الممسوخ(تقي الدين السني)ينقل ان الامام علي(ع)لم ينام بفراش النبي

[الطالب313]

ينقل السلفي تقي الدين السني في شبكه الدفاع عن السنه
ان الامام لم ينم بفراش النبي ويستشهد بكلام ابن تيميه وبالتالي
قال ابن تيميه رحمه الله :

منهاج السنة النبوية

فيقال لا ريب أن الفضيلة التي حصلت لأبي بكر قي الهجرة لم تحصل لغيره من الصحابة بالكتاب و السنة و الإجماع فتكون هذه الأفضلية ثابتة له دون عمر و عثمان و علي و غيرهم من الصحابة فيكون هو الإمام فهذا هو الدليل الصدق الذي لا كذب فيه يقول الله إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن أن الله معنا و مثل هذه الفضيلة لم تحصل لغير أبي بكر قطعا بخلاف الوقاية بالنفس فإنها لو كانت صحيحة فغير واحد من الصحابة وقى النبي صلى الله عليه و سلم بنفسه و هذا واجب على كل مؤمن ليس من الفضائل المختصة بالأكابر من الصحابة و الأفضلية إنما تثبت بالخصائص لا بالمشتركات يبين ذلك انه لم ينقل أحد أن عليا أوذي في مبيته على فراش النبي و قد أوذي غيره في وقايتهم النبي صلى الله عليه و سلم تارة بالضرب و تارة بالجرح و تارة بالقتل فمن فداه و أوذي اعظم ممن فداه و لم يؤذ

تأمل كلام شيخ الاسلام جيدا
هذا كلام الوهابي الممسوخ



وهذا ردي عليه

يعني انت تنكر هذا هاك الدليل من الالباني لاغير


سلسله الاحاديث الضعيفه والموضوعه
محمدناصرالدين الالباني
المجلدالثالث
ص260
حديث1129
(انطلق النبي وابوبكرالى الغار فدخلا فيه فجاءت العنكبوت فنسجت على باب الغار وجاءت قريش يطلبون النبي وكانوااذا راوا على باب الغار نسج العنكبوت قالوا لم يدخله احد وكان
النبي قائما يصلي وابوبكر يرتقب فقال ابوبكر للنبي فداك ابو وامي هؤلاء قومك اماوالله ماعلى نفسي ابكي ولكن مخافه ان ارى فيك مااكره فقال النبي(لاتحزن ان الله معنا)
الحديث ضعيف

وفي ذيل الايه يسترسل الكاتب الى الروايه الصحيحه

وقال ان مقسمامولى ابن عباس اخبره عن ابن عباس في قوله(اذيمكربك الذين كفروا ليثبتوك)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث
قال ابن كثير عقبه
وهذا اسناد حسن وهو من اجود ماروي في قصه العنكبوت على فم الغار
وفي صفحه263
حديث عن اسماء بنت ابي بكر
ان ابابكر راى رجلا مواجه الغار فقال يارسول الله انه لرائينا قال كلا ان الملائكه تستره الان باجنحتها فلم ينشب الرجل ان قعد يبول مستقبلهما فقال رسول الله ياابابكر لوكان يراك مافعل هذا
يقول رواه الطبري وفيه
يعقوب بن حميد بن كاسب
وثقه ابن حبان
وضعفه ابوحاتم
ةقال الحافظ
صدوق ربماوهم
ويقول الالباني
فاذا لم يكن في الاسناد عله اخرى فهو حسن ولكني لااستطيع الجزم بذلك
اقول اناالطالب حتى الحديث المروي فيه ابوبكر
ضعيف
ولم يجزم به الالباني
اين ابابكر مع النبي
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/nkj7hagvke0r86ki7fo8.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/gcrllj0usxniv3g31y6f.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/b2a5tiyi3h26a18gntko.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/px051xt110mz2sfha7rl.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/ygt9pcfqjw9hf0l9yagh.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/t9uxdo5fyyxikqm6iw68.png (http://www.saifoali.org/up/)
الان اثبت ان ابو بكر كان مع النبي بالغار

[المصدر 2]

ينقل السلفي تقي الدين السني في شبكه الدفاع عن السنه


ان الامام لم ينم بفراش النبي ويستشهد بكلام ابن تيميه وبالتالي
قال ابن تيميه رحمه الله :

منهاج السنة النبوية
فيقال لا ريب أن الفضيلة التي حصلت لأبي بكر قي الهجرة لم تحصل لغيره من الصحابة بالكتاب و السنة و الإجماع فتكون هذه الأفضلية ثابتة له دون عمر و عثمان و علي و غيرهم من الصحابة فيكون هو الإمام فهذا هو الدليل الصدق الذي لا كذب فيه يقول الله إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن أن الله معنا و مثل هذه الفضيلة لم تحصل لغير أبي بكر قطعا بخلاف الوقاية بالنفس فإنها لو كانت صحيحة فغير واحد من الصحابة وقى النبي صلى الله عليه و سلم بنفسه و هذا واجب على كل مؤمن ليس من الفضائل المختصة بالأكابر من الصحابة و الأفضلية إنما تثبت بالخصائص لا بالمشتركات يبين ذلك انه لم ينقل أحد أن عليا أوذي في مبيته على فراش النبي و قد أوذي غيره في وقايتهم النبي صلى الله عليه و سلم تارة بالضرب و تارة بالجرح و تارة بالقتل فمن فداه و أوذي اعظم ممن فداه و لم يؤذ

تأمل كلام شيخ الاسلام جيدا

هذا كلام الوهابي الممسوخ



وهذا ردي عليه

يعني انت تنكر هذا هاك الدليل من الالباني لاغير


سلسله الاحاديث الضعيفه والموضوعه
محمدناصرالدين الالباني
المجلدالثالث
ص260
حديث1129
(انطلق النبي وابوبكرالى الغار فدخلا فيه فجاءت العنكبوت فنسجت على باب الغار وجاءت قريش يطلبون النبي وكانوااذا راوا على باب الغار نسج العنكبوت قالوا لم يدخله احد وكان
النبي قائما يصلي وابوبكر يرتقب فقال ابوبكر للنبي فداك ابو وامي هؤلاء قومك اماوالله ماعلى نفسي ابكي ولكن مخافه ان ارى فيك مااكره فقال النبي(لاتحزن ان الله معنا)
الحديث ضعيف

وفي ذيل الايه يسترسل الكاتب الى الروايه الصحيحه

وقال ان مقسمامولى ابن عباس اخبره عن ابن عباس في قوله(اذيمكربك الذين كفروا ليثبتوك)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث
قال ابن كثير عقبه
وهذا اسناد حسن وهو من اجود ماروي في قصه العنكبوت على فم الغار
وفي صفحه263
حديث عن اسماء بنت ابي بكر
ان ابابكر راى رجلا مواجه الغار فقال يارسول الله انه لرائينا قال كلا ان الملائكه تستره الان باجنحتها فلم ينشب الرجل ان قعد يبول مستقبلهما فقال رسول الله ياابابكر لوكان يراك مافعل هذا
يقول رواه الطبري وفيه
يعقوب بن حميد بن كاسب
وثقه ابن حبان
وضعفه ابوحاتم
ةقال الحافظ
صدوق ربماوهم
ويقول الالباني
فاذا لم يكن في الاسناد عله اخرى فهو حسن ولكني لااستطيع الجزم بذلك
اقول اناالطالب حتى الحديث المروي فيه ابوبكر
ضعيف
ولم يجزم به الالباني
اين ابابكر مع النبي
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/nkj7hagvke0r86ki7fo8.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/gcrllj0usxniv3g31y6f.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/b2a5tiyi3h26a18gntko.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/px051xt110mz2sfha7rl.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/ygt9pcfqjw9hf0l9yagh.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/t9uxdo5fyyxikqm6iw68.png (http://www.saifoali.org/up/)
الان اثبت ان ابو بكر كان مع النبي بالغار


هههههههههههههه

بسيطة
"إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ ...التوبه﴿40﴾

قل لنا من الأول الذى كان مع رسولنا صلى الله عليه وسلم واتى باى وثيقة من عند أنفسكم من اليهود من النصارى وسنقبلها منك

ولا أرى فى كلام شيخنا إنكار لمبيت سيدنا على مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذا قوله(انه لم ينقل أحد أن عليا أوذي في مبيته على فراش النبي و قد أوذي غيره في وقايتهم النبي صلى الله عليه و سلم تارة بالضرب و تارة بالجرح و تارة بالقتل فمن فداه و أوذي اعظم ممن فداه و لم يؤذ )

إذن فقط يقول أنه لم يتعرض للأذى نتيجة مبيته ( يازميل تعبنا ونحن نقول لك إقرأ .......إقرأ ..........إقرأ قبل أن ترد )

وأقترح عليك زيارتنا فى منتدانا الحبيب (شبكة الدفاع عن السنة) ولك عضوية مفعله هناك

ولا تفرد عضلاتك الهوائية عن بعد

إن كنت شجاع إ ذهب إلى أسود السنة


=====

:: لا يسمح بالتطبيل لليهود في هذا المنتدى المحترم ::

-ذو الفقارك ياعلي-

[الطالب313]

هههههههههههههه

بسيطة
"إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ ...التوبه﴿40﴾

قل لنا من الأول الذى كان مع رسولنا صلى الله عليه وسلم واتى باى وثيقة من عند أنفسكم من اليهود من النصارى وسنقبلها منك

ولا أرى فى كلام شيخنا إنكار لمبيت سيدنا على مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذا قوله(انه لم ينقل أحد أن عليا أوذي في مبيته على فراش النبي و قد أوذي غيره في وقايتهم النبي صلى الله عليه و سلم تارة بالضرب و تارة بالجرح و تارة بالقتل فمن فداه و أوذي اعظم ممن فداه و لم يؤذ )

إذن فقط يقول أنه لم يتعرض للأذى نتيجة مبيته ( يازميل تعبنا ونحن نقول لك إقرأ .......إقرأ ..........إقرأ قبل أن ترد )

وأقترح عليك زيارتنا فى منتدانا الحبيب (شبكة الدفاع عن السنة) ولك عضوية مفعله هناك

ولا تفرد عضلاتك الهوائية عن بعد

إن كنت شجاع إ ذهب إلى أسود السنة




انا اليوم كنت هناك وحطمت اخوانك وتهاووا والله شاهد على مااورد
ولم يجدوا ناصرا مني الا الفرار
وعندماكتبت الموضوع هنا كنت انا عندكم احاوركم
وادخل وتاكد وحتى هناك وضوع اسمه
علماء السنه عباد قبور نعم اولا
كتبته والمساكين لم يردوا سوى ان قالوا لانفرد عضلاتك ومن هذا القبيل وسياتون الاخوان يجيبوك
المهم
وموضوع مبيت الامام لو تتبعت الامر هناك لوجدت صاحبكم الهارب الاكبر
تقي الدين السني الذي لم يصمد امامي ولو لحوار واحد من منتدى العمامه قبل سنه ولحتى الان
والان هاك شيخك اعرفه من هو على هذا الرابط
http://forum.roro44.com/u613645.html (http://forum.roro44.com/u613645.html)
فهو مشارك في منتدى الرومانسيه ومكتوب
رومانسي مبتدئ
وان لم تصدق هاك الوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/jgfwo25dd6wd8tx5h0cq.png (http://www.saifoali.org/up/)
:eek::eek::eek::eek::eek::eek:

واعلم ليس الطالب313من يخاف راجع اليوم وشاهد كلام اصدقائك
وتدليسهم
وجهل شيخك

[كتاب بلا عنوان]

تقي الدين انا متيقن بأنه ابن زنا لان كل من يعادي و ينكر فضائل الامام علي عليه السلام فهو لا يقتصر عن ابن حرام

و خبر نوم الامام ع في فراش النبي الاعظم ص مشهور و لا يحتاج حتى الى سند و يكفي عميد الفرقة الناصبة الالباني حسن الحديث

[الطالب313]

اهلا مولانا ...........................................كتاب بلا عنوان (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=37360)

المشكله انه لايفقه شي
وبالتاكيد هناك شك في نسبه

[الطالب313]

يرفع لصفع الوهابيه

[الصواعق المرسله]

لا أدري حقيقة لماذا تكذب على الرجل في موضوعك هذا , فقد إطلعت على الشبكة فرأيت أنكم لم تبقى في موضوع حوار النوم في فراش النبي , كذلك الرجل وجه لك تحدياً , ليثبت للجميع أنك مجرد حامل أسفار لا أكثر , وإن شئت حاورتك انا في قضية نوم علي بن أبي طالب في فراش النبي .;)

[الطالب313]

لا أدري حقيقة لماذا تكذب على الرجل في موضوعك هذا , فقد إطلعت على الشبكة فرأيت أنكم لم تبقى في موضوع حوار النوم في فراش النبي , كذلك الرجل وجه لك تحدياً , ليثبت للجميع أنك مجرد حامل أسفار لا أكثر , وإن شئت حاورتك انا في قضية نوم علي بن أبي طالب في فراش النبي .;)


اي كذب
ادخل على موضوعه
انا عندما دخلت قبل يومين وجدت الصفحات وصلت عندكم 22صفحه من الردود وعندهاانزلت نفس الكلام هذا هناك ولم اجده موجودا اصلا
ومن وجه لي تحديا لم ادخل انا هنا منذ يومين
ومن هنا حاورهنا لاضير انت وهو وانا استطيع ان ادخل هناك واحاوره ولكن اريد ان تثبتوا اني حامل اسفار امام اعين الناس هنا
ماريكم انت وهو هنا لاضير
ومن ثم سوال ماتحاور

الالباني امامك بسند صحيح
يذكر الامر هل تريد مصادر غيرها
والان انتظرك انت وهو
ولنرى من حامل الاسفار

عجيب
الالباني يقول اسناده حسن وانتم اشباه الرجال تقولون غير هذا

علعموم هاك دليل اخر من مكان اخر عسى ان تصحوا قليلا ولاتنسى اخبرني عن محاورتك انت وصاحب فليسجل هنا
اقسم بالله وانت تعرفني جيدا اتمنى من واحد منكم يبقى على كلامه ويثبت جهلي كما تقولون
يدخل احدكم ويتقول وسرعان ما يبعث التراب من جريه
المهم انااستطيع الدخول هناك ومحاورته ولكن اريدكم ان تثبتوا جهلي وكذبي وكل ماتريدون امام اصحابي واحبائي فليسجل هنا
وبعدها ادخل هناك بعدما تثبتون ذالك انتظركما


وهاك الادله الجديده وتعلم لاتضرب نفسك بجبل ولاتتدنوا الى امير الموحدين فان له خدام يسحقوكم في الجوله الاولى

تفضل

المعجم الكبير
للحافظ الطبراني
الجزءالحادي عشر
ص407
حديث12155
عن مقسما عم ابن عباس في قوله
(اذيمكربك الذين كفروا ليثبتوك)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث
ويويقول في الاسناد رواه عبد الرزاق ومن طريق احمد وفيه عثمان بن عمر الجزري
وثقه ابن حبان
وضعفه غيره
وبقيه رجاله رجال الصحيح
قلت ان كان هو ابن عمر بن ساج فهو معروف من رجال التهذيب
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/83r0gff3tjfil5nzy1mu.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/k6e56r7pislv08pubapx.png (http://www.saifoali.org/up/)

المصنف
للحافظ الصنعاني
الجزءالخامس
ص389
قال معمر واخبرني الجزري ان مقمسامولى ابن عباس اخبره في قوله
(اذيمكربك الذين كفروا ليثبتوك)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث
ويقول في ذيل الورقه اخرجه احمد من حديث ابن عباس باسناد حسن
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/55y3833ibnwm2oz7hk9l.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/ogfloz5qx6uqhj6w062i.png (http://www.saifoali.org/up/)


وللعلم هذه كتب الاسانيد لم اتطرق الى كتب التاريخ الموثوقه عندكم
مثل
المنتظم من تاريخ الامم لابن الجوزي
الكامل في التاريخ لابن الاثير
تاريخ الاسلام للذهبي
تاريخ المدينه المنوره لابن شبه النميري
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي
تاريخ دمشق لابن كثير
وفاء الوفى للسمهودي
اخبار الدول واثار الاول
السيره النبويه لابن هشام

واكثر عندي لم اتطرق لها ولم اراجعها ولكن لعيونك ساتطرق لها

حتى تمحقون عن بكره ابيكم
ونريكم من خدام علي ابن ابي طالب عليه السلام

[الطالب313]

ابلغ صاحبك اني اليوم عندهم في الليل وامسح به الارض دعوه للموالين ليروى ماذا سيفعل به والسلام

[الطالب313]

لا أدري حقيقة لماذا تكذب على الرجل في موضوعك هذا , فقد إطلعت على الشبكة فرأيت أنكم لم تبقى في موضوع حوار النوم في فراش النبي , كذلك الرجل وجه لك تحدياً , ليثبت للجميع أنك مجرد حامل أسفار لا أكثر , وإن شئت حاورتك انا في قضية نوم علي بن أبي طالب في فراش النبي .;)



للتنويه للموالين هؤلاء الكذبه

لاحظوا ماذا كتب(كذلك الرجل وجه لك تحدياً , ليثبت للجميع أنك مجرد حامل أسفار لا أكثر)وكان هذا كلامه في الساعه4.24 كما هو واضح بمشاركته

فاجبته اولا في المشاركه8

ومن ثم في المشاركه 9

قلت التالي
ابلغ صاحبك اني اليوم عندهم في الليل وامسح به الارض دعوه للموالين ليروى ماذا سيفعل به والسلام

وكان في الساعه5.48

والان هو تحداني وهو يعرف انه حامل اسفار ويعرف خدام علي عليه السلام ولقد كان لي جولات معه والمسكين رايت التراب فقط في مكانه من جريه

اتممت وعدي ودخلت الى منتداهم الان

ولكن وجدت انهم حضروني وهذه صوره الشاشه

http://www.saifoali.org/up/files/szowwlcf0efq7kv7qppc.png (http://www.saifoali.org/up/)

والغريب انهم كاتبين تم حظرك تركل للقمامه لحقدك على الصديق والفاروق مكسر انوفكم

اولا .....................هذا حتى يقولوا وجهنا تحديا للشيعه ولم يحظروا فهم كذا وكذا

وثانيا .................عجيب مالحقد تبيان الحقيقه حقد عجيب

واقسم بالله كنت اعددت لهم قنبله تكسر انوفهم اكثر مماهي مكسره وتبين ان امير الموحدين عليه السلام هوهو وليس غيره من كان في فراش المصطفى عليهما السلام وذلك من اصح كتبهم

وهاكم

هذا دليل اول اخر

دلائل النبوه
ومعرفه احوال صاحب الشريعه للبيهقي
السفرالثاني
ص468
مانصه(فتفرقواعلى ذلك واجتمعوا له واتى رسول الله.ً.صالخبر وامر ان لاينام على فراشه تلك الليله فلم يبيت رسول الله.ص.حيث كان يبيت وبيت عليا في مضجعه
وفي صفحه469وص470 ينقل روايه اخرى عن ذالك اترككم مع الوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/klmc066n6m9rj4wa6c76.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/57r1vgo8be1k06pu1nl3.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/nywdg4e9zo7hfg9ss661.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/wk655api7hvzsgrs88wh.png (http://www.saifoali.org/up/)

ودليل ليس منه مفر بعد من اصح كتاب عنده

فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
للحافظ ابن حجر العسقلاني
علق عليه عبد الرحمن بن ناصر البراك
المجلد الثامن
ص681
وذكرموسى ابن عقبه عن ابن شهاب قال(فرقد علي على فراش رسول الله.ص.يوري عنه وباتت قريش تختلف وتاتمر ايهم يهجم على صاحبه الفراش فيرثقه حتى اصبحوا فاذا هم بعلي فسالوه فقال لاعلم لي فعلموا انه فر منهم

وهنا يقول
وذكر ابن اسحاق نحوه وزاد(ان جبريل امره لايبيت علي على فراشه فدعا عليا فامره ان يبيت على فراشه ويسجى ببرده الاخضر ففعل ثم خرج النبي على القوم ومعه حفنه من تراب فجعل ينثرها على روسهم ويقرا(يس)الى (فهم لايبصرون)

وذكر احمدمن حديث ابن عباس
باسناد حسن
في قوله(واذا يمكر بك الذين كفروا)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث
ليال
ويوكد البخاري الحديث
حيث يقول
وذكر نحوه موسى ابن عقبه عن الزهري قال(مكث رسول الله بعد الحج بقيه ذي الحجه والمحرم وصفر ثم ان مشركي قريش اجتمعوا...........)
فذكر الحديث وفيه
(بات علي على فراش النبي.ص.يوري عنه وباتت قريش ياتمرون ايهم يهجم على صاحب الفراش فيوثقه فلمااصبحوااذاهم بعلي)
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/js052fnwt70piv8ee9ta.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/e7naltkwizfsa9marx8b.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/3gfhkq09r357h5gjh0rj.png (http://www.saifoali.org/up/)

فهنا اقول

نعم انا العن ابوبكر وعمر وعثمان وغيرهم ممن اذى ال البيت والله ورسوله وكل نبي مجاب الدعوه امرنا بهذا

والسلام

[أبواسد البغدادي]

حسبي الله ونعم الوكيل
ساعد الله قلبك ابا بقر ايها الموالي
الا لعنة الله على عمر وابي بكر ومن يدافع عنهم
بعد كل هذه الحقائق والقوم في عناد سائلين الله تعالى ان يدخلهم ناره صاغرين
بلينا بقوم لايفقهون
ممنون

[الطالب313]

حسبي الله ونعم الوكيل
ساعد الله قلبك ابا بقر ايها الموالي
الا لعنة الله على عمر وابي بكر ومن يدافع عنهم
بعد كل هذه الحقائق والقوم في عناد سائلين الله تعالى ان يدخلهم ناره صاغرين
بلينا بقوم لايفقهون
ممنون


ممنون منكم مولانا كثير منهم نطبق عليهم(اتباع كل ناعق)هذه المقاله الخالده لامير الموحدين عليه السلام

ثابتت المعنى

والمهم انكم تستفادون وتتبن للجميع والقاصي والداني الحقائق

ممنون والسلام

[الصواعق المرسله]

عزيزي الذي أنا متيقن منهُ انك لست بشيء , كما ثبت لي مما تنقل ولا تقرأ فالعجيب أنك تدعي الإنتصار على الرجل , في اكثر من مكان وانا لا أعلم لك معه مناظرة , فأنت كذبت ولازلت تبرر هذه المسألة بالكذب وهل تتوقع من الأخ الكريم أن يكون موجوداً 24 ساعة أيها المسكين , حقيقة أنا أشفق عليك وعلى حالك صدقني فأنت كما أرى من كلامك ممن يبحث عن الشهرة والمكانة , فالأخ الكريم كما في موضوع نوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه في فراش النبي قال لا تستعجل على رزقك , فعندما رد الأخوة عليك كفوهُ الرد عليك فأنت حامل أسفار واعجبني رد أحد الأخوات على ما أوردت من الكلام ولم تقرأهُ في الوثائق فلم تعد للموضوع , والاخ يكمل في الحديث كما في الموضوع فمثلك وأعذرنا على هذه الكلمة " حامل أسفار " لا يلتفت إليك فلماذا تدعي الإنتصار . :)

أعتقد أن الاخ وجه التحدي وقال في مشاركة لهُ .

[ قد أوقف المخذول فيا حبذا إن فتح موضوعاً في أي المنتديات التي يكتب فيها وليحاورني , وخصص شبكة الحق ]

فهذا تحدي الاخ الكريم كما في الموضوع الذي أرسله يتحداكَ فيه , مع العلم أشار الأخ الكريم على أنك لا تساوي شيئاً عندهُ , ولكن أحب أن يبين للجميع أنك تحب أن تفخر بنفسك بما لم تكتب حتى , وشهد عليك ناصر الحسين في شبكة الحق في احد المواضيع عليه ورماك بسرقة وثائقهِ هل تنكر هذاا لأمر ؟؟ كذلك فاعذرني لا تحسبن نفسك ذا علم ترد على أهل الحق بل أنت ضعيف لا تملك من العلم شيئاً وسأبين للجميع مما أوردت من الوثائق ما يثبت جهلك , ويبين لمن يتابع هذا الكلام أنك فارغ من أي علمية , ولا تملك من العلم شيئاً .

من أنتَ لأعرفك .. ؟

فقط أنا حاملُ رسالة لا أكثر , والأخ الكريم بين جهالتك .

لا بأس لتفتح موضوع ولأحاورك أنا في الوثائق التي تطرحها واحدة تلوة الأخرة بشرط أن لا اطرد .

تعال لأريك جهلك أيها المسكين .

عن مقسما عم ابن عباس في قوله
(اذيمكربك الذين كفروا ليثبتوك)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي (http://www.imshiaa.com/) على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون علي (http://www.imshiaa.com/)ا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا علي (http://www.imshiaa.com/)ه فلماراوا علي (http://www.imshiaa.com/)ا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط علي (http://www.imshiaa.com/)هم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث ويويقول في الاسناد رواه عبد الرزاق ومن طريق احمد وفيه عثمان بن عمر الجزري وثقه ابن حبان وضعفه غيره .

هنا فيما نقلت يبين المحقق أن في عثمان الجزري ضعف , وهو متفق على ضعفهِ عند أهل الحديث وفيه عثمان الجزري قال فيه أحمد: روى أحاديث مناكير زعموا أنه ذهب كتابه. وقال ابن ابي حاتم عن أبيه: لا أعلم روى عنه غير معمر والنعمان، ومال إلى تحسينه الحافظ ابن كثير وابن حجر!.ا.هـ. فكيف تنقل ما فيه ضعف أيها الطالب الإمامي هل هذا الذي تدعيه على نفسك من العلم !! .. !! أم أنك حامل أسفار كما قال الأخ ؟

الرواية الثانية في مصنف عبد الرزاق الصنعاني , وفيها عثمان الجزري وهو " ضعيف " فلا يصلح الخبر , وليس بحسن أيها المنتحل للعلم , فكيف تتحدى الأخ الكريم تقي الدين السني , وأنت لا تعرف كيف ترد أيها المسكين فقط تنقل الوثائق ولا تقرأ ما فيها , فالخبر ضعيف في الروايتين في المعجم والمصنف , وعثمان ضعيف .

فهات ما عندك من طرق هذا الحديث .

صاحبنا قال أنه يريد أن يحاورك وفي موضوع تفتحهُ أنت في أي منتدى فماذا تختار وأنا مستعد أن أوصل الموضوع لهُ ليبدأ لحوار بالوثائق التي تطرحها فما رأيك يا مدعي العلم . فهل تقبل وهذا تحديه ويمكنك الرجوع إلي الموضوع الذي أرسله الأخ الكريم مبينا أنه ملَ من كثرة ما زعمت هروبهُ من مناظرتك مدعياً على نفسك العلم فكيف تقول هذا الكلام وأنت تائه لا تعرف رأساً لك من قدم .

يعرف أنه حامل أسفار !!!!!!!!!!!!! مسكين أنت لا تدري ما حالك .
ام نسيت ما فعله بك ناصر الحسين أيها الإمامي في شبكة الحق حيث إتهمك بسرقة الوثائق التي تنسبها لنفسك .

حظرك دليل على إفلاسك وأنك لا تملك إلا الشتم والتطاول على أخيار هذه الدنيا .
الان الخبر الثاني في دلائل النبوة , فهل تثبت على نفسك شيئاً بل ذرة من العلم أم أنك حامل أسفار لا تفهم .

ما ورد في دلائل النبوة للبيهقي ذكر لنومه في فراش النبي وما ذكره في السير إلا للإستئناس .

ولكن إن نظرنا إلي سند هذا الخبر , فهو ضعيف لا يصح مالك لا تملك شيئاً علمياً أيها الطالب الإمامي ؟؟

إعترافك بلعن الشيخين سبب لأيقافك من الشبكة المباركة , الآن أيها الإمامي أهذا كل ما لديك يا مسكين .

يمكنك أن تفتح موضوع وأنا لك أن أوصل الموضوع للأخ في الشبكة ليبدأ الحوار بينك وبينه .

الصواعق المرسله

[الصواعق المرسله]

عزيزي الذي أنا متيقن منهُ انك لست بشيء , كما ثبت لي مما تنقل ولا تقرأ فالعجيب أنك تدعي الإنتصار على الرجل , في اكثر من مكان وانا لا أعلم لك معه مناظرة , فأنت كذبت ولازلت تبرر هذه المسألة بالكذب وهل تتوقع من الأخ الكريم أن يكون موجوداً 24 ساعة أيها المسكين , حقيقة أنا أشفق عليك وعلى حالك صدقني فأنت كما أرى من كلامك ممن يبحث عن الشهرة والمكانة , فالأخ الكريم كما في موضوع نوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه في فراش النبي قال لا تستعجل على رزقك , فعندما رد الأخوة عليك كفوهُ الرد عليك فأنت حامل أسفار واعجبني رد أحد الأخوات على ما أوردت من الكلام ولم تقرأهُ في الوثائق فلم تعد للموضوع , والاخ يكمل في الحديث كما في الموضوع فمثلك وأعذرنا على هذه الكلمة " حامل أسفار " لا يلتفت إليك فلماذا تدعي الإنتصار . :)

أعتقد أن الاخ وجه التحدي وقال في مشاركة لهُ .

[ قد أوقف المخذول فيا حبذا إن فتح موضوعاً في أي المنتديات التي يكتب فيها وليحاورني , وخصص شبكة الحق ]

فهذا تحدي الاخ الكريم كما في الموضوع الذي أرسله يتحداكَ فيه , مع العلم أشار الأخ الكريم على أنك لا تساوي شيئاً عندهُ , ولكن أحب أن يبين للجميع أنك تحب أن تفخر بنفسك بما لم تكتب حتى , وشهد عليك ناصر الحسين في شبكة الحق في احد المواضيع عليه ورماك بسرقة وثائقهِ هل تنكر هذاا لأمر ؟؟ كذلك فاعذرني لا تحسبن نفسك ذا علم ترد على أهل الحق بل أنت ضعيف لا تملك من العلم شيئاً وسأبين للجميع مما أوردت من الوثائق ما يثبت جهلك , ويبين لمن يتابع هذا الكلام أنك فارغ من أي علمية , ولا تملك من العلم شيئاً .

من أنتَ لأعرفك .. ؟

فقط أنا حاملُ رسالة لا أكثر , والأخ الكريم بين جهالتك .

لا بأس لتفتح موضوع ولأحاورك أنا في الوثائق التي تطرحها واحدة تلوة الأخرة بشرط أن لا اطرد .

تعال لأريك جهلك أيها المسكين .

عن مقسما عم ابن عباس في قوله
(اذيمكربك الذين كفروا ليثبتوك)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي (http://www.imshiaa.com/) على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون علي (http://www.imshiaa.com/)ا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا علي (http://www.imshiaa.com/)ه فلماراوا علي (http://www.imshiaa.com/)ا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط علي (http://www.imshiaa.com/)هم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث ويويقول في الاسناد رواه عبد الرزاق ومن طريق احمد وفيه عثمان بن عمر الجزري وثقه ابن حبان وضعفه غيره .

هنا فيما نقلت يبين المحقق أن في عثمان الجزري ضعف , وهو متفق على ضعفهِ عند أهل الحديث وفيه عثمان الجزري قال فيه أحمد: روى أحاديث مناكير زعموا أنه ذهب كتابه. وقال ابن ابي حاتم عن أبيه: لا أعلم روى عنه غير معمر والنعمان، ومال إلى تحسينه الحافظ ابن كثير وابن حجر!.ا.هـ. فكيف تنقل ما فيه ضعف أيها الطالب الإمامي هل هذا الذي تدعيه على نفسك من العلم !! .. !! أم أنك حامل أسفار كما قال الأخ ؟

الرواية الثانية في مصنف عبد الرزاق الصنعاني , وفيها عثمان الجزري وهو " ضعيف " فلا يصلح الخبر , وليس بحسن أيها المنتحل للعلم , فكيف تتحدى الأخ الكريم تقي الدين السني , وأنت لا تعرف كيف ترد أيها المسكين فقط تنقل الوثائق ولا تقرأ ما فيها , فالخبر ضعيف في الروايتين في المعجم والمصنف , وعثمان ضعيف .

فهات ما عندك من طرق هذا الحديث .

صاحبنا قال أنه يريد أن يحاورك وفي موضوع تفتحهُ أنت في أي منتدى فماذا تختار وأنا مستعد أن أوصل الموضوع لهُ ليبدأ لحوار بالوثائق التي تطرحها فما رأيك يا مدعي العلم . فهل تقبل وهذا تحديه ويمكنك الرجوع إلي الموضوع الذي أرسله الأخ الكريم مبينا أنه ملَ من كثرة ما زعمت هروبهُ من مناظرتك مدعياً على نفسك العلم فكيف تقول هذا الكلام وأنت تائه لا تعرف رأساً لك من قدم .

يعرف أنه حامل أسفار !!!!!!!!!!!!! مسكين أنت لا تدري ما حالك .
ام نسيت ما فعله بك ناصر الحسين أيها الإمامي في شبكة الحق حيث إتهمك بسرقة الوثائق التي تنسبها لنفسك .

حظرك دليل على إفلاسك وأنك لا تملك إلا الشتم والتطاول على أخيار هذه الدنيا .
الان الخبر الثاني في دلائل النبوة , فهل تثبت على نفسك شيئاً بل ذرة من العلم أم أنك حامل أسفار لا تفهم .

ما ورد في دلائل النبوة للبيهقي ذكر لنومه في فراش النبي وما ذكره في السير إلا للإستئناس .

ولكن إن نظرنا إلي سند هذا الخبر , فهو ضعيف لا يصح مالك لا تملك شيئاً علمياً أيها الطالب الإمامي ؟؟

إعترافك بلعن الشيخين سبب لأيقافك من الشبكة المباركة , الآن أيها الإمامي أهذا كل ما لديك يا مسكين .

يمكنك أن تفتح موضوع وأنا لك أن أوصل الموضوع للأخ في الشبكة ليبدأ الحوار بينك وبينه .

الصواعق المرسله

[الطالب313]

عزيزي الذي أنا متيقن منهُ انك لست بشيء , كما ثبت لي مما تنقل ولا تقرأ فالعجيب أنك تدعي الإنتصار على الرجل , في اكثر من مكان وانا لا أعلم لك معه مناظرة , فأنت كذبت ولازلت تبرر هذه المسألة بالكذب وهل تتوقع من الأخ الكريم أن يكون موجوداً 24 ساعة أيها المسكين , حقيقة أنا أشفق عليك وعلى حالك صدقني فأنت كما أرى من كلامك ممن يبحث عن الشهرة والمكانة , فالأخ الكريم كما في موضوع نوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه في فراش النبي قال لا تستعجل على رزقك , فعندما رد الأخوة عليك كفوهُ الرد عليك فأنت حامل أسفار واعجبني رد أحد الأخوات على ما أوردت من الكلام ولم تقرأهُ في الوثائق فلم تعد للموضوع , والاخ يكمل في الحديث كما في الموضوع فمثلك وأعذرنا على هذه الكلمة " حامل أسفار " لا يلتفت إليك فلماذا تدعي الإنتصار . :)


أعتقد أن الاخ وجه التحدي وقال في مشاركة لهُ .

[ قد أوقف المخذول فيا حبذا إن فتح موضوعاً في أي المنتديات التي يكتب فيها وليحاورني , وخصص شبكة الحق ]

فهذا تحدي الاخ الكريم كما في الموضوع الذي أرسله يتحداكَ فيه , مع العلم أشار الأخ الكريم على أنك لا تساوي شيئاً عندهُ , ولكن أحب أن يبين للجميع أنك تحب أن تفخر بنفسك بما لم تكتب حتى , وشهد عليك ناصر الحسين في شبكة الحق في احد المواضيع عليه ورماك بسرقة وثائقهِ هل تنكر هذاا لأمر ؟؟ كذلك فاعذرني لا تحسبن نفسك ذا علم ترد على أهل الحق بل أنت ضعيف لا تملك من العلم شيئاً وسأبين للجميع مما أوردت من الوثائق ما يثبت جهلك , ويبين لمن يتابع هذا الكلام أنك فارغ من أي علمية , ولا تملك من العلم شيئاً .

من أنتَ لأعرفك .. ؟

فقط أنا حاملُ رسالة لا أكثر , والأخ الكريم بين جهالتك .

لا بأس لتفتح موضوع ولأحاورك أنا في الوثائق التي تطرحها واحدة تلوة الأخرة بشرط أن لا اطرد .

تعال لأريك جهلك أيها المسكين .

عن مقسما عم ابن عباس في قوله
(اذيمكربك الذين كفروا ليثبتوك)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي (http://www.imshiaa.com/) على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون علي (http://www.imshiaa.com/)ا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا علي (http://www.imshiaa.com/)ه فلماراوا علي (http://www.imshiaa.com/)ا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط علي (http://www.imshiaa.com/)هم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث ويويقول في الاسناد رواه عبد الرزاق ومن طريق احمد وفيه عثمان بن عمر الجزري وثقه ابن حبان وضعفه غيره .

هنا فيما نقلت يبين المحقق أن في عثمان الجزري ضعف , وهو متفق على ضعفهِ عند أهل الحديث وفيه عثمان الجزري قال فيه أحمد: روى أحاديث مناكير زعموا أنه ذهب كتابه. وقال ابن ابي حاتم عن أبيه: لا أعلم روى عنه غير معمر والنعمان، ومال إلى تحسينه الحافظ ابن كثير وابن حجر!.ا.هـ. فكيف تنقل ما فيه ضعف أيها الطالب الإمامي هل هذا الذي تدعيه على نفسك من العلم !! .. !! أم أنك حامل أسفار كما قال الأخ ؟

الرواية الثانية في مصنف عبد الرزاق الصنعاني , وفيها عثمان الجزري وهو " ضعيف " فلا يصلح الخبر , وليس بحسن أيها المنتحل للعلم , فكيف تتحدى الأخ الكريم تقي الدين السني , وأنت لا تعرف كيف ترد أيها المسكين فقط تنقل الوثائق ولا تقرأ ما فيها , فالخبر ضعيف في الروايتين في المعجم والمصنف , وعثمان ضعيف .

فهات ما عندك من طرق هذا الحديث .

صاحبنا قال أنه يريد أن يحاورك وفي موضوع تفتحهُ أنت في أي منتدى فماذا تختار وأنا مستعد أن أوصل الموضوع لهُ ليبدأ لحوار بالوثائق التي تطرحها فما رأيك يا مدعي العلم . فهل تقبل وهذا تحديه ويمكنك الرجوع إلي الموضوع الذي أرسله الأخ الكريم مبينا أنه ملَ من كثرة ما زعمت هروبهُ من مناظرتك مدعياً على نفسك العلم فكيف تقول هذا الكلام وأنت تائه لا تعرف رأساً لك من قدم .

يعرف أنه حامل أسفار !!!!!!!!!!!!! مسكين أنت لا تدري ما حالك .
ام نسيت ما فعله بك ناصر الحسين أيها الإمامي في شبكة الحق حيث إتهمك بسرقة الوثائق التي تنسبها لنفسك .

حظرك دليل على إفلاسك وأنك لا تملك إلا الشتم والتطاول على أخيار هذه الدنيا .
الان الخبر الثاني في دلائل النبوة , فهل تثبت على نفسك شيئاً بل ذرة من العلم أم أنك حامل أسفار لا تفهم .

ما ورد في دلائل النبوة للبيهقي ذكر لنومه في فراش النبي وما ذكره في السير إلا للإستئناس .

ولكن إن نظرنا إلي سند هذا الخبر , فهو ضعيف لا يصح مالك لا تملك شيئاً علمياً أيها الطالب الإمامي ؟؟

إعترافك بلعن الشيخين سبب لأيقافك من الشبكة المباركة , الآن أيها الإمامي أهذا كل ما لديك يا مسكين .

يمكنك أن تفتح موضوع وأنا لك أن أوصل الموضوع للأخ في الشبكة ليبدأ الحوار بينك وبينه .

الصواعق المرسله


بسم الله الرحمن الرحيم

اولا مااوردته عن كلام الاخ ناصر الحسين مادخلك فيه نحن موالين فيما بيننا وبالعاميه(مصارين البطن تتعارك)وكنت انا مخطا بكلامي لاني قلت انااحترم القاضي عياض بشيئ من الاحترام لانه اورد روايه(ان النبي راى مكتوب على ساق العرش لااله الا الله محمد رسول الله ايدته بعلي)

ولم يوردها احد

فالاخ الكريم وهو اخي الصغير ومن الموالين الاشداء بين لي ان القاضي عياض يكفر الشيعه وانا بدوري تاكد من هذا الكلام واذعنت للحق وقلت له كلامك بمحله والان القاضي عياض لاكرامه له عندي

فالاخ ناصر الحسين غضب لله لانه يعرف معلومه انالااعرفه وارد ان لااقع بالمحظور فهو مشكور
اماقولك انه رماني بالسرقه لم يقل هذا
قال اني اخذت احد وثائق اخيه وكتبت عليها اسمي

وبينت له هذا الامر صحيح اني اخذ احدى وثائق اخيه محامي اهل البيت عندما كنت مشاركا في منتدى الدفاع عن الصحابه

وكتبت عليها اسمي بطريقه غير جيده بدون حذف اسم اخيه من باب(زكاه العلم نشره) وكنت قاصدا في ذالك اني كنت احاور السنه ولابين لهم اني من انزل الوثيقه كتبت اسمي عليها وحتى انها ليست عندي الان

واعطيته رابط يتاكد من هذا الامر وهذا الرابط
http://www.almanazil.net/vb/showthread.php?25198-وثائق-من-علمائنايعترفون-بعدم-تحريف-القرأن(ياسنه-الكرةبملعبكم-لماذاالافتراءعلينا (http://www.almanazil.net/vb/showthread.php?25198-وثائق-من-علمائنايعترفون-بعدم-تحريف-القرأن(ياسنه-الكرةبملعبكم-لماذاالافتراءعلينا))

لابين اني انزلت فولد باسم اخيه كامل وبدون رتوش وهذا في منتدى موالي لامنتدى مخالف وكان تاريخ انزال هذا الموضوع في13-12-2010

وقد اعتذر الاخ وتبين انه مشتبه بالامر

والمهم ملدخلك بنا نحن شله روافض :D:D مكسرين راسكم

ومن ثم يامسكين انت نقلت هذا الكلام وانااعرف وتظن انك ضعفت الروايه

اولا هاك كلام البخاري وبسند صحيح

فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
للحافظ ابن حجر العسقلاني
علق عليه عبد الرحمن بن ناصر البراك
المجلد الثامن
ص681
وذكرموسى ابن عقبه عن ابن شهاب قال(فرقد علي على فراش رسول الله.ص.يوري عنه وباتت قريش تختلف وتاتمر ايهم يهجم على صاحبه الفراش فيرثقه حتى اصبحوا فاذا هم بعلي فسالوه فقال لاعلم لي فعلموا انه فر منهم

وهنا يقول
وذكر ابن اسحاق نحوه وزاد(ان جبريل امره لايبيت علي على فراشه فدعا عليا فامره ان يبيت على فراشه ويسجى ببرده الاخضر ففعل ثم خرج النبي على القوم ومعه حفنه من تراب فجعل ينثرها على روسهم ويقرا(يس)الى (فهم لايبصرون)


وذكر احمدمن حديث ابن عباس
باسناد حسن
في قوله(واذا يمكر بك الذين كفروا)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث
ليال
ويوكد البخاري الحديث
حيث يقول
وذكر نحوه موسى ابن عقبه عن الزهري قال(مكث رسول الله بعد الحج بقيه ذي الحجه والمحرم وصفر ثم ان مشركي قريش اجتمعوا...........)
فذكر الحديث وفيه
(بات علي على فراش النبي.ص.يوري عنه وباتت قريش ياتمرون ايهم يهجم على صاحب الفراش فيوثقه فلمااصبحوااذاهم بعلي)
والوثائق

http://www.saifoali.org/up/files/js052fnwt70piv8ee9ta.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/e7naltkwizfsa9marx8b.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/3gfhkq09r357h5gjh0rj.png (http://www.saifoali.org/up/)


وهنا يامسكين الالباني وبسند حسن
سلسله الاحاديث الضعيفه والموضوعه
محمدناصرالدين الالباني
المجلدالثالث
ص260
حديث1129
(انطلق النبي وابوبكرالى الغار فدخلا فيه فجاءت العنكبوت فنسجت على باب الغار وجاءت قريش يطلبون النبي وكانوااذا راوا على باب الغار نسج العنكبوت قالوا لم يدخله احد وكان
النبي قائما يصلي وابوبكر يرتقب فقال ابوبكر للنبي فداك ابو وامي هؤلاء قومك اماوالله ماعلى نفسي ابكي ولكن مخافه ان ارى فيك مااكره فقال النبي(لاتحزن ان الله معنا)
الحديث ضعيف



وفي ذيل الايه يسترسل الكاتب الى الروايه الصحيحه


وقال ان مقسمامولى ابن عباس اخبره عن ابن عباس في قوله(اذيمكربك الذين كفروا ليثبتوك)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث
قال ابن كثير عقبه

وهذا اسناد حسن وهو من اجود ماروي في قصه العنكبوت على فم الغار
وفي صفحه263
حديث عن اسماء بنت ابي بكر
ان ابابكر راى رجلا مواجه الغار فقال يارسول الله انه لرائينا قال كلا ان الملائكه تستره الان باجنحتها فلم ينشب الرجل ان قعد يبول مستقبلهما فقال رسول الله ياابابكر لوكان يراك مافعل هذا
يقول رواه الطبري وفيه
يعقوب بن حميد بن كاسب
وثقه ابن حبان
وضعفه ابوحاتم
ةقال الحافظ
صدوق ربماوهم
ويقول الالباني
فاذا لم يكن في الاسناد عله اخرى فهو حسن ولكني لااستطيع الجزم بذلك
اقول اناالطالب حتى الحديث المروي فيه ابوبكر
ضعيف
ولم يجزم به الالباني
اين ابابكر مع النبي
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/nkj7hagvke0r86ki7fo8.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/gcrllj0usxniv3g31y6f.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/b2a5tiyi3h26a18gntko.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/px051xt110mz2sfha7rl.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/ygt9pcfqjw9hf0l9yagh.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/t9uxdo5fyyxikqm6iw68.png (http://www.saifoali.org/up/)

وهذا عبد الرزاق يقول اسناده حسن

المصنف
للحافظ الصنعاني
الجزءالخامس
ص389
قال معمر واخبرني الجزري ان مقمسامولى ابن عباس اخبره في قوله
(اذيمكربك الذين كفروا ليثبتوك)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث
ويقول في ذيل الورقه اخرجه احمد من حديث ابن عباس باسناد حسن
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/55y3833ibnwm2oz7hk9l.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/ogfloz5qx6uqhj6w062i.png (http://www.saifoali.org/up/)

اماالجزري الذي تقول به
في روايه دلائل النبوه والطبراني
انااعرف هذا الكلام لكن انظر انه يقول
وثقه ابن حبان وضعفه غيره

فلااشكال في السند لان المطلوب عندكم ان ابن حبان يذكره في الثقات

وبغض النظر عنه وانه موجود ايضا بنفس الاسناد عند الالباني فيجب ان ترد على الالباني ياصغير

واترك الكل الروايه التي في البخاري وهو اصح كتاب عندكم ليست من طريق الجزري ويقول انه باسناد حسن واكدها البخاري باكثر من روايه

واما الحوار في شبكه الحق انا حاضر وهناك نفس الاسم عندي وانا بالانتظار

ابلغ صاحبك الحوار الاول هناك وهنا في مبيت امير المؤمنين وهو الان لايستطيع ان يجيب ابدا بسبب البخاري والالباني

او حوارنا حول وثاقه صلاه ابي بكر ماريك
وانا حاضر

[الصواعق المرسله]

توثيق إبن حبان متساهل , فلا يقبل توثيق هذا الضعيف لأنهُ مخالف لأئمة الحديث .

[Bani Hashim]

توثيق إبن حبان متساهل , فلا يقبل توثيق هذا الضعيف لأنهُ مخالف لأئمة الحديث .


بل متشدد كما قال الذهبي

[الطالب313]

اولا ارجع واقول

البخاري اقرا الحديث وقال اسناده حسن

واكد الحديث
وهو عن طريق موسى ابن عقبه والزهري

وساعيد كلام البخاري فقط
ص681
وذكرموسى ابن عقبه عن ابن شهاب قال(فرقد علي على فراش رسول الله.ص.يوري عنه وباتت قريش تختلف وتاتمر ايهم يهجم على صاحبه الفراش فيرثقه حتى اصبحوا فاذا هم بعلي فسالوه فقال لاعلم لي فعلموا انه فر منهم

وهنا يقول
وذكر ابن اسحاق نحوه وزاد(ان جبريل امره لايبيت علي على فراشه فدعا عليا فامره ان يبيت على فراشه ويسجى ببرده الاخضر ففعل ثم خرج النبي على القوم ومعه حفنه من تراب فجعل ينثرها على روسهم ويقرا(يس)الى (فهم لايبصرون)


وذكر احمدمن حديث ابن عباس
باسناد حسن
في قوله(واذا يمكر بك الذين كفروا)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث
ليال
ويوكد البخاري الحديث
حيث يقول
وذكر نحوه موسى ابن عقبه عن الزهري قال(مكث رسول الله بعد الحج بقيه ذي الحجه والمحرم وصفر ثم ان مشركي قريش اجتمعوا...........)
فذكر الحديث وفيه
(بات علي على فراش النبي.ص.يوري عنه وباتت قريش ياتمرون ايهم يهجم على صاحب الفراش فيوثقه فلمااصبحوااذاهم بعلي)

فالحديث الذي في البخاري هو عن موسى ابن عقبه والزهري من طريق
ومن طريق ابن اسحاق والطريق الثالث يقول البخاري باسناد حسن

اماالالباني لوقرات وثائقه جيدا لوجدته بعد ان يذكر ويقول اسناده حسن وهو اجود ماقيل

يقول في ص263
ثم وقفت على اسناده في المعجم الكبير للطبراني فتبين انه حسن لولا ان شيخ الطبراني ااحمد بن عمرو الخلال لم اقف على ترجمته وقد اخرج له في المعجم الاوسط 16 حديث ممايدل على انه من شيوخه المشهورين فان عرف او توبع فالحديث حسن


هذا تقرير الالباني
والبخاري

اماتقرير علامه عصره الرومانسي المبتدئ(تقي السني)يقول ان الحديث لم يثبت
عجيب وابلغه ان منتداكم المشاوم لايفتح بسبب حضري ولا كرامه له عندي سوى تبيان جهلكم

والسلام

[الطالب313]

توثيق إبن حبان متساهل , فلا يقبل توثيق هذا الضعيف لأنهُ مخالف لأئمة الحديث .



في اعتقادي القوي انك نفسك تقي الدين(الرومانسي المبتدئ)وذلك لسبب وجيه دفاعك المستميت عليه
وطريقتك نفسها عندما حاورته ان كنت ليس المقصود كيف استنتجت اني لم احاوره واني لم افعل فيه الفعايل هل علمت الغيب

ولكن اقول واذكرك في منتدى العمامه حول حوارنا في موضوع الامامه ماذا فعلت ومن ثم نفس الطريقه في الحظر
والكلام وكيف كان ردك بالانشاء فقط وهنا دفاعك المستميت
فلا تفضح نفسك مره اخرى ومن هنا ساجيبك على كلامك

برد يحقك ياتقي الدين السني
رومانسي مبتدئ لاتنسى:d

[محمد علي حسن]

بسمه تعالى ،،،

هو نفسه الرومانسي الجاهل ..

أولاً: حادثة مبيت الإمام علي عليه السلام ثابتة تأريخياً كما يثبت المخالف العديد من الفضائل للصحابة بلا سند .

ثانياً : حديث مسند أحمد لا يرده إلا جاهل أو كافر .. ووثاقة أبو بلج ثابتة تماماً .

[الطالب313]

بسمه تعالى ،،،

هو نفسه الرومانسي الجاهل ..

أولاً: حادثة مبيت الإمام علي عليه السلام ثابتة تأريخياً كما يثبت المخالف العديد من الفضائل للصحابة بلا سند .

ثانياً : حديث مسند أحمد لا يرده إلا جاهل أو كافر .. ووثاقة أبو بلج ثابتة تماماً .


انتظر المشاركه بقلمك
وهو نفسه الرومانسي الجاهل اخينا الطيب

[العقائدي4]

السلام على المؤمنين و رحمة الله و بركاته
و أما المدعو الصواعق المرسله
1 - ابقى في أصل الموضوع دون التطرق لمواضيع جانبية فبيتك من زجاج اياك و رمي الآخرين بالحجارة
2 - روابط لمنتدياتكم الميتة ممنوع فلا تعيد محاولة الدعاية البائسة لها هنا
3 - تطاولاتك على الموالين أعلى الله برهانهم كثرت فلا تختبر حلمي معك لو كنت شجاعا لعرفت بنفسك بأنك تقي الدين السني الذي حظر الأخ الطالب بعد أن تحداه فوفر على نفسك عناء تقمص شخصية أخرى .
4 - أي مشاركة لك بها تظلمات و بكاء تكتبها بالعقائدي ستحذف هناك ادارة اذهب و اشتكي هناك
5 - أي مشاركة لك من الآن صاعدا فيها خروج عن صلب الموضوع حذف .

[الطالب313]

توثيق إبن حبان متساهل , فلا يقبل توثيق هذا الضعيف لأنهُ مخالف لأئمة الحديث .




اولا سالخص كلامي بدليل واحد عن توثيق ابن حبان عندكم ومن مصادركم مع ماموجود بالبخاري وماموجود من الالباني حتى نخرج بنتيجه
في موردين الاول


قال السيوطي في تدريب الراوي نقلاً عن الحازمي: وما ذكر من تساهل ابن حبان ليس بصحيح، فإن غايته أن يسمي الحسن صحيحاً، فإن كانت نسبته إلى التساهل باعتبار وجدان الحسن في كتابه فهي مشاحةٌ في الاصطلاح، وإن كانت باعتبار خفة شروطه فإنه يخرج في الصحيح ما كان راويه ثقة غير مدلس... ولأجل هذا ربما اعترض عليه من جعلهم ثقات من لم يعرف حاله ولا اعتراض عليه، فإنه لا مشاحة في ذلك.

المورد الثاني





الموقظه
في علم مصطلح الحديث
الامام الحافظ شمس الدين الذهبي
اعتنى به عبد الفتاح ابوغده
ص78
اولا يقول
فان خرج حديث هذا في الصحيحين فهو موثوق بذلك وان صحح له مثل الترمذي وابن خزيمه فجيد ايضا وان صحح له كالدارقطني والحاكم فاقل احواله حسن حديثه
وينقل في صفحه
79
وان كان المنفرد عنه من كبار الاثبات فاقوى لحاله ويحتج بمثله جماعه كالنسائي وابن حبان

وينبوع معرفه الثقات
تاريخ البخاري
وابن ابي حاتم
وابن حبان
وكتاب تهذيب الكمال

وينقل في صفحه80
فمافي الكتابين بحمد الله رجل احتج به البخاري او مسلم
في الاصول ورواياته ضعيفه بل حسنه او صحيحه
ومن خرج له البخاري او مسلم في الشواهد والمتابعات ففيهم من حفظه شي وفي توثيقه تردد فكل من خرج له في الصحيحين فقد
قفز القنطره فلامعدل عنه الاببرهان بين
والوثائق

http://www.saifoali.org/up/files/h6gwvmmtey2wr3huwm78.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/l02j70crihlq9gxnqwkt.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/fk2mck74xeij6iw02chy.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/00go0n269bnlljk8m4n7.png (http://www.saifoali.org/up/)


اولا نلاحظ في صفحه 79 يقول
وان كان المنفرد عنه من كبار الاثبات فاقوى لحاله ويحتج بمثله جماعه كالنسائي وابن حبان
وينبوع معرفه الثقات
تاريخ البخاري
وابن ابي حاتم
وابن حبان
وكتاب تهذيب الكمال

اذن ينبوع المعرفه اشتركوا بها اربعه(البخاري.وابن ابي حاتم.وابن حبان.وتهذيب الكمال للمزي)في ماذا معرفه الثقات

اذن على كلام الذهبي فتوثيق ابن حبان كتوثيق البخاري وهذا واضح من كلامه
اذن عندما وثق عثمان بن عمر الجزري

على هذا المبنى وكلام الذهبي اذن وثاقته مقبوله والكلام واضح وضوح الشمس فالروايه الموجود بها عثمان بن عمر الجزري تعتبر صحيحه على كلام الذهبي
ولاجل هذا نعرف ان سبب كلام البيهقي والطبراني والصنعاني وكلهم ائمه عندكم كلامهم بمحله بقولهم
اسناده حسن


والان لوتتبعنا الكلام مره اخرى وهو لايحتاج لشاهد فالبخاري ومسلم اقوى من نار على علم لكن ماذا نفعل بالجهل والجهلاء فهو ينقل في
ص80

فمافي الكتابين بحمد الله رجل احتج به البخاري او مسلم
في الاصول ورواياته ضعيفه بل حسنه او صحيحه
ومن خرج له البخاري او مسلم في الشواهد والمتابعات ففيهم من حفظه شي وفي توثيقه تردد فكل من خرج له في الصحيحين فقد
قفز القنطره فلامعدل عنه الاببرهان بين

يعني على هذا الاساس هو معصوم لان كل من احتج به البخاري ومسلم مستحيل روايته ضعيفه بل حسنه وصحيحه وهذا ماهومعروف عندكم

ومن هنا

اقول ان الروايه في البخاري ومسلم وردت كالتالي



البخاري اقرا الحديث وقال اسناده حسن (http://www.imshiaa.com/)

واكد الحديث
وهو عن طريق موسى ابن عقبه والزهري

وساعيد كلام البخاري فقط
ص681
وذكرموسى ابن عقبه عن ابن شهاب قال(فرقد علي (http://www.imshiaa.com/) على فراش رسول الله (http://www.imshiaa.com/).ص.يوري عنه وباتت قريش تختلف وتاتمر ايهم يهجم على صاحبه الفراش فيرثقه حتى اصبحوا فاذا هم بعلي (http://www.imshiaa.com/) فسالوه فقال لاعلم لي فعلموا انه فر منهم

وهنا يقول
وذكر ابن اسحاق نحوه وزاد(ان جبريل امره لايبيت علي (http://www.imshiaa.com/) على فراشه فدعا علي (http://www.imshiaa.com/)ا فامره ان يبيت على فراشه ويسجى ببرده الاخضر ففعل ثم خرج النبي على القوم ومعه حفنه من تراب فجعل ينثرها على روسهم ويقرا(يس)الى (فهم لايبصرون)


وذكر احمدمن حديث ابن عباس
باسناد حسن (http://www.imshiaa.com/)
في قوله(واذا يمكر بك الذين كفروا)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي (http://www.imshiaa.com/) على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون علي (http://www.imshiaa.com/)ا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا علي (http://www.imshiaa.com/)ه فلماراوا علي (http://www.imshiaa.com/)ا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط علي (http://www.imshiaa.com/)هم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث
ليال
ويوكد البخاري الحديث
حيث يقول
وذكر نحوه موسى ابن عقبه عن الزهري قال(مكث رسول الله (http://www.imshiaa.com/) بعد الحج بقيه ذي الحجه والمحرم وصفر ثم ان مشركي قريش اجتمعوا...........)
فذكر الحديث وفيه
(بات علي (http://www.imshiaa.com/) على فراش النبي.ص.يوري عنه وباتت قريش ياتمرون ايهم يهجم على صاحب الفراش فيوثقه فلمااصبحوااذاهم بعلي (http://www.imshiaa.com/))

فالحديث الذي في البخاري هو عن موسى ابن عقبه والزهري من طريق
ومن طريق ابن اسحاق والطريق الثالث يقول البخاري باسناد حسن (http://www.imshiaa.com/)

اماالالباني لوقرات وثائقه جيدا لوجدته بعد ان يذكر ويقول اسناده حسن (http://www.imshiaa.com/) وهو اجود ماقيل

يقول في ص263
ثم وقفت على اسناده في المعجم الكبير للطبراني فتبين انه حسن (http://www.imshiaa.com/) لولا ان شيخ الطبراني ااحمد بن عمرو الخلال لم اقف على ترجمته وقد اخرج له في المعجم الاوسط 16 حديث ممايدل على انه من شيوخه المشهورين فان عرف او توبع فالحديث حسن (http://www.imshiaa.com/)


هذا تقرير الالباني
والبخاري

فنقول يارومانسي يامبتدئ لاتناطح الجبال فانت اضعف من ان نرد عليك

[الطالب313]

يرفع لصفع الوهابيه

[الطالب313]

ولزياده التاكيد هذا كلام السيوطي مع وثائقه
عن الحازمي: وما ذكر من تساهل ابن حبان ليس بصحيح، فإن غايته أن يسمي الحسن (http://www.imshiaa.com/) صحيحاً، فإن كانت نسبته إلى التساهل باعتبار وجدان الحسن (http://www.imshiaa.com/) في كتابه فهي مشاحةٌ في الاصطلاح، وإن كانت باعتبار خفة شروطه فإنه يخرج في الصحيح ما كان راويه ثقة غير مدلس... ولأجل هذا ربما اعترض علي (http://www.imshiaa.com/)ه من جعلهم ثقات من لم يعرف حاله ولا اعتراض علي (http://www.imshiaa.com/)ه، فإنه لا مشاحة في ذلك.
والوثائق

http://www.saifoali.org/up/files/7131gjsak0be3okeg967.jpg (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/s2npj7d94xrktv4z7j5t.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/0gw1yruwc6wlxkaq5tps.png (http://www.saifoali.org/up/)

[كتاب بلا عنوان]

مولانا
هذا تق تق الدمية و الخروف لا بشك
نسيت ايام الرومانسية يا تق تق و انت لابس التنورة القصيرة

مولانا
مبيت الامام علي عليه السلام مشهور ولا ينكره إلا ابن زنا او امه مترددة بالزنا
وهذه حقيقة لمن يكره و يعادي اهل البيت عليهم السلام و انا لن استحي بذكر تلك الكلمة لانها صادرة حتى من قول علمائهم المعتدلين
و تق تق و جماعته بنفس هذا الصنف الملعون



وهنا سوف اغلق فم ابناء الزنوة المعادين لاهل البيت ع
لان محمد بن عبد الوهاب الملعون يعترف بتلك الحادثة
ذكر سابقاً الاخ ذو الفقارك يا علي حفظه الله :

مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
تأليف محمد بن عبد الوهاب المحترق :

" ... وأمر عليا أن يبيت تلك الليلة على فراشه .
واجتمع أولئك النفر يتطلعون من صير الباب ويرصدونه يريدون بياته ويأتمرون أيهم يكون أشقاها ؟ فخرج رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم - عليهم . فأخذ حفنة من البطحاء فذرها على رءوسهم وهو يتلو { وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ } وأنزل اللَّه { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ } .
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=4064&pageID=78 (http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=4064&pageID=78)




فبعد تلك الوثيقة فليسكت كل ابن زنوة و لا ينكر على مبيت الامام علي ع في فراش النبي ص
لان امامهم امام الكفر و الزندقة اعترف بتلك الحادثة
و الخبر متواتر و صححه و حسنه جمع غفير من علماء السنة
و اما تق تق فلا ثقل له عند قومه بل مجرد ابن زنوة يعادي الامام علي عليه السلام

[الطالب313]

مولانا
هذا تق تق الدمية و الخروف لا بشك
نسيت ايام الرومانسية يا تق تق و انت لابس التنورة القصيرة

مولانا
مبيت الامام علي عليه السلام مشهور ولا ينكره إلا ابن زنا او امه مترددة بالزنا
وهذه حقيقة لمن يكره و يعادي اهل البيت عليهم السلام و انا لن استحي بذكر تلك الكلمة لانها صادرة حتى من قول علمائهم المعتدلين
و تق تق و جماعته بنفس هذا الصنف الملعون



وهنا سوف اغلق فم ابناء الزنوة المعادين لاهل البيت ع
لان محمد بن عبد الوهاب الملعون يعترف بتلك الحادثة
ذكر سابقاً الاخ ذو الفقارك يا علي حفظه الله :

مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
تأليف محمد بن عبد الوهاب المحترق :

" ... وأمر عليا أن يبيت تلك الليلة على فراشه .
واجتمع أولئك النفر يتطلعون من صير الباب ويرصدونه يريدون بياته ويأتمرون أيهم يكون أشقاها ؟ فخرج رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم - عليهم . فأخذ حفنة من البطحاء فذرها على رءوسهم وهو يتلو { وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ } وأنزل اللَّه { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ } .
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=4064&pageID=78 (http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=4064&pageID=78)




فبعد تلك الوثيقة فليسكت كل ابن زنوة و لا ينكر على مبيت الامام علي ع في فراش النبي ص
لان امامهم امام الكفر و الزندقة اعترف بتلك الحادثة
و الخبر متواتر و صححه و حسنه جمع غفير من علماء السنة
و اما تق تق فلا ثقل له عند قومه بل مجرد ابن زنوة يعادي الامام علي عليه السلام



ههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههه
حلوه هاي تق تق
بس ليقه عليه
ولاتنسى رومانسي مبتدئ

مولانا كتاب بلا عنوان هو اين يذهب البخاري والالباني يقولون انه صحيح برواياتهم
ومن ثم توثيق ابن حبان للثقات عندهم كالينبوع وكالبخاري وابي حاتم وتهذيب الكمال
والرويات البقيه ماعدا البخاري والالباني
من الصنعاني..............وهو شيخ احمد ابن حنبل
ومن البيهقي
ومن الطبراني
كلها بطريق واحد
ووثق هذا الطريق ابن حبان وبينا مقول الذهبي والسيوطي في ابن حبان ولذالك قال عن رواياتهم اسنادها حسن

والمهم اتت الطامه الكبرى التي لامناص منها
وهو كلامك من الوهابي
وانا الكتاب عندي فاهديك الوثيقه باسمك تفضل

http://www.saifoali.org/up/files/zgebqwtdu2t5uyo87lu3.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/cr7hmbfzw7zfe0ted84v.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/o8m535m2yj7ejgalmn4h.png]

[الطالب313]

واخيرا وليس اخرا وقفنا على ترجمه عثمان الجزري الذي وثقه ابن حبان لنرى هل هو ضعيف كما قال الاخ وبذالك نكون سددنا فمه بعشرين حجاره

والوثائق عندي لااحتاجها الا اذا لم يذعن المخالف


قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
عثمان بن زفر بن مزاحم بن زفر التيمى ، أبو زفر ، و يقال : أبو عمر ،
الكوفى ، أخو مزاحم بن زفر . هكذا نسبه أبو حاتم الرازى .
و قال المزى :
قال أبو حاتم : صالح الحديث ، صدوق .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " ، و قال : مات سنة ثمان عشرة و مئتين .
و قال محمد بن عبد الله الحضرمى : مات فى ربيع الآخر سنة ثمانى عشرة و مئتين
و كان ثقة .
روى له الترمذى حديثا ، و النسائى آخر .
مرتبته عند ابن حجر ...........صدوق
مرتبته عند الذهبيي.........قال ابو حاتم صدوق

والان الراوي صدوق

وروايه البخاري والالباني حسنه

ووثاقه ابن حبان موجوده من علمائكم

والرواي هذه ترجمته

وهناك هديه اخرى انتظرها مني في المشاركه القادمه

[الصواعق المرسله]

بل متشدد كما قال الذهبي

تشدد إبن حبان في كتاب المجروحين , وتساهل في كتاب الثقات يا بن هشام .;)

[الصواعق المرسله]

اولا ارجع واقول


البخاري اقرا الحديث وقال اسناده حسن

واكد الحديث
وهو عن طريق موسى ابن عقبه والزهري

وساعيد كلام البخاري فقط
ص681
وذكرموسى ابن عقبه عن ابن شهاب قال(فرقد علي على فراش رسول الله.ص.يوري عنه وباتت قريش تختلف وتاتمر ايهم يهجم على صاحبه الفراش فيرثقه حتى اصبحوا فاذا هم بعلي فسالوه فقال لاعلم لي فعلموا انه فر منهم

وهنا يقول
وذكر ابن اسحاق نحوه وزاد(ان جبريل امره لايبيت علي على فراشه فدعا عليا فامره ان يبيت على فراشه ويسجى ببرده الاخضر ففعل ثم خرج النبي على القوم ومعه حفنه من تراب فجعل ينثرها على روسهم ويقرا(يس)الى (فهم لايبصرون)


وذكر احمدمن حديث ابن عباس
باسناد حسن
في قوله(واذا يمكر بك الذين كفروا)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث
ليال
ويوكد البخاري الحديث
حيث يقول
وذكر نحوه موسى ابن عقبه عن الزهري قال(مكث رسول الله بعد الحج بقيه ذي الحجه والمحرم وصفر ثم ان مشركي قريش اجتمعوا...........)
فذكر الحديث وفيه
(بات علي على فراش النبي.ص.يوري عنه وباتت قريش ياتمرون ايهم يهجم على صاحب الفراش فيوثقه فلمااصبحوااذاهم بعلي)

فالحديث الذي في البخاري هو عن موسى ابن عقبه والزهري من طريق
ومن طريق ابن اسحاق والطريق الثالث يقول البخاري باسناد حسن

اماالالباني لوقرات وثائقه جيدا لوجدته بعد ان يذكر ويقول اسناده حسن وهو اجود ماقيل

يقول في ص263
ثم وقفت على اسناده في المعجم الكبير للطبراني فتبين انه حسن لولا ان شيخ الطبراني ااحمد بن عمرو الخلال لم اقف على ترجمته وقد اخرج له في المعجم الاوسط 16 حديث ممايدل على انه من شيوخه المشهورين فان عرف او توبع فالحديث حسن


هذا تقرير الالباني
والبخاري

اماتقرير علامه عصره الرومانسي المبتدئ(تقي السني)يقول ان الحديث لم يثبت
عجيب وابلغه ان منتداكم المشاوم لايفتح بسبب حضري ولا كرامه له عندي سوى تبيان جهلكم

والسلام





شيخ الطبراني لم يتابع بثقات في روايته لهذا الحديث فلا يحسنُ اللفظ أيها الإمامي , وأما قولك في حق الأخ الكريم فهذا إن دل على شيء فعلى جهلك وتخيلك للرجل في كل من يحاورك . :o

[الصواعق المرسله]

في اعتقادي القوي انك نفسك تقي الدين(الرومانسي المبتدئ)وذلك لسبب وجيه دفاعك المستميت عليه

وطريقتك نفسها عندما حاورته ان كنت ليس المقصود كيف استنتجت اني لم احاوره واني لم افعل فيه الفعايل هل علمت الغيب

ولكن اقول واذكرك في منتدى العمامه حول حوارنا في موضوع الامامه ماذا فعلت ومن ثم نفس الطريقه في الحظر
والكلام وكيف كان ردك بالانشاء فقط وهنا دفاعك المستميت
فلا تفضح نفسك مره اخرى ومن هنا ساجيبك على كلامك

برد يحقك ياتقي الدين السني

رومانسي مبتدئ لاتنسى:d




الرومانسي المبتدئ ... :d
ومن هذا يا خفيف العقل , وهل تعتقد بمثل هذا الكلام أعوذُ بالله من الخذلان , انت نكرة يا ولدي نسأل الله السلامة .
فعلت فيه الفعايل :d منتديات العمامة وما شأني أنا لستُ تقي الدين السني أثبت أني تقي الدين السني سأعترف لك بأني هو إن لم تثبت فلا تكثر من الهرطقة .

لا تجعل من نفسك أضحوكة فأنت لست بشيء , ومن أنت لتناظر الأخ الكريم تقي الدين السني ودعواك بالإنشاء بالية كدعواكَ بهزيمتهِ .:d

[الصواعق المرسله]

بسمه تعالى ،،،

هو نفسه الرومانسي الجاهل ..

أولاً: حادثة مبيت الإمام علي عليه السلام ثابتة تأريخياً كما يثبت المخالف العديد من الفضائل للصحابة بلا سند .

ثانياً : حديث مسند أحمد لا يرده إلا جاهل أو كافر .. ووثاقة أبو بلج ثابتة تماماً .

مساكين أنتم والله من أنا يا ولدي !!!
وثاقة أبي بلج ليست بثابتة , بل لا يقبل خبرهُ أيها الجاهل . :cool:

[الصواعق المرسله]

انتظر المشاركه بقلمك


وهو نفسه الرومانسي الجاهل اخينا الطيب


إحلف أني هو .. :d
بني إسمع هداك الله أنا قلتُ لك أحاورك في هذه القصة وأثبت لنا نومهُ بسند صحيح والقصة عندنا لا تصح كما صرح أهل العلم والعلماء . :)

[الطالب313]

المشاركه 18و23الماحقه الساحقه و25و27و28

كلها اجوبه محقتكم يامبتدئ يارومانسي

من البخاري والالباني وتوثيق ابن حبان وتبيان من هو عثمان الجري وتوثيق ابو حاتم له

الى كلام محمد بن عبد الوهاب

وانتظر الصاعقه الاخيره عليكم لتعلموا من الطالب الامامي313

ومن ثم الباني يقول(
يقول في ص263
ثم وقفت على اسناده في المعجم الكبير للطبراني فتبين انه حسن (http://www.imshiaa.com/) لولا ان شيخ الطبراني ااحمد بن عمرو الخلال لم اقف على ترجمته وقد اخرج له في المعجم الاوسط 16 حديث ممايدل على انه من شيوخه المشهورين فان عرف او توبع فالحديث حسن (http://www.imshiaa.com/)

هذا في معرض الكلام عن الروايه التي في الطبري فقط
لاتنسى

[الصواعق المرسله]

السلام على المؤمنين و رحمة الله و بركاته
و أما المدعو الصواعق المرسله
1 - ابقى في أصل الموضوع دون التطرق لمواضيع جانبية فبيتك من زجاج اياك و رمي الآخرين بالحجارة
2 - روابط لمنتدياتكم الميتة ممنوع فلا تعيد محاولة الدعاية البائسة لها هنا
3 - تطاولاتك على الموالين أعلى الله برهانهم كثرت فلا تختبر حلمي معك لو كنت شجاعا لعرفت بنفسك بأنك تقي الدين السني الذي حظر الأخ الطالب بعد أن تحداه فوفر على نفسك عناء تقمص شخصية أخرى .
4 - أي مشاركة لك بها تظلمات و بكاء تكتبها بالعقائدي ستحذف هناك ادارة اذهب و اشتكي هناك
5 - أي مشاركة لك من الآن صاعدا فيها خروج عن صلب الموضوع حذف .


دعاية أنا لا يهمني ما تسميه دعاية فقط نقلت ما رأيتُ من كلامهِ .
بل أنا أشجعُ من أن تسألني إن كنت شجاعاً , يا ولدي أنا هنا لأعرف إن كان يستطيع أن يحاورني في شيء مفيد ويفهم .
لك ما تريد لكن لا تجعل البقية يخرجون عن صلب الموضوع فلا نخرج عن صلبه يا مسكين .

[الطالب313]

http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=24926 (http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=24926)

هذه وثاقه ابي بلج والمهم

اجب عن المشاركه 34بمافيها ان كنت تستطيع

[الصواعق المرسله]

لننتهي من هذه المهزلة .

[تلميذ جعفري]

إحلف أني هو .. :d
بني إسمع هداك الله أنا قلتُ لك أحاورك في هذه القصة وأثبت لنا نومهُ بسند صحيح والقصة عندنا لا تصح كما صرح أهل العلم والعلماء . :)


عجب امركم مبيت الامام علي المشهورة لا تصح ومصاحبة ابو بكر للنبي صلى الله عليه وآله - مع انه هناك ما يثبت بطلانها - صحيحة وتعد فضيلة ؟!
وأهل العلم والعلماء وكانه ليس منا علماء خالفوكم في الراي ام انهم لا يعتبرون لديكم علماء لانهم يخالفونكم في الاراء ؟!

انت وامثالك تتبعون نهج ابن تيمية فما يريد ان يثبته قال ان كل اهل العلم اثبتوا ذلك وان اراد انكار شيء قال لا يوجد عالم اثبت ذلك

الحمد لله ان الله هدانا وجنبنا ضلال ابن تيمية وامثاله

وشكرا

[الصواعق المرسله]

أين روى البخاري قصة مبيت علي رضي الله تعالى عنهُ في فراش النبي .. ؟ أما عن عثمان الجزري فقد قال أبو حاتم الرازي في الجرح والتعديل : " عثمان الجزري ويقال له عثمان المشاهد روى عن مقسم روى عنه معمر والنعمان بن راشد سمعت أبى يقول ذلك نا عبد الرحمن انا على بن أبى طاهر القزويني فيما كتب الى قال انا أبو بكر الأثرم قال سمعت أبا عبد الله احمد بن حنبل سئل عن عثمان الجزري فقال روى أحاديث مناكير زعموا انه ذهب كتابه نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن عثمان الجزري فقال لا اعلم روى عنه غير معمر والنعمان " فالرجل روى أحاديث مناكير لا يمكنُ قبولها منهُ , فكيف تنقل كلاماً آخر عن عثمان الجزري وهو الذي روى عن مقسم ومعمر , وهو المعنون برواية مبيت علي بن أبي طالب في فراش النبي أيها الرافضي أه

[الطالب313]

لننتهي من هذه المهزلة .



على ماذا تنهيها اردتم بالعلم
رجع مااوردته واعترف بنصبكم العداء وبجهل صاحبك واذعن للحق
الاترى انا لااتوقف من انزال الحق
ولم اتوقف ابدا الا الموت من يوقفني

[الصواعق المرسله]

أين روى البخاري قصة مبيت علي (http://www.imshiaa.com/) رضي الله تعالى عنهُ في فراش النبي .. ؟ أما عن عثمان الجزري فقد قال أبو حاتم الرازي في الجرح والتعديل : " عثمان الجزري ويقال له عثمان المشاهد روى عن مقسم روى عنه معمر والنعمان بن راشد سمعت أبى يقول ذلك نا عبد الرحمن انا على بن أبى طاهر القزويني فيما كتب الى قال انا أبو بكر الأثرم قال سمعت أبا عبد الله احمد بن حنبل سئل عن عثمان الجزري فقال روى أحاديث مناكير زعموا انه ذهب كتابه نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن عثمان الجزري فقال لا اعلم روى عنه غير معمر والنعمان " فالرجل روى أحاديث مناكير لا يمكنُ قبولها منهُ , فكيف تنقل كلاماً آخر عن عثمان الجزري وهو الذي روى عن مقسم ومعمر , وهو المعنون برواية مبيت علي (http://www.imshiaa.com/) بن أبي طالب في فراش النبي أيها الرافضي أمثل هذا رد يسمى .

فالذي ترجمت لهُ ليس عثمان الجزري المراد برواية " سد الأبواب " و " مبيت علي " .
قال الإمام الألباني في السلسلة الضعيفة : " ليس بحسن في نقدي ، لأن عثمان الجزري إن كان هو عثمان بن عمرو بن ساج الجزري فقد قال ابن أبي حاتم في " الجروح و التعديل " ( 3/1/162 ) عن أبيه : " لا يحتج به " . و أورده الذهبي في " الضعفاء " و قال : " تكلم فيه " " فها هو الإمام الألباني يضعف رواية عثمان الجزري , وليس عثمان الجزري الذي أوردت لهُ ترجمة , فيدل هذا على أنك لم ولن تطلع على كتب الرجال , بل جهلك أوقعك في المغالطات الكثيرة التي لا يمكن أن يغفل عنها أيها الرافضي فهذا منطق أهوج وأعوج .

وقال الإمام الألباني : " لم يوثقه أحد غير ابن حبان ، و من المعروف تساهله في التوثيق ،
و لذلك فهو ضعيف لا يحتج به كما قال أبو حاتم " .

وقال رحمه الله تعالى في السلسلة الضعيفة : " و قال الهيثمي في " المجمع " ( 7/27 ) : " رواه أحمد و الطبراني ، و فيه عثمان بن عمرو الجزري ، وثقه ابن حبان و ضعفه غيره ، و بقية رجاله رجال الصحيح " . و لذلك قال المحقق أحمد شاكر في تعليقه على " المسند " : " في إسناده نظر " . " . قلتُ وهذا لعثمان لجزري أيها الرافضي المضحك , فكيف تخلط بين عثمان الجزري راوي قصة المبيت , وبين أخر لا علاقة لهُ برواية الخبر البتة ... !!!

ثم الغريب في الأمر إيرادك كلام السيوطي بدون فهم .
قال السيوطي في تدريب الراوي نقلاً عن الحازمي: وما ذكر من تساهل ابن حبان ليس بصحيح، فإن غايته أن يسمي الحسن (http://www.imshiaa.com) صحيحاً، فإن كانت نسبته إلى التساهل باعتبار وجدان الحسن (http://www.imshiaa.com) في كتابه فهي مشاحةٌ في الاصطلاح، وإن كانت باعتبار خفة شروطه فإنه يخرج في الصحيح ما كان راويه ثقة غير مدلس... ولأجل هذا ربما اعترض علي (http://www.imshiaa.com)ه من جعلهم ثقات من لم يعرف حاله ولا اعتراض علي (http://www.imshiaa.com)ه، فإنه لا مشاحة في ذلك.

قلتُ : وهذا الكلام في بيان تساهلهِ أيها المسكين , و ابن حبّان قد يذكر الرجل في كتابه "الثّقات" مع أنه لا يعرفه. وقد ظن بعض العلماء أن هذا توثيق له، وهو خطأ فادح. فقد يذكر رجلاً في كتابه الثقات ثم يجرحه في كتابه المجروحين. وإنما قصد العدالة وحدها التي هي الأصل في المسلمين. والعدالة وحدها تكفي عنده -بخلاف الجمهور- في الاحتجاج بالراوي دون الضبط، وذلك يخرج حديث المجاهيل في صحيحه. وظن البعض أن هذا يرفع جهالة العين وتبقى جهالة الحال. وهذا أيضاً خطأ. فقد يذكر الرجل ويصرح بأنه لا يعرف عنه شيء. وقد صرح بذلك في مقدمة كتابه بقوله: «فمن لم يعلم يجرح فهو عدل، إذا لم يبين ضده. إذ لم يُكلّف الناس من الناس معرفة ما غاب عنهم»، أي كل رجل لم يعرف فيه جرحاً (واعتماده الأساسي على تاريخ البخاري الكبير الذي قلّما يذكر الجرح) فهو ثقة عنده! قال ابن حجر في مقدمة "لسان الميزان" (1|208 تحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة): «وهذا الذي ذهب إليه ابن حبان، من أن الرجل إذا انتفت جهالة عينه، كان على العدالة إلى أن يتبين جَرحُه، مذهبٌ عجيب، والجمهور على خلافه». وإليك بعض الأمثلة من الرّجال الذين أوردهم ابن حبّان في (الثقات) مع تصريحه بعدم معرفته لهم .

وممن انتقد ابن حبان أيضاً -غير ابن عبد الهادي-: ابن الصلاح وابن تيمية والذهبي وابن حجر وابن رجب وكثير غيرهم. بل جعله السخاوي قريباً من مرتبة الحاكم الذي هو مضرب المثل في التساهل البالغ. قال السخاوي في "فتح المغيث" (1|35): «وابن حبان يداني الحاكم في التساهل. وذلك يقتضي النظر في أحاديثه أيضاً. لأنه غير متقيد بالمعدَّلين، بل ربما يخرج للمجهولين، ولا سيما ومذهبه إدراج الحسن في الصحيح». ولذلك يئس البعض من الاستفادة من توثيق ابن حبان. فيقول عداب الحمش في "رواة الحديث الذين سكت عليهم أئمة الجرح والتعديل بين التوثيق والتجهيل" (ص72): «والفصل في الرواة الذين سكت عليهم ابن حبان، هو عرضهم على كتب النقد الأخرى. فإن وجدنا فيها كلاماً، أخذنا بما نراه صواباً مما قاله أصحاب كتب النقد. وإن لم نجد فيها كلاماً شافياً، طبقنا قواعد النقاد عليهم، وقواعد ابن حبان نفسه» , قلتُ لا يخفى وقوع إبن حبان في التساهل في توثيق الرجال وليس الأحاديث فحسب , بل كان متساهلاً لدرجةٍ أنه وثق المجاهيل في كتاب الثقات وهذا لا يقدح في عدالتهِ فعلماء الجرح والتعديل بين متشدد ومتساهل وبين معتدل , فإبن حبان تفرد بتوثيق عثمان الجزري , وتفرد إبن حبان بالتوثيق غير مقبول أيها الرافضي المحترم , لأن أهل الحديث جرحوا عثمان لجزري , وهو خلاف ما ترجمت لهُ انت .

الآن ما علاقة ما أوردتهُ من الموقظة في كلام إبن حبان , فإبن حبان قد بين الحافظ الذهبي تساهلهُ في الرجال في أكثر من موطن في كتب المصطلح , والغريب أنك تنقل ولا تفهم ولو طلبت منك أن تشرح لنا العبارة التي أوردتها من كتاب الموقظة للإمام الحافظ الذهبي أنا أجزمُ بجهلك وعدم إستطاعتك على شرحها لأنك فارغ لا تملك أي علمية.

لا تلاحظ شيء فلا علاقة لما أوردت من الموقظة , في موضوعنا بشيء .
إن كنت لا تعرف عن ماذا نتحدث فما نفع حوارك فأنت حامل أسفار لا أكثر ولا أقل أيها الطالب .

إبن حبان في معرفة الثقات " متساهل " وفي كتابهِ الثقات مما إتفق عليه أهل الحديث أنهُ فيه تساهل ومن تساهلهِ توثيق المجاهيل ,فليس كل من وثقه إبن حبان " مجهول " ولكن إن خالف فيه العلماء غيرهُ كالبخاري وقد ذكر البخاري عثمان الجزري في كتاب التاريخ الكبير , ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وهذا يعني أنه عند الإمام البخاري مضطرب الحديث , كذلك أيها المسكين فإن إبن حبان خالف غيره وممن هو أعلم منه في الحديث والرجال أبي حاتم الرازي والإمام أحمد بن حنبل كما نقلنا لك في أنه قال له أحاديث مناكير , كلام الذهبي ليس جلياً بأن توثيقهُ مثل توثيق البخاري , بل إن وافق الإمام البخاري فإن إبن حبان ينقل كلام الإمام البخاري في التوثيق يا مسكين .

عثمان الجزري روى قصة بيض الحمامة , وهي مضطربة لا تصح لأجلهِ , فلا أدري من انت لتجزم بوثاقتهِ وقد إجمع أهل الحديث على ضعفهِ , في تحقيق القصص والأخبار فمثل عثمان الجزري لا يقبل خبرهُ لأنه من المضطربين في حالهِ , وأما الحوار في حال أبي بلج الفزاري فذلك يطول ويطول , وقد ناقش ذلك الأخ الكريم تقي الدين السني في شبكة الدفاع عن السنة هو وأبي زرعة الرازي مع أحد إخوانكم , وفيه إنتهى الأمر بهروب الرافضي .

الرواية لا أصل لها في صحيح البخاري , وأنت " تكذب " لأن الإمام الحافظ إبن حجر أوردها في الشرح والشرح خلاف ما في الصحيح , وليس لها سند وسندها عند أهل الحديث ضعيف بل أوردها أهل الحديث من باب الإستئناس والإستئناس ضعف أيها الطالب الرافضي فلا غرابة في جهلك لأبسط الأمور , فإن إبن حجر أوردها في شرح الأخبار وليس في الأصول ولم يثبت أن الإمام البخاري أو مسلم خرجا هذه القصة فكيف تكذب على الشيخين ... ؟

قد سبق وأن بينا تقرير الألباني في عثمان الجزري يا ضعيف العقل , وأغرب من ذلك أنك إمعه تركض خلف النكرات الذين يلقون التهم البالية التي لا يمكنُ للبشرية أن تتقبلها عقلاً فلله تعالى المشتكى قل ما تريد في حق الأخ الكريم , ولا يهمهُ ذلك لأني كما أعرف أنهُ رد على هذه الفرية التي طرحت في حقهِ , رغم أنها لا تستحق الرد فبالتالي لا يمكن الإعتبار بمثل هذا الكلام لجهالتكم وقلة فهمكم وأعذرنا يا ولدي أنت جاهل ضعيف علم لا قيمة لك .

الغرابة أن في تدريب الراوي السيوطي يتكلم عن صحيح إبن حبان لا عن كتاب الثقات , فنحن نتكلم عن كتاب الثقات لأبن حبان وليس صحيح إبن حبان أيها الجويهل , فلله تعالى المشتكى ألم أقل لك أني سأحاورك في هذا الموضوع , وها أنا احاورك ويتبين لنا الأن من الوثيقة التي نقلتها أن المراد في كلام السيوطي هو الصحيح لأبن حبان وليس كتاب الثقات الذي تكلم في توثيق إبن حبان الكثير من أهل العلم , ونقلك للوثيقة نقمة عليك .

http://www10.0zz0.com/2011/07/13/03/100759327.jpg (http://www10.0zz0.com/2011/07/13/03/100759327.jpg)

إذا نفهم أن الكلام على صحيح إبن حبان وليس على كتاب الثقات فما بك لا تفهم ما تنقل يا مسكين , فالوثيقة تثبت لنا أنك جاهل فيما تاتي , ولا تعرف كيف ترد مسائل معتبرة , وإن الكلام في المصطلح لا يكون إلا لأهله ومثلك أقلُ من أن يتكلم في أقل درجة في العلم فأنت أجهل أهل الأرض فلله تعالى المشتكى ضعيف عقلٍ ويتكبر .... !!!

أما بالنسبة لأخيك " كتاب بلا عنوان " .
فأقول تعس الجهلة وضعفهم العلمي , هذا كل ما لديك فأنت لا قيمة لك أيضاً لأنك أجهل من صاحبك فردك العلمي أن من يضعف هذه القصة " إبن زنا " رحم الله إمرء عرف قدر نفسهِ وصدق الشاعر حين قال " يخاطبني السفيه بكل قبحِ فأبى أن أكون له مجيبا *** يزيد قبحاً فأزيد حلما كعودٍ زاده الإحراق طيبا " وليست لي معرفة وطيدة بما قيل في الشعر ولكن نقلتُ النص مما أحفظ , فنحن أولى بالأدب أيها الرافضي , فأنت تعيس لا تعرف كيف ترد كذلك ضائع وتائه , فلا طاب مسعاكم وخبتم أيها الكتب الفارغ من أي عنوان فراجع نفسك لتجد نفسك ضعيف .

الآن في سيرة النبي تأليف شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب هل فيها إعتراف جلي . ؟؟
إن كان كذلك فإن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ذكر القصة من باب الإستئناس وذكرهُ لها دلالة محبته لعلي رضي الله عنهُ , فكيف يرمى شيخ الإسلام بمثل فرية النصب أيها الكتاب الفارغ .... ؟ فأنت حقيقة مضحك وأمرك مبكي والله الذي لا إله إلا هو أني إلي الأن كنت أرى ما هي حقيقة أنفسكم وتبين لنا أنكم نكرات لا تملكون من العلم شيئ , ولا تستحقون أن تحاوروا في شيء , فها أنت وطالبك هذا تثبتون لي أنكم مخذولون .

الطالب الجاهل .
كيف يقول الإمام البخاري أن رواية مبيت علي بن أبي طالب في فراش النبي صحيحة على مبانيه .. ؟
أين إعترف الإمام البخاري بمثل هذا , ولو كانت صحيحة لأخرجها الإمام البخاري في صحيحه الجامع .

لا يوجد طامة كبرى , ولا ما يحزنون القصة نقلها شيخ الإسلام محمد بن عبد لوهاب , وليس فيها سند وبالنظر إلي سند القصة , فهو ضعيف لا يستقيم وكما قلنا فقد ذكر أهل العلم والعلماء هذه القصة للإستئناس كما ذكر قصة نوم الفاروق رضي الله عنه تحت الشجرة , للإستئناس فلا تصح هذه القصة بالجزم واليقين , فخبت وها أنا أرد على ما إفتريت وجهلك السقيم واضح في كل ما طرحت فلا تتحدى من أنت لست أهلاً لحوارهم أيها لطالب الجويهل .

بالمناسبة : [ ردودي السابقة كانت بداية لسحقك وهي للترفيه عن النفس ] .

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

تستهبل حضرتك تق تق لو أيش ؟!!

حديث الجزري شاهد على حديث أبي بلج فهو وان تنزلنا جدلا حسن ( أي حديث ابي بلج ) ولاتنسى ان الذهبي صححه في المستدرك
وكذلك أحمد شاكر كما في مسند أحمد قال ( اسناده صحيح ) وهناك شواهد كثيره تصل بمجوعها الى أن الحديث حسن ان لم نقل صحيح من باب التنزل الجدلي ليس الا .

وقد سبق أن نوقش بإسهاب في شبكة الحق فلاتطبل كثيرا ياناصبي :


الرابط :

هنا (http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=21926&page=3)


وهذا رابط آخر لموضوع مشابه :

هنا (http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=22415)


ولنا عوده لنرى خرابيطك !

[الطالب313]

أين روى البخاري قصة مبيت علي رضي الله تعالى عنهُ في فراش النبي .. ؟ أما عن عثمان الجزري فقد قال أبو حاتم الرازي في الجرح والتعديل : " عثمان الجزري ويقال له عثمان المشاهد روى عن مقسم روى عنه معمر والنعمان بن راشد سمعت أبى يقول ذلك نا عبد الرحمن انا على بن أبى طاهر القزويني فيما كتب الى قال انا أبو بكر الأثرم قال سمعت أبا عبد الله احمد بن حنبل سئل عن عثمان الجزري فقال روى أحاديث مناكير زعموا انه ذهب كتابه نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن عثمان الجزري فقال لا اعلم روى عنه غير معمر والنعمان " فالرجل روى أحاديث مناكير لا يمكنُ قبولها منهُ , فكيف تنقل كلاماً آخر عن عثمان الجزري وهو الذي روى عن مقسم ومعمر , وهو المعنون برواية مبيت علي بن أبي طالب في فراش النبي أيها الرافضي أه




لطيف جدا
هاك كلام البخاري
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
للحافظ ابن حجر العسقلاني
علق عليه عبد الرحمن بن ناصر البراك
المجلد الثامن
ص681
وذكرموسى ابن عقبه عن ابن شهاب قال(فرقد علي على فراش رسول الله.ص.يوري عنه وباتت قريش تختلف وتاتمر ايهم يهجم على صاحبه الفراش فيرثقه حتى اصبحوا فاذا هم بعلي فسالوه فقال لاعلم لي فعلموا انه فر منهم

وهنا يقول
وذكر ابن اسحاق نحوه وزاد(ان جبريل امره لايبيت علي على فراشه فدعا عليا فامره ان يبيت على فراشه ويسجى ببرده الاخضر ففعل ثم خرج النبي على القوم ومعه حفنه من تراب فجعل ينثرها على روسهم ويقرا(يس)الى (فهم لايبصرون)
وذكر احمدمن حديث ابن عباس


باسناد حسن
في قوله(واذا يمكر بك الذين كفروا)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث
ليال
ويوكد البخاري الحديث
حيث يقول
وذكر نحوه موسى ابن عقبه عن الزهري قال(مكث رسول الله بعد الحج بقيه ذي الحجه والمحرم وصفر ثم ان مشركي قريش اجتمعوا...........)
فذكر الحديث وفيه
(بات علي على فراش النبي.ص.يوري عنه وباتت قريش ياتمرون ايهم يهجم على صاحب الفراش فيوثقه فلمااصبحوااذاهم بعلي)
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/js052fnwt70piv8ee9ta.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/e7naltkwizfsa9marx8b.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/3gfhkq09r357h5gjh0rj.png (http://www.saifoali.org/up/)

اماعثمان فهاك الترجمه مع الوثائق

قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
عثمان بن زفر بن مزاحم بن زفر التيمى ، أبو زفر ، و يقال : أبو عمر ،
الكوفى ، أخو مزاحم بن زفر . هكذا نسبه أبو حاتم الرازى .
و قال المزى :
قال أبو حاتم : صالح الحديث ، صدوق .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " ، و قال : مات سنة ثمان عشرة و مئتين .
و قال محمد بن عبد الله الحضرمى : مات فى ربيع الآخر سنة ثمانى عشرة و مئتين
و كان ثقة .
روى له الترمذى حديثا ، و النسائى آخر .
مرتبته عند ابن حجر ...........صدوق
مرتبته عند الذهبيي.........قال ابو حاتم صدوق
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/4bgnx9nrrq381ur7birg.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/m927bsc5v7s2hv3uhz7s.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/7w3t7dz77jetawcygnsm.png (http://www.saifoali.org/up/)



وهاك ايضا كلام ابن تيميه حول الموضوع

منهاج السنه النبويه
لابن تيميه الجزء الثامن
ص93
يقول مانصه(وماذكر من مبيته على فراشه فقد قدمنا انه لم يكن هناك خوف على علي اصلا)
وهنااقول انا الطالب313 ابن تيميه لم يفند هذا القول ولم يقل ان الحدث غير موجود وهذذا بدون دليل كعادته بل حاول في كلامه ان قال ان علي لم يكن عليه خوف
اي انه بمعرض القبول على الواقعه لكنه يريد افراغ الموضوع من فحواه لاغير
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/w38hfywjptsebc6udyft.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/5qq838zztqmh6kz5thmx.png (http://www.saifoali.org/up/)


وراجع كلام محمد بن عبد الوهاب
وبقيه الادله التي لامناص منها ولن تستطيع ردها
:D:D:D:D:D

[الجابري اليماني]

بالمناسبة : [ ردودي السابقة كانت بداية لسحقك وهي للترفيه عن النفس ]


بسمه تعالى

خسئت وخسئ مثلك أن يتجرأ على شيعة أمير المؤمنين .

موضوعك أحترق مافي الروابط كفاية لما ستورد من كلام تافه ..... ورينا عرض كتافك

ناصبي جاهل ليس الا !

[الصواعق المرسله]

طلبتُ محاورين ولم أطلب سبابين شتامين أيها " الجابر اليماني " .

1- بداية غير موفقة منك في الرد علينا , لأنك لا تملك من العلم شيء رحت تطعن فينا , ولكن أحب أن أفيدك بأمر كباركم لم يثبتوا أمام الأخ الكريم تقي الدين السني , فما حال صغاركم .:rolleyes:
2- الجزري " ضعيف " وأبي بلج " ضعيف " , والنقاش في وثاقتهم أمرٌ لا بد منه وأنا مستعد أن أناقش حالهم في هذه الشبكة , رغم أن الأخ تقي الدين السني قد ناقش حاله مع أحد الرافضة هناك في شبكة الدفاع عن السنة هو والشيخ أبو زرعة الرازي , وهرب الرافضي من إكمال النقاش في حال أبي بلج الفزاري , فمتابعة هذه القصة هالكة إضافة إلي ضعف أبي بلج الفزاري أيها المسكين .
3- تعليق الحافظ الذهبي مع جلالتهِ ومكانتهِ فهو " محل نظر " عند أهل الحديث أعني بذلك تعليقهُ على كتاب المستدرك للحاكم .
4- وقد نوقش بإسهاب في شبكة الدفاع عن السنة , وقد قال لي مشرفكم يمنع وضع الروابط لمنتدياتنا الطاهرة فتراجعت عنها .
5- بعد إطلاعي على الرابط فإنكم لم تثبتوا شيء للأخ الحافظ الذهبي في حواره معكم . !!
6- الروابط لا تهمني فإسترح .

[الصواعق المرسله]

بسمه تعالى

خسئت وخسئ مثلك أن يتجرأ على شيعة أمير المؤمنين .

موضوعك أحترق مافي الروابط كفاية لما ستورد من كلام تافه ..... ورينا عرض كتافك

ناصبي جاهل ليس الا !

لماذا تركتم ردي السابق . :D
بل أقولها لك كانت ردودي من باب التسلية لا أكثر وقد فندت دعوى أخيك فراح ينقل وثائق أخرى ليغطي على فضيحتهِ . ;)
لا تغضب يا صديقي فأنا لم أفعل شيء , ولم أرد بعد بل قلت لك كانت بدايتي للضحك فالناظر إلي حالكم من ردودكم يتيقن أنكم خرجتم عن جادة الفهم . :rolleyes:

[الطالب313]

والان اترك الكلام السخيف ياتق تق يارومانسي يامبتدئ
وحاور بعلم وهنااوردت الامر كله منكم والان انت محصور بزاويه ضيقه

البخاري يروي.....................باسناد حسن
الالباني .............اجود ماقيل

محمد بن عبد الوهاب............يروي
ابن تيميه............لاينكر
الصنعاني والبيهقي والطبراني...........كلهم باسناد واحد ..........اسناد حسن..........عن عثمان....وثقه ابن حبان
وبينا قول علمائكم في ابن حبان وكيف ان الذهبي قال..........ينبوع الثقات

وبينا توثيقه

والان كل هؤلاء النواصب قالوا بهذا الروايه واعترفوا بها

وحضرتكم ناصبي فوق النواصب ياتق تق ولاتقبل
مالحل

[الصواعق المرسله]

الطالب ما بك تركت كل الرد لتنقل لنا نفس الوثائق التي رددنا عليها . !!!

اللطيف يا بني هو أنك خرجت عن أي علمية وأي عقل في الرد على ما كتبنا أعلاه , فهل أسمي هذا هروباً ممن زعم هزيمة الأخ الكريم " تقي الدين السني " فإن كنت تتهرب من ردودي عليك فما حالك مع أخينا أيها الطالب الإمامي عجيب والله حالك يرثى لهُ فالحمد لله تعالى حالك معي هكذا فماذا تريد أكثر من هذا أنت تائه .

الحسن في منزلة الضعيف فقولهُ هنا " وإسناده حسن " أي حسن لغيرهِ فأحمد بن حنبل عندما سئل عن رواية عمرو بن ميمون عن إبن عباس " أنكرها " وأبي بلج الفزاري ضعفهُ غير واحد من أهل العلم والحديث وناهيك عن ذكر الإمام البخاري لهُ وقوله " فيه نظر " وبإسناد صحيح برواية الحفاظ عن الإمام البخاري ولا سبيل لطعن في ذلك الخبر , لما ورد في نقاش أبي زرعة وتقي الدين مع أخيكم في شبكة الدفاع عن السنة في حالهِ .

عثمان بن زفر بن مزاحم بن زفر التيمى ليس " عثمان الجزري " يا جاهل .
أأنت جاهل لماذا تنقل عن شيخ الإسلام إبن تيمية , فهو لم يثبت القصة بل يرد عليها فلله المشتكى .

http://www5.0zz0.com/2011/07/13/03/131380428.jpg (http://www5.0zz0.com/2011/07/13/03/131380428.jpg)

لا تحرج نفسك أكثر من هذا أيها الطالب . :)

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

تق تق صغيري

روح تغطى ونام

لعبة الاسانيد إنتهت فلا تتفلفسف علينا .

ماقلناه ومااوردناه من الروابط فيه مايغني أنت تريد ان تطبل ليس الا

قال شو مواقعهم شريفة !!!

بمن بمشرفكم القذر سبايدر ام بك ياتق تق !!

شر البلية مايضحك فعلا

[الصواعق المرسله]

والان اترك الكلام السخيف ياتق تق يارومانسي يامبتدئ

وحاور بعلم وهنااوردت الامر كله منكم والان انت محصور بزاويه ضيقه

البخاري يروي.....................باسناد حسن
الالباني .............اجود ماقيل

محمد بن عبد الوهاب............يروي
ابن تيميه............لاينكر
الصنعاني والبيهقي والطبراني...........كلهم باسناد واحد ..........اسناد حسن..........عن عثمان....وثقه ابن حبان
وبينا قول علمائكم في ابن حبان وكيف ان الذهبي قال..........ينبوع الثقات

وبينا توثيقه

والان كل هؤلاء النواصب قالوا بهذا الروايه واعترفوا بها

وحضرتكم ناصبي فوق النواصب ياتق تق ولاتقبل

مالحل


أشفق عليك صراحة أتدري هذا . :D
من المحصور بزاوية ضيقة أنا أم أنت أنا الذي أترك كل الردود التي يكتبها محاوري لأعلق على جزئية صغيرة وأكرر نفس الكلام . :o

والله الذي لا إله إلا هو حواري معك الآن على قدر عقلك ولو حاورتك بعلمية بحتة لما فهمت شيء مما أتكلم فيه . :)
السؤال الذي يطرح نفسه هنا أيها الطالب .

أين روى الإمام البخاري في صحيحهِ أن علي بن أبي طالب نام في فراش النبي .. :confused:
أين قال الإمام الألباني أن نوم علياً في فراش النبي هو أجود ما قيل وهو يضعف عثمان لجزري . :rolleyes:
محمد بن عبد الوهاب رضي الله عنه نقل القصة للإستئناس ولم يذكر لها سندها .:cool:
إبن تيمية ينكر ويرد على من قال بأنه أحق بالخلاف لنومه في فراش النبي فتأمل الوثيقة جيداً . ;)

عثمان الجزري " ضعيف " وقد رددنا هذه الشبهة في الرد الطويل أعلاه فلماذا تتهرب من الإجابة على ما كتبت .
السيوطي يعلق على صحيح إبن حبان ولم يعلق على ثقات إبن حبان .

لا لا لم يعترفوا بالرواية يا صديقي . :D

[الصواعق المرسله]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

تق تق صغيري

روح تغطى ونام

لعبة الاسانيد إنتهت فلا تتفلفسف علينا .

ماقلناه ومااوردناه من الروابط فيه مايغني أنت تريد ان تطبل ليس الا

قال شو مواقعهم شريفة !!!

بمن بمشرفكم القذر سبايدر ام بك ياتق تق !!

شر البلية مايضحك فعلا

وأنت الأخ أشفق عليك من كل قلبي ياصغيري .
فالأسانيد علم لا يخوض فيه أمثالكم فإرجع إلي بيتك وإطلب من والدتك أن تربيك حسناً .
إسترح فغيرك في سهو وجهل . :o

[الطالب313]

أشفق عليك صراحة أتدري هذا . :d

من المحصور بزاوية ضيقة أنا أم أنت أنا الذي أترك كل الردود التي يكتبها محاوري لأعلق على جزئية صغيرة وأكرر نفس الكلام . :o

والله الذي لا إله إلا هو حواري معك الآن على قدر عقلك ولو حاورتك بعلمية بحتة لما فهمت شيء مما أتكلم فيه . :)
السؤال الذي يطرح نفسه هنا أيها الطالب .

أين روى الإمام البخاري في صحيحهِ أن علي بن أبي طالب نام في فراش النبي .. :confused:
أين قال الإمام الألباني أن نوم علياً في فراش النبي هو أجود ما قيل وهو يضعف عثمان لجزري . :rolleyes:
محمد بن عبد الوهاب رضي الله عنه نقل القصة للإستئناس ولم يذكر لها سندها .:cool:
إبن تيمية ينكر ويرد على من قال بأنه أحق بالخلاف لنومه في فراش النبي فتأمل الوثيقة جيداً . ;)

عثمان الجزري " ضعيف " وقد رددنا هذه الشبهة في الرد الطويل أعلاه فلماذا تتهرب من الإجابة على ما كتبت .
السيوطي يعلق على صحيح إبن حبان ولم يعلق على ثقات إبن حبان .


لا لا لم يعترفوا بالرواية يا صديقي . :d



راجع الكلام فقد مللت من كثره اعادته ياتق تق ومن ثم اي علميه هل تريد ان اضع الروابط التي تنقل منها اترك عنك هذا الامر
وراجع جيدا اعطيتك الروايه من البخاري بالوثائق واكد البخاري عليها
الالباني بعد ان يضعف روايه ابوبكر ينقل روايه مبيت الامام علي ويقول هذا من اجود ماقيل وراجع الفولد من البدايه تجد الوثيقه
محمد بن عبد الوهاب اول مره اسمع ان احد يروي للاستناس وهو رواها بكتابه واعترف بها من انت
وابن تيميه لاينكر تابع الوثيقه هو يقول نحن (اماماذكر عن مبيته فقد قدمنا انه لم يكن هناك خوف عليه) يعني التزم بالروايه الا انه يضعف الاثر وهذا حالكم انتم
وعثمان الجزري اتيت لك من تهذيب الكمال ووثاقه ابن حبان الذي قال عنه الذهبي انه ينبوع الثقات

والان انت تصر على جهلك ولم ترد الاذعان للحق
وهذه سمه الجاهل والامر للعقلاء

[الجابري اليماني]

وأنت الأخ أشفق عليك من كل قلبي ياصغيري .
فالأسانيد علم لا يخوض فيه أمثالكم فإرجع إلي بيتك وإطلب من والدتك أن تربيك حسناً .
إسترح فغيرك في سهو وجهل . :o

فعلا ياتقي انت حمار وتبقى كذلك لان النصب أعماك ايها الاخرق !

نرد كلام علماؤكم ونقبل بقولك من أنت ايها النكره ؟!!

قال شو علم الاسانيد لايخوضه أمثالي ؟!! وهل أنت من أهل علم الاسانيد صغيري تق تق ؟!!

من يتابع مشاركاتتك يعلم انت مجرد ناصبي قذر تافه لاقيمة لك دائما تستحمر علماؤكم وتنقل مايعجبك من الكلام !

يله إمشي قال علم أسانيد قال !

[الصواعق المرسله]

أتعرف ما العجيب أيها الطالب هو أنك الذي يصر على جهلهِ , فكيف لا تفرق بين عثمان الجزري , وبين من أوردهُ الحافظ المزي في تهذيب الكمال فكلاهما شخصان أيها المسكين أنت عالم حقيقة :) وكيف لا تفرق بين كلام السيوطي على صحيح إبن حبان , وبين حديثنا حول كتاب ثقات إبن حبان فهل هذا موقف عالم .. :)

أغبطك على علمك صراحة .. :)

قد رددت على كل ما سرقت أيها الطالب الإمامي , فلماذا تكرر لماذا لا ترد بعلمية على ما كتبناهُ في التعليق على ما أوردت , عثمان الجزري شخص ومن أورده المزي شخص أخر , فكيف تنقل عن السيوطي كلامه حول صحيح إبن حبان , ونحن نتكلم عن كتاب الثقات راجع نفسك يا عزيزي فانت أقرب إلي الأنعام أجل الله أهل السنة :D كنت أودُ ان أحاورك لأعرف قيمتك العلمية بعد زعمك هروب الأخ الكريم منك في الحوار فها أنا أرى قيمتك العلمية فالحوار مع أمثالك مضيعة للوقت صراحة , فأحسب تقي الدين على خير ولا أزكيه في هروبك منهُ وهو كما نرى لم يكن يعلم بتوقيفك . :cool:

بني ألا تفرق بين شرح الصحيح وبين الصحيح أيضاً . :eek:
واحسرتاه على ما أضعتهُ من وقت في حوارك أيها الإمامي العلامة . :D

بل الإمام الألباني يقول وليس هناك أجود من هذا الخبر في كون أبي بكر في الغار وليس نوم علي في فراش النبي والغريب في موضوع الأخ الكريم أرى أحد الأخوات بينت للجميع أنك مدلس , في تعليقها على ما أوردته من كلام الإمام الألباني فراجع كلام الإمام الألباني جيداً يا بني فإنه يضعف عثمان الجزري , مسكين حقيقة أشفق عليك وعلى حالك الذي أراه تهدم أمام الموالين بعدما أثبت لي أنك لست أهلا لحوار احد فما بالك بحوار بقية أهل الحق إرجع يا ولدي إلي بيتك وإترك المناظرات للكبار فهذا خير لك . ;)

إن كنت لا تعرف ما هو الإستئناس فلماذا تحاور في قضية حديثية . :eek:

بل إنه يقنض المتن إبن تيمية رضي الله عنهُ , ولا يثبت السند ولا القصة بل ينقض المتن على دعوى الأفضلية .

ولدي عثمان الجزري خلاف الرجل الذي أتيت بترجمته في كتاب التهذيب راجع راجع أفضل لك وتعلم ثم حاور .

صدقت وربي هي سمة الجاهل أن يكرر نفس الكلام ولا يذكر من شيئاً جديداً . :)

[الصواعق المرسله]

فعلا ياتقي انت حمار وتبقى كذلك لان النصب أعماك ايها الاخرق !

نرد كلام علماؤكم ونقبل بقولك من أنت ايها النكره ؟!!

قال شو علم الاسانيد لايخوضه أمثالي ؟!! وهل أنت من أهل علم الاسانيد صغيري تق تق ؟!!

من يتابع مشاركاتتك يعلم انت مجرد ناصبي قذر تافه لاقيمة لك دائما تستحمر علماؤكم وتنقل مايعجبك من الكلام !

يله إمشي قال علم أسانيد قال !


لا تغضب يا ولدي فتصاب بشيء في النفس , وهذا ليس بجيد أمثالكم لا يحاورون أتدري لماذا لأن بضاعتكم كاسدة في كل العلوم .

علمائنا أيها المسكين لا يصححون هذه القضية , وخصوصاً المتقدمين . :D

وما شأنك بالأخ تقي الدين , إسمع أيها الجابر اليماني إحفظ ماء وجهك وما وجه أخيك وإصمت لا تحاول أن تحرف الكلام لتخرجه من ورطتهِ .

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم لله تعالى المشتكى , قومٌ تجردوا من أي عقل وأي فهم والله المستعان . :o

[الجابري اليماني]

قومٌ تجردوا من أي عقل وأي فهم والله المستعان . :

ههههههههههههه

على فكره السعدي نفسه هو الجوزجاني


هههههههههههههه

وعامل فيها صاحب مصطلحات وأسانيد ابو التقاتيق :cool:

أحفظ ماء وجهك ووجه علماؤكم اللي جالس تستحمر فيهم وآخرهم الالباني !

إنتهى كلامي مع جاهل ناصبي مثلك.

[الصواعق المرسله]

ههههههههههههه

على فكره السعدي نفسه هو الجوزجاني


هههههههههههههه

وعامل فيها صاحب مصطلحات وأسانيد ابو التقاتيق :cool:

أحفظ ماء وجهك ووجه علماؤكم اللي جالس تستحمر فيهم وآخرهم الالباني !

إنتهى كلامي مع جاهل ناصبي مثلك.

أوافق الرأي إنتهى كلامي مع مثلك , وبالمناسبة الجوزجاني هو نفسه الحافظ السعدي ولا يختلف فيه هذا طالب علم صغير . :d

إجلس على مدرجات المشجين يا يماني فقط . ;)

[الصواعق المرسله]

عفواً المشجعين .

[ذو الفقارك ياعلي]

رجع اليهودي المتصهين صاحب التحديات الشاذلية ومقولة السب ألوان
ههههههههههه

زين نبي نضحك شوي قبل مايجي رمضان
فلا تقصروا ياإخوة في تبيان جهله

[الصواعق المرسله]

مسكين أنت صراحة ألا ترى حال قومك بين الجهل والكلام الفارغ .

[ذو الفقارك ياعلي]

مسكين أنت صراحة ألا ترى حال قومك بين الجهل والكلام الفارغ .


8 صفحات مملوؤه بالأدلة واعترافات امام الكفر والبدع ابن عبد الوهاب ومع ذلك يقول جهل وكلام فارغ

أنت فعلا تستحق ما تحت اسمك

الصواعق المرسله (http://www.dogomr.info/vb/member.php?u=48924)
حماروية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاأعلم واقعا هذا الشي الم يتعلم ان يكون بشرا ؟! مثلا قصه مبيت الامام علي عليه السلام مكان الرسول قصه تعده ثابته من ثوابت المسلمين لم ولن يختلفون عليها فجاء هذا الحشره ويريد ان ينكرها لانه في خياله المريض يعتقد بان كل من كتب في موقع أصبح من علماء الامه وله راي مسموع ؟! وأعتقد ان دخل باكثر من مسمى وذهب ورد على مواضيعه فان له أتباع ؟! فعلا بئس التفكير وبئس المعتقد الذي يربي مثل هذه الحشرات
لا أعلق على سخافاته وهذيانه بخصوص هذه القصه فمطالع لها يجد جاهل ياخذ ما تشتهي نفسه ويترك مالاتشتهي ويردد اقوال بعض اهل العلم بدون معرفه في أستخدامتها فمثل هذا المريض النفسي الكلام معه كرامه لا يستحقها
ولكن دائما مايذهب الى بني جلدته وينوح مثل الثكالى بانه طرد من هذا الموقع او ذلك الموقع ويصنع لنفسه كلكامشي ثانيه
والغريب بان حمارويه الى الان لا يعرف من هو الراوي المكنى بالجزري ؟ فيذهب الى ترجمه رجل غيره ؟؟
فتابعوا معي ردود هذا الجويهل
لا أدري حقيقة لماذا تكذب على الرجل في موضوعك هذا , فقد إطلعت على الشبكة فرأيت أنكم لم تبقى في موضوع حوار النوم في فراش النبي , كذلك الرجل وجه لك تحدياً , ليثبت للجميع أنك مجرد حامل أسفار لا أكثر , وإن شئت حاورتك انا في قضية نوم علي بن أبي طالب في فراش النبي
عزيزي الذي أنا متيقن منهُ انك لست بشيء , كما ثبت لي مما تنقل ولا تقرأ فالعجيب أنك تدعي الإنتصار على الرجل , في اكثر من مكان وانا لا أعلم لك معه مناظرة , فأنت كذبت ولازلت تبرر هذه المسألة بالكذب وهل تتوقع من الأخ الكريم أن يكون موجوداً 24 ساعة أيها المسكين , حقيقة أنا أشفق عليك وعلى حالك صدقني فأنت كما أرى من كلامك ممن يبحث عن الشهرة والمكانة , فالأخ الكريم كما في موضوع نوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه في فراش النبي قال لا تستعجل على رزقك , فعندما رد الأخوة عليك كفوهُ الرد عليك فأنت حامل أسفار واعجبني رد أحد الأخوات على ما أوردت من الكلام ولم تقرأهُ في الوثائق فلم تعد للموضوع , والاخ يكمل في الحديث كما في الموضوع فمثلك وأعذرنا على هذه الكلمة " حامل أسفار " لا يلتفت إليك فلماذا تدعي الإنتصار .
ومن بعد هذا الكلام فتحيه لاخينا الطالب الذي يظهر مدى تاثر الوهابيه من وثائقه

فهذا تحدي الاخ الكريم كما في الموضوع الذي أرسله يتحداكَ فيه , مع العلم أشار الأخ الكريم على أنك لا تساوي شيئاً عندهُ , ولكن أحب أن يبين للجميع أنك تحب أن تفخر بنفسك بما لم تكتب حتى , وشهد عليك ناصر الحسين في شبكة الحق في احد المواضيع عليه ورماك بسرقة وثائقهِ هل تنكر هذاا لأمر ؟؟ كذلك فاعذرني لا تحسبن نفسك ذا علم ترد على أهل الحق بل أنت ضعيف لا تملك من العلم شيئاً وسأبين للجميع مما أوردت من الوثائق ما يثبت جهلك , ويبين لمن يتابع هذا الكلام أنك فارغ من أي علمية , ولا تملك من العلم شيئاً .

من أنتَ لأعرفك .. ؟

فقط أنا حاملُ رسالة لا أكثر , والأخ الكريم بين جهالتك .

لا بأس لتفتح موضوع ولأحاورك أنا في الوثائق التي تطرحها واحدة تلوة الأخرة بشرط أن لا اطرد .

تحيه لاخواني الاعزاء واساتذتي الكرام في شبكة الحق فالظاهر بانك تعاني من ازمه أسمها ناصر الحسين وشبكة الحق لدرجه أنك حافظ كل كلمة يكتبوها ,,, و يا عزيزي أرشيف منتدى تيوس اهل الحديث موجود فهل تريد ان ياخذه الاخوه ويقارونه بما تكتب ؟!
على كل حال الزمت نفسي أن لا انزل الا الا مستوى احد علمائك لاني اتمنى ان يكون يفهم مااقول
صاحبنا قال أنه يريد أن يحاورك وفي موضوع تفتحهُ أنت في أي منتدى فماذا تختار وأنا مستعد أن أوصل الموضوع لهُ ليبدأ لحوار بالوثائق التي تطرحها فما رأيك يا مدعي العلم . فهل تقبل وهذا تحديه ويمكنك الرجوع إلي الموضوع الذي أرسله الأخ الكريم مبينا أنه ملَ من كثرة ما زعمت هروبهُ من مناظرتك مدعياً على نفسك العلم فكيف تقول هذا الكلام وأنت تائه لا تعرف رأساً لك من قدم .

يعرف أنه حامل أسفار !!!!!!!!!!!!! مسكين أنت لا تدري ما حالك .
ام نسيت ما فعله بك ناصر الحسين أيها الإمامي في شبكة الحق حيث إتهمك بسرقة الوثائق التي تنسبها لنفسك .

حظرك دليل على إفلاسك وأنك لا تملك إلا الشتم والتطاول على أخيار هذه الدنيا .
الان الخبر الثاني في دلائل النبوة , فهل تثبت على نفسك شيئاً بل ذرة من العلم أم أنك حامل أسفار لا تفهم .

ما ورد في دلائل النبوة للبيهقي ذكر لنومه في فراش النبي وما ذكره في السير إلا للإستئناس .

ولكن إن نظرنا إلي سند هذا الخبر , فهو ضعيف لا يصح مالك لا تملك شيئاً علمياً أيها الطالب الإمامي ؟؟

إعترافك بلعن الشيخين سبب لأيقافك من الشبكة المباركة , الآن أيها الإمامي أهذا كل ما لديك يا مسكين .

يمكنك أن تفتح موضوع وأنا لك أن أوصل الموضوع للأخ في الشبكة ليبدأ الحوار بينك وبينه .

الصواعق المرسله


ياعزيزي لماذا الخوف من انا شيعي الى هذه الدرجه ؟ ومن ثم الاخ لم ياتي بشي من جيبه بل جاء بما قاله علمائكم وانا وثقت من بعد كلامكم مع الاخ الطالب انكم لم تفهموا استدلال علمائكم لهذا بقيت مثل القرد حينما يمسك موزه ويصح حامل أسفار وحامل أسفار
مسكين فعلا
توثيق إبن حبان متساهل , فلا يقبل توثيق هذا الضعيف لأنهُ مخالف لأئمة الحديث .
^_^ أنصح الوهابيه بسؤال علمائهم - ان كان لهم علماء - ماهو الفرق مابين التوثيق الناتج عن حس والتوثيق الناتج عن الحدس وايهما يقدم ... مع العلم بان ابن حبان ليس كما يقول هذا المعوق ولكن ماذا نفعل اذ قراها من موقع ما وبقى يفقز فيها
شيخ الطبراني لم يتابع بثقات في روايته لهذا الحديث فلا يحسنُ اللفظ أيها الإمامي , وأما قولك في حق الأخ الكريم فهذا إن دل على شيء فعلى جهلك وتخيلك للرجل في كل من يحاورك
ياعزيزي رائحتك النتنه القادمه لنا من الحدود الاداريه لكيان الاسرائيلي نميزها لان الاغبياء حالهم معروف
الرومانسي المبتدئ ... :d
ومن هذا يا خفيف العقل , وهل تعتقد بمثل هذا الكلام أعوذُ بالله من الخذلان , انت نكرة يا ولدي نسأل الله السلامة .
فعلت فيه الفعايل :d منتديات العمامة وما شأني أنا لستُ تقي الدين السني أثبت أني تقي الدين السني سأعترف لك بأني هو إن لم تثبت فلا تكثر من الهرطقة .
لا تجعل من نفسك أضحوكة فأنت لست بشيء , ومن أنت لتناظر الأخ الكريم تقي الدين السني ودعواك بالإنشاء بالية كدعواكَ بهزيمتهِ .:
الم نقل بان الوهابيه مثل الخراف ,,, ليضع له الاخ كتاب كم يمن وضعه حينما جاء باسم عبد الله وكيف فضحه نفسه بنفسه ..
على كل حال أعطيك معلومه وهابيه السعوديه لا يقدمون عليها من غير جنسيه كيف وانت ذو جنسيه اسرائيله ... فلا اعتقد بانهم يتورطون معك باكثر من مشرف ...
مساكين أنتم والله من أنا يا ولدي !!!
وثاقة أبي بلج ليست بثابتة , بل لا يقبل خبرهُ أيها الجاهل .
فيه نظر واذكر بانكم تتبعون جاهل يقول بان فيه نظر اشد درجات الجرح ولكن اتضح بان معناها مغاير وأنا واقعا اعذر شيوخكم الذين لم يفهموا معنى كلمة نظر ابى بلج فهو حسن الحال ومحل ثقه ...
حلف أني هو .. :d
بني إسمع هداك الله أنا قلتُ لك أحاورك في هذه القصة وأثبت لنا نومهُ بسند صحيح والقصة عندنا لا تصح كما صرح أهل العلم والعلماء .
كعاده مسك القرد الموزه ويبقى يقفز سند صحيح ,,, بينما ما وضعه الاخ الطالب الروايه بسند صحيح وكل الروايات كذلك
ولكن ماذا نفعل الحمارويه يهوى مناطحه الصخور
دعاية أنا لا يهمني ما تسميه دعاية فقط نقلت ما رأيتُ من كلامهِ .
بل أنا أشجعُ من أن تسألني إن كنت شجاعاً , يا ولدي أنا هنا لأعرف إن كان يستطيع أن يحاورني في شيء مفيد ويفهم .
لك ما تريد لكن لا تجعل البقية يخرجون عن صلب الموضوع فلا نخرج عن صلبه يا مسكين .
وكالعاده يتهجم على الاعضاء حتى يطرد من هنا الظاهر بان قفاك اشتاقت الى كفي ...
لننتهي من هذه المهزلة .

أين روى البخاري قصة مبيت علي رضي الله تعالى عنهُ في فراش النبي .. ؟ أما عن عثمان الجزري فقد قال أبو حاتم الرازي في الجرح والتعديل : " عثمان الجزري ويقال له عثمان المشاهد روى عن مقسم روى عنه معمر والنعمان بن راشد سمعت أبى يقول ذلك نا عبد الرحمن انا على بن أبى طاهر القزويني فيما كتب الى قال انا أبو بكر الأثرم قال سمعت أبا عبد الله احمد بن حنبل سئل عن عثمان الجزري فقال روى أحاديث مناكير زعموا انه ذهب كتابه نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن عثمان الجزري فقال لا اعلم روى عنه غير معمر والنعمان " فالرجل روى أحاديث مناكير لا يمكنُ قبولها منهُ , فكيف تنقل كلاماً آخر عن عثمان الجزري وهو الذي روى عن مقسم ومعمر , وهو المعنون برواية مبيت علي بن أبي طالب في فراش النبي أيها الرافضي أه
ومن الغباء ما قتل يقول عالمكم روى احاديث منكره فما هي هذه الاحاديث ؟ مسلم مثلا روى بان الخلق يوم السبت وست ايام وخالفت القران الكريم وهذا حديث منكر فهل رمي بالتضيعف ؟ قطعا لا .,,, وانعطيك معلومه لوجه الله ليس كل من في احاديثه منكرات يعني انه ضعيف مع العلم بان احاديث منكره عند ابن ابي حاتم هي فضائل اهل البيت عليهم السلام
والرجل ثقه ثقه على الموازين العلميه واما على موازين القرود امثالك فليست داخله في كلامنا
والان لنضحك قليلا على الالباني وعلى هذا القرد
فالذي ترجمت لهُ ليس عثمان الجزري المراد برواية " سد الأبواب " و " مبيت علي " .
قال الإمام الألباني في السلسلة الضعيفة : " ليس بحسن في نقدي ، لأن عثمان الجزري إن كان هو عثمان بن عمرو بن ساج الجزري فقد قال ابن أبي حاتم في " الجروح و التعديل " ( 3/1/162 ) عن أبيه : " لا يحتج به " . و أورده الذهبي في " الضعفاء " و قال : " تكلم فيه " " فها هو الإمام الألباني يضعف رواية عثمان الجزري , وليس عثمان الجزري الذي أوردت لهُ ترجمة , فيدل هذا على أنك لم ولن تطلع على كتب الرجال , بل جهلك أوقعك في المغالطات الكثيرة التي لا يمكن أن يغفل عنها أيها الرافضي فهذا منطق أهوج وأعوج .

فهل قرا الجميع ماقال الالباني ان كان هو ؟! عثمان بن عمرو فهل هو عثمان في السند ؟؟ ولكن ماذا نقول ان كان محقق العصر عندكم يتكلم باسلوب ان كان هو ؟!!! فعلى التحقيق واهله السلام ... وعثمان الجزري من جاء بترجمه الاخ الطالب
ثم الغريب في الأمر إيرادك كلام السيوطي بدون فهم .
قال السيوطي في تدريب الراوي نقلاً عن الحازمي: وما ذكر من تساهل ابن حبان ليس بصحيح، فإن غايته أن يسمي الحسن صحيحاً، فإن كانت نسبته إلى التساهل باعتبار وجدان الحسن في كتابه فهي مشاحةٌ في الاصطلاح، وإن كانت باعتبار خفة شروطه فإنه يخرج في الصحيح ما كان راويه ثقة غير مدلس... ولأجل هذا ربما اعترض عليه من جعلهم ثقات من لم يعرف حاله ولا اعتراض عليه، فإنه لا مشاحة في ذلك.
وهنا السيوطي قد السع قفى القرود بمقولتهم بان ابن حبان متساهل في التوثيق
ثم جاء حمارويه
قلتُ : وهذا الكلام في بيان تساهلهِ أيها المسكين , و ابن حبّان قد يذكر الرجل في كتابه "الثّقات" مع أنه لا يعرفه. وقد ظن بعض العلماء أن هذا توثيق له، وهو خطأ فادح. فقد يذكر رجلاً في كتابه الثقات ثم يجرحه في كتابه المجروحين. وإ

بيان التساهل ؟! ههههههههه يقول السيوطي من ذكر من تساهل ابن حبان ليس بصحيح وانت تقول بيان التساهل ؟ الى هذه الدرجه تكذب على الرجل ؟ وفوقها بان العلماء اخطوا خطا فادح ؟! ماشاء الله ولكن هولاء العلماء ترجع انت لهم فكيف تؤمن بانهم ان كانوا خطائين لا يعرفون شي ؟ والان صاحبنا يظن نفسه من كبار علماء ؟ ماشاء الله مبارك لكم يا وهابيه عالمكم الجهبذ هذا
ثم يقول هنا بعد هذيان طويل عريض ياخذ من كتب علمائه ما يعجبه
وقد ذكر البخاري عثمان الجزري في كتاب التاريخ الكبير , ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وهذا يعني أنه عند الإمام البخاري مضطرب الحديث ,
اذ لم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مستور الحال وليس مظطرب الحديث وهذه من بديهات علم الجرح مع ذلك حمارويه الوهابي يضع قواعد بمزاجه ؟! يا وهابيه يا اهل الحديث هل تقبلون ما يقوله هذا المراهق ؟!!!!
ثم قال

الرواية لا أصل لها في صحيح البخاري , وأنت " تكذب " لأن الإمام الحافظ إبن حجر أوردها في الشرح والشرح خلاف ما في الصحيح , وليس لها سند وسندها عند أهل الحديث ضعيف بل أوردها أهل الحديث من باب الإستئناس والإستئناس ضعف أيها الطالب الرافضي فلا غرابة في جهلك لأبسط الأمور , فإن إبن حجر أوردها في شرح الأخبار وليس في الأصول ولم يثبت أن الإمام البخاري أو مسلم خرجا هذه القصة فكيف تكذب على الشيخين ... ؟

^_^ شرح البخاري خلاف البخاري ؟! الظاهر بان ابن حجر كان يشرح رباعيات الخيام ^_^ فهل رايتم من الذي يكذب ولكن من كثر ادمان حمارويه على الغباء ظن الناس كلهم مثله نكمل الضحك



قد سبق وأن بينا تقرير الألباني في عثمان الجزري يا ضعيف العقل , وأغرب من ذلك أنك إمعه تركض خلف النكرات الذين يلقون التهم البالية التي لا يمكنُ للبشرية أن تتقبلها عقلاً فلله تعالى المشتكى قل ما تريد في حق الأخ الكريم , ولا يهمهُ ذلك لأني كما أعرف أنهُ رد على هذه الفرية التي طرحت في حقهِ , رغم أنها لا تستحق الرد فبالتالي لا يمكن الإعتبار بمثل هذا الكلام لجهالتكم وقلة فهمكم وأعذرنا يا ولدي أنت جاهل ضعيف علم لا قيمة لك .
الغرابة أن في تدريب الراوي السيوطي يتكلم عن صحيح إبن حبان لا عن كتاب الثقات , فنحن نتكلم عن كتاب الثقات لأبن حبان وليس صحيح إبن حبان أيها الجويهل , فلله تعالى المشتكى ألم أقل لك أني سأحاورك في هذا الموضوع , وها أنا احاورك ويتبين لنا الأن من الوثيقة التي نقلتها أن المراد في كلام السيوطي هو الصحيح لأبن حبان وليس كتاب الثقات الذي تكلم في توثيق إبن حبان الكثير من أهل العلم , ونقلك للوثيقة نقمة عليك .

فاما الالباني فقد وضحنا مقصده والرجل قال ان كان فلان ولم يكن هو بما وضعه الطالب ولكن صحيح ابن حبان قد وضع فيه ابن حبان من يعتقد بصحتهم ومن بعدها أفرغ رجاله وانت الى الان لم تعرف ماهو الرابط ؟!! عجبا والله
ما بالنسبة لأخيك " كتاب بلا عنوان " .
فأقول تعس الجهلة وضعفهم العلمي , هذا كل ما لديك فأنت لا قيمة لك أيضاً لأنك أجهل من صاحبك فردك العلمي أن من يضعف هذه القصة " إبن زنا " رحم الله إمرء عرف قدر نفسهِ وصدق الشاعر حين قال " يخاطبني السفيه بكل قبحِ فأبى أن أكون له مجيبا *** يزيد قبحاً فأزيد حلما كعودٍ زاده الإحراق طيبا " وليست لي معرفة وطيدة بما قيل في الشعر ولكن نقلتُ النص مما أحفظ , فنحن أولى بالأدب أيها الرافضي , فأنت تعيس لا تعرف كيف ترد كذلك ضائع وتائه , فلا طاب مسعاكم وخبتم أيها الكتب الفارغ من أي عنوان فراجع نفسك لتجد نفسك ضعيف .
الآن في سيرة النبي تأليف شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب هل فيها إعتراف جلي . ؟؟
إن كان كذلك فإن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ذكر القصة من باب الإستئناس وذكرهُ لها دلالة محبته لعلي رضي الله عنهُ , فكيف يرمى شيخ الإسلام بمثل فرية النصب أيها الكتاب الفارغ .... ؟ فأنت حقيقة مضحك وأمرك مبكي والله الذي لا إله إلا هو أني إلي الأن كنت أرى ما هي حقيقة أنفسكم وتبين لنا أنكم نكرات لا تملكون من العلم شيئ , ولا تستحقون أن تحاوروا في شيء , فها أنت وطالبك هذا تثبتون لي أنكم مخذولون .

يعني حتى ابن عبد الوهاب غبي وجاهل وحامل اسفار حينما ذكر هذه القصه من باس الاستنتاس ؟! عجبا والله كلهم لا يفهمون وانت تفهم ؟!! فعلا صدق كتاب ولكن يا وهابيه علمائكم باعترافكم جهله اغبياء سذجه تنطوي عليهم القصص المخترعه مثلما يقول هذا الحمار فكيف تحتجون بهم ؟ وصدق رسول الله حينما قال يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
فهذا المنافق كذب وبتر ورمى علمائه بالغباء والجهل من اجل تضعيف هذه الحقيقه يا علي ماذا فعلت بهم جعلتهم يضربون الراس بالارس
الطالب الجاهل .
كيف يقول الإمام البخاري أن رواية مبيت علي بن أبي طالب في فراش النبي صحيحة على مبانيه .. ؟
أين إعترف الإمام البخاري بمثل هذا , ولو كانت صحيحة لأخرجها الإمام البخاري في صحيحه الجامع .
لا يوجد طامة كبرى , ولا ما يحزنون القصة نقلها شيخ الإسلام محمد بن عبد لوهاب , وليس فيها سند وبالنظر إلي سند القصة , فهو ضعيف لا يستقيم وكما قلنا فقد ذكر أهل العلم والعلماء هذه القصة للإستئناس كما ذكر قصة نوم الفاروق رضي الله عنه تحت الشجرة , للإستئناس فلا تصح هذه القصة بالجزم واليقين , فخبت وها أنا أرد على ما إفتريت وجهلك السقيم واضح في كل ما طرحت فلا تتحدى من أنت لست أهلاً لحوارهم أيها لطالب الجويهل .

والى الان حمارويه يعتقد بان البخاري كان في صدد جمع كل الاحاديث الصحيحه يا جمل هند الذي كانت تسرح فيه لطلب البغاء في الصحراء اسم كتاب البخاري الجامع المختصر فرجع له ولكن يا جهبذه يا من تضعف اقوال كل علمائك الى الان تعتقد بان ماليس في البخاري ليس بصحيح ؟

- الجزري " ضعيف " وأبي بلج " ضعيف " , والنقاش في وثاقتهم أمرٌ لا بد منه وأنا مستعد أن أناقش حالهم في هذه الشبكة , رغم أن الأخ تقي الدين السني قد ناقش حاله مع أحد الرافضة هناك في شبكة الدفاع عن السنة هو والشيخ أبو زرعة الرازي , وهرب الرافضي من إكمال النقاش في حال أبي بلج الفزاري , فمتابعة هذه القصة هالكة إضافة إلي ضعف أبي بلج الفزاري أيها المسكين .3- تعليق الحافظ الذهبي مع جلالتهِ ومكانتهِ فهو " محل نظر " عند أهل الحديث أعني بذلك تعليقهُ على كتاب المستدرك للحاكم .
عجبا والله يكرر عناده واكاذيبه والغريب بان حتى الذهبي لا يفهم وحمارويه يفهم ؟! يخرب بيت شيوخ المكتبه الشامله ^_^

ذا تركتم ردي السابق .
بل أقولها لك كانت ردودي من باب التسلية لا أكثر وقد فندت دعوى أخيك فراح ينقل وثائق أخرى ليغطي على فضيحتهِ .
لا تغضب يا صديقي فأنا لم أفعل شيء , ولم أرد بعد بل قلت لك كانت بدايتي للضحك فالناظر إلي حالكم من ردودكم يتيقن أنكم خرجتم عن جادة الفهم .

فعلا تسلينا على غبائك وجهلك
وهنا اختراع جديد
اللطيف يا بني هو أنك خرجت عن أي علمية وأي عقل في الرد على ما كتبنا أعلاه , فهل أسمي هذا هروباً ممن زعم هزيمة الأخ الكريم " تقي الدين السني " فإن كنت تتهرب من ردودي عليك فما حالك مع أخينا أيها الطالب الإمامي عجيب والله حالك يرثى لهُ فالحمد لله تعالى حالك معي هكذا فماذا تريد أكثر من هذا أنت تائه .
الحسن في منزلة الضعيف فقولهُ هنا " وإسناده حسن " أي حسن لغيرهِ فأحمد بن حنبل عندما سئل عن رواية عمرو بن ميمون عن إبن عباس " أنكرها " وأبي بلج الفزاري ضعفهُ غير واحد من أهل العلم والحديث وناهيك عن ذكر الإمام البخاري لهُ وقوله " فيه نظر " وبإسناد صحيح برواية الحفاظ عن الإمام البخاري ولا سبيل لطعن في ذلك الخبر , لما ورد في نقاش أبي زرعة وتقي الدين مع أخيكم في شبكة الدفاع عن السنة في حالهِ .
الحديث الحسن في منزله الحديث الضعيف ؟!! ^_^ ولاحظوا بعدما هجر الوهابيه انفسهم سله المهملات تلك ياتي هنا يصنع انتصارات وهميه ؟ واما فيه نظر فقول البخاري ياخذ بان هذا الرجل فيه اجتهاد او مستور الحال عنده لان البخاري قد رمى اشخاص بالكذب فلا يصح ان يقول بان هذا اقسى اللفاظ الجرح كما تقفزون انتم .... ولكن ماذا نقول غير حارب الله الجهل
أين روى الإمام البخاري في صحيحهِ أن علي بن أبي طالب نام في فراش النبي ..
أين قال الإمام الألباني أن نوم علياً في فراش النبي هو أجود ما قيل وهو يضعف عثمان لجزري .
محمد بن عبد الوهاب رضي الله عنه نقل القصة للإستئناس ولم يذكر لها سندها .
إبن تيمية ينكر ويرد على من قال بأنه أحق بالخلاف لنومه في فراش النبي فتأمل الوثيقة جيداً .
عثمان الجزري " ضعيف " وقد رددنا هذه الشبهة في الرد الطويل أعلاه فلماذا تتهرب من الإجابة على ما كتبت .
السيوطي يعلق على صحيح إبن حبان ولم يعلق على ثقات إبن حبان .

نعم ضحكنا على هذه النقاط التي أثبت فيها كذبك فان الحديث الحسن بمنزله الضعيف والمسكوت عنه مظطرب ؟ والذهبي والسيوطي وابن عبد الوهاب حاملين اسفار لا يفهمون وانت تفهم ؟ ونقل القصه من باب الاستئناس ؟ ^_^
وأنت الأخ أشفق عليك من كل قلبي ياصغيري .
فالأسانيد علم لا يخوض فيه أمثالكم فإرجع إلي بيتك وإطلب من والدتك أن تربيك حسناً .
إسترح فغيرك في سهو وجهل .
يا قليل الادب والداتنا في بيوتنا ولكن في اسرائيل لا نعلم اين تذهب الامهات فلا تشكو هنا مشاكلك النفسيه

بل الإمام الألباني يقول وليس هناك أجود من هذا الخبر في كون أبي بكر في الغار وليس نوم علي في فراش النبي والغريب في موضوع الأخ الكريم أرى أحد الأخوات بينت للجميع أنك مدلس , في تعليقها على ما أوردته من كلام الإمام الألباني فراجع كلام الإمام الألباني جيداً يا بني فإنه يضعف عثمان الجزري , مسكين حقيقة أشفق عليك وعلى حالك الذي أراه تهدم أمام الموالين بعدما أثبت لي أنك لست أهلا لحوار احد فما بالك بحوار بقية أهل الحق إرجع يا ولدي إلي بيتك وإترك المناظرات للكبار فهذا خير لك .
احد الاخوات ؟! هههههههههههههه ام احد نكات الاخوات التي تستخدمها في مواقع الرومانسيه على كل حال المسكين من كثر كذبه لم يقرا ماذا قال الالباني ويكذب حتى على الالباني
قال الإمام الألباني في السلسلة الضعيفة : " ليس بحسن في نقدي ، لأن عثمان الجزري إن كان هو عثمان بن عمرو بن ساج الجزري فقد قال ابن أبي حاتم في " الجروح و التعديل " ( 3/1/162 ) عن أبيه : " لا يحتج به " . و أورده الذهبي في " الضعفاء "

وكما وضح بان عثمان الجزري ليس هو ابن عمرو بان ساج فمتى تفهم يا حمارويه ؟!!

لا تغضب يا ولدي فتصاب بشيء في النفس , وهذا ليس بجيد أمثالكم لا يحاورون أتدري لماذا لأن بضاعتكم كاسدة في كل العلوم .
علمائنا أيها المسكين لا يصححون هذه القضية , وخصوصاً المتقدمين .
وما شأنك بالأخ تقي الدين , إسمع أيها الجابر اليماني إحفظ ماء وجهك وما وجه أخيك وإصمت لا تحاول أن تحرف الكلام لتخرجه من ورطتهِ .
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم لله تعالى المشتكى , قومٌ تجردوا من أي عقل وأي فهم والله المستعان .
لا يصححوها ؟ كل كتب السيره تجمع على ذلك بل حتى المخبول ابن عبد الوهاب وانت تقول بانهم حاملي اسفار فكيف تكذب على نفسك ولكن كما قلت أشتقت ان تهان مني كما هي العاده
مسكين أنت صراحة ألا ترى حال قومك بين الجهل والكلام الفارغ .

الحمد لله وضح من هم اهل الجهل يا حمارويه هنا حوار عقائدي امثالك لا يفهون الكلام فليس لهم مكان الا القفص وبعجاله وضعنا عين القارى الكريم الى جهالاتك وكذبك فامثالك للضحك عليهم فقط وهذه الكلمة قلتها لك منذ اكثر من 3 سنوات

يا حبيبي يا طالب أتناقش الحمار تقي ؟ والله لو ناقشت شخص منهم عمره 13 سنه يفهم اكثر من هذا الناصبي ابو الاخوات ^_^

صلوات الله عليك يا مولاي يا ابا الحسن يامن نمت في فراش الرسول وفديته بنفسك الشريفه فانت نفسه وهو نفسك واما اعدائكم فهم من احفاد القرده التي زنت في الجاهليه كما قال الامام البخاري ^_^
صحيح البخاري - المناقب - القسامة في الجاهلية - رقم الحديث : ( 3560 )

- حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم .



والسلام عليكم

[الجابري اليماني]

أوافق الرأي إنتهى كلامي مع مثلك , وبالمناسبة الجوزجاني هو نفسه الحافظ السعدي ولا يختلف فيه هذا طالب علم صغير . :d

إجلس على مدرجات المشجين يا يماني فقط . ;)

بسمه تعالى

ههههههههههههههههههه

حمار بإمتياز ياتق تق !!

لما كنت تعرف انه لايختلف فيه طالب علم صغير فما بالك في شبكة الحق قلت بتضعيف كل من الجوزجاني والسعدي وقد فضحك ناصر الحسين وبين مدى غبائك وجهلك !

بعد أن كنت تعتقد أنهما إثنين لاواحد !!!

ههههههههههههههههههه

والله استمتعنا بجهلك واستحمارك

كبروا ياأهل السووونه أخيرا تقي عرف أن الجوزجاني هو نفسه السعدي خخخخخخخ

على فكرة الناصبي الكلب تقي يريد تضعيف أبي بلج لسبب واحد أن روايته فيها تبيان لحقيقة أن الكافر أبا بكر هو من لحق بالنبي ولم يأخذه النبي معه فتأملوا !!

[الجابري اليماني]

عفواً المشجعين .

بسمه تعالى

تق تق الدمية

على فكره همسه في إذنك سرا ....

أنا من يوجه لكم صفعات في منتداكم بمعرف آخر وقد أطلق علي أعضائكم الخرفان ( محب علم الحديث ) بعد أن رددت أغلب الشبهات وقد تعجبت أنت من هذا اللقب الذي أطلقوه علي !!...

ولاتنسى تحديكم في إثبات نصب يزيد جعلتكم تولولون كالنساء بأدلة دامغة صرتم حيارى معها !!! أظنك لم تنسى هذا الموضوع أبدا !!

وازيدك علما أنا من وجه لك صفعة في موضوعك التحريف وبينت جهلك أن التحريف المقصود بالمعنى الدرائي لابحسب مافهمت أنت ياصبي علم الحديث خخخخخخ

قال إختصاص بعلم الحشرات روح صغيري والقلب داعيلك .

سجلوها لتقي الدمية ( السب الوان - جهلة بمصطلح التحريف بالمعنى الدرائي - والجوزجاني شخص آخر مختلف عن السعدي ... ) والقادم أجمل من دمية المنتديات تق تق !!

ولنا معكم كرات وكرات حتى تزهقوا وتحولوا مواقعكم لبرامج الحاسبات حصرا هههههههههه :cool:

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


نورد وثيقة أخرى لصفع الوهابية الانجاس ومن لف لفهم :


العنوان: مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
المؤلف: عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب( حشا الله قبريهما نارا )
تحقيق: محب الدين الخطيب
الناشر: المطبعة السلفية ومكتبتها
الطبعة: الطبعة الثانية 1397 هـ


http://www.saifoali.org/up/files/0lz33fqy9uvpj23ksib5.jpg

http://www.saifoali.org/up/files/mkrc10qipcjplquwiet2.jpg

[الطالب313]

السلام عليكم مولانا النجف الاشرف كفيت ووفيت

والاخ العزيز الجابري اليماني بورك عملك وفي المشاركه القادمه سالخص كل الكلام حتى لا يكون لبحث متقطع

[الطالب313]

الموضوع لخصته هنا

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=123845 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=123845)


:D:D:D
مع تحياتي

هارد لك حمارويه تق تق تق

[كتاب بلا عنوان]

ابن الزنا تق تق الدمية
دائما يصفع و يأتي
هذه افعال ابناء الزناة
و لن استحي ان ألقبه بأبن الزنا لعداوته الشرسة على الامام علي عليه السلام
حتى امام الشياطين محمد بن عبد الوهاب اصبح حمار في نظر تق تق ابن الزنا

[محمد علي حسن]

بسمه تعالى ،،،


هذا بحث كتبته في وثاقة أبو بلج وتحسين حديث مبيت الإمام علي عليه السلام :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ


باسمه تعالى ،،،،



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته معاشر المؤمنين ، ولعنةُ الله على من يحتاج الشيطان لكذبه .


قد جرى نقاش بشبكة هجر بموضوع طرحه نواف - الذي يحتاج الشيطان لكذبه - حول وثاقة أبي بلج ، وظاهر موضوعه أن أبا بلج ثقة ، ولكن يوثقه ويثبت جرح الجارحين له ( يعني افهموها وهي طايرة )



==========================



نص الحديث رواه أحمد في مسنده ( ج 5 ، ص 178 ) باسناده عن عمرو بن ميمون
( إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا أبا عباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا هؤلاء قال : فقال ابن عباس : بل أقوم معكم قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال : فابتدأوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم : لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله قال : فاستشرف لها من استشرف قال : أين علي قال : هو في الرحل يطحن قال : وما كان أحدكم ليطحن قال : فجاءه وهو أرمد لا يكاد يبصر قال : فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حيي قال : ثم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه قال : لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه قال : وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة قال : وعلي معه جالس فأبوا فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة قال : فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال : فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال : وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قال : وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال : وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال : وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال : فقال : يا نبي الله قال : فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال : وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا : إنك للئيم كان صاحبك نراميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك قال : فقال له علي : أخرج معك قال : فقال له نبي الله : لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال : وقال له رسول الله : أنت وليي في كل مؤمن بعدي وقال : سدوا أبواب المسجد غير باب علي فقال : فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال : وقال من كنت مولاه فإن مولاه علي قال : وأخبرنا الله عز وجل في القرآن أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد قال : وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال : ائذن لي فلأضرب عنقه قال : أوكنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم )


صححه أحمد شاكر في مسنده 5 / 25 .


وضعفه شعيب الأرناؤوط - لعنه الله - مع أنه قال في ( مسند أحمد ، ج 13 ، ص 345 )
( وهذا إسناد حسن، أبو بلج هذا حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين )
سبحان الله .!
هنا لا يضعف الحديث لتفرده به ..!!
لكن في فضيلة علي عليه السلام صار مجروح وضعيف ؟!.

============================



ثم ذكر لنا الوهابي أقوال الجارحين :

سمعت بن حماد يقول قال البخاري يحيى بن أبى سليم أبو بلج الفزاري سمع محمد بن حاطب وعمرو بن ميمون فيه نظر

أقول نواف : و إسناد الأثر للبخاري حسن



قلت : قد ذكر لنا نواف أن ابن حماد هو الدولابي .

و هو ضعيف ٌ لا يعتمد عليه ، وقد قال نواف بتهور دون مراجعة : ( بن حماد قال عنه الدارقطني :لم يتبين من أمره إلا خيرا ) بدون ذكر كامل الجملة كما هي عادته ، والصحيح أن هذه الجملة مصحفة ولو كملت لبان المعنى .





وقد ذكرت بمصدرين على خلاف ما جاء في سير أعلام النبلاء وهي اللفظ المصحف .!

أ - موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله ( ج 2 ، 546 )

( قال السهمي: سألت الدَّارَقُطْنِيّ عن أبي بكر محمد بن أحمد بن حماد، أبي بشر الأنصاري بمصر؟ فقال: تكلموا فيه، لما تبين من أمره الأخير )




ب - ميزان الاعتدال ( ج 3 ، ص 459 )

( قال ابن عدي: ابن حماد متهم فيما قاله في نعيم بن حماد لصلابته في أهل الرأى .

وقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عن الدولابي فقال: تكلموا فيه لما تبين من أمره الاخير.

وقال ابن يونس: كان الدولابي من أهل الصنعة حتى التصنيف، وكان يضعف )




==============================



ولينه أبو حاتم وابن حبان - كما نقل المخبول - ولا حجية لجرحهم كما قال ابن حجر ...على ما سنذكر في الأقوال في وثاقته .





* توثيق يحيى بن معين و ابن سعد والنسائي والدارقطني ( تهذيب الكمال ، ج 33 ، ص 162 )

( قال إسحاق بْن منصور ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة ، وكذلك قال مُحَمَّد بْن سعد ، والنَّسَائي، والدَّارَقُطنِيّ )


===========================


* وجاء في ( تهذيب التهذيب 12 / 47)
(و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى و أبو الفتح الأزدى : كان ثقة )


===========================


* قال الألباني ( سلسلة الأحاديث الصحيحة ، ج 3 ، ص 390) .
( ... - قلت : وهذا إسناد جيد رجاله ثقات، ويحيى بن أبي سليم هو أبو بلج الفزاري، وهو بكنيته أشهر)

=============================


* شعيب الأرناؤوط المتناقض .!! ( مسند أحمد ، ج 13 ، ص 345 )
( وهذا إسناد حسن، أبو بلج هذا حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين ) وضعفه في فضيلة للإمام علي عليه السلام .!! عجيب .!!

============================


* ابن حجر العسقلاني + نقل كلام الجمهور على أن الطعن به لا يضره .!
( فتح الباري ، ج 10 ، ص 182 )
( عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ سَأَلْتُ عَنْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هُوَ وَخْزُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَهُوَ لَكُمْ شَهَادَةٌ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ إِلَّا أَبَا بَلْجٍ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ اللَّام بعْدهَا جِيم واسْمه يحيى وَثَّقَهُ بن مَعِينٍ وَالنَّسَائِيُّ وَجَمَاعَةٌوَضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ بِسَبَبِ التَّشَيُّعِ وَذَلِكَ لَا يَقْدَحُ فِي قَبُولِ رِوَايَتِهِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ )

=============================


ويقول الدكتور عادل الزرقي في كتابه ( قواعد العلل وقرائن الترجيح ، ص 59 )



( ومخالفة الرَّاوي الواحد لجماعة من الثِّقات الحفَّاظ، قرينة عامة أقوى منها، تدلُّ على وهم الوجه الذي أتى به عنه، فَيُحتاج إلى قرينة أخرى تسند ما قاله )

وأبو بلج لم يخالف من أوثق منه وكذا العكس ، والله العالم .
تحياتي ،

[الطالب313]

شكرا اخينا الموالي محمد علي حسن
على الاضافه القيمه وانالم اتطرق الى موضوع ابي بلج لعلمي بانك محترف في امره
ممنون مولانا

يرفع بالصلاه على محمد (http://www.imshiaa.com/) وال محمد (http://www.imshiaa.com/)

[الطالب313]

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد