انا شيعي من يساعدني علشان أصير سني وأهتدي

[أبو باقر]

انا شيعي وأبحث عن الحق اينما وجد من يساعدني من الاعضاء السنة وياخذ بيدي الى الحق
الرجاء الاعضاء الشيعة لا يتدخلوا كلامكم سمعناه والحين نبغى نسمع كلام أهل السنة والجماعة

[أبو باقر]

لا تأخذوها وياي بالعلم

بالعقل والاشياء العامة الي نعرفها اعطوني جواب علشان الله يهديني

[أبو باقر]

أول سؤال
الشيعة اتقول وكذا علمونا
ان الامامة نص
والنبي وصى لابن عمه بالخلافة
انت ويش اتقولوا

[أبو باقر]

الحين اذنوا أهل دارين لصلاة المغرب
ويش أسوي أصلي شيعي لو سني
حاولوا اتردوا علي ابسرعة علشان أصلي زي المسلمين

[ربيبة الزهـراء]

؟؟؟

يعني انتي تبي تتحول الى سني من صجك

ليش انته مب شيعي

[عاشقة النجف]

اخي ابو باقر !!!
مالخبر ؟؟؟؟
علمي انني عهدتك من الشيعه
مالي ارى كلاما يناقض الكلام اللذي كنا نراه من عندك...
ان كنت تريد الحق فانت الان على الحق
ولا تكن كاللذين تركوا الحق وذهبوا للباطل ...
من احق من الحق غير علي بن ابي طالب ؟؟؟
وحاول ان لايتلاعب الشيطان بقلبك اخي
فولاية الامير علي حصن المؤمن ومنجاة البشر
فلا تزغ عنها
وان كان يراودك بعض الشكوك في بعض الامور
فتفضل بالاساله وستجد الاجابه بين يديك

[الجنه العلويه]

مـــــــــو مصدقه أنك شيعي؟؟؟؟؟؟؟؟؟ في شيعي يشك بمذهبه

(اللـــــــــــهم ثبتنا على ولاية أهل البيت عليهم أفضل الصـــلاة و الســـــــــلام)

[أبو باقر]

الرجاء الاعضاء الشيعة لا يتدخلوا كلامكم سمعناه والحين نبغى نسمع كلام أهل السنة والجماعة

هداوه احنا
عندي كلمة راس وي السنة ما اتخلوني بتكلم وياهم
زين منكم داكم انحاشوا زين الحين
رسلت ليهم على الخاص تعالوا الموضوع ابغاكم ماجوا
ماأدري لاويه

[الجنه العلويه]

ههههههههههههههههههههههه
مادرينا السالفه كدا خلعتنا
هههههههههه

[سبيدرمان]

هداوه احنا

عندي كلمة راس وي السنة ما اتخلوني بتكلم وياهم
زين منكم داكم انحاشوا زين الحين
رسلت ليهم على الخاص تعالوا الموضوع ابغاكم ماجوا

ماأدري لاويه


قبل ان يبدا العنكبوت معك
اقسم بفاطمه وبالائمه انك شيعي وتبحث عن الحق

وإن شاء الله اكن معك الى النهايه

فقط اريد منك ان تقسم

[رافضي وأفتخر]

:) الله كريم :)
ماراح نكتب بعد اي شي ثاني
بنشوف كلام الجماعه:) :)

[سبيدرمان]

العنكبووووووووووت في الانتظار

[$العتيبي$]

والعتيبي في الإنتظار

[وداع الروح]

طيب
مو قصدي اشكك بعقيدتي بس بعيدا عن التعصب
اتفضلو و تناقشو انا من المتابعين و اللي بيقنعنا انو مذهبو هو الحق بغير وجهات النظر و قد يكون و ان شاء الله يكون سبب للهداية و بيان طريق الحق من الباطل
بس تناقشو بشكل جدي و شخصيا اللي بيقنعني و بيحاور و بيرد و بيستدل و كلامه بيدخل العقل انا معه
الله يهدينا جميع الى طريق الحق
موضوع جدااا حلوو و اتمنى الاطراف تستمر بالحوار الى النهاية و بلا هروب من اي طرف و الحق الا ما يبان مع منو

تحياتي

[][السيد ايمن][]

والنعم والله ابو باقر قدها وقدوود ,,,,,,,,,,,,,,,متابع

[أبو باقر]

حبايبي العتيبي وسبيدرمان طرحنا سؤال ما جاوبتو عليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الشيعة يقولوا الرسول وصى للامام علي بالخلافة انتوا ويش اتقولوا

[أبو باقر]

قبل ان يبدا العنكبوت معك

اقسم بفاطمه وبالائمه انك شيعي وتبحث عن الحق

وإن شاء الله اكن معك الى النهايه


فقط اريد منك ان تقسم

اُقسم بالله العلي العظيم وبتراب وطأته أقدام محمد وعلي عليهما وآلهما السلام
أني أبحث عن الحق ولا آخذ مذهبي الابعد بحث وتمحيص شديدين
فانه ديني وملاق به غدا ربي

[سيدي محمد]

يا عيني على دينك الجديد دين العناكب والخاسئين

يا بابا وين تروح عن مذهب اهل البيت

هو في مذهب في الكون يحكم العقل غير مذهب الشيعة


روح دور لك على طريق اخر يا بابا

[أبو باقر]

اليوم الجمعة رحت صليت وي الشيعة
سامحوني يالسنة ماحد راضي ايجاوبني على سؤالي

[نجفيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

متابعة

[][السيد ايمن][]

عتيبي سيدرمان جاوبو الرجال عس ان الله يجعل هدايته علىايديكم
وهديتنه ,,,,,,,,,,,,,,,,,متابع:)

[نجف العراق]

الشيعة يقولوا الرسول وصى للامام علي بالخلافة انتوا ويش اتقولوا

نقول لم يوصيها لعلي رضي الله عنه

[أبو باقر]

نقول لم يوصيها لعلي رضي الله عنه
زين كيف خلاها يعني
طريقة الخلافة وحكم المسلمين كيف طريقتها

[الحر0]

والله يا أبو باقر انك رجل وتبحث عن الحق
و أنا اعلم بك من السابق أنك من تابعي ال البيت
روح الله يسهل عليك دربك والمؤمنين والمؤمنات .

[نجف العراق]

الأصل في الخلافة (( الرضا )) : وما جعلت الشورى إلا من أجل أن يحصل الرضا على رجل معين ليكون أميرا عليهم فمتى ما حصل الرضى على رجل ورضوا به أميرا عليهم أستغنوا عن الشورى .

كما حصل مع أبو بكر الصديق رضي الله عنه عندما جعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أميرا عليهم حيث أنه لم يرفض ذلك أحد ولم يخرج عليه أحد وهذا دليل على أنهم رضوا به وبما أنهم رضوا به فهم ليسوا بحاجة إلي الشورى لأن المقصود من الشورى كما تقدم هو حصول الرضا على شخص معين ولقد حصل الرضا على أمير المؤمنين ( عمر بن الخطاب رضي الله عنه ) من البداية فالصحابة رضوان الله عليهم يعرفون قدر عمر بن الخطاب رضي الله عنه

[أبو باقر]

شكرا حبيبي على تكرمك بالاجابة
هذا الكلام العدل الي نبغى نسمعه
قصدك الي ترتضيه الامه هوه الخليفة والامة ارتضت ابو بكر وعمر
ولو الامة تبغى علي بن ابي طالب كان جابته خليفه صحيح؟

[سبيدرمان]

اُقسم بالله العلي العظيم

ولا آخذ مذهبي الابعد بحث وتمحيص شديدين
فانه ديني وملاق به غدا ربي

اللهم فاشهد

الان تفضل يابو باقر ماذا تريد !!!

[أبو باقر]

اللهم فاشهد



الان تفضل يابو باقر ماذا تريد !!!

بس اتجاوبني على سؤالي الي بصدر الموضوع مو أكثر

[أبو باقر]

شكرا حبيبي على تكرمك بالاجابة
هذا الكلام العدل الي نبغى نسمعه
قصدك الي ترتضيه الامه هوه الخليفة والامة ارتضت ابو بكر وعمر
ولو الامة تبغى علي بن ابي طالب كان جابته خليفه صحيح؟
هل فهمي لكلامك صحيح اخوي نجف العراق

[نجف العراق]

واضيف كمان يا ابو الباقر ان
السر في خروج الخلافة عن أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر وعمر وعثمان أن علياً لو تولى الخلافة بعد موته لأوشك أن يقول المبطلون : أنه ملك ورث ملكه أهل بيته فصان الله منصب رسالته ونبوته عن هذه الشبهة وتأمل قول هرقل لأبي سفيان هل كان في آبائه من ملك ؟ قال : لا ، فقال له : لو كان في آبائه ملك لقلت رجل يطلب ملك آبائه فصان الله منصبه الرفيع من شبهة الملك في آبائه وأهل بيته ، وهذا هو السر والله أعلم في كونه لم يورث هو والأنبياء قطعاً لهذه الشبهة لئلا يظن المبطل أن الأنبياء طلبوا جمع الدنيا لأولادهم وورثتهم كما يفعله الإنسان من زهده في نفسه وتوريثه ماله لولده وذريته فصانهم الله عن ذلك جميعاً

[أبو باقر]

هل فهمي لكلامك صحيح اخوي نجف العراق
أرجو الاجابة حتى أبني على فهمي

[أبو باقر]

بس عندي سؤال امحيرني في هذي النقطة حبيبي
وعثمان ؟؟؟
الامة أعلنت الثورة عليه وقتلته في بيته يعني مو كل الامة تبغاه.
وعلي بن أبي طالب رفض معاوية وأهل الشام مبايعته وآخر شيء
بعد ماخاض وياهم حروب فترةخلافته
حروب طاحنه
قتلوه في محرابه يصلي
ويش الحل وي هالخليفتين ما ارتضتهم الامة

[نجف العراق]

الامة أعلنت الثورة عليه وقتلته في بيته يعني مو كل الامة تبغاه
ولو اكثير هاي ومن قال لك ان الامة اعلنت علية الثورة

[رافضي حتى الموت]

بلى الامة عملت ثورة إذا مش عارف روح اقرأ كتب التاريخ

[نجف العراق]

أرجو الاجابة حتى أبني على فهمي

نعم صح كلامك

[$العتيبي$]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدالله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعدة : إجابة على سؤالك في
هذا القول لا يعرف عن أحد من طوائف المسلمين سوى أنتم أيها الشيعة وهو قول باطل لا أصل له في الأحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما دلت الأدلة الكثيرة على أن الخليفة بعده هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه عنه وعن سائر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه صلى الله عليه وسلم لم ينص على ذلك نصا صريحا ولم يوص به وصية قاطعة ولكنه أمر بما يدل على ذلك حيث أمره بأن يؤم الناس في مرضه ولما ذكر له أمر الخلافة بعده قال عليه الصلاة والسلام يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ولهذا بايعه الصحابة رضي الله عنهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ومن جملتهم علي رضي الله عنه وأجمعوا على أن أبا بكر أفضلهم وثبت في حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقولون في حياة النبي صلى الله عليه وسلم خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ويقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وتواترت الآثار عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر وكان يقول رضي الله عنه لا أوتى بأحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري ولم يدع يوما لنفسه أنه أفضل الأمة ولا أن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى له بالخلافة ولم يقل أن الصحابة رضي الله عنهم ظلموه وأخذوا حقه ولما توفيت فاطمة رضي الله عنها بايع الصديق بيعة ثانية تأكيدا للبيعة الأولى وإظهارا للناس أنه مع الجماعة وليس في نفسه شيء من بيعة أبي بكر رضي الله عنهم جميعا ولما طعن عمر وجعل الأمر شورى بين ستة من العشرة المشهود لهم بالجنة ومن جملتهم علي رضي الله عنه لم ينكر على عمر ذلك لا في حياته ولا بعد وفاته ولم يقل أنه أولى منهم جميعا فكيف يجوز لأحد من الناس أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول إنه أوصى لعلي بالخلافة وعلي نفسه لم يدع ذلك ولا ادعاه أحد من الصحابة له بل قد أجمعوا على صحة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان واعترف بذلك علي رضي الله عنه وتعاون معهم جميعا في الجهاد والشورى وغير ذلك ثم أجمع المسلمون بعد الصحابة على ما أجمع عليه الصحابة فلا يجوز بعد هذا لأي أحد من الناس ولا لأي طائفة لا الشيعة ولا غيرهم أن يدعوا أن عليا هو الوصي وأن الخلافة التي قبله باطلة كما لا يجوز لأي أحد من الناس أن يقول إن الصحابة ظلموا عليا وأخذوا حقه بل هذا من أبطل الباطل ومن سوء الظن بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن جملتهم علي رضي الله عنه وعنهم أجمعين
وقد نزه الله هذه الأمة المحمدية وحفظها من أن تجتمع على ضلالة وصح عنه صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الكثيرة أنه قال لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة فيستحيل أن تجتمع الأمة في أشرف قرونها على باطل وهو خلافة أبي بكر وعمر وعثمان ولا يقول هذا من يؤمن بالله واليوم الآخر كما لا يقوله من له أدنى بصيرة بحكم الإسلام والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم

[][السيد ايمن][]

انا محيرني شي ابو بكر وعمر وعثمان شربو الخمور عاشو الجاهليه
ابو بكر اسلم وهو في 50 سنه وباقي القوم كدالك
الامام على انولد بلكعبه تربه بين يدي رسول الله لم يسجد لصنم
حاشاه دلك بل كسر الاصنام وبلمعارك معروف قالع باب خيبر
كيف عند الله وعند رسوله وعند الناس ناس عاشو لين وصلو50 سنه
بلخمور وبلحرام وبلسجود للصنام يصيرو احسن من شخص عاش وتربه
على يد رسول الله وبطل كل المعارك وزوج بنت رسول الله افضل النساء
عجبن عجب

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,متابع

[أبو باقر]

ولو اكثير هاي ومن قال لك ان الامة اعلنت علية الثورة
ممتاز يانجف العراق
القدر المتسالم عليه أن بيت عثمان تعرض للحصار أياما من قبل طائفة من المسلمين ثم هجموا عليه في داره وقتلوه بمسمع ومرأى من جميع المسلمين
علما أنه الحاكم المطلق والخليفة
مازال السؤال قائما
الامة ما ارادت عثمان وقتلته
والامه ما أرادادت علي وقتله
فكيف تستقيم نظرية رضى الامة التي تكرمت بطرحها

[أبو باقر]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمدالله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعدة : إجابة على سؤالك في
هذا القول لا يعرف عن أحد من طوائف المسلمين سوى أنتم أيها الشيعة وهو قول باطل لا أصل له في الأحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما دلت الأدلة الكثيرة على أن الخليفة بعده هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه عنه وعن سائر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه صلى الله عليه وسلم لم ينص على ذلك نصا صريحا ولم يوص به وصية قاطعة ولكنه أمر بما يدل على ذلك حيث أمره بأن يؤم الناس في مرضه ولما ذكر له أمر الخلافة بعده قال عليه الصلاة والسلام يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ولهذا بايعه الصحابة رضي الله عنهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ومن جملتهم علي رضي الله عنه وأجمعوا على أن أبا بكر أفضلهم وثبت في حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقولون في حياة النبي صلى الله عليه وسلم خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ويقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وتواترت الآثار عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر وكان يقول رضي الله عنه لا أوتى بأحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري ولم يدع يوما لنفسه أنه أفضل الأمة ولا أن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى له بالخلافة ولم يقل أن الصحابة رضي الله عنهم ظلموه وأخذوا حقه ولما توفيت فاطمة رضي الله عنها بايع الصديق بيعة ثانية تأكيدا للبيعة الأولى وإظهارا للناس أنه مع الجماعة وليس في نفسه شيء من بيعة أبي بكر رضي الله عنهم جميعا ولما طعن عمر وجعل الأمر شورى بين ستة من العشرة المشهود لهم بالجنة ومن جملتهم علي رضي الله عنه لم ينكر على عمر ذلك لا في حياته ولا بعد وفاته ولم يقل أنه أولى منهم جميعا فكيف يجوز لأحد من الناس أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول إنه أوصى لعلي بالخلافة وعلي نفسه لم يدع ذلك ولا ادعاه أحد من الصحابة له بل قد أجمعوا على صحة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان واعترف بذلك علي رضي الله عنه وتعاون معهم جميعا في الجهاد والشورى وغير ذلك ثم أجمع المسلمون بعد الصحابة على ما أجمع عليه الصحابة فلا يجوز بعد هذا لأي أحد من الناس ولا لأي طائفة لا الشيعة ولا غيرهم أن يدعوا أن عليا هو الوصي وأن الخلافة التي قبله باطلة كما لا يجوز لأي أحد من الناس أن يقول إن الصحابة ظلموا عليا وأخذوا حقه بل هذا من أبطل الباطل ومن سوء الظن بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن جملتهم علي رضي الله عنه وعنهم أجمعين

وقد نزه الله هذه الأمة المحمدية وحفظها من أن تجتمع على ضلالة وصح عنه صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الكثيرة أنه قال لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة فيستحيل أن تجتمع الأمة في أشرف قرونها على باطل وهو خلافة أبي بكر وعمر وعثمان ولا يقول هذا من يؤمن بالله واليوم الآخر كما لا يقوله من له أدنى بصيرة بحكم الإسلام والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم

ماذا تريد أن تقول أخي العتيبي الكريم
اجماع الامة؟
ام نص من الرسول على خلافة ابي بكر وعمر وعثمان كما تفضلت؟

[ابن السنه]

الان عرفت ليش اهل السنه ما يكلمونك ببساطه لانك كذاب وتريد اللعب ، اللهم اهد للحق من اراده

[أبو باقر]

الان عرفت ليش اهل السنه ما يكلمونك ببساطه لانك كذاب وتريد اللعب ، اللهم اهد للحق من اراده
ياهلا بابن السنة حياك في منتدانا
الحين انت جيت واتهمتني بالكذب قولي وين كذبت انا علشان أصحح وضعي
وبعدين عندي لك سؤال؟
انت أخذت مذهبك وراثة من أهلك لو بعد بحث وتحقيق وتوصلت الى أن مذهب أهل السنة والجماعة هو مذهب الحق؟
أكيد ما أخذته وراثه لأنك رجال تهمك آخرتك فأنت مقتنع بمذهبك
جاوب حبيبي على سؤالي
كيف يتم اختيار الحاكم والخليفة عند أهل السنة والجماعة؟
تحياتي وتقديري لك

[أبو باقر]

لو ما نبي نناقش ليش احنا هنا ، انتو اللي سادتكم يحرمون مشاهدة المناقشات مثل التي دارت على قناة المستقله وشفنا الهبل الشيعي فيها خصوصا من هذا المستبصر التيجاني الذي يناقض نفسه ، نحن على الحق بلا شك اهل السنه والجماعه ، وتريدون فضيحه للشيعه اكثر من التعاون مع النصارى على احتلال بلاد المسلمين ، وين مراجعكم ما يفتوا يقتال المريكان ، حتى هذا المدعو حسن لم يفتي بقتال الامريكان لانه لا يستطيه فوليه خامنئي لم يفعل وهو لا يستطيع مجتوزة الخط الاحمر هو مجرد موظف خامنئي صغير لا اكثر
أنا بانتظارك على احر من الجمر مادمت بهذا الحماس
ان شاء الله بيظهر الكثير من الحق من خلال النقاش معكم بارك الله فيكم
بس انت تعال ولا ايهمك
بالنسبة للشق السياسي في مشاركتك هذه اذا أحببت نفتح موضوع في المنتدى السياسي ونناقشها

[الغريب بلا وطن]

الله يسهل لك بالموضوع ويتابعوا معاك
أبو باقر
وحنا متابعين

[أبو باقر]

الحين هذا سؤالي الاول ماحصلنا عليه جواب
كيف ندخل في السؤال الثاني
الحين أنا اذا تسألني عن نظرية الامامة بالنص كشيعي أجاوبك عليها لانها عقيدتي كيف ما تجاوبني على نظرية الخلافة التي تراها وتدين بها أمام الله وسيسألك عنها
أنا أفترض ان أهل السنة والجماعة يعتقدون بمذهبهم عن علم وليس عن تقليد آبائهم
من البديهي ان يجاوبني كل ذي عقيدة بسلاسة عن عقيدته فما هذا التردد في الجواب
ارجو ان يكون المانع هو تجميع الافكار فقط

[خادمة الشيخ المهاجر]

أحسنتم أخي أبو الباقر

متااااابعه

دمتم برعاية بقية الله

[][السيد ايمن][]

الحين الموضوع بيروح الصفحه التانيه والاخوان ماحد يرد
ابوباقر ارحمهم شوي خف عليهم:)

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,متابع

[أبو باقر]

مازال السؤال قائما
كيف يتم اختيار الخليفة عند أهل السنة والجماعة

[أبو باقر]

مازال السؤال قائما
كيف يتم اختيار الخليفة عند أهل السنة والجماعة

[نجف العراق]

ما جوبتك انا لساتك بتسال

[أبو باقر]

ما جوبتك انا لساتك بتسال
نعم لساتني بسأل
تفضلت أن من ترتضيه الامة هو الخليفة
واذا لم ترتضه وقتلته كعثمان وعلي كيف صارا خليفتين؟

[نجفيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

ما زلت متابعة

[][السيد ايمن][]

متابع بس الجماعهsmilies/016111.gif ولاحد هناsmilies/50.gif

[نجف العراق]

من قال ان الامة لم ترضى بخلافة عثمان وعلي رضي الله عنهما

لقد كان عثمان بن عفان أحد الستة الذين رشحهم عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- لخلافته فقد أوصى بأن يتم اختيار أحد ستة :(علي بن أبي طالب ، عثمان بن عفان ، طلحة بن عبيد الله ، الزبير بن العوام ، سعد بن أبي وقاص ، عبد الرحمن بن عوف ) في مدة أقصاها ثلاثة أيام من وفاته حرصا على وحدة المسلميـن ، فتشاور الصحابـة فيما بينهم ثم أجمعوا على اختيار عثمان -رضي الله عنه- وبايعـه المسلمون في المسجد بيعة عامة سنة ( 23 هـ ) ، فأصبح ثالث الخلفاء الراشدين
استمرت خلافته نحو اثني عشر عاما تم خلالها الكثير من الأعمال: نَسْخ القرآن الكريم وتوزيعه على الأمصار, توسيع المسجد الحرام, وقد انبسطت الأموال في زمنه حتى بيعت جارية بوزنها ، وفرس بمائة ألف ، ونخلة بألف درهم ، وحجّ بالناس عشر حجج متوالية

[نجف العراق]

الفتنة
في أواخر عهده ومع اتساع الفتوحات الاسلامية ووجود عناصر حديثة العهد بالاسلام لم تتشرب روح النظام والطاعة ، أراد بعض الحاقدين على الاسلام وفي مقدمتهم اليهود اثارة الفتنة للنيل من وحدة المسلمين ودولتهم ، فأخذوا يثيرون الشبهات حول سياسة عثمان -رضي الله عنه- وحرضوا الناس في مصر والكوفة والبصرة على الثورة ، فانخدع بقولهم بعض من غرر به ، وساروا معهم نحو المدينة لتنفيذ مخططهم ، وقابلوا الخليفة وطالبوه بالتنازل ، فدعاهم الى الاجتماع بالمسجد مع كبار الصحابة وغيرهم من أهل المدينة ، وفند مفترياتهم وأجاب على أسئلتهم وعفى عنهم ، فرجعوا الى بلادهم لكنهم أضمروا شرا وتواعدوا على الحضور ثانية الى المدينة لتنفيذ مؤامراتهم التي زينها لهم عبدالله بن سبأ اليهودي الأصل والذي تظاهر بالاسلام
استشهاده
وفي شـوال سنة ( 35 ) من الهجرة النبوية ، رجعت الفرقة التي أتت من مصر وادعوا أن كتابا بقتل زعماء أهل مصر وجدوه مع البريد ، وأنكر عثمان -رضي الله عنه- الكتاب لكنهم حاصروه في داره ( عشرين أو أربعين يوماً ) ومنعوه من الصلاة بالمسجد بل ومن الماء ، ولما رأى بعض الصحابة ذلك استعـدوا لقتالهم وردهم لكن الخليفة منعهم اذ لم يرد أن تسيل من أجله قطرة دم لمسلم ، ولكن المتآمريـن اقتحموا داره من الخلف ( من دار أبي حَزْم الأنصاري ) وهجموا عليه وهو يقـرأ القـرآن وأكبت عليه زوجـه نائلـة لتحميه بنفسها لكنهم ضربوها بالسيف فقطعت أصابعها ، وتمكنوا منه -رضي الله عنه- فسال دمه على المصحف ومات شهيدا في صبيحة عيد الأضحى سنة ( 35 هـ ) ، ودفن بالبقيع000وكان مقتله بداية الفتنة بين المسلمين الى يومنا هذا0

منقول

[نجف العراق]

وعلي رضي الله عنه رضيت الامة علي وكان خليفة لمدة 5 سنوات تقريبا

[أبو باقر]

من قال ان الامة لم ترضى بخلافة عثمان وعلي رضي الله عنهما


الله اكبر
هل كاتب هذا الكلام يهزأبعقولنا يانجف العراق
أيعقل ان يتسور جماعة على الحاكم المطلق والخليفة ويقتلوه
هل الامور متسيبة الى هذا الحد
ثم هؤلاء القتلة اين ذهبوا ولماذا لم يقبض عليهم في مسرح الجريمة وفي الحال مادام المسلمون راضون عن خليفتهم
هل قبض عليهم في مسرح الجريمة؟
وعلي حكم خمس سنوات هي حروب داخلية طاحنة اين رضى الامة في هذا هل الامة الراضية عنه تحاربه
وهل مصر من الامصار الاسلامية رفضه للبيعه وهو الشام تسميه رضى .
انتظر منك الاجابة

[أبو باقر]

جميع الاخوة والاخوات الذين شرفوني هنا
هم سادتي وأحبتي يعذرووني في عدم الترحيب بهم في الفترة الماضية
لاني أردت أن ياخذ اهل السنة والجماعة الوقت والمساحة الكافية لبسط وجهة نظرهم
ولكن كما ترون.
انسان شيعي يريد أن يتحول الى سني يرفضون شرح مذهبهم اليه ويتهربون
ونجف العراق يدور في حلقة من المراوغة
هل فعلا تراضت الامة كما يدعي على خلافة "الراشدين الاربعة"
عثمان الذي اوصل الماء له الحسن والحسين عليهما السلام ولم يكن احد ليجرأ على الدخول غيرهما لشدة الحصار.
عثمان بعد الثورة ومقتله ظل ثلاثة أيام ملقى في حوش كوكب وهي مزبلة ومقبرة لليهود
لم يتجرأ أحد على دفنه وبعد ثلاثة ايام اسـتأذن القوم الامام علي عليه السلام في دفنه
وعلي طوال فترة خلافته والانشقاقات في الدولة تعصف يمينا وشمالا
ثم يأتي نجف العراق ويقول :
من تراضت الامة عليه
اين هو الرضى
بعد عجز اهل السنة والجماعة عن الاجابة أدعو أحبتي الشيعة للتعليق
لاني سأنتقل للسؤال الثاني .

[أبو باقر]

اصل الموضوع ماكنت ارغبفي الدخول في النصوص الدينية وانما مناقشة الموضوع بالعقليات وبعيدا عن النصوص الدينية والتاريخية
ولكن ما تصنع مع اناس يناقشوا في المسلمات والبديهيات في مذهبهم
حصار عثمان :

هنا استشار عثمان كبار الصحابة في أمر التخلي عن الخلافة لتهدأ الفتنة ، و كان المغيرة بن الأخنس قد أشار عليه بالخلع لئلا يقتله الخارجون عليه ، و قد سأل عثمان ابن عمر عن رأي المغيرة فنصحه بأن لا يخلع نفسه و قال له : فلا أرى لك أن تخلع قميصاً قمصكه الله فتكون سنة كلما كره قوم خليفتهم أو أميرهم قتلوه . طبقات ابن سعد (3/66) فعندما عرض عليه معاوية أن يبعث إليه بجيش يقيم بين ظهراني أهل المدينة لنائبة إن نابت المدينة أو إياه قال رضي الله عنه : أنا لا أقتر على جيران رسول الله صلى الله عليه وسلم الأرزاق بجند يساكنهم ، و أضيّق على أهل الهجرة و النصرة ، فقال له معاوية : والله يا أمير المؤمنين لتغتالنّ أو لتغزينّ ، فقال عثمان : حسبي الله ونعم الوكيل . الطبري (4/345) .
لماذا يعرض معاوية على عثمان الحماية من الاغتيال والقتل اين هم المسلمون في المدينة لا يدافعون عن خليفتهم؟
و حوصر عثمان بعدها في داره .
يقول ابن خلدون : إن الأمر في أوله خلافة ، و وازع كل أحد فيها من نفسه هو الدين و كانوا يؤثرونه على أمور دنياهم وإن أفضت إلى هلاكهم وحدهم دون الكافة ، فهذا عثمان لما حصر في داره جاءه الحسن و الحسين و عبد الله بن عمر و ابن جعفر و أمثالهم يريدون المدافعة عنه ، فأبى و منع سلّ السيوف بين المسلمين مخافة الفرقة ، و حفظاً للألفة التي بها حفظ الكلمة و لو أدّى إلى هلاكه . مقدمة ابن خلدون (ص207-208) .
عدم إجابته الخارجين إلى خلع نفسه من الخلافة ؛ فلو أجابهم إلى ما يريدون لسنّ بذلك سنّة ، و هي كلما كره قوم أميرهم خلعوه ، و مما لاشك فيه أن هذا الصنيع من عثمان كان أعظم و أقوى ما يستطيع أن يفعله ، إذ لجأ إلى أهون الشرين و أخف الضررين ليدعم بهذا الفداء نظام الخلافة .
كان الخارجون عليه يطلبون منه ثلاثة أمور كما جاء ذلك عند ابن سعد في الطبقات (3/72-73) ، قال عثمان للأشتر : يا أشتر ما يريد الناس مني ؟ قال : ثلاث ليس لك من إحداهن بدّ ، قال : ما هن ؟ قال : يخيرونك بين أن تخلع لهم أمرهم ، فتقول هذا أمركم فاختاروا من شئتم ، و بين أن تقصّ من نفسك ، فإن أبيت هاتين فإن القوم قاتلوك . قال : أما ما من إحداهن بدّ ؟ قال : لا ، ما من إحداهن بدّ . قال : أما أن أخلع لهم أمرهم ، والله لأن أقدم فتضرب عنقي أحب إليّ من أن أخلع أمة محمد بعضها على بعض ، و أما أن أقص من نفسي فوالله لقد علمت أن صاحبي بين يديّ قد كان يعاقبان و ما يقوم بدّ من القصاص ، و أما أن تقتلوني فوالله لئن قتلتموني لا تحابّون بعدي أبداً و لا تصلون بعدي جميعاً أبداً و لا تقاتلون بعدي عدواً جميعاً أبداً .
و لهذا احتج عثمان رضي الله عنه على المحاصرين بقوله : إن وجدتم في كتاب الله - و في رواية - في الحق أن تضعوا رجليَّ في قيد فضعوها . تاريخ خليفة (ص171) و أحمد في فضائل الصحابة (1/492) قال المحقق : إسناده صحيح ، و انظر : الطبقات (3/69-70 ) بلفظ قريب .

اذا لم تكن هذه الثورة فما هي اذا

و استمر الحصار عليه رضي الله عنه حتى أنهم منعوا عنه الماء ، فوصل الخبر إلى أمهات المؤمنين فتحركت أم حبيبة رضي الله عنها و كانت من أقارب عثمان ، فأخذت الماء و جعلته تحت ثوبها ، و ركبت البغل و اتجهت نحو دار عثمان ، فدار بينها وبين أهل الفتنة كلام فقال الأشتر كذبت بل معك الماء و رفع الثوب فرأى الماء فغضب و شق الماء ، قال كنانة مولى صفية : كنت أقود بصفية لتردَّ عن عثمان فلقيها الأشتر فضرب وجه بغلتها حتى مالت فقالت : ردوني و لا يفضحني هذا الكلب . التاريخ الكبير للبخاري (7/237) و ابن سعد في الطبقات (8/128) بإسناد صحيح . و كذلك الطبري (4/385-386) .
و في رواية عند الإمام أحمد في فضائل الصحابة من طريق الحسن البصري قال : لما اشتد أمرهم يوم الدار ، قال : قالوا فمن ، فمن ؟ قال : فبعثوا إلى أم حبيبة فجاؤوا بها على بغلة بيضاء و ملحفة قد سترت ، فلما دنت من الباب قالوا : ما هذا ؟ قالوا : أم حبيبة ، قالوا : والله لا تدخل ، فردوها . فضائل الصحابة (1/492) .و قال المحقق إسناده صحيح .
كل هذا بمسمع ومرأى من جميع المسلمين اين الجيش أين الحماية ليبعدوا الثوار على الاقل عن مكان اقامة الخليفة
الا يعني هذا يعني ان الامة راضية او ساكته عن حصاره وقتله؟
و بعدها خرجت عائشة رضي الله عنه إلى مكة تريد الحج ، و هذا ما يؤيده ابن حجر من أن عائشة كانت بمكة عندما قتل عثمان رضي الله عنه . فتح الباري (13/38) .
لماذا لم تقف عائشة مع خليفة المسلمين في محنته؟
و حدثت بعض المناوشات بين شباب الصحابة و الثوار فجرح خلالها بعض الصحابة أمثال الحسن بن علي و غيره ، و هذا الخبر يؤيده ما ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (3/1387) ، و البخاري في التاريخ الكبير (7/237) ، عن كنانة مولى صفية بنت حيي بن أخطب قال : شهدت مقتل عثمان ، فأخرج من الدار أمامي أربعة من شبان قريش ملطخين بالدم محمولين ، كانوا يدرؤون عن عثمان رضي الله عنه : الحسن بن علي ، و عبد الله بن الزبير ، و محمد بن حاطب ، و مروان بن الحكم .
هذه الرواية السنية تقول ان هناك محاولات يائسة وضعيفة للدفاع عن عثمان
و استمر الحصار على عثمان رضي الله عنه أياماً عديدة قدرها بعض المؤرخين بأنه من أواخر ذي القعدة إلى الثامن عشر من ذي الحجة سنة خمس و ثلاثين ، و كان خلالها في غاية الشجاعة و ضبط النفس رغم قسوة الظروف و رغم الحصار ، و لطالما كان يطل على المحاصرين و يخطب فيهم و يذكرهم بمواقفه لعلهم يلينون ، لكنهم لم يفعلوا .
و في يومٍ أشرف عثمان على القوم بعد أن طلبهم للاجتماع حول داره للحديث معهم ، روى الترمذي ، و النسائي من طريق ثمامة بن حَزْن القشيري قال : شهدت الدار حيث أشرف عليهم عثمان فقال : أنشدكم بالله و الإسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَدِمَ المدينة و ليس بها ماء يستعذب غير بئر رومة فقال من يشتري بئر رومة يجعل دلوه فيها كدلاء المسلمين بخير له في الجنة ؟ فاشتريتها من صلب مالي ؟ قالوا : اللهم نعم . و زاد البخاري ، ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من جهز جيش العسرة فله الجنة ، فجهزته قالوا : اللهم نعم . و زاد الترمذي عن أبي إسحاق ، هل تعلمون أن حراء حين انتفض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أثبت حراء فليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد ؟ قالوا : نعم ، و هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير منها في الجنة ؟ فاشتريتها من صلب مالي ، فأنتم اليوم تمنعوني أن أصلي فيها ؟ قالوا : نعم . و عند الدارقطني ، و هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجني ابنتيه واحدة بعد أخرى رضي بي و رضي عني ؟ قالوا : نعم . و عند الحاكم ، قال لطلحة : أتذكر إذ قال النبي صلى الله عليه وسلم : أن عثمان رفيقي في الجنة ؟ قال : نعم . سنن الترمذي (5/627) و النسائي (6/233-236) و الدارقطني (4/197) و المستدرك (3/97) و الفتح (5/477-479) .
ماهي الثورة للاطاحة بالنظام الحاكم غير هذه
و قال أبو هريرة رضي الله عنه للذين حاصروا عثمان رضي الله عنه يوم الدار : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنكم تلقون بعدي فتنة و اختلافاً ، أو قال : اختلافاً و فتنة ، فقال له قائل من الناس : فمن لنا يا رسول الله ؟ فقال : عليكم بالأمين و أصحابه ، و هو يشير إلى عثمان بذلك . أنظر : فضائل الصحابة للإمام أحمد (450-451) و قال المحقق إسناده صحيح .
عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : وددت أن عندي بعض أصحابي ، قلنا : يا رسول الله ألا ندعو لك أبا بكر ؟ فسكت . قلنا : ألا ندعو لك عمر ؟ فسكت . قلنا : ألا ندعو لك عثمان ؟ قال نعم . فجاء فخلا به ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يكلمه ، و وجه عثمان يتغير . أنظر : صحيح سنن ابن ماجة (1/25) و قال الألباني إسناده صحيح .
رغم علم عائشة تخلت عن عثمان وذهبت الى مكة
وو كان أهل الفتنة أثناء حصارهم لعثمان في داره و منعه من الصلاة بالناس ، هم الذين يصلون بهم ، و كان الذي يصلي بالناس الغافقي بن حرب .
أخرج البخاري في صحيحه عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن خيار : أنه دخل على عثمان و هو محصور فقال : إنك إمام عامة ، و نزل بك ما نرى و يصلي لنا إمام فتنة و نتحرج ، فقال : الصلاة أحسن ما يعمل الناس ، فإذا أحسن الناس فأحسن معهم ، و إذا أساءوا فاجتنب إساءتهم . البخاري مع الفتح (2/221) .
منتهى السيطرة على المدينة وخروجها من يد عثمان
مقتل عثمان :
و قبيل مقتله يرى عثمان رضي الله عنه في المنام اقتراب أجله فيستسلم لأمر الله ؛ روى الحاكم بإسناد صحيح إلى ابن عمر رضي الله عنهما أن عثمان أصبح يحدث الناس قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال : يا عثمان ! أفطر عندنا ، فأصبح صائماً و قتل من يومه . المستدرك (3/ 99) و قال هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه ، و وافقه الذهبي و رواه أحمد في فضائل الصحابة من طريق آخر (1/497) قال المحقق : إسناده حسن ، و ورد بلفظ آخر عند ابن حجر في المطالب العالية (4/291) قال المحقق : قال البوصيري رواه البزار و أبو يعلى و الحاكم و قال : صحيح الإسناد ، و ذكره الهيثمي في المجمع (7/232) و صححه الحاكم في المستدرك (3/103) و ذكره ابن سعد في الطبقات(3/75) .
هذا يعني ان عثمان لم يقتل اغتيالا وخلسة بل واستمرارا لعملية الحصار والثورة
أخرج خليفة بن خياط في تاريخه ( ص 174) بسند رجاله ثقات إلى أبي سعيد مولى أبي أسيد قال : فتح عثمان الباب و وضع المصحف بين يديه ، فدخل عليه رجل فقال : بيني و بينك كتاب الله ، فخرج وتركه ، ثم دخل عليه آخر فقال : بيني و بينك كتاب الله ، فأهوى إليه بالسيف ، فاتقاه بيده فقطعها ، فلا أدري أبانها أم قطعها و لم يبنها ، فقال والله إنها لأول كف خطت المفصّل .
هذا ما ورد عن كيفية دخول الثوار على عثمان رضي الله عنه . و يتسور الخوارج عليه داره و تتوزع سيوفهم دماءه الطاهرة ، فأخذ الغافقي حديدة و نزل بها على عثمان رضي الله عنه فضربه بها و رَكَسَ المصحف برجله فطار المصحف و استدار و رجع في حضن عثمان و سال الدم فنزل عند قوله تعالى :{ فسيكفيكهم الله } ( البقرة 138) ، هنا أرادت نائلة زوجة عثمان أن تحميه فرفع سودان السيف يريد أن يضرب عثمان فوضعت يدها لتحميه فقطع أصابعها فولت صارخة تطلب النجدة فضربها في مؤخرتها ، و ضرب عثمان على كتفه فشقه ثم نزل عليه بخنجر فضربه تسع ضربات و هو يقول : ثلاث لله و ست لما في الصدور ، ثم قام قتيرة فوقف عليه بالسيف ثم اتكأ على السيف فأدخله في صدره ثم قام أشقاهم و أخذ يقفز على صدره حتى كسّر أضلاعه ، هنا قام غلمان عثمان بالدفاع عنه و استطاعوا أن يقتلوا كل من سودان و قتيرة ، لكن أهل الفتنة قتلوا الغلمان جميعاً و تركوا جثثهم داخل الدار ، ثم قام جماعة من الصحابة و ذهبوا إلى داره و خرجوا به و دفنوه رضي الله عنه بليل في حش كوكب ، وكانت مقبرة لليهود فاشتراها عثمان ، و هي في ظهر البقيع فدفن فيها و لم يدفن في البقيع لعدم إذن أهل الفتنة ، ثم إنه في عهد معاوية وسع البقيع و أدخل فيه المكان فصار قبر عثمان داخل البقيع . معجم البلدان (2/262) ، انظر هذا الخبر في الطبري (4/412) . و انظر خبر دمه على المصحف في فضائل الصحابة عند أحمد (1/470-473) بإسناد صحيح و تاريخ خليفة (ص188-190) و المطالب العالية (4/286) و موارد الظمآن (7/128) .
فائدة.. قال ابن بطال : إنما خص عثمان بذكر البلاء مع أن عمر قتل أيضاً لكون عمر لم يمتحن بمثل ما امتحن عثمان من تسلط القوم الذين أرادوا منه أن ينخلع من الإمامة بسبب ما نسبوه إليه من الجور و الظلم مع تنصله من ذلك ، و اعتذاره عن كل ما أوردوه عليه ، ثم هجومهم عليه في داره و هتكهم ستر أهله ، و كل ذلك زيادة على قتله . فتح الباري : (13/55) .
قال محب الدين الخطيب في حاشيته على العواصم (ص73) : الذين شاركوا في الجناية على الإسلام يوم الدار طوائف على مراتب ، فيهم الذين غلب عليهم الغلو في الدين فأكبروا الهنات و ارتكبوا في إنكارها الموبقات ، و فيهم الذين ينزعون إلى عصبية يمنية على شيوخ الصحابة من قريش ، و لم تكن لهم في الإسلام سابقة ، فحسدوا أهل السابقة من قريش على ما أصابوا من مغانم شرعية جزاء جهادهم و فتوحهم ، فأرادوا أن يكون لهم مثلها بلا سابقة ولا جهاد . و فيهم الموتورون من حدود شرعية أقيمت على بعض ذويهم فاضطغنوا في قلوبهم الإحنة و الغل لأجلها ، و فيهم الحمقى الذين استغل السبأيون ضعف قلوبهم فدفعوهم إلى الفتنة و الفساد و العقائد الضالة ، و فيهم من أثقل كاهله خير عثمان و معروفه نحوه ، فكفر معروف عثمان عندما طمع منه بما لا يستحقه من الرئاسة و التقدم بسبب نشأته في أحضانه ، و فيهم من أصابهم من عثمان شيء من التعزير لبوادر بدرت منهم تخالف أدب الإسلام ، فأغضبهم التعزير الشرعي من عثمان ، و لو أنهم قد نالهم من عمر أشد منه لرضوا به طائعين ، و فيهم المتعجلون بالرياسة قبل أن يتأهلوا لها اغتراراً بما لهم من ذكاء خلاب أو فصاحة لا تغذيها الحكمة ، فثاروا متعجلين بالأمر قبل إبانه ، و بالإجمال فإن الرحمة التي جبل عليها عثمان رضي الله عنه وامتلأ بها قلبه أطمعت الكثيرين فيه ، و أرادوا أن يتخذوا من رحمته مطية لأهوائهم .
المقدار الذي عرضته وعلقت عليه باللون الازرق
هو موضع الشاهد
هناك ثورة وثوار أطاحوا بالخليفة
وهكذا جرى في خلافة الراشد الرابع علي عليه السلام
فأين نظرية "تراضي الامة
على خليفة يانجف العراق"

[أبو باقر]

مازال السنة الذين زارو الموضوع يهربون من الاجابة التي لا وجود لها
وهم
سلندر مانsmilies/234.gif
ابن السنة
العتيبي
نجف العراق
السؤال الاول
كيف يتم اختيار الخليفة او الحاكم
السؤال الثاني
هذا القرآن الذي بيد السنة كيف وصل الينا

[احمد الزعبي]

خذ هالرد انا كنت سني روح اقتل الناس وفجر نفسك وربما تزني بأمك هذه ليست شتائم بل انها من معتقداكم واذا بدك الدليل ارسله

[أبو باقر]

خذ هالرد انا كنت سني روح اقتل الناس وفجر نفسك وربما تزني بأمك هذه ليست شتائم بل انها من معتقداكم واذا بدك الدليل ارسله
لا تعليق غير سلاما

[نجف العراق]

خذ هالرد انا كنت سني روح اقتل الناس وفجر نفسك وربما تزني بأمك هذه ليست شتائم بل انها من معتقداكم واذا بدك الدليل ارسله

يعني انا بدي اخذ بكلامك هات ادلة تنشوف
واذا فئة اصغيرة من السنة مش امنيحة بدك تجمع كل اهل السنة و الجماعة

[$العتيبي$]

سامحني ياابا باقر لإنشغالي مع الأخ ساري الليل وإنشغالي خارج النت وسؤالك سوف أجيب عنه قريباً وليس بالصعب وأتمنى منك سعة الصدر!!!!!!!

[أبو باقر]

مازال السؤال قائما
كيف يتم اختيار الخليفة والحاكم برأي أهل السنة والجماعة؟
واضفت سؤال أخر حتى يتسلسل الموضوع ولا يقف
كيف وصل الينا القران الحالي من عصر الرسول صلى الله عليه وآله؟

[أبو باقر]

مازلنا ننتظر الاجابة

[][السيد ايمن][]

smilies/50.gif smilies/50.gif smilies/50.gif smilies/50.gif

[أبو باقر]

اشدعوه يساري صعب عليهم السؤال لو ويش القصة
مرة اناقشوا عن زواجهم المشيار
ومرة عن السمج
وامس عن تفطير الصايم بالارتماس في الماي
جاوبونا على اول مسألة الامامة
smilies/006.gif

[][السيد ايمن][]

اشدعوه يساري صعب عليهم السؤال لو ويش القصة


مرة اناقشوا عن زواجهم المشيار
ومرة عن السمج
وامس عن تفطير الصايم بالارتماس في الماي
جاوبونا على اول مسألة الامامة

smilies/006.gif


اصعب يا اخوك اصعب القوم مدهبهم هشه وعلى قولت المصريين
يغرقو بشبر ماءsmilies/50.gif تعالو ردو يا اهل الشنه والمجاعه السؤال مهم
ويتحدد عليه مصيركم لما لا توجد اجاباsmilies/234.gif

[خادمة الشيخ المهاجر]

أخي أبو الباقر بارك الله فيكم ورفعكم الله

درجاات في الجنه مع الشهدااء ياارب

لو ناديت حيا لأجابك لكن لا حياة لمن تناادي

دمتم برعاية بقية الله

[أبو باقر]

مشكورة أختي حفظك الله
smilies/110.gif

[$العتيبي$]

أخي أبو الباقر بارك الله فيكم ورفعكم الله

درجاات في الجنه مع الشهدااء ياارب

لو ناديت حيا لأجابك لكن لا حياة لمن تناادي

دمتم برعاية بقية الله

عجيب والله تشجيع نفسي من خادمة المهاجر

[][السيد ايمن][]

عجيب والله تشجيع نفسي من خادمة المهاجر


انت واعد الرجال من سبوع انك ترد والحين جاي ترد بتعليق على احد
المعلقين جاوب ونحن بلنتضار حتا تتبين الحقيقه جاوب جزاك الله خير:)

[عاشق الحسين (ع)]

يا سلام عليك ايها العتيبي !!

الكل ينتظر ردكم عليه!!

و في الاخير أتيت لترد على التشجيع فقط!!

ههههههههههههههههههههه
من الواضح
انكم تبحثون الجواب من الانترنت ولم تلقوه هذا الاكيد!!

[أبو باقر]

عجيب والله تشجيع نفسي من خادمة المهاجر

ماهو عجيب لانها تعلم علم اليقين أن أبا باقر لن يتحول عن مذهبه الابدليل ناصع لا غبار عليه
وأنا ما زلت أنتظر الاجابة
"نحن أصحاب الدليل أينما مال نميل"

[خادمة الشيخ المهاجر]

عجيب والله تشجيع نفسي من خادمة المهاجر



أخي العتيبي من واجبي أن أشجع اخي أبوالباقر لانه صاحب حق
ويريد إظهاره أخي العتيبي الله يرضى عليك جاااوب على أسألة الأخ أبو الباقر حتى نفهم الحق منكم كيف يكوون وأنى أريد اعرف وما تدري لعلنا نهتدي من هداكم أفيدونا افادكم الله وتأكد أننا دعااة حق وما ندعواا إلا إليه

دمتم برعاية بقية الله

[القيصر2007]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه الطيبين الأطهار

أما بعد
فالباقر لديه استفهام وهو كما يلي

مازال السؤال قائما
كيف يتم اختيار الخليفة والحاكم برأي أهل السنة والجماعة؟
واضفت سؤال أخر حتى يتسلسل الموضوع ولا يقف
كيف وصل الينا القران الحالي من عصر الرسول صلى الله عليه وآله؟

وسأجيب مستعيناً بالله وحده

واتمنى أن تكون فعلا باحث عن الحق ولست معاند مجادل.

وسأجيب عن السؤال الأول وساترك السؤال الثاني حتى يستوفي السؤال الأول حقه من النقاش وبسم الله أبدأ

أما تعيين الخليفة فيكون عند أهل السنة والجماعة بثلاثة طرق كلها صحيحة ويجب فيها طاعة الحاكم

وهي التالية
1- الشورى
2-الإستخلاف بأن يستخلف الحاكم ابنه او من يراه أهلاً للخلافة
3-بالقهر والغلبة

وعلى الجهة الأخرى فالحاكم نفسه يجب أن تتوفر به شروط كأن يكون مسلماً بالغاً ذكراً .. ..إلخ والشروط معروفة.
ويرى أهل السنة والجماعة بأن الطاعة واجبة للإمام في حال توصل للحكم بإحدى هذه الطرق وتوفرت فيه الشروط المذكورة والمعروفة
أما إذا وصل الإمام لسدة الحكم بأحد الطرق الثلاث ولكن لم تتوفر به الشروط كلها او بعضها فإن الأمر هنا يتوقف على ما تقتضيه المصلحة وأمر عزله او الإنقياد له يصبح مناطاً بحال الأمة التي هي عليه .

والله تعالى أعلم

القيصر

[أبو باقر]

قبل ان يبدا العنكبوت معك

اقسم بفاطمه وبالائمه انك شيعي وتبحث عن الحق

وإن شاء الله اكن معك الى النهايه


فقط اريد منك ان تقسم

هذا انتوا
اقسمنا وشبعنا قسم وما فيه فايدة
عندك دليل على صحة معتقدك اطرحه نناقشك فيه
فان أقنعتني سأكون أسعد انسان
لماذا تخاف من طرح معتقدك ومناقشته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[$العتيبي$]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وآله
وصحابته

أهل السنة والجماعة فيرون أن ثبوت الإمامة يكون بالاتفاق والاختيار من أهل الحل والعقد ثم المبايعة من عوام الناس .وجماعة أهل الحل والعقد يسميهم الماوردي في كتابه الأحكام السلطانية ( أهل الاختيار) ، والشروط المعتبرة في أهل الحل والعقد هي شروط ثلاثة :
أولا : العدالة الجامعة لشروطها ( الاستقامة والأمانة والورع والتقوى والأخلاق الفاضلة ).
ثانيا : العلم الذي يتوصل به إلى معرفة مستحق الإمامة على الشروط المعتبرة فيها .
ثالثا : الرأي والحكمة المؤديان إلى اختيار من هو للإمامة أصلح ولتدبير المصالح أقوى وأعرف .
ونرى أن أهل الحل والعقد الذين يتكون منهم : مجلس أهل الحل والعقد هم :
1_ كبار علماء الدين الأتقياء والمجتهدين .
2_كبار قادة الجيش وأجهزة الأمن .
3_ كبار القضاة .
4_كبار العلماء في تخصصات العلوم المختلفة .
5_ممثلين عن أصحاب الحرف والمهن المختلفة .
6_ممثلين عن التجار ورجال الأعمال.
على أن يستوفي كل منهم الشروط المعتبرة الثلاثة المذكورة فيما تقدم .
(ويقوم أهل الحل والعقد باختيار الإمام من المسلمين الذين تتوافر فيهم شروط الصلاحية للمنصب ، والتي سنبينها تفصيلا فيما بعد
ويرى بعض الفقهاء أن اختيار أهل الحل والعقد لا ينعقد به وحده الإمامة وإنما هو نوع من الترشيح للمنصب يستكمل بالبيعة العامة وهو الرأي الذي نؤيده .وحتى حينما أجاز الفقهاء مبدأ ولاية العهد فإنهم أجازوها باعتبارها ترشيحا من الإمام السابق ومجلس أهل الحل والعقد ، ولا يعتبر نافذا إلا بالبيعة العامة من عامة المسلمين)(7) .
وهذا هو ما حدث في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه حينما عهد بالخلافة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم أقره المسلمون على ذلك وبايعوا عمر بن الخطاب بالخلافة . وقد كان هذا الأمر سديدا من أبي بكر رضي الله عنه _ وكل آرائه سديدة _ إذ أن الظروف وقتها لم تكن تسمح بضياع وقت في اختيار الخليفة الثاني ، بينما جيوش المسلمين على أبواب معركة كبيرة مع كل من دولتي الروم والفرس .

[أبو باقر]

القيصر يقول ثلاث
والعتيبي واحدة
هل أفهم من ذلك أن عند أهل السنة أكثر من نظرية
وأن المسالة خلافية واجتهادية كل بحسب اجتهاده؟
مع تقديري لتفضلكم بالاجابة

[القيصر2007]

الصحيح انها ثلاث ولعل اخي الفاضل العتيبي اعتمد على مصدر واحد

لم يغطي المسألة كاملة ... ولعله يبين لنا المصدر

ولكن الثابت والمعروف أن طرق الوصول لسدة الحكم هي الثلاث الطرق المذكورة

وهي المتفق عليها عند أهل السنة والجماعة كما أنها موافقة لناموس الكون وبهذه الطرق الثلاث

يتم اختيار الحكام في كل انحاء المعمورة مع وجود طرق فيها اختلافات يسيرة وبسيطة ولكنها في الأصل تتفرع من الطرق الثلاث المذكورة

والله تعالى أعلم

وأستأذنكم لأعود إليكم غداً

القيصر

[$العتيبي$]

القيصر يقول ثلاث
والعتيبي واحدة
هل أفهم من ذلك أن عند أهل السنة أكثر من نظرية
وأن المسالة خلافية واجتهادية كل بحسب اجتهاده؟
مع تقديري لتفضلكم بالاجابة

من خلال ردك هذا تبين لي منك تتبع السقطات من هنا وهناك
وتبين لي أيضاً من ردك هذا عدم قراءتك لردي قراءة
مستفيضة وإنما عابرة لاتهم
ولم تفهم ماكتبته
إذاً
كيف أحاورك

[القيصر2007]

الصحيح انها ثلاث ولعل اخي الفاضل العتيبي اعتمد على مصدر واحد

لم يغطي المسألة كاملة ... ولعله يبين لنا المصدر

ولكن الثابت والمعروف أن طرق الوصول لسدة الحكم هي الثلاث الطرق المذكورة

وهي المتفق عليها عند أهل السنة والجماعة كما أنها موافقة لناموس الكون وبهذه الطرق الثلاث

يتم اختيار الحكام في كل انحاء المعمورة مع وجود طرق فيها اختلافات يسيرة وبسيطة ولكنها في الأصل تتفرع من الطرق الثلاث المذكورة

والله تعالى أعلم

وأستأذنكم لأعود إليكم غداً

القيصر

عفواً انا قرأت رد العتيبي للتو واستطيع اقول أن الردين متكاملين وهما بالتأكيد ليسا متناقضين ولعل شرح الأخ العتيبي مناسب لأحد الطرق الثلاث المذكورة.

ولعله يوضح ماستعصى عليك فهمه

والله اعلم

القيصر

[أبو باقر]

اخي العتيبي
انا قصدت الاستفهام ولم أقصد الاثارة وهذا ما فهمه ايضا القيصر
حفظك الله
ولان نجمع بين الرأيين
ممكن تطبق لي نظرية الشورى واريد ان تكون الامثلة على الخلفاء الاربعه ان شاء الله
وفقكما الله

[أبو باقر]

أخي العتيبي قرأت ماكتبت بارك الله فيك
فكيف نصنع مع خلافة علي عليه السلام
وهو من رفضته الامه فلم تبايعه ابتداءا كمعاوية بن أبي سفيان وعامة المسلمين من أهل الشام
أو رفضت بيعته فيما بعد حيث لم ترى صلاحه
كما هو الحال مع عائشة وطلحة والزبير

[$العتيبي$]

الشورى أصل من أصول الحكم الإسلامي , قرره الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم كما تقرر بالسنة النبوية وبالتطبيق الإسلامي في مختلف العصور.
ومن النصوص التي قررت مبدأ الشورى في القرآن الكريم قول الله تعالى:
1-(والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون) الشورى
حيث جعل الله سبحانه وتعالى الشورى من بين الصفات التي يتحلى بها المؤمنون إلى جانب وصفهم بأنهم (المستجيبون لربهم) وأنهم يقيمون الصلاة وهذا يفيد بأن مبدأ الشورى من خصائص الإسلام.
2-قال تعالى مخاطبا الرسول الكريم : (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر).
وقد نزلت هذه الآية بعد غزوة أحد الذي هزم فيها المسلمون , ورغم أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا قد أشاروا عليه بلقاء العدو خارج المدينة بما يخالف رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم , ورغم ذلك فإن الله سبحانه وتعالى قد أكد ضرورة المشاورة بما يقطع بأن الشورى مبدأ أصيل في الإسلام لما تؤدي إليه من صواب الرأي وسداده فضلا عن أنها أدعى لزيادة الترابط بين الحاكم ومعاونيه.
وقد جاء في الأثر : (ما ندم من استشار , وما خاب من استشار)
وقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قوله : (ما رأيت أحدا أكثر مشاورة لأصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) رواه البيهقي وابن حبان في صحيحه
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يلجأ إلى مشاورة أصحابه , ومن ذلك مشاورتهم في غزوة بدر وأحد والخندق وغيرها الكثير.
وكذلك فقد التزم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمبدأ الشورى في كل أمر هام من أمور الحكم وكلما أعوزهم نص قاطع لجؤوا إلى المشورة فيما بينهم.
لذا يجب على ولي الأمر أن يلجأ إلى مشورة الأمة فيما كان من أمورها العامة , وإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يلتزم الشورى ويحرص عليها رغم نزول الوحي عليه , فغير رسول الله من الحكام أولى بالمشاورة.
ويصف المفسرون الشورى بأنها من عزائم الأمور التي لابد من نفاذها , والعزائم هي الواجبات التي لا يجوز تركها. يقول الإمام ابن تيمية في كتابه (السياسة الشرعية) : (لا غنى لولي الأمر عن المشاورة , فإن الله أمر بها نبيه صلى الله عليه وسلم وذلك لتأليف قلوب الصحابة وليقتدى به من بعده وليستخرج منهم الرأي فيما لم ينزل به وحي من أمور الحروب والأمور الجزئية وغير ذلك , فغيره صلى الله عليه وسلم أولى بالمشاورة).
(وقد اكتفت النصوص بتقدير مبدأ الشورى كأصل من أصول الحكم ولكنها لم تقرر الطريقة اللازمة لتنفيذه وتركت ذلك للاجتهاد حسب ما يناسب كل عصر من العصور ومكان من الأمكنة , وتلك إحدى سمات المرونة التي تتحلى بها الشريعة الإسلامية لمراعاة اختلاف الظروف والبيئات والأحوال) (7).
ويرى بعض الفقهاء أن الشورى معلمة للحاكم وليست ملزمة له حيث له القرار الأخير ، إلا أن الراجح أن الإلزام في الشورى هو الأولى بالاتباع والسنة والتطبيق على ذلك فرسول الله صلى الله عليه وسلم قد التزم رأي أصحابه غزوتي بدر وأحد رغم اختلاف رأيه مع رأي أصحابه في الغزوة الثانية.
وأبو بكر لم يحارب أهل الردة إلا بعد إقناع الصحابة الذين خالفوه بصواب رأيه فأقروه ، وكذلك شأن عمر بن الخطاب فيما قرره من عدم تقسيم أرض العراق بين الفاتحين , إذ أنه كذلك ما زال يجادل المعارضين من الصحابة حتى اقتنعوا برأيه وأقروه.

[$العتيبي$]

هل عرفت مبدأ الشورى في الأسلام ؟ كما أشرت لك سابقاً فالشورى هي التي قام عليها الخلفاء الراشدين في نظام الحكم

[كليم الحسين]

هذا ليس الهدى انما هذا الضلال بعينه

انا سوف اقول لك شيء دليد ان مذهب الشيعة هو الصحيح وهو الهدى ((المعجزات)) اريدك ان تذكر

معجزة صارت لسني

و الله يهديك

[القيصر2007]

هذا ليس الهدى انما هذا الضلال بعينه

انا سوف اقول لك شيء دليد ان مذهب الشيعة هو الصحيح وهو الهدى ((المعجزات)) اريدك ان تذكر

معجزة صارت لسني

و الله يهديك




يليتك تنورنا بالمعجزات ياكليم الحسين smilies/48_asmilies-

[أبو باقر]

بارك الله فيك أخي العتيبي ووفقنا الله واياك
عرفت منك أن الشورى
هي ان يشاور ولي الامر عامة المسلمين ومن ثم يقرر
وقد انقسم الفقهاء الى قسمين كلٌ حسب فهمه للنصوص
الاول قال هي ملزمة لفعل النبي في احد
والاخر قال غير ملزمة فلولي الامر ان يستأنس بالاراء فقط
هل لك ان تطبق لي ذلك على حادثة السقيفة رعاك الله

[أبو باقر]

هل عرفت مبدأ الشورى في الأسلام ؟ كما أشرت لك سابقاً فالشورى هي التي قام عليها الخلفاء الراشدين في نظام الحكم

نعم اخي العتيبي عرفت جزاك الله خير مبدأ الشورى
وقرات الموضوع عدة مرات فلم أجد فيه جواب سؤالي
لعلي لم أستطع الفهم اذا أمكن استخرج لي العبارة التي تدل على طريقة اختيار الحاكم عند السنة؟
حيث انني فهمت أن الشورى هي سلوك للحاكم سنه الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله؟
وسؤالي قبل أن ينصب ذلك الحاكم الممارس لسلوك الشورى؟
كيف يتم اختياره بالشورى كما تفضلت؟.

[$العتيبي$]

أسس وقواعد الحكم في الحضارة الإسلامية
1- حق الأمة في اختيار الحاكم وتقويمه:
فالأمة صاحبة الحق في اختيار الحاكم ومبايعته، وفي الإشراف على سياسته وتصرفاته، ولها حق تقويمه إذا ابتعد عن طريق الصواب، وكل مسلم بالغ عاقل من حقه أن يشترك في بيعة الحاكم، وما يلزم في اختيار الحاكم هو اختيار أغلبية الأمة ممثلة في أهل الحل والعقد وهم مجلس الشورى.
وليس من الضرورى أن يكون هناك إجماع على شخص رئيس الدولة الإسلامية، فمن المعروف تاريخيًّا أن المسلمين جميعًا لم يجمعوا على اختيار حاكم، فالذين بايعوا الخلفاء الراشدين هم أهل المدينة، وبعض المسلمين من أهل مكة.
ويُعزل الحاكم إذا ثبت عجزه وفساده، ولكن بعد أن يبذل له المخلصون من أبناء الأمة وعلمائها النصح بكل الطرق والوسائل التي ترده إلى الحق، فإن استجاب ورجع إلى الحق فلا ينبغي عزله، إلا إذا لم يستمع لنصح الناصحين وإخلاص المخلصين، وتعذر تعذرًا شديدًا إصلاح حاله، وظهر استخفافه بمصالح المسلمين، وعدم اهتمامه بما يحفظ على المسلمين حقوقهم وعزتهم وكرامتهم. وذلك بشرط القدرة على عزله دون حدوث فتنة تؤدي إلى ضرر يفوق الضرر من بقائه، فإن تأكد العجز عن عزله دون فتن مهلكة، فالصبر على ظلمه أولى.
2- الشورى:
فالشورى ركن أساسي من أركان الحكم الإسلامي، قال سبحانه: {وشاورهم في الأمر} [آل عمران: 159]، وقال أيضًا: {وأمرهم شورى بينهم} [الشورى: 38]، وكان ( يستشير أصحابه كثيرًا. وكذلك كان الخلفاء
الراشدون -رضي الله عنهم- من بعده يستشيرون أهل العلم والخبرة في كل الأمور، كاختيار القواد، وتسيير الجيوش، وتوزيع الغنائم، كما كانوا يرجعون إلى الفقهاء في المسائل التي لا يجدون لها حكمًا ظاهرًا في الكتاب والسنة.
وقد كون أبوبكر -رضي الله عنه- مجلس شورى يعرض عليه أي مسألة ليس فيها نص قرآني أو نبوي صريح، وكان عمر -رضي الله عنه- يمنع كبار الصحابة من الخروج من المدينة حتى يستشيرهم عند الحاجة.
وهذه الشورى لا تكون في أمر فيه نص صريح الدلالة من كتاب الله أو سنة صحيحة، فهذه الأمور لا دخل للشورى فيها، فرسول الله كان يلتزم الشورى، ولكن في الأمور التي ليس فيها نص من كتاب الله، ولم ينزل الوحي يبين للرسول ( ما يفعله فيما وقع من المسائل، وتتحقق الشورى في مظهرين:
الأول: اختيار الحاكم المسلم القادر على القيام بالمسئولية، ومبايعته على العمل بكتاب الله وسنة رسوله (، فإن تمت البيعة كان له السمع والطاعة دون ضغط أو إكراه.
الثانى: عدم استبداد الحاكم بالسلطة، فمن حق كل مسلم أن يبدي رأيه بكل حرية، وبكل قوة في كل أمر من أمور الدولة، ومن واجب الحاكم أن يستمع إليه، ويستضىء برأيه إن كان فيه الصواب، هذا وإن كان لكل فرد أن يعبر عن رأيه فإنه لا يجب استشارة العوام في مهام الأمور، لأنهم لا يستطيعون تقدير الأمور تقديرًا صحيحًا، وإنما يستشار أهل الحل والعقد والحكمة فيمن توفرت فيهم شروط من يستشار، مثل العلم، والتقوى، والورع، وحسن التدبير، والتفكير.
وأهل الحل والعقد: هم جماعة من الأمراء والحكام -والعلماء ورؤساء الجند وسائر الرؤساء والزعماء في كل المصالح، الذين يرجع إليهم الناس في الحاجات والمصالح العامة.
وقد ركز الإسلام على الشورى في نظام الحكم؛ لما لها من آثار طيبة على حياة الفرد والمجتمع، ومن هذه الآثار:
- أنها تتفق مع ما قرره الإسلام من احترام للفرد والاعتراف بشخصيته في إطار مصلحة الجماعة.
- أنها طريق مضمونة للوصول إلى أصح وأصوب الآراء في موضوع ما من الموضوعات التي تدخل في نطاق الشورى، وبالشورى يحترم الحاكم مشاعر المحكومين وحقوقهم؛ فهم شركاء في الحكم.
-تحفظ حقوق الشعب، وتصحح مسار الحكام، وتضمن استقامتهم وحسن تدبيرهم لأمور الدولة.
وبعد، فهذه هي الشورى الإسلامية، وهي الشورى الحقيقية التي تقوم على الحرية في إبداء الرأي، دون خوف أو إكراه.
3 - العدل
4 - طاعة الحاكم
5 - الحرية

[$العتيبي$]

وبعدين اقول لك يا ابو باقرأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يوص بطريقة محددة لاختيار رئاسة الدولة من بعده بل ترك هذا الأمر مفتوحا عمدا ولم يول شخصا حتى لا يظن أحد أن من ولاه الرسول قد ورث النبوة وسيدنا أبوبكر لم يتولى الخلافة عمداً وانما تم إجماع الصحابة على اختياره
لإسباب كثيرة تؤهله على ذلك!!!

[][السيد ايمن][]

وبعدين اقول لك يا ابو باقرأن الرسول



العتيبي صار ينسخ ويلصق بيدون مايدري وش يكتب
الله يكون بلعون وصار يخبط بلكلام ريلكس ابوباقر حنون
عليكم ياعتيبي العصبيه مش زينا :)

[أبو باقر]

مشكور لشرحك الطيب يالعتيبي
وسنرجع لموضوع خلافة ابو بكر بالتفصيل وموضوع الشورىو السقيفة
ولكن الامة لم
1-ترتضي عليا عليه السلام خليفة لخروج بلاد الشام"الكبرى اليوم"
2-ناوئه كبار من الصحابة كطلحة والزبير وخاضوا معه حروب طاحنة مع السيده عائشة
3-الخوارج طائفة من المسلمين كفروا عليا وخرجوا عليه
أي الامة لم ترتتضيه الامة
2لم ينتخب بالشورى
3- لم يحكم بالغلبة
كما تفضلتم وانا هنا أجمع بين رأيين لك وللقيصر
وفقنا الله واياكما

[أبو باقر]

وبعدين اقول لك يا ابو باقرأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يوص بطريقة محددة لاختيار رئاسة الدولة من بعده بل ترك هذا الأمر مفتوحا عمدا ولم يول شخصا حتى لا يظن أحد أن من ولاه الرسول قد ورث النبوة وسيدنا أبوبكر لم يتولى الخلافة عمداً وانما تم إجماع الصحابة على اختياره


لإسباب كثيرة تؤهله على ذلك!!!

اجماع الصحابة على اختيار ابو بكر سنرجع اليه باذن الله بعد ان نفرغ من موضوع خلافة علي عليه السلام لأنه أوضح
ولك تحيتي

[*النور*]

اللهم صلى على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم ياكريم
عجبا لقوماً يعرفون الله
ولا يفقهون لشرعه
يقرأون كتابه ولا يخافون عقابه
اخوي ابو باقر
جزاك الله خير على اجتهادك في هالموضوع
ورحم الله والديك ووالدي كل من عنده حميه
على حقيقة الدين الصحيح وولاية أهل البيت صلوات الله عليهم
ومذهب الشيعه لأل البيت
حقيقه وشمس واضحه لا يغطيها منخل أي مذهب ثاني
مهما حاولوا.. اليوم هم جنتهم
وغدا نحن جنتنا مع محمد وآله
بالتوفيق للجميع
والهدايه لكل عاصي وجاحد الولايه
ياعلي .. مدد مدد

[أبو باقر]

مشكور أخوي ساري بارك الله فيك ووفقك
أختي النور حفظك الله ودمتي موفقة
أهل السنة يحبون اهل البيت وان شاء الله هم شفعائهم يوم القيامة
ولكن هناك تغييب متعمد لأهل البيت من حياة السنة اليومية
فترين اختي الكريمة الفضائيات والخطباء وصلوات الجمع لا تكاد تذكر كل عدة أشهر فضيلة لعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام
وهذا التغييب هو اموي في الاصل والبلد البعيد عن الاموية قريب من أهل البيت مثل مصر والعراق
ومازلت أتمنى ان يوضح لي اخواني من أهل السنة لماذا جنحوا لتغييب أهل البيت واستبدلوهم بالصحابة
في النقطة الاساسية الا وهي الخلافة
تحياتي للجميع

[$العتيبي$]

مشكور لشرحك الطيب يالعتيبي


وسنرجع لموضوع خلافة ابو بكر بالتفصيل وموضوع الشورىو السقيفة
ولكن الامة لم
1-ترتضي عليا عليه السلام خليفة لخروج بلاد الشام"الكبرى اليوم"
2-ناوئه كبار من الصحابة كطلحة والزبير وخاضوا معه حروب طاحنة مع السيده عائشة
3-الخوارج طائفة من المسلمين كفروا عليا وخرجوا عليه
أي الامة لم ترتتضيه الامة
2لم ينتخب بالشورى
3- لم يحكم بالغلبة
كما تفضلتم وانا هنا أجمع بين رأيين لك وللقيصر

وفقنا الله واياكما

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وبعد
معذرة على تأخري في الرد عليك ياابا باقر وماقصدت ذلك عمداً وإنما إنشغالاً بأمور الحياة ولااخفيك
لقد اطلعت اطلاع تام من الكتب والمراجع والمصادرعلى مااشكلت واستفسرت وبعد تمعن وتفحص في أسئلتك والأسباب التي لم ترتضي الأمةلخلافة علي رضي الله عنه فوجدت الأمر متناقض جدا وباين والأمر لايعدوا سوى جدل في الكلام يبدأ ولاينتهي وليس كما أشرت ساعي للحق وباحث عن الحقيقة
فمن الأسباب التي ذكرت خروج بلاد الشام فأجد هذا السبب ليس له علاقة مباشرة فبعد وفاة الرسول الأعظم اتفق المسلمون وكان علي من ضمنهم فبايعوا أبا بكر لأنه كان أفضلهم واكبرهم ولأنه صلى بالناس
في مرض الرسول بأمر من الرسول وغير ذلك من الدلائل التي تؤهل ابو بكر لتولي الخلافة أما عن سيدنا علي رضي الله عنه فبايعه مرتين ثم استمر الوضع وتولى بعده الخلافة عمر بن الخطاب فبايع الناس أيضاً بعد مشورة واجماع الأمة كذلك وهكذا حتى تولى الخلافة بعده عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد مشوارة بين الصحابة رضي الله عنهم وكان من بينهم علي رضي الله عنه لمنحة الخلافة ومبايعتهم لعثمان
رضي الله عنهم أجمعين ولكن كان هناك بعض الخوارج من هنا وهناك من الأمصارمعارضين لعثمان وماقصدهم ذلك إلا لإيثار الفتن والقلاقل بين المسلمين حتى حاصروا سيدنا عثمان في بيته وعثمان ضحى بنفسه من أجل حقن دماء المسلمين وإلا أنه بإمكانه أن يحاربهم في المدينة رضي الله ماأعظمه فدى بنفسة
وبعد ذلك قتلوه في بيته وهويقرأ القرآن والمصحف بين يديه وبعد مقتله أجمعت الصحابة واجمع الناس كلهم
لمبايعة علي رضي الله عنه ولكن بعض كبار الصحابة يود الأخذ بالثأر من دم عثمان وعلي ينهاهم عن ذلك
ويرى أولاً أن تتحد صفوف المسلمين ثم يتربص بهم الدوائر ( أي قتلة عثمان )ليأخذ الثأر منهم
وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ومها من الصحابة طلحة والوبير قرروا أن يأخذوا الثأر من دم عثمان
وقد جمعوا جيوشاً لا أن يحاربوا سيدنا علي ولكن كما قلت الأخذ بدم عثمان واتجهوا إلى البصرة
في العراق وكان علي يكره ذلك فقرر الذهاب إليهم وبالفعل وصل إلى الكوفة بجيشة وحصل بينمهم مراسلات ومكاتبات وقرروا الصلح وتم ذلك وبات الفريقين في تلك الليلة أحسن مبات وباتوا قتلة عثمان شر ليلة ولكن قام مايقرب الف رجل في تلك الليلة وقبيل الفجر من أهل الكوفة وأثاروا الفتن من جديد وسببوا الخيانة والذعر بين الطائفتين ولكن إرادة الله مما تسبب في نشوب حرب بين البصرة والكوفة وراح فيها جمع من الصحابة رضي الله عنهم وانتهت الفتنة فلما كان اليوم الذي ارتحلت فيه جاء فوقف عند الباب وحضر الناس وخرجت من الدارفي الهودج فودعت الناسودعت لهم وقالت لايعتب بعضنا على بعض إنه والله ماكان بيني وبين علي في القدم إلا مايكون بين المرأة وأحمائها وإنه على معتبتي من الأخيار
فقال علي صدقت والله ماكان بيني وبينها إلاذاك وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والأخرة
فجهزها أحسن تجهيزوارتحلت إلى مكة ثم إلى المدينة
أخي ابو باقر هذه هي مجمل الفتنة ولانود الخوض فيها أكثر من ذلك ونحن أهل السنة نمسك عما شجر بينهم لما في ذلك توليد العدواة والبغضاء والحقد على أحد الطرفين
واسمع ما قال الشاعر:
واحذر من الخوض الذي قد يزري ... بفضلهم مما جرى لو تدري
فإنه عن اجتهاد قد صدر .... فافهم أذل الله من لهم هجر
وقال الشاعر الآخر :
ونسكت عن حرب الصحابة فالذي ... جرى بينهم كان اجتهاداً مجردا
هذا هو السبب الثاني مما أطلنا الحديث فيه وذلك من أجل توضيح الحقيقة وللإستزادة في هذا الموضوع
إليك هذا الرابط من كتاب البداية والنهاية لإبن الأثير الجزء السابع

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp? BID=251&CID=116#s4 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp? BID=251&CID=116#s4)

أما السبب الثالث كما أشرت أنت خروج الخوارج على علي رضي الله عنه فهذا الموضوع لادخل له في عدم ترضي الأمة لعلي بالخلافة والخوارج حديثها يطول في هذا المقام
أما السبب الآخر لم ينتخب بالشورى فأقول لك نعم وقد تكلمت في هذا الموضوع في أول حديثي
أما السبب الأخير أنه لم يحكم بالغلبة أي بالقوة بلعكس قاوم الخوارج في الكوفة وحاربهم أشد القتال وذلك لما أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم
هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرأ

[أبو باقر]

والله يالتعيبي سامحني تراني ما فهمت
اعلان ثورة مسلحة زهقت فيها الانفس ويتمت الابناء
كبارمن الصحابة رفضوا الخضوع لعلي مثل الزبير وطلحة وعائشة ومعاوية
والخوارج هم مسلمون خرجوا على الخليفة ولم يرتضوه
لم يخضع المسلمون لخلافة علي ورفضوها
وانت ماذا تقول؟
حكم اربع سنوات كلها حروب مع المسلمين لأنهم يرفضوه ولا يريدوه وأعلنوا التمرد عليه بقوة السلاح
والله مانا فاهم عليك
الله يرضى عليك جاوبني مباشر علشان أفهم

[أبو باقر]

عثمان بن عفان
الرجل الاول في الدولة حاكم الامبراطورية الاسلامية
يتعرض للحصار من مجموعة متمردة لعدة ايام ثم يقتل بمسمع ومنظر من جميع المسلمين وفيهم الصحابة والتابعين والحرس الخاص والعام وكبار رجالات الدولة.
اما أنهم جيش جرار هجم على المدينة وقتل الخليفة
ولم يقل احد بذلك
واما ان فعلتهم برضى أو بصمت الصحابة الذين لم يهبوا لتخليص خليفتهم
كيف يتعرض الخليفة للقتل جهارا نهارا في عاصمته؟؟؟؟؟؟؟؟
هناك سؤال كبير؟؟؟؟؟؟؟
الامة ماتبغاه وناقمة عليه فتركتهم يقتلوه
ومن بعده علي المسلمون مايبغوه اشغلوه بالتمرد والعصيان ثم قتلوه
مازال السؤال
كيف يختار المسلمون امامهم

[$العتيبي$]

حبيبي كما قلت نحن أهل السنة والجماعة نمسك عما شجر بينهم حتى لا تتولد العدواة والبغضاء والحقد بين الطرفين
وننزلق في مزالق لايحمد عقباها والواجب حب الجميع والترضي عنهم والترحم عليهم وحفظ فضائلهم والإعتراف
لهم بسوابقهم ونشر مناقبهم لقوله تعالى ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفرلنا ولإخواننا الذين سبقونا بلإيمان )الآية

[$العتيبي$]

لي عودة وإلى لقاء قريب والسلام ختام

[أبو باقر]

حبيبي كما قلت نحن أهل السنة والجماعة نمسك عما شجر بينهم حتى لا تتولد العدواة والبغضاء والحقد بين الطرفين

وننزلق في مزالق لايحمد عقباها والواجب حب الجميع والترضي عنهم والترحم عليهم وحفظ فضائلهم والإعتراف

لهم بسوابقهم ونشر مناقبهم لقوله تعالى ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفرلنا ولإخواننا الذين سبقونا بلإيمان )الآية

أي طرفين الي تتولد العداوة والبغضاء بينهم
اذا الصحابة وقع بينهم السيف قتلوا بعضهم بعضا
ماهذا الدين الذي يساوي بين الضحية والجلاد؟
ماهذا الدين الذي يكمم الافواه؟
ماهذا التناقض بين الصحابة العدول لدرجة الضرب بالسيف فيما بينهم؟
سود الله وجهم من صحابة الي يتركوا نبيهم لم يقبر وهم يتضاربوا على الخلافة في السقيفة
سود الله وجهم من صحابة وهم يجيشون الجيوش لقتال بعضهم بعضا ويهلكون آلاف البشر
لا حبيبي دينكم مانبغاه

[][السيد ايمن][]

سود الله وجهم من صحابة وهم يجيشون الجيوش لقتال بعضهم بعضا ويهلكون آلاف البشر
لا حبيبي دينكم مانبغاه


دينهم ومدهبهم يا ابو باقر رضي الله عنه يقاتل رضي الله عنه
يساوي بين الظالم والمظلوم اتنينهم سوسيا حب اهل البيت والاحتفال
بمولدهم غلو ووووو......الخ

[$العتيبي$]

أي طرفين الي تتولد العداوة والبغضاء بينهم

اذا الصحابة وقع بينهم السيف قتلوا بعضهم بعضا
ماهذا الدين الذي يساوي بين الضحية والجلاد؟
ماهذا الدين الذي يكمم الافواه؟
ماهذا التناقض بين الصحابة العدول لدرجة الضرب بالسيف فيما بينهم؟
سود الله وجهم من صحابة الي يتركوا نبيهم لم يقبر وهم يتضاربوا على الخلافة في السقيفة
سود الله وجهم من صحابة وهم يجيشون الجيوش لقتال بعضهم بعضا ويهلكون آلاف البشر

لا حبيبي دينكم مانبغاه


قـال الإمام محمد بن صُبيح بن السماك ‏[‏انظر ترجمته في تاريخ بغداد ‏(‏5/368‏)‏‏]‏‏.‏ ‏"‏ علمت أن اليهود لا يسبون أصحاب موسى - عليه السلام - وأن النصارى لا يسبون أصحاب عيسى - صلى الله عليه وسلم - فما بالك يا جاهل سببت أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - وقد علمتُ من أين أُتيت ، لم يشغلك ذنبك ، أما لو شغلك ذنبك لخفتَ ربك ، لقد كان في ذنبك شغل عن المسيئين فكيف لم يشغلك عن المحسنين ، أما لو كنت من المحسنين لما تناولت المسيئين ولرجوت لهم أرحم الراحمين ، ولكنك من المسيئين ، فمن ثَّم عبت الشهداء والصالحين ، أيها العائب لأصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - لو نمت ليلك وأفطرت نهارك لكان خيرا لك من قيام ليلك وصوم نهارك مع سوء قولك في أصحاب محمد ، فويحك ‍‍‏!‏ لا قيام ليلٍ ولا صوم نهار وأنت تتناول الأخيار ، فأبشر بما ليس فيه البشرى إن لم تتب مما تسمع وترى ويـحك ‏!‏ هؤلاء شرفوا في أُحد وهؤلاء جاء العفو عن الله تعالى فيهم فقال ‏:‏(إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ماكسبوا ولقد عفا الله عنهم ) آل عمران155 فما تقول فيمن عفا الله عنه ‏؟‏ وبمَ تحتج يا جاهل إلا بالجاهلين ، شر الخلف خلفُُُُ شتم السلـف ، والله لواحد من السلف خير من ألف من الخلف ‏"‏‏[‏رواه المعافى بن زكريا الجريري في كتابه الجليس الصالح ‏(‏2/392‏)‏ بأطول من هذا‏]‏‏.‏
وقال - تعالى - في وصف المهاجرين ومدح الأنصار وذكـر مـن أسلم بعدهم وسار على طريقتهم ‏:‏ ‏{‏ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ‏}‏ (javascript:openquran(58,8,10)) ‏(‏10‏)‏ ‏(‏ سورة الحشر ‏)
فيا ويل من تعرض لهم بسوء وأوقد نار الفتنة وجرأ السفهاء والغوغاء على الوقيعة فيهم وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ‏:‏ ‏(‏ لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ، ما بلغ مدَّ أحدهم ولا نصيفه ‏)
‏

[$العتيبي$]

وقد قال الإمام أحمد - رحمه الله - ‏:‏ ‏(‏ إذا رأيت أحداً يذكر أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسوء فاتهمه على الإسلام ‏)
قيل لأبي عبدالله أحمد بن حنبل - رحمه الله - ‏(‏ ما تقول فيمن زعم أنه مباح له أن يتكلم في مساوي أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال أبو عبدالله ‏:‏ هذا كلام سوء رديء يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ويبين أمـرهـم للناس ‏)
وقد قال الإمام أحمد - رحمه الله - ‏:‏ ‏(‏ إذا رأيت أحداً يذكر أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسوء فاتهمه على الإسلام ‏)

[$العتيبي$]

وأما عقيدتكم في الصحابة فشر العقائد وأخبثها فلا تقرأ كتاباً من كتبكم إلا وتجد أبواباً مخصصة للعن الصحابة وسبهم وتكفيرهم إلا قليلا منهم ‏.‏
قال الرضوي الرافضي ‏:‏ ‏(‏ إن مما لا يختلف فيه اثنان ممن هم على وجه الأرض أن الثلاثة الذين هم في طليعة الصحابة - يعني أبا بكر وعمر وعثمان - كانوا عبدة أوثان ‏)‏ ‏[‏كذبوا على الشيعة لمحمد الرضوي ص ‏(‏223‏]‏‏.‏
وقالوا عن أبي بكر رضي الله عنه ‏:‏ ‏(‏ كـان ‏[‏الأنوار النعمانية للجزائري ‏(‏1/53‏)‏ ‏]‏ يصلي خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والصنم معلق في عنقه يسجد له ‏)‏ ‏.‏

وقالوا عن عمر رضي الله عنه ‏:‏ ‏(‏ إن كفره مساو لكفر إبليس إن لم يكن أشد ‏[‏تفسير العياشي ‏(‏2/223-224‏)‏ ‏]‏، وقال نعمة الله الجزائري الرافضي ‏:‏ ‏(‏ كان عثمان في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ممن أظهر الإسلام وأبطن النفاق ‏)‏ ‏.‏ ومثل هذه الألفاظ التي هم أحق بها وأهلها دارجة على ألسنتهم ، ولا تخلو من مثلها ونظائرها مصنفا تهم فقد اعتادوا الكذب في الأخبار وتلفيق الروايات في سب الصحابة الأبرار ، والقدح في عدالتهم وقذفهم بالموبقات ، ورميهم بالمكفرات ، ولا سيما الخلفاء الراشدون أبـو بكر وعمر وعثمان ، فقد جعلوهم عبدة أوثان وأهل كفر ونفاق ‏

[$العتيبي$]

وقد تواترت الأخبار الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وصحت الآثار عن أهل البيت بأن أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما -خير الناس بعد نبيهم - صلى الله عليه وسلم - وأفضل الصحابة وأقومهم بأمر الله وأطوعهم لرسـول الله - صلى الله عليه وسلم - وقـد روى البخـاري ‏(‏3662‏)‏ ومسلم ‏(‏2384‏)‏ من طريق خالد الحذاء حدثنا أبو عثمان قال حدثني عمرو بن العاص - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ‏؟‏ قال ‏:‏ عائشة فقلت من الرجال ‏؟‏ فقال أبوها ‏.‏ قلت ثم من ‏؟‏ قال ‏:‏ ثم عمر بن الخطاب فعد رجالاً ‏)‏ وأجمع أهل السنة على تفضيل عثمان - رضي الله عنه - بعدهما للاتفاق على تقديمه في الخلافة ، ولقول عبدالله ابن عمر - رضي الله عنهما - ‏:‏ ‏"‏ كنا نخير بين الناس في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان -رضي الله عنهم - ‏"‏ رواه البخاري في صحيحه ‏(‏3655‏)‏ من طريق يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر‏.‏ ورواه‏(‏3697‏)‏ من طريق عبيدالله عن نافع بلفظ ‏"‏ كنا في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا نعـدل بأبي بكر أحداً ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - لا نفاضل بينهم ‏"‏
وروى البخاري في صحيحه ‏(‏3671‏)‏ من طريق جامع بن أبي راشد حدثنا أبو يعلى عن محمد بن الحنفية قـال قلت لأبي ‏:‏ أي الناس خير بـعـد رسـول الله - صلى الله عليه وسلم - ‏؟‏ قال أبوبكر ‏.‏ قلت ‏:‏ ثم من ‏؟‏ قال ‏:‏ ثم عمر‏.‏ وخشيت أن يقول عثمان ، قلت ثم أنت ‏.‏ قال ‏:‏ ما أنا إلا رجل من المسلمين ‏"‏ ‏.‏
وهذا النقل عن أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - متواتر ، وانظر طرق ذلك في كتاب فضائل الصحابة للإمام أحمد ص ‏(‏300‏)‏ إلى ص ‏(‏313‏)‏ ‏.‏
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في فتح الباري ‏(‏7/34‏)‏ قد سبق بيان الاختلاف في أي الرجلين أفضل بعد أبي بكر وعمر ‏:‏ عثمان أو علي وأن الإجماع انعقد بآخره بين أهل السنة أن ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة رضي الله عنهم أجمعين ‏"‏ ‏.‏
وقد جاء في الصحيحين ‏[‏البخاري ‏(‏ 3674 ‏)‏ ، ومسلم ‏(‏ 2403 ‏)‏ ‏.‏‏]‏ من حديث أبي موسى - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يبشر أبا بكر وعمر وعثمان بالجنة ‏.‏
وروى البخاري في صحيحه ‏(‏3675‏)‏ من طريق سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك - رضي الله عنه - حدثهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صعد أحداً وأبو بكر وعمر وعثمان فـرجف بهم ‏.‏ فقال ‏"‏ اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان ‏"‏ ‏.‏ وهـذه الأحـاديث الصحيحة في فضائل الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان غيض من فيض ،فـالطعن فيهم بعد هذا ، نفاق محض ، ودعوى ردتهم وعبادتهم للأصنام كفر أكبر لا ينازع فيه مسلـم ، فقـد دل الكتـاب والسنة المتواترة وإجمـاع المسلمين عـلى خـلاف قـول الروافض
قال تعالى : (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصاروالذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم ) سورة التوبة

[$العتيبي$]

اللهم إني أبرأ مما قال أبوباقر في حق عبادك الأخيار- سودالله وجهم من صحابة ...... - يوم لاينفع مالٌ ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم
اللهم إن كنت تعلم فيه خيرأ فأهده إلى طريق الحق والصواب وحبب إليه حب المهاجرين والأنصار السابقون الأولون واجعلة من حفظة كتابك
ومتبعاً لسنة نبيك محمد عليه أفضل الصلاة والسلام غير مبتدع ولاضال ولاجاهل ولامنافق وإن كنت تعلم أنه شراً مستطيراً ومنافقاً يسب صحابتك ويغلوا في آل نبيك فالأمر بين يديك إن شئت عذبته وإن شئت غفرت له

[أبو باقر]

وحبب إليه حب المهاجرين والأنصار السابقون الأولون

يالعتيبي انا بشر خلقني الله مفطورا على كره الظلم وحب العدل
الجريمة مدانه كائن من كان مصدرها
وهؤلاء الصحابة هم قتلة اولاد الانبياء قد أوغلوا في الجريمة وسفك دماء الناس
فهم مجرمون مدانون
أما الصحابة الاطهار كسلمان وعمار والمقداد فاني اتشرف بالتراب الذي تحت اقدامهم وهم من حفظوا الاسلام وأوصلوه الينا فرحمهم الله وجزاهم عنا خير جزاء المحسنين

[$العتيبي$]

يالعتيبي انا بشر خلقني الله مفطورا على كره الظلم وحب العدل
الجريمة مدانه كائن من كان مصدرها
وهؤلاء الصحابة هم قتلة اولاد الانبياء قد أوغلوا في الجريمة وسفك دماء الناس
فهم مجرمون مدانون

كلنا ياابو باقر بشر خلقنا على كره الظلم وحب العدل ولكن تشك في صحابة رسول الله وقد عفا الله عنهم ورضي عنهم والذي حضرواغزوة بدر غفر الله لهم الله وكذلك بشرهم ممن بايع تحت الشجرة بأنه غفر لهم وايضاً منهم عشرة مبشرين بالجنة ولهم مناقب وبشارات لهم من الرسول فما رائك تكذب سيد المرسلين وتصدق الخرافات التي تملى عليك في الحسينيات الهذه الدرجة ليس لك عقل تفكر فيه وتنقذ نفسك وأهلك من نار جهنم والتي قال فيها الرسول الف عام حتى ابيضت والف عام حتى احمرت والف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة يالله ياللهول نحن اهل السنة والجماعة نحب آل البيت ونحب الصحابة ولانلعن ولانسب أحدا أخي الحبيب شغل عقلك ولاتجعل اصحاب العمائم السود هم الذين يشغلونة ويوجهونه على كيف اهوائهم وضلالاتهم وتكون أنت الضحية وتذكر
قول الله تعالى: (وَبَرَزُواْ لِلّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاء لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللّهِ مِن شَيْءٍ قَالُواْ لَوْ هَدَانَا اللّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاء عَلَيْنَآ أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22 ) )

[][السيد ايمن][]

كلنا ياابو باقر بشر خلقنا على كره الظلم وحب العدل


كذبت والله انتو يا السنه تحبو الظالمين وتمجدوهم وتترضون عنهم ابو بكر
وعمر اكبر ظالمين لهل بيت الرسول والي مولاتي فاطمة الزهره وانتو تترضو
عنهم مدهبكم مصخره فمصخره رضي الله عنه يقاتل رضي الله عنه ماعلمت
ياجاهل العداوه وبلحروب يوجد من على حق ومن على باطل وانت مثل البهيمه
رضي الله عنه رضي الله عنه تترضي عن القاتل والمقتول اللهم لا شماته

[$العتيبي$]

وانت مثل البهيمه


اللهم لا شماته

لقد ريحتني من عناء الرد عليك

[][السيد ايمن][]

رضي الله عنه يقاتل رضي الله عنه
هههههههههههههههههsmilies/50.gif smilies/50.gif smilies/50.gif smilies/50.gif smilies/50.gif smilies/50.gif smilies/50.gif ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[عبد الحسن2]

أنا سني وفي طريقي الى التشيع

[ريناد]

أنا سني وفي طريقي الى التشيع

اهلا وسهلا فيك
تعال اركب معنا في سفينة النجاة ما نبخل عليك

تحياتي

[مسلم وكفى]

الزميل الفاضل أبو باقر

بدايةً إن كنتَ تريد فعلا البحث عن مذهب أهل السنة فكان الأولى بك أن تذهب إلى منتديات أهل السنة، وكذلك من يريد أن يبحث عن مذهب الشيعة يذهب إلى منتديات الشيعة أما أن يحدث العكس فهذا غير صحيح.
لأن هذا المسلك الذي أنبأتك به يجعلك تأخذ الكلام من أهله الذين يعتقدونه، ولأنهم يشرحونه لك بلا أي حرج، فالمعتاد هو أنه في كل منتدى خطوط حمراء لا يمكن تجاوزها في عقيدة أصحاب المنتدى، ولهذا فقد رأيتُ من خلال قراءتي للموضوع كثيرا من الإخوة السنة طردوا أو وقفوا من الإدارة ولم أعرف لذلك سببا !!.

لذلك فقد خفت أيضا أن أُطرد أنا إذا حاولت الرد على أسئلتك، لهذا أنصحك نصيحة أخوية أن تذهب إلى منتديات أهل السنة لتطرح أسئلتك. وأسأل الله أن يوفقك إلى الحق المبين.

[العشق السرمدي]

الاخ الكريم مسلم وكفى اجب ابو باقر وان كان جوابك لايتضمن لعننا والسخرية
منا فانا اضمن لك بقاءك في المنتدى معززا مكرما
نحن نريد الحوارات الهادفة ليست مواضيع هزلية التي يضعونها البعض
لاستهزاء والبعيدة عن الحوار العقائدي

[أبو باقر]

الزميل الفاضل أبو باقر

بدايةً إن كنتَ تريد فعلا البحث عن مذهب أهل السنة فكان الأولى بك أن تذهب إلى منتديات أهل السنة، وكذلك من يريد أن يبحث عن مذهب الشيعة يذهب إلى منتديات الشيعة أما أن يحدث العكس فهذا غير صحيح.
لأن هذا المسلك الذي أنبأتك به يجعلك تأخذ الكلام من أهله الذين يعتقدونه، ولأنهم يشرحونه لك بلا أي حرج، فالمعتاد هو أنه في كل منتدى خطوط حمراء لا يمكن تجاوزها في عقيدة أصحاب المنتدى، ولهذا فقد رأيتُ من خلال قراءتي للموضوع كثيرا من الإخوة السنة طردوا أو وقفوا من الإدارة ولم أعرف لذلك سببا !!.

لذلك فقد خفت أيضا أن أُطرد أنا إذا حاولت الرد على أسئلتك، لهذا أنصحك نصيحة أخوية أن تذهب إلى منتديات أهل السنة لتطرح أسئلتك. وأسأل الله أن يوفقك إلى الحق المبين.

الاخ مسلم تحية طيبة
قل لي اين تُريدني أكون موجوداً (بشرط أن تضمن لي أن لا أُطرد من ذلك المنتدى)وارسل لي الرابط على الخاص
علماً أني لا أستطيع الرد على الرسائل لأن هذه الخاصية معطلة من قبل الادارة
وشكراً جزيلاً على نصيحتك الاخوية
تحياتي لك

[الأصيل 3]

لاعذب الله أمي إنها شربت *** حب الوصي وغذتنيه في اللبن
وكان لي والدٌ يهوى أبا حسنٍ *** فصرت من ذي وذا أهوى أبا حسن

اللهم ثبتنا على ولايتهم والبرائة من أعدائهم يا كريم
بمحمد وآله الطاهرين

[محمد الشرقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ ءامَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّـاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ


صدق الله العظيم

ابارك لك موقفك الان واهنيك لانك خرجت من النور الى الظلمات


والحمدلله الذي ثبتنا على ولاية الحق وابعدنا عن ولاية الباطل

[أبو باقر]

غبتُ عن المنتدى شهور والردود أعلاه تبين لك أن المستوى للمنتدى لن يتغير
الله المستعان
يامحمد الشرقي ويالأصيل قريتوا الموضوع والا ......:d

[shoili]

اخي ابو باقر الموضوع ماهو لعب مو انت من تصرح بالمنتدى بهذا الخط العريض نفسيا راح تاثر على ضعيفي الانفس من الاخوة الموالين للاسف وما اكثرهم فنترجاك لاتلعب بالنار

[حيرني الدهر بحسين]

خرعتنا الله يغربل ابليسك توقعناك سني ومسوي روحك شيعي
الله يغربل ابليس
الحمد لله على نعمة الولاية

[عمر بن عبد العزيز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بودي ان اعقب على رد بصراحه ليس له اساس من الصحه ..

7
[السيد ايمن][;173679']انا محيرني شي ابو بكر وعمر وعثمان شربو الخمور عاشو الجاهليه
ابو بكر اسلم وهو في 50 سنه وباقي القوم كدالك
الامام على انولد بلكعبه تربه بين يدي رسول الله لم يسجد لصنم
حاشاه دلك بل كسر الاصنام وبلمعارك معروف قالع باب خيبر
كيف عند الله وعند رسوله وعند الناس ناس عاشو لين وصلو50 سنه
بلخمور وبلحرام وبلسجود للصنام يصيرو احسن من شخص عاش وتربه
على يد رسول الله وبطل كل المعارك وزوج بنت رسول الله افضل النساء
عجبن عجب

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,متابع

لو سمحت متى بدآ الاسلام ....؟

ماله دخل كم كان عُمر ابو بكراو عمر او عثمان رضي الله عنهم إذا تحب اذكرك من اول من اسلم من الرجال ... اليس ابو بكر صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم .. ورفيقه في الهجره .. رضي الله عنه

وبعدين من هي زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم .. اليست بنت ابي بكر رضي الله عنه !!

ادري بتقول ومن أول من اسلم من الصبيه ... وبقولك علي رضي الله عنه بس هذآ مآ ينكر فضل ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ..


عجبي !!

[عمر بن عبد العزيز]

الاخ مسلم تحية طيبة
قل لي اين تُريدني أكون موجوداً (بشرط أن تضمن لي أن لا أُطرد من ذلك المنتدى)وارسل لي الرابط على الخاص
علماً أني لا أستطيع الرد على الرسائل لأن هذه الخاصية معطلة من قبل الادارة
وشكراً جزيلاً على نصيحتك الاخوية
تحياتي لك

اخي اسمح لي ان ارد عليك ..

بخصوص سؤالك عن اي منتدي سني تريد البحث فيه ..

فـ بقولك اكثر مآ كثر الله المنتديات السنيه انت بس اشر بقوقل .؟


..

[محبة آلـ البيتـ]

الأخ / أبو باقر ..!

إذا كنت حقا تريد الحق ..!

فـ أنصحك بعدم السؤال هنا .. والتوجة للكتب الصحيحة والمشائخ ولو تسأل امام او طالب علم ..!

وقارن بين المذهبين ..!

وأعجبني قولك .. أنك تريد الحق لتقابل به ربك ..!

سر يرعاك الاله ..!

وبما أنك رجل تستطيع السفر والترحال .. والبحث عن الصواب ..!

قارن بكل شي وبكل جانب و لا تفسر عدم اجابة الاخوة السنة بالتهرب ..!

بل لأن أهل السنة العلمااااء الذين هم أهلاً لأسئلتك .. لم يسجلوا في المنتدى ..

ولم ولن يفخروا بـ / أنا شيعي ..!

أنا لم أسجل هنا سوى للإيضاح ..!

كرمكم الله وحشرك مع من تحب ..

فـ غدا نلقى الأحبة محمدا وصحبة :)



بارك الله فيك .. تستطيع الحصول على ارقام المشائخ السنة وبكل اريحيه فلم أجد أشفى منهم أجوبه وأطهر نفوسا لاحقد ولا مراوغه يقولون الحق اينما كان ..!


ومبروك مقدما .. نفع الله بك

[عاشق أبو بكر]

اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

هداك الله سبيل الرشاد وطريق الحق وجميع من في هذا المنتدى من شيعة وسنة

اللهم آمين اللهم آمين

[سنيه والحمدالله]

لو من جد اي شيعي يبغى يكون سني اكييد كل السنه راح يساعدو بس اذا كان الموضوع شي تاني فكل السنه تقول نحن اسفييييييييييييييييييييييييييييييييييييين

[سفير المنتدى]

هل تعلم عزيزي واخي ابو باقر أن كل من أجاب عن أسئلتك التي طرحتها لم يفي بالمطلووب
ولكن قرأت بعض الردود أنك تقوم بمزحه صغيرة بموضوعك هذا
وهذا شيء لا نرحب به

أحب أن أقول لك شيء يا عزيزي الفاضل

بدينك ويديني تعلمنا أن نحترم وجهات نظر الأخرين ولم ألقى هنا أي إحترام لا من قبل الاخوة السنه ولا الاخوة الشيعه.

هل نسينا أنه من شيمنا احترام الطوائف مهما كانت

بإستطاعتي أن أجيب على أسئلتك هذه كلها لكن بعض المتدخلين سواء سنه او شيعه لم يتركوا مكانا لنا


لذل أرجو من جميع الأخوة هنا

أن نتحاور بكل هدوء وأن لا نجر أنفسنا وراء عصبيتنا

هل نسينا أن الدين يسر ونحن من فعلنا به عسر


لذا أتمنى أن يكون الإحترام بيننا جميعا ومهما اختلفت الديانات فلا ننسى أن اللغة تجمعنا


ألف شكر لك عزيزي مهما كانت نيتك

تقبل فائق حبي واحترامي

[المجهول الى الابد]

الله يهدي الجميع لطريق الحق والصواب

[جنرال موالي]

ان شاءالله