الائمة اثنا عشر ويوحى اليهم.....هكذا قال الله فهل من معترض؟

[المختار]

زعم اهل سنة عمر ان الحديث الصحيح الوارد عن الرسول الاعظم صلى الله عليه واله بان الائمة <الخلفاء الامراء> بعده اثنا عشر هم ليسوا ائمتنا فغربوا وشرقوا في تاويلاتهم كيفما اتفق
وزعموا ايضا ان حديث غدير خم لا يعني الولاية بالضرورة وانما المحبة والنصرة فغربوا وشرقوا كيفما اتفق
وتنطع المتنطعون ليثبتوا ان نزول الروح والملائكة في ليلة القدر هو على الناس اجمعين رغم انني لم اصادف من شاهد الروح او استمع اليه وعلى الاقل يبدو انه لم يتنزل عليّ
ثم يتشدّقون بان الخلافة ليست منصبا من عند الله اي ليست دينية ثم يحملون علينا المحامل غصبا حتى نؤمن بخليفة دنيوي رغم شيوع الحرية في منطق التنصيب البشري
ورغم انني اعلم مسبقا ردود القوم الا ان الحجة تتفلت مبتغية البوح بمكنونها وبيان منطقها
فماذا ستجيبون يا اهل سنة عمر عن الآتي


قال رسول الله (ص) حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا حسين سبط من الاسباط (رواه الترمذي ج2 ص 307 و ابن ماجة و البخاري في الادب المفرد و الحاكم وصححه الالباني)

وقال الله تعالى

اِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً [النساء : 163]

َقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [الأعراف : 160]

قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [آل عمران : 84]

قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [البقرة : 136



كلام الله عز وجل صريح في نزول الوحي على الاسباط الذين هم اثنا عشر
وكلام الرسول الاعظم صلى الله عليه واله واضح بان الحسين عليه السلام منهم
وحتى نقطع الطريق امام الرأي المتهافت نبين لغة مرام الحديث
سبط من الاسباط
لم يقتصر النص على كلمة سبط وانتهى عنده انما تبعية هذا السبط للاسباط جلية فبات مستحيلا تحريف المعنى نحو انه حفيد وحسب اذ ان الاسباط معرفة بال وذلك لمعلومية كينونة الاسباط بانهم كاسباط بني اسرائيل الاثنا عشر حصرا ومن المعروف استحالة نسب الحسين عليه السلام لاسباط بني اسرائيل فيغدون ثلاث عشر فوجب وجود الاسباط في امة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله
فالاسئلة هي
من هم الاسباط في امة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله الذين يكون الحسين عليه السلام احدهم ؟
من هم الاثنا عشر سبطا مع وجود شرط قرابة النسب كاسباط بني اسرائيل؟
من يستطيع انكار وحي الله عليهم والاسباط في الحديث والقرآن لفظة معرفة


المختار الشيعي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا ... ولايخفى على عاقل بان المقصود بالوحي هنا ليس نزول جبرائيل الامين عليهم .. فان نزول جبرائيل عليه السلام مختص بالرسول والانبياء ,, والله أعلم

والسلام عليكم

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


و الله موضوع قوي و تسلسل رائع و استدلالات منطقية


أتمنى وجود من يعقّب على الموضوع من المخالفين


موفقين لكل خير أخي الكريم

[حفيدة مريم]

اللهم صل على محمد و ال محمد


من اروووع ماقرأت حقيقة بارك الله فيكم

[الطالب313]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بارك


الله بكم موضوع صحيح جدا

وهناك امران متلازمان
الاول
قال تعالى

قَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [الأعراف : 160]




والثاني احديث النبوي


مسند أحمد- مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن مسعود (ر) - رقم الحديث : ( 3593 )
??
- حدثنا : حسن بن موسى ، حدثنا : حماد بن زيد ، عن المجالد ، عن الشعبي ، عن مسروق ، قال : كنا جلوساًً عند عبد الله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن ، فقال له رجل : يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله (ص) كم تملك هذه الأمة من خليفة ، فقال عبد الله بن مسعود : ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ، ثم قال : نعم ، ولقد سألنا رسول الله (ص) فقال : إثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل.
??
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3593&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3593&doc=6)


والان الامر واضح جلي

النقباء=الاسباط=خلفاء رسول الله


ولكن كما قال العزيز النجف الاشرف الوحي بنزول جبرائيل من مختصات النبي.ص.
فهي لها معاني عده منها

من طرق السنه

وحى (الصّحّاح في اللغة)
الوحْيُ: الكتابُ، وجمعه وُحِيٌّ.
والوَحْيُ أيضاً: الإشارة، والكتابة، والرسالة، والإلهام، والكلام الخفيّ، وكلُّ ما ألقيته إلى غيرك. يقال: وَحَيْتُ إليه الكلامَ وأوْحَيْتُ، وهو أن تكلِّمه بكلامٍ تخفيه.

وحي (لسان العرب)
الوَحْيُ: الإِشارة والكتابة والرِّسالة والإِلْهام والكلام الخَفِيُّ وكلُّ ما أَلقيته إِلى غيرك. يقال: وحَيْتُ إِليه الكلامَ وأَوْحَيْتُ

وفي التنزيل العزيز: وأَوْحى ربك إِلى النَّحْل، وفيه: بأَنَّ ربك أَوْحى لها؛ أَي إِليها، فمعنى هذا أَمرها،

قال الأَزهري: وقال الله عز وجل: وأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ موسى أَن أَرْضِعِيه؛ قال: الوَحْيُ ههنا إِلقاءُ اللهِ في قلبِها ، قال: وما بعد هذا يدل، والله أَعلم، على أَنه وَحْيٌ من الله على جهة الإِعلامِ للضَّمانِ لها: إِنَّا رادُّوه إليك وجاعلوه من المرسلين؛ وقيل: إنَّ معنى الوَحْي ههنا الإِلهام، قال: وجائز أَن يُلْقِيَ الله في قلبها أَنه مردود إليها وأَنه يكون مرسلاً، ولكن الإعلام أَبين في معنى الوحي ههنا . قال أَبو إسحق: وأَصل الوحي في اللغة كلها إعلام في خَفاء، ولذلك صار الإِلهام يسمى وَحْياً؛ قال الأَزهري: وكذلك الإِشارةُ والإِيماءُ يسمى وَحْياً والكتابة تسمى وحياً.

وحي (مقاييس اللغة)

الواو والحاء والحرف المعتلّ: أصلٌ يدلُّ على إلقاء عِلْمٍ في إخفاء أو غيره إلى غيرك. فالوَحْيُ: الإشارة.
والوَحْي الكتابُ والرِّسالة.
وكلُّ ما ألقيتَه إلى غيرك حتَّى علِمَهُ فهو وَحيٌ كيف كان.
وأوْحَى الله تعالى ووَحَى. قال:وكل ما في باب الوحي فراجعٌ إلى هذا الأصل الذي ذكرناه.
والوَحِيّ السَّريع: والوَحَى: الصَّوت.
والله أعلم.


اماعندنا نحن الموالين

و قال العلامة الطباطبائي : و المحصل من موارد استعماله : أنه القاء المعنى بنحو يخفى على غير من قصد إفهامه .

1) فالالهام بالقاء المعنى في فهم الحيوان من طريق الغريزة من الوحي : " و أوحى ربك الى النحل " .

2) و كذا ورود المعنى في النفس عن طريق الرؤيا : " و أوحينا الى أم موسى القصص " (القصص / 7 ) .

3) أو ورود المعنى في النفس عن طريق الوسوسة : " ان الشياطين ليوحون الى أوليائهم " ( الانعام / 121 ) .

4) و من الوحي التكليم الإلهي لأنبيائه و رسله : " و ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا " ( الشورى / 51 ) .

[جاسم الحسيني]

الله صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم
في كل مرة اقول لنفسي عسى وان يأتينا من يرد على ما يطرحه الاخوة المحاورين الافاضل برد منطقي ويقبله العقل ولا كن لا اجد الا التهرب ومالا يقبله عقل ولا منطق ووفقكم وايدكم

[المختار]

أخواني الأحبة بارك الله بكم ووفقكم باركتم الموضوع بمروركم الكريم وتحياتي لكم فردا فردا

أما المخالفين فنقول لهم:
هسسسسس ولا نفس
:)

[ابو حسين88]

يا اخي هنالك ايحاء مختلف عن الاخر مثلا قوله عز وجل( وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ) النحل68

اما قول الله عز وجل في الاسباط اي احفاد ابراهيم واسحاق ويعقوب
اما قوله تعالى (وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبا) المائدة12
وهم من كل سبط نقيب يكون كفيلا على قومه بالوفاء بالعهد توثقة عليهم
ام النبوة في ذالك الزمان لم تكن مختومة اما النبوة قد ختمت في النبي محمد (صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم )
لقول الله عز وجل (ما كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيما) الأحزاب40
من واجبات النبوة الوحي اما قولكم ان الوحي ينزل على الائمة الاثني عشرا من اهل البيت (عليهم السلام) لم يذكره الله في القران

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا اخي هنالك ايحاء مختلف عن الاخر مثلا قوله عز وجل( وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ) النحل68

اما قول الله عز وجل في الاسباط اي احفاد ابراهيم واسحاق ويعقوب
اما قوله تعالى (وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبا) المائدة12
وهم من كل سبط نقيب يكون كفيلا على قومه بالوفاء بالعهد توثقة عليهم
ام النبوة في ذالك الزمان لم تكن مختومة اما النبوة قد ختمت في النبي محمد (صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم )
لقول الله عز وجل (ما كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيما) الأحزاب40
من واجبات النبوة الوحي اما قولكم ان الوحي ينزل على الائمة الاثني عشرا من اهل البيت (عليهم السلام) لم يذكره الله في القران

الايحاءات مختلفه ؟ يعني يوجد وحي بنبي ووحي اسود ^_^ عجبا والله هل الوحي اصبح ايحاء ؟ ومن ثم انت تعرف الحق جيدا بان الاسباط ليسوا بانبياء بل هو نقباء على قومه فهذا حال اهل البيت عليهم السلام
واما قولك لم يذكر في القران فهل تعطيني ايه في القران تقول اي شي لم يذكر بين دفتي فليس له وجود

صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - حديث الغار - رقم الحديث : ( 3210 )
- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه ‏ ‏عمر بن الخطاب.

فهل في القران بان عمر بن الخطاب محدث ؟ اي يهلم من الله عن طريق وحي ؟!!

فالى متى التناقضات يا اهل الخلاف

والسلام عليكم

[ابو حسين88]

السلام عليكم

الى الاخ النجف الاشرف

هنالك من الوحي انواع كما ذكر ذالك اهل العلم

جا في قوله تعالى ( إِذْ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّكَ مَا يُوحى ) طه 38

لم يقل احدا ان ام موسى ( عليهم السلام ) كانت نبيا بمجرد الايحاء لها من الله تعالى

ولكن الوحي أي: ألهمنا أمك ما ألهمت، ويقال: مَا يُوحى على الحجر، يعني: كان إلهاماً ولم يكن وحياً

اما حديث فلا علاقة له في الموضوع

حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه ‏ ‏عمر بن الخطاب.

اما (محدثون) جمع محدث وهو الذي يجري الصواب على لسانه أو يخطر بباله الشيء فيكون بفضل من الله تعالى وتوفيق

[الطالب313]

السلام عليكم


الى الاخ النجف الاشرف

هنالك من الوحي انواع كما ذكر ذالك اهل العلم

جا في قوله تعالى ( إِذْ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّكَ مَا يُوحى ) طه 38

لم يقل احدا ان ام موسى ( عليهم السلام ) كانت نبيا بمجرد الايحاء لها من الله تعالى

ولكن الوحي أي: ألهمنا أمك ما ألهمت، ويقال: مَا يُوحى على الحجر، يعني: كان إلهاماً ولم يكن وحياً

اما حديث فلا علاقة له في الموضوع

حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه ‏ ‏عمر بن الخطاب.

اما (محدثون) جمع محدث وهو الذي يجري الصواب على لسانه أو يخطر بباله الشيء فيكون بفضل من الله تعالى وتوفيق


راجع مشاركتي كل ماذكرت انته فيها محلول:d

[عابر سبيل سني]

الموضوع واضح اذا ابعد عنه التعصب و النظرة الضيقة
و الوحي و الالهام من الله عز و جل لكل شيء خلقه
اوحى للجماد و الطير و غيرهم من المخلوقات
و لو لم يمسك الله بالكون كله بوحيه لانهار و تشتت
و قد ثبت في القانون الثاني على ما اظن في علم الفيزياء الحرارية ان اي عملية فيزيائية بها نسبة من التشتت العشوائي
و لكن النظام الكوني مترابط رغم ذلك بسبب التوازن
و هذا بطبيعة الحال من وحي الخالق
و ناقة رسول الله صلى الله عليه و اله الهمت بالربض على الموقع الذي بني به المسجد النبوي

فكيف لا يلهم اولياء صالحين لخير الانسان الذي حمل الامانة
و يلهم غيرهم من اصحاب المصالح الدنيوية بالشر من امثال الوهابية و تشراب لهم اعناق من يتعصب لهم

و هذا الانسان الذي حمل الامانة فلا هو مخير و لا مسير بل امر بين الامرين و بالالهام ايضا

المسالة واضحة و متابعين

[مشاعر مبعثره]

السلام عليكم
شكراّ على الطرح و موضوع قوي و مميز
يسلمو

[خادم قنبر]

أخواني الأحبة بارك الله بكم ووفقكم باركتم الموضوع بمروركم الكريم وتحياتي لكم فردا فردا

أما المخالفين فنقول لهم:
هسسسسس ولا نفس
:)

اما تحيتك لاخوانك فمشكور عليها

اما قولك يا المختار العزيز للمخالفين

فلا ادري كيف تريد منهم ان يجيبون

اسمح لي ان انقل لك بعض اجوبتهم عندما قلت لهم بالنص في احد منتدياتهم ( والله سوف اترك دين الرافضة لو قال لي احدكم من هم الخلفاء الاثني عشر الذين ذكرهم النبي الاكرم (ص) )

قال احدهم

هم الخلفاء الراشدون الاربعه والحسن بن علي وسبعه من خلفاء بني امية
فقلت له

ولماذا تركت الخليفه الاموي الثامن وهو ايضا من قريش ماهو الشيء الذي اختلف فيه هذا الخليفة حتى اخرجتموه من حديث النبي (ص)


فلم يجيب

ثم جاء اخر وقال لي

هم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن ومعاوية وعمر بن العزيز والمهدي العباسي والمهدي الموعود في اخر الزمان


فقلت له من اكتشف هذه النظرية الغريبة


وبعد ان شعر المراقب بموقف اصحابة قال لي

المهم ليس الخلفاء الذين يقصدهم الرسول (ص) هو ائمتكم ايها الرافضي

فقلت له

لماذا ؟

هل لانك لاتريد ذلك ولاتحب ان يكون الامر كذلك

فقال لي

لان الرسول قال خلفاء وليس الائمة

قلت له

تصفيق حار لسيادة المراقب


فاغلق الموضوع وجمّد عضويتي للابد

ا

ف

[المختار]

أخي الحبيب خادم قنبر
لذلك نقول للمخالفين
هسسسسسس ولا نفس

:)

[عابر سبيل سني]

أخي الحبيب خادم قنبر
لذلك نقول للمخالفين
هسسسسسس ولا نفس

:)

و اضم صوتي معكم جميعا و مع اخي صاحب الموضوع
و اذا كنت من المخالفين بالاسم فلا خلاف على
هسسسسسس ولا نفس
و اختلافنا مع اصحاب المصالح السيئة سواء اهل السنة او المرتزقة الذين يبيعون دينهم و يشترون بدلا مقابله بالدرهم و الدينار و ياكلون السمين على موائد السلطان الراشي الخبيث

و ما زال السؤال مطروح بقوة من صاحبنا الكريم اعزه الله
و متابعين