من هو علي(ع)ايهاالموالين ان لم نؤمن بهذا فلانعرف علي(ع)الدخول للجميع بالوثائق [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : من هو علي(ع)ايهاالموالين ان لم نؤمن بهذا فلانعرف علي(ع)الدخول للجميع بالوثائق

الطالب313

08-07-2011, 07:50 PM

السلام عليكم
بالحقيقه هذا مقطع اخواني لاحد الموالين الشيوخ
وهو يصف من هو علي ابن ابي طالب.ع.
واناليت على نفسي ان احقق كلامه كله بالمصادر والايات والقران الكريم

هاكم المقطع

http://www.zshare.net/audio/92170356a208756b/ (http://www.zshare.net/audio/92170356a208756b/)
__________ ______.mp3 - 2.28MB (http://www.zshare.net/audio/92170356a208756b/)

http://www.zshare.net/delete.html?92170356-87dbc13cb7b303887134b624ac26de20 (http://www.zshare.net/delete.html?92170356-87dbc13cb7b303887134b624ac26de20)

تفريغ النص والكلام واثباته نقطه نقطه

الشمس علي القمر علي الكواكب علي الافلاك علي السماء علي النجم علي

قال تعالى
وعلامات وبالنجم هم يهتدون (javascript:showAya(16,16))

ومن المعلوم ان الشمس والقمر والنجوم والكواكب تسمى نجوم بنص الايه
والله يقول اننا نهتدي بالنجم فاتي الكلام صريحا من النبي في حق ال البيت

مسند الروياني
الامام الحافظ هارون الروياني
الجزء الثاني
ص253
ح1152
قال رسول الله
ان النجوم امان لاهل السماء واهل بيتي امان لامتي
يذكر ان للحديث طريق اخر من طريق
محمد بن الزبرقان
وموسى بن داود
وكلاهما عن موسى بن عبيدة
والان محمد بن الزبرقان
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
محمد بن الزبرقان ، أبو همام الأهوازى .
و قال المزى :
قال على ابن المدينى : ثقة .
و قال أبو زرعة : صالح وسط .
و قال أبو حاتم : صال الحديث ، صدوق .
و قال البخارى : معروف الحديث .
و قال النسائى : ليس به بأس .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
روى له الجماعة سوى الترمذى .ـ .
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 9/166 :
و قال ابن شاهين فى " الثقات " : قال ابن معين : لم يكن صاحب حديث ، و لكن لا
بأس به .
و قال البرقانى ، عن الدارقطنى : ثقة . اهـ .
موسى بن عبيده
قد حدث عنه وكيع ، و قال : كان ثقة . و قد حدث عن عبد الله بن دينار أحاديث لم
يتابع عليها
روى له الترمذى ، و ابن ماجة .
و قال محمد بن سعد : كان ثقة ، كثير الحديث
مرتبته عند ابن حجر
كان عابدا
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/uhei0hx9n40nqtsuqhgs.png (http://www.saifoali.org/up/)

http://www.saifoali.org/up/files/6lg41d8bx7yhr4gong5r.png (http://www.saifoali.org/up/)

وقال عن علي عليهما السلام
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
تعليق
عبدالرحمن البراك
المجلدالعاشر
ص259
14-سورابراهيم
في تفسير انماانت منذرولكل قوم هاد
الهاد-اي الداع
وفي صفحه260
يقول والمستغرب مااخرجه الطبري باسناد حسن عن طريق سعيدابن جبير عن ابن عباس قال لمانزلت ايه(انماانت منذرولكل قوم هاد)
وضع رسول الله يده على صدره وقال
انا المنذر
واوما الى
علي
وقال انت الهاد بك يهتدي المهتدون بعدي
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/6swzewus6359rf2pknfv.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/fnuzl7h5zsx0802cbb1h.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/3yhhdek2zqoywuyx0mx2.png (http://www.saifoali.org/up/)
الاحاديث المختاة
للامام ضياء الدين الحنبلي المقدسي
ص287
حديث669
عن علي في قول الله تعالى (انماانت منذر ولكل قوم هاد)قال
المنذر رسول الله.ص.والهاد رجل من قريش
اسناده صحيح
http://www.saifoali.org/up/files/amski5rqnez3kzytl01g.jpg (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/6edhgzr6zobttbhhgi1o.png (http://www.saifoali.org/up/)

فهو الذي يهتدي به المهتدون
النتيجه
بالنجم هم يهتدون=النجم=هدايه=علي=فهو النجوم والافلاك للناس

الماء علي الشجر علي
قال تعالى (وجعلنا من الماء كل شي حي)
فالماء هي الرحمه والحياه
وقال تعالى(وماارسلناك الا رحمه للعالمين)
وعلي نفس النبي بالنص التالي

صحيح الجامع الصغير وزيادته
تاليف محمد ناصر الدين الالباني
المجلد الثاني
ص753
حديث4089صحيح
علي ابن ابي طالب مولى من كنت مولاه
والحديث محل الشاهد
4091حسن
علي مني وانامن علي ولايودي عني الااانا او علي
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/5bu11rp1hn6leshmtxsi.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/8gqgs3eito0zgypmuv1k.png (http://www.saifoali.org/up/)
وبنص ايه المباهله

النظرعلي النفس علي الروح علي

فلنتابع هذا الحديث

لرياض النضره في مناقب العشره
للمحب الطبري
الجزءالثاني
ص350
عن عائشه قالت قلت لاابي اني اراك تطيل النظرالى وجه علي فقال لي يابنيه سمعت رسول الله .ص.يقول
النظرالى وجه علي عباده
وعن ابن عباس يقول رجع عثمان الى علي
فساله المصير اليه قال سمعت رسول الله.ص.يقول النظر الى علي عباده
والوثائق

http://www.saifoali.org/up/files/grwa338mo1ha8gp6fr8s.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/pu0ym53iqqe6xde3ww98.png (http://www.saifoali.org/up/)

النتيجه
النظر الصحيح=عباده=علي

نبضه القلب تنادي علي علي علي

طبعا لان في القلب الحب والبغض ولنتابع هذا الحديث

الصحيح المسند من فضائل الصحابه
ص111
حديث
لايحبني الامؤمن ولايبغضني الامنافق
صحيح والوثائق
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12981119101.jpg (http://www.alsada.org/up/)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12981119102.jpg (http://www.alsada.org/up/)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12981119103.jpg (http://www.alsada.org/up/)

النتيجه
القلب=حب=علي=القلب

الطالب313

08-07-2011, 07:57 PM

اللوح علي العرش علي
هذا مجاز ودليل على علم الامام لان ماهناك في اللوح هو العلم المحض
سيراعلام النبلاء
الامام الذهبي
المتوفى سنه748
سيرالخلفاء الراشدين
ص239
قال سعيدابن المسيب(لم يكن احدمن الصحابه يقول .سلوني الا علي)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12981943831.jpg (http://www.alsada.org/up/)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12974236403.jpg (http://www.alsada.org/up/)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12974236402.jpg (http://www.alsada.org/up/)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12974236403.jpg (http://www.alsada.org/up/)

ومن هنا من اين هذا العلم
اورد الحديث السيوطي بدون تعقيب

اللالئ المصنوعه في الاحاديث الموضوعه
الامام جلال الدين السيوطي
المتوفى سنه911
الجزءالاول
باب مناقب الخلفاء الاربعه
ص374
وص375
عن عبد الله بن عمر ان رسول الله قال في مرضه ادعو لي اخي فدعواله ابي بكر فاعرض عنه ثم قال ادعوا لي اخي فدعوا له عمر فاعرض عنه ثم قال ادعو لي اخي فدعوا عثمان فاعرض عنه ثم قال ادعوا لي اخي فدعواله علي ابن ابي طالب فستره بثوب واكب عليه فلماخرج من عنده قيل له ماقال قال
علمني رسول الله الف باب من العلم يفتح كل باب الف باب والله اعلم
اقول اناالطالب313 لاحظواالوثيقه لوكان هذا الحديث موضوعا لذكرالكاتب ذلك
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-f0b38ef9ad.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-f0b38ef9ad.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-ad414f4b10.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-ad414f4b10.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-edb3ca8043.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-edb3ca8043.png)

وعندما يقول العرش علي
هذا صحيح
وهاكم الادله

الرياض النضره في مناقب العشره
للمحب الطبري
الجزءالثاني
ص172
عن ابي الحمراء قال رسول الله .ًص.ليله اسري بي الى السماء نظرت الى ساق العرش الايمن فرايت كتابا فهمته محمد رسول الله ايدته بعلي
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/grwa338mo1ha8gp6fr8s.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/mcl6w69nak6q4lbxhj33.png (http://www.saifoali.org/up/)
كتاب الشفا
للقاضي ابي القضل عياض
المتوفى سنه544
بيروت_لبنان
الجزء الاول ص173
(وحكى ابو الليث السمرقندي وغيرهماان ادم عندمعصيته قال اللهم بحق محمد اغفر لي خطيئتي ويروى وتقبل توبتي فقال له الله من اين عرفت محمدا قال رايت في كلموضع من الجنه مكتوبالااله الا الله محمد رسول الله)
وفي روايه اخرى (عن ابي الحمراء قال رسول الله لمااسري بي الى السماء اذا العرش مكتوبا لااله الا الله محمد رسول الله وايدته بعلي)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12985724841.png (http://www.alsada.org/up/)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12985724852.png (http://www.alsada.org/up/)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12985724853.png (http://www.alsada.org/up/)

النتيجه
اسم علي اين=ساق العرش

الجنه علي البرزخ علي

نعم والسبب لانه قسيم الجنه والنار يدخل اولياءه الجنه واعدائه النار والدليل

أَنَا قَسِيمُ النَّارِ
اسم الكتاب: السنة لأبي بكر بن الخلال
اسم المصنف: أبو بكر الخلال
سنة الوفاة: 311
عدد الأجزاء: 3
دار النشر: دار الراية
بلد النشر: الرياض
سنة النشر: 1410
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: د. عطية الزهراني
(819)- [819 ] وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ(ثقة)، قَالَ: ثَنَا مُهَنَّى(ثقة)، قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ(ثقة حافظ فقيه حجة)، قُلْتُ: حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ(صدوق حسن الحديث)، قَالَ: قَالَ سَلامٌ (ثقة) وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ(ثقة)، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى(ثقة حافظ إمام الجرح والتعديل) ، قَالَ: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ خِدَاشٍ ، قَالَ: " جَاءَ سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ إِلَى أَبِي عَوَانَة (ثقة ثبت) َ، فَقَالَ: هَاتِ هَذِهِ الْبِدَعَ الَّتِي قَدْ جِئْتَنَا بِهَا مِنَ الْكُوفَةِ، قَالَ: فَأَخْرَجَ إِلَيْهِ أَبُو عَوَانَةَ كُتَبَهُ، فَأَلْقَاهَا فِي التَّنَّورِ، فَسَأَلْتُ خَالِدًا مَا كَانَ فِيهَا؟ قَالَ: حَدِيثُ الأَعْمَشِ(ثقة حافظ)، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ(ثقة)، عَنْ ثَوْبَانَ(صحابي)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): " اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ، وَأَشْبَاهِهِ، قُلْتُ لِخَالِدٍ: وَأَيْشِ؟ قَالَ: حَدِيثُ عَلِيٍّ: أَنَا قَسِيمُ النَّارِ، قُلْتُ لِخَالِدٍ: حَدَّثَكُمْ بِهِ أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ؟ قَالَ: نَعَمْ.وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ مِنَ الثِّقَاتِ مِنْ أَصْحَابِ أَيُّوبَ، وَكَانَ رَجُلا صَالِحًا، حَدَّثَنَا عَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثُمَّ قَالَ أَبِي: كَانَ أَبُو عَوَانَةَ وَضَعَ كِتَابًا فِيهِ مَعَايِبُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (ص) وَفِيهِ بَلايَا، فَجَاءَ إِلَيْهِ سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَوَانَةَ، أَعْطِنِي ذَلِكَ الْكِتَابَ، فَأَعْطَاهُ، فَأَخَذَهُ سَلامٌ فَأَحْرَقَهُ
الحكم على المتن: صحيح لغيره
إسناده حسن رجاله ثقات عدا خالد بن خداش المهلبي وهو صدوق حسن الحديث

http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12981920201.jpg (http://www.alsada.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/rcm861g7agjgcicfyycb.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

08-07-2011, 08:12 PM

الشفا
بتعريف حقوق المصطفى
القاضي ابالفضل عياض
المتوفى سنه 544
الجزء الاول
ص338
فيما يذكر الامام علي
يقول مانصه
(وانه قسيم النار يدخل اولياءه الجنه واعداؤه النار)
واالوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-f0c94d8b57.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-f0c94d8b57.jpg)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-721e5fe2b2.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-721e5fe2b2.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-9824504aa1.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-9824504aa1.png)

النتيجه
اولياء علي=الجنه=علي

الصراط علي

نعم هذا مااعترف به ابوبكر

الرياض النضره في مناقب العشره
للمحب الطبري
الجزءالثاني
ص177
ذكر اختصاصه بانه لايجوز احد على الصراط الامن كتب له علي الجواز
عن قيس بن حازم قال التقى ابوبكر الصديق وعلي ابن ابي طالب
فتبسم ابوبكر في وجه علي فقال له مالك تبسمت قال سمعت رسول الله.ص.يقول لايجوزاحد الصراط الامن كتب له علي الجواز
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/tukorqruykwsplrz5dg7.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/1w9393yp6rvfmh20hd25.png (http://www.saifoali.org/up/)

النتيجه
جواز الصراط=علي

علي التوراه علي الانجيل علي الصحف علي القران

نعم هذا تجلى في هديث النبي
المعجم الاوسط
للحافظ احمد الطبراني
الجزءالخامس
ص135
حديث4880
عن ام سلمه
سمعت النبي.ص.يقول علي مع القران والقران مع علي لايفترقان حتى يردا على الحوض
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/7ylb651wh6ww0ja89dsi.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/ezv76bpy3coxodejhk83.png (http://www.saifoali.org/up/)

فان كان هو القران والقران معه والقران افضل من بقيه الكتب مجتمعه فالنتيجه
التوراه الانجيل القران=علي

ادم علي ونوح علي وموسى علي وابراهيم علي وروح الله عيسى علي يعقوب علي يوسف علي

هذا صحيح والدليل كلام النبي الاكرم وهاكم الدليل
تفسير الفخر الرازي
الامام الرازي
الجزءالثامن
في تفسيره ايه فمن حاجك فيه
وهو ينقل كلام احد الشيعه ويناقشه ااخذ محل الشاهد من كلامه
حيث انه بين ان الشيعي استدل بحديث مقبول وهو التالي
وهو مالونته بالاحمر
نص الكلام(والحديث المقبول عند الموافق والمخالف)
وهو قوله عليه السلام(من اراد ان يرى ادم في علمه ونوحا في طاعته وابراهيم في خلته وموسى في هيبته وعيسى في صفوته فلينظر الى علي ابن ابي طالب)
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/ovdaghlg7io6y4zdpj3h.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/1quiz15g21u6ehw6sgwy.png (http://www.saifoali.org/up/)
الرياض النضره في مناقب العشره
لمحب الدين الطبري
الجزء الثاني
عن ابي الحمراء قال قال رسول الله .ص.من اراد ان ينظرالى ادم في علمه ونوح في فهمه والى ابراهيم في حلمه والى يحيى بن زكريا في زهده والى موسى بن عمران في بطشه فلينظر الى علي ابن ابي طالب
اخرجه القزويني الحاكمي
وعن ابن عباس ان النبي ً.ص.قال من اراد ان ينظر الى ابراهيم في حلمه والى نوح في حكمه والى يوسف في جماله
فلينظر الى علي ابن ابي طالب
والوثائق

http://www.saifoali.org/up/files/veh8hll7s9ouoea1yjev.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/ut2tik81dlys4x0ua58h.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/wqoq6dpxqb3bik7xu4xh.png (http://www.saifoali.org/up/)
الفصول المهمه
في معرفه احوال الائمه
تاليف الشيخ
علي ابن محمد المالكي المكي
المشهور بابن الصباغ
وهو من اعلام المذهب المالكي في زمانه
كما ورد في الصفحه6
ويقول في الصفحه116
وبسنده الى الرسول .ص.انه من اراد ان ينظر الى ادم في علمه والى نوح في تقواه والى ابراهيم في حلمه والى موسى في هيبته والى عيسى في عبادته فلينظر الى علي ابن ابي طالب
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/fajkmk6mdieoznwrtnf0.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/feic1mvx29vkneo9xncd.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/761ui0lx2vbo72kcauuy.png (http://www.saifoali.org/up/)
ورويه ايضا بالتالي

حديث الأشباه
وأخرج الحافظ سليمان القندوزي في كتاب ينابيع المودة
الباب الأربعون قال: أخرج الأمام أحمد في المسند والبهيقي في صحيحة عن ابن الحمراء قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): من اراد ان ينظر الى آدم في علمه والى نوح في عزمه والى أبراهيم في حلمه والى موسى في هيبته والى عيسى في زهده ،فلينظر الى علي بن أبي طالب000قال القندوزي :وذكره صاحب ((شرح المواقف))وصاحب((الطريقة المحمدية))ورواه أبن الصباغ المالكي في كتاب الفصول المهمة ص121ونقله مع مع أختلاف لفظي الأمام الفخر الرازي في تفسيره ،بذيل آية المباهلة 0ونقله محيي الدين أبن العربي في كتابه اليواقيت والجواهرالمبحe23ونقله العلامة الكنجي الشافعي في كتاب كفاية الطالب أفرد له باب 23روى بسنده أبن عباس ،قال:بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس في جماعة من أصحابه أذ أقبل علي (عليه السلام)فلما بصر به رسول الله (ص)قال:من أراد منكم أن ينظر الى آدم في علمه والى نوح في حكمته والى أبراهيم في حلمه ، فلينظر الى علي أبن أبي طالب 0ثم علق العلامة الكنجي على الحديث ،فقال: تشبيه لعلي (ع)بآدم في علمه لأن الله علم آدم صفة كل شيء كما قال عز وجل وعلم آدم الأسماء كلها)البقرة31فما من شيء ولا واقعة ألاوعند علي(ع)فيها علم وله في أستنباط معناها فهم 0وشبهه بنوح في حكمته -وفي رواية ،في حكمه وكان أصح -لأن عليا(ع)كان شديدا على الكافرين ،رؤفا بالمؤمنين ،كما وصفه الله تعالى في القرآن في قوله(والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم )وأخبر عز وجل عن شدة نوح (ع)على الكفار بقوله(رب لاتذر على الأرض من الكافرين ديارا)نوح26وشبهه في الحلم بأبراهيم(ع)كما وصفه الله عز وجل بقوله(أن أبراهيم لأواه حليم) وروى محب الدين في الرياض النظرة ج2/218 عن أبن عباس قال قال:رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم):من أراد أن ينظر الى أبراهيم في حلمه والى نوح في حكمه والى يوسف في جماله ،فلينظر الى علي بن أبي طالب (ع)0قال:أخرجه الملا في سيرته وهو عم بن خضر توفي عام570،وفي الرياض النظرة ج2/218قال :أخرج الملا في سيرته ،قيل يارسول الله!كيف يستطيع علي (ع) أن يحمل لواء الحمد!!فقال رسول الله(ص) وكيف لا يستطيع ذلك وقد أعطي خصالا شتى :صبرا كصبري وحسنا كحسن يوسف وقوة كقوة جبريل(ع) وروى العلامة الهمداني في كتابه مودة القربى المودة الثامنة قال:عن جابر قال: قال رسول الله(ص): من أراد أن ينظر الى الى أسرافيل في هيبته والى ميكائيل في رتبته والى جبرائيل في جلالته والى آدم في علمه والى نوح في خشيته والى أبراهيم في خلته والى يعقوب في حزنه والى يوسف في جماله والى موسى في مناجاته والى أيوب في صبره والى يحيى في زهده والى عيسى في عبادته والى يونس في ورعه والى محمد(ص) في حسبه وخلقه ،فلينظر الى علي(ع)،فأن فيه تسعين خصلة من خصال الأنبياء ،جمعها الله فيه ولم يجمعها في أحد غيره 0ونقله أيضا الشيخ سليمان القندوزي في ينابيع المودة ج1/304الطبعة السابعة وقال:وعد ذلك في كتاب ((جواهر الأخبار))وكان (ع) متخلقا بأخلاق الأنبياء،متصفا بصفات الأصفياءهكذا جمع الله تعالى في وليه الأمام علي(عليه السلام)جمع فضائل أنبيائه (عليهم السلام)ولذا نحن نعتقد بأنه أفضل منهم جميعا ألاسيد الأنبياء وخاتم الرسل محمد(صلى الله عليه وآله وسلم

أخرج أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى 458 في ( فضايل الصحابة ) بلفظ :
من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في تقواه ، وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى موسى في هيبته ، وإلى عيسى في عبادته : فلينظر إلى علي بن أبي طالب
أخرج أخطب الخطباء الخوارزمي المالكي المتوفى 568 بإسناده في ( المناقب ) ص 49 من طريق البيهقي عن أبي الحمراء بلفظ : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في فهمه ، وإلى يحيى بن زكريا في زهده ، وإلى موسى بن عمران في بطشه ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب.

وأخرج في ص 39 بإسناده من طريق ابن مردويه عن الحارث الأعور صاحب راية علي بن أبي طالب قال : بلغنا إن النبي صلى الله عليه وآله كان في جمع من أصحابه فقال : أريكم آدم في علمه ، ونوحا في فهمه ، وإبراهيم في حكمته. فلم يكن بأسرع من أن طلع علي عليه السلام فقال أبو بكر : يا رسول الله ؟ أقست رجلا بثلثة من الرسل ؟! بخ بخ لهذا الرجل ، من هو يا رسول الله ؟ قال النبي : أو لا تعرفه يا أبا بكر ؟ قال : الله و رسوله أعلم. قال : هو أبو الحسن علي بن أبي طالب. فقال أبو بكر : بخ بخ لك يا أبا الحسن ؟ وأين مثلك يا أبا الحسن ؟.

وروى في ص 245 بإسناده بلفظ : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه. وإلى موسى في شدته. وإلى عيسى في زهده ، فلينظر إلى هذا المقبل ، فأقبل علي. وذكره :
5 ـ أبو سالم كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي المتوفى 652 رواه في ( مطالب السئول ) نقلا عن كتاب ( فضايل الصحابة ) للبيهقي بلفظ ؟ من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في تقواه ، وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى موسى في هيبته ، وإلى عيسى في عبادته فلينظر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام. ثم قال :
فقد أثبت النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بهذا الحديث علما يشبه علم آدم ، وتقوى تشبه

القاضي عضد الأيجي الشافعي المتوفى 756 ، رواه في ( المواقف ) ج 3 ص 276 بلفظ : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في تقواه ، وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى موسى في هيبته ، وإلى عيسى في عبادته ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب.

محمد علي وفاطمه علي والحسن علي والحسين علي والسجاد علي والصادق علي والكاظم علي والرضا علي والجواد علي والهادي علي والعسكري علي والحجه علي

اين نرى هذا الكلام يتجلى
بايه المباهله
فهم واحد مكرر ياموالين

الطالب313

08-07-2011, 08:16 PM

علي الدنيا علي الاخره
قال تعالى(وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون)
عماره الدنيا والاخره بالعباده وكيف تصح العباده تصح الابالتالي

تفسير الفخر الرازي
الجزءالسابع والعشرون
ص166
في تفسير ايه (الا الموده في القربى)يقول نقل صاحب الكشاف انه
" من مات على حب آل محمد مات شهيداً ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفوراً له، ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائباً، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمناً مستكمل الإيمان، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنّة ثم منكر ونكير، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنّة كما تزف العروس إلى بيت زوجها، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنّة، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينيه آيس من رحمة الله، ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافراً، ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة "
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/r1cllxuucdwp47eewnfk.jpg (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/2srn6pvar12ybkiywkyk.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/clsopo801jy1nututnq0.png (http://www.saifoali.org/up/)

كتاب السنه
للحافظ الشيباني
ومعه ظلال الجنه في تخريج احاديث اهل السنه
بقلم محمد ناصر الدين الالباني
ص642
حديث1546
عن ابن عباس قال رسول الله.ص.يابني عبد المطلب اني سالت الله لكم ثلاثا ان يثبت قائمكم ويهدي ضالكم وان يعلم جاهلكم وان يجعلكم جودارحماء فلوان رجلا صف بين الركن والمقام فصلى وقام ثم لقى الله عزوجل وهو ينتقص اهل بيت محمد دخل النار
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/zbyfa6vhwqfqtcscvfyl.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/7aj18tpbxpm5d249vkwg.png (http://www.saifoali.org/up/)

علي الاول علي الاخر

تابعوا التالي
الرياض النضره في مناقب العشره
للمحب الطبري
الجزءالثاني
ص185
وعنه قال صليت قبل الناس بسبع سنين
وفي روايه اسلمت قبل ان يسلم الناس بسبع سنين
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/grwa338mo1ha8gp6fr8s.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/32rwoxvfes9h6cdst0qd.png (http://www.saifoali.org/up/)

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
للهيثمي
الجزءالتاسع
ص185
وقال لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخره فابوافقال علي انااوليك في الدنيا والاخره فقال انت ولي في الدنيا والاخره
وقال كان اول من اسلم من الناس بعد خديجه
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/q0aztis6ur7cymovdpsm.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/5th78a50dy1bpxh2e5wo.png (http://www.saifoali.org/up/)

[ عن ] زيد بن أرقم يقول : أول من أسلم علي . قال عمرو بن مرة فذكرت ذلك لإبراهيم النخعي فأنكره ، وقال : أول من أسلم أبو بكر الصديق
الراوي:أبو حمزةالمحدث:الترمذي - المصدر:سنن الترمذي- الصفحة أو الرقم:3735
خلاصة حكم المحدث:حسن صحيح

عن أبي رافع قال أول من أسلم من الرجال علي وأول من أسلم من النساء خديجة
الراوي:-المحدث:الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد- الصفحة أو الرقم:9/223
خلاصة حكم المحدث:رجاله رجال الصحيح
أسلم زيد بن حارثة بعد علي فكان أول من أسلم بعده
الراوي:عبدالله بن عباسالمحدث:الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد- الصفحة أو الرقم:9/277
خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن‏‏

عن عمرو بن ميمون الأودي قال إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه سبعة رهط فقالوا له يا ابن العباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا من هؤلاء فقال ابن عباس بل أقوم معكم وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال فانتبذوا فتحدثوا فما أدري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه ويقول أف وتف! وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم لأبعثن رجلاً لا يخزيه الله أبداً يحب الله ورسوله فاستشرف لها من استشرف قال أين علي؟ قالوا في الرحل يطحن قال وما كان أحدكم ليطحن؟ قال فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثاً فأعطاها إياه قال فجاء بصفية بنت حيي قال وبعث فلاناً بسورة التوبة فبعث علياً خلفه فأخذها منه قال لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم لبني عمه أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} [الأحزاب:33] قال وسرى على نفسه لبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه وكان المشركون يرمون بالحجارة يظنونه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله فقال له علي إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف رأسه قال وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له علي أخرج معك؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا فبكى فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟! إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت ولي كل مؤمن بعدي قال وسد أبواب المسجد غير باب علي فيدخل المسجد جنب وهو طريقه ليس له طريق غيره قال وقال من كنت مولاه فإن علياً مولاه قال وأخبرنا الله أنه قد رضي عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد ذلك قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال ائذن لي فأضرب عنقه يعني حاطب ابن أبي بلتعة قال وكنت فاعلاً؟ وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم
الراوي:عبد الله بن عباسالمحدث:الشوكاني - المصدر:در السحابة- الصفحة أو الرقم:153
خلاصة حكم المحدث:رجاله ثقات

إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا أبا عباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا هؤلاء قال : فقال ابن عباس : بل أقوم معكم قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال : فابتدأوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم : لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله قال : فاستشرف لها من استشرف قال : أين علي قال : هو في الرحل يطحن قال : وما كان أحدكم ليطحن قال : فجاءه وهو أرمد لا يكاد يبصر قال : فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حيي قال : ثم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه قال : لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه قال : وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة قال : وعلي معه جالس فأبوا فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة قال : فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال : فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال : وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قال : وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال : وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال : وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال : فقال : يا نبي الله قال : فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال : وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا : إنك للئيم كان صاحبك نراميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك قال : فقال له علي : أخرج معك قال : فقال له نبي الله : لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال : وقال له رسول الله : أنت وليي في كل مؤمن بعدي وقال : سدوا أبواب المسجد غير باب علي فقال : فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال : وقال من كنت مولاه فإن مولاه علي قال : وأخبرنا الله عز وجل في القرآن أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد قال : وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال : ائذن لي فلأضرب عنقه قال : أوكنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم
الراوي:عمرو بن ميمونالمحدث:أحمد شاكر - المصدر:مسند أحمد- الصفحة أو الرقم:5/25
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح

عن ابن عباس فذكر فضايل لعلي ثم قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة
الراوي:عمرو بن ميمونالمحدث:العراقي - المصدر:التقييد والإيضاح- الصفحة أو الرقم:311
خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد
عن ابن عباس قال أول من أسلم علي
الراوي:طاوسالمحدث:العراقي - المصدر:التقييد والإيضاح- الصفحة أو الرقم:310
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح
أول من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد خديجة علي وقال مرة أسلم
الراوي:عبدالله بن عباسالمحدث:أحمد شاكر - المصدر:مسند أحمد- الصفحة أو الرقم:5/181
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=اول+من+اسلم&xclude=&degree_cat0=1&page=4 (http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=اول+من+اسلم&xclude=&degree_cat0=1&page=4)

علي الحاشر علي الناشر

اتفقنا منذ البدايه ان علي هو نفس النبي عليهما السلام فتابعوا هذه الوثائق وتابعوا اخرها

مختصر الشمائل المحمديه
الامام ابي عيسى الترمذي صاحب السنن
بقلم محمد ناصر الدين الالباني
ص190
باب ماجاءفي اسماءرسول الله
315صحيح
(ان لي اسماء انا محمد وانااحمد واناالنماحي الذي يمحوا الله بي الكفر واناالحاشر الذي يحشر الناس على قدمي واناالعاقب الذي ليس نبي بعدي)
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/qvz3aaceivp7gca58pbd.jpg (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/jt370bzlhsh2h8wavoe6.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/zhsbs6rwi8c01mqwikuz.png (http://www.saifoali.org/up/)

صحيح مسلم
المسمى المختصرالصحيح المختصرمن السنن
ص1185\حديث2354
(ان لي اسماء انا محمد وانااحمد واناالنماحي الذي يمحوا الله بي الكفر واناالحاشر الذي يحشر الناس على قدمي واناالعاقب الذي ليس نبي بعدي)
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/zskcaefml8hv1se6akta.jpg (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/0cvuoeu9hkcdiht8d72z.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

08-07-2011, 08:17 PM

والان من علي
تابع ايضا
كتاب السنه
لابي عاصم الشيباني
ومعه ظلال الجنه في تخريج السنه
بقلم محمد ناصر الدين الالباني
ص596
عن علي قال وجعت وجعا فاتيت النبي,ص,فانامني في مكانه وقام يصلي فالقى على طرف ثوبه فصلى ماشاء الله ثم قال ياابن ابي طالب قد برئت فلا باس عليك ماسالت الله عزوجل شيئا الا سالت لك مثله ولاسالت الله شيئا الا اعطانيه
الاانه قال لي لانبي بعدك
قال القاضي لااعرف ي فضيله علي حديثا افضل منه
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/f0r7vhqe9h2em3nfzn1y.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/3hurrnf1897dxr7qmevr.png (http://www.saifoali.org/up/)

فالنبي سال الله كل شي لعلي
والنبي=الحاشر=
والنبي=علي=فهو الحاشر
وقف جبرائيل وقال (لاسيف الاذو الفقار لافتى الا علي)

إبن كثير
- البداية والنهاية
- سنة ثلاث من الهجرة
- غزوة أحد
- فصل إنصراف رسول الله (ص) إلى المدينة - الجزء : ( 5 )
رقم الصفحة : 450
- .... قال إبن هشام : وسيف رسول الله (ص) هذا هو ذو الفقار ، قال : وحدثني : بعض أهل العلم ، عن إبن أبي نجيح قال : نادى مناد يوم أحد لا سيف إلاّ ذو الفقارولافتى الا علي ، قال : وحدثني : بعض أهل العلم أن رسول الله (ص) قال لعلي : لا يصيب المشركون منا مثلها حتى يفتح الله علينا ، قال إبن إسحاق : ومر رسول الله (ص) بدار بني عبد الأشهل فسمع البكاء والنوائح على قتلاهم ، فذرفت عيناً رسول الله (ص).
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0fe2c3365d.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0fe2c3365d.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-9e9fbe6100.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-9e9fbe6100.png)

تاريخ مدينة دمشق
الامام العالم ابي القاسم الشافعي
المعروف بإبن عساكر
- الجزء 39
- رقم الصفحة 201
- .... ثم قال علي : أناشدكم الله : هل تعلمون معاشر المهاجرين والأنصار ، أن جبريل أتى النبي (ص) ، فقال : يا محمد لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ علي ، فهل تعلمون هذا كان لغيري أنشدكم الله إن جبريل نزل على رسول الله (ص) ، فقال : يا محمد إن الله : يأمرك أن تحب علياًً وتحب من يحبه فإن الله يحب علياًً ويحب من يحبه قالوا : اللهم نعم.
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3a7ef16f09.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3a7ef16f09.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-9a47c2fb50.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-9a47c2fb50.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-4a935f9689.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-4a935f9689.png)

كشف الخفاء
للمفسر الشيخ اسماعيل العجلوني
المتوفى سنه1162
- الجزء 2
رقم الصفحة 363
3069 - لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ علي ، قال في المقاصد : هو في أثر واه ، عن الحسن بن عرفة في جزئه الشهير ، عن محمد بن علي الباقر أنه قال : نادي ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف ، وذكره.
وكذا رواه في الرياض النضره قال القارئ وممايدل على بطلانه انه لو كان تردى بهذا الدعاء من السماء في بدر لسمعه الصحابه ولنقل عنهم انتهى
زهنا يعقب صاحب الكتاب
ويقول
اقول لايلزم ان يسمعه الصحابه بل يجوز ان يكون سمعه النبي (ص)فاخبر به بعض الصحابه
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-763bbbcf1b.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-763bbbcf1b.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-769c15e4ea.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-769c15e4ea.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e8ca532732.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e8ca532732.png)
اللالئ المصنوعه في الاحاديث الموضوعه
الامام جلال الدين السيوطي
المتوفى سنه911
الجزءالاول
باب مناقب الخلفاء الاربعه
ص365
عن طريف الحنظلي عن ابي جعفرمحمد بن علي قال نادى منادمن السماء يوم بدر يقال له رضوان لاسيف الاذو الفقار ولافتى الاعلي
قال(عمار-متروك)
يقول
قلت كلا بل ثقه ثبت حجه من رجال مسلم واحد الاولياء الابدال والمصنف تبع ابن حبان في تجريحه وقدرد عليه والله اعلم
وهنااقول انا الطالب 313 معنى كلامه ان الراوي ثقه فالروايه صحيحه
السلام عليك ياامير المؤمنين
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-cb9502f091.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-cb9502f091.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b8713bedf0.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b8713bedf0.png)
عمارابن أخت سفيان
الوفاه182
مرتبته عند ابن حجر صدوق
مرتبته عند الذهبي ثقه
وقال ابراهيم ابن ابي داود البرلسي عن يحيى ابن معين
ثقه
و قال أحمد بن على الأبار ، عن على بن حجر : كان عمار بن محمد ثبتا ، ثقة .
و قال الأبار أيضا عن أبى معمر القطيعى : عمار بن محمد ابن أخت سفيان ثقة .
و قال أيضا عن عباد بن موسى : بلغنى عن سفيان الثورى ، قال : إن نجا أحد من أهل
بيتى فعمار .
و قال البخارى : قال لى عمرو بن محمد : حدثنا عمار بن محمد أبو اليقظان و كان
أوثق من سيف .
و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : سمعت الحسن بن عرفة و ذكر عمار بن محمد ،
فقال : كان لا يضحك ، و كنا لا نشك أنه من الأبدال .
.
و قال أبو زرعة : ليس بالقوى ، و هو أحسن حالا من عمار بن سيف .
و قال أبو حاتم : ليس به بأس ، يكتب حديثه .
و قال محمد بن سعد : كان من أهل الكوفة ، فقدم بغداد ، فلم يزل بها حتى مات .
و قال فى موضع آخر : توفى فى المحرم سنة اثنتين و ثمانين و مئة فى خلافة هارون
و كان ثقة .
و قال محمد بن عبد الله الحضرمى : مات سنة اثنتين و ثمانين و مئة فى رجب .
و قال أبو بكر الخطيب : ذكر الواقدى ، و غيره أنه مات فى المحرم .
روى له مسلم ، و الترمذى ، و ابن ماجة . اهـ
توثيق شيخ الاصنام بن تيمية او احمد بن حنبل لعمار :
قال عبدالله بن احمد في السنة (ج3 / ص20): 982 - حدثني أبي ، حدثنا عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري عن عطاء يعني ابن السائب ، عن الأغر أبي مسلم ، عن أبي هريرة
واحمد ما يروي الا عن ثقة كما قال ابن تيمية في منهاج السنة النبوية (ج7 / ص52): و الناس في مصنفاتهم منهم من لا يروي عمن يعلم انه يكذب مثل مالك و شعبة و يحيى بن سعيد و عبد الرحمن بن مهدي و أحمد بن حنبل فان هؤلاء لا يروون عن شخص ليس بثقة عندهم
صحح حديث عمار :
1- ابن ابي حاتم
2- شعيب الارنوؤط
3- البوصيري
4- احمد بن حنبل (كما بينا)
5- قال محقق كتاب العراق في أحاديث وآثار الفتن - في اسناد فيه عمار ص423: وإسناده حسن؛ من أجل عمار بن محمد، فإنه حسن الحديث، والحديث صحيح؛ لأنه توبع،
قلتُ وعمار قد توبع !

اعتذر من الاخوه
فان عندي اكثر من وثيقه لكل شي ولكن قلصت الامر حتى لايكبر الموضوع اكثر

فالسلام على امير الموحدين علي عليه السلام

الطالب313

08-07-2011, 09:49 PM

تاريخ مدينه دمشق
الامام ابي القاسم الشافعي
المعروف بابن عساكر
الجزءالثاني والاربعون
ص356
قال رسول الله.ص.مثل علي فيكم او قال في هذه الامه كمثل الكعبه المستوره النظراليها عباده والحج اليها فريضه
وعن عائشه قال رسول الله(ذكر علي عباده)
والوثائق

http://www.saifoali.org/up/files/3dkj9brbgrbq9aacyilm.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/8rfepfda280x7rxmxk85.png (http://www.saifoali.org/up/)

أبواسد البغدادي

08-07-2011, 10:31 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد
قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
عاشت الايادي وطيب الله انفاسك يا طيب
مجهودكبير وؤائع والاستدلال جميل جدا قل نظيره.... صرحة عيني مافارقت الموضوع لحظة واحدة؟
ياليت القوم يقرؤن ويفقهون !!!!
ممنون منك

الطالب313

08-07-2011, 11:11 PM

الطالب313

09-07-2011, 12:19 AM

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

الطالب313

09-07-2011, 04:55 AM

يرفع بالصلاه على محمد (http://www.imshiaa.com/) وال محمد (http://www.imshiaa.com/)

الطالب313

09-07-2011, 06:16 AM

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

الطالب313

09-07-2011, 12:18 PM

( اشهد ان علي (http://www.imshiaa.com/)ا ولي الله )

( اشهد ان علي (http://www.imshiaa.com/)ا ولي الله )
( اشهد ان علي (http://www.imshiaa.com/)ا ولي الله )
( اشهد ان علي (http://www.imshiaa.com/)ا ولي الله )

الطالب313

09-07-2011, 04:05 PM

الطالب313

10-07-2011, 12:08 PM

الطالب313

10-07-2011, 12:23 PM

بيان الهدى

10-07-2011, 01:18 PM

بارك الله جهودك أخي الكريم مجهود كبير وطيب
ولي عودة لتصفحه وفهمه أكثر
أجرك على أمير المؤمنين ارواحنا فداه

الطالب313

10-07-2011, 03:52 PM

بارك الله جهودك أخي الكريم مجهود كبير وطيب
ولي عودة لتصفحه وفهمه أكثر
أجرك على أمير المؤمنين ارواحنا فداه

اهلا اختنا اتمنى لك العوده وتصفحه اكثر اختنا المواليه
شكرا للمرور العطر
والسلام

المصدر 2

11-07-2011, 01:18 AM

هداك الله أخونا 313

فما قصرت فى إيضاح مدى حب أهل السنة وعلماؤهم لسيدنا على حتى أنهم جمعوا فى كتبهم كل ما قيل

عن فضائله رضى الله عنه الصحيح والضعيف والموضوع وهذا لسببين

أولهما :ـ حب أهل السنة الجارف لحبيب القلوب أبو تراب

ثانيهما :لأنهم يبينوا حكم أهل العلم فى الأحاديث التى أوردوها من حيث القوة والضعف

والعتب على من يبتر ويدلس

وعموما نحن أهل السنة والجماعة لسنا بحاجة إلى وثائق لبيان فضل سيدنا على (رضوان الله عليه) فهو عندنا أفضل مما نقالت بكثير

ولكن عليك التبرأمن النواصب الذين سأورد لك قذفهم فى سيدنا على

1-خائف من القتل مربوط بحبل
http://hh7.net/Jul2/hh7.net_13103303871.gif (http://hh7.net/)

- دابة الأرض

http://hh7.net/Jul2/hh7.net_13103303873.gif (http://hh7.net/)

محمد بن الحنفية بن سيدنا على (رضى الله عنهما ) أتى حد الزنا

http://hh7.net/Jul2/hh7.net_13103303874.gif (http://hh7.net/)

سيدنا على يروى حديث رسول الله عن الحمير ( هههههههههه)

http://hh7.net/Jul2/hh7.net_13103318591.gif (http://hh7.net/)

هل تريد المزييييييييييييييييد

الطالب313

11-07-2011, 02:22 AM

هداك الله أخونا 313

تتبع كيف سامحقك وانزل عليك صاعقه من السماء واضحك الناس عليك

فما قصرت فى إيضاح مدى حب أهل السنة وعلماؤهم لسيدنا على حتى أنهم جمعوا فى كتبهم كل ما قيل

عن فضائله رضى الله عنه الصحيح والضعيف والموضوع وهذا لسببين

أولهما :ـ حب أهل السنة الجارف لحبيب القلوب أبو تراب

ثانيهما :لأنهم يبينوا حكم أهل العلم فى الأحاديث التى أوردوها من حيث القوة والضعف

والعتب على من يبتر ويدلس

وعموما نحن أهل السنة والجماعة لسنا بحاجة إلى وثائق لبيان فضل سيدنا على (رضوان الله عليه) فهو عندنا أفضل مما نقالت بكثير

ولكن عليك التبرأمن النواصب الذين سأورد لك قذفهم فى سيدنا على

1-خائف من القتل مربوط بحبل
http://hh7.net/jul2/hh7.net_13103303871.gif (http://hh7.net/)

للرد على هذا الكلام
ياجاهل الوثيقه الاولى اشار الى مافي القران الكريم
ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلوني
وهذا مااشار اليه ابن قتيبه في كتابه وهاك الدليل

كتاب الامامه والسياسه
تالبف الامام الفقيه ابي محمد بن مسلم
ابن قتيبه
ص18
ابايه علي كرم الله وجهه بيعه ابي بكر
ثم ان عليا اتي ابي بكر وهو يقول انا عبد الله واخوارسوله فقيل له بايع ابي بكرفقال انااحق بهذا الامرمنكم لاابايعكم وانتم اولى بالبيعه لي اخذتم هذا الامر من الانصار واحتججتم عليه بالقرابه من النبي وتاخذوه منااهل االبيت غصبا الستم زعمتم للانصار انكم اولى بهذا الامرمنهم لماكان محمد منكم فاعطوكم المقاده
وفي ص19
فقال له عمر انك لست متروكا حتى تبايع فقال له علي احلب حلبا لك شطره وشد له اليوم يردده عليك غدا
ثم قال والله ياعمره لااقبل قولك ولاابايعه فقال له ابوبكر فان لم تبايع فلااكرهك
وفي ص20
وخرج علي (عليه السلام)يحمل فاطمه بنت رسول الله على دابه ليلا في مجلس الانصار تسالهم النصره فكانوا يقولون يابنت رسول الله قد مضت بيعتنا
وايضا في ذيل الورقه
(كيف كانت بيعه علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه)
قال وان ابابكرتفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي فأبوا ان يخرجوا
فدعا
بالحطب
وقال
والذي
نفس عمر بيده لتخرجن اولاحرقنها على من فيها
فقيل
له يااباحفص
ان
فيها
فاطمه
فقال
وان
فخرجوا بايعواالاعليا
وفي ذيل الورقه فقال ابوبكر لقنفذ عد اليه فقل له امير المؤمنين يدعوك لتبايع فجاءه قنفذ فادى ماامره به
فرفع علي صوته فقال سبحان الله لقد ادعى ماليس له
يقول
ثم قام عمر فمشى معه جماعه حتى اتوا باب فاطمه فدقوا الباب فلما سمعت اصواتهم نادت باعلى
صوتها ياابت يارسول الله ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن ابي قحافه
يقول
وبقى عمر ومعه قومه
فاخرجوا عليا فمضوا به الى بيعه ابي بكر فقالوا له بايع فقال ان انالم افعل فماذا تقولون اذا والله نضرب عنقك قال اتقتلون عبد الله واخارسوله قال عمر اماعبد الله نعم وامااخورسوله فلاوبوبكر ساكت لايتكلم فقال له عمر الاتامر فيه بامرك فقال لااكرهه على شيئ ماكانت فاطمه الى جنبه
فلحق بقبر رسول الله(ص)يصيح ويبكى وينادي
ياابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني
فقال عمر لابي بكر انطلق بنا الى فاطمه فاناقد اغظبناها
فانطلقا جميعا فاستاذنا على فاطمه فلم تاذن لهما فاتيا عليا فكلماه فادخلهما عليها فلماقعدا عندها جولت وجهها الى الحائط فسلما عليها فلم ترد عليهما السلام فتكلم ابوبكر فقال ياحبيه رسول الله
الى ان قال في ص23
فقالت انشدتكما الله الم تسمعا رسول الله يقول رضا فاطمه من رضاي وسخط فاطمه من سخطي فمن احب فاطمه ابنتي احبني ومن ارضى فاطمه ارضاني ومن اسخط فاطمه فقد اسخطني قالا نعم سمعناه من رسول الله(ص)قالت
فاني اشهد الله وملائكته انكمااسختماني وماارضيتماني ولئن لقيت النبي لاشكونكما اليه
فقال ابوبكر اناعائذبالله تعالى من سخطه وسخطك يافاطمه ثم انتحب يبكي حتى كادت نفسه ان تزهق
وهي تقول
والله
لادعون
الله
عليك
في
كل
صلاه
اصليها
والوثائقhttp://www.saifoali.org/up/files/4q5ol6p669ht89hh5q28.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/8o34asq1oby88vsdddg2.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/b76ui6mhmb67buxo8of5.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/8or92i4ojg38j4i5nr2d.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/h7a07qptn990o06evpja.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/cthctehzf5zcwwq1lflm.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/1w9i7s23t8dtp5hyrw48.png (http://www.saifoali.org/up/)

- دابة الأرض

http://hh7.net/jul2/hh7.net_13103303873.gif (http://hh7.net/)

وللرد عليها ياجاهل ياناسخ
اما وثيقه دابه الارض

قال تعالى
ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابه ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون (http://javascript<b></b>:showaya(16,61))

لو نلاحظ القران نجد انه استعاظ بالناس والحيوانات وكل شي (يدب)بالفظه الدابه

ولذالك نقول ان الدابه(هي كل داب................اي كل سائر)

هذه من جه والجه الاخر

تعلم من هذه الدابه اي الانسان واين اشار الله لها هاك الايه الثانيه

واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابه من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون (http://javascript<b></b>:showaya(27,82))

فالله يخرج دابه الارض لااشكال في وثيقتك

محمد بن الحنفية بن سيدنا على (رضى الله عنهما ) أتى حد الزنا

http://hh7.net/jul2/hh7.net_13103303874.gif (http://hh7.net/)

وردي عليها
اماروايه اقامه الحد ووثيقتها فالروايه هي التاليه
ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن عمران بن ميثم ، أو صالح بن ميثم ، عن أبيه ، إن امرأة أقرت عند أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) بالزنا أربع مرات ، فأمر قنبرا فنادى بالناس فاجتمعوا ، وقام أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس إن إمامكم خارج بهذه المرأة إلى هذا الظهر ليقيم عليها الحد إن شاء الله ، فعزم عليكم أميرالمؤمنين لما خرجتم ، وأنتم متنكرون ، ومعكم أحجاركم لا يتعرف منكم أحد إلى أحد ، فانصرفوا إلى منازلكم إن شاء الله ، قال : ثم نزل ، فلما أصبح الناس بكرة خرج بالمرأة وخرج الناس معه متنكرين متلثمين بعمائمهم وبأرديتهم ، والحجارة في أرديتهم وفي أكمامهم حتى انتهى بها والناس معه إلى الظهر بالكوفة ، فأمر أن يحفر لها حفيرة ثم دفنها فيها ، ثم ركب بغلته وأثبت رجله في غرز الركب ، ثم وضع اصبعيه السبابتين في اذنيه ، ونادى بأعلى صوته : أيها الناس ، إن الله عهد إلى نبيه ( صلى الله عليه وآله ) عهدا عهده محمد ( صلى الله عليه وآله ) إليّ بأنّه لا يقيم الحد من لله عليه حد ، فمن كان لله عليه مثل ماله عليها فلا يقيم عليها الحد ، قال : فانصرف الناس يومئذ كلهم ما خلا أميرالمؤمنين والحسن والحسين ( عليهم السلام ) ، فأقام هؤلاء الثلاثة عليها الحد يومئذ وما معهم غيرهم ، قال :وانصرف يومئذ فيمن انصرف محمد بن أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) .

والجواب عليها من وجهين الاول
ان الروايه ضعيفه بطريق
عليّ بن أبي حمزة البطائي وهو ضعيف

والثاني ايضا
قال العلامة المجلسي رضي الله عنه ( ضعيف على المشهور ) مرآة العقول ج23 - ص 282

وهاك الوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/gk52sc23prqobwrqn7bs.png (http://www.saifoali.org/up/)

سيدنا على يروى حديث رسول الله عن الحمير ( هههههههههه)

http://hh7.net/jul2/hh7.net_13103318591.gif (http://hh7.net/)

هل تريد المزييييييييييييييييد

هاك ردي
اماالروايه الاخيره عن الحمار يعفور

فهاك ردي كاملا

اولا :
لماذا البتر يا وهابي ؟
سنذكر الحديث كاملا مع السند لنرى مدى صحته
محمد بن الحسين وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة دعا العباس بن عبد المطلب وأمير المؤمنين عليه السلام فقال للعباس: يا عم محمد تأخذ تراث محمد وتقضي دينه وتنجز عداته؟ فرد عليه فقال: يا رسول الله بأبي أنت وامي إني شيخ كثير العيال قليل المال من يطيقك وأنت تباري الريح، قال: فأطرق صلى الله عليه وآله هنيئة ثم قال: يا عباس أتأخذ تراث محمد وتنجز عداته وتقضي دينه؟ فقال بأبي أنت وامي شيخ كثير العيال قليل المال وأنت تباري الريح.
قال: أما إني ساعطيها من ياخذها بحقها ثم قال: يا علي يا أخا محمد أتنجز عدات محمد وتقضي دينه وتقبض تراثه؟ فقال: نعم بأبي أنت وامي ذاك علي ولي، قال: فنظرت إليه حتى نزع خاتمه من أصبعه فقال: تختم بهذا في حياتي، قال: فنظرت إلى الخاتم حين وضعته في أصبعي فتمنيت من جميع ما ترك الخاتم.
ثم صاح يا بلال علي بالمغفر والدرع والراية والقميص وذي الفقار والسحاب والبرد والابرقة والقضيب قال: فوالله ما رأيتها غير ساعتي تلك - يعني الابرقة - فجيئ بشقة كادت تخطف الابصار فإذا هي من أبرق الجنة فقال: يا علي إن جبرئيل أتاني بها وقال: يا محمد اجعلها في حلقة الدرع واستدفر بها مكان المنطقة ثم دعا بزوجي نعال عربيين جميعا أحدهما مخصوف والآخر غير مخصوف والقميصين: القميص الذي اسري به فيه والقميص الذي خرج فيه يوم احد، والقلانس الثلاث: قلنسوة السفر وقلنسوة العيدين والجمع، وقلنسوة كان يلبسها ويقعد مع أصحابه.
ثم قال: يا بلال علي بالبغلتين: الشهباء والدلدل، والناقتين: العضباء والقصوى والفرسين: الجناح كانت توقف بباب المسجد لحوائج رسول الله صلى الله عليه وآله يبعث الرجل في حاجته فيركبه فيركضه في حاجة رسول الله صلى الله عليه وآله وحيزوموهو الذي كان يقول: أقدم حيزوموالحمار عفير فقال: أقبضها في حياتي.
فذكر أمير المؤمنين عليه السلام أن أول شئ من الدواب توفي عفير ساعة قبض رسول الله صلى الله عليه وآله قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره.
وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: بأبي أنت وامي إن أبي حدثنى، عن أبيه، عن جده، عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار.

الكافي ج1 باب ما عند الائمة من سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله ومتاعه

في سند الحديث ( سهل بن زياد ) وهو ( سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي )

قال النجاشي في رجاله : سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي، كان ضعيفاً في الحديث غير معتمد فيه، وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب، وأخرجه من قم إلى الري، وكان يسكنها... ( 1 ) .
وقال الشيخ الطوسي : سهل بن زياد الآدمي الرازي، يكنى أبا سعيد، ضعيف ( 2 ).

وقال المحقق الخوئي في معجم رجال الحديث : وقال النجاشي والشيخ في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى : واستثنى ابن الوليد من روايات محمد بن أحمد بن يحيى في جملة ما استثناه روايته عن سهل بن زياد الآدمي، وتبعه على ذلك الصدوق وابن نوح، فلم يعتمدوا على رواية محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن زياد.

وقال ابن الغضائري : سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي: كان ضعيفاً جداً، فاسد الرواية والمذهب، وكان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري أخرجه من قم، وأظهر البراءة منه، ونهى الناس عن السماع منه والرواية عنه، ويروي المراسيل ويعتمد المجاهيل ( 3 ).
وقال: وكيف كان فسهل بن زياد الآدمي ضعيف جزماً أو أنه لم تثبت وثاقته ( 4 ).

ثانيا :
قد ورد احاديث شبيه لها في تحدث الحيوانات وايضا عن الحمار يعفور عند السنة ولكنها احاديث صحيحة وليست كالتي عندنا اما ان تكون ضعيفه او مرسله

صحيح البخاري،
كتاب المزارعة
باب: استعمال البقر للحراثة.

2199 - حدثنا محمد بن بشار: حدثنا غندر: حدثنا شعبة، عن سعد: سمعت أبا سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينما رجل راكب على بقرة التفتت إليه، فقالت: لم أخلق لهذا، خلقت للحراثة، قال: آمنت به أنا وأبو بكر وعمر، وأخذ الذئب شاة فتبعها الراعي، فقال الذئب: من لها يوم السبع، يوم لا راعي لها غيري، قال آمنت به أنا وأبو بكر وعمر). قال أبو سلمة: وما هما يومئذ في القوم.

صحيح البخاري ]الجهاد والسير ]اسم الفرس والحمار (حديث رقم 2644 )

‏حَدَّثَنِي ‏ ‏إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏يَحْيَى بْنَ آدَمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْأَحْوَصِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُعَاذٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏
‏كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ ‏ ‏عُفَيْرٌ فَقَالَ يَا ‏ ‏مُعَاذُ ‏ ‏هَلْ تَدْرِي حَقَّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَحَقَّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ قَالَ لَا تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا

> البداية والنهاية
> الجزء السادس

عن أبي منظور قال: لما فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج نعال وأربعة أزواج خفاف وعشر أواق ذهب وفضة وحمار أسود، ومكتل قال: فكلم النبي صلى الله عليه وسلم الحمار، فكلمه الحمار، فقال له: "ما اسمك؟" قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حمارا، كلهم لم يركبهم إلا نبي لم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك، وقد كنت أتوقعك أن تركبني قد كنت قبلك لرجل يهودي، وكنت أعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "سقد سميتك يعفورا، يا يعفور" قال: لبيك. قال "أتشتهي الإناث؟" قال: لا فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه لحاجته فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل، فيأتي الباب فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كان لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها فصارت قبره، جزعا منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم

كتاب ( دلائل النبوة ) لأبي نعيم الأصفهاني المتوفى سنة 430 قال : ( حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العنبري ، حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف ، حدثنا إبراهيم بن سويد الجذوعي ، حدثني عبد الله بن آذين الطائي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال : ( أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر حمارٌ أسود فوقف بين يديه ، فقال : من أنت ؟ قال : أنا عمرو بن فلان ، كنّا سبعة أخوة كلّنا ركبنا الأنبياء ، وأنا أصغرهم ، وكنت لك فملكني رجلٌ من اليهود ، فكنت إذا ذكرتك كبوت به فيوجعني ضرباً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنت يعفور ) .

وروى قصة الحمار يعفور أيضا ابن عساكر المتوفى سنة 571 هـ كما في كتاب ( السراية ج 6 ص 10 ) ففيه : ( امّا فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر أصاب حماراً أسود فكلّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمار فقال له : ما اسمك ؟ قال : يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدّي ستين حماراً لا يركبها إلاّ نبي ، وقد كنت أتوقعك لتركبني ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك ، وقد كنت قبلك عند رجل يهودي وكنت أعثر به عمداً ، كان يجبع بطني ويركب ظهري ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : تعالى فأنت يعفور ، يا يعفور تشتهي الإناث ؟ قال : لا ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه في حاجته وكان يبعثه خلف من شاء من أصحابه فيأتي الباب فيقرعه برأسه ، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه ، فيعلم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله إليه ، فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فلمّا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها جزعاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

وقد روى هذه القصة إمام الحرمين المتوفى سنة 478 هـ في كتابه ( الشامل في أصول الدّين ) كما في البداية والنهاية لإبن كثير ج 6 ص 10 .
وروى القصة من علماء أهل السنة أيضاً القاضي عياض المتوفى سنة 544هـ في كتابه ( الشفا في تعريف حقوق المصطفى ج1 ص 276 ) قال : ( وما روي عن إبراهيم بن حمّاد بسنده من كلام الحمار الذي أصابه بخيبر وقال له : إسمي يزيد بن شهاب ، فسمّاه النبي صلى الله عليه وسلم يعفوراً وأنه كان يوجهه إلى دور أصحابه فيضرب عليهم الباب برأسه وأن النبي لما مات تردّى في بئر جزعاً وحزناً فمات ) .

ورواها أيضا الدميري في حياة الحيوان ج1 ص 251 . وكذلك ( الديار بكري ) المتوفى سنة 982هـ في كتابه ( تاريخ الخميس ج 2 ص 187 ) . ونقلها كل من صاحب لسان الميزان في ( ج5 ص 376 ) وصاحب ميزان الإعتدال ( ج 6 ص 330 ) ونقلها أبو حاتم في كتابه المجروحين ( ج 2 ص 308 ) .

قال المحقق السيد الموسوي ( ذكر محمد بن أمير المؤمنين عليه السلام فيمن انصرف بعيد غايته خاصة وقد امر أمير المؤمنين عليه السلام الناس بالتلثم حتى لا يعرف أحد أحدا ) تهذيب الأحكام - ج 10 - هامش ص 11

قال محقق كتاب من لا يحضره الفقيه - ج 4 - هامش ص 32 ( مروى في الكافي ج 7 ص 186 بسند ضعيف جدا عن صالح بن ميثم ، عن أبيه )

وفي مسالك الأفهام للشهيد الثاني - ج 14 ص 388 ( والأصل في النهي التحريم . والأولى حمله على الكراهة ، لقصوره سندا عن إفادة التحريم ، مضافا إلى أصالة الإباحة )

الان هل تعلمت كيف تكلم الجبال
نحن الشيعه اولاد علي هنا
لانخاف ولانهاب كل واحد منا يعادل جيشا باسره هل تعلمت ام لا
ارجوا من الاداره عدم حذف الموضوع لتبيان جهل الوهابي الناسخ

الطالب313

12-07-2011, 09:49 AM

يرفع لصفع الوهابيه

الطالب313

23-08-2011, 03:15 AM

يرفع بالصلاه على محمد (http://www.imshiaa.com/) وال محمد (http://www.imshiaa.com/)

احمد كاظم الساعدي

23-08-2011, 08:47 AM

ليس لنا ان نقول بعد هذا الجهد المتميز الا ان يجزيك الله خيراً عن مولانا امير المؤمنين (ع)

الطالب313

23-08-2011, 03:52 PM

ليس لنا ان نقول بعد هذا الجهد المتميز الا ان يجزيك الله خيراً عن مولانا امير المؤمنين (ع)

وجزاكم مولانا نحن خدام مولانا

كرامتنا اننا خدام ال محمد.ع.