سخافات خراف الربع الخالي

[الاسلام سلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلاة وسلاما على المبعوث رحمة للعالمين

سيدنا و مولانا وهادينا وشفيعنا يوم الدين

محمد سيد الأولين والأخرين و خاتم الرسل والنبيين

وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته أجمعين

ومن تولاهم و تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

إخوانى

أفزعتنى الصورة الرمزية تحت اسمى التى محتواها ... ياعلى..

وحاولت تغيرها فوجدت أن الإدارة لا تسمح بذلك


يإخوانى مامعنى ... ياعلى ...ولماذا لا تكون ....ياالله....


وربنا سبحانه يقول

({وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ })

يا إخوانى

هل تعلمون معنى هذه الأية ؟!!!


والله الذى لا إله إلا هو لو علمتم معناها ما تجرأتم على قول.. ياعلى ..

يا إخوانى

الأية أولها.. أمر ..وأوسطها.. بشرى .. وآخرها ..وعيد شديد ..( نعوذ بالله من غضبه ونقمته)

أما الأمر :ـ ادْعُونِي .....( اللهم إنى أعوذ بك أن أشرك بك شيئا أعلمه وأستغفرك لما لا أعلمه)

أما وسطها:ـ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ....( اللهم إنى إسألك من فضلك)

أما آخرها :ـ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ })...أعوذ بالله من هذا المصير


يا أمة القرآن أين أنتم من قول الله سبحانه :ـ

**{ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 194 } الأعراف


**{ لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ 14 } الرعد

بل أسألكم سؤال

هل يسمع علي (رضى الله عنه) دعاءكم ؟!!

والإجابه من ربكم فإسمعوا( هداكم الله )

**{ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ 13 إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ 14 } فاطر

سواء سمع.. أم ..لم يسمع لن يستجيب لكم ويوم القيامة يكفر بشرككم ويتبرأمنكم كما تبرأ
عيسى بن مريم( عليه السلام ) ممن يدعوه مع الله


**** أم تحسبون أن ذلك يقربكم من الله !!

إذن فاستمعوا إلى قوله سبحانه وتعالى:ـ

((أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ))


أخوانى

تتدبروا قول ربنا سبحانه:ـ

{ قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين } .


اللهم إنا نشهدك أنا لانعبد إلا أنت ولا ندعو إلا أنت ولا نسجد إلا لك ولا نرجو إلا رضاك

ولا نخاف إلا عذابك ولا نوالى إلا لك ولا نعادى فيك ولا نلجأ إلا إليك ولا ننتصر إلا بك فأنت سبحانك نعم المولى ونعم النصير

يا أخوانى

أحذركم ونفسى يوما يجعل الولدان شيبا

من زحزح فيه عن النار وأدخل الجنة فقد فاز

أرجو الله أن يجعلنا وأياكم من الفائزين فإنه بالإجابة جدير وهو حسبنا ونعم الوكيل

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


===============================

واقعا حالك يرثى له فهل عندك رسول الله والامام علي عليه السلام بمنزله الاصنام حتى تحتج بهذه الايات !!؟!!
(أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ))
{ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ 13 إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ 14 } فاطر

ولكن ماذا نفعل لمن يحسبون على البشر في القرن الواحد والعشرين وهم يعيشون في كهوف الجهل يعتقدون بان الشيعه لا تعبد الله ؟! فلعن الله أسيادكم اليهود الذين تعلمتم منهم اخذ ما يعجبك من كتاب الله ونبذ مالا يعجبكم
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء
فهذه الايات تودون حذفها من القران ولكن لناتي الى السنة المباركة
سنن إبن ماجه - إقامة الصلاة والسنة فيها - ما جاء في صلاة الحاجة - رقم الحديث : ( 1375 )

‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن منصور بن سيار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر المدني ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ‏ ‏ادعه ‏ ‏فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك ‏ ‏بمحمد ‏ ‏نبي الرحمة يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏لتقضى اللهم شفعه في ‏، قال ‏ ‏أبو إسحق ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث صحيح ‏.

فهل يعلم رسول الله الناس الشرك ؟؟ فان قلت هذا في حياة الرسول قلنا لم يخصص الرسول ذلك في حياته وخاصه وان عمل الاصحاب من بعد الرسول يؤكد ذلك
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )


- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .

فهل كفر هذا الصحابي الجليل عثمان بن حنيف رضوان الله تعالى عليه ؟!! في عقيدتك اليهوديه نعم لان هذا ما يلزم من قولك
إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 412 )


- وروى إبن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الداري وكان خازن عمر قال ‏‏ أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال‏:‏ يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل في المنام فقيل له‏:‏ ائت عمر ‏‏ الحديث‏.


الرابط:

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=127&SW=خازن#SR1

وهنا أشرك الناس كذلك في عقيدتك ؟
صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 )

- حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون .


وهنا عمر اشرك لانه ذهب الى العباس ولم يتوجهه الى الله تعالى وختامها
البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله

إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد



1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.

فلا أعلم ان كانت سيره المسلمين من حياة الرسول الى الان جاريه على التوسل ياتي شخص مثلك لا يعرف ان يطهر نفسه من خبث اصغر يتهم المسلمين بالشرك ؟!!

والان هل انت من أتباع رسول الله محمد بن عبد الله ام من اتباع عميل اليهود القزم محمد بن عبد الوهاب ؟!!

واووت يا تكفيري لان امثالك لا ينفع النقاش معه فتلك قنوات الشيعه افتحها وانظر ماذا تعبد الشيعه وحاول ان تحرر نفسك من سطوه علمائك الذين جعلوك مثل الخراف بحيث يكذبون عليك وانت تصدق اكاذيبهم ,, واما بخصوص الفزع فهذا الفزع مثل الفزع الذي أصاب من كانوا يعبدون هبل حينما سمعوا الحق واما النار فهي تلف كل من يبعد الشاب الامرد فمضي اسال علمائك عن ربك وصدقني ستجد بان لا فرق مابين هبل والشاب الامرد ولافرق مابين توحيدك وتوحيد اليهود واكل شوي ملح حتى تروح عنك الخرعه ^_^


ومسكها ختام يــــــــــــــــــا علــــــــــــــي رغــــم أنـــف كل تيـــس ناصبي

== النجف الاشرف==

[تلميذ جعفري]

هذا يسمى بالتوسل
وهناك كثير من المواضيع في هذا القسم وكلها عن نفس الشبهة وقد تمت الاجابة عليها

ابحث في هذا القسم لترى

وارجو منك قبل كتابة اي موضوع للحوار ان تبحث عن وجوده اولا

وشكرا

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

الدعاء هنا بمعنى العبادة وليس الطلب

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن الأعمش ومنصور عن ذر عن يسيع الكندي عن النعمان بن بشير ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ان الدعاء هو العبادة ثم قرأ { ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي }
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
حديث رقم 18378 الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/mtn/1/89/3489.html?zoom_highlightsub=%22%C7%CF%DA%E6%E4%ED+ %C7%D3%CA%CC%C8%22)

وفي تفسير القرطبي
قوله تعالى: " وقال ربكم ادعوني استجب لكم " الاية روى النعمان بن بشير قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " الدعاء هو العبادة " ثم قرأ " وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين " قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
فدل هذا على أن الدعاء هو العبادة.
وكذا قال أكثر المفسرين
وأن المعنى: وحدوني واعبدوني أتقبل عبادتكم وأغفر لكم.
15 / 326 الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/tfs/1/44/2514.html?zoom_highlightsub=%22%C7%CF%DA%E6%E4%ED+ %C7%D3%CA%CC%C8%22)

--- نهروان العنزي ---

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد


إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين (194) { ان الذين تدعون من دون الله } اى تعبدونهم من دونه تعالى من الاصنام وتسمونهم آلهة { عباد امثالكم } اى مماثلة لكم من حيث انها مملوكة لله تعالى مسخرة لامره عاجزة عن النفع والضر

تفسير حقي 4 / 350 الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/tfs/1/50/2940.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E4+%C7%E1%D0%ED %E4+%CA%CF%DA%E6%E4%22)

--- نهروان العنزي ---

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير (13)
وقوله( والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ) يقول تعالى ذكره: والذين تعبدون أيها الناس من دون ربكم الذي هذه الصفة التي ذكرها في هذه الآيات الذي له الملك الكامل، الذي لا يشبهه ملك، صفته(ما يملكون من قطمير) يقول: ما يملكون قشر نواة فما فوقها.

تفسير الطبري 20 / 451 الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2324.html?zoom_highlightsub=%22%CA%CF%DA%E6%E4+%E3 %E4+%CF%E6%E4%E5+%E3%C7%22)

هل فهمت من الدعاء ..؟؟؟؟!!!!!!!!!

--- نهروان العنزي ---

[الجابري اليماني]

بسمه تعالى

لاأعرف أنت تخلط بين الايات مره تدعون من دون الله !

ومره لايسمعون الاموات النداء !

ومره تشبه أمير المؤمنين بأصنام قريش ؟

هل تفقه ماتكتب أم ماذا ؟!!

وسلامتك من الفزع !!!

[الاسلام سلام]

هذا يسمى بالتوسل
وهناك كثير من المواضيع في هذا القسم وكلها عن نفس الشبهة وقد تمت الاجابة عليها

ابحث في هذا القسم لترى

وارجو منك قبل كتابة اي موضوع للحوار ان تبحث عن وجوده اولا

وشكرا

شكر الله لك على مروركم الجميل

أخى :ـ

أنا لست جديدا فى المنتدى ومطلع على كثير من مواضيعه

وهل يجوز يا مسلم أن تتوسل وتستغيث بغير الله

وعموما أين ذكر الله فى قول .. ياعلى .. حتى تدعى أنك تأخذه وسيلة إلى الله

هذا دعاء صريح بغير الله

ودعاء غير الله شرك أكبر

قال تعالى : (قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا) [الجن20]. وقال تعالى : (وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) [القصص87].
وقال تعالى : (ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا) [غافر12]. وقال:
(فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ) [العنكبوت29].
وقال تعالى : (قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ. بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ( [الأنعام40].

قال تعالى : ( وَإِذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُواْ شُرَكَاءهُمْ قَالُواْ رَبَّنَا هَـؤُلاء شُرَكَآؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوْ مِن دُونِكَ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ)[ [النحل 86].

وكل ذنب يمكن أن يغفره الله إلا الشرك فلا بد له من توبة مخصوصة قال الله تعالى ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )النساء 48


====================================
صدق الله حينما وصفكم
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان
يا عديم العقل هذه الايات تخص المشركين وهنا يدعون بمعنى يعبدون وانت تقول بانك تتابع المنتدى فهل رايتنا كفار ؟ فاذا كنا كفار كيف ندخل ونحج بيت الله ؟؟؟
ومن ثم دعاء لغير الله من ضحك على عقلك ؟ ولكن اذ كان دعاء لغير الله فقد وضعنا لك ماثبت بانه سنه نبويه بانه توسل
فاذهب واقرا عند علمائك مامعنى التوسل واضحك على عقولهم في أضطرابهم في تفسير الايات
== النجف الاشرف==

[الاسلام سلام]

أخى:ـ النهروان

شاكرا لك مرورك الطيب يا طيب

ولا أعتراض عندى على ما نقلت من تفسير بل هو يؤيد ما قلته ياأخى

وياليتك تنقل لنا تفسير أية (وجحدوا به واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلوّاً فانظر كيف كان عاقبة المفسدين )

[الجابري اليماني]

بسمه تعالى

سؤالي لك :

هل تميز وتقرأ جيدا ماتكتبه من آيات ؟

أم تريد الزام الغير بفهمك أنت ؟!!

[نهروان العنزي]

شكر الله لك على مروركم الجميل

أخى :ـ

أنا لست جديدا فى المنتدى ومطلع على كثير من مواضيعه

وهل يجوز يا مسلم أن تتوسل وتستغيث بغير الله

وعموما أين ذكر الله فى قول .. ياعلى .. حتى تدعى أنك تأخذه وسيلة إلى الله

هذا دعاء صريح بغير الله

ودعاء غير الله شرك أكبر

قال تعالى : (قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا) [الجن20]. وقال تعالى : (وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) [القصص87].
وقال تعالى : (ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا) [غافر12]. وقال:
(فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ) [العنكبوت29].
وقال تعالى : (قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ. بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ( [الأنعام40].

قال تعالى : ( وَإِذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُواْ شُرَكَاءهُمْ قَالُواْ رَبَّنَا هَـؤُلاء شُرَكَآؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوْ مِن دُونِكَ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ)[ [النحل 86].

وكل ذنب يمكن أن يغفره الله إلا الشرك فلا بد له من توبة مخصوصة قال الله تعالى ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )النساء 48




الظاهر انت لم تقرأ وان قرأت لا تفهم
وعامل نفسك من الموحدين وانت ما تعرف ماذا تعني ايات الله عز وجل !!!!!!!!!!!
قلنا لك ان الدعاء في هذه الايات تعني العبادة وليس الطلب او التوسل او الاستغاثة

قال الله تعالى: { ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم } وفيه متروك استغني عنه لدلالة الظاهر عليه، مجازه: فأجيبوا أن لا سبيل إلى ذلك، وهذا العذاب والخلود في النار بأنكم إذا دعي الله وحده كفرتم، إذا قيل لا إله إلا الله [كفرتم] (1) وقلتم: "أجعل الآلهة إلها واحدا"( ص-5 ) { وإن يشرك به } غيره، { تؤمنوا } تصدقوا ذلك الشرك، { فالحكم لله العلي الكبير } الذي لا أعلى منه ولا أكبر.
تفسير البغوي 7 / 143 الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1656.html?zoom_highlightsub=%22%CF%DA%ED+%C7%E1%E1 %E5+%E6%CD%CF%E5%22)
========
{وإذا رءا الذين أشركوا} يوم القيامة {شركآءهم} أوثانهم {قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعو من دونك} أربابا ونعبدهم {فألقوا إليهم القول} أي قالوا لهم،
يقال : ألقيت إليك كذا،
يعني : قلت لك {إنكم لكاذبون} في تسميتنا آلهة ما دعوناكم إلى عبادتنا ولا علمنا بعبادتكم إيانا
تفسير الثعلبي 7 / 417 الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/tfs/1/13/633.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E4%C7+%E4%CF%DA% E6%C7+%E3%E4+%CF%E6%E4%DF%22)
==========
يقول تعالى ذكره: فإذا ركب هؤلاء المشركون السفينة في البحر، فخافوا الغرق والهلاك فيه( دعوا الله مخلصين له الدين ) يقول: أخلصوا لله عند الشدة التي نزلت بهم التوحيد، وأفردوا له الطاعة، وأذعنوا له بالعبودة، ولم يستغيثوا بآلهتهم وأندادهم، ولكن بالله الذي خلقهم( فلما نجاهم إلى البر ) يقول: فلما خلصهم مما كانوا فيه وسلمهم، فصاروا إلى البر، إذا هم يجعلون مع الله شريكا في عبادتهم، ويدعون الآلهة والأوثان معه أربابا.
تفسير الطبري 20 / 60 الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2317.html?zoom_highlightsub=%22%CF%DA%E6%C7+%C7%E1 %E1%E5+%E3%CE%E1%D5%ED%E4%22)
-----------------

--- نهروان العنزي ---

[نهروان العنزي]

أخى:ـ النهروان

شاكرا لك مرورك الطيب يا طيب

ولا أعتراض عندى على ما نقلت من تفسير بل هو يؤيد ما قلته ياأخى

وياليتك تنقل لنا تفسير أية (وجحدوا به واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلوّاً فانظر كيف كان عاقبة المفسدين )
لالالالالالالالالا لا يؤيد ما قلته انت ابدااااااااااااااااااا

واما تفسير هذه الاية لا اعرف ما دخلها بالموضوع ..؟؟؟

ارجوا الرد على ماذكرت لك من تفسير الايات ومعنى الدعاء فيها

--- نهروان العنزي ---

[الجابري اليماني]

بسمه تعالى

سأترك الحوار لنهروان ليحاورك حتى لايتشتت الموضوع

والذي يغلب على ظني أنت تكتب مالاتفقه ومالايتناسب مع ماطرحت ؟

موفق مولانا نهروان

[الاسلام سلام]

بسمه تعالى

لاأعرف أنت تخلط بين الايات مره تدعون من دون الله !

ومره لايسمعون الاموات النداء !

ومره تشبه أمير المؤمنين بأصنام قريش ؟

هل تفقه ماتكتب أم ماذا ؟!!

وسلامتك من الفزع !!!

بسم الله الرحمن الرحيم

سبحان الله كيف لا أفقه ما أكتب يارجل !!!!!!!!

نحن نتكلم فى أبجديات الإسلام لم نتعدى حرف الألف بعد

تأمل معى (هداك الله) قول الله العلى القادر

(هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)[غافر65]

نحن الآن بصدد تخليص دعائنا من الشوائب لنخلص لله الدين
وتأمل يا زميل ماذا ذكر الله سبحانه فى أول الأيه ... إنه اسم الله (الحى)

وهل تعلم مناسبته للأية الشريفة

إنه سبحانه يخاطب من يدعو الأموات من دون الله بأنه هوالحى لا إله إلا هو فلا تدعو غيره

مخلصين له الدين

ولا فرق يبن من جعل تماثيل للأموات (الأصنام ) وراح يدعوها من دون الله ومن زخرف قبورهم وبناها بالذهب والفضة وأقام عليها المزارات وصور جدرانها بالتصاوير ثم عكف عليها يدعوها من دون الله ولا شفاعة لمن يفعل ذلك من أنها قبور صالحين

فكذلك كانت تماثيل المشركين لأقوام صالحين وأيضا قالوا ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى فلم يقبل ذلك الله منهم ووصفهم بالمشركين وتوعدهم بالعذاب الأليم

[الجابري اليماني]

بسمه تعالى

فعلا أنت لاتفقه ماتكتب ؟!!

تحرر من الافكار الجاهلية التي تحاور بها لكي لاتتعب الاخ نهروان معك

مع أن لنا صفعات متتالية لو استجد أمر ولكن لاتركز كثيرا على كلمة حي لانك ستصفع نفسك بنفسك :


- الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2790
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%A3%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A1+%D9%81 %D9%8A+%D9%82%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%87%D9%85&phrase=on&xclude=&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)

والله تبارك وتعالى صاحب الحياة المطلقة يهبها لمن يشاء من عبادة فلاتخلط بين من وهب الله له الحياة وادعائك من دون ؟!!

ولاتنسى بالمره قلة فهمك المتكرر بكلمة ( يعبدونهم من دون الله )

الاتفقهون ؟!!!!

إستلم حجي نهروان كان الله بعونك

[الاسلام سلام]

الظاهر انت لم تقرأ وان قرأت لا تفهم
وعامل نفسك من الموحدين وانت ما تعرف ماذا تعني ايات الله عز وجل !!!!!!!!!!!
قلنا لك ان الدعاء في هذه الايات تعني العبادة وليس الطلب او التوسل او الاستغاثة

قال الله تعالى: { ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم } وفيه متروك استغني عنه لدلالة الظاهر عليه، مجازه: فأجيبوا أن لا سبيل إلى ذلك، وهذا العذاب والخلود في النار بأنكم إذا دعي الله وحده كفرتم، إذا قيل لا إله إلا الله [كفرتم] (1) وقلتم: "أجعل الآلهة إلها واحدا"( ص-5 ) { وإن يشرك به } غيره، { تؤمنوا } تصدقوا ذلك الشرك، { فالحكم لله العلي الكبير } الذي لا أعلى منه ولا أكبر.
تفسير البغوي 7 / 143 الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1656.html?zoom_highlightsub=%22%cf%da%ed+%c7%e1%e1 %e5+%e6%cd%cf%e5%22)
========
{وإذا رءا الذين أشركوا} يوم القيامة {شركآءهم} أوثانهم {قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعو من دونك} أربابا ونعبدهم {فألقوا إليهم القول} أي قالوا لهم،
يقال : ألقيت إليك كذا،
يعني : قلت لك {إنكم لكاذبون} في تسميتنا آلهة ما دعوناكم إلى عبادتنا ولا علمنا بعبادتكم إيانا
تفسير الثعلبي 7 / 417 الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/tfs/1/13/633.html?zoom_highlightsub=%22%df%e4%c7+%e4%cf%da% e6%c7+%e3%e4+%cf%e6%e4%df%22)
==========
يقول تعالى ذكره: فإذا ركب هؤلاء المشركون السفينة في البحر، فخافوا الغرق والهلاك فيه( دعوا الله مخلصين له الدين ) يقول: أخلصوا لله عند الشدة التي نزلت بهم التوحيد، وأفردوا له الطاعة، وأذعنوا له بالعبودة، ولم يستغيثوا بآلهتهم وأندادهم، ولكن بالله الذي خلقهم( فلما نجاهم إلى البر ) يقول: فلما خلصهم مما كانوا فيه وسلمهم، فصاروا إلى البر، إذا هم يجعلون مع الله شريكا في عبادتهم، ويدعون الآلهة والأوثان معه أربابا.
تفسير الطبري 20 / 60 الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2317.html?zoom_highlightsub=%22%cf%da%e6%c7+%c7%e1 %e1%e5+%e3%ce%e1%d5%ed%e4%22)
-----------------

--- نهروان العنزي ---

هداك الله يا طيب

أشكرك لمحاولتك إيضاح الأمر لى

ولكن لى سؤال

كيف كان عباد الأوثان يخلصون لله الدعاء (عند الشدة) ( ماذا كانوا يقولون )

وكيف كانوا يشركون بالله عندما ينجهم الله من الشده ( ماذا كانوا يقولون وماذا كانوا يفعلون )

شكرا على الشرح

وأنا أشهد عليكم أنكم تقولون يا على ..يا حسين.. يا زهرا فى الشدة والرخاء

و نعوذ بالله من الكفر بعد الإيمان

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

العفو مولانه الجابري اليماني
فيكم الخير والبركة

اي والله اخوي هذا راح يتعبنا

نقول لك ان الدعاء في الايات تعني التوحيد وليس التوسل او طلب الاستغاثة

=====
{ فادعوه } ؛ فاعبدوه { مخلصين له الدين } أي : الطاعة من الشرك والرياء ، وقولوا : { الحمد لله رب العالمين } .
البحر المديد 5 / 379 الرابط
http://islamport.com/d/1/tfs/1/5/231.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C7%CF%DA%E6%E5+% E3%CE%E1%D5%ED%E4+%E1%E5%22

--- نهروان العنزي ---

[نهروان العنزي]

هداك الله يا طيب

أشكرك لمحاولتك إيضاح الأمر لى

ولكن لى سؤال

كيف كان عباد الأوثان يخلصون لله الدعاء (عند الشدة) ( ماذا كانوا يقولون )

وكيف كانوا يشركون بالله عندما ينجهم الله من الشده ( ماذا كانوا يقولون وماذا كانوا يفعلون )

شكرا على الشرح

وأنا أشهد عليكم أنكم تقولون يا على ..يا حسين.. يا زهرا فى الشدة والرخاء

و نعوذ بالله من الكفر بعد الإيمان



الظاهر التكفير هي قضية مزاجية اكثر من هي عقائدية

يا حبيبي

التفاسير تفاسيركم
والكلام كلام علمائكم
ارجع لتفاسير الايات التي ذكرتها انت
واعرف معناه وتفسيرها ان كنت مسلماً حقا

ولا تقول لي كيف كان ومتى كان وكيف اصبح ومتى ظهر

المهم هو ماذا تعني كلمة (دعاء ) في الايات التي ذكرتها انت

هل لديك تعقيب تفضل

--- نهروان العنزي ---

[الاسلام سلام]

بسمه تعالى

فعلا أنت لاتفقه ماتكتب ؟!!

تحرر من الافكار الجاهلية التي تحاور بها لكي لاتتعب الاخ نهروان معك

مع أن لنا صفعات متتالية لو استجد أمر ولكن لاتركز كثيرا على كلمة حي لانك ستصفع نفسك بنفسك :


- الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2790
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%d8%a3%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a1+%d9%81 %d9%8a+%d9%82%d8%a8%d9%88%d8%b1%d9%87%d9%85&phrase=on&xclude=&d%5b1%5d=1&d%5b2%5d=2)

والله تبارك وتعالى صاحب الحياة المطلقة يهبها لمن يشاء من عبادة فلاتخلط بين من وهب الله له الحياة وادعائك من دون ؟!!

ولاتنسى بالمره قلة فهمك المتكرر بكلمة ( يعبدونهم من دون الله )

الاتفقهون ؟!!!!

إستلم حجي نهروان كان الله بعونك

بسم الله الرحمن الرحيم

ماذا بك يارجل ومن قال لك أن الموت هو العدم

بل هناك حياة بعد الموت وإلى يوم النشور ألا وهى حياة البرزخ

ولكنه غيب لا نعلم منها إلا ما أخبرنا الله فى القرآن مثل

(وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ )

تأمل يازميل أحياء عند ربهم ( مو فى مثلث برمودا) ويرزقون بضم الياء وليس بفتحها

يا من تطلبون الرزق عند غير الله

وما أخبرنا رسوله مثل ما تفضلت ونقلت من حديث وإن كان إستدلاك به ينم عن جهلك بعظمة خالقك إذ شبهت حياة الخالق بحياة المخلوق ( تعالى الله عما يصفون علوا كبيرا)

ويا زميلنا :ـ

العبرة ليست بوجودهم أحياء ( حياة البرزخ ) فكل من ماتوا من الخلق فى ذلك بين نعيم

وعذاب ولكن العبرة هل يسمعوا دعاء من يدعوهم وهل لو سمعوا يستجبوا الدعاء هذا ماردت عليه الأيات المحكمة التى ذكرتها سابقا

وهاك مرة أخرى

(وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ)

أما عن إعتراضك على(يعبدونهم من دون الله )

فلاحظ مانقل زميلك فى مشاركته الأولى من تفسير أن الدعاء هو العبادة

بل لو بحثت عن المعنى الإصطلاحى لكلمة الصلاة (التى هى عمود الدين ) لوجدت معناه الدعاء

والدعاء هو مخ العبادة ودأب الصالحين فقد قال جل جلاله

(( إِِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ ) الأنبياء/ 90 .

فكيف تفصل بعد كل هذا الدعاء عن العبادة

[الاسلام سلام]

الظاهر التكفير هي قضية مزاجية اكثر من هي عقائدية

يا حبيبي

التفاسير تفاسيركم
والكلام كلام علمائكم
ارجع لتفاسير الايات التي ذكرتها انت
واعرف معناه وتفسيرها ان كنت مسلماً حقا

ولا تقول لي كيف كان ومتى كان وكيف اصبح ومتى ظهر

المهم هو ماذا تعني كلمة (دعاء ) في الايات التي ذكرتها انت

هل لديك تعقيب تفضل

--- نهروان العنزي ---

يا زميلى الفاضل

هل ممكن أن توضح لى مفهوم العبادة عندكم وهل الدعاء من العبادة أم لا؟؟

وشكرا لك

[الجابري اليماني]

يا من تطلبون الرزق عند غير الله



إثبت ذلك ياكذاب ؟



وما أخبرنا رسوله مثل ما تفضلت ونقلت من حديث وإن كان إستدلاك به ينم عن جهلك بعظمة خالقك إذ شبهت حياة الخالق بحياة المخلوق ( تعالى الله عما يصفون علوا كبيرا)



الم أقل لك فهمك سقيم ولاتفقه شيئا ؟!!

أين شبهت حياة الخالق بحياة المخلوق ؟

تفضل هات مشاركتي التي قلت فيها هذا ياكذاب !

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم




اخي الاسلام سلام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
ان من تناقشهم قد اعجزوني في محاورات سابقة و انا اقر بذلك
ماذا يشكل عليك؟ هلم و افتح موضوع حواري بيننا و اوعدك انني سارد على اشكالاتك بكل يسر و سهولة
و الفضل لاخواني الذين تعلمت منهم و انت تشغلهم بمناطحات عقيمة
انتظر ردك وقبول الدعوة للحوار
تحياتي و احترامي

[احمد الدفاعي]

مشكلتكم يا اخي انكم لا تسمعون الا موجه واحده ولا تقبلون حتى ما موجود في كتبكم نحن لاندعو ال البيت من دون الله ( نستجير بالله ) ولاكنهم وسيلتنا الى الله كما امرنا في كتابه الذي لا اضنك تعلم منه شيئا

قال عز من قائل ( وابتغوا اليه الوسيلة ) والطرق الى الله بعدد انفاس الخلائق واهل البيت ع واحد من هذه السبل فمالكم اذا ذكر عيا واهل بيته انزعجتم وحولتمونا الى مشركين وكفرة لماذا لا تهاجمون من يعتقد ان لله حد وان الله شكل يشبه بعض خلقه وان الله شاب امرد لماذا لا توجهون اتهاماتكم الى مثل هؤلاء المسوخ الذين لا يعرفون من التوحيد شئيا

اذا كان التوسل بغير الله شركا فان عمر بن الخطاب او المشركين لانه توسل بالعباس ابن عبد المطلب من دون الله والمصادر موجودة ومعروفة ولا داعي لذكرها

برغم ما قلت فاني متاكد انك لم ولن تقتنع حتى لو جائك النبي ص نفسه وقال لك كذلك

الحمد لله على عظيم نعمته

[أبن المعلم]

الحمد لله رب العالمين

نحنُ لا ندعوا أحداً من دون الله إنما نتوسل بأهل بيت المصطفى صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين فقد طهرهم الله سبحانه من الرجس وما لهم من منزله عظيمه عند المولى عز وزجل

والله سبحانه قال في كتابه " أبتغوا أليه الوسيله "

إن قلت ان الوسيله هنا الأعمال الصالحه قلنا لك هل أعمالنا الصالحه كٌلها اقرب لله تعالى من النبي صلى الله عليه واله الدي دنا فتدلى فكان قاب قوسين او أدنى :)

وإن كان قول يا محمد شركا ومخرجا من الأسلام كما يزعم المتخلفون فالأولى أن تخرجوا الأعمى الدي توسل بالنبي صلى الله عليه وأله ودعى الله بحقه ان يرد عليه بصره فهو قال يا محمد أني توجهت وأستشفعت وتوسلت بك الى الله .... :rolleyes:

وأتمنى أن لا تشبه النبي صلى الله عليه واله وعترته الطاهره بالأصنام وتستدل بقوله تعالى " أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى "

والحمد لله رب العالمين

[الاسلام سلام]

مشكلتكم يا اخي انكم لا تسمعون الا موجه واحده ولا تقبلون حتى ما موجود في كتبكم نحن لاندعو ال البيت من دون الله ( نستجير بالله ) ولاكنهم وسيلتنا الى الله كما امرنا في كتابه الذي لا اضنك تعلم منه شيئا

قال عز من قائل ( وابتغوا اليه الوسيلة ) والطرق الى الله بعدد انفاس الخلائق واهل البيت ع واحد من هذه السبل فمالكم اذا ذكر عيا واهل بيته انزعجتم وحولتمونا الى مشركين وكفرة لماذا لا تهاجمون من يعتقد ان لله حد وان الله شكل يشبه بعض خلقه وان الله شاب امرد لماذا لا توجهون اتهاماتكم الى مثل هؤلاء المسوخ الذين لا يعرفون من التوحيد شئيا

اذا كان التوسل بغير الله شركا فان عمر بن الخطاب او المشركين لانه توسل بالعباس ابن عبد المطلب من دون الله والمصادر موجودة ومعروفة ولا داعي لذكرها

برغم ما قلت فاني متاكد انك لم ولن تقتنع حتى لو جائك النبي ص نفسه وقال لك كذلك

الحمد لله على عظيم نعمته

نعم يا أخى أحمد أحسنت هى بالفعل موجة واحدة نستمع إليها هى موجة قال الله ورسوله

فالعبادة ياعزيزى توقيفية:ـ بمعنى أنها تتوقف على النص والدليل وتقف عنده ولا تتعداه

فلا مجال فيها للزيادة أو النقصان

وعبادة الله مضبوطة بالدليل الشرعى (القرآن وصحيح السنة) الذى يحدد كيفيتها وكميتها وشروطها وحدودها وأوقاتها ... وما إلى ذلك


ولو طبقنا ذلك على ماجئتنا به من دليل على أنكم بقولكم ( يا على ) تتخذونه رضى الله عنه وآل بيته وسيلة إلى الله إمتثالا للأية (( وابتغوا اليه الوسيلة ) )

قلت لك هذا ليس من الدين من وجوه

أولا :ـ صيغة قول ( ياعلى ) ليست بصيغة توسل لأنه لا ذكر للمتوسل إليه فيها (وهو الله كما تدعى) بل هى دعاء صريح لغير الله

ثانيا :ـ وعلى سبيل أنه توسل بالدعاء فهو توسل شركى لا يجوز لأنك توسلت إلى الأموات

لقضاء حوائجك وتركت ربك الذى يقول لك :ـ

{ وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم )

(ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين } (يونس:106).

أما دليل حرمة ذلك من السنة

فهى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الدعاء هو العبادة )) رواه الترمذي والحاكم ووافقه الذهبي على تصحيحه .


وأيضا نفس معنى الحديث فى كتبكم

روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : إن الدعاء هو العبادة . الكافي 2/339 كتاب الدعاء


إذن من الكتاب والسنة الدعاء هو العبادة ومن يدعو غير الله فقد أشرك بالله


أما الوسائل المشروعة التى تحثنا علية الأية الكريمة(( وابتغوا اليه الوسيلة ))

التوسل المشروع : التوسل إلى الله عز وجل بصالح الأعمال التي عملها العبد ، قال تعالى : { ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار }(آل عمران:193) فتأمل كيف توسل هؤلاء بإيمانهم بربهم جلا وعلا . وقص رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا - فيما رواه البخاري ومسلم - قصة ثلاثة نفر كانوا يمشون فنزل المطر الغزير ، فلجئووا إلى غار في جبل يحتمون به ، فسقطت على باب الغار صخرة منعتهم الخروج ، فحاولوا إزاحتها فلم يقدروا ، فاجتمع رأيهم على أن يدعوا الله عز وجل بأرجى أعمالهم الصالحة التي عملوها . فتوسل أحدهم ببره لوالديه ، وتوسل الآخر بحسن رعايته واستثماره لمال أجيره ، وتوسل الآخر بتركه الزنى بعد تمكنه منه ، وكلما دعا أحدهم انفرجت الصخرة عن باب الغار قليلا ، إلا أنهم لم يستطيعوا الخروج ، حتى أكمل ثالثهم دعائه فانفرجت الصخرة عن باب الغار فخرجوا يتماشون . فيُشرع للمسلم إذا أراد أن يدعوا الله عز وجل أن يتوسل بأحب الأعمال الصالحة التي يرجو أن تكون خالصة لله .


ومن أنواع التوسل المشروع: طلب الدعاء من الأحياء الصالحين، وذلك أن العباد يتفاوتون في الصلاح وفي قربهم ومنزلتهم عند الله ، لذلك كان الصحابة يحرصون على سؤال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لهم رجاء القبول والإجابة ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( يدخل الجنة من أمتي زمرة هي سبعون ألفا تضيء وجوههم إضاءة القمر . فقام عكّاشة بن محصن ... قال : ادع الله لي يا رسول الله أن يجعلني منهم ، فقال : اللهم اجعله منهم .. ) رواه البخاري ومسلم .

ويندرج تحته ما ذكرت من توسل عمر رضى الله عنه بدعاء العباس رضى الله عنه

بل و يؤكد عدم مشروعية التوسل بالأموات إذن لما إحتاج عمر إلى دعاء العباس ولتوسل بالنبى مباشرة


أما توسلكم بالأموات من الصالحين وغيرهم فقد قال الله فيهم

(: أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا)

{ أليس الله بكاف عبده } ؟ ألا يكفيك أخى أحمد الالتجاء إلى رب علي رضي الله عنه ألا تكفي الاستغاثة به وحده سبحانه كما فعل الصحابة رضي الله عنهم فاستجاب لهم ربهم { إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين }

أما الأكاذيب والموضوعات التى صدعتم رؤوسنا بها أن ربنا شاب أمرد (تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا) وأن له حد وينزل راكبا كذا.. يا أخى إتقى الله ويحذركم الله

فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمرى إلى الله

[الاسلام سلام]

إثبت ذلك ياكذاب ؟



الم أقل لك فهمك سقيم ولاتفقه شيئا ؟!!

أين شبهت حياة الخالق بحياة المخلوق ؟

تفضل هات مشاركتي التي قلت فيها هذا ياكذاب !

إذا فماذا يطلب هؤلاء من باب الحوائج



http://www.iraqup.com/uploadsnew/iraqup.com_20090104_KH701-Ipus_133583506.jpg


هذا ما قلته نصا فى المشاركة رقم14

((والله تبارك وتعالى صاحب الحياة المطلقة يهبها لمن يشاء من عبادة فلاتخلط بين من وهب الله له الحياة وادعائك من دون ؟!!

هلا وضحت لنا كيف وهب الله الحياة المطلقة لمن تدعى وهو سبحانه يقول:ـ

( كل من عليها فان , و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام }

[الاسلام سلام]

اخي الاسلام سلام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
ان من تناقشهم قد اعجزوني في محاورات سابقة و انا اقر بذلك
ماذا يشكل عليك؟ هلم و افتح موضوع حواري بيننا و اوعدك انني سارد على اشكالاتك بكل يسر و سهولة
و الفضل لاخواني الذين تعلمت منهم و انت تشغلهم بمناطحات عقيمة
انتظر ردك وقبول الدعوة للحوار
تحياتي و احترامي

وعليكم سلام الله ورحمته وبركاته

نورت موضوعى ياغالى

هلا وضعت رابط محاورتك معهم لأرى كيف أعجزوك يا مسكين

دعوتك على العين والرأس ولكن بعض الصبر حتى ننتهى من حوارنا هذا ربما نفعنا الله به

تحياتى وإحترامى

[الاسلام سلام]

بسمه تعالى

فعلا أنت لاتفقه ماتكتب ؟!!

تحرر من الافكار الجاهلية التي تحاور بها لكي لاتتعب الاخ نهروان معك

مع أن لنا صفعات متتالية لو استجد أمر ولكن لاتركز كثيرا على كلمة حي لانك ستصفع نفسك بنفسك :


- الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2790
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%d8%a3%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a1+%d9%81 %d9%8a+%d9%82%d8%a8%d9%88%d8%b1%d9%87%d9%85&phrase=on&xclude=&d%5b1%5d=1&d%5b2%5d=2)

والله تبارك وتعالى صاحب الحياة المطلقة يهبها لمن يشاء من عبادة فلاتخلط بين من وهب الله له الحياة وادعائك من دون ؟!!

ولاتنسى بالمره قلة فهمك المتكرر بكلمة ( يعبدونهم من دون الله )

الاتفقهون ؟!!!!

إستلم حجي نهروان كان الله بعونك

يا زميلى الفاضل

هل ممكن أن توضح لى مفهوم العبادة عندكم وهل الدعاء من العبادة أم لا؟؟

وشكرا لك



هل السؤال صعب إلى هذا الحد؟؟!!

أسمح لك بإستشارة زميل

[الاسلام سلام]

الحمد لله رب العالمين

نحنُ لا ندعوا أحداً من دون الله إنما نتوسل بأهل بيت المصطفى صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين فقد طهرهم الله سبحانه من الرجس وما لهم من منزله عظيمه عند المولى عز وزجل

والله سبحانه قال في كتابه " أبتغوا أليه الوسيله "

إن قلت ان الوسيله هنا الأعمال الصالحه قلنا لك هل أعمالنا الصالحه كٌلها اقرب لله تعالى من النبي صلى الله عليه واله الدي دنا فتدلى فكان قاب قوسين او أدنى :)

وإن كان قول يا محمد شركا ومخرجا من الأسلام كما يزعم المتخلفون فالأولى أن تخرجوا الأعمى الدي توسل بالنبي صلى الله عليه وأله ودعى الله بحقه ان يرد عليه بصره فهو قال يا محمد أني توجهت وأستشفعت وتوسلت بك الى الله .... :rolleyes:

وأتمنى أن لا تشبه النبي صلى الله عليه واله وعترته الطاهره بالأصنام وتستدل بقوله تعالى " أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى "

والحمد لله رب العالمين

شكرا على مرورك أخى الطيب

وحديث الأعمى كان فى حياة الرسول صلى الله عليه وسلم

ولا إشكال عندنا بالتوسل بدعاء الصالحين من الأحياء كما بينت لزميلك أحمد

ولو بقى عندك أى إستشكال أنا تحت أمرك أخى فى الله

[عاشق الامام الكاظم]

الاسلام الى الان لم اراك ترد على اي سؤال سوى الهروب
واسالك سؤال واحد فقط الله يقول انه هو المشافي وحده
وفي اية اخرى يقول ننزل من القران ما هو شفاء
انت اذا تتمرض هل تذهب الى الطبيب وتتعالج وتجعله وسيلة لعلاجك
ام تتعالج بما امرك الله ؟؟؟
وهل يوجد اية قرانية تامرنا ان نذهب الى الطبيب ؟؟
انتضر الجواب

[عاشق الامام الكاظم]

والله تعالى يقول
ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1312&idto=1312&bk_no=50&ID=1319#docu)
واذا تقول الاية تخص حياة النبي فقط اقول لك اين حدد الله تعالى الاية في حياته
وامر اهم هل الانبياء اموات ام احياء لنرى صحيح مسلم
صحيح مسلم (http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=194&BookID=25&TOCID=1) » كتاب الفضائل (http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=194&BookID=25&TOCID=1077) » باب من فضائل موسى صلى الله عليه وسلم
2375 حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ وَسُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-H1.GIF أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتَيْتُ وَفِي رِوَايَةِ هَدَّابٍ مَرَرْتُ عَلَى مُوسَى لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-H2.GIF
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=4451
والان نحن نرجع الى قول الله ورسوله
وانت ترجع الى من؟؟؟

[إبراهيم بن مريشد]

تسجيل متابعة

[أبن المعلم]

الحمد لله رب العالمين
والله المستعان


وحديث الأعمى كان فى حياة الرسول صلى الله عليه وسلم


وما هو المانع بأن ذلك يكون حتى بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله فهو رحمه من الله تعالى

" وما ارسلناك الا رحمه للعالمين "

ولا إشكال عندنا بالتوسل بدعاء الصالحين من الأحياء كما بينت لزميلك أحمد

ولو بقى عندك أى إستشكال أنا تحت أمرك أخى فى الله



وانت قلت بنفسك

ولو طبقنا ذلك على ماجئتنا به من دليل على أنكم بقولكم ( يا على ) تتخذونه رضى الله عنه وآل بيته وسيلة إلى الله إمتثالا للأية (( وابتغوا اليه الوسيلة ) )

قلت لك هذا ليس من الدين من وجوه

أولا :ـ صيغة قول ( ياعلى ) ليست بصيغة توسل لأنه لا ذكر للمتوسل إليه فيها (وهو الله كما تدعى) بل هى دعاء صريح لغير الله

فأنت تقول بأن لفظ يا ليس دليل على التوسل إنما هو دعاء غير الله جميل

لنراجع الحديث مجدداً
الترمذي وإبن ماجه عن عثمان بن العتبية : أن رجلاً ضريراً أتى النبي (ص) فقال : إدع الله أن يعافيني فقال : إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك ، فقال : فادعه ، فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا رسول الله يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم فشفعه في ، قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح.

فهل الرجل توسل بدعاء النبي ام قال يا محمد !!

فأليس هذا دعاء غير الله ؟!


ثم نحن وأياكم متفقون بأن الامام علي عليه السلام شهيد

والكل يعلم بأن الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون

وأما السنة: فحسبك أبواب الصحاح والسنن من باب: إن الميت يسمع خفق النعال، وباب: إن الميت يتكلم في القبر، وباب: إن الميت يرى مكانه من الجنة والنار، وباب: كيفية السلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعلى سائر المؤمنين إذا أتى الرجل المقابر.

وفي صحيح البخاري في باب كيفية فرض الصلاة وملاقاة النبي ـ ليلة الإسراء ـ الأنبياء: من آدم وإدريس وموسى وعيسى وإبراهيم، وتكلمه معهم سلام الله عليهم، من حديث ابن حزم وأنس بن مالك: أنه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فرض الله على أمتي خمسين صلاة، فرجعت بذلك حتى مررت على موسى عليه السلام، فقال: ما فرض الله لك على أمتك؟ قلت: فرض خمسين صلاة. قال: فارجع إلى ربك، فان أمتك لا تطيق فرجعت فوضع شطرها، فرجعت إلى موسى فقلت: وضع شطرها. فقال راجع ربك، فإن أمتك لا تطيق، فرجعت فوضع شطرها، فقال ارجع إلى ربك، فإن أمتك لا تطيق. فراجعته، فقال: هن خمس، هن خمسون، لا يبدل القول لدى، فرجعت إلى موسى فقال: ارجع إلى ربك فقلت استحيت من ربي.. الحديث.

وفي سنن النسائي وإحياء العلوم: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن لله ملائكة سياحين في الأرض،يبلغون من أمتي السلام.

وقال صلى الله عليه وآله وسلم: أكثروا على من الصلاة، فإن صلاتكم معروضة علي.
قالوا: يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت قال: إن الله تعالى قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء فنبي الله حي يرزق.


قوله: فنبي الله حي يرزق. ظاهر في العموم، لأن الإضافة تفيده فإذا كان الأنبياء والشهداء أحياء يرزقون. ويشهدون الصلاة والسلام ممن يصلي عليهم من قريب أو بعيد، فكيف لا يشهدون نداء من يناديهم، واستغاثة من يستغيث بهم؟

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: علمي بعد مماتي كعلمي في حياتي.

وأما عدم كون التوسل ـ بالميت ـ إلى الله شركا: فلأنه نظير التوسل بالحي، وسؤاله قضاء الحوائج بواسطة دعائة من الله تعالى، فكما أنه ليس من الشرك كذلك التوسل بالميت، فيجعل أحد التوسلين كالآخر بجامع السؤال من المخلوق، إذ لا وجه لتوهم كونه شركا، إلا كونه دعاء لغير الله تعالى، فإذا جاز بالنسبة إلى الأحياء مطلقاً.

أما أولا فلكونه من التعاون المأمور به شرعاً في قوله تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى) ، ففي البخاري قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فكوا العاني وأجيبوا الداعي. ولم يقل صلى الله عليه وآله وسلم: ارفضوه لأنه أشرك!!

وأما ثانياً فلوقوع نداء المخلوق والدعاء له، والالتماس منه في الكتاب.

وورود سؤال الحواريين عيسى عليه السلام نزول المائدة لهم من السماء وسؤال قوم موسى منه الاستسقاء وقال سبحانه ـ حكاية عن يوسف ـ: (اذكرني عند ربك) وعن موسى والخضر: (فانطلقا حتى أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما) : فلو جاز ليوسف أن يقول للكافر: (اذكرني عند ربك) أعني المللك، ولموسى والخضر أن يستطعما أهل القرية، جاز لنا بطريق أولى أن نقف أمام قبر محمد صلى الله عليه وآله وسلم ونقول له: «اذكرني عند ربك)</span> ونطلب منه الحاجة، ولو بواسطة دعائه لله.

فابن تيمية وأتباعه هل يجدون من أنفسكم جواز استعانة سليمان عليه السلام في إحضار عرش بلقيس بجلسائه، وفيهم عفريت، ويقول لهم: (أيكم يأتني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين) ولا تجدون من أنفسكم الاستعانة والتوسل بمحمد وآله الطاهرين الذين هم سفن النجاة وباب حطة، وأحد الثقلين اللذين يجب التمسك بهما؟

فلو جازت هذه الأسئلة ولم تكن شركا جاز سؤال الانبياء والأولياء عند الوقوف على قبورهم، أو من مكان بعيد إجابة المضطر ولا يكون طلباً من العاجز، لأنه تعالى وصف نبيه صلى الله عليه وآله وسلم

بقوله تعالى: (وما نقموا منه إلا أن أغناهم الله ورسوله) ،
وقوله تعالى: (ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله) ،

وقوله عز شأنه: (ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي عليهم) .

والمراد بها المحنة والمشقة. سواء كانت دنيوية أو أخروية، ولقد قال تبارك اسمه: (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم) .</span>
</span></span>

[الجابري اليماني]

هلا وضحت لنا كيف وهب الله الحياة المطلقة لمن تدعى وهو سبحانه يقول:ـ

( كل من عليها فان , و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام }



بسمه تعالى

كم أنت غبي ياوهابي وهذه الميزه التي تميزكم عن باقي المسلمين وتفضح كفركم وجهلكم المدقع

الله حي مطلق يهب الحياة لمن يشاء .... هل هذه صعبه عليك فهمها ؟!!!

سؤال لك : أن النبي الاكرم يعبر عنه القرآن الكريم :

{إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ }الزمر30


والنبي الاكرم يقول :


الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2790
خلاصة حكم المحدث: صحيح

كيف نربط بين فهمك السقيم وبين الاية والحديث النبوي ؟!!

...........................


قال كتلة الجهل والغباء :



أما توسلكم بالأموات من الصالحين وغيرهم فقد قال الله فيهم

(: أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا)

{ أليس الله بكاف عبده } ؟ ألا يكفيك أخى أحمد الالتجاء إلى رب علي رضي الله عنه ألا تكفي الاستغاثة به وحده سبحانه كما فعل الصحابة رضي الله عنهم فاستجاب لهم ربهم { إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين }





قلت : ماالفرق بين التوسل بين الاحياء والاموات ؟

أما قولكم ياكتلة الجهل ( اليس الله بكاف عبده ) فهي تجري بالحكم في حياة النبي الاكرم ومماته فما بال الصحابة يقصدوه ليستغفر لهم بدلا من الالتجاء لله مباشره ؟!!!

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً }النساء64


لماذا ياوهابي اليس الله بكاف عبده ؟!!!!!

لماذا قصدوا الرسول ولم يقصدوا الله مباشرة دون الرسول ؟


أترفع ان احاور غبي مثلك لكن ماباليد حيلة :cool:

[الجابري اليماني]

هل السؤال صعب إلى هذا الحد؟؟!!

أسمح لك بإستشارة زميل




بما إنك كتلة جهل وغباء منقطع النظير أراك لم تجب على أي سؤال فقط شغال لبخ دون فهم ؟

ثم أين القرينة أن توسل ضرير البصر جائز في حياة النبي الاكرم دون مماته ؟

ننتظر رد واحد فيه فائده !

[الاسلام سلام]

الاسلام الى الان لم اراك ترد على اي سؤال سوى الهروب
واسالك سؤال واحد فقط الله يقول انه هو المشافي وحده
وفي اية اخرى يقول ننزل من القران ما هو شفاء
انت اذا تتمرض هل تذهب الى الطبيب وتتعالج وتجعله وسيلة لعلاجك
ام تتعالج بما امرك الله ؟؟؟
وهل يوجد اية قرانية تامرنا ان نذهب الى الطبيب ؟؟
انتضر الجواب


السلام عليكم
لا يوجد تناقض بين أن الله هو الشافى (وإذا مرضت فهو يشفين) وبين قول الله عز وجل (و ننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) فمن الذى ينزل القرآن ومن الذى يجعل فيه الشفاء هو الله

إذا الله هو الشافى والقران سبب للشفاء ورحمة من الله بنا ولا خلاف فى ذلك وعليه كثير من الأدلة فى الكتاب وصحيح السنة

نعم يازميل أذهب إلى طبيب لأن رسول الله أمرنى بذلك:ـ

قال صلى الله عليه وسلم ( تداووا عباد الله ، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء ، غير داء واحد ، الهرم)أخرجه أحمد في المسند 4/278 ، والحديث صحيح كما قاله الألباني في صحيح الجامع 1/565
.وفي " الصحيحين " : عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنزل الله من داء إلا أنزل له شفاء
وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"ما خلق الله من داء إلا وجعل له شفاء،علمه من علمه،وجهله من جهله ، إلا السام "والسام الموت رواه ابن ماجه وفي هذه الأحاديث حث على المداواة . وأن الأدوية ما هي إلا أسباب جعلها الله طريقا للشفاء

أما كون الله أمرنى بالذهاب إلى الطبيب نعم أمرنى فقد قال سبحانه وتعالى({وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} . [الحشر/7]

وسبق وبينت أمر الرسول صلى الله عليه وسلم( تداووا عباد الله) سمعا و طاعة يارسول الله

ونحن لا نذهب للطبيب نقول إشفنا يا طبيب بل الطبيب يصف الدواء ( مما علمه ربنا من أسباب) وربى يجعل فيه الشفاء إن شاء وإن لم يشأ نظل ندعوه حتى يمن علينا بالشفاء

(وإذا مرضت فهو يشفين)



ولا أدرى ما المناسبة بين ذهابنا إلى الطبيب للأخذ بأسباب الشفاء كما أمرنا الله و رسول الله

وبين دعائكم غير الله والذهاب إلى المقابر ودعاء الأموات من دون الله وهذا كله شرك ولا داعى لإعادة ذكر الأيات المحكمات التى تحرم ذلك فقد ذكرت كثيرا فى هذا الموضوع

[الاسلام سلام]

الحمد لله رب العالمين
والله المستعان


وما هو المانع بأن ذلك يكون حتى بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله فهو رحمه من الله تعالى

المانع:ـ الأيات المحكمات التى ذكرتها فى الموضوع والتى تنهى عن دعاء غير الله ولم تستثنى من ذلك أحد


" وما ارسلناك الا رحمه للعالمين "


[center]وانت قلت بنفسك

[/color][/size][center]فأنت تقول بأن لفظ يا ليس دليل على التوسل إنما هو دعاء غير الله جميل

لنراجع الحديث مجدداً
الترمذي وإبن ماجه عن عثمان بن العتبية : أن رجلاً ضريراً أتى النبي (ص) فقال : إدع الله أن يعافيني فقال : إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك ، فقال : فادعه ، فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا رسول الله يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم ، قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح.

فهل الرجل توسل بدعاء النبي ام قال يا محمد !!


بل توسل بدعاء النبى فاقرأ متن الحديث جيدا تجد رسول الله يخير الرجل بين الصبر وبين أن يدعو له فاختار الرجل أن يدعو له الرسول

ولو لا حظت قول الرجل فى دعائه (فشفعه في) تدل على أن معنى قوله : " أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد " أي بدعائه وشفاعته
فأليس هذا دعاء غير الله ؟!
لا ليس هذا دعاء غير الله لأن المنادى هنا حى والرجل يطلب منه أن يشفع له عند الله بدعائه كى يشفيه الله
وشتان بين ذلك وبين من يد عو من لا يسمعه وإن سمعه لا يستجيب له




ثم نحن وأياكم متفقون بأن الامام علي عليه السلام شهيد

والكل يعلم بأن الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون
يا زميل جئت أنا بهذه الأية قبل ذلك فى رذى على زميلك
ولكن لا بأس من الإعادة( وأجرنا على الله)
أولا :ـ أحياء عند ربهم
حياة برزخية غيبية لا نعلم منها إلإ ما أخبرنا الله ورسوله ويجب علينا التوقف فى الغيب عند حدود الدليل
ولا نقول فيه بدون علم فنضل ونضل فقد قال الله فى الأية المحكمة
(( عَالِمُ الغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً *إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ ...﴾)(الجن:26،27)

ثانيا:ـ يرزقون بضم الياء وليس بفتحها فلما نطلب الرزق ممن لا يملكه لنفسه ونترك ربنا القائل سبحانه

(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)
فلما نترك دعاء من هو أقرب إلينا من حبل الوريد وندعوا من لا يملك لنا ضرا ولا نفعا


وأما السنة: فحسبك أبواب الصحاح والسنن من باب: إن الميت يسمع خفق النعال، وباب: إن الميت يتكلم في القبر، وباب: إن الميت يرى مكانه من الجنة والنار، وباب: كيفية السلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعلى سائر المؤمنين إذا أتى الرجل المقابر.

وفي صحيح البخاري في باب كيفية فرض الصلاة وملاقاة النبي ـ ليلة الإسراء ـ الأنبياء: من آدم وإدريس وموسى وعيسى وإبراهيم، وتكلمه معهم سلام الله عليهم، من حديث ابن حزم وأنس بن مالك: أنه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فرض الله على أمتي خمسين صلاة، فرجعت بذلك حتى مررت على موسى عليه السلام، فقال: ما فرض الله لك على أمتك؟ قلت: فرض خمسين صلاة. قال: فارجع إلى ربك، فان أمتك لا تطيق فرجعت فوضع شطرها، فرجعت إلى موسى فقلت: وضع شطرها. فقال راجع ربك، فإن أمتك لا تطيق، فرجعت فوضع شطرها، فقال ارجع إلى ربك، فإن أمتك لا تطيق. فراجعته، فقال: هن خمس، هن خمسون، لا يبدل القول لدى، فرجعت إلى موسى فقال: ارجع إلى ربك فقلت استحيت من ربي.. الحديث.

وفي سنن النسائي وإحياء العلوم: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن لله ملائكة سياحين في الأرض،يبلغون من أمتي السلام.

وقال صلى الله عليه وآله وسلم: أكثروا على من الصلاة، فإن صلاتكم معروضة علي.
قالوا: يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت قال: إن الله تعالى قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء فنبي الله حي يرزق.


قوله: فنبي الله حي يرزق. ظاهر في العموم، لأن الإضافة تفيده فإذا كان الأنبياء والشهداء أحياء يرزقون. ويشهدون الصلاة والسلام ممن يصلي عليهم من قريب أو بعيد،
فكيف لا يشهدون نداء من يناديهم، واستغاثة من يستغيث بهم؟
كل ما أتيت به من أحاديث رسول الله هى من الغيب الذى أطلعه عليه ربه سبحانه كما بينت الأية (](( عَالِمُ الغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً *إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ ...﴾)(الجن:26،2
فهذه أمور خاصة بالأنبياء دون غيرهم وفى حدود ماذكره رسول الله ..أما إبلاغ الملائكة لرسول الله سلام أمته( عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم ) فهى كرامة لا تثبت لغيره وعلى المعترض الإتيان بدليل يثبته لغيره
ما لونته لك بالأحمر
للأسف إعتراف صريح منك بدعائهم والإستغاثة بهم من دون الله ( أرجو الله أن يتوب عليك)
ويكفى رد ربنا عليك { إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين }


وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: علمي بعد مماتي كعلمي في حياتي.

وأما عدم كون التوسل ـ بالميت ـ إلى الله شركا: فلأنه نظير التوسل بالحي، وسؤاله قضاء الحوائج بواسطة دعائة من الله تعالى، فكما أنه ليس من الشرك كذلك التوسل بالميت، فيجعل أحد التوسلين كالآخر بجامع السؤال من المخلوق، إذ لا وجه لتوهم كونه شركا، إلا كونه دعاء لغير الله تعالى، فإذا جاز بالنسبة إلى الأحياء مطلقاً.

أما أولا فلكونه من التعاون المأمور به شرعاً في قوله تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى) ، ففي البخاري قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فكوا العاني وأجيبوا الداعي. ولم يقل صلى الله عليه وآله وسلم: ارفضوه لأنه أشرك!!

وأما ثانياً فلوقوع نداء المخلوق والدعاء له، والالتماس منه في الكتاب.

وورود سؤال الحواريين عيسى عليه السلام نزول المائدة لهم من السماء وسؤال قوم موسى منه الاستسقاء وقال سبحانه ـ حكاية عن يوسف ـ: (اذكرني عند ربك) وعن موسى والخضر: (فانطلقا حتى أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما) : فلو جاز ليوسف أن يقول للكافر: (اذكرني عند ربك) أعني المللك، ولموسى والخضر أن يستطعما أهل القرية، جاز لنا بطريق أولى أن نقف أمام قبر محمد صلى الله عليه وآله وسلم ونقول له: «اذكرني عند ربك)</span> ونطلب منه الحاجة، ولو بواسطة دعائه لله.

فابن تيمية وأتباعه هل يجدون من أنفسكم جواز استعانة سليمان عليه السلام في إحضار عرش بلقيس بجلسائه، وفيهم عفريت، ويقول لهم: (أيكم يأتني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين) ولا تجدون من أنفسكم الاستعانة والتوسل بمحمد وآله الطاهرين الذين هم سفن النجاة وباب حطة، وأحد الثقلين اللذين يجب التمسك بهما؟


سبحان الله أستعان سيدنا سليمان بمخلوق حى من مخلوقات الله (التى سخرت له من لدن ربنا سبحانه) لإنجاز عمل مشروع وقد ميز الله هذا المخلوق بقدرات بنى جنسه وزاد عليهم بعلم الكتاب فسبقهم فى الإتيان بعرش بلقيس
وسيدنا سليمان أوتى ملكا لم يؤته أحد من العالمين ( قال رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) وكان طلبه من رعيته إحضار العرش أمرا من ملك لرعيته وليس توسلا منه (عليه السلام) فأين وجه حجتك هنا يارجل وهل آل محمد جن أم بشر
وهل خلد سيدنا سليمان بعظيم ملكه أم مات
وهل منع من أوتى ملكا لم يؤته أحد من العالمين( بعد موته )دابة الأرض أن تأكل منسأته
وهل كان يعلم الجن( أصحاب الخوارق ) الغيب أم لما خر تبينوا موته
ولماذا ظل سيدنا سليمان متكأ على منسأته بعد موته ولم يقوم للصلاة كبقية الأنبياء فى قبورهم
ولماذا لم يمنع سيدنا سليمان نفسه من السقوط على الأرض بعد موته أليس حيا بالمعنى بشرى كما يفهم ضعاف الإيمان سفهاء العقول

سبحان ربى





فلو جازت هذه الأسئلة ولم تكن شركا جاز سؤال الانبياء والأولياء عند الوقوف على قبورهم، أو من مكان بعيد إجابة المضطر ولا يكون طلباً من العاجز، لأنه تعالى وصف نبيه صلى الله عليه وآله وسلم

بقوله تعالى: (وما نقموا منه إلا أن أغناهم الله ورسوله) ،
وقوله تعالى: (ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله) ،

وقوله عز شأنه: (ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي عليهم) .

والمراد بها المحنة والمشقة. سواء كانت دنيوية أو أخروية، ولقد قال تبارك اسمه: (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم) .</span>
</span></span>

ياأخى لقد علمنا رسولنا كيف تكون علاقتنا به بعد موته:ـ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح { إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول : ثم صلوا علي فإنه من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها درجة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا ذلك العبد فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة } مع أن طلبه من أمته الدعاء ليس هو طلب حاجة من المخلوق بل هو تعليم لأمته ما ينتفعون به في دينهم وبسبب ذلك التعليم والعمل بما علمهم يعظم الله أجره : فإنا إذا صلينا عليه مرة صلى الله علينا عشرا وإذا سألنا الله له الوسيلة حلت علينا شفاعته يوم القيامة وكل ثواب يحصل لنا على أعمالنا فله مثل أجرنا من غير أن ينقص من أجرنا شيء

[الاسلام سلام]

الجابر اليمانى

لن أرد عليك حتى تتحلى بأدب الحوار

يخاطبني السفيه بكل قبح**** فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلما**** كعود زاده الإحراق طيبا

إذا نطق السفيه فلا تجبه**** فخير من إجابته السكوت
فإن كلَمته فرَجت عنه**** وإن خليته كمداً يـــمــوت.

[الجابري اليماني]

بسمه تعالى

وهل رددت مسبقا أنت أصلا ياكتلة الجهل ؟!!

الكلام معك مضيعة للوقت لانك لافقه شئ أصلا !

ولو كانت لديك أخلاق لما كذبت علينا مرات ومرات دون دليل يذكر

ولما طالبناك بالدليل سكت كفى كذبا يا أتباع بني أمية

لم أرى أسفه منك ياكاذب أبدا أبدا

ولاتزال أسئلتي في الموضوعين لم تجب عن واحدة أبدا .

[الاسلام سلام]

والله تعالى يقول
ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1312&idto=1312&bk_no=50&ID=1319#docu)
واذا تقول الاية تخص حياة النبي فقط اقول لك اين حدد الله تعالى الاية في حياته
وامر اهم هل الانبياء اموات ام احياء لنرى صحيح مسلم
صحيح مسلم (http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=194&BookID=25&TOCID=1) » كتاب الفضائل (http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=194&BookID=25&TOCID=1077) » باب من فضائل موسى صلى الله عليه وسلم
2375 حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ وَسُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-H1.GIF أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتَيْتُ وَفِي رِوَايَةِ هَدَّابٍ مَرَرْتُ عَلَى مُوسَى لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-H2.GIF
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=4451
والان نحن نرجع الى قول الله ورسوله
وانت ترجع الى من؟؟؟


الأيات كاملة
(( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا * فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا))

وقد نزلت هاتين الأيتين فى اليهودي والمسلم اللذان تحاكما إلى كعب بن الأشرف . ولم يتحاكموا إلى رسول الله

وقال مجاهد : عني بذلك اليهودي والمسلم اللذان تحاكما إلى كعب بن الأشرف .

إليك رابط التفسير
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1312&idto=1312&bk_no=50&ID=1319

إذن الأمر خاص بهذه الحادثة أثناء حياة الرسول وأمر من الله للمسلمين أثناء حياة رسول الله بالذهاب إليه وأن يستغفروا الله ويطلبوا من الرسول أن يستغفر لهم الله
وتحكيمه فيما يمكن أن يحدث بينهم من خلاف وأن يسلموا بحكمه ويرضوا به

أما بعد موته صلى الله عليه وسلم فلا يجوز أن ينتظر صاحب الذنب دون إستغفار حتى يذهب إلى قبر الرسول ثم يستغفر الله عنده ويطلب من الرسول أن يستغفر له

ولو كان الأمر كذلك فلماذا الذهاب إلى قبر الرسول ولماذا لم يكن هناك ملائكة تبلغه الإستغفار كما تبلغه سلام أمته عليه

ثم من لا يستطيع الذهاب لعذر شرعى يعيش عمره بلا استغفار ويدخل النار

أستغفروا ربكم ولا تلووا رقاب الأيات وتفسروها تبع أهوائهم

أما الحديث فقد أجبت زملاءك عليه مرارا فارجع إلى مشاركاتى السابقة

[الجابري اليماني]

بسمه تعالى


الكتاب : تفسير القرآن العظيم
المؤلف : أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي [ 700 -774 هـ ]
المحقق : سامي بن محمد سلامة
الناشر : دار طيبة للنشر والتوزيع
الطبعة : الثانية 1420هـ - 1999 م

جزء 2 صفحة 347


وقوله: { وَلَوْ أَنْهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } يرشد تعالى العصاة والمذنبين إذا وقع منهم الخطأ والعصيان أن يأتوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيستغفروا الله عنده، ويسألوه أن يستغفر لهم، فإنهم إذا فعلوا ذلك تاب الله عليهم ورحمهم وغفر لهم، ولهذا قال: { لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا }



وقد عاتبوا ابن كثير المعروف بالنصب :


الكتاب : سلسلة التفسير لمصطفى العدوي
المؤلف : أبو عبد الله مصطفى بن العدوى شلباية المصري

جزء 12 صفحة 16

هنا أورد الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قصة العتبي ، وقد ليم الحافظ ابن كثير على إيراده لها مع سكوته عليها، وهذه إحدى المآخذ التي أخذت على الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى، فهو وإن كان مسدداً في تفسيره، والغالب عليه التوفيق إلا أن هذا من المآخذ التي أخذت عليه رحمه الله تعالى، أورد قصة العتبي الذي كان جالساً بجانب قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء رجلٌ يثني على رسول الله ويقول: جئتك مستغفراً يا رسول الله! فاطلب من الله أن يغفر لي وأنشد أبيات شعر: يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبرٍ أنت ساكنه .
إلى آخر أبيات الشعر ثم انصرف الرجل، فنام العتبي فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال له: اذهب إلى الأعرابي وقل له: إن الله قد غفر لك .


وقد ذكر هذه القصة واستحسنها :

الكتاب : جامع لطائف التفسير

جزء 24 صفحة 245

وقد ذكر جماعة منهم : الشيخ أبو نصر بن الصباغ في كتابه "الشامل" الحكاية المشهورة عن العُتْبي ، قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله ، سمعت الله يقول : { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول :
يا خيرَ من دُفنَت بالقاع (1) أعظُمُه... فطاب منْ طيبهنّ القاعُ والأكَمُ...
نَفْسي الفداءُ لقبرٍ أنت ساكنُه... فيه العفافُ وفيه الجودُ والكرمُ...
ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال : يا عُتْبى ، الحقْ الأعرابيّ فبشره أن الله قد غفر له (1). أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 2 صـ 347 ـ 348}
________________
(1) ذكر هذه الحكاية النووي في المجموع (8/217) وفي الإيضاح (ص498) ، وزاد البيتين التاليين : أنت الشفيع الذي ترجى شفاعته... على الصراط إذا ما زلت القدم
وصاحباك فلا أنساهما أبدا... مني السلام عليكم ما جرى القلم
وساقها بقوله : "ومن أحسن ما يقول : ما حكاه أصحابنا عن العتبي مستحسنين له ثم ذكرها بتمامها"
وذكرها أيضا الماوردى فى {الحاوى حـ 4 صـ 214 ـ 215}
وذكرها ابن قدامة فى المغنى حـ 3 صـ 599}
والبهوتى فى {كشاف القناع حـ 2 صـ 516}


...........................


قلت ( الجابري اليماني ) : كل هؤلاء كانوا يروا جواز الاستشفاع بالنبي بعد الممات سواء ثبتت القصة ام لم تثبت فما حكمهم ياوهابية ؟!!



وقد ذكر :

الكتاب : الكشف والبيان / للثعلبى

جزء 3 صفحة 460

روى الصادق عن علي (عليهما السلام) قال : قدم علينا أمرؤ عندما دفنّا رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ثلاثة أيام فرمى بنفسه على قبر النبي عليه الصلاة والسلام وحثا على رأسه من ترابه وقال : يا رسول الله قلت فسمعنا قولك ووعيت من الله فوعينا عنك وكان فيما أنزل الله عليك {وَلَوْ أنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّاباً رَحِيما} فقد ظلمت نفسي فجئتك لتستغفر لي فنودي من القبر أنه قد غفر لك.


فماحكم هؤلاء هل أضلوا المسلمين ؟!!


...................

ولاحقا سنتكلم عن الاجماع في التوسل بالنبي الاكرم حيا وميتا عند جميع المسلمين عدا الوهابية !!

وسنتطرق لكلام علماؤهم كالذهبي وأمثاله القائلين بجواز التوسل !

[الجابري اليماني]

الكتاب : سير أعلام النبلاء

ج 17 ص 75
41 - ابن لال الشيخ الامام الفقيه، المحدث، أبو بكر، أحمد بن علي بن أحمد ابن محمد بن الفرج، بن لال، الهمذاني الشافعي.

قال شيرويه: كان ثقة، أوحد زمانه، مفتي البلد، وله مصنفات في علوم الحديث، غير أنه كان مشهورا بالفقه.
قال: ورأيت له كتاب " السنن "، و " معجم الصحابة "، ما رأيت أحسن منه، والدعاء عند قبره مستجاب، ولد سنة ثمان وثلاث مئة، ومات في ربيع الآخر، سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة .


...........................


ج17 ص 77

وقال الحسن بن علي بن بندار الرنجاني الفرضي: ما رأيت قط مثل ابن لال رحمه الله.
قلت: والدعاء مستجاب عند قبور الانبياء والاولياء، وفي سائر البقاع، لكن سبب الاجابة حضور الداعي، وخشوعه وابتهاله، وبلا ريب في البقعة المباركة، وفي المسجد، وفي السحر، ونحو ذلك، يتحصل ذلك للداعي كثيرا، وكل مضطر فدعاؤه مجاب.


مارأي الوهابية بقول الذهبي الاخير ؟

هل كان لايزال غير ناضج في العقيدة كما يقول الالباني ؟ أم ماذا ؟

[الجابري اليماني]

وقال الذهبي في سيره :


الكتاب : سير أعلام النبلاء

ج 9 ص 344

معروف الكرخي علم الزهاد، بركة العصر، أبو محفوظ البغدادي

وعن إبراهيم الحربي قال: قبر معروف الترياق المجرب .
يريد إجابة دعاء المضطر عنده لان البقاع المباركة يستجاب عندها الدعاء، كما أن الدعاء في السحر مرجو، ودبر المكتوبات، وفي المساجد، بل دعاء المضطر مجاب في أي مكان اتفق، اللهم إني مضطر إلى العفو، فاعف عني.

[الجابري اليماني]

وقد قال ابن كثير في كتابه حين الكلام عن السيدة نفسيه ومغالاة بعض المصريين في إطلاق الفاظ لاتجوز عند قبرها الشريف قال :

الكتاب: البداية والنهاية
المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)
المحقق: علي شيري
الناشر: دار إحياء التراث العربي
الطبعة: الأولى 1408، هـ - 1988 م

جزء 10 صفحة 286

وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهَا تَفُكُّ مِنَ الْخَشَبِ أَوْ أَنَّهَا تَنْفَعُ أَوْ تَضُرُّ بِغَيْرِ مَشِيئَةِ اللَّهِ فَهُوَ مُشْرِكٌ.

رَحِمَهَا الله وأكرمها.


..........................


لاعزاء لكم يابني وهبون !

[الجابري اليماني]

بسمه تعالى

التبرك بقبر النبي الاكرم –صلى الله عليه وآله -



اسم الكتاب: تاريخ ابن أبي خيثمة
اسم المصنف: ابن أبي خيثمة
سنة الوفاة: 279
عدد الأجزاء: 4
دار النشر: الفاروق الحديثة
بلد النشر: مصر
سنة النشر:
رقم الطبعة: الأولى

(425)- [1801] حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ: نا سُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ كَثِيرٍ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ: جَاءَ أَيُّوبُ الأَنْصَارِيُّ يُرِيدُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَجَاءَ مَرْوَانُ وَهُوَ كَذَلِكَ فَأَخَذَ بِرَقَبَتِهِ، فَقَالَ: هَلْ تَدْرِي مَا تَصْنَعُ؟ فَقَالَ: قَدْ دَرَيْتُ أَنِّي لَمْ آتِ الْخُدْرِ وَلا الْحِجْرِ، وَلَكِنِّي جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلامُ، يَقُولُ: " لا تَبْكُوا عَلَى الِّدِينِ مَا وَلِيَهُ أَهْلُهُ، وَلَكِنِ ابْكُوا عَلَى الِّدِينِ إِذَا وَلِيَهُ غَيْرُ أَهْلِهِ "

الحكم على المتن: حسن
إسناد حسن

................

أتباع بني أمية كفره فعلا كمروان القذر يريدوا ان يعزلوا الناس عن قبر النبي الاكرم بحجة الشرك وهم عباد شاب أمرد !!

[الجابري اليماني]

ولدينا مزيد ..............

[الاسلام سلام]

ولدينا مزيد ..............

هههههههههههههههههه

بضاعتك مزاجاة

آتيك بأيات محكمات هن أم الكتاب وتأتنى بالمتشابهات وتلوى عنقها

آ تيك بالصحاح وتأتنى بالموضوعات

تمهل قليلا سأوريك كيف تتوسلون

[الجابري اليماني]

بسمه تعالى

رغم انك لم تجب على مشاركاتي السابقة تهربا

طيب تفضل كفر علماؤكم

اتيتك بكلام علماؤكم بما يعتقدوا هم المفروض أنهم فهموا آيات القرآن فهم أصحاب تفاسير وجرح وتعديل

أما قولك للايات المحكمات فلاضير بما طرحناه

لانك لم تجب على سؤالي ماالضير في التوسل بالنبي الاكرم حيا وميتا ؟

ولازال الامر مبكرا لانك لم تورد آية تتحدث عن حرمة التوسل بل عن الشرك فقط ولازلت لاتميز بين هذا وذاك

ولذا قلت انك كتلة جهل !

[الجابري اليماني]

تمهل قليلا سأوريك كيف تتوسلون


انتظرك لكن بالدليل العلمي وليس بمقاطع يوتيوب وصورة وكلمات فلان وفلان من لايعرف!!

خليك منهجي وخلينا نشوف لكن رد على كلام علمائك بما اوردته

يله حبوب لاتتأخر فنحن في بداية الموضوع

[العمامة السوداء]

يااااااااااااااااااااااااااااااااااااا حسيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييين

[الاسلام سلام]

انتظرك لكن بالدليل العلمي وليس بمقاطع يوتيوب وصورة وكلمات فلان وفلان من لايعرف!!

خليك منهجي وخلينا نشوف لكن رد على كلام علمائك بما اوردته

يله حبوب لاتتأخر فنحن في بداية الموضوع

الشفاعة بطين قبر الحسين

http://www.gmrup.com/d1/up13110310344.gif

طلب الحاجة من الحجر والمدر ليس شركا

وأهم حاجة رأى الفلاسفة

مو مهم أيات القران عند علماءك

http://www.gmrup.com/d1/up13110310333.gif

أنا لا أفهم هذه الواسطة هلا أفهمتنى

http://www.gmrup.com/d1/up13110310345.gif

ومن هذا الموصوف بشر أم إله

http://www.gmrup.com/d1/up13110310347.gif

هل قال سيدنا على ذلك يا يمانى

http://www.gmrup.com/d1/up13110310348.gif

وهنا أنظر إلى كم الوسائط

http://www.gmrup.com/d1/up13110310332.gif


هل ما زلت مصرا أنكم موحدون

[الاسلام سلام]

لى عودة غدا إن شاء الله

وعندى لك المزيد والمزيد

إنتظرونا

[الاسلام سلام]

يااااااااااااااااااااااااااااااااااااا حسيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييين

http://www.caffeh.net/uploads/visitors_uploads/0da462b6f2.jpg

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هل هذا كل مالديك ؟

سأرد عليك لو كفرت علمائك فلا تتهرب ولاتخاف المفاجأت قادمة

أنتظرك ليوم غد

[الجابري اليماني]

الشفاعة بطين قبر الحسين

http://www.gmrup.com/d1/up13110310344.gif



شبهة قديمة جدا تم الرد عليها وهناك كتاب الكتروني بهذا الصدد اليس لديكم شئ جديد ؟؟؟؟ واليك الصفعه .

وللرد على ذلك نقول :

اولا :


سأتجاوز السند من باب الصحة من عدمه

ثانيا :
ما الإشكال في أن يأكل أحدنا طيناً طاب وطهر بضم سيد شباب أهل الجنة وريحانة الرسول أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) ؟
الغريب أن هؤلاء ينتقدوننا لأننا نستشفي بتناول مقدار حمصة من تراب كربلاء أو نذوبه بالماء ونشربه بينما فتاوى علمائهم تجوز للانسان أن يأكل ماشاء من التراب ! فهل كل تراب الدنيا حلال أكله .. إلا تراب كربلاء ؟!!

قال ابن قدامة الحنبلي في الشرح الكبير : 11 / 114 :
فصل : قال أحمد : أكره أكل الطين ، ولا يصح فيه حديث ، إلا أنه يضر بالبدن ، يقال إنه ردئ وتركه خير من أكله . وإنما كرهه أحمد من أجل مضرته ، فإن كان منه ما يتداوى به كالطين الأرمني فلا يكره . وإن كان مما لا مضرة فيه ولانفع كالشئ اليسير جاز أكله ، لأن الأصل الإباحة ، والمعنى الذي لأجله كره منتفٍ هاهنا فلم يكره .

وقال النووي في المجموع 9 / 37 :

قال إبراهيم المروذي : وردت أخبار في النهي عن أكل الطين ، ولم يثبت شئ منها . قال: وينبغى أن نحكم بالتحريم إن ظهرت المضرة فيه ، وقد جزم المصنف وآخرون بتحريم أكل التراب ، وجزم به القاضي حسين .


أما الكاشاني في بدائع الصنائع 2 /90 :

فقد أفتى بأن أكل الطين لا يفطر الصائم ، مهما كثر !!

ثالثا :
اذا كان في بول الإبل الشفاء وقد خصص البخاري بابا كاملا في ذلك فما المانع ان يكرم الله سبحانه وتعالى الحسين عليه السلام ويجعل الشفاء في تربته


الدواء بأبوال الإبل

الطب
صحيح البخاري

‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن ناسا ‏ ‏اجتووا ‏ ‏في ‏ ‏المدينة ‏ ‏فأمرهم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يلحقوا براعيه ‏ ‏يعني الإبل فيشربوا من ألبانها وأبوالها فلحقوا براعيه فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صلحت أبدانهم فقتلوا ‏ ‏الراعي ‏ ‏وساقوا الإبل فبلغ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فبعث في طلبهم فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمر ‏ ‏أعينهم ‏


رابعا :

هذه التربة ليست كأي تربة فلها عناية خاصة من قبل الله ورسوله :

عن أم الفضل بنت الحارث أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووضعت الحسين عليه السلام في حجره، ثمّ حانت منها التفاتة فإذا عينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تهريقان من الدموع! فقالت: يا نبي الله بأبي أنت وامي مالك؟ قال: أتاني جبرئيل عليه السلام فأخبرني أن أمّتي ستقتل ابني هذا فقلت: هذا؟ فقال: نعم، وأتاني بتربة من تربته حمراء

(أخرجه الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين ( 3 / 176 ) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وأخرجه الحاكم أيضاً في ص ( 179 )، وأخرجه الحافظ البيهقي في دلائل النبوة، وأخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخ الشام، وأخرجه الحافظ الخوارزمي ( 1 / 158 ـ 159 و 162).

عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وآله ووسلم كان في بيت أم سلمة فنزل عليه جبريل بينما جاء الحسين وجلس على حجره، فقال جبرئيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: انّ امّتك ستقتل ابنك هذا! فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلّم: يقتلونه وهم مؤمنون بي؟ قال: نعم يقتلونه، فتناول جبرئيل تربة فقال: مكان كذا وكذا، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد احتضن حسيناً كاسف البال مهموماً... فخرج إلى أصحابه وهم جلوس فقال: إنّ أمّتي يقتلون هذا ، وفي القوم أبو بكر وعمر، وكانا أجرأ القوم عليه!! فقالا: يا نبي الله يقتلونه وهم مؤمنون؟! قال: نعم، وهذه تربته فأراهم إياها

(أخرجه الطبراني في المعجم، والهيثمي في المجمع (9 / 189)، وابن عساكر في تاريخ الشام).

وفي بيت أم سلمة أيضاً قال جبرئيل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا محمّد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك فأومأ بيده إلى الحسين، فبكى رسول الله وضمّه إلى صدره، ثمّ قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وديعة عندك هذه التربة، فشمّها رسول الله وقال: ريح كرب وبلاء، قالت أم سلمة: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دماً فاعلمي أن ابني قد قُتل. قال: فجعلتها أم سلمة في قارورة، ثمّ جعلت تنظر إليها كلّ يوم وتقول: إنّ يوماً تحوّلين دماً ليوم عظيم.

(أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، وابن عساكر في تاريخ الشام، والحافظ الكنجي في الكفاية (279)، وفي ذخائر العقبى (147) عن الملاّ في سيرته، وفي كتاب طرح التثريب (1 / 42) للحافظ العراقي، وفي مجمع الزوائد ( 9 / 189 )، وفي المواهب اللدنية ( 2 / 195 )، وفي الخصائص الكبرى للسيوطي ( 2 / 125 )، وفي الصراط السوي للمدني ( 93 ) وفي جوهرة الكلام ( 120 )، وفي نظم درر السمطين للزرندي ص 215).

وعن أنس بن مالك : أن مَلَك المطر استأذن ربه أن يأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم... وجاء الحسين... فدخل فجعل يقعد على ظهر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلى منكبه وعلى عاتقه، قال: فقال الملَك للنبي صلى الله عليه وآله وسلّم: أتحبّه؟
قال: نعم. قال: أما إن أمّتك ستقتله وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه، فضرب بيده فجاء بطينة حمراء، فأخذتها أمّ سلمة فصرّتها في خمارها، قال: قال ثابت: بلغنا أنها كربلاء.

(أخرجه الامام أحمد في المسند ( 3 / 242 و 265 )، والحافظ أبو يعلى في مسنده، وأبو نعيم في الدلائل ( 3 / 202 )، والبيهقي في دلائل النبوة، وابن عساكر في تاريخ الشام، والمحبّ الطبري في ذخائر العقبى ( 146 ـ 147 )، والحافظ العراقي في طرح التثريب ( 1 / 41 )، والهيثمي في المجمع ( 9 / 187 و 190 )، والقرطبي في مختصر التذكرة ( 119 )، وابن حجر في الصواعق ( 115 )، والحافظ القسطلاني في المواهـب ( 2 / 195 )، والسيوطي في الخصائص ( 2 / 135).


في مشربة عائشة قال جبرئيل للنبي : سيقتل الحسين وستقتله أمتك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أمّتي؟! قال نعم، وإن شئت أخبرتك بالأرض التي يقتل فيها، فأشار جبرئيل بيده إلى الطف بالعراق فأخذ منه تربة حمراء فأراه إياها.

(أخرجه الحافظ البرقي من رجال أبي داود والنسائي، وذكره المدني في الصراط السوي).

... فلما ذهب جبرئيل من عند رسول الله والتربة في يده يبكي، قال: يا عائشة إنّ جبرئيل أخبرني أن الحسين ابني مقتول في أرض الطفّ وأنّ امتي ستفتتن بعدي، ثمّ خرج إلى أصحابه... وهو يبكي، فقالوا: ما يبكيك يا رسول الله؟ فقال: أخبرني جبرئيل أنّ ابني الحسين يقتل بعدي بأرض الطفّ وجاءني بهذه التربة وأخبرني أنّ فيها مضجعه.

(المعجم الكبير، أعلام النبوة للماوردي ( 83 )، الطبقات لابن سعد، علل الحديث للدارقطني).

عن أمّ سلمة: فجاء حسين... فدخل فقعد على بطن رسول الله، قالت: فسمعت نحيب رسول الله... فقال: انّما جاءني جبرئيل... قال: إنّ أمّتك ستقتله... قالت: وإذا في يده تربة حمراء وهو يبكي ويقول: يا ليت شعري مَن يقتلك بعدي.

(أخرجه الحافظ عبد بن حميد في مسنده، وابن عساكر في تاريخ الشام).

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم ومن اهتدى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركتة



اعانكم الله اخواني الموالين على سفاه بني وهب عباد الصنم الامرد المشلول القاعد على العرش بعجيزتة التي لا نعرف مهيتها كما يعتقدون من كفرهم وجهلهم

فهم والله كاليهود يعتقدون ان ربهم صنم امرد ولكن اليهود ربهم يتحرك ورب الوهابية الامرد مشلول على عرشة بلا حراك




وعفانا الله عمى ابتلى به غيرنا من سفاه وجهل وحماقة

[موالي لـ أميري علي]

لفتة بسيطة أضيفها إلى التداوي بالتراب كما صح عند القوم وبلأخص كتب المجوس

اولهم كتاب المجوسي حفيد المجوسي بردزبة القسيس البخاري

رواية البخاري ؛ عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض : (( باسم الله ....... ))
ثم ساق الحديث بلفظه

وأيضاً في كتاب القسيس مسلم النيسابوري
عن عائشة , أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى الإنسان الشيء منه , أو كانت به قرحةٌ , أوجرحٌ , قال النبي صلى الله عليه وسلم - بإصبعه هكذا ( ووضع سفيان سبابته في الأرض ثم رفعها ):
(( باسم الله , تربةُ ارضنا , بريقةِ بعضنا , ليشفى به سقيمنا , بإذن ربنا )) متفقٌ عليه, واللفظ لمسلم

وايضاً في سنن أبي داوود

3895 حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن أبي شيبة قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد ربه يعني ابن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول للإنسان إذا اشتكى يقول بريقه ثم قال به في التراب تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=55&ID=1479&idfrom=6683&idto=6818&bookid=55&startno=40


فيا سبحان الله بني وهب الذي يقولون ان التداوي بالتراب شرك نراهم يرون في أقدس قرآينهم ان التداوي بالتراب جائز ولا اشكال فيه

فهل يستطيع المتبجح الوهابي عبد الصنم الامرد المشلول على العرش ان يتبرا من المجوس علمائة ؟؟؟ اتحدى إن لم يهرب كما هربت اسود السنة حاملة عارها على اكتافها

[الجابري اليماني]

http://www.gmrup.com/d1/up13110310348.gif



الرد :

الصحيح هو: انه جاء في كتاب امالي الشيخ الصدوق ص710 وفي البحار ج10 ص217 عن الإمام

الصادق سلام الله عليه: «انا فرع من فروع الزيتونة، وقنديل من قناديل النبوة» وهو اشارة الى ان الامام سلام الله عليه فرع النبي الكريم وامتداد له

ولعله ايضاً اشارة الى آية النور من سورة النور الآية: 35 حيث جاء فيها: «يوقد من شجرة مباركة زيتونة...».

قلت : فهذا تصحيف !

[الجابري اليماني]

وهنا أنظر إلى كم الوسائط

http://www.gmrup.com/d1/up13110310332.gif



خليك شغال نسخ لصق من موقع الكافر النجس فيصل نور !!


يحاول الوهابي الناصبي ان يوهم القراء إلى أن مثل هذا القول شرك بالله بدليل الآية التي ساقها اسفل الوثيقة وقد ربط هذه الآية الشريفة بالحديث وهذا قلة فهم منه وأيضا لأنه لم يتبحر في تفاسير الشيعة الإمامية ولو بإلقاء نظرة سريعة حول معنى هذا القول

وللإجابة على ما ذكر نقول :

نقل المجلسي شرح ذلك عن الباقر (عليه السلام) : ( أنا جنب الله وكلمته وأنا قلب الله ) يعني أنا سراج علم الله ( وأنا باب الله ) يعني من توجه بي إلى الله غفر له وقوله : ( بي وعلى يدي تقوم الساعة ) يعني الرجعة قبل القيامة ينصر الله في ذريتي المؤمنين ( وأنا الأول ) أول من آمن برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ( وأنا الآخر ) آخر من نظر فيه لما كان في لحده ( وأنا الظاهر ) ظاهر الإسلام ( وأنا الباطن ) بطين من العلم ( وأنا بكل شيء عليم ) فإني عليم بكل شيء أخبر الله به نبيه فأخبرني به "
بحار الأنوار - ج39 ص349


وحديث آخر عن الإمام الصادق عليه السلام يوضح فيه معنى هذه الكلمات

أبوعبدالله عليه السلام : إن الله عزوجل خلقنا فأحسن خلقنا ، وصورنا فأحسن صورنا وجعلنا عينه في عباده ، ولسانه الناطق في خلقه ، ويده المبسوطة على عباده بالرأفة والرحمة ، ووجهه الذي يؤتى منه ، وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سمائه وأرضه ، بنا أثمرت الاشجار ، وأينعت الثمار ، وجرت الانهار ، وبنا انزل غيث السماء ، ونبت عشب الارض ، وبعبادتنا عبدالله ، ولولا نحن ما عبدالله .

بيان: قوله عليه السلام : ( لولا نحن ما عبدالله ) أي نحن علمنا الناس طريق عبادة الله وآدابها أولا تتأتى العبادة الكاملة إلا منا أو ولايتنا شرط قبول العبادة و الاوسط أظهر .


قال الصدوق رحمه الله : معنى قوله عليه السلام : وأنا قلب الله الواعي أنا القلب الذي جعله الله وعاء لعلمه وقلبه إلى طاعته وهو قلب مخلوق لله عزوجل .
كما هو عبدالله عزوجل ، ويقال : قلب الله ، كما يقال : عبدالله وبيت الله وجنة الله ونارالله ..

وأما قوله: عين الله فإنه يعني به الحافظ لدين الله ، وقد قال الله عزوجل : ( تجري بأعيننا ) أي بحفظنا ، وكذلك قوله عزوجل : ( ولتصنع على عيني ) : معناه على حفظي .

قال الصدوق رحمه الله : الجنب : الطاعة في لغة العرب يقال : هذا صغير في جنب الله ، أي في طاعة الله عزوجل ، فمعنى قول أميرالمؤمنين عليه السلام : أنا جنب الله أي أنا الذي ولايتي طاعة الله ، قال الله عزوجل : ( أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ) أي في طاعة الله عزوجل .

وهم عين الله ، أي شاهده على عباده ، فكما أن الرجل ينظر بعينه ليطلع على الامور فكذلك خلقهم الله ليكونوا شهداء من الله عليهم ناظرين في امرورهم ، والعين يطلق على الجاسوس ، وعلى خيار الشئ ، وقال الجزري : في حديث عمر : إن رجلا كان ينظر في الطواف إلى حرم المسلمين ، فلطمه علي عليه السلام فاستعدى عليه ، فقال : ضربك بحق أصابته عين من عيون الله ، أراد خاصة من خواص الله عزوجل ، و وليا من أوليائه .

وإطلاق اليد على النعمة والرحمة والقدرة شائع فهم نعمة الله التامة ورحمته المبسوطة ومظاهر قدرته الكاملة .. والجنب : الجانب والناحية ، وهم الجانب الذي أمرالله الخلق بالتوجه إليه ، والجنب يطلق على الامير ، ويحتمل أن يكون كناية عن أن قرب الله تعالى لايحصل إلا بالتقرب بهم ، كما أن قرب الملك يكون بجنبه .
بحار الأنوار ج 24 ص 197

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا أعانكم الله يا موالين ....
فهذا المخبول يحتج بايات تخص المشركين ويريد تطبيقها على المسلمين ..... ولم نجد عنده كلمة جديده بل هو بغبغاء يكرر سخافات خرفان الربع الخالي

بارك الله بكم يا أسود التوحيد وأخزى الله خراف الشاب الامرد ونصيحتي الى مثل هذا المسكين ان يتابع قنوات الشيعه حتى يرى كيف ان علمائه قد سفهوه عقله وجعلوه اضحكوكه للناس حينما فسروا له بان قول يا علي يعني بانه عباده علي

واما عقده الا تركيز فهذه موجوده وحاضره عنده فمن التوسل الى التربه الحسينية فلا نعلم ما دخل هذه بتلك

طلب الحاجة من الحجر والمدر ليس شركا
وأهم حاجة رأى الفلاسفة
مو مهم أيات القران عند علماءك
حاربكم الله ما اغبائكم وأجهلكم ,,, فانتم فاشلين في الاستدلال العقلي لان عقولكم قاصره تعتقدون بان الفلسفه ضربا من ضروب الكفر وهذا من قله علمكم لانكم تؤمنون بعباده رب امرد ينزل على حمار الى الارض وحينما يقال لكم كيف ينزل الى الارض فهل الارض تسعه حتى ينزل فيها واساسا هل له حجم والقران يصرح بانه نور على نور ؟ نبذتم العقل واما بخصوص الطلاسم فقرا ماذا قال امامك العبيكان بخصوصها وانا متاكد بانك لا تعلم شي عنها

ولا تنسى مثلما قلت لك سابقا حينما ينزل ربك الامرد اريد صوره له حتى اتاكد هل هو امرد قطط ام كبر وظهرت له لحيه ^_^

والسلام عليكم

[بدون عنوان]

بسم الله الرحمن الرحيم

(وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير )

[بدون عنوان]

يااااااااااااااااااااااااااااااااااااا حسيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييين



(( وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون ))

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بدون عنوان ....

هات مالديك بدون لف أو دوران !

[كتاب بلا عنوان]

الوهابي الاسلام سلام
من اين لك السلام و انت اهل التكفير و التضليل يا عابد الشاب الامرد ؟؟؟

احسنت مولانا الجابري اليماني
فقد أطعمته المر في ردودك و لن يستطيع الرد عليك إلا برد مخجل و متهافت

بارك الله فيكم يا شيعة الكرار

[بدون عنوان]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بدون عنوان ....

هات مالديك بدون لف أو دوران !


((إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً))

[الجابري اليماني]

((إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً))


بسمه تعالى

لايكون حاسب حالك مثل حال الصديقة مريم العذراء ؟!!

على العموم لاتخاف انت ماراح تتكلم أكتب فقط بدون كلام خخخخخخخخخخ

وبعدين نحن في منتصف الليل يعني مافي صوم لاتكذب !!

يله حبوب والا سيتم توقيفك لان مشاركاتك مجرد تشويش وتضع آيات الله في غير محلها يامبتدع !!;)


{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ }البقرة13

[بدون عنوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا أعانكم الله يا موالين ....
فهذا المخبول يحتج بايات تخص المشركين ويريد تطبيقها على المسلمين ..... ولم نجد عنده كلمة جديده بل هو بغبغاء يكرر سخافات خرفان الربع الخالي

بارك الله بكم يا أسود التوحيد وأخزى الله خراف الشاب الامرد ونصيحتي الى مثل هذا المسكين ان يتابع قنوات الشيعه حتى يرى كيف ان علمائه قد سفهوه عقله وجعلوه اضحكوكه للناس حينما فسروا له بان قول يا علي يعني بانه عباده علي

واما عقده الا تركيز فهذه موجوده وحاضره عنده فمن التوسل الى التربه الحسينية فلا نعلم ما دخل هذه بتلك


حاربكم الله ما اغبائكم وأجهلكم ,,, فانتم فاشلين في الاستدلال العقلي لان عقولكم قاصره تعتقدون بان الفلسفه ضربا من ضروب الكفر وهذا من قله علمكم لانكم تؤمنون بعباده رب امرد ينزل على حمار الى الارض وحينما يقال لكم كيف ينزل الى الارض فهل الارض تسعه حتى ينزل فيها واساسا هل له حجم والقران يصرح بانه نور على نور ؟ نبذتم العقل واما بخصوص الطلاسم فقرا ماذا قال امامك العبيكان بخصوصها وانا متاكد بانك لا تعلم شي عنها

ولا تنسى مثلما قلت لك سابقا حينما ينزل ربك الامرد اريد صوره له حتى اتاكد هل هو امرد قطط ام كبر وظهرت له لحيه ^_^

والسلام عليكم





( إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون، وإذا مروا بهم يتغامزون، وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين، وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون، وما أرسلوا عليهم حافظين، فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون، على الأرائك ينظرون، هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون )

[بدون عنوان]

بسمه تعالى

لايكون حاسب حالك مثل حال الصديقة مريم العذراء ؟!!

على العموم لاتخاف انت ماراح تتكلم أكتب فقط بدون كلام خخخخخخخخخخ

وبعدين نحن في منتصف الليل يعني مافي صوم لاتكذب !!

يله حبوب والا سيتم توقيفك لان مشاركاتك مجرد تشويش وتضع آيات الله في غير محلها يامبتدع !!;)


{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ }البقرة13


((قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين))

[الجابري اليماني]

((قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين))




ههههههههههههههه

بعد رسول طلعت ؟!!!!!!!:confused:

رسول بلا عنوان ؟!! يعني مشفر !!:D

ومره اخرى الاية ليست في محلها !!!

[بدون عنوان]

ههههههههههههههه

بعد رسول طلعت ؟!!!!!!!:confused:

رسول بلا عنوان ؟!! يعني مشفر !!:d

ومره اخرى الاية ليست في محلها !!!

(..ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق ...)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا يوما بعد يوم تزداد شفقتي عليكم ... أذهب يا رجل الان اخر الليل صور لنا الشاب الامرد وحماره حينما ينزل ...
ولكن صدق الله تعالى
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان

[إبراهيم بن مريشد]

يا أخ الإسلام سلام ..
ما باليد حيلة معك .. بسهولة اطلب منك كما جلبنا لك آية من القرآن تثبت التوسل بأولياء الله الصالحين من اجل غاية نطلبها من الله الواحد الصمد ,, ان تجلب لنا آية قرآنية تبطل أحقية التوسل بولي الله الصالح بعد مماته على الأرض او حتى حديثاً متفقاً عليه عند الفريقين (لان دليل اثبات التوسل قرآنية و دليل إبطاله يجب ان يكون قرآني) .. حتى نعترف لك بهذه الجزئية اما ان تقول انه لا يجوز التوسل بالصالح او النبي بعد وفاته جسدياً بدون قرينة او آية مع ثبات التوسل به حياً .. فهو مجرد هراء من عندك !

وكتبنا لك الرد بحجم كبير حتى يتعقله عقلك او تراه عينك .. لأنك تبدو عمياً لا تعمه ما نكتب لك ترد على بعضه و تترك اعظمه .. فهل انت كأهل الكتاب تأخذ من الكتاب بعضه مما يعجبك و تترك ما لا يعجبك ؟

[إبراهيم بن مريشد]

((قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين))




{ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَءَايَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ..... }

كفر الله قوماً اتخذوا كتاب الله هزواً
يا فاقد العنوان .. فقدت القدرة على الكلام ككلام البشر و اتخذت كلام الله هزواً تأخذ منه ما تشاء ؟
اجب على الاسئلة ولا تبدي بأيات الله ثمناً قليلاً ..
فأنك اخذت آيات القرآن في غير مكانها وان رأيتها في مكانها اتخذتها لعباً ولم تشرح مقصدك منها .. الان انك من الاخسرين عملاً ..
ثم مالذي وجدناه على أبائنا .. ما وجده أبائنا عن أبائهم من الإيمان بعقيدة ائمة اهل البيت .. فهل لك ان تقول ان ائمة اهل البيت ليسوا بمسلمين .. اما انت فوجدت ابائك على عقائد المجوسي البخاري و المولى بن حنبل من هم ليسوا أصلاً بعرب حتى يتفقهوا قولنا ..

ان الله هو المعين على اللاعبين

[احمد89]

عزيزي ليس من حقك رفع اي موضوع هنا سخافات ذلك الخروف البدوي قد تم ردها ,, وتم طرده لمخالفته القوانين

ولا أعلم متى تستخدمون عقولكم يا بني وهب

== النجف الاشرف==