هل قصر رسول الله بابلاغ رسالة ربه للناس وكتم حق علي بالخلافة

[ابو معاذ النجدي]

سلام الله عليكم اجمعين سنة وشيعة رجالا ونساء ..... في ظل بحثي المتواصل عن الحق طمعا في النجاة اذا كانت خلافة علي رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي جزء من العقيدة فلماذا سكت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا الحق ولم يبينه للناس فالامر يستحق التصريح به والزام الناس بالايمان به كجزء من الدين الاسلامي ولماذا ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم عن الزلل والخطأ الناس يجتهدون في هذا الامر

[Bani Hashim]

بسمه تعالى ،،،

بل الرسول بلغ عنها في بداية البعثة ، *وانذر عشيرتك الاقربين* وبقى يبلغ عنها في حياته ، الى ان اكمل الله الدين بولاته حيث قال *اليوم اكملت لكم دينكم*

لكن ليس ذنب الرسول اذا الناس انقلبت على اعقبها بعد شهادته

[الزلزال العلوي]

سلام الله عليكم اجمعين سنة وشيعة رجالا ونساء ..... في ظل بحثي المتواصل عن الحق طمعا في النجاة اذا كانت خلافة علي رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي جزء من العقيدة فلماذا سكت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا الحق ولم يبينه للناس فالامر يستحق التصريح به والزام الناس بالايمان به كجزء من الدين الاسلامي ولماذا ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم عن الزلل والخطأ الناس يجتهدون في هذا الامر

فعلا تساؤل منطقي وفي محله
ولكن هيهات ان يترك رسول الله هذا الامر دون توضيح
فتارة كان رسول الله يصرح بما يجعل الامام الافضل بعده
واحيانا يصرح جهارا نهارا في وضح النهار وفي حرارة الشمس
ويقول
الست اولى بكم من انفسكم
فيجيب الكل بلى
فيقول
اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه

ولكن ان عميت البصيرة عن هذه الرؤية
فلا مجال لهدايتها

[كتاب بلا عنوان]

النبي الاعظم صلى الله عليه و آله صرح بخلافة و امامة الامام علي عليه السلام و خاصة في غدير خم
حيث ذكر ص : اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و اهل بيتي ثم قال ألست اولى بكم من انفسكم من كنت مولاه فهذا عليا مولاه
وقال انت خليفتي من بعدي
و هذا الحديث صححه جميع علماء الامة
وكذلك حديث : لا يؤدي عني ديني إلا أنا أو علي و صححه جميع علماء الامة
لكن الناس هم من انحرف عن التبليغ و انقلبوا عن اعقابهم

[تلميذ جعفري]

(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) (المائدة : 67 )

هذا خير دليل على ان رسول الله صلى الله عليه وآله لم يقصر في الرسالة
فالكثير قالوا بان امر التبليغ في هذه الاية هو ولاية علي بن ابي طالب سلام الله عليه

وفقنا الله واياكم لخدمة الدين

وشكرا

[علي المرشدي]

هذا نهجكم للاسف

انا اسالك سؤال من افضل رسول الله او ابو بكر ؟؟
ومن احرص على الدين رسول الله او ابو بكر ؟؟

ابو بكر يوصي لعمر مرتين حفاظا على دين الله
ورسول الله يترك دينه بدون ان يوصي لمن الامر من بعده ؟؟؟ هل عقلك يتقبل هذا الكلام ؟؟ اذا كنت تجيد التفكير والتدبر

[أبو مسلم الخراساني]

الخلافة حق علي وهذا ثابت يوجد عدة دليل من السنة والقرأن وصحابة يدركون هذا الأمر ولكن انقلاب حدثت بعد وفاة النبي(ص) وهجوم دار فاطمة واقناع اهل البيت بقوة على قبول خلافة ابي بكر وبعد ذلك عمد علماء اهل السنة بحذف النصوص وايجاد تأويلات منحرفة بكونه ليس دليل على خلافة امام علي..ولكن عندما نتأمل الأحاديث رسول(ص) عن امام علي دليل واضح على خلافة بالعقل وليس داعي تأويل وايجاد تفسير مختلف!

[أبواسد البغدادي]

هيهات هيهات ان يترك الله تعالى امة حبيبه المصطفى صلى الله عليه وآله بدون وصي وخليفة!
يمثل صاحب الرسالة يبين للناس ما اختلفوا فيه ويكون على ارقرآن شاهدا عليه ومبينا له؟
فالمسالة مرتبطة بالله تعالى وليس بارسول (وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى )
فهنالك فرق بين خليفة المسلمين وخليفة الرسول عن الله تعالى... فاهم ذلك

[احلى فن]

هناك مواقف كثيره صرح الرسول صلى الله عليه واله ومنها يوم الغدير

[احلى فن]

عن ابن عباس (رضي الله عنه) قال : صلّينا العشاء الآخرة ذات ليلة مع رسول الله (http://www.imshiaa.com/) (صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وآله) فلّما سلّم أقبل علي (http://www.imshiaa.com/)نا بوجهه ثم قال :أما انه سينقض كوكب من السماء مع طلوع الفجر فيسقط في دار أحدكم فمن سقط ذلك الكوكب في داره فهو وصيّي وخليفتي والإمام بعدي ، فلما كان قرب الفجر جلس كل واحد منّا في داره ينتظر سقوط الكوكب في داره، وكان اطمع القوم في ذلك أبي : العباس بن عبد المطلب ، فلما طلع الفجر انقضّ الكوكب من الهواء فسقط في دار علي (http://www.imshiaa.com/) بن ابي طالب (علي (http://www.imshiaa.com/)ه السلام) فقال رسول الله (http://www.imshiaa.com/) لعلي (http://www.imshiaa.com/) : ياعلي (http://www.imshiaa.com/) والذي بعثني بالنبوة لقد وجبت لك الوصية والخلافة والامامه بعدي ، فقال المنافقون عبد الله بن أبيّ واصحابه : لقد ضل محمّد في محبة ابن عمّه وغوى ، وماينطق في شأنه إلا بالهوى ! فأنزل الله تبارك وتعالى ( والنجم إذا هوى ) يقول الله عزَّ وجلَّ وخالق النجم إذا هوى ) ( ماضلّ صاحبكم ) يعني في محبّة علي (http://www.imshiaa.com/) بن ابي طالب (علي (http://www.imshiaa.com/)ه السلام) وما غوى وما ينطق عن الهوى يعني في شأنه ( إن هو إلا وحي يوحى)

[أبن المعلم]

سلام الله عليكم اجمعين سنة وشيعة رجالا ونساء ..... في ظل بحثي المتواصل عن الحق طمعا في النجاة اذا كانت خلافة علي رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي جزء من العقيدة فلماذا سكت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا الحق ولم يبينه للناس فالامر يستحق التصريح به والزام الناس بالايمان به كجزء من الدين الاسلامي ولماذا ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم عن الزلل والخطأ الناس يجتهدون في هذا الامر


ومن الذي خدعك وقال أن النبي صلى الله عليه وأله سكت ولم يبلغ أولم تقرأ قوله تعالى : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل أليك من ربك فأن لم تفعل فما بلغت رسالته "؟!

وحديث الغدير و حديث المنزله وأيه المباهله وأيه التطهير وأيه أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ..... وغيرهم الكثير


نرجوا من الله أن يفتح لك عقلك وتبحث عن الحق وأهله

والسلام

[ابو معاذ النجدي]

بسمه تعالى ،،،

بل الرسول بلغ عنها في بداية البعثة ، *وانذر عشيرتك الاقربين* وبقى يبلغ عنها في حياته ، الى ان اكمل الله الدين بولاته حيث قال *اليوم اكملت لكم دينكم*

لكن ليس ذنب الرسول اذا الناس انقلبت على اعقبها بعد شهادته


قول الله تبارك وتعالى (( وانذر عشريتك الاقربين )) هو خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والزام له بالقيام بتكاليف النبوة والرسالة والدعوة الى توحدي الله وحده فكيف استدليت بها وحرفتها عن معناها العربي المباشر لتكون همزا ولمزا خفيا تعالى الله عن قولك علوا كبيرا
في حجة الوداع وحينما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشعر الحج نزل عليه قول الله تعالى (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )) وفي هذا اشارة من الله تعالى الى نبيه باستكمال شرائع الدين وتمامها وهي نعمة يمتن الله بها على عباده ان هداهم لهذا الدين القويم بان رضي لهم الاسلام دينا

ومرة اخرى من اين اتيت بان في هذه الاية الواضحة المعنى اشارة الى ولاية علي رضي الله عنه ؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل النجدي
في ظل بحثي المتواصل عن الحق طمعا في النجاة اذا كانت خلافة علي رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي جزء من العقيدة فلماذا سكت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا الحق ولم يبينه للناس فالامر يستحق التصريح به والزام الناس بالايمان به كجزء من الدين الاسلامي ولماذا ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم عن الزلل والخطأ الناس يجتهدون في هذا الامر

ومن قال لك بان الرسول سكت ولم يبين للناس الامر ؟! بل ان الرسول قد بلغ جزاه الله عنا خير الجزاء وقد فرض ولايه أمير المؤمنين في الغدير وفي حديث الثقلين وفي غيرها من الالف الاحاديث
ومن ثم ما دخل النبي في أنقلاب المنافقين ممن لم يذوقوا حلاوه الايمان ؟!
فهل انت تعتقد بان عيسى على رسولنا واله وعلى عيسى وامه مريم افضل الصلاه والسلام قد قصر في اداء رسالته هو او نبي الله موسى ؟؟ فهم بلغوا ونصحوا وجاهدوا فجزاهم الله عنا خير الجزاء ولكن الامه هي من أنقبلت وأظهرت ما كانت تبطن
ولا اعتقدك تخالفني الا اللهم ان كنت تعتقد بان الانبياء قصروا في اداء مهامهم فلذلك بحث ثاني وعندنا من الادله ما تنسف هذا القول فتامل ...

قول الله تبارك وتعالى (( وانذر عشريتك الاقربين )) هو خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والزام له بالقيام بتكاليف النبوة والرسالة والدعوة الى توحدي الله وحده فكيف استدليت بها وحرفتها عن معناها العربي المباشر لتكون همزا ولمزا خفيا تعالى الله عن قولك علوا كبيرا
في حجة الوداع وحينما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشعر الحج نزل عليه قول الله تعالى (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )) وفي هذا اشارة من الله تعالى الى نبيه باستكمال شرائع الدين وتمامها وهي نعمة يمتن الله بها على عباده ان هداهم لهذا الدين القويم بان رضي لهم الاسلام دينا
ومرة اخرى من اين اتيت بان في هذه الاية الواضحة المعنى اشارة الى ولاية علي رضي الله عنه ؟؟


عزيزي وانت تفسر هنا برايك وحسب ما تشتهي أهواك فالايه تقول انذر عشيرتك الاقربين وانت تقول بالنبوه ونحن نقول والم ينذر رسول الله عشيرته من قبل هذه الايه ؟فما الغايه منها فهل الله جاهل بحال المشركين حتى يبقى يصر عليهم ويجامل نبيه فيهم ؟
بل هذه الايه نزلت والرسول قد انذر اهله وامرهم من يواليه على امر النبوه يكون الامام من بعده ,,

واما اليوم اكملت لكم دينكم فلا يعترض عليها احد ولكن قبلها الرسول قد بلغ في امر امير المؤمنين عليه السلام فلا نختلف معك
وانت تقول بان النبي قد هادهم لهذا الدين القويم طيب هنا ياتي سؤال فلماذا ارتدت العرب ورجعت الى الكفر من بعد ذلك ؟؟

والايه مثلما قال الاخوان وعليك الان ان تثبت قولك انت ....

ولكن مشكلتكم تكررون نفس الاسطوانه وياليتكم تفهمون ما تقولون

والسلام عليكم

[ابو معاذ النجدي]

فعلا تساؤل منطقي وفي محله

ولكن هيهات ان يترك رسول الله هذا الامر دون توضيح
فتارة كان رسول الله يصرح بما يجعل الامام الافضل بعده
واحيانا يصرح جهارا نهارا في وضح النهار وفي حرارة الشمس
ويقول
الست اولى بكم من انفسكم
فيجيب الكل بلى
فيقول
اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه

ولكن ان عميت البصيرة عن هذه الرؤية

فلا مجال لهدايتها




مثل هذه الاستدلالات لاتسمن ولاتغني من جوع لانها ببساطة محل جدل كبير بين الفريقين فالسنة مثلا يؤلون كلمة مولى الى مولى في المحبة والتقدير ولايوجد عندهم شي اصلا اسمه ولايه او ان يكون بعد رسول الله ولي فلامعنى لهذا كله عندهم والشيعه يرون في هذا حجة دامغة لاتقبل الجدال عن احقية علي بايسمونه ولاية فالامر اذان فيه جدال وكل فريق يحتج بمالديه ونعود لاصل سؤالنا الكبير لماذا ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم امته في هذا الجدال ولم يبين لهم ان علي هو الحاكم والخليفة والولي من بعده ولو فعل ذلك ( ان كان حقا ) لما وجد من يجادل وينازعه فيه باعتبار انه جزء من الدين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مثل هذه الاستدلالات لاتسمن ولاتغني من جوع لانها ببساطة محل جدل كبير بين الفريقين فالسنة مثلا يؤلون كلمة مولى الى مولى في المحبة والتقدير ولايوجد عندهم شي اصلا اسمه ولايه او ان يكون بعد رسول الله ولي فلامعنى لهذا كله عندهم والشيعه يرون في هذا حجة دامغة لاتقبل الجدال عن احقية علي بايسمونه ولاية فالامر اذان فيه جدال وكل فريق يحتج بمالديه ونعود لاصل سؤالنا الكبير لماذا ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم امته في هذا الجدال ولم يبين لهم ان علي هو الحاكم والخليفة والولي من بعده ولو فعل ذلك ( ان كان حقا ) لما وجد من يجادل وينازعه فيه باعتبار انه جزء من الدين
عزيزي هناك ضوابط فليس الامر كل من ياتي يقول كلام تعني بان كلامه صحيح
فان اهل السنة يقولون بان المولى هي المحبه وهذا مدفوع لان رسول الله قال
مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 915 )

‏- حدثنا ‏‏عبد الله ‏حدثني ‏عبيد الله بن عمر القواريري ‏حدثنا ‏‏يونس بن أرقم ‏حدثنا ‏‏يزيد بن أبي زياد ‏عن ‏عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏قال ‏ شهدت ‏ عليا ‏( ر ) ‏في ‏الرحبة ‏ ‏ينشد الناس أنشد الله من سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏من كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه لما قام فشهد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏فقام ‏ ‏اثنا عشر بدريا كأني أنظر إلى أحدهم فقالوا نشهد أنا سمعنا رسول الله ‏(ص) ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي ‏ ‏أمهاتهم فقلنا بلى يا رسول الله قال ‏ ‏فمن كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . ‏

فترى هنا بان الرسول قد عبر عن معنى المولى بانها الاطاعه بعباره الست اولى بالمؤمنين من أنفسهم ... وهذا اكبر دليل على كذبه اهل السنة او انهم لا يعتقدون بان الرسول واجب الاطاعه فالخيار لكم ...

لهذا انت قلت الصدق فان اهل السنه تؤول بدون وجهه حق واما قولك ليس عندهم ولايه يا عزيزي كل المسلمين يؤمنون بالولايه فهذا مصطلح فضفاض له عده معان فكيف يحكم القاضي في المحكمه ان لم تكن له ولايه على من لا يحكم عليه

والرسول قد وضح الامر بان من كان هو مولاه واولى به من نفسه سيده وأمامه فان الامام علي هو بمكانه من بعده
{{أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ} (14) سورة محمد

فقط شغلوا عقولكم وسترون الحق اوضح من الشمس في رابعه النهار

والسلام عليكم

[Bani Hashim]

قول الله تبارك وتعالى (( وانذر عشريتك الاقربين )) هو خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والزام له بالقيام بتكاليف النبوة والرسالة والدعوة الى توحدي الله وحده فكيف استدليت بها وحرفتها عن معناها العربي المباشر لتكون همزا ولمزا خفيا تعالى الله عن قولك علوا كبيرا
في حجة الوداع وحينما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشعر الحج نزل عليه قول الله تعالى (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )) وفي هذا اشارة من الله تعالى الى نبيه باستكمال شرائع الدين وتمامها وهي نعمة يمتن الله بها على عباده ان هداهم لهذا الدين القويم بان رضي لهم الاسلام دينا

ومرة اخرى من اين اتيت بان في هذه الاية الواضحة المعنى اشارة الى ولاية علي رضي الله عنه ؟؟



بسمه تعالى ،،،

هذا ما ورد من تفاسير النبي بأصح كتبكم وأصح اسانيدكم، فمن الافهم بالتفسير نت ام الرسول ؟

عجيب يا اخ تترك كلام نبيك وتتبع كلامك لان النبي يثبت الآيات بعلي انت لاتقبلها ؟

[نهروان العنزي]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله

يقال ان ذاك اليوم وهو يوم غدير خم كان شديد الحر

فهل يعقل ان يجمع النبي صلى الله عليه واله الناس بهذا اليوم الحار ليقول لهم :
من كان يحبني فاليحب عليا ..؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

طيب لو سلمنا معك جدلا انه اراد المحبة
فلماذا علي عليه السلام دون غيره .؟؟؟!!!!!

هذه الاسئلة منطقية
وانت تبحث عن المنطق

فتفضل اجبنا

--- نهروان العنزي ---

[عابر سبيل سني]

سلام الله عليكم اجمعين سنة وشيعة رجالا ونساء ..... في ظل بحثي المتواصل عن الحق طمعا في النجاة اذا كانت خلافة علي رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي جزء من العقيدة فلماذا سكت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا الحق ولم يبينه للناس فالامر يستحق التصريح به والزام الناس بالايمان به كجزء من الدين الاسلامي ولماذا ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم عن الزلل والخطأ الناس يجتهدون في هذا الامر
اخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التبليغ في الدين واضح بالنسبة لي و لك ولغيرك
هكذا بلغه الله وبلغوها رسل الله
و امتحان الله للبشر موجود منذ عهد ادم الى يوم القيامة
و قصة هابيل و قاابيل تشهد
اخي لا تسلم امرك للشيطان و العياذ بالله

و لا تشطح في استنتاجات انت ليست قدر لك بدفعها

تحياتي واحترامي

[بنت الغريب]

سلام الله عليك يارسول الله
نعم بلغ الرسول صلى الله عليه واله الرساله في كل شيء لم يترك لاصغيره ولا كبيره لم يخبرنا عنها
لكن ما هو ذنب النبي المصطفى صلى الله عليه واله عندما اجتمع الناس على الباطل وانقلبوا على اعقابهم

[حيدرة السامرائي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاجابة في رزية يوم الخميس

احترامي

[حيدرة السامرائي]

وجدت الرد ادناه لاحد الاخوة فوددت ان اعلق عليه


سلام الله علي (http://www.imshiaa.com/vb/../)كم اجمعين سنة وشيعة رجالا ونساء ..... في ظل بحثي المتواصل عن الحق طمعا في النجاة اذا كانت خلافة علي (http://www.imshiaa.com/vb/../) رضي الله عنه لرسول الله (http://www.imshiaa.com/vb/../) صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/vb/../)ه وسلم هي جزء من العقيدة فلماذا سكت رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb/../) صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/vb/../)ه وسلم عن هذا الحق ولم يبينه للناس فالامر يستحق التصريح به والزام الناس بالايمان به كجزء من الدين الاسلامي ولماذا ترك رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb/../) صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/vb/../)ه وسلم وهو المعصوم عن الزلل والخطأ الناس يجتهدون في هذا الامر

اذا السؤال هل ذكر النبي ام لم يذكر ولاية علي ؟!!

اما سمعت قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

من كنت مولاه فهذا علي مولاه ؟!!

صحاح جميع المسلمين تفيض بمناقب امير المؤمنين علي ابن ابي طالب المتفق عليها بين السنة والشيعة

لكن هنالك من يؤولها على مزاجه ؟؟

اعطني صحابي واحد قال النبي بحقه من كنت مولاه فهذا فلان مولاه

على ان يكون متفق عليه ؟؟!!

[كتاب بلا عنوان]

قول الله تبارك وتعالى (( وانذر عشريتك الاقربين )) هو خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والزام له بالقيام بتكاليف النبوة والرسالة والدعوة الى توحدي الله وحده فكيف استدليت بها وحرفتها عن معناها العربي المباشر لتكون همزا ولمزا خفيا تعالى الله عن قولك علوا كبيرا
في حجة الوداع وحينما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشعر الحج نزل عليه قول الله تعالى (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )) وفي هذا اشارة من الله تعالى الى نبيه باستكمال شرائع الدين وتمامها وهي نعمة يمتن الله بها على عباده ان هداهم لهذا الدين القويم بان رضي لهم الاسلام دينا

ومرة اخرى من اين اتيت بان في هذه الاية الواضحة المعنى اشارة الى ولاية علي رضي الله عنه ؟؟


بلا جهالة و قلة حياء
فكيف تحل لنفسك ان تحاجج النبي الاعظم ص و تفسيره للاية ؟؟
و كتبكم اثبتت هذه الحادثة كما اثبتت كتبنا تلك الحادثة
فلا تتفلسف على نبي الرحمة ص

و هذه حجة عليك من كتبكم :

مسند احمد بن حنبل - المجلد الاول - مسند علي (http://www.imshiaa.com/) بن ابي طالب رضي الله عنه
1300 حدثنا عفان، حدثنا أبو عوانة، عن عثمان بن المغيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجذ، عن علي (http://www.imshiaa.com/)، رضي الله عنه قال جمع رسول الله (http://www.imshiaa.com/) صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وسلم أو دعا رسول الله (http://www.imshiaa.com/) صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وسلم بني عبد المطلب فيهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق قال فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا قال وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب فقال يا بني عبد المطلب إني بعثت لكم خاصة وإلى الناس بعامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي قال فلم يقم إليه أحد قال فقمت إليه وكنت أصغر القوم قال فقال اجلس قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي اجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي‏.‏
صحيح السند
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=9#s1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=9#s1)

ترجمة الرجال :
4625- عفان ابن مسلم ابن عبد الله الباهلي أبو عثمان الصفار البصري ثقة ثبت قال ابن المديني كان إذا شك في حرف من الحديث تركه وربما وهم وقال ابن معين أنكرناه في صفر سنة تسع عشرة ومات بعدها بيسير من كبار العاشرة ع
4520- عثمان ابن المغيرة الثقفي مولاهم أبو المغيرة الكوفي الأعشى وهو عثمان ابن أبي زرعة ثقة من السادسة خ 4
1918- ربيعة ابن ناجد الأزدي الكوفي يقال هو أخو أبي صادق الراوي عنه ثقة من الثانية س ق
8167- أبو صادق الأزدي الكوفي قيل اسمه مسلم ابن يزيد وقيل عبد الله ابن ناجد صدوق وحديثه عن علي (http://www.imshiaa.com/) مرسل من الرابعة س ق ( وهنا في هذا الحديث لم يرسل بل اتصل سنده الى اخيه ربيعة )
ابو عوانة احتج به البخاري في عدة احاديث وهو ثقة .





مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - المجلد التاسع - ابواب مناقب علي (http://www.imshiaa.com/) بن ابي طالب رضي الله عنه - باب فيما اوصى به رضي الله عنه
14665- وعن علي (http://www.imshiaa.com/) قال‏:‏ لما نزلت هذه الآية‏:‏ ‏{‏وانذر عشيرتك الأقربين‏}‏ قال‏:‏ جمع رسول الله (http://www.imshiaa.com/) صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وسلم من اهل بيته، فاجتمع له ثلاثون رجلاً فاكلوا وشربوا‏.‏ قال‏:‏ فقال لهم‏:‏ ‏"‏من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في اهلي‏؟‏‏"‏‏.‏ فقال رجل لم يسمه شريك‏:‏ يا رسول الله (http://www.imshiaa.com/)، انت كنت بحراً من يقوم بهذا‏؟‏ قال‏:‏ ثم قال لاخر‏:‏ فعرض ذلك على اهل بيته فقال علي (http://www.imshiaa.com/)‏:‏ انا‏.‏
رواه احمد واسناده جيد‏.‏ وقد تقدمت لهذا الحديث طرق في علامة النبوة في ايته في الطعام‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#s10 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#s10)



مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - المجلد الثامن - كتاب علامات النبوة - باب معجزته صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وسلم في الطعام وبركته فيه
14110- وعن علي (http://www.imshiaa.com/) قال‏:‏ لما نزلت‏:‏ ‏{‏وانذر عشيرتك الأقربين‏}‏ قال رسول الله (http://www.imshiaa.com/) صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وسلم‏:‏ ‏"‏يا علي (http://www.imshiaa.com/) اصنع رجل شاة بصاع من طعام، واجمع لي بني هاشم‏"‏‏.‏ وهم يومئذ اربعون رجلاً او اربعون غير رجل‏.‏ قال‏:‏ فدعا رسول الله (http://www.imshiaa.com/) صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وسلم بالطعام، فوضعه بينهم، فاكلوا حتى شبعوا، وان منهم لمن ياكل الجذعة بادامها، ثم تناول القدح فشربوا منه حتى رووا - يعني من اللبن - فقال بعضهم‏:‏ ما راينا كالسحر يرون انه ابو لهب الذي قاله‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏يا علي (http://www.imshiaa.com/) اصنع رجل شاة بصاع من طعام واعدد قعباً من لبن‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ففعلت، فاكلوا كما اكلوا في اليوم الأول، وشربوا كما شربوا في المرة الأولى، وفضل كما فضل في المرة الأولى، فقال‏:‏ ما راينا كاليوم في السحر‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏يا علي (http://www.imshiaa.com/) اصنع رجل شاة بصاع من طعام واعدد قعباً من لبن‏"‏‏.‏ ففعلت‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏يا علي (http://www.imshiaa.com/) اجمع لي بني هاشم‏"‏‏.‏ فجمعتهم فاكلوا وشربوا فبدرهم رسول الله (http://www.imshiaa.com/) صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏ايكم يقضي عني ديني‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فسكت، وسكت القوم، فاعاد رسول الله (http://www.imshiaa.com/) صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وسلم المنطق فقلت‏:‏ انا يا رسول الله (http://www.imshiaa.com/)‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏انت يا علي (http://www.imshiaa.com/) انت يا علي (http://www.imshiaa.com/)‏"‏‏.‏
رواه البزار واللفظ له واحمد باختصار والطبراني في الأوسط باختصار ايضاً ورجال احمد واسنادي البزار رجال الصحيح غير شريك وهو ثقة‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=126#s17 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=126#s17)







ممكن تزور هذه الصفحة
http://www.imshiaa1.com/vb/showthread.php?t=112790

[أحزان الشيعة]

سلام الله عليكم اجمعين سنة وشيعة رجالا ونساء ..... في ظل بحثي المتواصل عن الحق طمعا في النجاة اذا كانت خلافة علي رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي جزء من العقيدة فلماذا سكت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا الحق ولم يبينه للناس فالامر يستحق التصريح به والزام الناس بالايمان به كجزء من الدين الاسلامي ولماذا ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم عن الزلل والخطأ الناس يجتهدون في هذا الامر


و تكذب و تقول في ظل بحثك المتواصل عن الحق ؟!

فوالله لو كنت كذلك لما عقبت على قولك بأن الرسول الأعظم سكت و ترك ولم يبين !

و لعرفت تلقائيا بان الناس الذين انقلبوا على أعقابهم
لم يجتهدوا ولكنهم خالفوا و لم يتمسكوا بما صرح به نبيهم

و لكن ماذا نقول غير ان هذا هو اسلوب العاجز المفلس

[ابو معاذ النجدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل النجدي

ومن قال لك بان الرسول سكت ولم يبين للناس الامر ؟! بل ان الرسول قد بلغ جزاه الله عنا خير الجزاء وقد فرض ولايه أمير المؤمنين في الغدير وفي حديث الثقلين وفي غيرها من الالف الاحاديث
ومن ثم ما دخل النبي في أنقلاب المنافقين ممن لم يذوقوا حلاوه الايمان ؟!
فهل انت تعتقد بان عيسى على رسولنا واله وعلى عيسى وامه مريم افضل الصلاه والسلام قد قصر في اداء رسالته هو او نبي الله موسى ؟؟ فهم بلغوا ونصحوا وجاهدوا فجزاهم الله عنا خير الجزاء ولكن الامه هي من أنقبلت وأظهرت ما كانت تبطن
ولا اعتقدك تخالفني الا اللهم ان كنت تعتقد بان الانبياء قصروا في اداء مهامهم فلذلك بحث ثاني وعندنا من الادله ما تنسف هذا القول فتامل ...

وهل يعقل ان تنقلب الامة كلها وتجحد حق علي في الولاية وتتواطأ مع من اغتصبها منه ... اما حديث الغدير والثقلين الذي تتكلم عنهما فالكلام فيهما واسع وهما محل جدال وتفسيرات وتاؤيلات بين السنة والشيعة فكلا الفريقين يفسرهما على مايوافق اعتقاده ومذهبه ولو اتفقت الامة على هذا الحق لما وجدت الفتنة اصلا ولما انقسمت الامة الى هذا اليوم .... لا ادري حقيقة مامناسبة الكلام عن موسى وعيسى عليهما السلام فسؤالي كان ينحصر في فرضية ان ولاية الامام علي كجزء من العقيدة والدين في الاسلام حق جحدها الناس عليه مع علمه بها او انها بدعة وفتنة قال بها ناس وليست من الدين ؟؟

عزيزي وانت تفسر هنا برايك وحسب ما تشتهي أهواك فالايه تقول انذر عشيرتك الاقربين وانت تقول بالنبوه ونحن نقول والم ينذر رسول الله عشيرته من قبل هذه الايه ؟فما الغايه منها فهل الله جاهل بحال المشركين حتى يبقى يصر عليهم ويجامل نبيه فيهم ؟
بل هذه الايه نزلت والرسول قد انذر اهله وامرهم من يواليه على امر النبوه يكون الامام من بعده ,,

انا لاافسر الاية على هواي بل افسرها باللسان العربي المبين الذي نزل به القران الكريم والشواهد التاريخية فقد كان رسول الله يتخفى من كفار قريش ويدعوا الناس سرا الى الدين الى عبادة الله وحده دون سواه وترك ماهم عليه من عبادة الاصنام حتى انزل الله عليه قوله تعالى ( انذر عشيرتك الاقربين ) والانذار في اللغة انما يكون جهرا وكلام رب العالمين في القران حجة فهو منزه عن النقص والخطا والسهو فكيف فسرها الشيعة انها باخبار الناس بولاية الامام علي مع ان سياق الايات ودلالاتها بينه واضحة لاتحتاج الى تفسير او تاؤيل وهو امر صريح للنبي بالقيام باعباء الدعوة جهرا ولذلك قال الله بعدها ( والله يعصمك من الناس ) اي من كفار قريش ومن غيرهم الذي كنت تخشاهم وتعلم انهم سيؤذونك ويحاربونك ان جهرت بهذه الدعوة


واما اليوم اكملت لكم دينكم فلا يعترض عليها احد ولكن قبلها الرسول قد بلغ في امر امير المؤمنين عليه السلام فلا نختلف معك
وانت تقول بان النبي قد هادهم لهذا الدين القويم طيب هنا ياتي سؤال فلماذا ارتدت العرب ورجعت الى الكفر من بعد ذلك ؟؟


انا لم اقل ان النبي هداهم لهذا الدين بل قلت ان الله يمتن بهذه الايه على عباده ان هداهم لهذا الدين فلو شاء الله ماهتدى الناس والله يضل من يشاء ويهدي من يشاء .... ماشاننا بالعرب الذين ارتدوا وكفروا فاليوم يوجد من الناس من يتنصر ويكون مسيحيا بعد اسلامه ومن الناس من يكون شيعيا ثم يصير سنيا ومنهم من يصير سنيا ثم يتحول الى المذهب الشيعي ومن كفر من العرب فقد كان في المدينة نفسها من يظهر الاسلام ويبطن الكفر ويصلي خلف رسول الله
والايه مثلما قال الاخوان وعليك الان ان تثبت قولك انت ....

ولكن مشكلتكم تكررون نفس الاسطوانه وياليتكم تفهمون ما تقولون
مشكلتكم ؟؟؟ من المراد بخطاب الجمع هذا ؟؟ انما انا شخص واحد فيقال مشكلتك انك تكرر نفس الاسطوانة (( عن اي اسطوانه تتحدث ياخي ))


والسلام عليكم



وعليكم السلام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وهل يعقل ان تنقلب الامة كلها وتجحد حق علي في الولاية وتتواطأ مع من اغتصبها منه ... اما حديث الغدير والثقلين الذي تتكلم عنهما فالكلام فيهما واسع وهما محل جدال وتفسيرات وتاؤيلات بين السنة والشيعة فكلا الفريقين يفسرهما على مايوافق اعتقاده ومذهبه ولو اتفقت الامة على هذا الحق لما وجدت الفتنة اصلا ولما انقسمت الامة الى هذا اليوم .... لا ادري حقيقة مامناسبة الكلام عن موسى وعيسى عليهما السلام فسؤالي كان ينحصر في فرضية ان ولاية الامام علي كجزء من العقيدة والدين في الاسلام حق جحدها الناس عليه مع علمه بها او انها بدعة وفتنة قال بها ناس وليست من الدين ؟؟
نعم يعقل هذا والم يخبر القران بان النصارى واليهود من بعد أيمانهم كفروا ؟
صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - ما ذكر عن بني إسرائيل- رقم الحديث : ( 3197 )
‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو غسان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏( ر ) ‏ أن النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏والنصارى ‏ ‏قال فمن . ‏
تفضل اقرا هذه كتبك الصحيحه ....
ومن ثم من قال لك بان الامه كلها انقلبت بل الشرذمه المنافقه واما المؤمنين فهم بقوا ثابتين على العهد والدليل في صفين او النهروان قد استشهد مع أمير المؤمنين 80 من الصحابه ,, واما مناسبه موسى وعيسى عليهم السلام فنحن نلزمك به فاما انت الصادق والقران يكذب او العكس لانك تفكر بالستحاله انقلاب الامه والقران الذي تدعوا ان يكون حكما بيننا يرد قولك ....
واما انقسام الامه يا عزيزي عليك ان تنبذ سبب الخلاف ولكن انت تمجد في المنافقين فماذا نفل لك
والشيعه لا تفسر على اهوائنا بل تتكلم عن الواقع
والان الخيار لك اما انت الصادق والقران يكذب او العكس فاختار
انا لم اقل ان النبي هداهم لهذا الدين بل قلت ان الله يمتن بهذه الايه على عباده ان هداهم لهذا الدين فلو شاء الله ماهتدى الناس والله يضل من يشاء ويهدي من يشاء .... ماشاننا بالعرب الذين ارتدوا وكفروا فاليوم يوجد من الناس من يتنصر ويكون مسيحيا بعد اسلامه ومن الناس من يكون شيعيا ثم يصير سنيا ومنهم من يصير سنيا ثم يتحول الى المذهب الشيعي ومن كفر من العرب فقد كان في المدينة نفسها من يظهر الاسلام ويبطن الكفر ويصلي خلف رسول الله
والايه مثلما قال الاخوان وعليك الان ان تثبت قولك انت ....
عجبا اذ كان الله يهديهم بمثل تفكيرك فلماذا يرسل النبي ؟ وهل ابو لهب الله سبحانه وتعالى لم يهديه ورماه في جنهم ؟! ماهذا الجبر في طرحك يا عزيزي ولكن تقول ما شئننا بالعرب الذين ارتدوا هم كانوا من الصحابه فرتدوا بالكفر
وانت تقول بان الصحابه اذ خالفت الرسول معناه بانه قصر في اداءه مهامه فهل انت مصر على هذا ؟
انا لاافسر الاية على هواي بل افسرها باللسان العربي المبين الذي نزل به القران الكريم والشواهد التاريخية فقد كان رسول الله يتخفى من كفار قريش ويدعوا الناس سرا الى الدين الى عبادة الله وحده دون سواه وترك ماهم عليه من عبادة الاصنام حتى انزل الله عليه قوله تعالى ( انذر عشيرتك الاقربين ) والانذار في اللغة انما يكون جهرا وكلام رب العالمين في القران حجة فهو منزه عن النقص والخطا والسهو فكيف فسرها الشيعة انها باخبار الناس بولاية الامام علي مع ان سياق الايات ودلالاتها بينه واضحة لاتحتاج الى تفسير او تاؤيل وهو امر صريح للنبي بالقيام باعباء الدعوة جهرا ولذلك قال الله بعدها ( والله يعصمك من الناس ) اي من كفار قريش ومن غيرهم الذي كنت تخشاهم وتعلم انهم سيؤذونك ويحاربونك ان جهرت بهذه الدعوة
ياحبيبي ينذرهم على ماذا على انه نبي ؟ طيب هم يعرفون والقران كله يصور مدى اذيه العرب لرسول الله وخاصه قريش اقربائه ولكن الانذار كان على رسالته ولايه أمير المؤمنين واما كلام رب العالمين واضح فانت مره اخرى تكذب القران الكريم
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران
فانت في قلبك مرض
واما قولك الله يعصمك من الناس اي من كفار قريش يا حبيبي رسول الله في فتره نزول الايه قد قضى على مشركين قريش فهذه الايه نزلت في اخر ايام الرسول اي بعد فتح مكه باكثر من 10 سنوات ان لم تخني الذاكره
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} (67) سورة المائدة
وهذه الايه جائت بعدها ايه اكمال الدين
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (3) سورة المائدة
السيوطي - الدر المنثور - سورة المائدة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 298 )

- وأخرج إبن أبي حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ نزلت هذه الآية ‏‏: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ على رسول الله (ص) يوم غدير خم، في علي بن أبي طالب .‏
- وأخرج إبن مردويه عن إبن مسعود قال‏:‏ كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) ‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ ان عليا مولى المؤمنين ‏وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس‏ .‏


الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=143&SW=غدير#SR1

فلا تدع من خرافات عمائك واكاذيبهم توثر عليك ....

مشكلتكم ؟؟؟ من المراد بخطاب الجمع هذا ؟؟ انما انا شخص واحد فيقال مشكلتك انك تكرر نفس الاسطوانة (( عن اي اسطوانه تتحدث ياخي ))
عزيزي لو كان لديك معرفه في لغتك لعرب معنى جمعي في الضمير حينما اخاطبك
واما الاسطوانه هي اسطونه هل رسول الله قد قصر في اداء رسالته ؟.......

والان تفضل قل لنا من الصادق انت ام القران الكريم وصدقني كل ما قلته انت وستقوله تم نقاشه مرارا وتكرارا واثبتنا فيه صحه ما نقول وبطلان ما تزعمون

{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا} (54) سورة النساء

فهذا حالكم حاسدون لاهل البيت عليهم السلام

والسلام عليكم

[mawada]

السلام عليكم

جزاكم الله خيرا اخواني جميعا على ردودكم الطيبة، واحب ان اوجه سؤالا للاخ ابو معاذ النجدي، بخصوص الآية (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس)

ما هو الشيء الذي امر الله تعالى رسوله بتبليغه في هذه الآية الكريمة والذي يتوقف عليه اكمال تبليغ الرسالة المحمدية؟

وصل اللهم على محمد وآل محمد

[ابو معاذ النجدي]

السلام عليكم

جزاكم الله خيرا اخواني جميعا على ردودكم الطيبة، واحب ان اوجه سؤالا للاخ ابو معاذ النجدي، بخصوص الآية (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس)

ما هو الشيء الذي امر الله تعالى رسوله بتبليغه في هذه الآية الكريمة والذي يتوقف عليه اكمال تبليغ الرسالة المحمدية؟

وصل اللهم على محمد وآل محمد


نزلت هذه الاية الكريمة في مكة في السنة الثالثة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلها يدعوا الناس سرا وكانت الاستجابة لهذه الدعوة قليلة فامره الله تبارك وتعالى بهذه الاية ان يجهر بالدعوة الى دين الله ولذلك جاء بعدها والله يعصمك من الناس اي ان الله يتولى حفظك وينصرك وان كاد لك كفار قريش واذوك وتربصوا بك او حتى ارادوا قتلك فالله هو حافظك من ان يصلوا اليك بمايحول بينك وبين اتمام الرسالة فقد يناله من الاذى منهم ماقد نال من سبقوه من الانبياء والرسل لكن مسالة ان يمنعوه من اتمام رسالة ربه بقتله او حبسه فانهم لايقدرون على ذلك لحفظ الله له واما قوله تعالى (( وان لم تفعل فما بلغت رسالته )) فهي من بلاغة القران ودقة الفاضه والمعنى كقولك للطالب ان لم تدرس فلن تنجح اي ان لم تجهر يامحمد بالدعوة فلن يستجيب الناس لدعوتك سرا والعجيب ان فسرها الشيعة بانها امامة الامام علي من بعده وهو تفسير غريب يخالف العقل والمنطق لان ماجهر به النبي صلى الله عليه وسلم اكبر عند قريش واعظم من مسالة من يكون بعد النبي اماما فهو يدعوهم الى ترك عبادة الاصنام وعبادة الله وحده لاشريك له وقد كان بنو هاشم الذي ينتمي لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هم سادة قريش وكبارئهم فلو كان الامر كما تزعمون من امامة الامام علي لصرح بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه لم يدعوا الى ان يتولى على الناس عبدا او وضيعا بل دعى الى ان يكون الامام علي وهو من اعلى الناس منزلة واكرمهم نسبا ملكا او اماما على الناس ولو تاملت ان اول من خاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عمه ابو جهل وهو من بني هاشم .


دعني هنا اذكر لك حديثا يرويه اخوانكم الوهابية ويحتجون به عليكم وهو عندهم ثقة لايقبل الجدال لكنني لا اعتد به كثيرا بسبب انني اعتقد ان مثل هذه النصوص لم تسلم من التحريف .... يروى ان العباس بن عبدالمطلب في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الى جوار علي بن ابي طالب يعودون رسول الله في مرضه قال للامام علي بن ابي طالب يابن اخي انك ترى من رسول الله وشدة وجعه ماترى وان اخشى ان يقتتل الناس ويتفرقوا من بعده فان رايت ان تساله هذا الامر ولتكون للناس اماما فافعل فاجابه الامام علي بماعرف عنه رضي الله تعالى عنه من الحكمة وبعد النظر ياعماه ان رسول الله اعلم بمن يضع هذا الامر وان هذا دين الله ولن يضيع الله دينه (( في هذا اشارة الى ان مسالة الخلافة وتولي الامر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاضعة لمشيئة الله وتقديره فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء )) ثم قال رضي الله عنه ثم اني ان سالتها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعني اياها فوالله لن تعود في بني هاشم ابد الدهر ولن تقوم لهم قائمة بعدها ثم دعني اسالك سؤالا واضحا وصريحا وهو من كان يصلي بالناس في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟ وهل صلى بهم بعلم الله ومشيئته ام اجبر الناس والزمهم بالصلاة خلفه ؟؟

[ابو معاذ النجدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

نعم يعقل هذا والم يخبر القران بان النصارى واليهود من بعد أيمانهم كفروا ؟
صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - ما ذكر عن بني إسرائيل- رقم الحديث : ( 3197 )
‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو غسان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏( ر ) ‏ أن النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏والنصارى ‏ ‏قال فمن . ‏
تفضل اقرا هذه كتبك الصحيحه ....

حديث صحيح انا مؤمن به ولكن تفسيره اشكل عليك فانما كان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم خاص بسلوكيات المسلمين وانهزامهم النفسي واتباعهم لاسلوب ومعيشة اهل الكتاب كما نرى اليوم من حال كثير من المسلمين ممن يحتلفون باعيادهم كعيد راس السنة وعيد الحب وغيره او من يتشبهون بهم بمعيشتهم واسلوب حياتهم في طريقة الباس وغيره اما التشبه بهم في الدين فهو امر مستبعد فمازال الاى اليوم المسلمين متمسكين بدينهم وان اذنبوا وارتكبوا بعض الذنوب والمعاصي فلم نجد من ترك دينه من المسلمين وتنصر او تهود الا قلة قليلة وفق ظروف معينه ليست بحجة بل ان الكثير من اليهود والنصاري اليوم يهتدون للدين الحق وهو الاسلام عن قناعة ورغبة لانه دين يوافق العقل والمنطق وتالفه النفس السوية فهو ليس بخرافة ولا وهم

ومن ثم من قال لك بان الامه كلها انقلبت بل الشرذمه المنافقه واما المؤمنين فهم بقوا ثابتين على العهد والدليل في صفين او النهروان قد استشهد مع أمير المؤمنين 80 من الصحابه ,, واما مناسبه موسى وعيسى عليهم السلام فنحن نلزمك به فاما انت الصادق والقران يكذب او العكس لانك تفكر بالستحاله انقلاب الامه والقران الذي تدعوا ان يكون حكما بيننا يرد قولك ....

هؤلاء الصحابة الذين ماتوا على العهد (( مع انني لست متيقنا من صحة الرقم ولا من الاسماء فهي احاديث مجالس لايعتد بها عندي )) لماذا لم يقاتلوا من اغتصب الخلافة من الامام علي لاكثر من ثلاثة عشر سنة وهما ابو بكر وعمر ولماذا الامام علي لم يدعوا الناس الى دينهم ويقاتل لاتمام دين الله وليتولى الامر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو فعل ان كان على الحق لجمع الناس وردهم الى دين الله ولم يقتتلوا

واما انقسام الامه يا عزيزي عليك ان تنبذ سبب الخلاف ولكن انت تمجد في المنافقين فماذا نفل لك
والشيعه لا تفسر على اهوائنا بل تتكلم عن الواقع
والان الخيار لك اما انت الصادق والقران يكذب او العكس فاختار

انا امجد من مجده الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والله تعالى اعلم واحكم ويؤتي فضله من يشاء وقد اكرم الله ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشة وغيرهم بصحبة رسول الله وكل مسلو يتمنى ان لو كان نال هذا الفضل ويسعى لان يناله في الحياة الاخرة ولاشك عندي ان القران اصدق ولو وجدت من كتاب الله ماتدعوني اليه لاذعن به وسلمت ولم اجادل او اناقش لكن لاتفسر لي القران بماتهوى نفسك وتلزمني به فانا اقبل القران فقط وان قبلت تفسيره فانما اقبله تفسيرا منطقيا يحترم عقلي ويتوافق معه

عجبا اذ كان الله يهديهم بمثل تفكيرك فلماذا يرسل النبي ؟ وهل ابو لهب الله سبحانه وتعالى لم يهديه ورماه في جنهم ؟! ماهذا الجبر في طرحك يا عزيزي ولكن تقول ما شئننا بالعرب الذين ارتدوا هم كانوا من الصحابه فرتدوا بالكفر
وانت تقول بان الصحابه اذ خالفت الرسول معناه بانه قصر في اداءه مهامه فهل انت مصر على هذا ؟

اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد امضى اكثر من عشرين سنة يدعوا الناس الى عبادة الله وعلمهم الصلاة والزكاة والحج وغيرها من العبادات والشرائع حتى استقر الامر ودخل الناس في دين الله افواجا وكانوا بين يديه يظهرون له الاسلام ويقاتلون معه ويبطنون الكفر حتى اذا مات اظهروا مافي قلوبهم من الكفر فهو قد فشل في الدعوة فالمحصلة والنتيجة النهائية لدعوته هي انه لم يستطع ان يبقى الناس على ماعلمهم كحال مدرس يرسب من في فصله من الطلاب كلهم الا قليلا ومدرس اخر ينجح الطلاب كلهم من فصله الا قليلا فايهم بظنك يمكن ان نقول انه مدرس ناجح ومن منهم هو المدرس الفاشل ولله ولرسوله المثلى الاعلى ولكن حتما هذه الفرضية خاطئية فقد اتم الله دينه وبلغ رسوله الرسالة على اكمل وجه ولم يبقى من الدين شيئا الا وقد بلغه الناس ولك يكفر من الناس ويرتد عن الدين الا بعض القبائل التي دخلت الاسلام حديثا او دخلته طمعا في مايغنمه المسلمون في حروبهم فقد راوا من الاسلام قوة ومنعة وانتشارا سريعا او اخرى خشيت ان لم تسلم تفرض عليها الجزية او يقاتلهم المسلمون ولم يرتد في المدينة احد من الناس ولو كان الامر كما تزعمون لاوصلى رسول الله لعلي بالامر من بعده ولن يجد من يخالفه او ينازعه ولكنه امر خادمه ان يامر ابو بكر ان يصلي بالناس وقد كان رسول الله يصلي بهم من قبل وفي هذا اشارة الى تولي الامر من بعده ولو اراد ابو بكر ان يستاثر بامر الخلافة له ولولده من بعده او لقبيلته لاوصى له بالامر من بعده ولكن ابوبكر لما مات اوصى بالامر لعمر فالامر اسهل واوضح من ان يشرق به الناس ويغربوا وياتون باحاديث واستدلالات لا اصل لها

ياحبيبي ينذرهم على ماذا على انه نبي ؟ طيب هم يعرفون والقران كله يصور مدى اذيه العرب لرسول الله وخاصه قريش اقربائه ولكن الانذار كان على رسالته ولايه أمير المؤمنين واما كلام رب العالمين واضح فانت مره اخرى تكذب القران الكريم
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران
فانت في قلبك مرض
واما قولك الله يعصمك من الناس اي من كفار قريش يا حبيبي رسول الله في فتره نزول الايه قد قضى على مشركين قريش فهذه الايه نزلت في اخر ايام الرسول اي بعد فتح مكه باكثر من 10 سنوات ان لم تخني الذاكره
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} (67) سورة المائدة
وهذه الايه جائت بعدها ايه اكمال الدين
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (3) سورة المائدة
السيوطي - الدر المنثور - سورة المائدة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 298 )

- وأخرج إبن أبي حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ نزلت هذه الآية ‏‏: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ على رسول الله (ص) يوم غدير خم، في علي بن أبي طالب .‏
- وأخرج إبن مردويه عن إبن مسعود قال‏:‏ كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) ‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ ان عليا مولى المؤمنين ‏وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس‏ .‏

نزلت هذه الاية الكريمة في مكة في السنة الثالثة من بعثة النبي صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وسلم وقد كان رسول الله (http://www.imshiaa.com/) صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وسلم قبلها يدعوا الناس سرا وكانت الاستجابة لهذه الدعوة قليلة فامره الله تبارك وتعالى بهذه الاية ان يجهر بالدعوة الى دين الله ولذلك جاء بعدها والله يعصمك من الناس اي ان الله يتولى حفظك وينصرك وان كاد لك كفار قريش واذوك وتربصوا بك او حتى ارادوا قتلك فالله هو حافظك من ان يصلوا اليك بمايحول بينك وبين اتمام الرسالة فقد يناله من الاذى منهم ماقد نال من سبقوه من الانبياء والرسل لكن مسالة ان يمنعوه من اتمام رسالة ربه بقتله او حبسه فانهم لايقدرون على ذلك لحفظ الله له واما قوله تعالى (( وان لم تفعل فما بلغت رسالته )) فهي من بلاغة القران ودقة الفاضه والمعنى كقولك للطالب ان لم تدرس فلن تنجح اي ان لم تجهر يامحمد (http://www.imshiaa.com/) بالدعوة فلن يستجيب الناس لدعوتك سرا والعجيب ان فسرها الشيعة (http://www.imshiaa.com/) بانها امامة الامام علي (http://www.imshiaa.com/) من بعده وهو تفسير غريب يخالف العقل والمنطق لان ماجهر به النبي صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وسلم اكبر عند قريش واعظم من مسالة من يكون بعد النبي اماما فهو يدعوهم الى ترك عبادة الاصنام وعبادة الله وحده لاشريك له وقد كان بنو هاشم الذي ينتمي لهم رسول الله (http://www.imshiaa.com/) صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وسلم وعلي (http://www.imshiaa.com/) بن ابي طالب رضي الله عنه هم سادة قريش وكبارئهم فلو كان الامر كما تزعمون من امامة الامام علي (http://www.imshiaa.com/) لصرح بذلك رسول الله (http://www.imshiaa.com/) صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وسلم لانه لم يدعوا الى ان يتولى على الناس عبدا او وضيعا بل دعى الى ان يكون الامام علي (http://www.imshiaa.com/) وهو من اعلى الناس منزلة واكرمهم نسبا ملكا او اماما على الناس ولو تاملت ان اول من خاصم رسول الله (http://www.imshiaa.com/) صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وسلم هو عمه ابو جهل وهو من بني هاشم



الرابط:

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=248&cid=143&sw=غدير#sr1

فلا تدع من خرافات عمائك واكاذيبهم توثر عليك ....
الرابط يحيلني الى كتاب الدر المنثور في التفسير وتعرف بعده للامام السيوطي ولا ادري لماذا وضعت هذا الرابط فهي لايمت لموضوع نقاشنا بصلة ثم اني قلت لك اكثر من مره انا شيخ نفسي وانا عربي اقرا القران وافهمه وانتقي من الكتب والمصادر مايوافق عقلي ويحترمه فليس لي عالم بعينه ولاشيخ اخذ منه انا العالم وانا الشيخ ولن يستطيع احد ان يغيب عقلي او يؤثر علي فمن جاءني باحاديث واقوال عرضتها علي عقلي وحللتها بنفسي لنفسي فان وجدتها صالحة اخذت بها والا رميت بها كائن من كان قائلها من العلماء

عزيزي لو كان لديك معرفه في لغتك لعرب معنى جمعي في الضمير حينما اخاطبك
واما الاسطوانه هي اسطونه هل رسول الله قد قصر في اداء رسالته ؟.......


سبق ان طلبت اليك الا تسخر من اي سؤال سالتك اياه فان ذلك ليس من اخلاق العلماء وانت عندي عالم ولكن لاخذ منك الا بمايوافق عقلي ولازلت اسالك عن معنى مخاطبتي في ظمير الجمع وانا مفرد ؟؟
انا عن نفسي ارى ان الرسول بلغ الرسالة كاملة ولم يبقى منها شي ولكن انتم تتهمونه بالتقصير حيث انه لم يوصي لعلي بالامر من بعده ولو فعل لما وجد علي من ينازعه في هذا الامر

والان تفضل قل لنا من الصادق انت ام القران الكريم وصدقني كل ما قلته انت وستقوله تم نقاشه مرارا وتكرارا واثبتنا فيه صحه ما نقول وبطلان ما تزعمون

{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا} (54) سورة النساء

فهذا حالكم حاسدون لاهل البيت عليهم السلام

والسلام عليكم




مرة اخرى تخاطبني بالجمع وانا مفرد ... على كل حال انما يكون الحاسد والمحسود على درجة متقاربة من الفضل وليس بيينا وبين اهل البيت رضي الله عنهم اي تقارب بالفضل والمنزلة فقد شرفهم الله واعلى منزلتهم بان جعلهم اهل بيت خاتم انبياءه ورسله لكن دين الله يقتصر على ماشرعه الله وامر به فقط ولو امرنا الله بعبادة اهل البيت وتقديسهم لوجدنا في ذلك طاعة وقربه لله كما نفعل في الكعبة المشرفة فنحن ندور بها طاعة لله وحده الذي امرنا بذلك والافنحن نعلم انها حجر لايضر ولاينفع ...... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[الزلزال العلوي]

نزلت هذه الاية الكريمة في مكة في السنة الثالثة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلها يدعوا الناس سرا وكانت الاستجابة لهذه الدعوة قليلة فامره الله تبارك وتعالى بهذه الاية ان يجهر بالدعوة الى دين الله ولذلك جاء بعدها والله يعصمك من الناس اي ان الله يتولى حفظك وينصرك وان كاد لك كفار قريش واذوك وتربصوا بك او حتى ارادوا قتلك فالله هو حافظك من ان يصلوا اليك بمايحول بينك وبين اتمام الرسالة فقد يناله من الاذى منهم ماقد نال من سبقوه من الانبياء والرسل لكن مسالة ان يمنعوه من اتمام رسالة ربه بقتله او حبسه فانهم لايقدرون على ذلك لحفظ الله له واما قوله تعالى (( وان لم تفعل فما بلغت رسالته )) فهي من بلاغة القران ودقة الفاضه والمعنى كقولك للطالب ان لم تدرس فلن تنجح اي ان لم تجهر يامحمد بالدعوة فلن يستجيب الناس لدعوتك سرا والعجيب ان فسرها الشيعة بانها امامة الامام علي من بعده وهو تفسير غريب يخالف العقل والمنطق لان ماجهر به النبي صلى الله عليه وسلم اكبر عند قريش واعظم من مسالة من يكون بعد النبي اماما فهو يدعوهم الى ترك عبادة الاصنام وعبادة الله وحده لاشريك له وقد كان بنو هاشم الذي ينتمي لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هم سادة قريش وكبارئهم فلو كان الامر كما تزعمون من امامة الامام علي لصرح بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه لم يدعوا الى ان يتولى على الناس عبدا او وضيعا بل دعى الى ان يكون الامام علي وهو من اعلى الناس منزلة واكرمهم نسبا ملكا او اماما على الناس ولو تاملت ان اول من خاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عمه ابو جهل وهو من بني هاشم .


دعني هنا اذكر لك حديثا يرويه اخوانكم الوهابية ويحتجون به عليكم وهو عندهم ثقة لايقبل الجدال لكنني لا اعتد به كثيرا بسبب انني اعتقد ان مثل هذه النصوص لم تسلم من التحريف .... يروى ان العباس بن عبدالمطلب في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الى جوار علي بن ابي طالب يعودون رسول الله في مرضه قال للامام علي بن ابي طالب يابن اخي انك ترى من رسول الله وشدة وجعه ماترى وان اخشى ان يقتتل الناس ويتفرقوا من بعده فان رايت ان تساله هذا الامر ولتكون للناس اماما فافعل فاجابه الامام علي بماعرف عنه رضي الله تعالى عنه من الحكمة وبعد النظر ياعماه ان رسول الله اعلم بمن يضع هذا الامر وان هذا دين الله ولن يضيع الله دينه (( في هذا اشارة الى ان مسالة الخلافة وتولي الامر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاضعة لمشيئة الله وتقديره فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء )) ثم قال رضي الله عنه ثم اني ان سالتها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعني اياها فوالله لن تعود في بني هاشم ابد الدهر ولن تقوم لهم قائمة بعدها ثم دعني اسالك سؤالا واضحا وصريحا وهو من كان يصلي بالناس في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟ وهل صلى بهم بعلم الله ومشيئته ام اجبر الناس والزمهم بالصلاة خلفه ؟؟


اولا وقبل كل شيء الوهابية ليسوا اخواننا قد يكونوا اخوانك
ثانيا كلامك من دون دليل فقط انشاء في انشاء
ثلاثا لنقف على تفسير الاية وتدليسك على تفسيره
فقد ذكرت بظرس قاطع انها نزلت في السنة الثالثة للهجرة وهذا كذب

لنقف على بعض التفاسير والروايات من كتب المخالفين

تفسير ابن كثير

محل الشاهد :

وهذا أيضا غريب . والصحيح أن هذه الآية مدنية ، بل هي من أواخر ما نزل بها ، والله أعلم .

الرابط
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=399&idto=399&bk_no=49&ID=406

المستدرك للحاكم

كتاب التفسير - تفسير سورة المائدة - شأن نزول آية والله يعصمك من الناس

- شأن نزول آية : ( والله يعصمك من الناس )

3274 - حدثنا عبد الصمد بن علي البزاز ، ببغداد ، أنبأ أحمد بن محمد بن عيسى القاضي ، [ ص: 39 ] ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا الحارث بن عبيد ، ثنا معبد الجريري ، عن عبد الله بن شقيق ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحرس حتى نزلت هذه الآية : والله يعصمك من الناس ، فأخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأسه من القبة فقال لهم : " أيها الناس ، انصرفوا فقد عصمني الله " .

هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .

والمستفاد منه انه كان قد تزوج عائشة , جيد البخاري يجيبك

البخارى (باب تزويج النبى عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها 3894

حدثنى فروة بن أبى المغراء حدثنا على بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت: "تزوجنى النبى صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة .. فأسلمتنى إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين".

فاين السنة الثالثة من بعد البعثة ؟؟؟؟؟


طيب نزيدك بعد

فتح القدير للشوكاني

في تفسير الاية : محل الشاهد

وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس في قوله : وإن لم تفعل فما بلغت رسالته يعني إن كتمت آية مما أنزل إليك لم تبلغ رسالته . وأخرج ابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، وابن عساكر ، عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية ( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك ) على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

الرابط

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=66&surano=5&ayano=67

وهذا هو السبب للتعتيم والتدليس مما اوقع ابن عاشور في حيرة من امره عند مروره بهذه الاية حيث يقول في كتابه التحرير والتنوير :

إن موضع هذه الآية في هذه السورة معضل ، فإن سورة المائدة من آخر السور نزولا إن لم تكن آخرها نزولا ، وقد بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الشريعة وجميع ما أنزل إليه يوم نزولها ، فلو أن هذه الآية نزلت في أول مدة البعثة لقلنا هي تثبيت للرسول وتخفيف لأعباء الوحي عنه ، كما أنزل قوله تعالى فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين وقوله : إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا إلى قوله : واصبر على ما يقولون الآيات ، فأما وهذه السورة من آخر السور نزولا وقد أدى رسول الله الرسالة وأكمل الدين فليس في الحال ما يقتضي أن يؤمر بتبليغ ، فنحن إذن بين احتمالين : [ ص: 256 ] أحدهما أن تكون هذه الآية نزلت بسبب خاص اقتضى إعادة تثبيت الرسول على تبليغ شيء مما يثقل عليه تبليغه .

وثانيهما أن تكون هذه الآية نزلت من قبل نزول هذه السورة ، وهو الذي تواطأت عليه أخبار في سبب نزولها .

فأما هذا الاحتمال الثاني فلا ينبغي اعتباره لاقتضائه أن تكون هذه الآية بقيت سنين غير ملحقة بسورة . ولا جائز أن تكون مقروءة بمفردها ، وبذلك تندحض جميع الأخبار الواردة في أسباب النزول التي تذكر حوادث كلها حصلت في أزمان قبل زمن نزول هذه السورة .

الرابط
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=61&surano=5&ayano=67


لازيدك في نزولها يوم الغدير ما ذكره القرطبي في تفسير قوله تعلى ( للكافرين ليس له دافع)

وَقِيلَ : إِنَّ السَّائِلَ هُنَا هُوَ الْحَارِث بْن النُّعْمَان الْفِهْرِيّ . وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا بَلَغَهُ قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : ( مَنْ كُنْت مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ ) رَكِبَ نَاقَتَهُ فَجَاءَ حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ بِالْأَبْطَحِ ثُمَّ قَالَ : يَا مُحَمَّد , أَمَرْتنَا عَنْ اللَّه أَنْ نَشْهَد أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه وَأَنَّك رَسُول اللَّه فَقَبِلْنَاهُ مِنْك , وَأَنْ نُصَلِّيَ خَمْسًا فَقَبِلْنَاهُ مِنْك , وَنُزَكِّي أَمْوَالنَا فَقَبِلْنَاهُ مِنْك , وَأَنَّ نَصُوم شَهْر رَمَضَانَ فِي كُلّ عَام فَقَبِلْنَاهُ مِنْك , وَأَنْ نَحُجّ فَقَبِلْنَاهُ مِنْك , ثُمَّ لَمْ تَرْضَ بِهَذَا حَتَّى فَضَّلْت اِبْن عَمّك عَلَيْنَا ! أَفَهَذَا شَيْء مِنْك أَمْ مِنْ اللَّه ؟ ! فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَاَللَّه الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا هُوَ إِلَّا مِنْ اللَّه ) فَوَلَّى الْحَارِث وَهُوَ يَقُول : اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ مَا يَقُول مُحَمَّد حَقًّا فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنْ السَّمَاء أَوْ اِئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيم . فَوَاَللَّهِ مَا وَصَلَ إِلَى نَاقَته حَتَّى رَمَاهُ اللَّه بِحَجَرٍ فَوَقَعَ عَلَى دِمَاغه فَخَرَجَ مِنْ دُبُره فَقَتَلَهُ ; فَنَزَلَتْ : " سَأَلَ سَائِل بِعَذَابٍ وَاقِع " الْآيَة .

الرابط
http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=14&Page=1


ملاحظة : لا تتكلم بدون دليل والتدليس ليس له مجال هنا

[mawada]

أشكرك أخ ابو معاذ على اجابتك ولكن كما قال الأخر الزلزال العلوي فهو كلام انشائي لا دليل عليه، أنا لست بصدد ذكر الأدله على اثبات نزولها في حق أمير المؤمنين، ولكن لدحض كل ما تذكره بشأن نزولها،

اولاً ارجع الى أي مصحف من المصاحف التي بين أيدي المسلمين وافتح الفهرس وانظر هل السورة مدنية او مكية، بالتأكيد سوف تجدها مدنية
ثانياُ: عند قوله تعالى وان لم تفعل فما بلغت رسالته)) تضرب مثالاً كمن يقول ان لم تدرس لن تنجح وشتان بين هذا وذاك، فالمثال الذي ضربته انت فيه النتيجه موافقه للفعل وتؤدي اليه فعدم الدراسة سوف تؤدي الى عدم النجاح، ولكن هل يمكن لاحد ان يقول ان لم تدرس فكأنك لم تدرس، بالله عليك لو قالها احد امامك بهذا الاسلوب الن تضحك عليه، فهل يمكن لله سبحانه وتعالى ان يقول لرسوله بلغ الرسالة وان لم تبلغها فإنك لم تبلغ الرسالة، أليس هذا عبثاً ولغوا.

اتقي الله يا اخي ولا تؤول القرآن بدون دليل، وهنا اعود وأسالك ما هو الشيء الذي أمر الله سبحانه وتعالى رسوله بتبليغه وبدونه فكأنه لم يبلغ؟

وصل اللهم على محمد وآل محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل ابو معاذ ,, واقعا لا أعلم هل تقرا ما تكتبه انت ؟ ولماذا تصر على الكذب
تعال معي
نزلت هذه الاية الكريمة في مكة في السنة الثالثة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلها يدعوا الناس سرا وكانت الاستجابة لهذه الدعوة قليلة فامره الله تبارك وتعالى بهذه الاية ان يجهر بالدعوة الى دين الله ولذلك جاء بعدها والله يعصمك من الناس اي ان الله يتولى حفظك وينصرك وان كاد لك كفار قريش واذوك وتربصوا بك او حتى ارادوا قتلك فالله هو حافظك من ان يصلوا اليك بمايحول بينك وبين اتمام الرسالة فقد يناله من الاذى منهم ماقد نال من سبقوه من الانبياء والرسل لكن مسالة ان يمنعوه من اتمام رسالة ربه بقتله او حبسه فانهم لايقدرون على ذلك لحفظ الله له واما قوله تعالى (( وان لم تفعل فما بلغت رسالته )) فهي من بلاغة القران ودقة الفاضه والمعنى كقولك للطالب ان لم تدرس فلن تنجح اي ان لم تجهر يامحمد بالدعوة فلن يستجيب الناس لدعوتك سرا والعجيب ان فسرها الشيعة بانها امامة الامام علي من بعده وهو تفسير غريب يخالف العقل والمنطق لان ماجهر به النبي صلى الله عليه وسلم اكبر عند قريش واعظم من مسالة من يكون بعد النبي اماما فهو يدعوهم الى ترك عبادة الاصنام وعبادة الله وحده لاشريك له وقد كان بنو هاشم الذي ينتمي لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هم سادة قريش وكبارئهم فلو كان الامر كما تزعمون من امامة الامام علي لصرح بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه لم يدعوا الى ان يتولى على الناس عبدا او وضيعا بل دعى الى ان يكون الامام علي وهو من اعلى الناس منزلة واكرمهم نسبا ملكا او اماما على الناس ولو تاملت ان اول من خاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عمه ابو جهل وهو من بني هاشم .

بدايه ما نزلت للسنه الثالثه من البعثه هذه الايه
{وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (214) سورة الشعراء
فكيف دلست وزعمت بانها ما بلغت من رسالته ؟ ومن ثم فكر بعقلك يا رجل الايه تقول فما بلغت من رسالته اي بانك يا محمد ان لم تبلغ آمر ما - الامامه - فما بلغت من الرساله وانت تقول بانها في السنه الثالثه وكانت ايامها الدعوه سرية فاي تبليغ بلغه حتى يقول الله له ما بلغت رسالته ؟ فكر في عقلك يا رجل الى متى تبقون بلا عقل ......
نعم هي أمامه امير المؤمنين لانها نزلت قبل ايه اكمال الدين وبهها اكمل الدين
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} (67) سورة المائدة
وهذه الايه نزلت في اخر ايام الرسول وعليه فالخلط والتدليس الذي أوقعت نفسك فيه جعلت من نفسك بلا عقل وعديم المنطق
دعني هنا اذكر لك حديثا يرويه اخوانكم الوهابية ويحتجون به عليكم وهو عندهم ثقة لايقبل الجدال لكنني لا اعتد به كثيرا بسبب انني اعتقد ان مثل هذه النصوص لم تسلم من التحريف .... يروى ان العباس بن عبدالمطلب في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الى جوار علي بن ابي طالب يعودون رسول الله في مرضه قال للامام علي بن ابي طالب يابن اخي انك ترى من رسول الله وشدة وجعه ماترى وان اخشى ان يقتتل الناس ويتفرقوا من بعده فان رايت ان تساله هذا الامر ولتكون للناس اماما فافعل فاجابه الامام علي بماعرف عنه رضي الله تعالى عنه من الحكمة وبعد النظر ياعماه ان رسول الله اعلم بمن يضع هذا الامر وان هذا دين الله ولن يضيع الله دينه (( في هذا اشارة الى ان مسالة الخلافة وتولي الامر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاضعة لمشيئة الله وتقديره فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء )) ثم قال رضي الله عنه ثم اني ان سالتها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعني اياها فوالله لن تعود في بني هاشم ابد الدهر ولن تقوم لهم قائمة بعدها ثم دعني اسالك سؤالا واضحا وصريحا وهو من كان يصلي بالناس في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟ وهل صلى بهم بعلم الله ومشيئته ام اجبر الناس والزمهم بالصلاة خلفه ؟؟
عجبا يا عزيزي أصبح الكذب دين لكم شرعه محمد بن عبد الوهاب ... فاما صيانه الحديث فهو عندنا واما من يحرف فكتابك المقدس البخاري صاحب رايه التدليس وفي وقتها نضع لك أكثر من 50 موضوع دلس فيه ... على كل حال نرجع الى موضوعنا ونكتفي بقرصه الاذن هي واما هذا الحديث فلا نعلم من اي كيس جئت به واظنه من كيس علمائك المخروم ...
واما كذبكم على أمير المؤمنين بان الله يضعه فيمن يعلم فتعال معي
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......
فقرا جيدا كذبا غادرا اثمان فاجرا خائنا فاي امر الله هذا ... تعقول يا ناس وافهموا ماذا في كتبكم واما عن الصلاه نعم امر رسول الله ابو بكر يصلي ولكن لماذا ليثبت بان هذا الرجل لا يصلح ان يكون أمام جماعه
تعال معي
صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )
- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ).
فهذا رسول الله وهو على حالته الشديده تلك روحي فداه لم يامن على امه ان يصلي فيهم ابو بكر فقد خرج وهو متكئ على ابن عباس وعلى أمير المؤمنين علي بن ابي طالب وازاح ابو بكر وصلى هو بالمسلمين فهل هناك اكثر من هذا الدليل على بطلان قولكم في ابو بكر
والا لو كان الرسول قد وثق به وبامامته فلماذا يخرج وهو مريض حتى يزيحه عن صلاه جماعه مع العلم بانكم لو التزمتم بان الصلاه دليل فسالم مولى ابو حذيفه قد صلى اماما بابو بكر وعمر وغيرهم فعليكم ان تجعلوه هو الخليفة .....

يتبع

[ابو معاذ النجدي]

اولا وقبل كل شيء الوهابية ليسوا اخواننا قد يكونوا اخوانك
ثانيا كلامك من دون دليل فقط انشاء في انشاء
ثلاثا لنقف على تفسير الاية وتدليسك على تفسيره
فقد ذكرت بظرس قاطع انها نزلت في السنة الثالثة للهجرة وهذا كذب

انا لست مدلسا ولاكاذبا انما انا باحث ابحث عن الحق والتمسه عندكم وعند غيركم ولو وجدت عند اليهود والنصارى مايقنعني لتنصرت او تهودت


لنقف على بعض التفاسير والروايات من كتب المخالفين

تفسير ابن كثير

محل الشاهد :

وهذا أيضا غريب . والصحيح أن هذه الآية مدنية ، بل هي من أواخر ما نزل بها ، والله أعلم .

الرابط
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=399&idto=399&bk_no=49&ID=406

المستدرك للحاكم

كتاب التفسير - تفسير سورة المائدة - شأن نزول آية والله يعصمك من الناس

- شأن نزول آية : ( والله يعصمك من الناس )

3274 - حدثنا عبد الصمد بن علي البزاز ، ببغداد ، أنبأ أحمد بن محمد بن عيسى القاضي ، [ ص: 39 ] ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا الحارث بن عبيد ، ثنا معبد الجريري ، عن عبد الله بن شقيق ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحرس حتى نزلت هذه الآية : والله يعصمك من الناس ، فأخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأسه من القبة فقال لهم : " أيها الناس ، انصرفوا فقد عصمني الله " .

هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .

والمستفاد منه انه كان قد تزوج عائشة , جيد البخاري يجيبك

البخارى (باب تزويج النبى عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها 3894

حدثنى فروة بن أبى المغراء حدثنا على بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت: "تزوجنى النبى صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة .. فأسلمتنى إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين".

فاين السنة الثالثة من بعد البعثة ؟؟؟؟؟


طيب نزيدك بعد

فتح القدير للشوكاني

في تفسير الاية : محل الشاهد

وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس في قوله : وإن لم تفعل فما بلغت رسالته يعني إن كتمت آية مما أنزل إليك لم تبلغ رسالته . وأخرج ابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، وابن عساكر ، عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية ( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك ) على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

الرابط

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=66&surano=5&ayano=67

وهذا هو السبب للتعتيم والتدليس مما اوقع ابن عاشور في حيرة من امره عند مروره بهذه الاية حيث يقول في كتابه التحرير والتنوير :

إن موضع هذه الآية في هذه السورة معضل ، فإن سورة المائدة من آخر السور نزولا إن لم تكن آخرها نزولا ، وقد بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الشريعة وجميع ما أنزل إليه يوم نزولها ، فلو أن هذه الآية نزلت في أول مدة البعثة لقلنا هي تثبيت للرسول وتخفيف لأعباء الوحي عنه ، كما أنزل قوله تعالى فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين وقوله : إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا إلى قوله : واصبر على ما يقولون الآيات ، فأما وهذه السورة من آخر السور نزولا وقد أدى رسول الله الرسالة وأكمل الدين فليس في الحال ما يقتضي أن يؤمر بتبليغ ، فنحن إذن بين احتمالين : [ ص: 256 ] أحدهما أن تكون هذه الآية نزلت بسبب خاص اقتضى إعادة تثبيت الرسول على تبليغ شيء مما يثقل عليه تبليغه .

وثانيهما أن تكون هذه الآية نزلت من قبل نزول هذه السورة ، وهو الذي تواطأت عليه أخبار في سبب نزولها .

فأما هذا الاحتمال الثاني فلا ينبغي اعتباره لاقتضائه أن تكون هذه الآية بقيت سنين غير ملحقة بسورة . ولا جائز أن تكون مقروءة بمفردها ، وبذلك تندحض جميع الأخبار الواردة في أسباب النزول التي تذكر حوادث كلها حصلت في أزمان قبل زمن نزول هذه السورة .

الرابط
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=61&surano=5&ayano=67


لازيدك في نزولها يوم الغدير ما ذكره القرطبي في تفسير قوله تعلى ( للكافرين ليس له دافع)

وَقِيلَ : إِنَّ السَّائِلَ هُنَا هُوَ الْحَارِث بْن النُّعْمَان الْفِهْرِيّ . وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا بَلَغَهُ قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : ( مَنْ كُنْت مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ ) رَكِبَ نَاقَتَهُ فَجَاءَ حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ بِالْأَبْطَحِ ثُمَّ قَالَ : يَا مُحَمَّد , أَمَرْتنَا عَنْ اللَّه أَنْ نَشْهَد أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه وَأَنَّك رَسُول اللَّه فَقَبِلْنَاهُ مِنْك , وَأَنْ نُصَلِّيَ خَمْسًا فَقَبِلْنَاهُ مِنْك , وَنُزَكِّي أَمْوَالنَا فَقَبِلْنَاهُ مِنْك , وَأَنَّ نَصُوم شَهْر رَمَضَانَ فِي كُلّ عَام فَقَبِلْنَاهُ مِنْك , وَأَنْ نَحُجّ فَقَبِلْنَاهُ مِنْك , ثُمَّ لَمْ تَرْضَ بِهَذَا حَتَّى فَضَّلْت اِبْن عَمّك عَلَيْنَا ! أَفَهَذَا شَيْء مِنْك أَمْ مِنْ اللَّه ؟ ! فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَاَللَّه الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا هُوَ إِلَّا مِنْ اللَّه ) فَوَلَّى الْحَارِث وَهُوَ يَقُول : اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ مَا يَقُول مُحَمَّد حَقًّا فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنْ السَّمَاء أَوْ اِئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيم . فَوَاَللَّهِ مَا وَصَلَ إِلَى نَاقَته حَتَّى رَمَاهُ اللَّه بِحَجَرٍ فَوَقَعَ عَلَى دِمَاغه فَخَرَجَ مِنْ دُبُره فَقَتَلَهُ ; فَنَزَلَتْ : " سَأَلَ سَائِل بِعَذَابٍ وَاقِع " الْآيَة .

الرابط
http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=14&Page=1


ملاحظة : لا تتكلم بدون دليل والتدليس ليس له مجال هنا







هل يعني هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلك كتم هذا الامر مجاملة لاصحابة ابو بكر وعمر او خوفا من انقلاب الناس عليه او خشيتهم ثم انني اعتذر ان ظننت ان هذه الاية نزلت في السنة الثالثة للبعثة فقد امنت انها من اواخر مانزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كيف تجزم ان هذه الاية ( وان لم تفعل فمابلغت رسالته )) ان المقصود بعا علي بن ابي طالب ؟؟

هل عندك دليل صريح على هذا ام ظنون وروايات منقولة ثم اثناء تصفحي للرابط التي زودتني بها وجدت هذا الخبر ......

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن منصور الرمادي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14386)، حدثنا سعيد بن سليمان ، حدثنا عباد عن هارون بن عنترة عن أبيه قال : كنت عند ابن عباس فجاء رجل فقال له : إن ناسا يأتونا فيخبرونا أن عندكم شيئا لم يبده رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس . فقال : ألم تعلم أن الله تعالى قال : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=399&idto=399&bk_no=49&ID=406#docu)) والله ما ورثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء في بيضاء .

وهكذا في صحيح البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)من رواية أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي قال : قلت لعلي بن أبي طالب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=8)رضي الله عنه : هل عندكم شيء من الوحي مما ليس في القرآن؟ فقال : لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، إلا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن ، وما في هذه الصحيفة . قلت : وما في هذه الصحيفة؟ قال : العقل ، وفكاك الأسير ، وألا يقتل مسلم بكافر

اذن لو كان امر الامامة حقا ودينا لايكتمل الاسلام الا به لبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس ولم يكتمه او يلمح به كما بين الصلاة والزكاة والحج وغيرها من امور الدين بيانا واضحا لا لبس فيه

[ابو معاذ النجدي]

أشكرك أخ ابو معاذ على اجابتك ولكن كما قال الأخر الزلزال العلوي فهو كلام انشائي لا دليل عليه، أنا لست بصدد ذكر الأدله على اثبات نزولها في حق أمير المؤمنين، ولكن لدحض كل ما تذكره بشأن نزولها،

اولاً ارجع الى أي مصحف من المصاحف التي بين أيدي المسلمين وافتح الفهرس وانظر هل السورة مدنية او مكية، بالتأكيد سوف تجدها مدنية
ثانياُ: عند قوله تعالى وان لم تفعل فما بلغت رسالته)) تضرب مثالاً كمن يقول ان لم تدرس لن تنجح وشتان بين هذا وذاك، فالمثال الذي ضربته انت فيه النتيجه موافقه للفعل وتؤدي اليه فعدم الدراسة سوف تؤدي الى عدم النجاح، ولكن هل يمكن لاحد ان يقول ان لم تدرس فكأنك لم تدرس، بالله عليك لو قالها احد امامك بهذا الاسلوب الن تضحك عليه، فهل يمكن لله سبحانه وتعالى ان يقول لرسوله بلغ الرسالة وان لم تبلغها فإنك لم تبلغ الرسالة، أليس هذا عبثاً ولغوا.

اتقي الله يا اخي ولا تؤول القرآن بدون دليل، وهنا اعود وأسالك ما هو الشيء الذي أمر الله سبحانه وتعالى رسوله بتبليغه وبدونه فكأنه لم يبلغ؟

وصل اللهم على محمد وآل محمد



ياخي اعطني ايه من كتاب الله او حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه شك او تحريف او تبديل في هذا الامر وانا اؤمن به ايمانا مطلقا فانما اتيت هنا بحثا عن الحق

لماذا تصر على وجود شيئا كتمه رسول الله ولم يخبر به الناس في حين اني اجد اني اجد المعنى في هذه الايه مستقيما وواضحا وهي ان الرسول بلغ الرسالة كاملة وادى الامانة كاملة ولذلك عصمه الله من الناس وحفظه حتى اتم الدين

ثم دعني اسالك سؤالا مباشرا وهو مامكانة الايمان والاعتقاد بامامة الامام علي من الدين فهل من انكر هذه الامامة يعتبر مؤمنا ام كافرا ؟؟

[النجف الاشرف]

يقول الزميل ابو معاذ
حديث صحيح انا مؤمن به ولكن تفسيره اشكل عليك فانما كان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم خاص بسلوكيات المسلمين وانهزامهم النفسي واتباعهم لاسلوب ومعيشة اهل الكتاب كما نرى اليوم من حال كثير من المسلمين ممن يحتلفون باعيادهم كعيد راس السنة وعيد الحب وغيره او من يتشبهون بهم بمعيشتهم واسلوب حياتهم في طريقة الباس وغيره اما التشبه بهم في الدين فهو امر مستبعد فمازال الاى اليوم المسلمين متمسكين بدينهم وان اذنبوا وارتكبوا بعض الذنوب والمعاصي فلم نجد من ترك دينه من المسلمين وتنصر او تهود الا قلة قليلة وفق ظروف معينه ليست بحجة بل ان الكثير من اليهود والنصاري اليوم يهتدون للدين الحق وهو الاسلام عن قناعة ورغبة لانه دين يوافق العقل والمنطق وتالفه النفس السوية فهو ليس بخرافة ولا وهم
كلامك هذا لا يشبع ولا يجوع فهو ضرب حسن ظن منك بمن مضى ,,, فاما السلوك الفردي لكل شخص يتبع عقيدته فمن لا يصلي فهو مستهزء بلله ورسوله والاسلام وهذا الاستهزاء ناتج من خلل في عقيدته
ورسول الله قد قصد مطلق الاحول وليس حال السلوك للمسلمين
صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - ما ذكر عن بني إسرائيل- رقم الحديث : ( 3197 )
‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو غسان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏( ر ) ‏ أن النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏والنصارى ‏ ‏قال فمن . ‏
وركز لتتبعين سنن من قبلكم فهذا امر مطلق ولم يحدده رسول الله بسلوك او تعبير بل اطلق الكلام وقد تقرر في الاصول بان المتكلم لو يريد ان يقيد كلامه وجب عليه ان يضع قرينه تدل على التقيد
وقد قلنا لك بان موسى وعيسى وكل الانبياء قد بلغوا رسائل ربهم ولكن اتباعهم قد نقضوا العهد وهذا قول القران الذي تصر انت على مخالفته ....
ونعطيك دليل أخر فان قول رسول الله تقسم امتي الى 73 فرقة فهذا الانقسام ناتج من هذا الانحراف والا لو لم يكن هناك أنحراف عند المسلمين فما موجب انحرافهم ... فكبر عقلك وأفهم ما اقول
هؤلاء الصحابة الذين ماتوا على العهد (( مع انني لست متيقنا من صحة الرقم ولا من الاسماء فهي احاديث مجالس لايعتد بها عندي )) لماذا لم يقاتلوا من اغتصب الخلافة من الامام علي لاكثر من ثلاثة عشر سنة وهما ابو بكر وعمر ولماذا الامام علي لم يدعوا الناس الى دينهم ويقاتل لاتمام دين الله وليتولى الامر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو فعل ان كان على الحق لجمع الناس وردهم الى دين الله ولم يقتتلوا
ياعزيزي لا نحتاج الى ما يعتد عندك او لا يعتد فانت نك نيم يحاور قد تكون عالم وقد تكون جاهل وقد تكون حتى صلاه ربك لا تصليها ... فمن يعتد بكلامهم هم اهل العلم عند الفريقين ممن تشهد لهم أتباع الفرق بذلك
وجواب سؤالك بسيط امرهم الامام بالسكوت مثلما امر رسول الله أتباعه بعدم قتال المشركين في العقبه وقام وهادنهم
والمنافقين الذين تتخذهم انت حكام اليوم هذه كانت غايتهم ان تشب الحرب بين الامام الصديق علي بن ابي طالب عليه السلام وبينهم حتى تكون هناك جبهتان تقتل احدهما الاخرى و الاسلام كان فتيا لم يمضي على وجوده اكثر من 24 سنه فاذا شب القتال طمر الاسلام وهذا خلاف الغايه من امامه أمير المؤمنين
واما اجماع الناس وردهم فمن بقى على عهد الله ورسوله طاع أميره الصديق الاكبر والفاروق الاعظم أمير المؤمنين واما الباقين فمن كان منافقا ومن كان مستضعف ولا تنسى بان سعد بن عباده وما يمثله من وزن عند الانصار قد قتل بعد رفضة بيعة عتيق بن ابي قحافه
صحيح البخاري - المناقب - قول النبي ( ص ) - رقم الحديث :( 3394 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
‏‏- حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏زوج النبي ‏ (ص) ............ ‏فأخذ ‏ ‏عمر ‏ ‏بيده ‏ ‏فبايعه ‏ ‏وبايعه ‏ ‏الناس فقال قائل قتلتم ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏قتله الله.
ناهيك عن قتلهم للصحابي الجليل مالك بن نويره رضوان الله تعالى عليه واغتصابهم زوجته والعفو عن قاتله ومغتصب زوجته خالد اللعين
فرجاءا لا تعيش في الاحلام اقرا التاريخ وأعلم حيثيات تلك المرحله ماهي
انا امجد من مجده الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والله تعالى اعلم واحكم ويؤتي فضله من يشاء وقد اكرم الله ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشة وغيرهم بصحبة رسول الله وكل مسلو يتمنى ان لو كان نال هذا الفضل ويسعى لان يناله في الحياة الاخرة ولاشك عندي ان القران اصدق ولو وجدت من كتاب الله ماتدعوني اليه لاذعن به وسلمت ولم اجادل او اناقش لكن لاتفسر لي القران بماتهوى نفسك وتلزمني به فانا اقبل القران فقط وان قبلت تفسيره فانما اقبله تفسيرا منطقيا يحترم عقلي ويتوافق معه
ياعزيزي لم يمجدهم الله تعالى ولاياتي فضلة للمنافقين والمنافقات واما قولك بان الله اكرمهم بالصحبه فهذا كلام سخيف واقعا فالصحابه قيمتها ليست بصحبه الرسول بل بالاطاعه الرسول فهم مع رؤيتهم وسماعهم رسول الله نبذوا العهد وحرفوا الحق
والقران الكريم قد فضح هولاء
تعال معي
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح
فهذه الايه واضحه الدلاله بان ليس كل من كان مع النبي كان مؤمن والا مافائده هذه ( عن ) اذ كان الكل مؤمنين وجب ان تكون الايه لقد رضي الله عن الذي يبايعونك تحت الشجره ولكن الايه جائت رضي الله عن المؤمنين
{وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ} (30) سورة محمد
وقول رسول الله
صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )
‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .

فلا يدخل الجنه منهم الا مثل همل النعم اي قله قليله وهمل النعم هي الخيل الشارده .... وهذه المره الثالثه انتي تكذب انت فيها على الله ورسوله وانت ترى كل نقاشي معك في كتبك حتى تكون عليك الحجه اتم
اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد امضى اكثر من عشرين سنة يدعوا الناس الى عبادة الله وعلمهم الصلاة والزكاة والحج وغيرها من العبادات والشرائع حتى استقر الامر ودخل الناس في دين الله افواجا وكانوا بين يديه يظهرون له الاسلام ويقاتلون معه ويبطنون الكفر حتى اذا مات اظهروا مافي قلوبهم من الكفر فهو قد فشل في الدعوة فالمحصلة والنتيجة النهائية لدعوته هي انه لم يستطع ان يبقى الناس على ماعلمهم كحال مدرس يرسب من في فصله من الطلاب كلهم الا قليلا ومدرس اخر ينجح الطلاب كلهم من فصله الا قليلا فايهم بظنك يمكن ان نقول انه مدرس ناجح ومن منهم هو المدرس الفاشل ولله ولرسوله المثلى الاعلى ولكن حتما هذه الفرضية خاطئية فقد اتم الله دينه وبلغ رسوله الرسالة على اكمل وجه ولم يبقى من الدين شيئا الا وقد بلغه الناس ولك يكفر من الناس ويرتد عن الدين الا بعض القبائل التي دخلت الاسلام حديثا او دخلته طمعا في مايغنمه المسلمون في حروبهم فقد راوا من الاسلام قوة ومنعة وانتشارا سريعا او اخرى خشيت ان لم تسلم تفرض عليها الجزية او يقاتلهم المسلمون ولم يرتد في المدينة احد من الناس ولو كان الامر كما تزعمون لاوصلى رسول الله لعلي بالامر من بعده ولن يجد من يخالفه او ينازعه ولكنه امر خادمه ان يامر ابو بكر ان يصلي بالناس وقد كان رسول الله يصلي بهم من قبل وفي هذا اشارة الى تولي الامر من بعده ولو اراد ابو بكر ان يستاثر بامر الخلافة له ولولده من بعده او لقبيلته لاوصى له بالامر من بعده ولكن ابوبكر لما مات اوصى بالامر لعمر فالامر اسهل واوضح من ان يشرق به الناس ويغربوا وياتون باحاديث واستدلالات لا اصل لها
عجبا ياعزيزي يعني انت تقول بان عيسى وموسى قد فشلوا لان قولهم قد انحرفوا ؟ والقران يقول
{شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ} (13) سورة الشورى
ومن ثم هناك حروب الرده فلو كانوا هولاء مسلمين حقا لما ارتدوا وقولك بانهم خافوا من دفع الزكاة فهل تعلم يا مسكين بان مالك بن نويره كان الذي ياتي بالزكاة الى رسول الله ومن صحابته المقربين ؟ واما ابو بكر لم يستاثرها لولده فمن هم ولده وماهي منزلتهم في الاسلام ؟!! لان ابو بكر وعمر كانت حجتهم بانهم اعلم من الله في وضع الامر بحيث قالوا بانهم اكابر والاسلام يحتاج الى شخص كبير في العمر حتى يقوده فكيف يخالف ما كان حجه يتمسك بها وابو بكر قد خالف نفسه بنفسه ووضعكم انتم المساكين في مازق
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل عمر
61 - حدثنا أحمد قثنا سويد بن سعيد قثنا الوليد بن محمد الموقري ، عن الزهري قال : حدثني القاسم بن محمد ، أن أسماء بنت يزيد أخبرته ، أن رجلا من المهاجرين دخل على أبي بكر حين اشتكى وجعه الذي توفي فيه فقال : يا أبا بكر ، أذكرك الله واليوم الآخر ، فإنك قد استخلفت على الناس رجلا فظا غليظا يزع الناس ، ولا سلطان لهم ، وإن الله سائلك ، فقال : أجلسوني ، فأجلسناه ، فقال : أبالله تخوفوني ، إني أقول : اللهم إني استخلفت عليهم خيرهم.
واقرا ماذا تقول المسلمين رجلا فضا غليظا ورغم ذلك نصبه ابو بكر وهنا نسال هل كان ابو بكر احرص من رسول الله بحث زعمتم بان الرسول لا يجب عليه ان ينصب ولي بعده بينما ابو بكر له الحق ؟!
واما الصلاه فقد تم بيانها بانها اكبر دليل على عدم اهليه ابو بكر لهذا المنصب بل لاصغر منصب

صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )
- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ).
فهذا رسول الله وهو على حالته الشديده تلك روحي فداه لم يامن على امه ان يصلي فيهم ابو بكر فقد خرج وهو متكئ على ابن عباس وعلى أمير المؤمنين علي بن ابي طالب وازاح ابو بكر وصلى هو بالمسلمين فهل هناك اكثر من هذا الدليل على بطلان قولكم في ابو بكر
والا لو كان الرسول قد وثق به وبامامته فلماذا يخرج وهو مريض حتى يزيحه عن صلاه جماعه مع العلم بانكم لو التزمتم بان الصلاه دليل فسالم مولى ابو حذيفه قد صلى اماما بابو بكر وعمر وغيرهم فعليكم ان تجعلوه هو الخليفة .....
نزلت هذه الاية الكريمة في مكة في السنة الثالثة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلها يدعوا الناس سرا وكانت الاستجابة لهذه الدعوة قليلة فامره الله تبارك وتعالى بهذه الاية ان يجهر بالدعوة الى دين الله ولذلك جاء بعدها والله يعصمك من الناس اي ان الله يتولى حفظك وينصرك وان كاد لك كفار قريش واذوك وتربصوا بك او حتى ارادوا قتلك فالله هو حافظك من ان يصلوا اليك بمايحول بينك وبين اتمام الرسالة فقد يناله من الاذى منهم ماقد نال من سبقوه من الانبياء والرسل لكن مسالة ان يمنعوه من اتمام رسالة ربه بقتله او حبسه فانهم لايقدرون على ذلك لحفظ الله له واما قوله تعالى (( وان لم تفعل فما بلغت رسالته )) فهي من بلاغة القران ودقة الفاضه والمعنى كقولك للطالب ان لم تدرس فلن تنجح اي ان لم تجهر يامحمد بالدعوة فلن يستجيب الناس لدعوتك سرا والعجيب ان فسرها الشيعة بانها امامة الامام علي من بعده وهو تفسير غريب يخالف العقل والمنطق لان ماجهر به النبي صلى الله عليه وسلم اكبر عند قريش واعظم من مسالة من يكون بعد النبي اماما فهو يدعوهم الى ترك عبادة الاصنام وعبادة الله وحده لاشريك له وقد كان بنو هاشم الذي ينتمي لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هم سادة قريش وكبارئهم فلو كان الامر كما تزعمون من امامة الامام علي لصرح بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه لم يدعوا الى ان يتولى على الناس عبدا او وضيعا بل دعى الى ان يكون الامام علي وهو من اعلى الناس منزلة واكرمهم نسبا ملكا او اماما على الناس ولو تاملت ان اول من خاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عمه ابو جهل وهو من بني هاشم
تم كشف تدليسك وكذبك وخلطاك بهذه الايه في مشاركتي السابقه ....
الرابط يحيلني الى كتاب الدر المنثور في التفسير وتعرف بعده للامام السيوطي ولا ادري لماذا وضعت هذا الرابط فهي لايمت لموضوع نقاشنا بصلة ثم اني قلت لك اكثر من مره انا شيخ نفسي وانا عربي اقرا القران وافهمه وانتقي من الكتب والمصادر مايوافق عقلي ويحترمه فليس لي عالم بعينه ولاشيخ اخذ منه انا العالم وانا الشيخ ولن يستطيع احد ان يغيب عقلي او يؤثر علي فمن جاءني باحاديث واقوال عرضتها علي عقلي وحللتها بنفسي لنفسي فان وجدتها صالحة اخذت بها والا رميت بها كائن من كان قائلها من العلماء

يا حبيبي لو انك تقرا ماذا اكتب وتزيل الخوف من قلبك لفهمت لماذا وضعت الرابط لان الدر المنثور قد صرح بالحق واما انك شيخ نفسك فلا قيمه لك عندنا واساسا ليس كل من جاء وادعي دين جديد له سمع له فانت عليك بعلمائك واما ان كنت عالم من علماء اهل الخلاف فلا باس صرح عن نفسك حتى نثبت جهلك .. واما تعرضها على عقلك ونفسك فمن قال بان لك عقلا يا حبيبي .....
ولكن ليرى المسلمين الازمه النفسيه التي تولدت عند الوهابيه من كثر بغضهم ونصبهم لامير المؤمنين حتى علمائهم تنصلوا منهم ونكروهم و الحمد لله الذي جعلنا نرغم انوفهم ان يرموا علمائهم الى المزابل حيث مكانهم الطبيعي .....
سبق ان طلبت اليك الا تسخر من اي سؤال سالتك اياه فان ذلك ليس من اخلاق العلماء وانت عندي عالم ولكن لاخذ منك الا بمايوافق عقلي ولازلت اسالك عن معنى مخاطبتي في ظمير الجمع وانا مفرد ؟؟
انا عن نفسي ارى ان الرسول بلغ الرسالة كاملة ولم يبقى منها شي ولكن انتم تتهمونه بالتقصير حيث انه لم يوصي لعلي بالامر من بعده ولو فعل لما وجد علي من ينازعه في هذا الامر
حبيبي انا احد عوام الشيعة فالامام الصادق الصديق جعفر بن محمد صلوات الله عليه يقول كبيرنا لا يقاس وصغيرنا جمره لا تداس ويشرفني ان اكون أصغر صغير من موالين ومحبيهم وشيعه أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام واما تاخذ ما يعجب مزاجك واقعا من بعد هذا الكلام لا اجدك الا مصرا على الباطل ..... ولا يختلف مسلمين بان الرسول قد بلغ الرساله كامله ولم يبقي منها شيي وهذه من ثوابت المسلمين ومن خالفها كفر .. ومن العيب عليك ان تتهمنا بهذه التهمه ولكن ماذا نقول فنبيك محمد بن عبد الوهاب جعل لكم الكذب ربا ونبينا وكل الشيعه تجمع على الرسول اوصى لامير المؤمنين في حديث الغدير
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )

- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=80&SW=بدوحات#SR1


فوالله اني ارثي حالك كيف انك أصبحت عبدا للكذابين ليس لديك شي الا الكذب لتبرر دينك البائس دين الوهابيه
فنظروا اخواني الشيعه الى حال الوهابيه ليس عندهم الا الكذب فحاربهم الله انى يفكون

والسلام عليكم

[ابو معاذ النجدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل ابو معاذ ,, واقعا لا أعلم هل تقرا ما تكتبه انت ؟ ولماذا تصر على الكذب
تعال معي
ساتي معك الى اي مكان شيئت ولكن مازلت انتظر منك علما او جوابا عن قولك عجل الله فرجهم الشريف فمن هم وكم عددهم ومن حبسهم واين حبسهم ؟؟

العرب لاتقول واقعا .... واقعا من يقع اي وقع على الارض وانما انت تريد ان تقول في الواقع فلاتسقط حرف الجر وتجعل الاسم ظرفا قهرا لان هذا ليس من لغة العرب مع ان الكلمة اصلا لاتصح ان تقال في هذا الموطن لانك تريد ان تقول حقيقة او صدقا او نحو ذلك من الالفاظ ثاني ياخي بارك الله فيك وفي علمك انا لا اكذب فارجووووك لاتصفني بهذه الصفة فانها والله تؤذيني ثم انه لايليق بك ان تكلمني بهذا الاسلوب فترفع عن هذا رفع الله قدرك وهداك للحق


بدايه ما نزلت للسنه الثالثه من البعثه هذه الايه
{وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (214) سورة الشعراء
فكيف دلست وزعمت بانها ما بلغت من رسالته ؟ ومن ثم فكر بعقلك يا رجل الايه تقول فما بلغت من رسالته اي بانك يا محمد ان لم تبلغ آمر ما - الامامه - فما بلغت من الرساله وانت تقول بانها في السنه الثالثه وكانت ايامها الدعوه سرية فاي تبليغ بلغه حتى يقول الله له ما بلغت رسالته ؟ فكر في عقلك يا رجل الى متى تبقون بلا عقل ......
نعم هي أمامه امير المؤمنين لانها نزلت قبل ايه اكمال الدين وبهها اكمل الدين
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} (67) سورة المائدة
وهذه الايه نزلت في اخر ايام الرسول وعليه فالخلط والتدليس الذي أوقعت نفسك فيه جعلت من نفسك بلا عقل وعديم المنطق

هل تعتقد انني بلا عقل ؟؟
اذن كيف استطيع الحصول على عقل ؟؟
وهل يجب علي ابتاع ماوجدت الناس عليه والقبول والتسليم به حتى وان لم يكن مقنعا او يبدوا خرافيا واسطوريا لاكون بنظرك ونظر غيرك عاقلا

ان كان الامر كذلك فاني لا اريد عقلا الاهم عندي ان ابقى حرا بلاقيود افكر واحلل واخذ من العلوم والمصادر احسنها

وعودا الى الاية الكريمة نعم اشكل علي الامر وظننتها نزلت في بداية البعثة فغفر الله لي هذا ولايضرني ابدا ان وجدت الحق ان اعود اليه طائعا مختارا مقتنعا لكن كيف تثبت انها في الامام علي خاصة فلا اجد في هذه الاية ولا في غيرها مايدل على هذا الامر مع اهميته ومكنته في اليدن كما تزعمون
ثم دعني اسالك سؤالا مباشرا وهو مامكانة الايمان والاعتقاد بامامة الامام علي من الدين فهل من انكر هذه الامامة يعتبر مؤمنا ام كافرا ؟؟


عجبا يا عزيزي أصبح الكذب دين لكم شرعه محمد بن عبد الوهاب ... فاما صيانه الحديث فهو عندنا واما من يحرف فكتابك المقدس البخاري صاحب رايه التدليس وفي وقتها نضع لك أكثر من 50 موضوع دلس فيه ... على كل حال نرجع الى موضوعنا ونكتفي بقرصه الاذن هي واما هذا الحديث فلا نعلم من اي كيس جئت به واظنه من كيس علمائك المخروم ...


ان مايحول بينك وبين قبول الحق هي الكبر والخيلاء التي تملأ نفسك حتى ظننت انك اعلم اهل الارض والحقيقة ان كتبكم ومصادركم اكثر تحريفا وتدليسلا وتخريفا من كتب اخوانكم الوهابية وانا احيلك الى البحث في المصادر عن هذا الحديث فهو ليس عندي بثقة ولا اعتد به ولكم من باب الشي بالشي يذكر وللمرة المليون اقول لك ليس لي عالم ولا اعترف باي عالم ولا اي منهج انا العالم وانا الطالب وانا الباحث وانا الهادي وانعم ولله الحمد بالحرية المطلقة في التفكير والقرار


واما كذبكم على أمير المؤمنين بان الله يضعه فيمن يعلم فتعال معي
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......
فقرا جيدا كذبا غادرا اثمان فاجرا خائنا فاي امر الله هذا ... تعقول يا ناس وافهموا ماذا في كتبكم واما عن الصلاه نعم امر رسول الله ابو بكر يصلي ولكن لماذا ليثبت بان هذا الرجل لا يصلح ان يكون أمام جماعه

لم افهم من هذا الحديث شيئا وان كنت ارى الفاضه غريبه لكن ارجوا ان تورده كاملا بنصه هنا او تحيلني الى مصدره لاطلع عليه


تعال معي
صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )
- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ).
فهذا رسول الله وهو على حالته الشديده تلك روحي فداه لم يامن على امه ان يصلي فيهم ابو بكر فقد خرج وهو متكئ على ابن عباس وعلى أمير المؤمنين علي بن ابي طالب وازاح ابو بكر وصلى هو بالمسلمين فهل هناك اكثر من هذا الدليل على بطلان قولكم في ابو بكر
والا لو كان الرسول قد وثق به وبامامته فلماذا يخرج وهو مريض حتى يزيحه عن صلاه جماعه مع العلم بانكم لو التزمتم بان الصلاه دليل فسالم مولى ابو حذيفه قد صلى اماما بابو بكر وعمر وغيرهم فعليكم ان تجعلوه هو الخليفة .....

يتبع





كم صلاة صلاها ابو بكر في الناس اثناء مرضه عليه الصلاة والسلام ؟؟؟ ولماذا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم خادمه ان يامر ابوبكر في الناس وهو تشريف له ثم ان يقتدي ابو بكر في رسول الله ويقتدي الناس بابي بكر تشريف لابوبكر فهل كنت تظن ان يصلي رسول الله خلف ابو بكر ؟؟!!!

ثم لو كان امر الامامة حقا لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم خادمه ان يامر علي ان يصلي بالناس ؟؟

اخيرا ان مسالة الخلافة انا هي من فضل الله يؤتيه من يشاء وقد فضل الله ابو بكر بهذا الفضل فدعك من السخرية التي تلازم ردودك فان هذا لايليق بك !!

[الزلزال العلوي]

هل يعني هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلك كتم هذا الامر مجاملة لاصحابة ابو بكر وعمر او خوفا من انقلاب الناس عليه او خشيتهم ثم انني اعتذر ان ظننت ان هذه الاية نزلت في السنة الثالثة للبعثة فقد امنت انها من اواخر مانزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كيف تجزم ان هذه الاية ( وان لم تفعل فمابلغت رسالته )) ان المقصود بعا علي بن ابي طالب ؟؟

هل عندك دليل صريح على هذا ام ظنون وروايات منقولة ثم اثناء تصفحي للرابط التي زودتني بها وجدت هذا الخبر ......

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن منصور الرمادي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14386)، حدثنا سعيد بن سليمان ، حدثنا عباد عن هارون بن عنترة عن أبيه قال : كنت عند ابن عباس فجاء رجل فقال له : إن ناسا يأتونا فيخبرونا أن عندكم شيئا لم يبده رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس . فقال : ألم تعلم أن الله تعالى قال : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=399&idto=399&bk_no=49&id=406#docu)) والله ما ورثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء في بيضاء .

وهكذا في صحيح البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)من رواية أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي قال : قلت لعلي بن أبي طالب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=8)رضي الله عنه : هل عندكم شيء من الوحي مما ليس في القرآن؟ فقال : لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، إلا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن ، وما في هذه الصحيفة . قلت : وما في هذه الصحيفة؟ قال : العقل ، وفكاك الأسير ، وألا يقتل مسلم بكافر

اذن لو كان امر الامامة حقا ودينا لايكتمل الاسلام الا به لبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس ولم يكتمه او يلمح به كما بين الصلاة والزكاة والحج وغيرها من امور الدين بيانا واضحا لا لبس فيه

الجواب على ما تحته خط
هذه الاية نزلت لتبليغ الامامة حصرا
ووقف رسول الله وقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
واخذ البيعة للامام علي عليه السلام من كل المسلمين دون استثناء وقد فهمها الجميع دون استثناء ويكفيك قول احدهم ( بخ بخ لك يا ابا الحسن اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن )

ولو انتبهت لماذا اوردت لك سبب نزول (سأل سائل بعذاب واقع , للكافرين ليس له دافع)
ولو انك استخدمت عقلك ( كما تدعي ) لفهمت انها كانت البيعة للامامة ومكملة الدين
والمنكر لها كافر

وراح اشرحلك حبة حبة

اولا لو كان كما يدعي المخالفون ان قول النبي هو المحبة والنصرة لما كلف هذا الحارث نفسه عناء السفر ليأتي ويعترض على رسول الله
لو قرأت الروايات كلها فانه اعترض لانها المكملة حيث اسرد الرجل كل ما امن به( اركان او اصول الايمان او الاسلام سمها ما شئت ) من شهادتين وحج وصلاة وصوم وزكاة ثم اعترض على الامامة التي كانت جلية في الخطاب النبوي واعترض ان جعل الامامة وخلافة هذا الامر لابن عمه والتي كانت مكملة لم سبق ذكره من ايمان

والنكتة انه يسأل هل هذا الامر من الله او من رسوله ( الامامة ) فلو كانت الموالاة تعني المحبة لاعترض الرجل على اية مودة القربى مثلا فلم يعترض على تلك واعترض على هذه
رغم ان تلك أية صريحة في محبتهم وهذا حديث او كلام الرسول وتلك مقدمة على هذه
( ان كان المعنى هو الحب ) فافهم

ثم انظر الى قول رسول الله( بل هو من الله ) ولو فكرت قليلا لماذا من الله اذا كانت المحبة فقط لكفت أية مودة القربى لماذا اصرار الله تعالى على تبليغ هذه الكلمات ( اذا كانت فقط للمحبة ) فاية القربى صريحة في المحبة والمسلم ملزم بها لا محالة فلماذا في حرارة الشمس ينادي بعلي ويقول هو مولاكم ان لم تكن الخلافة والامامة

ثم لماذا لم يقل له رسول الله انك فهمت خطا ولا يجوز لك ان تقرن الايمان بقولي هذا فانا ادعوك لمحبة علي فقط ولا علاقة له بالشهادتين والصوم وغيرها , بل نرى رسول الله قبل كلامه لا بل اقره وقال هو من عند الله
فافهم

ثم انظر ما فعل الله بمنكر الامامة ان ارسل عليه حجرا من السماء فمات من ساعته امام كل المسلمين لكي لا يقول احد ان هذا التنصيب هو من النبي وحده بل امر الاهي وصف جاحده بالكافر فافهم ( للكافرين ليس له دافع ) وبماذا كفر الرجل بالشهادتين ام بالصلاة ام بالحج ام بالصوم والزكاة ؟؟؟؟؟؟ لا بل اعلن اعترافه وقبوله بها جميعا ولكنه انكر امامة امير المؤمنين لذا وصفه الله بالكافر

ولا اعتقد ان اي مخلوق اعطاه الله عقلا بسيطا لا يدرك هذا الامر الذي بلغه رسول الله واضحا وضوح الشمس في رابعة النهار لا لبس ولا التباس كما فهمها من كان وقتها وبايع وبارك الا اللهم من غلف قلبه الشيطان

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا حالتك بائسه جدا فانت الى الان تكذب علينا وفوقها تصدق كذبك ......
لاحظوا معي دين الكذب دين الوهابيه
ياخي اعطني ايه من كتاب الله او حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه شك او تحريف او تبديل في هذا الامر وانا اؤمن به ايمانا مطلقا فانما اتيت هنا بحثا عن الحق
عجبا والله كل هذه الادله الصحيحه من كتبك وتقول اعطوني ؟! فعلا الكذب دينكم
ارجع الى حديث الثقلين بتصحيح اثنين من كبار النواصب الذهبي وابن كثير
لماذا تصر على وجود شيئا كتمه رسول الله ولم يخبر به الناس في حين اني اجد اني اجد المعنى في هذه الايه مستقيما وواضحا وهي ان الرسول بلغ الرسالة كاملة وادى الامانة كاملة ولذلك عصمه الله من الناس وحفظه حتى اتم الدين

عجبا والله نحن نقول ان الرسول كتم شي ؟!!!!!!! اين قلنا هذا يا كذاب
ولم يختلف معك احد بهذا
فلماذا تكذب ولكن ماذا يفعل الغرقان الا التمسك بالقش
ثم دعني اسالك سؤالا مباشرا وهو مامكانة الايمان والاعتقاد بامامة الامام علي من الدين فهل من انكر هذه الامامة يعتبر مؤمنا ام كافرا ؟؟
من لم يعرف الامر فحاله الى الله ومن عرفها وحجد فهو كافر مثل الذي لم يعرف الاسلام ومات على دين قبله فرق مابينه ومابين من يعرف الاسلام ويحجده ....

والغريب من الزميل الذي يمتهن الكذب يحتج علينا ببخاري ؟! فعلا أعلم من ضحك على عقله بان البخاري على الشيعه حجه ؟ ولكن الجهل والكذب ماركة اهل الخلاف ....

لنضحك قليلا مع الزميل الذي يجعلنا نضحك على عقله بعدما بدات عوراته واكاذيبه
هل يعني هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلك كتم هذا الامر مجاملة لاصحابة ابو بكر وعمر او خوفا من انقلاب الناس عليه او خشيتهم ثم انني اعتذر ان ظننت ان هذه الاية نزلت في السنة الثالثة للبعثة فقد امنت انها من اواخر مانزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كيف تجزم ان هذه الاية ( وان لم تفعل فمابلغت رسالته )) ان المقصود بعا علي بن ابي طالب ؟؟

يا صغيري حديث الغدير والثقلين والمنزله والطائر وتقول كتم ؟ عجبا والله عليك بعدما أفلست بقيت تكذب بكل قله حياء
ومن هما ابو بكر وعمر أساسا لنقلب كتبك ونرى وزنها عند رسول الله
صحيح مسلم - الجهاد والسير - غزوة بدر - رقم الحديث : ( 3330 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رسول الله (ص) شاور حين بلغه اقبال ابى سفيان قال فتكلم أبو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذى نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها إلى برك الغماد لفعلنا .........

فهما شخصين لم يكن لهما اعتبار ولعل رسول الله قد اوضح هذا جليلا حينما لم يدع ابو بكر يصلي في الناس ... فلا تعظم من لا وزن له
هل عندك دليل صريح على هذا ام ظنون وروايات منقولة ثم اثناء تصفحي للرابط التي زودتني بها وجدت هذا الخبر ......
وضعنا لك كثير من الروايات من كثير من علمائك
ولنكرر لان التكرار يعلم قليلين الاستيعاب
السيوطي - الدر المنثور - سورة المائدة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 298 )



- وأخرج إبن أبي حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ نزلت هذه الآية ‏‏: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ على رسول الله (ص) يوم غدير خم، في علي بن أبي طالب .‏



- وأخرج إبن مردويه عن إبن مسعود قال‏:‏ كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) ‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ ان عليا مولى المؤمنين ‏وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس‏ .‏



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=143&SW=غدير#SR1

الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 6 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وكان القوم يحلمون بهذه الرؤية الشيطانية ، ويتربصون به ريب المنون لا يشكون في أن دعوته ستموت بموته لانه في منظرهم ملك في صورة نبي ، وسلطته سلطة في صورة دعوة إلهية فلئن مات أو قتل انقطع أثره وخمد ذكره ، كما هو المشهود من حال الملوك والجبابرة مهما تعالى أمرهم ، وبلغوا عن التكبر والتجبر وركوب رقاب الناس ، مبلغا عظيما كان الخصم يحلم بهذه الامنية الشيطانية حتى جاء أمين الوحى فأدهشهم وطارت عقولهم فامر النبي بتنصيب علي (ع) لمقام الولاية الالهية ، واستخلافه في امر المسلمين بعده فحاطبه بقوله : يا ايها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس . فقام النبي (ص) في محتشد عظيم من الناس التف حوله وجوه المهاجرين والانصار وأخذ بيد علي ( ع ) ورفعها وقال ألست أولى بكم من أنفسكم . قالوا اللهم بلى فقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه . اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله . فصار عمل النبي (ص) وقيامه بواجبه في تنصيب علي (ع) مقام القيادة بعد وفاته ، سببا ليأس المشركين قاطبة فأذعنوا أن النبي نور لا يطفأ ، وسراج لا يخبو وأن كتابه فرقان لا يخمد برهانه ، وتبيان لا تهدم أركانه ، وعز لا تهزم أنصاره ، وحق لا تخذل أعوانه . وقد نزل أمين الوحي يبشر النبي الأكرم عن قنوط المشركين ويأسهم . إذ قال سبحانه : اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون . اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا.

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 232 )



- أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب نا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران أنا علي بن عمر الحافظ أنا أبو حبشون بن موسى بن ايوب الخلال نا علي بن سعيد الرملي نا ضمرة بن ربيعة القرشي عن إبن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال من صام يوم ثماني عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم لما اخذ النبي (ص) بيد علي بن أبي طالب فقال ألست ولي المؤمنين قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا إبن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم.



- قال الخطيب أخبرنيه الأزهري نا محمد بن عبد الله إبن أخي ميمي نا أحمد بن عبد الله بن العباس بن سالم بن مهران المعروف بابن النيري إملاء نا علي بن سعيد الشامي نا ضمرة بن ربيعة عن إبن شوذب عن مطر عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة وذكر مثل ما تقدم أو نحوه أخبرناه عاليا أبو بكر بن المزرفي نا أبو الحسين بن المهتدي نا عمر بن أحمد نا أحمد بن عبد الله بن أحمد نا علي بن شعيب الرقي نا ضمرة عن إبن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال لما أخذ رسول الله (ص) بيد علي بن أبي طالب فقال ألست اولى بالمؤمنين قالوا نعم يا رسول الله قال فأخذ بيد علي بن أبي طالب فقال من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال له عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا إبن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم قال فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم قال أبو هريرة وهو يوم غدير خم


والحديث صحيح جدا لكثره طرقه ومن يضعفه ليس له فاقه في العلم ونحن قلنا سابقا ايعقل ان يكون تحريم لحم خنزير ودم ميته هو ختام الدين ؟؟؟ فماهو هذا الامر العظيم الذي اذ لم يبلغه رسول الله لم يكن بلغ شي ؟؟؟

اين العقول التي يسمى حاملها انسانا ؟!!!!!!!

قال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا سعيد بن سليمان ، حدثنا عباد عن هارون بن عنترة عن أبيه قال : كنت عند ابن عباس فجاء رجل فقال له : إن ناسا يأتونا فيخبرونا أن عندكم شيئا لم يبده رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس . فقال : ألم تعلم أن الله تعالى قال : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) والله ما ورثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء في بيضاء .
وهكذا في صحيح البخاري من رواية أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي قال : قلت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : هل عندكم شيء من الوحي مما ليس في القرآن؟ فقال : لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، إلا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن ، وما في هذه الصحيفة . قلت : وما في هذه الصحيفة؟ قال : العقل ، وفكاك الأسير ، وألا يقتل مسلم بكافر

فاما هذين الحديثين فما دخلهما فيما نقول وعلامات الحذف منها واضحه والا بلغ ما انزل اليك ما دخلها في الورث ؟ نعم لم يورثوا لان هناك حرامي قد سرق ملك رسول الله ولا اعتقدك تخالفني بهذا واما روايه البخاري المتهم في نقله عندنا فبذمتك هل يوصي رسول الله العقل وفكاك الاسير ؟ هذا دليل عليك انتم كيف تطعنون في رسول الله بانه ترك امته حائره لا تعرف بان فكاك الاسير وعدم قتل مسلم بكافر وتفعيل دور عقولهم ؟! وعلى هذا الحديث يتضح بان امه لا تعرف بديهات دين الاسلامي سريعة الانقلاب
وفوق كل شي ما دخل هذه بموضوعنا فما علم الغيب فهم يعلمون ذلك والقران عضيد بل لو قرات كتبك لوجدت ماهو اكثر من ذلك

اذن لو كان امر الامامة حقا ودينا لايكتمل الاسلام الا به لبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس ولم يكتمه او يلمح به كما بين الصلاة والزكاة والحج وغيرها من امور الدين بيانا واضحا لا لبس فيه

عجبا والله اكثر من هذا البيان ماذا يفعل الرسول ؟!!!! بل ان الامامه الرسول كما باين باقي العقائد

وختاما نحن نعلم بان امثالك ممن يكذب ويصدق كذبه لو خرج له رسول الله وقال له حق علي واجب قلت له ارجع ليس لنا شان بك عندنا محمد بن عبد الوهاب

ولاحظوا معي كم مره يكرر هذا الكذب كلمة يكمته ويكمته فالمسكين يكذب والاغرب بانه يعتقد بان السنة وعوام الوهابيه خراف لاتفهم شي حتى يكذب عليهم

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 163 )



14963- وعن زيد بن أرقم قال‏:‏ نزل رسول الله (ص) الجحفة، ثم أقبل على الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال‏:‏ ‏‏ إني لا أجد لنبي إلا نصف عمر الذي قبله، وإني أوشك أن أدعى فأجيب، فما أنتم قائلون‏؟‏‏‏‏.‏ قالوا‏:‏ نصحت، قال‏:‏ ‏‏أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وأن الجنة حق وأن النار حق‏؟‏‏‏‏.‏ قالوا‏:‏ نشهد، قال‏:‏ فرفع يده فوضعها على صدره ثم قال‏:‏ ‏‏وأنا أشهد معكم‏‏‏.‏ ثم قال‏:‏ ‏‏ألا تسمعون‏؟‏‏‏‏.‏ قالوا‏:‏ نعم، قال‏:‏ ‏‏فإني فرط على الحوض، وأنتم واردون على الحوض، وإن عرضه ما بين صنعاء وبصرى، فيه أقداح عدد النجوم من فضة، فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين‏‏‏.‏ فنادى مناد‏:‏ وما الثقلان يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏‏كتاب الله طرف بيد الله عز وجل، وطرف بأيديكم، فتمسكوا به ولا تضلوا، والآخر عشيرتي، وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فسألت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ولا تعلموهما فهم أعلم منكم‏‏‏.‏ ثم أخذ بيد علي ( ر ) فقال‏:‏ ‏‏من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏ ‏‏ .



14964- وفي رواية أخصر من هذه‏:‏ ‏ ‏فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة ‏‏‏ .‏ وقال فيها أيضا :‏ ‏‏ الأكبر كتاب الله والأصغر عترتي‏ ‏‏ .



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=137&SW=14963#SR1



فهل هذا هو معنى الكتم عند الوهابيه ؟!!!!!!!!!!!!

يا ابا معاذ يا عزيزي صدقني هنا نحن ضد الكذب والحمد لله لو كنت انت شخصيا تعتقد بانك بنسبه واحد بالمئه على حق لماذا كذبت على الله ورسوله وعلينا نحن المؤمنين

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

ساتي معك الى اي مكان شيئت ولكن مازلت انتظر منك علما او جوابا عن قولك عجل الله فرجهم الشريف فمن هم وكم عددهم ومن حبسهم واين حبسهم ؟؟
العرب لاتقول واقعا .... واقعا من يقع اي وقع على الارض وانما انت تريد ان تقول في الواقع فلاتسقط حرف الجر وتجعل الاسم ظرفا قهرا لان هذا ليس من لغة العرب مع ان الكلمة اصلا لاتصح ان تقال في هذا الموطن لانك تريد ان تقول حقيقة او صدقا او نحو ذلك من الالفاظ ثاني ياخي بارك الله فيك وفي علمك انا لا اكذب فارجووووك لاتصفني بهذه الصفة فانها والله تؤذيني ثم انه لايليق بك ان تكلمني بهذا الاسلوب فترفع عن هذا رفع الله قدرك وهداك للحق
حبيبي قلت لك عقلك لا يستوعب مثل هذا الامر فالطفل حينما يدخل المدرسه يعلم ابجد هوز ولا يعلم قانون الوراثه في علم الاحياء مثلا ...
واما قولك العرب لا تقول واقعا وان معنى يقع مقصود كلامي ؟! فالحمد لله ظهر بانك لا تحسن اللغه العربيه
واقعا من الواقع فاذهب الى علمائك وتعلم منهم معنى واقعا .....
واما انت فلست كذاب فحسب بل تمتهن الكذب فقد كذبت على الله ورسوله وعلينا بحضرونا وصدقني انا اعذرك فانت تعيش في ازمه نفسيه تعرف اين الحق ولكنك جبان تخشى عصي علمائك ...
هل تعتقد انني بلا عقل ؟؟
اذن كيف استطيع الحصول على عقل ؟؟
اسال القرده التي زنت في الجاهليه كما يقول الشيخ البخاري عن كيف تحصل على عقل
صحيح البخاري - المناقب - القسامة في الجاهلية - رقم الحديث : ( 3560 )
- حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم .
ومعها اسال علمائك هل على الحيوانات تكليف .......

وهل يجب علي ابتاع ماوجدت الناس عليه والقبول والتسليم به حتى وان لم يكن مقنعا او يبدوا خرافيا واسطوريا لاكون بنظرك ونظر غيرك عاقلا
ان كان الامر كذلك فاني لا اريد عقلا الاهم عندي ان ابقى حرا بلاقيود افكر واحلل واخذ من العلوم والمصادر احسنها
ياعزيزي الاسطوره والخرافه من يعتقد بان رسول الله ترك الامر سدى وان منافقين هم اهل الاسلام وعديم العقل والمنطق من يرى ادلتنا من كتبه وينكرها فعلا اسال الله ان يشافيك
واما لم تقنعك فهذه كانت حجه مشركين قريش فاين هم الان واين رسول الله والمسلمين .... فلا يضرنا عدم قناعاتك فعليك اولا ان تفعل عقلك حتى تفهم ما تقرا .....
وعودا الى الاية الكريمة نعم اشكل علي الامر وظننتها نزلت في بداية البعثة فغفر الله لي هذا ولايضرني ابدا ان وجدت الحق ان اعود اليه طائعا مختارا مقتنعا لكن كيف تثبت انها في الامام علي خاصة فلا اجد في هذه الاية ولا في غيرها مايدل على هذا الامر مع اهميته ومكنته في اليدن كما تزعمون
ثم دعني اسالك سؤالا مباشرا وهو مامكانة الايمان والاعتقاد بامامة الامام علي من الدين فهل من انكر هذه الامامة يعتبر مؤمنا ام كافرا ؟؟

أشكل عليك فكيف تكتب شي وانت لم تراجع مانكتب ؟ والان رجعت له وهذا هو سؤالنا لك ماهو الامر الذي اذ لم يبلغه ما بلغ رساله ؟ هل هو تحريم لحم الخنزير ودم الميتته فماذا كان يفعل الرسول طول 23 سنه ولم يعلمهم تحريم دم الخنزير والميتهه ؟ واما سؤالك تم جوابه في مشاركتي السابقه فلا تكرر
ان مايحول بينك وبين قبول الحق هي الكبر والخيلاء التي تملأ نفسك حتى ظننت انك اعلم اهل الارض والحقيقة ان كتبكم ومصادركم اكثر تحريفا وتدليسلا وتخريفا من كتب اخوانكم الوهابية وانا احيلك الى البحث في المصادر عن هذا الحديث فهو ليس عندي بثقة ولا اعتد به ولكم من باب الشي بالشي يذكر وللمرة المليون اقول لك ليس لي عالم ولا اعترف باي عالم ولا اي منهج انا العالم وانا الطالب وانا الباحث وانا الهادي وانعم ولله الحمد بالحرية المطلقة في التفكير والقرار
حبيبي انا على مدى صفحات احاورك بكتبك الصحيحه انت والزمك بما الزمت به نفسك واثبت صحه قولي وبطلان قول علمائك واما استحقارك لمذهبك الوهابي شي جيد وانا قلت سابقه انت الان عرفت بان مذهبك قائم على الخزعبلات ولكن التمسك والعزه بالاثم تعاني منها ..... واما قولك ليس لك عالم هذا جديد فانت ادركت بان كل علمائك اهل جهل وهذه بجهودنا كشفنا عورات علمائك ..
ولكن الغريب تناقضك فانتت ترفض علمائك وفي الوقت نفسه تبني على ما يقولون فانت تحتج بالبخاري ولا أعلم هل تعتقده من الصحابه او هو اسم مستعار لرسول الله حتى تحتج به ^_^

فلاحظوا ايها الموالين الازمات التي يعيشها السلفيه اليوم فكل واحد منهم يقول مثلما قال مشركين اليهود

{يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَاء فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُّبِينًا} (153) سورة النساء

فانت اليوم بهذه الحاله
لم افهم من هذا الحديث شيئا وان كنت ارى الفاضه غريبه لكن ارجوا ان تورده كاملا بنصه هنا او تحيلني الى مصدره لاطلع عليه
عجبا يا عزيزي تريد المصدر وانا واضعه امام عينك ؟(صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 ))
ولكن الظاهر بان احد علمائك قد قال لك بان مسلم ابن حجاج النيسابوري من علماء الشيعه ^_^
كم صلاة صلاها ابو بكر في الناس اثناء مرضه عليه الصلاة والسلام ؟؟؟ ولماذا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم خادمه ان يامر ابوبكر في الناس وهو تشريف له ثم ان يقتدي ابو بكر في رسول الله ويقتدي الناس بابي بكر تشريف لابوبكر فهل كنت تظن ان يصلي رسول الله خلف ابو بكر ؟؟!!!
ياحبيبي كل التراقيع لا تنفعك هي صلاه واحده لا غير وااما لماذا امره حتى يكشف بان هذا الرجل لا يصلح لصلاه جماعه ...
وياعزيزي الناس تقتدي بصلاه ابو بكر فابو بكر هو ماموم مثل باقي الناس والامام هو رسول الله
وهذه الزياده بائسه من علمائك ولو كان لهم عقل لرفعوا انفسهم من هذه الخرافه
فالرسول من صلى والناس كلها تتبع صلاه رسول الله وما ابو بكر الا ماموم يقلد صلاه رسول الله الا اللهم اذ كنت تعتقد بان صلاه ابو بكر اتم من صلاه رسول الله فلذلك بحثا اخر
ثم لو كان امر الامامة حقا لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم خادمه ان يامر علي ان يصلي بالناس ؟؟
عجبا والله يارجل رسول الله امر ابو بكر حتى يعطي مثال عملي بان ابو بكر لا يصلح لصلاه وخرج وازحه وهو صلى بالمسلمين واما امير المؤمنين الصديق الاكبر والفاروق الاعظم فقد اوقف رسول الله الناس في الحر حتى يبلغهم ورفع يده وقال
( إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه .)
في المقابل لم يامن رسول الله على امه ان يصلي فيهم فالفرق واضح جدا
بل يمكن القول بان حذيفه اتم صلاه من ابو بكر بحيث ان رسول الله امره ان يصلي في المسلمين بما فيهم ابو بكر وعمر
صحيح البخاري - كِتَاب الْأَحْكَامِ - بَاب اسْتِقْضَاءِ الْمَوَالِي وَاسْتِعْمَالِهِمْ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ قَالَ كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ وَأَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍوَعُمَرُ وَأَبُو سَلَمَةَ وَزَيْدٌ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D8%A3%D9%8E%D8%A8%D9%8F%D9%88+%D8%A8%D9%8E% D9%83%D9%92%D8%B1%D9%8D%D8%8C+%D9%88%D9%8E%D8%B9%D 9%8F%D9%85%D9%8E%D8%B1%D9%8F%D8%8C+%D9%88%D9%8E%D8 %A3%D9%8E%D8%A8%D9%8F%D9%88+%D8%B3%D9%8E%D9%84%D9% 8E%D9%85%D9%8E%D8%A9%D9%8E%D8%8C+%D9%88%D9%8E%D8%B 2%D9%8E%D9%8A%D9%92%D8%AF%D9%8C&Type=phrase&Level=exact&ID=406591&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D8%A3%D9%8E% D8%A8%D9%8F%D9%88%2b%D8%A8%D9%8E%D9%83%D9%92%D8%B1 %D9%8D%D8%8C%2b%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%8F%D9%85%D9%8 E%D8%B1%D9%8F%D8%8C%2b%D9%88%D9%8E%D8%A3%D9%8E%D8% A8%D9%8F%D9%88%2b%D8%B3%D9%8E%D9%84%D9%8E%D9%85%D9 %8E%D8%A9%D9%8E%D8%8C%2b%D9%88%D9%8E%D8%B2%D9%8E%D 9%8A%D9%92%D8%AF%D9%8C%26Level%3dexact%26Type%3dph rase%26SectionID%3d2%26Page%3d0
فلاحظ بان رسول الله قد امن لحذيفه ولم يامن لابو بكر

اخيرا ان مسالة الخلافة انا هي من فضل الله يؤتيه من يشاء وقد فضل الله ابو بكر بهذا الفضل فدعك من السخرية التي تلازم ردودك فان هذا لايليق بك !!

اي فضل يارجل لا تجعلني اضحك عليك ... رجل لم يامن رسول الله ان يصلي في امته تقول له فضل ؟ بل له العار كله ارجع الى بحثي اللزام العار وانظر الحقيقة .....

وختامها فكر بعقلك لماذا ارجع رسول الله ابو بكر عن الصلاه ؟؟؟

فكر بعقلك يا رجل

والسلام عليكم

[mawada]

ياخي اعطني ايه من كتاب الله او حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه شك او تحريف او تبديل في هذا الامر وانا اؤمن به ايمانا مطلقا فانما اتيت هنا بحثا عن الحق

لماذا تصر على وجود شيئا كتمه رسول الله ولم يخبر به الناس في حين اني اجد اني اجد المعنى في هذه الايه مستقيما وواضحا وهي ان الرسول بلغ الرسالة كاملة وادى الامانة كاملة ولذلك عصمه الله من الناس وحفظه حتى اتم الدين

ثم دعني اسالك سؤالا مباشرا وهو مامكانة الايمان والاعتقاد بامامة الامام علي من الدين فهل من انكر هذه الامامة يعتبر مؤمنا ام كافرا ؟؟


أولا حاشا لرسول الله أن يكتم شيئا واعوذ بالله من أن اعتقد أن رسول الله كتم شيئا مما انزل عليه، ارجوك اخي الكريم لا تعد الى تأويلات لم ينزل الله بها من سلطان كيف تقول ان المعنى منها هو (((ان الرسول بلغ الرسالة كاملة وادى الامانة كاملة ولذلك عصمه الله من الناس وحفظه حتى اتم الدين))) الله يامر نبيه بتبليغ ما اوحاه اليه في ذلك اليوم وانت تقول ان الرسالة كاملة اذن ما الداعي من امر الله تعالى لرسوله، بل ان الرسالة اكتملت بعدما أعلن رسول الله ولاية الامام علي على جميع الأمة في غدير خم ولهذا انزل الله سبحانه وتعالى آية اليوم أكملت لكم دينكم، ولكنك لازلت لا تجيب ما هو الشيء الذي أمر الله رسوله بتبليغه في الآية وبدونه كانما لم يبلغ الرسالة؟

واذا كنت فعلاً باحث عن الحقيقه فأنصحك بأن تستمع الى محاضرات السيد كمال الحيدري بعنوان الامامه في القرآن الكريم وانشالله سوف تجد ضالتك.

ولكن أكتفي بهذه الرواية عن غدير خم
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=553&pid=485067
شرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=553&pid=485050) » بَابُ مَا ذُكِرَ مِنْ تَفَرُّدِ كُلِّ رَجُلٍ مِنَ ... (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=553&pid=485066) » فَضِيلَةٌ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ
رقم الحديث: 88
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=23051)، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الأَزْدِيُّ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4394)، ثنا مُوسَى بْنُ عُثْمَانَ الْحَضْرَمِيُّ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=32394)، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6155)، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3121)، وَالْبَرَاءِ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1157)، قَالا : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ ، وَنَحْنُ نَرْفَعُ غُصْنَ الشَّجَرَةِ عَنْ رَأْسِهِ ، فَقَالَ : " أَلا إِنَّ اللَّهَ وَلِيِّي ، وَأَنَا وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ ، مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ " . وَفِي غَيْرِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ : " اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ " . وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ ، وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ غَدِيرِ خُمٍّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ مِائَةِ نَفْسٍ ، وَفِيهِمُ الْعَشَرَةُ ، وَهُوَ حَدِيثٌ ثَابِتٌ ، لا أَعْرِفُ لَهُ عِلَّةً . تَفَرَّدَ عَلِيٌّ بِهَذِهِ الْفَضِيلَةِ ، لَمْ يَشْرَكْهُ فِيهَا أَحَدٌ .

وبالنسبة لسؤالك عن مكانة الامامة أترك رسول الله يجيبك عن هذا السؤال
http://www.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=3803&sid=3121

اختر الرواية التي تريدها ضعف واول وافعل ما شئت فالمعنى ثابت والرواية بلغت حد التواتر

وصل الله على محمد وآل محمد

[مسلمة الروح والعقل]

الخلافه بين المسلمين كانت شورى مو وراثه ما سمعنا قط الرسول ورث أحد من أقربائه مالا أو قصورا أو خلافه
الخلافه شورى بين المسلمين وابو بكر الصديق كان أولى بالخلافه من علي لكبر سنه وحكمته وطول صحبته مع الرسول وغزا غزوات كثيره معه
وبالأخير هو قرار المسلمين ولم يكن وراثه أو كان علي من قبل ولي عهد أو ما شابه
وأريد أن أسال سؤال ربما يجده البعض سخيف ولكن من حقي السؤال أين علي من الخلافه رغم مرور ثلاثون عاما منذ مات الرسول
مرت خلافة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان حتى قتل عثمان لم نسمع أو نقرأ في السير عن خلافات بين علي وبينهم في السابق لم ينشأ الخلاف
إلا بعد مقتل عثمان أما قبل فقد قيل أن الخلفاء الثلاث وعلي قد صار بينهم أنساب وعلاقتهم كانت جيده فلا أدري لما تتغافلون عن هذا الأمر.

[عبد محمد]

الخلافه شورى بين المسلمين
لماذا صارت نصا بعد ابي بكر؟

[مسلمة الروح والعقل]

لماذا صارت نصا بعد ابي بكر؟



الذي علمته انه كان بينهم شورى هذا ما بلغني من العلم

[عبد محمد]

الذي علمته انه كان بينهم شورى هذا ما بلغني من العلم
إذا ننتظر حتى يبلغك العلم لنرى ردك

[تلميذ جعفري]

الخلافه بين المسلمين كانت شورى مو وراثه ما سمعنا قط الرسول ورث أحد من أقربائه مالا أو قصورا أو خلافه
اذن معاوية قد ابدع لان الرسول لم يورث الخلافة ومعاوية اورث الخلافة

الخلافه شورى بين المسلمين وابو بكر الصديق كان أولى بالخلافه من علي لكبر سنه وحكمته وطول صحبته مع الرسول وغزا غزوات كثيره معه
كبر السن لا خلاف فيه ان ابو بكر اكبر لكن هذا ليس بفضيلة
وحكمته اعطنا دليلا على افضليته على علي في الحكمة فحديث ( انا مدينة العلم وعلي بابها ) خير دليل على افضلية علي
وطول صحبته هل تقصدين بها انه اطول صحبة من علي ؟ وما الدليل عليه ؟
والغزوات لا يوجد من قال بان ابو بكر شارك في الحروب بل كل من ذكر ابا بكر في الحرب قال بانه جبان مثله مثل عمر اما علي فكاذب من نفى انه افضل من حارب بين يدي رسول الله
فلا توجد فضيلة تفضل ابو بكر على علي

وبالأخير هو قرار المسلمين ولم يكن وراثه أو كان علي من قبل ولي عهد أو ما شابه
قرار المسلمين من اختار اصحاب الشورى هل هم كل المسلمين ومن اختار الخليفة هل هم كل المسلمين ؟
من اعطى ليزيد الخلافة هل هم كل المسلمين
اما قولك بان علي لم يكن ولي عهد في زمن رسول الله فانت تكذبين روايات كثيرة اذن
منها : من كنت مولاه فعلي مولاه .. - انت مني بمنزلة هارون من موسى ..

وأريد أن أسال سؤال ربما يجده البعض سخيف ولكن من حقي السؤال أين علي من الخلافه رغم مرور ثلاثون عاما منذ مات الرسول
مرت خلافة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان حتى قتل عثمان لم نسمع أو نقرأ في السير عن خلافات بين علي وبينهم في السابق لم ينشأ الخلاف
إلا بعد مقتل عثمان أما قبل فقد قيل أن الخلفاء الثلاث وعلي قد صار بينهم أنساب وعلاقتهم كانت جيده فلا أدري لما تتغافلون عن هذا الأمر
وهل تريدين لعلي ان يحاربهم ؟ ولقد اثبت في اكثر من موقف انه الاحق بالخلافة لكن هل هناك من يسمعه
كان لدى علي خيارين احلاهما مر اما ان يحاربهم ويضيع الاسلام او ان يسكت مع الاشارة في كثير من المواقف بانه الاحق بالخلافة ويبقى الاسلام
واما القرابة النسبية فليست بدليل على العلاقة القوية بين علي والخلفاء

وشكرا

[ابو معاذ النجدي]

بسمه تعالى

::: الاساليب القذرة التي تتبعها في حوارك مع الموالين تدل على أخلاقكم الاموية وتجاوزك علينا لاكثر من مره لحلمنا معك لكن الظاهر إنك لست أهلا للاحترام فلذا مكانك في مزبلة التأريخ كأقرانك :::

الجابري اليماني

[ذو الفقارك ياعلي]

:: تم إيقاف المدعو (أبو معاذ النجدي) لتجاوزه علينا ::

-ذو الفقارك ياعلي-

[الزلزال العلوي]

والله بهائم اجل الله البهائم عنهم
كلما حصروا في زاوية بدت اخلاق
حنتمة وصهام وهند تطفو على السطح
ما انتنهم من ملة
فنسائهم كحنتمة ورجالهم كالدمشقية وعرعور
انعم واكرم

[عابر سبيل سني]

مثل هذه الاستدلالات لاتسمن ولاتغني من جوع لانها ببساطة محل جدل كبير بين الفريقين فالسنة مثلا يؤلون كلمة مولى الى مولى في المحبة والتقدير ولايوجد عندهم شي اصلا اسمه ولايه او ان يكون بعد رسول الله ولي فلامعنى لهذا كله عندهم والشيعه يرون في هذا حجة دامغة لاتقبل الجدال عن احقية علي بايسمونه ولاية فالامر اذان فيه جدال وكل فريق يحتج بمالديه ونعود لاصل سؤالنا الكبير لماذا ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم امته في هذا الجدال ولم يبين لهم ان علي هو الحاكم والخليفة والولي من بعده ولو فعل ذلك ( ان كان حقا ) لما وجد من يجادل وينازعه فيه باعتبار انه جزء من الدين

الاخوة اراهم ما قصروا في الرد عليك
و انت تستشهد بتعريفات و مصطلحات تربيت عليها وتنكر مصطلحات اخرى بدون ان تدرسها
هنا المشكلة عندك في وزن الامور و المقارنة
يجب ان تفهم جيدا بدون تعصب راي محاوريك اولا اذا كانت تخالف ما تعتقد
ثم ادلوا بدلوك بعد ذلك حتى تكون مقنعاا في الحوار معهم

--- انا و العياذ بالله من كلمة انا

ادخل معي في موضوع حواري عقائدي خاص
لاني اراك متيقين و ملتبس بالطائفية اكثر من اقتناعك بما يسمى عقيدة و بعيد كل البعد عن دين الله و سنة نبيه و الصالحين بل متاثر بالمواريث و العصبية و النظرة الضيقة من هذه الزاوية الطائفية و ساثبت ذلك
و هذا احسبه ربما يكون عيبا مكتسب وليس متاصلا فيك او موروث
ولا تعتقد ان اسلوبي هذا القصد منه اي تجريح
تحياتي و احترامي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل النجدي عرفناك من اول كذبه كذبتها بانك لست باكثر من حامل أسفار والاكاذيب التي تقرها عند علمائك التي اخذتها على انها آيات مقدسات نسفناها أمام عينك فلم تجد سوى الشتم والسب دليلا
سب واشتم قدر ماتشاء فهذه اخلاقك وهكذا رباك ابواك ( ان كنت تعرفهما او ربما تكون انت نتاج زواج متعة في ليلة عاشوراء )) انني على يقين وهدى من الله ان دينك دين خرافات واساطير واكاذيب الفها من الفها وجئيت انت واتباعك ترددون هذه الاساطير دون عقل او وعي فانتم من يسير على غير هدى اما انا فمازلت ارى ادلتكم التي تستدلون بها على امامة علي وان من الدين خرافة واساطير ماانزل الله بها من سلطان شغل عقلك وابحث عن الدين الحق والا ستموت على هذه الخرافات والوهم ويكون مصيرك الى نار جهنم وبيئس المصير
نتيجه متوقعها منك فهذا دينك الكذب وقله الادب ومن قل ادبه على رسول الله والانبياء قطعا يقل ادبه معي ومع غيري
واما جنهم يا عزيزي فهذه مكانك الطبيعي والا ناقشتك بكتبك وبالصحيح منها ولم اتتي بحرف واحد من كتبي
فيالعظمة مذهبي الذي اثبته من كتب من يكفرني وياحقاره مذهب مخالفينا لاا يستطيع ان يثبت نفسه من كتبه
صدقني انكم انتم الخراف الواقعون في الدجل والاساطير والخرفات والاوهام دينكم دين خرافة وكل مااوردته وتورده من الاحاديث فهي محرفة وتم تفسريها قصرا على اهواءكم اعطني ايه من كتاب الله او حديثا صحيحا صريحا بحق علي بالامامة .... هل تعي او تفهم معنى كلمة صريح ؟؟
لاتاتي بحديث يثني فيه رسول الله على علي ويذكر فضله ومكانته في الاسلام ثم تفسر كلام رسول الله على ان المقصود به الامامة فهذا عبث واتباع للهوى وضلال مبين
تزعمون ان الامة جزء من الدين ومن جحدها كفر فهل امر من الدين بهذه المكانة لايذكره الله باي ايه صريحة او يذكره رسول الله صريحا ويامر المسلمين به فمن تركه واعرض عنه قامت عليه الحجة ؟؟؟
اي خرافة ووهم تعيشون به يايها القوم .... انقذوا اانفسكم واعلموا ان دين الله قد اكتمل بموت رسول الله واكتمال الشرائع ولم يبقى شيئا وكل انسان سيبعث وحده
عجبا والله حديث الثقلين حديث يثني فيه رسول الله على الصديق علي بن ابي طالب ؟!! فعلا أثبتت بانك مثل القرده التي زنت في الجاهليه لا عقل لك ....
والغريب بانك تكرر نفس كلامك يا عزيزي يا خروفي الصغير لم نناقشك في الايات لانك لم تفرق مابين ايه انذر عشريتك الاولين من ايه ما بلغت من رسالته واقوالك موجوده

وتقول عنا خرافه طيب يا رجل فكر كيف هذه الخرافه تثبت نفسها من كتبك الصحيحه التي تؤمن بها وانت لا تستطيع ان تنسف هذه الخرافه من كتبك

ولكن ماذا نقول الوهابي يكذب وحينما يحشر يشتم وانا أسامحك على شتمي وسبي فانت رجل مسكين

نرجع الى الاخت مسلمه الروح

الخلافه بين المسلمين كانت شورى مو وراثه ما سمعنا قط الرسول ورث أحد من أقربائه مالا أو قصورا أو خلافه
كيف أصبحت شورى يا عزيزتي ؟ واما ما سمعتي قطعا لم تسمعي لانك تعيشين في دوامه من الاكاذيب
الخلافه شورى بين المسلمين وابو بكر الصديق كان أولى بالخلافه من علي لكبر سنه وحكمته وطول صحبته مع الرسول وغزا غزوات كثيره معه
وبالأخير هو قرار المسلمين ولم يكن وراثه أو كان علي من قبل ولي عهد أو ما شابه
كيف كان اولى بكبر السن ؟؟ وعليه يتضح بان الله جاهل جدا وانتم أعلم منه بحيث ان الله اخطئ حينما نصب علي وانتم اصبتم حينما ذهبتم الى ابو بكر ؟ ماشاء الله عليكم
واما صحبه اطول فمن ضحك على عقلك بهذه القصه امير المؤمنين علي هو ربيب رسول الله وهو قائد كل حروبه
وانا اريدك تذكرين لي موقف واحد دافع فيه ابو بكر عن الاسلام في تلك الغزوات
ولكن تقولين قرار المسلمين فماهذا النبي الذي تعتقدين بنوته يترك امته بدون من ينوب بعده في حين ان ابو بكر يترك مكانه عمر ؟
فعلا من كثر غلوكم تعتقدون بعباده رب جاهل ونبي أجهل فهل انتي متاكد من انك مسلمه على دين محمد بن عبد الله ام انك من اتباع محمد بن عبد الوهاب ؟؟
وأريد أن أسال سؤال ربما يجده البعض سخيف ولكن من حقي السؤال أين علي من الخلافه رغم مرور ثلاثون عاما منذ مات الرسول
مرت خلافة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان حتى قتل عثمان لم نسمع أو نقرأ في السير عن خلافات بين علي وبينهم في السابق لم ينشأ الخلاف
إلا بعد مقتل عثمان أما قبل فقد قيل أن الخلفاء الثلاث وعلي قد صار بينهم أنساب وعلاقتهم كانت جيده فلا أدري لما تتغافلون عن هذا الأمر.
جوابه موجود في هذا الموضوع ونعيده لك
أمير المؤمنين لولا صبره على ما جرى لما سمعنا أشهد ان محمدا رسول الله لان المنافقين من ذهب يبايع في الزريبه وتركوا رسول الله مسجى على الارض بدون دفن لمده 3 ايام فيالها من مصيبه فكان هو الموجهه لامه الاسلامية فبفكره تمت الفتوحات الاسلامية وكان هو درع الاسلام الحصين ضد انحراف اهل السلطه ومقوله عمر لولا علي لهلك عمر مشكو ره
واما الانساب فذهبي انتي واقري عن هذه الانساب وانظري هل لها صحه ام لا بل ان كان لها صحه فرسول الله ناسب اليهود والنصارى
واما قولك لم تسمعي عن خلافات بين امير المؤمنين ومن سبقه
لندع ائمتك تجيبك


صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......


الشهرستاني - وضوء النبي ( ص ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 190 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- إذ جاء في التاريخ أن عبد الرحمن بن عوف قال لعلي : يا علي ، هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر ؟ فقال علي : أما كتاب الله وسنة نبيه فنعم ، وأما سيرة الشيخين فلا ، فعلي لم يرتض الشرط الأخير ، ومعنى كلامه تخالف سنة رسول الله (ص) مع سيرتهما على أقل تقدير من وجه نظر الإمام علي لأنهما أي السنة وسيرتهما .



فتاملي جيدا

والسلام عليكم