَضَائِلِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضى الله عنه


6362 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ، حُجْرٍ قَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرُونَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنُونَ ابْنَ جَعْفَرٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، وَسُلَيْمَانَ، ابْنَىْ يَسَارٍ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ أَوْ سَاقَيْهِ فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ َجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَوَّى ثِيَابَهُ - قَالَ مُحَمَّدٌ وَلاَ أَقُولُ ذَلِكَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ - فَدَخَلَ فَتَحَدَّثَ فَلَمَّا خَرَجَ قَالَتْ عَائِشَةُ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ فَقَالَ ‏"‏ أَلاَ أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلاَئِكَةُ ‏"‏ ‏.‏

سؤالنا الطريف ها هنا
لماذا لا تستحي الملائكه من ابي بكر وعمر
لماذا

[محمد علي حسن]

بسمه تعالى ،،،


الله أكبر !!

الله أكبر !!

===============

ننتظر وهابي

[حميد الغانم]

لماذا لا تستحي الملائكه من ابي بكر وعمر
لماذا

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

لا يا اخي حميد قد ظلمت الحديث


3404 - الثالث الثلاثون عن محمد بن أبي حرملة عن عطاء وسليمان ابني يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت كان رسول الله {صلى الله عليه وسلم} مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه - أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم أستاذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله {صلى الله عليه وسلم} وسوى ثيابه فقال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تبال ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تبال ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحيي من رجل تستحيي منه الملائكة
وأخرج مسلم من حديث سعيد بن العاص أن عائشة وعثمان حدثاه
أن أبا بكر استأذن على رسول الله {صلى الله عليه وسلم} وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ثم أستأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة اجمعي عليك ثيابك فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عائشة يا رسول الله ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر كما فزعت لعثمان قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} إن عثمان رجل حيي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال ألا يبلغ إلي في حاجته
الجمع بين الصحيحين الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/mtn/1/13/160.html?zoom_highlightsub=%22%C7%CC%E3%DA%ED+%DA% E1%ED%DF%22)

لماذا لم يقول الرسول لعائشة ((اجمعي عليك ثيابك)) عند دخول عمر ؟؟؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!

--- نهروان العنزي ---

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم
احسنت اخي و لكن نفس هذا السؤال طرح يطريقة فكاهية اضحكتنا كثيرا اضحك الله سن الكربلائية التي اوردتها بصورة يعجز عنها البيان
ابوبكر __ ثم عمر __ ثم عتمان
وقد اوردت كثير من الاحاديث على هذا الترتيب
و الى الان انا اضحك على متل هذه التفاهات و ابكي من القهر على من يصدقها
و الله المستعان

[أحاسيس مبعثره]

الله المستعان

الله واكبر يكذبون الكذبه ويصدقونها

الحمدلله على نعمة العقل

يسلموو اخي
مودتي ..

[رضا حمادة]

هيدا اكتر موضوع ضحكني هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه

كم هم اغبياء وسفهاء يسيؤون الى رسول الله ص من اجل رفع شان الخلفاء

[حميد الغانم]

والى الان لا جواب
ونسال السؤال بطريقه اخرى
هل جبريل يستحي من عثمان
هل ميكائيل يستحي من عثمان
هل عزرائيل يستحي من عثمان
شلون اخذ روحه وموته
حميد الغانم

[الحكمة]

الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين ، سيدنا محمد و على آله و صحبه اجمعين و بعد:

فضل أبا ابكر ... قال رسول الله : { ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر }*
هل هذا يعني ان الصحابة لم يشاركوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم *انظر ما قاله الرسول صلى الله عليه و سلم عن عثمان رضي الله عنه

عن عبد الرحمن بن خباب أنه قال: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحث على جيش العسرة ، فقال عثمان بن عفان : يا رسول الله علي مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله ، ثم حض على الجيش فقال عثمان: يا رسول علي مائتا بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله ، ثم حض على الجيش فقال عثمان : يا رسول الله علي ثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله ، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول :" ما على عثمان ما عمل بعد هذه شيء "
*
فمال عثمان اذاً نفع الجيش ...*


عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى).*أخرجه الخطيب في تاريخه.
هل معنى هذا الحديث ان علي كرم الله وجهه ليس له منزله ... *لا طبعاً*

*انظر :
حديث سلمة بن الأكوع في المعنى سيأتي شرحه في المغازي . وقوله : في الحديثين : " إن عليا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله " أراد بذلك وجود حقيقة المحبة , وإلا فكل مسلم يشترك مع علي في مطلق هذه الصفة .

رضي الله عنهم اجمعييييين
و شكرًا ...
*

[الحكمة]

هيدا اكتر موضوع ضحكني هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه

كم هم اغبياء وسفهاء يسيؤون الى رسول الله ص من اجل رفع شان الخلفاء


لم نسئ الى الرسول صلى الله عليه و سلم و لم نقل عنه انه أخفى الكثير من الاسلام و لم يبلغ الرسالة كما قال الكوراني
فكيف أخفى الرسول صلى الله عليه و سلم و الله سبحانه قال في كتابه العزيز

(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) الايه 3 سورة المائدة

او يمكن القرآن محرف :confused:*

[عابر سبيل سني]

اخي حميد
الحديث لا يمكن ان يكون هكذا و فيه طعن للنبي صلوات الله عليه واله
بل هو من الموضوعات وخاصة في ذكر عثمان بالذات والذي احدث و بدل ومهد لدولة بني امية ودفن في مقابر اليهود بعد ان تبرا منه المسلمين
و دع عنك ابوبكر و عمر
و لكن واضح في الحديث ان فيه طعن في النبي محمد صلوات الله عليه وعلى ال بيته الاطهار
فهل مثل هذا الحديث يقبله عقل؟؟؟
تحياتي و احترامي

[سعيد محمد]

لماذا لا تستحي الملائكه من ابي بكر وعمر
لماذا

ليس في ذلك حرجة فالاستحاء ليس كما هو في بالكم وهو الخجب بالدخول
أي لو كان رأى عثمان بن عفان جلست رسول الله لكن أستحى للدخول وجعل الامر في يوم آخر خوفا من تعديل جلي الرسول وتعكير جلسته ...

شخصيا لو رأيت أنسان أقدره مثل ما أقدركم ورأيته جالس في جلسة ربما لو دخلت عليه لتعدل في جلسته سوف لا أدخل عليه أو أنتظر إلى أن يعدل جلسته ...

أخواني من هم صحابة رسول الله الذين وقفوا معه في تبليغ الدعوة الاسلام إلى كافة البشرية إذا كان أبوبكر الصديق وعمر بن الخطاب الفاروق وأمهات المؤمنين وعثمان بن عفان ليسوا بالصحبة فمن هم أصحاب الرسول الله من هم ... من هم ....

[حميد الغانم]

يا وهابيه
يا من تدعين نفسك حكمه وليس بك ذره حكمه
ما علاقه جوابك اعلاه بسؤالنا
لا تحاولي تحريف السؤال عن موضعه
عندك اجابه هاتيها
ما عندك اسكتي
حميد الغانم

[حميد الغانم]

وقول الزميل سعيد

ليس في ذلك حرجة فالاستحاء ليس كما هو في بالكم وهو الخجب بالدخول
أي لو كان رأى عثمان بن عفان جلست رسول الله لكن أستحى للدخول وجعل الامر في يوم آخر خوفا من تعديل جلي الرسول وتعكير جلسته ...

ما علاقه جوابك هذا بذاك
نحن سؤالنا واضح
لماذا لا تسحي الملائكه من ابي بكر وعمر
لماذا
وتفسيرك اعلاه يا سعيد باطل
لانه انت تطعن بالنبي الاكرم
هل النبي يجلس جلسه مخجله
استحي انت من هذا القول
استحي واخجل
اذا اردت الدفاع عن عائشه وصحابتك
لا تطعن برسول الله
وتعلم منهج الشيعه
ان اي اساءه للنبي اضربوا بالحديث عرض الجدار
فتعلم
حميد الغانم

[عبد محمد]

ليس في ذلك حرجة فالاستحاء ليس كما هو في بالكم وهو الخجب بالدخول
أي لو كان رأى عثمان بن عفان جلست رسول الله لكن أستحى للدخول وجعل الامر في يوم آخر خوفا من تعديل جلي الرسول وتعكير جلسته ...

شخصيا لو رأيت أنسان أقدره مثل ما أقدركم ورأيته جالس في جلسة ربما لو دخلت عليه لتعدل في جلسته سوف لا أدخل عليه أو أنتظر إلى أن يعدل جلسته ...

أخواني من هم صحابة رسول الله الذين وقفوا معه في تبليغ الدعوة الاسلام إلى كافة البشرية إذا كان أبوبكر الصديق وعمر بن الخطاب الفاروق وأمهات المؤمنين وعثمان بن عفان ليسوا بالصحبة فمن هم أصحاب الرسول الله من هم ... من هم ....
عذر اقبح من ذنب

الا ترى بتاويلك هذا أنك أسأت للنبي ص

ونسبت له أنه يحترم أناس دون أناس أو أنه يجامل في الدين؟

[عبد محمد]

الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين ، سيدنا محمد و على آله و صحبه اجمعين و بعد:

فضل أبا ابكر ... قال رسول الله : { ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر }*
هل هذا يعني ان الصحابة لم يشاركوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم *انظر ما قاله الرسول صلى الله عليه و سلم عن عثمان رضي الله عنه

عن عبد الرحمن بن خباب أنه قال: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحث على جيش العسرة ، فقال عثمان بن عفان : يا رسول الله علي مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله ، ثم حض على الجيش فقال عثمان: يا رسول علي مائتا بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله ، ثم حض على الجيش فقال عثمان : يا رسول الله علي ثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله ، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول :" ما على عثمان ما عمل بعد هذه شيء "
*
فمال عثمان اذاً نفع الجيش ...*


عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى).*أخرجه الخطيب في تاريخه.
هل معنى هذا الحديث ان علي كرم الله وجهه ليس له منزله ... *لا طبعاً*

*انظر :
حديث سلمة بن الأكوع في المعنى سيأتي شرحه في المغازي . وقوله : في الحديثين : " إن عليا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله " أراد بذلك وجود حقيقة المحبة , وإلا فكل مسلم يشترك مع علي في مطلق هذه الصفة .

رضي الله عنهم اجمعييييين
و شكرًا ...
*
بالرغم من أن حجتك مردودة لكونها ليست من مصادرنا والمفروض أن تكون الحجة بما يلزم الخصم من كتبه

إلا أنني أحببت أن أشكرك على ما هو بالأحمر في مداخلتك

بهذا لقد أقررت بأن أبا بكر حرامي

لأنه هاجر مع النبي ص كما تزعمون ولم يأخذ معه مال

فمن أين اتى بالمال؟؟

[الحكمة]

عذراً للتأخير و لكنه تم حجبي كما توقعت و لكن سأرد عليك :

الحديث : روى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%86%D9%81%D8%B9%D9%86%D9% 8A+%D9%85%D8%A7%D9%84+%D9%82%D8%B7&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-06-20&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) لأحد عندنا يد إلا وقد كافأناه، ما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%86%D9%81%D8%B9%D9%86%D9% 8A+%D9%85%D8%A7%D9%84+%D9%82%D8%B7&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-06-20&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) خلا أبا بكر فإن له عندنا يدًا يكافئه الله بها يوم القيامة، وما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%86%D9%81%D8%B9%D9%86%D9% 8A+%D9%85%D8%A7%D9%84+%D9%82%D8%B7&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-06-20&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)نفعني (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%86%D9%81%D8%B9%D9%86%D9% 8A+%D9%85%D8%A7%D9%84+%D9%82%D8%B7&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-06-20&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%86%D9%81%D8%B9%D9%86%D9% 8A+%D9%85%D8%A7%D9%84+%D9%82%D8%B7&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-06-20&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ل أحد قط (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%86%D9%81%D8%B9%D9%86%D9% 8A+%D9%85%D8%A7%D9%84+%D9%82%D8%B7&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-06-20&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%86%D9%81%D8%B9%D9%86%D9% 8A+%D9%85%D8%A7%D9%84+%D9%82%D8%B7&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-06-20&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)نفعني (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%86%D9%81%D8%B9%D9%86%D9% 8A+%D9%85%D8%A7%D9%84+%D9%82%D8%B7&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-06-20&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%A7+%D9%86%D9%81%D8%B9%D9%86%D9% 8A+%D9%85%D8%A7%D9%84+%D9%82%D8%B7&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-06-20&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ل أبي بكر، ولو كنت متخذًا خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً.

و هذه الروايه الأخرى : ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر
و كلاهما نفس المعنى ...


أما سؤالك عن كيفية إحضار المال : الم تسمع بالمؤاخاة بين المهاجرين و الانصار .. فكل أنصاري قسم ماله و أرضه و بيته للمهاجر .. و كما نعلم أن أبا بكر و عثمان و عبدالرحمن بن عوف جميعهم كانوا من التجار..

و شكراً

[عبد محمد]

عذراً للتأخير و لكنه تم حجبي كما توقعت و لكن سأرد عليك :

الحديث : روى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%d9%85%d8%a7+%d9%86%d9%81%d8%b9%d9%86%d9% 8a+%d9%85%d8%a7%d9%84+%d9%82%d8%b7&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-06-20&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) لأحد عندنا يد إلا وقد كافأناه، ما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%d9%85%d8%a7+%d9%86%d9%81%d8%b9%d9%86%d9% 8a+%d9%85%d8%a7%d9%84+%d9%82%d8%b7&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-06-20&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) خلا أبا بكر فإن له عندنا يدًا يكافئه الله بها يوم القيامة، وما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%d9%85%d8%a7+%d9%86%d9%81%d8%b9%d9%86%d9% 8a+%d9%85%d8%a7%d9%84+%d9%82%d8%b7&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-06-20&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)نفعني (http://www.maktoobblog.com/search?s=%d9%85%d8%a7+%d9%86%d9%81%d8%b9%d9%86%d9% 8a+%d9%85%d8%a7%d9%84+%d9%82%d8%b7&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-06-20&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%d9%85%d8%a7+%d9%86%d9%81%d8%b9%d9%86%d9% 8a+%d9%85%d8%a7%d9%84+%d9%82%d8%b7&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-06-20&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ل أحد قط (http://www.maktoobblog.com/search?s=%d9%85%d8%a7+%d9%86%d9%81%d8%b9%d9%86%d9% 8a+%d9%85%d8%a7%d9%84+%d9%82%d8%b7&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-06-20&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%d9%85%d8%a7+%d9%86%d9%81%d8%b9%d9%86%d9% 8a+%d9%85%d8%a7%d9%84+%d9%82%d8%b7&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-06-20&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)نفعني (http://www.maktoobblog.com/search?s=%d9%85%d8%a7+%d9%86%d9%81%d8%b9%d9%86%d9% 8a+%d9%85%d8%a7%d9%84+%d9%82%d8%b7&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-06-20&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ما (http://www.maktoobblog.com/search?s=%d9%85%d8%a7+%d9%86%d9%81%d8%b9%d9%86%d9% 8a+%d9%85%d8%a7%d9%84+%d9%82%d8%b7&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-06-20&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ل أبي بكر، ولو كنت متخذًا خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً.

و هذه الروايه الأخرى : ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر
و كلاهما نفس المعنى ...


أما سؤالك عن كيفية إحضار المال : الم تسمع بالمؤاخاة بين المهاجرين و الانصار .. فكل أنصاري قسم ماله و أرضه و بيته للمهاجر .. و كما نعلم أن أبا بكر و عثمان و عبدالرحمن بن عوف جميعهم كانوا من التجار..

و شكراً
ما أدري أنت جاهل أو تتجاهل

سق ان رددنا عليك بهذه الروية ولم تجب

أخي أولا الحجة لا تكون من مصدرك لأن ما في مصادرك حجة عليك

ثانيا من أين لابي بكر المال وهو كما تزعمون هاجر مع النبي صفر اليدين؟

[عمروج]

روج العب في الشارع وخل عنك العواطف فهنا حوارات الحجة بالحجة

عبد محمد

[الحكمة]

ما أدري أنت جاهل أو تتجاهل

سق ان رددنا عليك بهذه الروية ولم تجب

أخي أولا الحجة لا تكون من مصدرك لأن ما في مصادرك حجة عليك

ثانيا من أين لابي بكر المال وهو كما تزعمون هاجر مع النبي صفر اليدين؟


اولاً : لا تخاطبني بصيغة المذكر :)

و اذا كانت مصادري كتاب الله و السنة هل استبدلها بكتبكم !!!!
ثانيا : المال كما قلت سابقاً الم يؤاخي الرسول صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين و الانصار فقام كل انصاري بتقسيم ماله و بيته..

[حميد الغانم]

السؤال واضح جدا
فلماذا الالتفاف والدوران والهروب
سؤالنا واضح

لماذا لا تستحي الملائكه من ابي بكر وعمر
لماذا
اجيبوا وناتي بعدها للسؤال التالي
حميد الغانم

[عبد محمد]

اولاً : لا تخاطبني بصيغة المذكر :)

و اذا كانت مصادري كتاب الله و السنة هل استبدلها بكتبكم !!!!
ثانيا : المال كما قلت سابقاً الم يؤاخي الرسول صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين و الانصار فقام كل انصاري بتقسيم ماله و بيته..
الله يشافيك

[عابر سبيل سني]

ليس في ذلك حرجة فالاستحاء ليس كما هو في بالكم وهو الخجب بالدخول
أي لو كان رأى عثمان بن عفان جلست رسول الله لكن أستحى للدخول وجعل الامر في يوم آخر خوفا من تعديل جلي الرسول وتعكير جلسته ...

و هل ترى في رسول الله صلى الله عليه و اله صايع ؟؟؟؟ !!
او ينتظر ان يدق بابه نكره من البشر

هو رسول الله اتاه الكتاب و الحكمة وجعل بين اتباعه و ازواجه منافقين حتى يمتحننا الله سبحانه و تعالى هل نتبع ما انزل الله و على نبيه ام نتبع المنافقين سواء كانوا ازواج او اصحاب لانبياءه
شخصيا لو رأيت أنسان أقدره مثل ما أقدركم ورأيته جالس في جلسة ربما لو دخلت عليه لتعدل في جلسته سوف لا أدخل عليه أو أنتظر إلى أن يعدل جلسته ...

الكثير يرى مثل هذا
و ما وجه المقارنة بانسان عادي رايته و تقارنه مع رسول الله و ايات الله
هذا القياس يثير الاشمئزاز
كمن يرى الحرام و يقول ان كبار القوم يرتكبون المحرمات ثم يسوق لتبرءة اصغر مرتكب للمحرمات


أخواني من هم صحابة رسول الله الذين وقفوا معه في تبليغ الدعوة الاسلام إلى كافة البشرية إذا كان أبوبكر الصديق وعمر بن الخطاب الفاروق وأمهات المؤمنين وعثمان بن عفان ليسوا بالصحبة فمن هم أصحاب الرسول الله من هم ... من هم ....


هم ال بيت النبي و قلة من الاصحاب الذين صدقوا معه
والايات مذكورة في القران و الاحاديث المتواترة
و ليس كل فلان و علان ممن اشتهى مصالح دنيوية

[عابر سبيل سني]

السؤال واضح جدا
فلماذا الالتفاف والدوران والهروب
سؤالنا واضح

لماذا لا تستحي الملائكه من ابي بكر وعمر
لماذا
اجيبوا وناتي بعدها للسؤال التالي
حميد الغانم

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي حميد الله يعينك
و الموضوع قد انحرف عن ما طرحته من تساؤل بسبب من لا يحب او يوصف بالمؤنث
و لكنه سيرد عليك ملزوما حتى لا نصفه باشباه الرجال المتهرب الملتف على اجابة اسئلتك

و لنعرف هل هناك لف ودوران من قبله اكثر مما صدر
ام سيجاوبك مباشرة الى لب ما طرحت
و سامحنا على المداخلات التي شربك بها هذا المتهرب موضوعك

متابعين معكم اخي الكريم
تحياتي و احترامي

[الحكمة]

الله يشافيك



و يشافيك :)

[عابر سبيل سني]

و يشافيك :)

تادب في الحوار ياقليل الادب مشتت المواضيع
لاتملك ردا على صاحب الموضوع
و لا تعرف ادب حوار في عقيدتك
و تتمصخر في ردودك

اي اخلاق نشات عليها لا دنيا و لا دين ؟؟
!!!!!!

[الحكمة]

تادب في الحوار ياقليل الادب مشتت المواضيع
لاتملك ردا على صاحب الموضوع
و لا تعرف ادب حوار في عقيدتك
و تتمصخر في ردودك

اي اخلاق نشات عليها لا دنيا و لا دين ؟؟
!!!!!!

أنا مو قليلة أدب ... لأني قلت الله يشفيك صرت قليلة أدب و اللي يلعن في الصحابة و امهات المؤمنين شوو يطلع
=================================
مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .

يطلع احمد بن حنبل والله لا اعلم هل رباك ابوك على ان الكذب حلال اساسا من تسميهم صحابه لا نعترف بانهم صحابه بل هم منافقين وهذا الحديث خير دليل على أخلاقهم

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاحول والله ....
قد فطم بعض الجهله على الاكاذيب
عذراً للتأخير و لكنه تم حجبي كما توقعت و لكن سأرد عليك :
لا نعلم اذ تم حجبك كيف تكتب مشاركاتك ؟ ولكن لا جديد أكذب أكذب أكذب حتى تصدق كذبك واصرخ وارضع الكبير حتى يصدق الناس كذبك ...
لحديث : روى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما لأحد عندنا يد إلا وقد كافأناه، ما خلا أبا بكر فإن له عندنا يدًا يكافئه الله بها يوم القيامة، ومانفعني مال أحد قط مانفعني مال أبي بكر، ولو كنت متخذًا خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً.
فاما هذا الحديث فهو باطل تم رده سابقا كثيرا ... ونحن نسال لماذا لم يتخذ رسول الله ابو بكر خليلا أذن ؟
واما مال ابو بكر قد نفع رسول الله فاين هو ذلك النفع ؟
خديجه الكبرى عليها السلام سيده الاثرياء في الجاهليه وما قام الاسلام الا بمالها واما ابو بكر فاسمه عتيق تم عقتنه من الرق لان امه سلمى وابي قحافه كانوا خدم عند عبد الله بن جدعان في السنح وهذا مشهور ....
حاول ان تفكر في عقلك بدل ان تصدق هذه الاكاذيب
و هذه الروايه الأخرى : ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر
و كلاهما نفس المعنى ...
عجب والله لدهر يقال عن ر عاع مكه اهل مال ... كما قلنا اين انتفع رسول الله بمال ابو بكر ؟ ومن ثم رسول الله وريث عبد المطلب سيد أسياد قريش وكثير من الصحابه كانوا اهل جاه ومال فكيف تبخر كل ذلك ؟
وكل عاقل يعرف جيدا بان الرذيل ارادوا رفع شانه بمثل هذه السخافات
أما سؤالك عن كيفية إحضار المال : الم تسمع بالمؤاخاة بين المهاجرين و الانصار .. فكل أنصاري قسم ماله و أرضه و بيته للمهاجر .. و كما نعلم أن أبا بكر و عثمان و عبدالرحمن بن عوف جميعهم كانوا من التجار..
عجبا والله وهل ابو بكر وعبد الرحمن من الانصار حتى يقسمون مالهم ؟! انت تقول بلسانك الانصار من قسموا المال وهذين من المهاجرين
فاين تبخر المال ؟!!!! وخاصه وصحيح مسلم واضح بان عمر وابو بكر خرجوا من الجوع يريدون الاكل ....
الا ان تعتقدي بان ابو بكر وابن عوف من الانصار فتلك طامه ...
و اذا كانت مصادري كتاب الله و السنة هل استبدلها بكتبكم !!!!
ثانيا : المال كما قلت سابقاً الم يؤاخي الرسول صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين و الانصار فقام كل انصاري بتقسيم ماله و بيته..
هههههههه لا اعلم تدافعين عن ابو بكر ولا تعرفين اهو من المهاجرين او الانصار كان ؟! واما كتبنا فشسع نعل نساخها أوثق من كبار أئمة عندكم ... وعن اي سنة تتكلمين عنها ؟ التي في كتبك اين نفعتك هذه السنة ونفعت بني جلدتك
ولم تفلحوا الى الان ان تصلوا بطريقه صلاه رسول الله وكل فرقه منكم تصلي بطريقة تختلف عن الاخرى ...

ويا زميله اذ تريدين ان تبقين هنا رجاءا لا اريد أخلاق الرضاع الكبير

ومازلنا على نفس السؤال اين تبخر المال بعدما اضحكتنا زميلتنا المدافعه عن ابو بكر بقولها بان ابو بكر من الانصار كان ^_^

والله لم نرى او نقرا او نسمع يوما عن معتقد بمثل رذاله معتدكٍ

والسلام عليكم

[الحكمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاحول والله ....
قد فطم بعض الجهله على الاكاذيب

لا نعلم اذ تم حجبك كيف تكتب مشاركاتك ؟ ولكن لا جديد أكذب أكذب أكذب حتى تصدق كذبك واصرخ وارضع الكبير حتى يصدق الناس كذبك ...

فاما هذا الحديث فهو باطل تم رده سابقا كثيرا ... ونحن نسال لماذا لم يتخذ رسول الله ابو بكر خليلا أذن ؟
واما مال ابو بكر قد نفع رسول الله فاين هو ذلك النفع ؟
خديجه الكبرى عليها السلام سيده الاثرياء في الجاهليه وما قام الاسلام الا بمالها واما ابو بكر فاسمه عتيق تم عقتنه من الرق لان امه سلمى وابي قحافه كانوا خدم عند عبد الله بن جدعان في السنح وهذا مشهور ....
حاول ان تفكر في عقلك بدل ان تصدق هذه الاكاذيب


عجب والله لدهر يقال عن ر عاع مكه اهل مال ... كما قلنا اين انتفع رسول الله بمال ابو بكر ؟ ومن ثم رسول الله وريث عبد المطلب سيد أسياد قريش وكثير من الصحابه كانوا اهل جاه ومال فكيف تبخر كل ذلك ؟
وكل عاقل يعرف جيدا بان الرذيل ارادوا رفع شانه بمثل هذه السخافات

عجبا والله وهل ابو بكر وعبد الرحمن من الانصار حتى يقسمون مالهم ؟! انت تقول بلسانك الانصار من قسموا المال وهذين من المهاجرين
فاين تبخر المال ؟!!!! وخاصه وصحيح مسلم واضح بان عمر وابو بكر خرجوا من الجوع يريدون الاكل ....
الا ان تعتقدي بان ابو بكر وابن عوف من الانصار فتلك طامه ...

هههههههه لا اعلم تدافعين عن ابو بكر ولا تعرفين اهو من المهاجرين او الانصار كان ؟! واما كتبنا فشسع نعل نساخها أوثق من كبار أئمة عندكم ... وعن اي سنة تتكلمين عنها ؟ التي في كتبك اين نفعتك هذه السنة ونفعت بني جلدتك
ولم تفلحوا الى الان ان تصلوا بطريقه صلاه رسول الله وكل فرقه منكم تصلي بطريقة تختلف عن الاخرى ...

ويا زميله اذ تريدين ان تبقين هنا رجاءا لا اريد أخلاق الرضاع الكبير

ومازلنا على نفس السؤال اين تبخر المال بعدما اضحكتنا زميلتنا المدافعه عن ابو بكر بقولها بان ابو بكر من الانصار كان ^_^

والله لم نرى او نقرا او نسمع يوما عن معتقد بمثل رذاله معتدكٍ

والسلام عليكم


ههههه ابو بكر من المهاجرين يا سيدي الفاضل ،، أنا قلت ان الانصار قسموا الاموال للمهاجرين لان الرسول صلى الله عليه و سلم آخى بينهم ف من البديهي ان يكون لابو بكر الصديق مال من بعد هذا التقسيم اممممم يبدو لي أنكم لا تؤمنون بالمؤاخاة


و عن حجبي ،، حاولت ان ارد على مواضيعكم النيرة فلم استطيع بسبب الحجب و من ثم رفع هذا الحجب و إرسل لي رسالة تنبيه و اذا تم طردي ف هذا يزيدني فخراً
====================
نعم عزيزتي المرضى النفسين من يفتخرون بوضعهم في المزابل فلا جديد بهذا الامر وان شاء الله يزداد فخرك فيها مع عمر وابو بكر ...
ويا عزيزتي سؤالنا واضح اين ذهب مال ابو بكر ؟واما الانصار قسموا اموال المهاجرين فمن اي كيس جئتي بهذا ؟ المهاجرون خرجوا بارواحهم من مشركين قريش
الا اللهم ان ابو بكر كان عنده فيزا كارت ^_^
وانا انصحك ان ترجعي الى المؤاخاة لتعلمي بان الانصار هم من شاركوا المهاجرين وليس العكس

لكن من اي شركة فيزا كارت كان يتعاملها معها ابو بكر ^_^

والله العظيم من كثر غباء الوهابيه لم تعد لي روح للنقاش معهم

== النجف الاشرف==

[عابر سبيل سني]

ههههه ابو بكر من المهاجرين يا سيدي الفاضل ،، أنا قلت ان الانصار قسموا الاموال للمهاجرين لان الرسول صلى الله عليه و سلم آخى بينهم ف من البديهي ان يكون لابو بكر الصديق مال من بعد هذا التقسيم اممممم يبدو لي أنكم لا تؤمنون بالمؤاخاة


و عن حجبي ،، حاولت ان ارد على مواضيعكم النيرة فلم استطيع بسبب الحجب و من ثم رفع هذا الحجب و إرسل لي رسالة تنبيه و اذا تم طردي ف هذا يزيدني فخراً

و الله اعجبتني ردودك اخي النجف الاشرف و كانت مذهلة و افادت كثيرا بارك الله بك
اما هذه المراوغة التي تسمي نفسها حكمة
اللهم لا شماتة على اسم على غير مسمى
و كم من يسمى بعبد الله وهو عبد الشيطان
و احتراما لاخي حميد فلن اعقب عليها اكثر من ذلك
لان لو كانت تملك العقل و اسلوب الحوار والحجة لاجابت على موضوع الاخ حميد بدل ان تسعل و تكح و تنبح و تخور هنا و هناك و تشتت الموضوع

تحياتي واحترامي

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

أنا مو قليلة أدب ... لأني قلت الله يشفيك صرت قليلة أدب و اللي يلعن في الصحابة و امهات المؤمنين شوو يطلع


يطلع رضي الله عنه وارضاه

أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى و محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق قال : قالت لي عائشة رضي الله عنها : إني رأيتني على تل و حولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها : فلعله إن كان أمرا سيسوءك فقالت : و الله لئن أخر من السماء أحب إلي من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن عليا رضي الله عنه قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال ؟ : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي أنه قتله بمصر
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
ح 6744 - 5 / 441 - المستدرك بتعليق الذهبي - الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/mtn/1/22/490.html?zoom_highlightsub=%22%D4%ED%DA+%DA%D4%D1% C9+%E3%E3%E4+%D4%E5%CF+%D0%E1%DF%22)

--- نهروان العنزي ---

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد
ههههه ابو بكر من المهاجرين يا سيدي الفاضل ،، أنا قلت ان الانصار قسموا الاموال للمهاجرين لان الرسول صلى الله عليه و سلم آخى بينهم ف من البديهي ان يكون لابو بكر الصديق مال من بعد هذا التقسيم اممممم يبدو لي أنكم لا تؤمنون بالمؤاخاة



ممكن الدليل على تقسيم اموال الانصار بينهم وبين المهاجرين ؟

3914 - قوله : ( حدثني حرمي )
بفتح المهملة والراء وكسر الميم بعدها تحتانية ثقيلة اسم بلفظ النسب ، وهو ابن عمارة شيخ شيخه وعمارة هو ابن أبي حفصة وعكرمة هو مولى ابن عباس ، وليس لعكرمة عن عائشة في البخاري غير هذا الحديث ، وآخر سبق في الطهارة ، وثالث يأتي في اللباس .
قوله : ( قلنا الآن نشبع من التمر )
أي لكثرة ما فيها من النخيل ، وفيه إشارة إلى أنهم كانوا قبل فتحها في قلة من العيش .

فتح الباري الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/srh/1/49/1979.html?zoom_highlightsub=%22%E4%D4%C8%DA+%E3%E4 +%C7%E1%CA%E3%D1%22) (غير موافق للمطبوع)

لم تشبع عائشة من التمر الا بعد فتح خيبر
وابن حجر يقول كانوا في قلة من العيش

فاي اموال هذه ؟؟؟؟

--- نهروان العنزي ---

[الحكمة]

لا والله ما يطلع رضي رضي الله عنه اسمح لي ....
....
ترك المهاجرون مكة المكرمة فرارا بدينهم وهربا من العذاب الذي لحق بهم ، بعد أن خلفوا كل شيء وراءهم ، فقد تركوا أموالهم ، بل ومنهم من افتدى نفسه بالمال ، وتركوا أهليهم ، وانتقلوا إلى مكان غريبين عنه ، فنظر رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، ورأى ما أحل بأصحابه من الكآبة والحزن ، وما أصيبوا من وحشة ووحدة ، فهم قد نزلوا ضيوفا على الأنصار ، فإلى متى يحلون ضيوفا عندهم ؟ ولهذا كله ، فقد جمع رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، أصحابه من المهاجرين والأنصار ، في بيت أبي طلحة الخزرجي ، وآخى بينهم ، لتذهب عنهم وحشة الغربة وليؤنسهم عن مفارقة الأهل والوطن والعشيرة ، ويشد بعضهم أزر بعض ويتوارثون بعد الممات دون الأرحام ، وبهذا وصل الرسول الكريم ، صلى الله عليه وآله وسلم ، إلى مجتمع متعاون متكافل متضامن ، تسوده المحبة والأثرة ، وتنتفي منه الضغينة والأنانية ، هذا وقد آخى رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، بين أبي بكر رضي الله عنه ، وخارجة بن زيد ن فأصبحا أخوين ، وبين عثمان بن عفان ، رضي الله عنه ، وأوس ابن ثابت ، وبين طلحة بن عبيد الله وكعب بن مالك ، وبين الزبير بن العوام وسلمة بن سلامة ، وبين سعيد بن زيد وأبي بن كعب ، وبين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع ، وبين أبي عبيدة بن الجراح وأبي طلحة الأنصاري ، وبين مصعب بن عمير وأبي أيوب ، وبين حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة ، وبين جعفر بن أبي طالب وهو بالحبشة وبين معاذ بن جبل ، وبين عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان ، وبين سلمان الفارسي وأبي الدرداء وغيرهم ، ثم دخل علي بن أبي طالب ، كرم الله وجهه ،فقال : يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد ؟ فأخذ رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، بيده ، وقال له : " أنت أخي في الدنيا والآخرة " . وقد رضي الأنصار عن قناعة وإطمئنان ، بما فعل رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، فأكرموا المهاجرين إكراما عظيما ، حيث آثروهم على أنفسهم ، وضربوا بذلك أروع الأمثلة في التضحية والإيثار فهم قد رفضوا أن يشاركوا المهاجرين في الغنائم ، عندما عرض عليهم رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ،أن يقسموا للمهاجرين في دورهم وأموالهم لهم ، ويقسم الغنائم بين الجانبين بالتساوي ، أو تبقى دور الأنصار وأموالهم لهم ، ويعطي الغنائم للمهاجرين . فما كان رضهم رضي الله عنهم ؟ أجابوه بقولهم : يا رسول الله ، نقسم لهم ي ديارنا وأموالنا ، ولا نشاركهم في الغنائم ، فأنزل الله سبحانه وتعالى في مدحهم قوله
*
قال تعالى (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) الحشر


تذكير:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ"

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

لا والله ما يطلع رضي رضي الله عنه اسمح لي ....
....

كيف ما يطلع رضي الله عنه وانتم تترضون على عائشة ؟؟؟
الم تلعن عائشة ابن العاص ..!!!!

بل والاكثر من ذلك انكم تترضون على من قال الله عز وجل في حقه انه فاسق
====
كان بعث الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بني المصطلق ليأخذ منهم الصدقات وأنه لما أتاهم الخبر فرحوا وخرجوا ليتلقوا رسول رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنه لما حدث الوليد أنهم خرجوا يتلقونه رجع إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال :
يا رسول الله إن بني المصطلق قد منعوا الصدقة
فغضب رسول الله صلى الله عليه و سلم غضبا شديدا . فبينما هو يحدث نفسه أن يغزوهم إذ أتاه الوفد فقالوا :
يا رسول الله إنا حدثنا أن رسولك رجع من نصف الطريق وإنا خشينا أن يكون إنما رده كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا وإنا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله وأن رسول الله استعتبهم وهم بهم فأنزل الله عذرهم في الكتاب : ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين [ الحجرات / 6 ] )
الكتاب : السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
رقم الحديث 3088 - هنا (http://islamport.com/d/1/alb/1/21/193.html?zoom_highlightsub=%22%C8%DA%CB+%C7%E1%E6% E1%ED%CF+%C8%E4+%DA%DE%C8%C9%22)

ترك المهاجرون مكة المكرمة فرارا بدينهم وهربا من العذاب الذي لحق بهم ، بعد أن خلفوا كل شيء وراءهم ، فقد تركوا أموالهم ، بل ومنهم من افتدى نفسه بالمال ، وتركوا أهليهم ، وانتقلوا إلى مكان غريبين عنه ، فنظر رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، ورأى ما أحل بأصحابه من الكآبة والحزن ، وما أصيبوا من وحشة ووحدة ، فهم قد نزلوا ضيوفا على الأنصار ، فإلى متى يحلون ضيوفا عندهم ؟ ولهذا كله ، فقد جمع رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، أصحابه من المهاجرين والأنصار ، في بيت أبي طلحة الخزرجي ، وآخى بينهم ، لتذهب عنهم وحشة الغربة وليؤنسهم عن مفارقة الأهل والوطن والعشيرة ، ويشد بعضهم أزر بعض ويتوارثون بعد الممات دون الأرحام ، وبهذا وصل الرسول الكريم ، صلى الله عليه وآله وسلم ، إلى مجتمع متعاون متكافل متضامن ، تسوده المحبة والأثرة ، وتنتفي منه الضغينة والأنانية ، هذا وقد آخى رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، بين أبي بكر رضي الله عنه ، وخارجة بن زيد ن فأصبحا أخوين ، وبين عثمان بن عفان ، رضي الله عنه ، وأوس ابن ثابت ، وبين طلحة بن عبيد الله وكعب بن مالك ، وبين الزبير بن العوام وسلمة بن سلامة ، وبين سعيد بن زيد وأبي بن كعب ، وبين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع ، وبين أبي عبيدة بن الجراح وأبي طلحة الأنصاري ، وبين مصعب بن عمير وأبي أيوب ، وبين حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة ، وبين جعفر بن أبي طالب وهو بالحبشة وبين معاذ بن جبل ، وبين عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان ، وبين سلمان الفارسي وأبي الدرداء وغيرهم ، ثم دخل علي بن أبي طالب ، كرم الله وجهه ،فقال : يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد ؟ فأخذ رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، بيده ، وقال له : " أنت أخي في الدنيا والآخرة " . وقد رضي الأنصار عن قناعة وإطمئنان ، بما فعل رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، فأكرموا المهاجرين إكراما عظيما ، حيث آثروهم على أنفسهم ، وضربوا بذلك أروع الأمثلة في التضحية والإيثار فهم قد رفضوا أن يشاركوا المهاجرين في الغنائم ، عندما عرض عليهم رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ،أن يقسموا للمهاجرين في دورهم وأموالهم لهم ، ويقسم الغنائم بين الجانبين بالتساوي ، أو تبقى دور الأنصار وأموالهم لهم ، ويعطي الغنائم للمهاجرين . فما كان رضهم رضي الله عنهم ؟ أجابوه بقولهم : يا رسول الله ، نقسم لهم ي ديارنا وأموالنا ، ولا نشاركهم في الغنائم ، فأنزل الله سبحانه وتعالى في مدحهم قوله
*
قال تعالى (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) الحشر


تذكير:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ"
هل هذا الكلام موجود في تفسير او صحيح او تاريخ فاذا كان الجواب نعم
نرجوا ذكر المصدر .
==
ولو سلمنا ان الانصار قد قسموا اموالهم بينهم وبين المهاجرين
فاقول : لماذا لم ينفعوا باموالهم الرسول .؟ولماذا ابو بكر هو الوحيد الذي نفع الرسول بماله؟
===
واضيف ولكي تكتمل الصورة لك ولنا ولغيرنا
ان البخاري قد روى حديث في صحيحه اراد ان يثبت فيه صحة دعوى النبي صلى الله عليه واله
ولكنه قد طعن بابوبكر وعمر في هذا الحديث

تفضلي
7 - حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال أخبرنا شعيب عن الزهرى قال أخبرنى عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره أن هرقل أرسل إليه فى ركب من قريش - وكانوا تجارا بالشأم - فى المدة التى كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ماد فيها أبا سفيان وكفار قريش ، فأتوه وهم بإيلياء فدعاهم فى مجلسه ، وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذى يزعم أنه نبى فقال أبو سفيان فقلت أنا أقربهم نسبا . فقال أدنوه منى ، وقربوا أصحابه ، فاجعلوهم عند ظهره . ثم قال لترجمانه قل لهم إنى سائل هذا عن هذا الرجل ، فإن كذبنى فكذبوه . فوالله لولا الحياء من أن يأثروا على كذبا لكذبت عنه ، ثم كان أول ما سألنى عنه أن قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب . قال فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله قلت لا . قال فهل كان من آبائه من ملك قلت لا . قال فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم فقلت بل ضعفاؤهم .الخ
رقم 7 الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/2704.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4+%E5%D1%DE%E1 +%C3%D1%D3%E1+%C5%E1%ED%E5%22)


أذن اتضح ان ابو بكر وعمر ليسوا من اشراف قريش
فقول انهم من تجار قريش واشرافها كلام وضع في رفع شانهم فقط

--- نهروان العنزي ---

[عابر سبيل سني]

و هل علي في تقديرك انه ليس صحابي
وهذا في اضعف حال اذا كنت تنكر ال البيت
و كيف تسكت عن معاوية و صعاليكه من امثال بسر بن ارطاة و عمر بن العاص يحاربونه و يسبونه و من اتى بعدهم لمدة
60 عاما سب و اهل السنة و مذهبهم يتاسس و هو اخرس
و استح على وجهك و تاتي بحديث متاخر لا يسمن ولا يغني من جوع بعد شوهوا دين الله في عقلك
ثمن الاحاديث التي تجلبها فهي مختلقة وبعيدة عن العقيدة

[الحكمة]

هذه هي الأحاديث الصحيحة و ليست المبتورة و الملعوب بها حتى ترضيكم و ترضي اهواءكم ...

[عابر سبيل سني]

هذه هي الأحاديث الصحيحة و ليست المبتورة و الملعوب بها حتى ترضيكم و ترضي اهواءكم ...

اخي حميد
هذا موضوعك ادخل رد على هذه النكرة
وسابرا ساحتي حتى لا اكون شريكا معها في تشتيت موضوعك بارك الله بك
و الله يعينك على مثل هذه المداخلات
واذا رايناك محتاج لمساعدة فنحن اخوانك على كل حال

[حميد الغانم]

حبيبي عابر سبيل
هذا اسلوب الوهابيه في تحريف الموضوع عن مساره معروف جدا
وانا بعدم اجابتي على الحكمه الفاقده للحكمه
انما اريد من الوهابيه الزوار
ومن الاعضاء
ان يروا كيف يهرب الوهابيه من السؤال
مع انه السؤال جدا بسيط
ولا يقبل الشك
لا يسارا ولا يمينا
سؤالنا كان
لماذا لا تسحتي الملائكه من ابي بكر ومن عمر
وتستحي من عثمان
لا اعرف
ولكن ها هنا نكته خفيه بسيطه جدا
اريد من الاخوه الانتباه لها
وهو ان الملائكه حاضرين
وموجودين
يرون رسول الله وحسب زعم الوهابيه بهكذا موقف والملائكه راضيه وساكته
ودخل ابوبكر
والملائكه ساكته
ودخل عمر
والملائكه ساكته
اذا الملائكه كانت راضيه عن فعل رسول الله ولم تستحي من الرسول
والملائكه تستحي من عثمان
معنى قولهم هذا
ان رسول الله كان على عمل مخجل يسبب الحياء
والملائكه تنافق
لان الملائكه لم تستحي من الرسول
بل نافقت معه
عجيب اين عقل الوهابيه
ولا يزال السؤال قائما
لماذا لا تستحي الملائكه من عمر وابي بكر
لماذا لا تستحي الملائكه من عمر وابي بكر
لماذا لا تستحي الملائكه من عمر وابي بكر

[عابر سبيل سني]

لماذا لا تسحتي الملائكه من ابي بكر ومن عمر ؟
وتستحي من عثمان ؟


لان الحديث موضوع على مذهب بني امية الذي مهد لهم عثمان الملك العضوض
و سار في سياق هذا الحديث بقية السلاطين و فقهاؤهم المرتشية

وصار ابوبكر وعمر تحصيل حاصل بتفاهاتهم ولذلك صاروا في خانة لاذكر لها في بعض الاحاديث و قد يرفع قدرهم حسب قدر المصلحة في بعض الاحاديث المتناقضة

و لكن المصيبة في ترك دين الله و سنة النبي واله واولياءه
و اتباع الشيطان واعداء الله كما نرى في كل عصر الى هذا اليوم

افدنا اخي حميد
فانا ارى راي مثلك ابعد من رايي

[الحكمة]

هههه لا نتهرب ،، و لكن عندما تجادلون رجاء رفقاً بالعقووووووووول
شوية تركيز لو سمحتوا ،، لأنكم تؤذون الرسول صلى الله عليه و سلم لا اعرف بقصد أو بدون قصد
..
هل هذا الحديث يعني ان الملائكة لا تستحي من الموجودين ابو بكر و عمر رضي الله عنهم و الرسول صلى الله عليه و سلم بينهم ؟؟؟
النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى في عثمان حياء شديداً ، فهو يستحي أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا الحال ، إنه شخص شديد التحرج


"أن الخصوصية لا تقتضي الأفضلية " فقد يختص شخص بصفات ومواصفات تؤهله لأن يقوم بإدارة أعمال الخير بنجاح، فيختص بها، أو قد يختص في خاصة نفسه بخصائص عن غيره يكون له بها خصوصية، واختصاصه بها لا يدل على أنه أفضل من غيره،

[حميد الغانم]

، فهو يستحي أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا الحال
، فهو يستحي أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا الحال
، فهو يستحي أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا الحال
، فهو يستحي أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا الحال
، فهو يستحي أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا الحال
وهذا رد الوهابيه حكمه او الحكمه
يا ناس
يا عالم
يا خلق
اشرحوا لي
حال رسول الله
هي قالت في مثل هذه الحال
اشرحوا هذه الحاله لنا لنعرف ما المخجل والمسبب للحياء ها هنا
وننتظر
وان كان عثمان ذو حياء كبير فهل الملائكه تستحي من كل ذي حياء
نريد من الوهابيه ان يشرحوا لنا المخجل والمسبب للحياء في جلسه رسول الله
ولا تنسوا يا وهابيه
ان جلسه عمر ليست سنه
جلسه عثمان ليست سنه
جلسه ابا بكر ليست سنه
بل جلست رسول الله هي السنه
فهل في سنه رسول الله ما يسبب الحياء
حميد الغانم

[حميد الغانم]

اين عقول الوهابيه
حال رسول الله يسبب الحياء للصحابه
لا حول ولا قول الا بالله العلي العظيم
حميد الغانم

[الحكمة]

تعرفون ما المضحك ،، أنكم انتم من تسبون الرسول و انتم من تدعون حبه .. ف بعد ما رأيته منكم ارثي لحالكم

الرسول عليه الصلاة و السلام كان كاشف عن ساقيه و الرسول صلى الله عليه و سلم يعلم ان عثمان رجلٌ حيي...
اللهم صلي على سيدنا محمد و على اله و صحبه اجمعين ،،

[عبد محمد]

لا والله ما يطلع رضي رضي الله عنه اسمح لي ....
....
ترك المهاجرون مكة المكرمة فرارا بدينهم وهربا من العذاب الذي لحق بهم ، بعد أن خلفوا كل شيء وراءهم ، فقد تركوا أموالهم ، بل ومنهم من افتدى نفسه بالمال ، وتركوا أهليهم ، وانتقلوا إلى مكان غريبين عنه ، فنظر رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، ورأى ما أحل بأصحابه من الكآبة والحزن ، وما أصيبوا من وحشة ووحدة ، فهم قد نزلوا ضيوفا على الأنصار ، فإلى متى يحلون ضيوفا عندهم ؟ ولهذا كله ، فقد جمع رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، أصحابه من المهاجرين والأنصار ، في بيت أبي طلحة الخزرجي ، وآخى بينهم ، لتذهب عنهم وحشة الغربة وليؤنسهم عن مفارقة الأهل والوطن والعشيرة ، ويشد بعضهم أزر بعض ويتوارثون بعد الممات دون الأرحام ، وبهذا وصل الرسول الكريم ، صلى الله عليه وآله وسلم ، إلى مجتمع متعاون متكافل متضامن ، تسوده المحبة والأثرة ، وتنتفي منه الضغينة والأنانية ، هذا وقد آخى رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، بين أبي بكر رضي الله عنه ، وخارجة بن زيد ن فأصبحا أخوين ، وبين عثمان بن عفان ، رضي الله عنه ، وأوس ابن ثابت ، وبين طلحة بن عبيد الله وكعب بن مالك ، وبين الزبير بن العوام وسلمة بن سلامة ، وبين سعيد بن زيد وأبي بن كعب ، وبين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع ، وبين أبي عبيدة بن الجراح وأبي طلحة الأنصاري ، وبين مصعب بن عمير وأبي أيوب ، وبين حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة ، وبين جعفر بن أبي طالب وهو بالحبشة وبين معاذ بن جبل ، وبين عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان ، وبين سلمان الفارسي وأبي الدرداء وغيرهم ، ثم دخل علي بن أبي طالب ، كرم الله وجهه ،فقال : يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد ؟ فأخذ رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، بيده ، وقال له : " أنت أخي في الدنيا والآخرة " . وقد رضي الأنصار عن قناعة وإطمئنان ، بما فعل رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، فأكرموا المهاجرين إكراما عظيما ، حيث آثروهم على أنفسهم ، وضربوا بذلك أروع الأمثلة في التضحية والإيثار فهم قد رفضوا أن يشاركوا المهاجرين في الغنائم ، عندما عرض عليهم رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ،أن يقسموا للمهاجرين في دورهم وأموالهم لهم ، ويقسم الغنائم بين الجانبين بالتساوي ، أو تبقى دور الأنصار وأموالهم لهم ، ويعطي الغنائم للمهاجرين . فما كان رضهم رضي الله عنهم ؟ أجابوه بقولهم : يا رسول الله ، نقسم لهم ي ديارنا وأموالنا ، ولا نشاركهم في الغنائم ، فأنزل الله سبحانه وتعالى في مدحهم قوله
*
قال تعالى (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) الحشر


تذكير:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ"
يا اختي آذيتنا ويا مصادرك

اختي روحي تعلمي الحوار وبعدها حاوري

مصادرك هذي تحج بها من هم على مذهبك

وسبق أن قلنا لك إذا حجك الخصم من كتبه فهو دليل جهله

وكتبك ليست حجة علينا وما تسطره ما هو إلا مضيعة وقت

لاحظي كيف تحاجك الشيعة بما يدينك من كتبك فاسلك طريقهم في الحجج حتى لا يضحك عليك القارىء

[الحكمة]

يا اختي آذيتنا ويا مصادرك

اختي روحي تعلمي الحوار وبعدها حاوري

مصادرك هذي تحج بها من هم على مذهبك

وسبق أن قلنا لك إذا حجك الخصم من كتبه فهو دليل جهله

وكتبك ليست حجة علينا وما تسطره ما هو إلا مضيعة وقت

لاحظي كيف تحاجك الشيعة بما يدينك من كتبك فاسلك طريقهم في الحجج حتى لا يضحك عليك القارىء


لنترك الرواية و لنذهب للقران الكريم الغير محرف فيمن نزلت الايه التاسعة من سورة الحشر جاوب لو سمحت

[حميد الغانم]

اغير السؤال بصيغه اخرى
ان كان صعب على عقول الوهابيه
من ماذا استحى عثمان عند دخوله على رسول الله
حميد الغانم

[الحكمة]

الرواية تقول ان الرسول صلى الله عليه و سلم كان كاشف عن ساقيه

لا تنسى جاوب على من نزلت الايه

[حميد الغانم]

الرواية تقول ان الرسول صلى الله عليه و سلم كان كاشف عن ساقيه
الرواية تقول ان الرسول صلى الله عليه و سلم كان كاشف عن ساقيه
الرواية تقول ان الرسول صلى الله عليه و سلم كان كاشف عن ساقيه
سؤالين لك يا حكمه ها هنا
1- هل هذه سنه ام ليست بسنه
2- وهل في كشف الساقين حياء لان الساقين ليست عوره
وننتظر

[الحكمة]

تنبيه
تعلمي الحوار اختي الكريمة

فقد سبق أن بينا لك بأن الحجة لا تاتي من مصادركم

نرجو عدم التكرارا

عبد محمد

[حميد الغانم]

الرواية تقول ان الرسول صلى الله عليه و سلم كان كاشف عن ساقيه
الرواية تقول ان الرسول صلى الله عليه و سلم كان كاشف عن ساقيه
الرواية تقول ان الرسول صلى الله عليه و سلم كان كاشف عن ساقيه
سؤالين لك يا حكمه ها هنا
1- هل هذه سنه ام ليست بسنه
2- وهل في كشف الساقين حياء لان الساقين ليست عوره
وننتظر

[الحكمة]

تنبيه
تعلمي الحوار اختي الكريمة

فقد سبق أن بينا لك بأن الحجة لا تاتي من مصادركم

نرجو عدم التكرارا

عبد محمد

[حميد الغانم]

الرواية تقول ان الرسول صلى الله عليه و سلم كان كاشف عن ساقيه
الرواية تقول ان الرسول صلى الله عليه و سلم كان كاشف عن ساقيه
الرواية تقول ان الرسول صلى الله عليه و سلم كان كاشف عن ساقيه
سؤالين لك يا حكمه ها هنا
1- هل هذه سنه ام ليست بسنه
2- وهل في كشف الساقين حياء لان الساقين ليست عوره
وننتظر

[حميد الغانم]

ملاحظه ان كان لديك القدره على الاجابه هاتي الجواب لننتفع انا وانت ونتثقف وينتفع غيرنا

[عابر سبيل سني]

تعرفون ما المضحك ،، أنكم انتم من تسبون الرسول و انتم من تدعون حبه .. ف بعد ما رأيته منكم ارثي لحالكم

الرسول عليه الصلاة و السلام كان كاشف عن ساقيه و الرسول صلى الله عليه و سلم يعلم ان عثمان رجلٌ حيي...
اللهم صلي على سيدنا محمد و على اله و صحبه اجمعين ،،

لقد اجاب صاحب الموضوع حميد على سؤاله الذي طرحه !! و مازلتم مستغربين
النبي محمد صلوات الله علىه و ال بيته على خلق عظيم و يجب اتباع سنته و معصوم عن السهو في امور العقيدة و لا يمكن يكون حاله مع المسلمين هكذا

فهل من السنة ان يكشف الانسان عن عورته اقتداء بما جاء في الحديث
و تسكت الملائكة ولا ترفع الا من شان عثمان؟

والله ان هناك مقطع في اليوتيوب لشيخ وهابي اعمى يحدث وهو يحك عورته طوال الحديث بصورة مخجلة
وتعبت وانا ابحث عن الرابط
ولكن وعد ساتابع البحث وربما يسعفني في ايجاده بعض الموالين و يختصر علي

هل هذه اخلاق ؟ او عقيدة؟

خافوا ربكم واتقوه

ولا تجعلوا من عثمان او من هم اقل درجة منه اساس دينكم لان هذا التاسيس موضوع من طغمة بعيدة عن دين الله

[عابر سبيل سني]

الرواية تقول ان الرسول صلى الله عليه و سلم كان كاشف عن ساقيه

لا تنسى جاوب على من نزلت الايه
لنترك الرواية و لنذهب للقران الكريم الغير محرف فيمن نزلت الايه التاسعة من سورة الحشر جاوب لو سمحت



هذا موضوع يختلف تماما
انتي تدورين حول نفس الدائرة الضيقة العمياء التي تربى فكرك عليها
اسباب نزول الايات و تفسير القران يختلف بين كتب مذهب السنة و الشيعة و اين تفسير الشيعة المستضعفين في الارض ولا قوة لهم الا باستعانة الله و تفسير عباد الاموال و السلاطين ؟

ارجعي الى لب الموضوع او اتركي السؤال لغيرك

او دونك اي موضوع ترينه اذا كان خارج عن الموضوع
افتحي طرحه بصورة مستقلة

بارك الله بك اخي حميد
لقد طرحت موضوعا نزلت به رؤوس المكابرين و هذه الردود من الغبية تكفي شهادة على اسلوب تفكيرهم ومن توارى في الرد ايضا الحجة محسوبة عليهم

تحياتي و احترامي لك اخي حميد

[سعيد محمد]

أستغفر الله من كل ذنب عظيم

سأكتب كلماتي الأخيرة في هذه

المنتدى بعد أيام معدوات وكل

الشكر لهذه الإدارة المنتدى

الحواري الطيب رغم الغموض

[حميد الغانم]

الرواية تقول ان الرسول صلى الله عليه و سلم كان كاشف عن ساقيه
الرواية تقول ان الرسول صلى الله عليه و سلم كان كاشف عن ساقيه
الرواية تقول ان الرسول صلى الله عليه و سلم كان كاشف عن ساقيه
سؤالين لك يا حكمه ها هنا
1- هل هذه سنه ام ليست بسنه
2- وهل في كشف الساقين حياء لان الساقين ليست عوره
وننتظر

[عابر سبيل سني]

أستغفر الله من كل ذنب عظيم

سأكتب كلماتي الأخيرة في هذه

المنتدى بعد أيام معدوات وكل

الشكر لهذه الإدارة المنتدى

الحواري الطيب رغم الغموض

:) اخي حميد
واصل كتاباتك و مواضيعك
ان اكبر شهادة على قوة اطروحاتك هو هروب من يدعي العلم من مخالفيك و يتوارون عنها كالجرذان و انا اتابع اغلب مواضيعك و اعرف الحال
ولكن ربما يضايقك بعض العوام الذين لا يفقهون في العقيدة بل هي عصبية فقط وهم واهمون انهم على صواب
دين الله عندهم مجرد فكرة قبلية و لا اكثر وان توهموا
اذا لماذا تتضايق منهم؟ وتترك المنتدى ؟ و ستجد امثالهم في كل مكان !!!

الكثير من مخالفيك يتابع مواضيعك القيمة و اضعاف مضاعفة منهم زوار غير مسجلين

هذان الصنفان هم الذين يثرون مواضيعك القوية الطرح
صنف من مخالفيك متعلم بامور عقيدته و يتوارى عن المداخلة معك دفعا لحرج موضوعك الذي يعلم انه لا يستطيع ان يسبر غوره
و صنف جاهل يتواجد و يكرر تواجده و يفضح افكاره وما يعتقده من شدة جهله و منطقه

و انا اعلم على يقين اخي انك باقي في هذا المنتدى
لان مواضيعك قيمة جدا
و اينما ذهبت و طرحت مواضيعك فهذا جيد وزيادة في الخير بجهدك
ولكن في النهاية ستلقى نفس النوعية من المخالفين و الموالين لافكارك

ولا تحرمنا من مواضيعك

اخوك عابر سبيل سني
تحياتي و احترامي :)

[حميد الغانم]

انا حادم لك اخي عابر سبيل
ولكل اعضاء هذا المنتدى الكريم الطيب
اخي عابر هو سعيد محمد الذي اراد ان يكتب كلماته الاخيره
لانه كما قلت انت
اغلب الوهابيه جاهلون بدينهم وعقيدتهم
انا اعتقد واتفق معك ان الوهابيه بنوا عقيدتهم على شي واحد
هو السمع لا العقل ولا الفهم
وبذلك سمعوا من مشايخ كذابين دينهم وبنوا عقيدتهم على اساس خاوي
اسال الله لك التوفيق اخي عابر سبيل
ولا زلت عند كلمتي لك انك متحرر العقل لا مقيد العقل
ومتحرر العقل سائر على طريق الايمان الخالص
اسال الله ان يجعلنا على طريق محمد وال محمد
اهدنا الصراط المستقيم
اخوك
حميد الغانم

[حميد الغانم]

الرواية تقول ان الرسول صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه و سلم كان كاشف عن ساقيه
الرواية تقول ان الرسول صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه و سلم كان كاشف عن ساقيه
الرواية تقول ان الرسول صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه و سلم كان كاشف عن ساقيه
سؤالين لك يا حكمه ها هنا
1- هل هذه سنه ام ليست بسنه
2- وهل في كشف الساقين حياء لان الساقين ليست عوره
وننتظر

[حميد الغانم]

الرواية تقول ان الرسول صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه و سلم كان كاشف عن ساقيه
الرواية تقول ان الرسول صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه و سلم كان كاشف عن ساقيه
الرواية تقول ان الرسول صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه و سلم كان كاشف عن ساقيه
سؤالين لك يا حكمه ها هنا
1- هل هذه سنه ام ليست بسنه
2- وهل في كشف الساقين حياء لان الساقين ليست عوره
وننتظر

[أحزان الشيعة]

السلام عليكم ورحمة الله

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

لا يا اخي حميد قد ظلمت الحديث


3404 - الثالث الثلاثون عن محمد بن أبي حرملة عن عطاء وسليمان ابني يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت كان رسول الله {صلى الله عليه وسلم} مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه - أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم أستاذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله {صلى الله عليه وسلم} وسوى ثيابه فقال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تبال ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تبال ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحيي من رجل تستحيي منه الملائكة
وأخرج مسلم من حديث سعيد بن العاص أن عائشة وعثمان حدثاه
أن أبا بكر استأذن على رسول الله {صلى الله عليه وسلم} وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ثم أستأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة اجمعي عليك ثيابك فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عائشة يا رسول الله ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر كما فزعت لعثمان قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} إن عثمان رجل حيي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال ألا يبلغ إلي في حاجته
الجمع بين الصحيحين الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/mtn/1/13/160.html?zoom_highlightsub=%22%c7%cc%e3%da%ed+%da% e1%ed%df%22)

لماذا لم يقول الرسول لعائشة ((اجمعي عليك ثيابك)) عند دخول عمر ؟؟؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!

--- نهروان العنزي ---



بارك الله بكم أخي الفاضل حميد

أحسنتم أخي الفاضل نهروان


لماذا لم يقول الرسول لعائشة ((اجمعي عليك ثيابك)) عند دخول عمر ؟؟؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!



يبدو انها لا تستحي من الرجل إلا حين يدفن


فعائشة كانت تستحي من عمر وهو في قبره !!!!


عن عائشة قالت كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) وأبي فأضع ثوبي فأقول إنما هو زوجي وأبي فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلته إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر

[أحزان الشيعة]

صحيح مسلم ...


باب فضائل الصحابة ..
باب مِنْ فَضَائِلِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضى الله عنه


6362 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ، حُجْرٍ قَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرُونَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنُونَ ابْنَ جَعْفَرٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، وَسُلَيْمَانَ، ابْنَىْ يَسَارٍ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ أَوْ سَاقَيْهِ فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ َجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَوَّى ثِيَابَهُ - قَالَ مُحَمَّدٌ وَلاَ أَقُولُ ذَلِكَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ - فَدَخَلَ فَتَحَدَّثَ فَلَمَّا خَرَجَ قَالَتْ عَائِشَةُ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ فَقَالَ ‏"‏ أَلاَ أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلاَئِكَةُ ‏"‏ ‏.‏





السؤال

هل كان عثمان أكثر حياءا من النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم لدرجة أن لا يستحي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إلا بحضور عثمان ؟!

[أحزان الشيعة]

*انظر :
حديث سلمة بن الأكوع في المعنى سيأتي شرحه في المغازي . وقوله : في الحديثين : " إن عليا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله " أراد بذلك وجود حقيقة المحبة , وإلا فكل مسلم يشترك مع علي في مطلق هذه الصفة .



*



أهم صفة أن لا يكون لأمير المؤمنين علي ابن ابي طالب سلام الله عليه اي صفة خاصة به
لكي يرتاح النواصب الوهابية


حالهم في ذلك كحال شيخهم ابن تيمية !


فلم يكن يعتقد بأفضلية لأمير المؤمنين علي سلام الله عليه فيه اي شئ على الإطلاق

فالإمام علي عليه السلام عند ابن تيمية مثله كمثل أي صحابي درجة عاشرة لا فضل ولا قيمة له !

[حميد الغانم]

اصبح عثمان بن عفان مصدرا للسنه النبويه وليس رسول الله
ان رسول الله اصبح يتعلم السنه من عثمان ويغيرها
بمعنى حياء عثمان هو اعلى واصح وادق من حياء رسول الله
تبا لكم يا وهابيه
وفوقها عمر يدخل على رسول الله وعائشه مكشوفه
الله اكبر على الوهابيه
وفوقها عائشه لا تحترم ابي بكر وهي غير مسويه ثيابها
ونعم التربيه
اليس ابيها معها
حميد الغانم

[محبه ال البيت]

لا تعليق صراحه مافيه فايدة غسيل مخ الحمد لله والشكر عيب الكذب ليش تسبون الصحابه رضوان الله عليهم اجمعين

[محبه ال البيت]

لا تعليق صراحه مافيه فايدة غسيل مخ الحمد لله والشكر عيب الكذب ليش تسبون الصحابه رضوان الله عليهم اجمعين لقد كانو احب الناس لله من بعد الانبياء

[عابر سبيل سني]

لا تعليق صراحه مافيه فايدة غسيل مخ الحمد لله والشكر عيب الكذب ليش تسبون الصحابه رضوان الله عليهم اجمعين

اذا كنت عضو جديد في فمسالة عدالة الصحابة كلهم بلا استثناء و المسالة الثانية المتعلقة بالسب قد تطرق المنتدى الى هاتان المسالتان بشكل يعجز عن الحصر
و اذا كنت قديم على المنتدى فلا تعليق
و مسالة غسيل المخ يعبر عنها صورة الطاغية الذي اتخذتموه صورة رمزية واذا كان ظني مخطئا فيقينا ان هناك مصالح دنيوية مع هذا الطاغية
و السلام

[حميد الغانم]

محبه الصحابه انت ولست حبه التوووووووووووووووووحيد
من سب الصحابه من شتمهم
وسيبقى الوهابيه فاشلون كاذبون عاجزون
ان عجزوا عن الجواب ماذا يفعلون
يتهمون الغير بالكذب
بالغباء
بغسيل المخ وانه مجنون وانه لا يفقه شيئا
وهذا دين الوهابيه قائم على الكذب والنفاق
المهم لينظر العالم الى عائشه
لا تسحتي
فلو كانت تسحتي لاستحت من عمر
اقلها تستحي من ابيها
من زوجها
انظروا يا عالم الى الوهابيه كيف يقولون عن الرسول بانه لا غيره له وان عائشه غير مسويه لثيابها وعمر جنبها ورسول الله ساكت
اي طين لا دين انتم يا وهابيه
اي دجل وخرافه به انتم
اي نفاق وضلال وصلتم اليه
حميد الغانم ينتظر وهابي لديه غيره على عرض النبي الاكرم

[حميد الغانم]

ونكرر السؤال
لماذا لا تستحي الملائكه من عمر وابي بكر كما استحت من عثمان
لماذا

[حميد الغانم]

سؤال
من نزع روح عثمان وطلع روحه
اذا ملائكه الموت تستحي منه
مستحيل تشلع روحه وتطلعها
من
عزرائيل
مستحيل
عزرائيل من الملائكه
واكيد يستحي من عثمان
طيب منو طلع روح عثمان
خبرونا
حميد الغانم ينتظر ليعرف من موت عثمان

[بن الكاظمية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
من ذا الحديث نفهم أيضا ان عقول رواة الحديث لا عقل لهم ولا غيرة على رسول الإنسانية وصاحب الخلق العظيم فالعجب كل العجب من هذه الثلة الضالة والمنحرفة عن التفكير السليم
ونشكر الأخ الغانم على الطرح الجميل ونرجو منك المزيد