الرد على النواصب الجهله

[اياد النجفي]

الاخ العزيز لم تات بجديد فايه اتمام الدين نزلت في حجه الوداع حيث كان كل المسلمين مجتمعين اما يوم الغدير فكان بعد ذلك بايام عند عوده الرسول واهل المدينه والقبائل المحيطه بها وعلى بعد 160 كم من مكه فهل ترك الرسول(صلى) امرا مهما ومن اصول الدين ولم يبلغه في يوم اجتماع كل المسلمين يوم عرفه ولكنه ابلغه يوم الغدير على جزء من المسلمين ومع ذلك خالف كل المسلمين وصيه الرسول بما فيهم علي(عليه السلام) وبايعوا ابا بكر(رض) رغم علمهم بالوصيه لعلي فكيف تريد منا ان نحترم دينا خالفه اصحابه كلهم مباشره بعد وفاه الرسول وهم الذين عايشوا نزول الايات وتعلموا الدين على طول سنين الدعوه التي استمرت ثلاث وعشرين عاما ونحن نقول قد يخطيء البعض ولكن ان يخطيء الكل هذا امر محال .
ثانيا لم لم يذكر اسم علي(عليه السلام) صراحه في القرأن لاصل من اهم اصول الدين بينما ذكر اسم الصحابي زيد بن حارثه(رض) صراحه في قضيه زواج النبي من ام المؤمنين زينب بنت جحش(رض) وهو ليس حتى فرعا من فروع الدين .
ثالثا ايه التبليغ لاتعني ان الرسول(صلى) لم يبلغ والا ماذا كان يفعل الرسول طوال 23عاما وتحمل من المصاعب ماتنوء عن حمله الجبال ولكنها تذكره للناس بان الرسول لاينطق عن الهوى بل يبلغ رسالات الله تعالى بلا زياده او نقصان .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
شبهات اكل الدهر عليها وشرب .... فعلا الحمد لله على نعمه العقل عندنا والجهل عند مخالفينا
الاخ العزيز لم تات بجديد فايه اتمام الدين نزلت في حجه الوداع حيث كان كل المسلمين مجتمعين اما يوم الغدير فكان بعد ذلك بايام عند عوده الرسول واهل المدينه والقبائل المحيطه بها وعلى بعد 160 كم من مكه فهل ترك الرسول(صلى) امرا مهما
وهنا نقول لعبقري زمانه من تحاوره يا عزيزي
اولا بان الغدير كانت قبل حجه الوداع بل في الطريق اليها
إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 232 )



- أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب نا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران أنا علي بن عمر الحافظ أنا أبو حبشون بن موسى بن ايوب الخلال نا علي بن سعيد الرملي نا ضمرة بن ربيعة القرشي عن إبن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال من صام يوم ثماني عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم لما اخذ النبي (ص) بيد علي بن أبي طالب فقال ألست ولي المؤمنين قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا إبن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم.



- قال الخطيب أخبرنيه الأزهري نا محمد بن عبد الله إبن أخي ميمي نا أحمد بن عبد الله بن العباس بن سالم بن مهران المعروف بابن النيري إملاء نا علي بن سعيد الشامي نا ضمرة بن ربيعة عن إبن شوذب عن مطر عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة وذكر مثل ما تقدم أو نحوه أخبرناه عاليا أبو بكر بن المزرفي نا أبو الحسين بن المهتدي نا عمر بن أحمد نا أحمد بن عبد الله بن أحمد نا علي بن شعيب الرقي نا ضمرة عن إبن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال لما أخذ رسول الله (ص) بيد علي بن أبي طالب فقال ألست اولى بالمؤمنين قالوا نعم يا رسول الله قال فأخذ بيد علي بن أبي طالب فقال من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال له عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا إبن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم قال فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم قال أبو هريرة وهو يوم غدير خم

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 237 )

- أنبانا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء أنا أبي أبو القاسم أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة نا جعفر بن محمد بن عنبسة اليشكري نا يحيى بن عبد الحميد الحماني نا قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال لما نصب رسول الله (ص) عليا بغدير خم فنادى له بالولاية هبط جبريل (ع) عليه بهذه الآية أليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكمم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا.


- أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا أبو بكر محمد بن حمدون نا محمد بن إبراهيم الحلواني نا الحسن بن حماد سجادة نا علي بن عابس عن الأعمش وأبي الجحاف عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك على رسول الله (ص) يوم غدير خم في علي بن أبي طالب .

فهذه اول كذبه قد كذبها محاورك
ومن اصول الدين ولم يبلغه في يوم اجتماع كل المسلمين يوم عرفه ولكنه ابلغه يوم الغدير على جزء من المسلمين ومع ذلك خالف كل المسلمين وصيه الرسول بما فيهم علي(عليه السلام) وبايعوا ابا بكر(رض) رغم علمهم بالوصيه لعلي فكيف تريد منا ان نحترم دينا خالفه اصحابه كلهم مباشره بعد وفاه الرسول وهم الذين عايشوا نزول الايات وتعلموا الدين على طول سنين الدعوه التي استمرت ثلاث وعشرين عاما ونحن نقول قد يخطيء البعض ولكن ان يخطيء الكل هذا امر محال .
نعم وان خالفها المسلمين ؟ فهل يعتقد الزميل بان عيسى كان مقصر في تبليغه الرساله ومن رفع الى السماء عبدته النصارى فهل هو قد قصر وجعل قومه يعبدوه ؟؟ واما قوله يخطئ الكل فمن كذب على عقله بان هناك اجماع على بيعه ابو بكر ؟؟

فعلا مساكين الوهابيه لا يعلمون بان بيعه ابو بكر لم يبايعه الا قله قليله

قال الإيجي في المواقف : وإذا ثبت حصول الإمامة بالاختيار والبيعة ، فاعلم أن ذلك لا يفتقر إلى الإجماع ، إذ لم يقم عليه دليل من العقل أو السمع ، بل الواحد والاثنان من أهل الحل والعقد كاف ، لعلمنا أن الصحابة مع صلابتهم في الدين اكتفوا بذلك ، كعقد عمر لأبي بكر ، وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان ، ولم يشترطوا اجتماع من في المدينة فضلا عن اجتماع الأمة . هذا ولم ينكر عليه أحد ، وعليه انطوت الأعصار إلى وقتنا هذا
وقال الجويني المعروف بإمام الحرمين : اعلموا أنه لا يشترط في عقد الإمامة الإجماع ، بل تنعقد الإمامة وإن لم تجمع الأمة على عقدها ، والدليل عليه أن الإمامة لما عقدت لأبي بكر ابتدر لإمضاء أحكام المسلمين ، ولم يتأن لانتشار الأخبار إلى من نأى من الصحابة في الأقطار ، ولم ينكر منكر . فإذا لم يشترط الإجماع في عقد الإمامة لم يثبت عدد معدود ولا حد محدود ، فالوجه الحكم بأن الإمامة تنعقد بعقد واحد من أهل الحل والعقد
وقال الماوردي في الأحكام السلطانية : اختلف العلماء في عدد من تنعقد به الإمامة منهم على مذاهب شتى ، فقالت طائفة : لا تنعقد إلا بجمهور أهل العقد والحل من كل بلد ، ليكون الرضا به عاما ، والتسليم لإمامته إجماعا ، وهذا مذهب مدفوع ببيعة أبي بكر رضي الله عنه على الخلافة باختيار من حضرها ، ولم ينتظر ببيعته قدوم غائب عنها

الجهة الثالثة : أن الإجماع لم يتم لأحد من هذه الأمة ، حتى من اتفق أهل السنة والشيعة على صحة خلافته ، كأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، فإن أمير المؤمنين عليه السلام لم يبايعه أهل الشام قاطبة ، وامتنع جمع من الصحابة عن بيعته ، كعبد الله بن عمر وزيد بن أرقم ومحمد بن مسلمة وغيرهم .
وأما أبو بكر فقد اعترف الإيجي بعدم انعقاد الإجماع على خلافته كما مر ، وتخلف عن بيعته أمير المؤمنين عليه السلام وبنو هاشم قاطبة وجمع آخر من الصحابة . وقد نص على ذلك جمع من أعلام أهل السنة في كتبهم ومصنفاتهم ، وإليك بعض ما ذكروه .
وقد نص على ذلك جمع من أعلام أهل السنة في كتبهم ومصنفاتهم على من لم يبايع ابو بكر في السقيفه

1 - الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام : ذكر تخلفه عن بيعة أبي بكر : البخاري ومسلم في صحيحيهما ، عن عائشة في حديث قالت : وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ، ولم يكن يبايع تلك الأشهر . .
وذكر تخلفه عليه السلام أيضا ابن حجر في فتح الباري ، ونقله عن المازري . وكذا ذكره ابن الأثير في أسد الغابة ، وفي الكامل في التاريخ) ، والحلبي في السيرة الحلبية ، وابن قتيبة في الإمامة والسياسة ، والطبري في الرياض النضرة واليعقوبي في تاريخه ، وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر

2 - عامة بني هاشم : ذكر تخلفهم ابن الأثير في أسد الغابة ، وفي الكامل في التاريخ

وقال المسعودي في مروج الذهب : ولم يبايعه أحد من بني هاشم حتى ماتت فاطمة رضي الله عنها
وكذا ذكره الحلبي في السيرة الحلبية

وذكر اليعقوبي في تاريخه من بني هاشم : العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والفضل بن العباس وذكر الطبري في الرياض النضرة العباس وبنيه

3 - سعد بن عبادة الأنصاري زعيم الخزرج : ذكر تخلفه ابن الأثير في أسد الغابة
وقال المسعودي : وخرج سعد بن عبادة ولم يبايع ، فصار إلى الشام ، فقتل هناك في سنة خمس عشرة
وكذا ذكره ابن قتيبة في الإمامة والسياسة ، والطبري في الرياض النضرة

4 - الزبير بن العوام : ذكر تخلفه ابن الأثير في أسد الغابة ، وفي الكامل في التاريخ ، والحلبي في السيرة الحلبية ، والطبري في الرياض النضرة ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما

5 - خالد بن سعيد بن العاص الأموي : ذكر تخلفه ابن الأثير في أسد الغابة ، والمحب الطبري في الرياض النضرة ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما

6 - طلحة بن عبيد الله : ذكر تخلفه ابن الأثير في الكامل في التاريخ والحلبي في السيرة الحلبية ، والطبري في الرياض النضرة

7 - المقداد بن الأسود : ذكر تخلفه : الحلبي في السيرة الحلبية ، واليعقوبي في تاريخه ) ، والطبري في الرياض النضرة ( ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما

8 - سلمان الفارسي : ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ، والطبري في الرياض النضرة ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما

9 - أبو ذر الغفاري : ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ) ، والطبري في الرياض النضرة ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما

10 - عمار بن ياسر : ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ، والطبري في الرياض النضرة ) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما

11 - البراء بن عازب : ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما
12 - أبي بن كعب : ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما

13 - عتبة بن أبي لهب : ذكر تخلفه أبو الفداء في تاريخه ، وقال : إنه قال :

ما كنت أحسب أن الأمر منصرف * عن هاشم ثم منهم عن أبي حسن
عن أول الناس إيمانا وسابقة * وأعلم الناس بالقرآن والسنن
وآخر الناس عهدا بالنبي ومن * جبريل عون له في الغسل والكفن
من فيه ما فيهم لا يمترون به * وليس في القوم ما فيه من الحسن

فاين هذا الاجماع المزعوم ؟!!!

لنكمل الضحك مع الزميل الجاهل الذي تحاوره

ثانيا لم لم يذكر اسم علي(عليه السلام) صراحه في القرأن لاصل من اهم اصول الدين بينما ذكر اسم الصحابي زيد بن حارثه(رض) صراحه في قضيه زواج النبي من ام المؤمنين زينب بنت جحش(رض) وهو ليس حتى فرعا من فروع الدين .
عجبا وهل ذكر اسم ابو بكر في القران الكريم حتى يدل على خلافته ؟! ومن ثم هناك قاعده في اللغه العربيه بلاغيه تقول بان الكنايه أبلغ من التعيبر
لهذا قد نص الله على أمير المؤمنين بالقران الكريم بهذه الكنايات
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

بل لو تكن هذه الايه فقط لكفى
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران

فهل هناك ابلغ من وصف أمير المؤمنين بانه نفس رسول الله ,, واسال لي محاورك هل يعتقد بان ابو بكر افضل من رسول الله حينما فضل ابو بكر على نفس رسول الله ؟؟

وجنبه اخرى ان كان الذكر اسم صريح في القران هو فضل فقد ذكر فرعون اكثر من رسولنا الاعظم باكثير من المرات فهل هو افضل منه ؟؟ او ان انبياء سابقين ذكروا اكثر من الرسول ؟ ومن ثم قد ذكرت زينب بنت حجش ولم تذكر عائشه فكيف يعتقد بان عائش افضل منها ؟؟
ثالثا ايه التبليغ لاتعني ان الرسول(صلى) لم يبلغ والا ماذا كان يفعل الرسول طوال 23عاما وتحمل من المصاعب ماتنوء عن حمله الجبال ولكنها تذكره للناس بان الرسول لاينطق عن الهوى بل يبلغ رسالات الله تعالى بلا زياده او نقصان .
جميل جدا جدا جدا

والرسول قد قال
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )


- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .

الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=80&SW=بدوحات#SR1

فاذا كان الرسول لا ينطق عن الهوى فلماذا يكذب رسول الله في أمر امير المؤمنين وهو يقولها بلسانه بان الرسول يبلغ رساله الله بلا زياده ولا نقصان وحينما قال بان علي مولى المسلمين فهو من الله فلماذا يعترض ؟!!!!!!!

فهل رايت عزيزي كيف ان هولاء مله جهل ونصب يعرفون الحق ويصدون عنه


والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
شبهات اكل الدهر عليها وشرب .... فعلا الحمد لله على نعمه العقل عندنا والجهل عند مخالفينا
الاخ العزيز لم تات بجديد فايه اتمام الدين نزلت في حجه الوداع حيث كان كل المسلمين مجتمعين اما يوم الغدير فكان بعد ذلك بايام عند عوده الرسول واهل المدينه والقبائل المحيطه بها وعلى بعد 160 كم من مكه فهل ترك الرسول(صلى) امرا مهما
وهنا نقول لعبقري زمانه من تحاوره يا عزيزي
اولا بان الغدير كانت قبل حجه الوداع بل في الطريق اليها
إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 232 )



- أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب نا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران أنا علي بن عمر الحافظ أنا أبو حبشون بن موسى بن ايوب الخلال نا علي بن سعيد الرملي نا ضمرة بن ربيعة القرشي عن إبن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال من صام يوم ثماني عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم لما اخذ النبي (ص) بيد علي بن أبي طالب فقال ألست ولي المؤمنين قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا إبن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم.



- قال الخطيب أخبرنيه الأزهري نا محمد بن عبد الله إبن أخي ميمي نا أحمد بن عبد الله بن العباس بن سالم بن مهران المعروف بابن النيري إملاء نا علي بن سعيد الشامي نا ضمرة بن ربيعة عن إبن شوذب عن مطر عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة وذكر مثل ما تقدم أو نحوه أخبرناه عاليا أبو بكر بن المزرفي نا أبو الحسين بن المهتدي نا عمر بن أحمد نا أحمد بن عبد الله بن أحمد نا علي بن شعيب الرقي نا ضمرة عن إبن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال لما أخذ رسول الله (ص) بيد علي بن أبي طالب فقال ألست اولى بالمؤمنين قالوا نعم يا رسول الله قال فأخذ بيد علي بن أبي طالب فقال من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال له عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا إبن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم قال فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم قال أبو هريرة وهو يوم غدير خم

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 237 )

- أنبانا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء أنا أبي أبو القاسم أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة نا جعفر بن محمد بن عنبسة اليشكري نا يحيى بن عبد الحميد الحماني نا قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال لما نصب رسول الله (ص) عليا بغدير خم فنادى له بالولاية هبط جبريل (ع) عليه بهذه الآية أليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكمم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا.


- أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا أبو بكر محمد بن حمدون نا محمد بن إبراهيم الحلواني نا الحسن بن حماد سجادة نا علي بن عابس عن الأعمش وأبي الجحاف عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك على رسول الله (ص) يوم غدير خم في علي بن أبي طالب .

فهذه اول كذبه قد كذبها محاورك
ومن اصول الدين ولم يبلغه في يوم اجتماع كل المسلمين يوم عرفه ولكنه ابلغه يوم الغدير على جزء من المسلمين ومع ذلك خالف كل المسلمين وصيه الرسول بما فيهم علي(عليه السلام) وبايعوا ابا بكر(رض) رغم علمهم بالوصيه لعلي فكيف تريد منا ان نحترم دينا خالفه اصحابه كلهم مباشره بعد وفاه الرسول وهم الذين عايشوا نزول الايات وتعلموا الدين على طول سنين الدعوه التي استمرت ثلاث وعشرين عاما ونحن نقول قد يخطيء البعض ولكن ان يخطيء الكل هذا امر محال .
نعم وان خالفها المسلمين ؟ فهل يعتقد الزميل بان عيسى كان مقصر في تبليغه الرساله ومن رفع الى السماء عبدته النصارى فهل هو قد قصر وجعل قومه يعبدوه ؟؟ واما قوله يخطئ الكل فمن كذب على عقله بان هناك اجماع على بيعه ابو بكر ؟؟

فعلا مساكين الوهابيه لا يعلمون بان بيعه ابو بكر لم يبايعه الا قله قليله

قال الإيجي في المواقف : وإذا ثبت حصول الإمامة بالاختيار والبيعة ، فاعلم أن ذلك لا يفتقر إلى الإجماع ، إذ لم يقم عليه دليل من العقل أو السمع ، بل الواحد والاثنان من أهل الحل والعقد كاف ، لعلمنا أن الصحابة مع صلابتهم في الدين اكتفوا بذلك ، كعقد عمر لأبي بكر ، وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان ، ولم يشترطوا اجتماع من في المدينة فضلا عن اجتماع الأمة . هذا ولم ينكر عليه أحد ، وعليه انطوت الأعصار إلى وقتنا هذا
وقال الجويني المعروف بإمام الحرمين : اعلموا أنه لا يشترط في عقد الإمامة الإجماع ، بل تنعقد الإمامة وإن لم تجمع الأمة على عقدها ، والدليل عليه أن الإمامة لما عقدت لأبي بكر ابتدر لإمضاء أحكام المسلمين ، ولم يتأن لانتشار الأخبار إلى من نأى من الصحابة في الأقطار ، ولم ينكر منكر . فإذا لم يشترط الإجماع في عقد الإمامة لم يثبت عدد معدود ولا حد محدود ، فالوجه الحكم بأن الإمامة تنعقد بعقد واحد من أهل الحل والعقد
وقال الماوردي في الأحكام السلطانية : اختلف العلماء في عدد من تنعقد به الإمامة منهم على مذاهب شتى ، فقالت طائفة : لا تنعقد إلا بجمهور أهل العقد والحل من كل بلد ، ليكون الرضا به عاما ، والتسليم لإمامته إجماعا ، وهذا مذهب مدفوع ببيعة أبي بكر رضي الله عنه على الخلافة باختيار من حضرها ، ولم ينتظر ببيعته قدوم غائب عنها

الجهة الثالثة : أن الإجماع لم يتم لأحد من هذه الأمة ، حتى من اتفق أهل السنة والشيعة على صحة خلافته ، كأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، فإن أمير المؤمنين عليه السلام لم يبايعه أهل الشام قاطبة ، وامتنع جمع من الصحابة عن بيعته ، كعبد الله بن عمر وزيد بن أرقم ومحمد بن مسلمة وغيرهم .
وأما أبو بكر فقد اعترف الإيجي بعدم انعقاد الإجماع على خلافته كما مر ، وتخلف عن بيعته أمير المؤمنين عليه السلام وبنو هاشم قاطبة وجمع آخر من الصحابة . وقد نص على ذلك جمع من أعلام أهل السنة في كتبهم ومصنفاتهم ، وإليك بعض ما ذكروه .
وقد نص على ذلك جمع من أعلام أهل السنة في كتبهم ومصنفاتهم على من لم يبايع ابو بكر في السقيفه

1 - الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام : ذكر تخلفه عن بيعة أبي بكر : البخاري ومسلم في صحيحيهما ، عن عائشة في حديث قالت : وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ، ولم يكن يبايع تلك الأشهر . .
وذكر تخلفه عليه السلام أيضا ابن حجر في فتح الباري ، ونقله عن المازري . وكذا ذكره ابن الأثير في أسد الغابة ، وفي الكامل في التاريخ) ، والحلبي في السيرة الحلبية ، وابن قتيبة في الإمامة والسياسة ، والطبري في الرياض النضرة واليعقوبي في تاريخه ، وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر

2 - عامة بني هاشم : ذكر تخلفهم ابن الأثير في أسد الغابة ، وفي الكامل في التاريخ

وقال المسعودي في مروج الذهب : ولم يبايعه أحد من بني هاشم حتى ماتت فاطمة رضي الله عنها
وكذا ذكره الحلبي في السيرة الحلبية

وذكر اليعقوبي في تاريخه من بني هاشم : العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والفضل بن العباس وذكر الطبري في الرياض النضرة العباس وبنيه

3 - سعد بن عبادة الأنصاري زعيم الخزرج : ذكر تخلفه ابن الأثير في أسد الغابة
وقال المسعودي : وخرج سعد بن عبادة ولم يبايع ، فصار إلى الشام ، فقتل هناك في سنة خمس عشرة
وكذا ذكره ابن قتيبة في الإمامة والسياسة ، والطبري في الرياض النضرة

4 - الزبير بن العوام : ذكر تخلفه ابن الأثير في أسد الغابة ، وفي الكامل في التاريخ ، والحلبي في السيرة الحلبية ، والطبري في الرياض النضرة ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما

5 - خالد بن سعيد بن العاص الأموي : ذكر تخلفه ابن الأثير في أسد الغابة ، والمحب الطبري في الرياض النضرة ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما

6 - طلحة بن عبيد الله : ذكر تخلفه ابن الأثير في الكامل في التاريخ والحلبي في السيرة الحلبية ، والطبري في الرياض النضرة

7 - المقداد بن الأسود : ذكر تخلفه : الحلبي في السيرة الحلبية ، واليعقوبي في تاريخه ) ، والطبري في الرياض النضرة ( ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما

8 - سلمان الفارسي : ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ، والطبري في الرياض النضرة ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما

9 - أبو ذر الغفاري : ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ) ، والطبري في الرياض النضرة ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما

10 - عمار بن ياسر : ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ، والطبري في الرياض النضرة ) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما

11 - البراء بن عازب : ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما
12 - أبي بن كعب : ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما

13 - عتبة بن أبي لهب : ذكر تخلفه أبو الفداء في تاريخه ، وقال : إنه قال :

ما كنت أحسب أن الأمر منصرف * عن هاشم ثم منهم عن أبي حسن
عن أول الناس إيمانا وسابقة * وأعلم الناس بالقرآن والسنن
وآخر الناس عهدا بالنبي ومن * جبريل عون له في الغسل والكفن
من فيه ما فيهم لا يمترون به * وليس في القوم ما فيه من الحسن

فاين هذا الاجماع المزعوم ؟!!!

لنكمل الضحك مع الزميل الجاهل الذي تحاوره

ثانيا لم لم يذكر اسم علي(عليه السلام) صراحه في القرأن لاصل من اهم اصول الدين بينما ذكر اسم الصحابي زيد بن حارثه(رض) صراحه في قضيه زواج النبي من ام المؤمنين زينب بنت جحش(رض) وهو ليس حتى فرعا من فروع الدين .
عجبا وهل ذكر اسم ابو بكر في القران الكريم حتى يدل على خلافته ؟! ومن ثم هناك قاعده في اللغه العربيه بلاغيه تقول بان الكنايه أبلغ من التعيبر
لهذا قد نص الله على أمير المؤمنين بالقران الكريم بهذه الكنايات
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

بل لو تكن هذه الايه فقط لكفى
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران

فهل هناك ابلغ من وصف أمير المؤمنين بانه نفس رسول الله ,, واسال لي محاورك هل يعتقد بان ابو بكر افضل من رسول الله حينما فضل ابو بكر على نفس رسول الله ؟؟

وجنبه اخرى ان كان الذكر اسم صريح في القران هو فضل فقد ذكر فرعون اكثر من رسولنا الاعظم باكثير من المرات فهل هو افضل منه ؟؟ او ان انبياء سابقين ذكروا اكثر من الرسول ؟ ومن ثم قد ذكرت زينب بنت حجش ولم تذكر عائشه فكيف يعتقد بان عائش افضل منها ؟؟
ثالثا ايه التبليغ لاتعني ان الرسول(صلى) لم يبلغ والا ماذا كان يفعل الرسول طوال 23عاما وتحمل من المصاعب ماتنوء عن حمله الجبال ولكنها تذكره للناس بان الرسول لاينطق عن الهوى بل يبلغ رسالات الله تعالى بلا زياده او نقصان .
جميل جدا جدا جدا

والرسول قد قال
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )


- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .

الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=80&SW=بدوحات#SR1

فاذا كان الرسول لا ينطق عن الهوى فلماذا يكذب رسول الله في أمر امير المؤمنين وهو يقولها بلسانه بان الرسول يبلغ رساله الله بلا زياده ولا نقصان وحينما قال بان علي مولى المسلمين فهو من الله فلماذا يعترض ؟!!!!!!!

فهل رايت عزيزي كيف ان هولاء مله جهل ونصب يعرفون الحق ويصدون عنه


والسلام عليكم

[اياد النجفي]

بارك الله بك

على المجهود المميز

شكراا لك سيدنا

تعبتكم كثير

[نهروان العنزي]

فكيف تريد منا ان نحترم دينا خالفه اصحابه كلهم مباشره بعد وفاه الرسول وهم الذين عايشوا نزول الايات وتعلموا الدين على طول سنين الدعوه التي استمرت ثلاث وعشرين عاما ونحن نقول قد يخطيء البعض ولكن ان يخطيء الكل هذا امر محال .
.
هذا الكلام جعلني ابتسم

1) يا حبيبي قل له ان الصحابة الذي تعلموا الدين لم يكونوا يعرفون غسل الجنابة ..!!!!

2) ليس محآآآآآآآآآآل : الظاهر هذا ما يعرف الصحابة
هناك حديث يذكره البخاري يوضح لنا الطاعة الاعمياء !! من قبل الصحابة للرسول صلى الله عليه واله !!!!!!!!!!!!

طبعا الحديث طويل ولكن ناخذ منه محل الشاهد

قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه « قوموا فانحروا ، ثم احلقوا » . قال فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات ، فلما لم يقم منهم أحد

البخاري - باب الشروط فى الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب وكتابة الشروط - ح 2731 و2732 - الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/2726.html?zoom_highlightsub=%22%DE%E6%E3%E6%C7+%DD %C7%E4%CD%D1%E6%C7%22)

أذن ليس محال أن خالف الاصحاب الرسول صلى الله عليه واله

--- نهروان العنزي ---