حينما يكون الوهابي جاهلا بالتاريخ

[سمآء]

بسـمِ الـلّه الموصي بخيـر الخِصَـال
والصـلاةٌ و السـلامٌ على رسـول اللهِ
http://www.motfaelat.com/mo/upload/yuuuu2.png~http://www.motfaelat.com/mo/upload/yuuuu.png~http://www.motfaelat.com/mo/upload/yuuuu4.png
طبعا هذآ اول موضوع لي ,, قرأته "منتديات انصار آل ابي سفيان"
واللي طرح الموضوع العضو "كاوا محمد"

نبدأ باسم الله

لما قتل الخليفة عثمان بن عفان اختلف الصحابة في أمر قتلته ، فـطائفة طالبت الخليفة الجديد : علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - بالإسراع في الاقتصاص من هؤلاء القتلة ، وطائفة ثانية طالبت عليا بالاقتصاص من القتلة و جعلته شرطا لمبايعته ، و طائفة ثالثة وافقت هؤلاء في ضرورة الاقتصاص من قتلة الخليفة الشهيد ، لكنها كانت ترى ضرورة تأخيره حتى تتهيأ الظروف لتنفيذه .. وطائفة اعتزلت الفتنة ..

تمآم ,, انزين نكمل
http://dl10.glitter-graphics.net/pub/556/556590b7crzo3aga.gif

فالطائفة الأولى مثّلها الصحابيان : طلحة بن عبيد الله و الزبير بن العوام و كانا قد طلبا من علي أن يعينهما واليين ليجمعان له العساكر فلما لم يستجب لهما ، التحقا بمكة المكرمة و بها استنفرا الناس و جمعوهم للمطالبة بدم الخليفة الشهيد المقتول ظلما و عدوانا ..

http://dl10.glitter-graphics.net/pub/556/556590b7crzo3aga.gif

و الطائفة الثانية هي أهل الشام و في مقدمتها : معاوية بن أبي سفيان و عمرو بن العاص و النعمان بن بشير ..
http://dl10.glitter-graphics.net/pub/556/556590b7crzo3aga.gif

و أما الطائفة الثالثة فمثّلها الخليفة علي بن أبي طالب، و من معه كابن عباس و عمار بن ياسر ،و الحسن و الحسين -رضي الله عنهم - و بما أن عليا هو الخليفة فإنه أصر على موقفه في تأجيل القصاص و عزم على استخدام القوة تجاه من خالفه و لم يبايعه من الطائفتين السابقتين و أعلن لجنده أن قراره هذا هو مجرد اجتهاد شخصي و رأي رآه أنه يحقق الطاعة و وحدة الجماعة ، و لم يدع أن معه نصوصا سمعها من رسول الله - -عليه الصلاة و السلام ..

فهذا التباين في وجهات النظر و الإصرار على المواقف هما اللذان جرا الطوائف الثلاث إلى الاقتتال ..
http://dl10.glitter-graphics.net/pub/556/556590b7crzo3aga.gif

مما أدى إلى ظهور طائفة رابعة اعتزلت الجميع و نأت بنفسها بعيدا عن القتال و عدتّه فتنة و دعت الناس إلى عدم المشاركة فيه ..

http://dl10.glitter-graphics.net/pub/556/556590b7crzo3aga.gif

وبتعرفون من خلال هذا البحث الطويل والمفيد أن الأغلبية الساحقة من الصحابة اعتزلوا الفتنة ولم يكونوا ليقاتلوا الى جنب قتلة عثمان الذي قتلوا خليفة المسلمين وهم في جيش الامام علي وهم قادته ولم يكونوا ليقاتلوا علي رضي الله عنه وهو الخليفة ، وبعضهم حاول القيام بمحاولات للصلح بين الطائفتين العظيمتين من المسلمين وقد حكم الامام علي على قتلى صفين من الفريقين بالجنة كما سيأتي بالسند الصحيح ..
وقد اعتمدت في بحثي هذا على عشرات المصادر وسأضعها في مشاركة خاصة ان شاء الله ..

http://dl10.glitter-graphics.net/pub/556/556590b7crzo3aga.gif



رواية أثرث في كثيرا :

قَالَ أَبُو العَالِيَةِ:"لَمَّا كَانَ زَمَانُ عَلِيٍّ -عليه السلام- وَمُعَاوِيَةَ وَإِنِّي لَشَابٌّ ، القِتَالُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الطَّعَامِ الطَّيِّبِ ، فَتَجَهَّزْتُ بِجَهَازٍ حَسَنٍ حَتَّى أَتَيْتهُم ، فَإِذَا صَفَّانِ مَا يُرَى طَرَفَاهُمَا ، إِذَا كَبَّرَ هَؤُلاَءِ ، كَبَّرَ هَؤُلاَءِ ، وَإِذَا هَلَّلَ هَؤُلاَءِ ، هَلَّلَ هَؤُلاَءِ ، فَرَاجَعْتُ نَفْسِي ، فَقُلْتُ: أَيُّ الفَرِيْقَيْنِ أُنَزِّلُهُ كَافِراً؟ وَمَنْ أَكْرَهَنِي عَلَى هَذَا؟ قَالَ: فَمَا أَمْسَيْتُ حَتَّى رَجَعْتُ، وَتَرَكْتُهُم .. حلية الأولياء لأبي نعيم ج2ص219 وتاريخ دمشق لابن عساكر ج18ص182 وسير أعلام النبلاء 209/4..
http://i71.servimg.com/u/f71/13/71/70/71/imaed_10.gif


ـــــــــــــــــــ
http://dl10.glitter-graphics.net/pub/556/556590b7crzo3aga.gif

أبو العالية هو الذي عرض القرآن الكريم كاملا أربعة مرات على الصحابي الجليل عمر بن الخطاب ، وهو عمدة قراءة أهل المدينة: قراءة الامام نافع ..
عرفتم لماذا اعتزل الصحابة الفتنة ؟ أبو العالية أجابكم ..



{ يتبع في مـَوضوع آخر .. ( : ~


كـونـوا معي بـ روحٍ واِحدة
و تابِعــونـــي بهمة رائعة
^ـ^








..................

::: يمنع الترضي على أعداء الاسلام وأعداء أهل البيت أمثال معاوية لعنه الله ويعدل عنوان الموضوع بمايتناسب معه ::: ولكن فكري بعقلك عمار بن ياسر من اهل الجنه ومن السابقين الاولين لماذا قاتل في جنب الامام علي عليه السلام ؟ وعمار لا نختلف انا وانتي بانه افضل منزله من ابو العاليه وجواب سؤالك بان عمار قلبه تشبع بالايمان بينما هذا ابو العاليه ليس من الصحابه وانتم تقولون بفضل الصحابه فلماذا تنكرون الان سنتهم ؟؟ فعلا مساكين النصب عمى اعيونكم وتكذبون على انفسكم مع العلم بان الموضوع ملئ بالاخطاء التاريخه وليس هو اكثر من سخافات مللنا من ردها

الجابري اليماني

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

بما أن علي (http://www.imshiaa.com/)ا هو الخليفة فإنه أصر على موقفه في تأجيل القصاص و عزم على استخدام القوة تجاه من خالفه و لم يبايعه من الطائفتين السابقتين و أعلن لجنده أن قراره هذا هو مجرد اجتهاد شخصي و رأي رآه أنه يحقق الطاعة و وحدة الجماعة ، و لم يدع أن معه نصوصا سمعها من رسول الله (http://www.imshiaa.com/) - -علي (http://www.imshiaa.com/)ه الصلاة و السلام ..



بما أنّ عليا هو الخليفة فقد أصرّ على موقفه ؟؟؟!!!


الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب الفتن أعاذنا الله منها - باب فيما كان في الجمل وصفين وغيرهما - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )

12027 - وعن أبى سعيد يعنى الخدرى قال : كنا عند بيت النبي (ص) في نفر من المهاجرين والأنصار فقال : ألا أخبركم بخياركم قالوا بلى ، قال : الموفون المطيبون إن الله يحب الخفى التقى ، قال : ومر علي بن أبى طالب فقال : الحق مع ذا الحق مع ذا ، رواه أبو يعلي ورجاله ثقات.

الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2411&idfrom=12137&idto=12158&bookid=87&startno=8


رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يقول لأصحابه الحقّ مع علي ( عليه السلام ) ... و أنت تقولين بأنّه أصرّ على رأيه لمجرد كونه الخليفة !!! الحقّ معه و رأيه لا يمثّل رأي الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) !!!

هداكِ الله عزيزتي

و بأي حق يخالف الصحابة كلام الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) حيث نبههم بأنّ الحق حليف علي ابن أبي طالب صلوات ربي و سلامه عليه ؟؟؟!!!

[الروح]

قَالَ أَبُو العَالِيَةِ:

"لَمَّا كَانَ زَمَانُ عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ وَإِنِّي لَشَابٌّ ، القِتَالُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الطَّعَامِ الطَّيِّبِ ، فَتَجَهَّزْتُ بِجَهَازٍ حَسَنٍ حَتَّى أَتَيْتهُم ، فَإِذَا صَفَّانِ مَا يُرَى طَرَفَاهُمَا ، إِذَا كَبَّرَ هَؤُلاَءِ ، كَبَّرَ هَؤُلاَءِ ، وَإِذَا هَلَّلَ هَؤُلاَءِ ، هَلَّلَ هَؤُلاَءِ ، فَرَاجَعْتُ نَفْسِي ، فَقُلْتُ: أَيُّ الفَرِيْقَيْنِ أُنَزِّلُهُ كَافِراً؟ وَمَنْ أَكْرَهَنِي عَلَى هَذَا؟ قَالَ: فَمَا أَمْسَيْتُ حَتَّى رَجَعْتُ، وَتَرَكْتُهُم .. حلية الأولياء لأبي نعيم ج2ص219 وتاريخ دمشق لابن عساكر ج18ص182 وسير أعلام النبلاء 209/4..


قال المعصوم عليه السلام :مَا اخْتَلَفَتْ دَعْوَتَانِ إِلَّا كَانَتْ إِحْدَاهُمَا ضَلَالَةً..؛
أفكيف لم يعرف ابو العالية ايهما الضلالة ..!؟
اعرف الحق تعرف أهله ..

[سمآء]

اخيتي : مسلمة سنية ,, اولا هل انتِ سنية !

ثانيا : فلتعلمي اني صغيرة السن انا مادون 17 ولست بعالمة او مفتية ولا يحق
على بان افتري كذبا على حبيبي محمد عليه الصلاة والسلام ..

ثالثا : انا لم اكتب هذا العنوان الباطل وانا اذرف الدمع واكتب فاتمنى ان تعيدوا لي عنواني ايها االشيعة الكرام ..

الجواب :

الحديث ضعيف ..

وأذكر فائدة من كتاب ( رسالة جوابية على مذكرة أستاذ شيعي إثنى عشري ) فيها الرد على ما استدللتِ ويبين سقم استدلالكِ :

( .. الجواب من وجوه:

أولاً: أوردت لفظًا ثمَّ أشرت إلى أنَّه هكذا أورده الهيثمي وليس كذلك فالهيثمي أورد لفظين الأول: (الحق مع ذا الحق مع ذا)،

والثاني: (عليّ مع الحق أو الحق مع عليّ) وأنت ذكرت الثاني بدل الأول ثمَّ أشرت إلى الثاني تبعًا له مع أنَّ اللفظ مختلف_وسيأتي بيان المراد ..

ثانيًا: (حديث عليّ مع الحق..) ذكر الهيثمي أنَّ فيه سعد بن شعيب وهذا الراوي لا يوجد في جميع كتب الرجال المعتمدة ممَّا يدل على جهالته ..

ثالثًا: أمَّا حديث: (الحق مع ذا..) فالظاهر أنَّ ذلك ليس من كلام النبي ( وإنَّما هو من كلام أبي سعيد الخدري أي أنَّ الراوي كان يحدث أنَّ أبا سعيد الخدري روى عن النبي ( أنَّه قال: (ألا أخبركم بخياركم؟) قالوا: بلى. قال: (خياركم الموفون الطيبون، إنَّ الله يحب الخفي التقي) ..

قال_أي الراوي عن أبي سعيد عندما مرَّ عليّ بن أبي طالب من أمامه_: (الحق مع ذا الحق مع ذا) ..

وهذا يُسمَّى عند العلماء بالإدراج وهذا ليس فيه إشكال فنحن نعتقد أنَّ الحق معه أثناء خلافه مع معاوية ..

فقد أورده السيوطي في جامع الأحاديث والمراسيل بدون الجملة الأخيرة.(531) ممَّا يؤكد أنَّها مدرجة ..

رابعًا: قول الهيثمي: (رجاله ثقات) مردود فإنَّ رجاله غير ثقات ففي سنده: "صدقة بن الربيع الزرقي" مجهول العين والحال(532)

وفيه: "أبو سعيد مولى بني هاشم" لم أجد له ترجمة في كتب الرجال فأين وصفه رحمه الله بأنَّ رجاله ثقات؟!

خامسًا: أمَّا روايات كتب التواريخ فقد ذكر غير مرة أنَّها غير موثوقة ما لم تُذكر بأسانيدها لينظر في مخرجها ) ..

على ماذا خالفوه ؟؟




واقعا مساكين الوهابيه يتبعون كل جاهل كذاب
[QUOTE]أمَّا حديث: (الحق مع ذا..) فالظاهر أنَّ ذلك ليس من كلام النبي ( وإنَّما هو من كلام أبي سعيد الخدري أي أنَّ الراوي كان يحدث أنَّ أبا سعيد الخدري روى عن النبي ( أنَّه قال: (ألا أخبركم بخياركم؟) قالوا: بلى. قال: (خياركم الموفون الطيبون، إنَّ الله يحب الخفي التقي)
واليس من العيب دكتور يكذب ؟
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )

12027 - وعن أبى سعيد يعنى الخدرى قال كنا عند بيت النبي (ص) في نفر من المهاجرين والانصار فقال ألا أخبركم بخياكم قالوا بلى قال الموفون المطيبون إن الله يحب الخفى التقى ، قال ومر علي بن أبى طالب فقال الحق مع ذا الحق مع ذا ، رواه أبو يعلي ورجاله ثقات.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12027#SR1


فالقول لرسول الله وليس لابي سعيد رحمه الله ولاحظي ما تحته خط
وهذه اسانيد اخرى صحيحه
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )



12032- وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال‏:‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏ ؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏ ، رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏



الرابط:


http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12032#SR1

وعن جري بن سمرة قال‏:‏ لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة، فأتيت ميمونة بنت الحارث - وهي من بني هلال - فسلمت عليها فقالت‏:‏ ممن الرجل‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل العراق، قالت‏:‏ من أي العراق‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل الكوفة، قالت‏:‏ من أي أهل الكوفة‏؟‏ قلت‏:‏ من بني عامر، قالت‏:‏ مرحبا قربا على قرب ورحباً على رحب فمجيء ما جاء بك‏؟‏ قلت‏:‏ كان بين علي وطلحة ‏[‏والزبير‏]‏ الذي كان، فأقبلت فبايعت عليا‏.‏ قالت‏:‏ فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به‏.‏ حتى قالتها ثلاثا ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة‏.‏



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=14768#SR1

إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 46 )


إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 46 )

- وأخرج البزار من طريق زيد بن وهب قال بينا نحن حول حذيفة إذ قال كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف قلنا يا أبا عبد الله فكيف نصنع إذا أدركنا ذلك قال انظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي بن أبي طالب فانها على الهدى.



الرابط:

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=630&SW=فرقتين#SR1

الآجري - الشريعة - كتاب الإيمان والتصديق



- خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ر ) وعن ذريته الطيبة قال محمد بن الحسين رحمه الله : اعلموا رحمنا الله وإياكم أنه لم يكن بعد عثمان ( ر ) أحد أحق بالخلافة من علي ( ر ) لما أكرمه الله عز وجل به من الفضائل التي خصه الله الكريم بها , وما شرفه الله عز وجل به من السوابق الشريفة , وعظيم القدر عند الله عز وجل وعند رسوله (ص) , وعند صحابته ( ر ) وعند جميع المؤمنين , قد جمع له الشرف من كل جهة , ليس من خصلة شريفة إلا وقد خصه الله عز وجل بها : إبن عم الرسول , وأخو النبي (ص) , وزوج فاطمة الزهراء ( ر ) وأبو الحسن والحسين ريحانتي النبي (ص) , ومن كان النبي (ص) له محبا , وفارس العرب ومفرج الكرب عن رسول الله (ص) , وأمر الله عز وجل نبيه بالمباهلة لأهل الكتاب لما دعوه إلى المباهلة , فقال الله عز وجل : قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم فأبناؤنا وأبناؤكم : فالحسن والحسين ( ر ) ونساؤنا ونساؤكم : فاطمة بنت رسول الله (ص), وأنفسنا وأنفسكم : علي بن أبي طالب ( ر ) , وقال النبي (ص) : لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله , ويحبه الله ورسوله , ثم دعا عليا ( ر ) فدفع إليه الراية , وذلك يوم خيبر ؛ ففتح الله الكريم على يديه , وأخبر النبي (ص) أن علي بن أبي طالب ( ر ) محب لله ولرسوله (ص) , وأن الله عز وجل ورسوله محبان لعلي ( ر ) , وروى بريدة الأسلمي أن النبي (ص) قال : أمرني ربي عز وجل بحب أربعة , وأخبرني أنه يحبهم إنك يا علي منهم , إنك يا علي منهم , إنك يا علي منهم ثلاثا , وسئلت عائشة ( ر ) عن علي بن أبي طالب ( ر ) فقالت : ما رأيت رجلا قط كان أحب إلى رسول الله (ص) منه , ولا امرأة أحب إلى رسول الله (ص) من امرأته وروي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن جبريل (ع) أتى النبي (ص) فقال يا محمد إن الله عز وجل يأمرك أن تحب عليا وتحب من يحب عليا وروى أنس بن مالك قال : أتي النبي (ص) بطير جبلي , فقال : اللهم , ائتني برجل يحب الله ورسوله , ويحبه الله ورسوله , فإذا علي بن أبي طالب يقرع الباب , فقال أنس : إن رسول الله (ص) مشغول , ثم أتى الثانية والثالثة , فقال : يا أنس , أدخله , فقد عنيته فقال النبي (ص) : اللهم ؛ إلي اللهم ؛ إلي وقال النبي (ص) : أنت مني بمنزلة هارون من موسى وذلك لما خلفه في غزوة تبوك على المدينة , فقال قوم من المنافقين كلاما لم يحسن , فقال النبي (ص) : إنما خلفتك على أهلي فهلا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وقال (ص) : من كنت مولاه فعلي مولاه وقال (ص) لعلي ( ر ) : لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق وقال النبي (ص) : من آذى عليا فقد آذاني وقال جابر بن عبد الله : ما كنا نعرف منافقينا معشر الأنصار إلا ببغضهم علي بن أبي طالب ( ر ) وروي عن أبي عبد الله الحبلي قال : دخلت على أم سلمة فقالت لي : أيسب رسول الله (ص) فيكم ؟ فقلت : معاذ الله فقالت : سمعت رسول الله (ص) يقول : من سب عليا فقد سبني ولما آخى النبي (ص) بين أصحابه وعلي ( ر ) حاضر لم يؤاخ بينه وبين أحد فقال له علي ( ر ) في ذلك فقال : والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي , فأنت مني بمنزلة هارون من موسى , غير أنه لا نبي بعدي , وأنت أخي ووارثي وقال النبي (ص) لفاطمة ( ر ) لما زوجها لعلي ( ر ) : لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة وروى أبو سعيد الخدري قال : كنا عند بيت النبي (ص) في نفر من المهاجرين والأنصار , فخرج علينا النبي (ص) فقال : ألا أخبركم بخياركم ؟ قلنا : بلى . قال : خياركم الموفون المطيبون إن الله عز وجل يحب الخفي التقي قال ومر علي بن أبي طالب ( ر ) فقال النبي (ص) : الحق مع ذا الحق مع ذا قال محمد بن الحسين رحمه الله : ومناقب علي ( ر ) وفضائله أكثر من أن تحصى , ولقد أكرمه الله عز وجل بقتال الخوارج , وجعل سيفه فيهم , وقتاله لهم سيف حق إلى أن تقوم الساعة فلما قتل عثمان بن عفان ( ر ) وبرأه الله من قتله وأفضت الخلافة إليه كما روى سفينة وأبو بكرة عن النبي (ص) : الخلافة بعدي ثلاثون سنة فلما مضى أبو بكر وعمر وعثمان ( ر ) كان علي ( ر ) الخليفة الرابع , فاجتمع الناس بالمدينة إليه , فأبى عليهم , فلم يتركوه فقال : فإن بيعتي لا تكون سرا , ولكن أخرج إلى المسجد فمن شاء أن يبايعني بايعني , فخرج إلى المسجد فبايعه الناس

وبربك كذاب مثل هذا تعتقدين بانه صدق بنقده الرجالي ؟! قطعا لا وهذا اقرار الاجري بصحه هذا الحديث واما كاو قلناها له منذ سنوات ليبيع البصل احسن له

== النجف الاشرف==[/CENTER]

[سمآء]

اخيتي : لكل حكمة موضعها وانا اعرف انها من حكم علي رضي الله عنه ولكن هذه الحكمة لاتنطبق للمواقف المذكورة ..

: )

طائفة علي وطائفة معاوية مؤمنتان مسلمتان محقتان:


1-الطائفتان مؤمنتان:


قال الله تعالى:{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10) } سورة الحجرات.


فسماهم مؤمنين مع الاقتتال



2-الطائفتان مسلمتان:

2-1:من حديث أبي بكرة رضي الله عنه:

-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين".
صحيح البخاري:ج3/ص1328 ح3430،السنن الكبرى:ج1/ص531 ح1718،سنن النسائي (المجتبى):ج3/ص107 ح1410،المعجم الكبير:ج3/ص34 ح2593،سنن أبي داود:ج4/ص216 ح4662،المستدرك على الصحيحين:ج3/ص191 ح4809،مسند أحمد:ج5/ص51 ح20535، صحيح ابن حبان:ج15/ص418 ح6964 وغيرها كثير.

2-2:من حديث جابر رضي الله عنه:

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ابني هذا سيد وليصلحن الله به بين فئتين من المسلمين يعني الحسن بن علي .المعجم الأوسط:ج7/ص130 ح7071 وج2/ص224 ح1810.

2-3:من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه:

السنن الكبرى:ج6/ص72 ح10082


ونكتفي بما سبق،اذن فالحديث النبوي الصحيح يصف الطائفتين بالمسلمتين.



3-الطائفتان على الحق،لكن احداهما أولى:

3-1-عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" تمرق مارقة في فرقة من الناس فيلي قتلهم أولى الطائفتين بالحق" .صحيح مسلم:ج2/ص746 ح1064 ،سنن البيهقي الكبرى:ج8/ص170 ح16472،مسند أحمد:ج3/ص97 ح11940 ،سنن أبي داود:ج4/ص217 ح4667،مسند أبي يعلى:ج2/ص441 ح1246


3-2-عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يفترق أمتي فرقتين فيتمرق بينهما مارقة يقتلها أولى الطائفتين بالحق" .مسند أحمد:ج3/ص25 ح11212،صحيح ابن حبان:ج15/ص129 ح6735،سنن البيهقي الكبرى:ج8/ص187 ح16556،مسند أبي يعلى:ج2/ص499 ح1345،مسند الطيالسي:ج1/ص287 ح2165.


ومعلوم أن هذه الفرقة المارقة هم الخوارج وقد قاتلهم سيدنا علي رضي الله عنه في النهراوان.

[سمآء]

الجابري اليماني : هل رأيتني اشتم او اسب او العن آل رسول الله صلى الله عليه وسلم
اعجب منكم ومن دعواتكم كلها لعن وشتم
كيف ؟؟
لا يحق عليك بان تلعن
ارأيتمونا نلعن علي رضي الله عنه او نلعن فاطمة او الحسن او الحسين
لا ,, والف لا

ابحثوا عن اي كتاب من السنه في لعن او شتم لآل بيت رسول الله
واجزم لكم ان كانت هناك حقا كتب من اهل السنه والحماعه تلعن آل بيت رسول الله فهي ليست منا
وانا اعلم انه لا يوجد كتب فيها دعوات للعن
ولكن الله يهديكم ..


على الاقل غير العنوان الى . كلنا واحد . بدون ذكر اي صحابي
على الاقل لاني لا اريد هذا العنوان
لان الصحابة ابدا لم يخذلوا عليا رضيا الله عنه



::: ثبت بالدليل العلمي الصحيح كفر معاوية بن أبي سفيان وتركه عمدا لسنة رسول الله الاكرم فلاتكابروا لطليق مثله ان كنتم مؤمنين :::

الجابري اليماني

[الجابري اليماني]

بسمه تعالى

أولا هذا العنوان الذي وضعتيه نقلا عن الكذاب كاوا محمد ( الصحابة المعتزلون للفتنة بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان،والخائضون فيه) والذي كتبه في منتدياتهم .

نبين الان كذب هذا الناصبي المزعوم :

اولا عثمان من قتله هم أصحابة وكان قد أصاب ذنبا فقتلوه فهوليس بشهيد ولاهم يحزنون !


اسم الكتاب: السنن الكبرى للنسائي
اسم المصنف: النسائي
سنة الوفاة: 303
عدد الأجزاء: 6
دار النشر: دار الكتب العلمية
بلد النشر: بيروت
سنة النشر: 1411 - 1991
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن

(8169)- [8435] أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ (ثقة) ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ (ثقة ثبت) ، عَنْ شُعْبَةَ (ثقة حافظ متقن عابد) ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (ثقة مكثر) ، عَنِ الْعَلاءِ(ثقة)، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ، عَنْ عُثْمَانَ، قَالَ: " " كَانَ مِنَ الَّذِينَ تَوَلَّوْا يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ، فَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَصَابَ ذَنْبًا فَقَتَلُوهُ، وَسَأَلَهُ عَنْ عَلِيٍّ، فَقَالَ: لا تَسْأَلْ عَنْهُ، أَلا تَرَى مَنْزِلَتهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ (ص) " "


الحكم على المتن: صحيح

إسناده متصل ، رجاله ثقات



الرابط للمزيد :

هنا (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=118643)



1 - أن عثمان رضي الله عنه أشرف على أصحابه وهو محصور فقال : علام تقتلونني فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : رجل زنى بعد إحصانه فعليه الرجم أو قتل عمدا فعليه القود أو ارتد بعد إسلامه فعليه القتل فوالله ما زنيت في جاهلية ولا إسلام ولا قتلت أحدا فأقيد نفسي منه ولا ارتددت منذ أسلمت إني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/224
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=+%D8%A3%D9%86+%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A 7%D9%86+%D8%B1%D8%B6%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8 7+%D8%B9%D9%86%D9%87+%D8%A3%D8%B4%D8%B1%D9%81+%D8% B9%D9%84%D9%89+%D8%A3%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D9%8 7&phrase=on&xclude=&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)


وهناك بحث مفصل للاخ الباحث بني هاشم حول الحديث الاخير


....................

تبين أن المقدمة فاسدة التي أوردها الناصبي كاوا !

نكمل :

أما طلحة والزبير وعائشة فقد حاربوا عليا ولم يخرجوا للطلب بدم عثمان كما يوهم البعض !!


رقم الحديث: 185
(حديث موقوف) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ ، يَقُولُ : " لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ أُمَّكُمْ تَغْزُوكُمْ أَتُصَدِّقُونِي ؟ " قَالُوا : أَوَ حَقٌّ ذَلِكَ ؟ قَالَ : " حَقٌّ " .

قلت ( الجابري اليماني ) إسناده صحيح رجاله ثقات

الرابط :

هنا (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=285&pid=54482&hid=185)


أما قولك ان عليا الحق ليس معه وأخذتم تعلّون السند بأي طريقة فهاكم هذا وكذبوا عائشة :


- ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما
الراوي: عائشة المحدث: النووي - المصدر: تهذيب الأسماء واللغات - الصفحة أو الرقم: 2/38
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

وقال الالباني حسن

- ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5619
خلاصة حكم المحدث: حسن


- جاء رجل فوقع في علي وفي عمار رضي الله تعالى عنهما عند عائشة فقالت : أما علي فلست قائلة فيه شيئا وأما عمار فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يخير بين أمرين إلا اختار أرشدهما
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2/489
خلاصة حكم المحدث: صحيح [لغيره]


الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1+%D8%A3 %D8%B1%D8%B4%D8%AF%D9%87%D9%85%D8%A7&phrase=on&xclude=&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)


فمن اختار عمار بن ياسر علي أمير المؤمنين أم معاوية الطليق ؟!!

لقد اختار عليا لانه على الحق قطعا ويقينا ولانه الخليفة الشرعي ومعاوية باغ قاتل كافر :


1 - ويح عمار تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ، و يدعونه إلى النار
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7129
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=+%D9%88+%D9%8A%D8%AF%D8%B9%D9%88%D9%8 6%D9%87+%D8%A5%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A 7%D8%B1&phrase=on&xclude=&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)



- بينما أنا عند معاوية إذ جاء رجلان يختصمان في رأس عمار ، يقول كل واحد منهما أنا قتلته فقال : عبد الله بن عمرو : ليطب أحدكما نفسا لصاحبه فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : تقتله الفئة الباغية قال معاوية : فما بالك معنا ؟ قال : إن أبي شكاني إلى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فقال : ( أطع أباك مادام حيا ولا تعصه فأنا معكم ولست أقاتل ) .
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 804
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%A3%D8%B7%D8%B9+%D8%A3%D8%A8%D8%A7 %D9%83+%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%85+%D8%AD%D9%8A %D8%A7+&phrase=on&xclude=&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)


أما أبو العالية فهو كاذب الم يسمع رسول الله الاكرم قال كل هذا الكلام ؟!!!

فكيف وقد سمعه البدريون ومنهم عمار وأين كان وهو يحلم بالطعام الشهي تعسا لمحبي الدنيا ومريديها .

هل يتحير شخص اما طليق كافر مثل معاوية يدعي الاسلام ؟!!

راجعي :

مخالفة معاوية للسنة : لبس الذهب والحرير وجلود السباع (http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=120798)

وراجعي :

بلوغ المرام في إثبات بيع معاوية للاصنام (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=124841)


أما قولكم ان علي ليس على الحق فعلى الاقل قال النبي انه ناصركم كما تفسروها فلماذا خذلتم الناصر ولم تقاتلوا الباغي ؟!!

1 - بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثين إلى اليمن على أحدهما علي بن أبي طالب . . . . . لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي وإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/262
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

2 - لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي
الراوي: عبدالله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 7/665
خلاصة حكم المحدث: له طرق يقوي بعضها بعضا

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=+%D9%88%D9%87%D9%88+%D9%88%D9%84%D9%8 A%D9%83%D9%85+%D8%A8%D8%B9%D8%AF%D9%8A&phrase=on&xclude=&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)


والمعلوم ان النبي قال في علي انه يقاتل على تأوبل القرآن فكيف من يعرف تأويل القرآن لايعرف حرمة القتال وأين كان عن هذا الحديث من إعتزل ؟!!

- إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، فاستشرفنا و فينا أبو بكر و عمر ، فقال : لا ، و لكنه خاصف النعل ، يعني عليا رضي الله عنه
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2487
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%85%D9%86+%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA %D9%84+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%AA%D8%A3%D9%88%D9%8A %D9%84+%D9%87%D8%B0%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1 %D8%A2%D9%86+&phrase=on&xclude=&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)


وفي علي قال النبي الاكرم :

- من آذى عليا فقد آذاني
الراوي: عمرو بن شاس و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5924
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=+%D9%85%D9%86+%D8%A2%D8%B0%D9%89+%D8% B9%D9%84%D9%8A%D8%A7+%D9%81%D9%82%D8%AF+%D8%A2%D8% B0%D8%A7%D9%86%D9%8A&phrase=on&xclude=&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)


وأين من أدعى الاعتزال عن قول النبي الاكرم في قضاء علي أمير المؤمنين هل شكوا بالنبي أم بعلي أم بكليهما ؟!!


- أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأقضاهم علي بن أبي طالب وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وأفرضهم زيد بن ثابت ألا وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 125
خلاصة حكم المحدث: صحيح


الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%88%D8%A3%D9%82%D8%B6%D8%A7%D9%87% D9%85+%D8%B9%D9%84%D9%8A+%D8%A8%D9%86+%D8%A3%D8%A8 %D9%8A+%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8&phrase=on&xclude=&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)


والكثير الكثير من الاحاديث التي تجاهلها الناصبي كاوا !!!

فلاتنقلي قبل أن تعرفي الحقيقة كي لاتكوني حاملة أسفار .



وفي الختام :

1 - خطبنا الحسن بن علي رضي الله عنه فقال : لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه بالراية جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله لا ينصرف حتى يفتح له
الراوي: هبيرة بن يريم المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/168
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=+%D9%8A%D8%A8%D8%B9%D8%AB%D9%87+%D8%A 8%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%A9+%D8%AC%D8%A8 %D8%B1%D9%8A%D9%84&phrase=on&xclude=&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)



1 - ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه ، و هو ولي كل مؤمن بعدى
الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5598
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=+%D9%88+%D9%87%D9%88+%D9%88%D9%84%D9% 8A+%D9%83%D9%84+%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86+%D8%A8%D8 %B9%D8%AF%D9%89&phrase=on&xclude=&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)


فلماذا إعتزلوا الصحابة عليا وبعضهم حاربه ؟!!

مالكم كيف تحكمون !

[الجابري اليماني]

طائفة علي وطائفة معاوية مؤمنتان مسلمتان محقتان:


1-الطائفتان مؤمنتان:


قال الله تعالى:{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10) } سورة الحجرات.


فسماهم مؤمنين مع الاقتتال




بسمه تعالى

تكتبون مالاتفقهون فإلى متى يكذب عليكم أسيادكم ؟!!

أولا الاية نزلت في زمن النبي الاكرم -صلى الله عليه وآله - وقد إقتتل الصحابة فيما بينهم وكان من ضمن هؤلاء الذين نزلت فيهم الاية عبدالله بن أبي سلول رأس المنافقين وقد أطلق الحكم عليهم بالمؤممنين كحكم عام لكن عبد الله ابن ابي خرج من الايمان بليل خاص لانه منافق بل رأس المنافقين وكذا لو طبقنا الاية على معاوية فسيخرج بدليل خاص بأنه داعية الى النار بنص حديث رسول الله الاكرم :


1 - ائتيا أبا سعيد فاسمعا من حديثه ، فأتيناه وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه ، فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس ، فقال : كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة ، وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين ، فمر به النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عن رأسه الغبار ، وقال : ( ويح عمار ، تقتله الفئة الباغية ، عمار يدعوهم إلى الله ، ويدعونه إلى النار ) .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2812
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%88%D9%8A%D8%AF%D8%B9%D9%88%D9%86% D9%87+%D8%A7%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7% D8%B1&phrase=on&xclude=&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)

فمعاوية داعية الى النار بنص حديث رسول الله فمالكم تعاميتم عن كلام سيد المرسلين والصقتم قلوبكم بكافر طليق داعية الى النار مثل معاوية ؟!!

[الجابري اليماني]

ثالثًا: أمَّا حديث: (الحق مع ذا..) فالظاهر أنَّ ذلك ليس من كلام النبي ( وإنَّما هو من كلام أبي سعيد الخدري أي أنَّ الراوي كان يحدث أنَّ أبا سعيد الخدري روى عن النبي ( أنَّه قال: (ألا أخبركم بخياركم؟) قالوا: بلى. قال: (خياركم الموفون الطيبون، إنَّ الله يحب الخفي التقي) ..

قال_أي الراوي عن أبي سعيد عندما مرَّ عليّ بن أبي طالب من أمامه_: (الحق مع ذا الحق مع ذا) ..




بسمه تعالى

لو تنزلنا جدلا وقلنا هذا الحديث هو ليس قول لرسول الله بل لصحابي سؤالنا هل كذب هذا الصحابي أم كان يهجر ؟!!

تعسا لقوم يكذبون !

[رباعي المرح]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و ال محمد


الى الاخت "سمآء" تحيه طيبه ،، أشكر "الجابري" لقد كفيت و وفيت و شكرا للمعلومات القيمه،،

يا أخت سمآء عندي مقطع فيوديو و يشرح ثوره على عثمان و يبين من قام بالثوره و معهم عائشه و من حاول وقف هذه الثوره وهو الامام علي عليه السلام،، وهذا المقطع يوضح من هم قتله عثمان و من طالب بدم عثمان،، للأسف هم أنفسهم!!!

http://www.youtube.com/watch?v=nQeorDsMQA4&feature=player_embedded


أخطاء عثمان و ولاته سبب الثوره في الوقت 0:55

من يرأس الثوره في الوقت 1:50

إمام علي عليه السلام يطلب من طلحه أن يرجع الثواره،، في الوقت 2:15

من هم قياده الثوره الوقت 2:50

[كتاب بلا عنوان]

أولاً: أوردت لفظًا ثمَّ أشرت إلى أنَّه هكذا أورده الهيثمي وليس كذلك فالهيثمي أورد لفظين الأول: (الحق مع ذا الحق مع ذا)،

والثاني: (علي (http://www.imshiaa.com/)ّ مع الحق أو الحق مع علي (http://www.imshiaa.com/)ّ) وأنت ذكرت الثاني بدل الأول ثمَّ أشرت إلى الثاني تبعًا له مع أنَّ اللفظ مختلف_وسيأتي بيان المراد ..

ثانيًا: (حديث علي (http://www.imshiaa.com/)ّ مع الحق..) ذكر الهيثمي أنَّ فيه سعد بن شعيب وهذا الراوي لا يوجد في جميع كتب الرجال المعتمدة ممَّا يدل على جهالته ..

ثالثًا: أمَّا حديث: (الحق مع ذا..) فالظاهر أنَّ ذلك ليس من كلام النبي ( وإنَّما هو من كلام أبي سعيد الخدري أي أنَّ الراوي كان يحدث أنَّ أبا سعيد الخدري روى عن النبي ( أنَّه قال: (ألا أخبركم بخياركم؟) قالوا: بلى. قال: (خياركم الموفون الطيبون، إنَّ الله يحب الخفي التقي) ..

قال_أي الراوي عن أبي سعيد عندما مرَّ علي (http://www.imshiaa.com/)ّ بن أبي طالب من أمامه_: (الحق مع ذا الحق مع ذا) ..



الحديث صحيح و له طرق أخرى صحيح و بعضها حسنة و بعضها تحسن بالشواهد
و أتركي عنك كاوا الكذاب
لو تتابعين مواضيعه ستعرفي انه كذاب اشر ومن الجهلاء


مسند أبو يعلى الموصلي ج 2
الحافظ إسماعيل بن محمد بن الفضل التميمي مسند أبى يعلى الموصلي الامام الحافظ احمد بن علي بن المثنى التميمي (210 - 307 هجري)
حققه وخرج احاديثه حسين سليم أسد طبعة ثانية منقحة دار المأمون للتراث دمشق
ص 318
78 (1052) - حدثنا محمد بن عباد المكي ، حدثنا أبو سعيد ، عن صدقة بن الربيع ، عن عمارة بن غزية ، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد . عن أبيه قال : كنا عند بيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من المهاجرين والانصار فخرج علينا فقال : " ألا أخبركم بخياركم ؟ " . قالوا : بلى . قال : " خياركم الموفون المطيبون " ، إن الله يحب الخفي التقي " . قال : ومر علي بن أبي طالب فقال : " الحق مع ذا ، الحق مع ذا " (2) . . . هامش (1) رجاله ثقات . وصححه ابن حبان برقم (2636) موارد ، من طريق أبي يعلى هذه . وأخرجه الدارمي في الرقاق 2 / 337 باب : في ولد أهل الجنة ، من طريق القواريري ، به . وأخرجه أحمد 3 / 9 ، 80 ، والترمذي في صفة الجنة (2566) باب : ما جاء ما لادنى أهل الجنة من الكرامة ، وابن ماجه في الزهد (4338) باب : صفة الجنة ، من طريق معاذ بن هشام ، بهذا الاسناد . وقال الترمذي : " هذا حديث حسن غريب " . (2) صدقة بن الربيع ترجمه ابن أبي حاتم ، ولم يجرحه أحد ، ووثقه ابن =




مجمع الزوائد - المجلد السابع 7 - ابواب في وقعتي الجمل وصفين
-باب في ما كان في الجمل وصفّين وغيرهما.
12027-وعن ابي سعيد - يعني الخدري - قال‏:‏ كنا عند بيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من المهاجرين والانصار فقال‏:‏ ‏"‏الا اخبركم بخياركم‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى قال‏:‏ ‏"‏خياركم الموفون المطيبون ان الله يحب الخفي التقي‏"‏‏.‏
قال‏:‏ ومر علي بن ابي طالب فقال‏:‏ ‏"‏الحق مع ذا الحق مع ذا‏"‏‏.‏
رواه ابو يعلى ورجاله ثقات‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=الحق-مع-ذا-الحق-مع-ذا#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=الحق-مع-ذا-الحق-مع-ذا#SR1)





مجمع الزوائد - المجلد التاسع - باب الحق مع علي ع
14768- وعن ام سلمة انها كانت تقول‏:‏ كان علي على الحق من اتبعه اتبع الحق ومن تركه ترك الحق عهد معهود قبل يومه هذا‏.‏
رواه الطبراني وفيه مالك بن جعوبة ولم اعرفه، وبقية احد الاسنادين ثقات‏.‏




والان طريق رابع و رجاله مختلفون عن الطرق الاخرى و صححه الحاكم :
المستدرك على الصحيحين
أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري
دار المعرفة
سنة النشر: 1418هـ / 1998م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: خمسة أجزاء


المستدرك على الصحيحين » كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم » علي مع القرآن والقرآن مع علي
ج4 - ص 94
4686 - أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ، ثنا أبو قلابة ، ثنا أبو عتاب سهل بن حماد ، ثنا المختار بن نافع التميمي ، ثنا أبو حيان التيمي ، عن أبيه ، عن علي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " رحم الله عليا اللهم أدر الحق معه حيث دار " .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=74&ID=4501 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=74&ID=4501)







مجمع الزوائد - ج7 - نفس الباب السابق

12032-وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال‏:‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى الله عليه وسلم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏.‏


رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12032#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12032#SR1)







مجمع الزوائد - ج7 - نفس الباب السابق

14769- وعن جري بن سمرة قال‏:‏ لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة، فأتيت ميمونة بنت الحارث - وهي من بني هلال - فسلمت عليها فقالت‏:‏ ممن الرجل‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل العراق، قالت‏:‏ من أي العراق‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل الكوفة، قالت‏:‏ من أي أهل الكوفة‏؟‏ قلت‏:‏ من بني عامر، قالت‏:‏ مرحباً قرباً على قرب ورحباً على رحب فمجيء ما جاء بك‏؟‏ قلت‏:‏ كان بين علي وطلحة ‏[‏والزبير‏]‏ الذي كان، فأقبلت فبايعت علياً‏.‏ قالت‏:‏ فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به‏.‏ حتى قالتها ثلاثاً‏.‏ رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=14768#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=14768#SR1)









: قول الهيثمي: (رجاله ثقات) مردود فإنَّ رجاله غير ثقات ففي سنده: "صدقة بن الربيع الزرقي" مجهول العين والحال(532)


كذب
بل وثقه ابن حبان و لم يجرحه احد

كتاب الثقات لابن حبان الجزء 8 صفحة 319
13657 - صدقة بن الربيع يروى عن عمارة بن غزية روى عنه أبو سعيد مولى بنى هاشم


وفيه: "أبو سعيد مولى بني هاشم" لم أجد له ترجمة في كتب الرجال فأين وصفه رحمه الله بأنَّ رجاله ثقات؟!


كذب في كذب
بل وثقوه علمائكم
تهذيب التهذيب - ابن حجر ج 6- ص 190
عبدالرحمن بن عبدالله بن عبيد البصري أبو سعيد مولى بني هاشم نزيل مكة ....إلى أن قال .... وقال أبو القاسم الطبراني ثقة ...ووثقه البغوي والدارقطني وذكره ابن شاهين في الثقات


طائفة علي (http://www.imshiaa.com/) وطائفة معاوية مؤمنتان مسلمتان محقتان:


1-الطائفتان مؤمنتان:


قال الله تعالى:{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10) } سورة الحجرات.


فسماهم مؤمنين مع الاقتتال




طائفة معاوية ملعونة و باغية بنص حديث النبوي
و اما هذه الاية استدلاك خاطئ لانها نزلت في ناس متضاربين بالعصا
يعني حتى استدلالكم فيه جهل و مخدوعين من قبل شيوخكم
سبحان الله كل ابناء هذا المذهب جهلاء او مدلسين
انصحك بقراءة سبب نزول هذه الاية



و مرة ثانية لا تنقلي الاكاذيب
و احسني الادب مع خليفتك الرابع عليه السلام

[اسم غير معروف]

تقبلي مروري يا عسسل 6_6 ,,

[سمآء]

على رسلكم جميعاً !!!
انتم معقدين جدا
سبحان الله ,,
انتم خليتوني اكمل موضوعي ترا كل الاجوبة في المواضيع القادمة
انا لا اريد ان اضع المواضيع كلها هنا ,,
واتمنى ان يكون هناك احترام للطرف الاخر
فانا كما قلت ابلغ من العمر 16 فانا قليلة العلم بهذا
ولكن علمت من تصرفاتكم اننا على الصواب ..
ساكمل في المواضيع القادمة

اشكرك جدا "اسم غير معروف" لتواضعك اللائق

[علي المرشدي]

الجابري اليماني

اذهلتني يارجل باركك الله وزادك علما
اجوبة موفقة ورائعة للغاية
ولكن نكرر نفس العبارة ليس للقوم عقول ليفهموا ماتقول

مولاي وفقكم الله لكل خير بحق محمد وال محمد

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

[سمآء]

اولا : الحق مع علي والكل عارف حتى اهل السنة بيعرفوا ان علي معه الحق ,,
أمَّا حديث: (الحق مع ذا..) فالظاهر أنَّ ذلك ليس من كلام النبي ( وإنَّما هو من كلام أبي سعيد الخدري أي أنَّ الراوي كان يحدث أنَّ أبا سعيد الخدري روى عن النبي ( أنَّه قال: (ألا أخبركم بخياركم؟) قالوا: بلى. قال: (خياركم الموفون الطيبون، إنَّ الله يحب الخفي التقي)


(( فالقول لرسول الله (http://www.imshiaa.com/) وليس لابي سعيد رحمه الله ولاحظي ما تحته خط
وهذه اسانيد اخرى صحيحه الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) ))
انا اعلم ان النبي قال ذلك :
أمَّا حديث: (الحق مع ذا..) فالظاهر أنَّ ذلك ليس من كلام النبي ( وإنَّما هو من كلام أبي سعيد الخدري أي أنَّ الراوي كان يحدث أنَّ أبا سعيد الخدري روى عن النبي ( أنَّه قال: (ألا أخبركم بخياركم؟) قالوا: بلى. قال: (خياركم الموفون الطيبون، إنَّ الله يحب الخفي التقي)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا موضوع يضحك الثكالى واكاذيب وجهل مركب بالتاريخ والسيره وهذا ليس بغريب عن حشره من امثال كاو
فهم تجاهلوا دور عائش ام الجمل فيها و تناسوا بانها التي كانت تصيح اقتلوا نعثل فقط طغى وحينما اصبح الامر بعدما بايع ألمسلمين كلهم أمير المؤمنين خرجت تطلب بدمه

ومن ثم يا جهله هل قراتم قصة مقتل عثمان ؟؟ هل تعلمون بان عثمان قد حاصره المسلمين اكثر من مره ولمده أشهر ؟ ومن ثم تعهد ان يصلح امور المسلمين ثم نقض عهده فجائوا وقتلوه ؟؟ فاين كان معاويه لعنه الله لماذا لم يرسل جيوش تساند عثمان وهو الوالي على الشام ؟؟؟ فكروا بعقولكم يهديكم الله

واما الثور وليس الدكتور الذي يكذب بكل قله حياء على ان حديث علي مع الحق ليس من قول النبي تم ضربه على قفاه

على رسلكم جميعاً !!!
انتم معقدين جدا
سبحان الله ,,
انتم خليتوني اكمل موضوعي ترا كل الاجوبة في المواضيع القادمة
انا لا اريد ان اضع المواضيع كلها هنا ,,
واتمنى ان يكون هناك احترام للطرف الاخر
فانا كما قلت ابلغ من العمر 16 فانا قليلة العلم بهذا
ولكن علمت من تصرفاتكم اننا على الصواب ..
ساكمل في المواضيع القادمة
اشكرك جدا "اسم غير معروف" لتواضعك اللائق

عزيزي شيوخك جائوا هنا باسماء حريم وبعدما كشفنا كذلك الان يدخلون على انهم أطفال وفعلا انتم اطفال عقلا ومنطقا
ولعلمك يا عزيزي الذي تهوى ان تعيش دور الطفل الصغير - البيبي ^_^ - كل هذه السخافات تم نقاشها وردها مرارا
وعملت بانك على صواب ونحن نكشف اكاذيب علمائك و من تسموهم دكاتره ؟؟
روح يا عزيزي شوف سبيس تون احسن لك ^_^

صدق الله حينما وصفكم
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان

وبارك الله بشيعه علي بن ابي طالب الصديق الاكبر والفاروق الاعظم جعلتموهم امامكم اطفال صغار

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا موضوع يضحك الثكالى واكاذيب وجهل مركب بالتاريخ والسيره وهذا ليس بغريب عن حشره من امثال كاو
فهم تجاهلوا دور عائش ام الجمل فيها و تناسوا بانها التي كانت تصيح اقتلوا نعثل فقط طغى وحينما اصبح الامر بعدما بايع ألمسلمين كلهم أمير المؤمنين خرجت تطلب بدمه

ومن ثم يا جهله هل قراتم قصة مقتل عثمان ؟؟ هل تعلمون بان عثمان قد حاصره المسلمين اكثر من مره ولمده أشهر ؟ ومن ثم تعهد ان يصلح امور المسلمين ثم نقض عهده فجائوا وقتلوه ؟؟ فاين كان معاويه لعنه الله لماذا لم يرسل جيوش تساند عثمان وهو الوالي على الشام ؟؟؟ فكروا بعقولكم يهديكم الله

واما الثور وليس الدكتور الذي يكذب بكل قله حياء على ان حديث علي مع الحق ليس من قول النبي تم ضربه على قفاه

على رسلكم جميعاً !!!
انتم معقدين جدا
سبحان الله ,,
انتم خليتوني اكمل موضوعي ترا كل الاجوبة في المواضيع القادمة
انا لا اريد ان اضع المواضيع كلها هنا ,,
واتمنى ان يكون هناك احترام للطرف الاخر
فانا كما قلت ابلغ من العمر 16 فانا قليلة العلم بهذا
ولكن علمت من تصرفاتكم اننا على الصواب ..
ساكمل في المواضيع القادمة
اشكرك جدا "اسم غير معروف" لتواضعك اللائق

عزيزي شيوخك جائوا هنا باسماء حريم وبعدما كشفنا كذلك الان يدخلون على انهم أطفال وفعلا انتم اطفال عقلا ومنطقا
ولعلمك يا عزيزي الذي تهوى ان تعيش دور الطفل الصغير - البيبي ^_^ - كل هذه السخافات تم نقاشها وردها مرارا
وعملت بانك على صواب ونحن نكشف اكاذيب علمائك و من تسموهم دكاتره ؟؟
روح يا عزيزي شوف سبيس تون احسن لك ^_^

صدق الله حينما وصفكم
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان

وبارك الله بشيعه علي بن ابي طالب الصديق الاكبر والفاروق الاعظم جعلتموهم امامكم اطفال صغار

والسلام عليكم

[سمآء]

القول في تأويل قوله تعالى : ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4581#docu)( 9 ) )

يقول - تعالى ذكره - : وإن طائفتان من أهل الإيمان اقتتلوا ، فأصلحوا - أيها المؤمنون - بينهما بالدعاء إلى حكم كتاب الله ، والرضا بما فيه لهما وعليهما ، وذلك هو الإصلاح بينهما بالعدل ( فإن بغت إحداهما على الأخرى (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4581#docu)) يقول : فإن أبت إحدى هاتين الطائفتين الإجابة إلى حكم كتاب الله له وعليه ، وتعدت ما جعل الله عدلا بين خلقه ، وأجابت الأخرى منهما ( فقاتلوا التي تبغي (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4581#docu)) يقول : فقاتلوا التي تعتدي ، وتأبى الإجابة إلى حكم الله ( حتى تفيء إلى أمر الله (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4581#docu)) يقول : حتى ترجع إلى حكم الله الذي حكم في كتابه بين خلقه ( فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4581#docu)) يقول : فإن رجعت الباغية بعد قتالكم إياهم إلى الرضا بحكم الله في كتابه ، فأصلحوا بينها وبين الطائفة الأخرى التي قاتلتها بالعدل : يعني بالإنصاف بينهما ، وذلك حكم الله في كتابه الذي جعله عدلا بين خلقه .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

ذكر من قال ذلك :

حدثني علي قال : ثنا أبو صالح قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4581#docu)) فإن الله سبحانه أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين إذا اقتتلت طائفتان من المؤمنين أن يدعوهم إلى حكم الله ، وينصف بعضهم من بعض ، فإن أجابوا حكم فيهم [ ص: 293 ] بكتاب الله ، حتى ينصف المظلوم من الظالم ، فمن أبى منهم أن يجيب فهو باغ ، فحق على إمام المؤمنين أن يجاهدهم ويقاتلهم ، حتى يفيئوا إلى أمر الله ، ويقروا بحكم الله .

حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4581#docu)) . . . إلى آخر الآية ، قال : هذا أمر من الله أمر به الولاة كهيئة ما تكون العصبة بين الناس ، وأمرهم أن يصلحوا بينهما ، فإن أبوا قاتل الفئة الباغية حتى ترجع إلى أمر الله ، فإذا رجعت أصلحوا بينهما ، وأخبروهم أن المؤمنين إخوة ، فأصلحوا بين أخويكم قال : ولا يقاتل الفئة الباغية إلا الإمام .

وذكر أن هذه الآية نزلت في طائفتين من الأوس والخزرج اقتتلتا في بعض ما تنازعتا فيه ، مما سأذكره إن شاء الله تعالى .

ذكر الرواية بذلك :

حدثني محمد بن عبد الأعلى قال : ثنا معتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن أنس قال : قيل للنبي - صلى الله عليه وسلم - : لو أتيت عبد الله بن أبي قال : فانطلق إليه وركب حمارا ، وانطلق المسلمون ، وهي أرض سبخة ، فلما أتاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : إليك عني ، فوالله لقد آذاني نتن حمارك ، فقال رجل من الأنصار : والله لنتن حمار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أطيب ريحا منك ، قال : فغضب لعبد الله بن أبي رجل من قومه ، قال : فغضب لكل واحد منهما أصحابه ، قال : فكان بينهم ضرب بالجريد والأيدي والنعال . فبلغنا أنه نزلت فيهم ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4581#docu)) .

حدثني أبو حصين عبد الله بن أحمد بن يونس قال : ثنا عبثر قال : ثني حصين ، عن أبي مالك في قوله ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4581#docu)) قال : رجلان اقتتلا فغضب لذا قومه ، ولذا قومه ، فاجتمعوا [ ص: 294 ] حتى اضربوا بالنعال حتى كاد يكون بينهم قتال ، فأنزل الله هذه الآية .

حدثنا أبو كريب قال : ثنا هشيم ، عن حصين ، عن أبي مالك في قوله ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4581#docu)) قال : كان بينهم قتال بغير سلاح .

حدثني يعقوب قال : ثنا هشيم قال : أخبرنا حصين ، عن أبي مالك في قوله ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4581#docu)) قال : كانا حيين من أحياء الأنصار ، كان بينهما تنازع بغير سلاح .

حدثنا ابن حميد قال : أخبرنا جرير ، عن منصور ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قوله ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4581#docu)) قال : كان قتالهم بالنعال والعصي ، فأمرهم أن يصلحوا بينهم .

قال : ثنا مهران قال : ثنا المبارك بن فضالة ، عن الحسن ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4581#docu)) قال : كانت تكون الخصومة بين الحيين ، فيدعوهم إلى الحكم ، فيأبون أن يجيبوا فأنزل الله : ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4581#docu)) يقول : ادفعوهم إلى الحكم ، فكان قتالهم الدفع .

قال : ثنا مهران قال : ثنا سفيان ، عن السدي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14468)( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4581#docu)) قال : كانت امرأة من الأنصار يقال لها أم زيد تحت رجل ، فكان بينها وبين زوجها شيء ، فرقاها إلى علية ، فقال لهم : احفظوا ، فبلغ ذلك قومها ، فجاءوا وجاء قومه ، فاقتتلوا بالأيدي والنعال فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فجاء ليصلح بينهم ، فنزل القرآن ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4581#docu)) قال : تبغي : لا ترضى بصلح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو بقضاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

حدثني محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، [ ص: 295 ] عن مجاهد قوله ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4581#docu)) قال : الأوس والخزرج اقتتلوا بالعصي بينهم .



===========================
صدقني يا عزيزي أتبعت نفسك كثيرا

صحيح البخاري عندك قد حسم الامر
صحيح البخاري - (ج 9 / ص 192)
2494 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ حِمَارًا فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِلَيْكَ عَنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْهُمْ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَهُ فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ فَكَانَ بَيْنَهُمَا ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏قوله : ( لو أتيت عبد الله بن أبي ) ‏
‏أي ابن سلول الخزرجي المشهور بالنفاق . ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47222&Search****=%20طَائِفَتَانِ%20مِنْ%20الْمُؤْمِنِينَ %20&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE


رابط أخر من صحيح مسلم بشرح النووي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=10&ID=46115&Search****=%20طَائِفَتَانِ%20مِنْ%20الْمُؤْمِنِينَ %20&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

ومن ثم اذ كانوا مؤمنين فكيف يتقاتلون على دنيا ؟؟ فليس لها الا ما قلنا يقصد القران باحدى الفرق من تكون على الايمان الظاهري

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (136) سورة النساء


اقروا القران وتعلموا بدل ما تنسخ لنا من شرذمه جهله لا تفقه شي

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعاده يصر المساكين عوام السنه على الكذب دفاعا عن اكاذيب علمائهم وكبارهم
ولا : الحق مع علي والكل عارف حتى اهل السنة بيعرفوا ان علي معه الحق ,,
أمَّا حديث: (الحق مع ذا..) فالظاهر أنَّ ذلك ليس من كلام النبي ( وإنَّما هو من كلام أبي سعيد الخدري أي أنَّ الراوي كان يحدث أنَّ أبا سعيد الخدري روى عن النبي ( أنَّه قال: (ألا أخبركم بخياركم؟) قالوا: بلى. قال: (خياركم الموفون الطيبون، إنَّ الله يحب الخفي التقي)

(( فالقول لرسول الله وليس لابي سعيد رحمه الله ولاحظي ما تحته خط
وهذه اسانيد اخرى صحيحه الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) ))
انا اعلم ان النبي قال ذلك :
أمَّا حديث: (الحق مع ذا..) فالظاهر أنَّ ذلك ليس من كلام النبي ( وإنَّما هو من كلام أبي سعيد الخدري أي أنَّ الراوي كان يحدث أنَّ أبا سعيد الخدري روى عن النبي ( أنَّه قال: (ألا أخبركم بخياركم؟) قالوا: بلى. قال: (خياركم الموفون الطيبون، إنَّ الله يحب الخفي التقي)

بل هو كلام النبي ولنضع كبار علماء السنه يقولون هذا
الآجري - الشريعة - كتاب الإيمان والتصديق


- خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ر ) وعن ذريته الطيبة قال محمد بن الحسين رحمه الله : اعلموا رحمنا الله وإياكم أنه لم يكن بعد عثمان ( ر ) أحد أحق بالخلافة من علي ( ر ) لما أكرمه الله عز وجل به من الفضائل التي خصه الله الكريم بها , وما شرفه الله عز وجل به من السوابق الشريفة , وعظيم القدر عند الله عز وجل وعند رسوله (ص) , وعند صحابته ( ر ) وعند جميع المؤمنين , قد جمع له الشرف من كل جهة , ليس من خصلة شريفة إلا وقد خصه الله عز وجل بها : إبن عم الرسول , وأخو النبي (ص) , وزوج فاطمة الزهراء ( ر ) وأبو الحسن والحسين ريحانتي النبي (ص) , ومن كان النبي (ص) له محبا , وفارس العرب ومفرج الكرب عن رسول الله (ص) , وأمر الله عز وجل نبيه بالمباهلة لأهل الكتاب لما دعوه إلى المباهلة , فقال الله عز وجل : قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم فأبناؤنا وأبناؤكم : فالحسن والحسين ( ر ) ونساؤنا ونساؤكم : فاطمة بنت رسول الله (ص), وأنفسنا وأنفسكم : علي بن أبي طالب ( ر ) , وقال النبي (ص) : لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله , ويحبه الله ورسوله , ثم دعا عليا ( ر ) فدفع إليه الراية , وذلك يوم خيبر ؛ ففتح الله الكريم على يديه , وأخبر النبي (ص) أن علي بن أبي طالب ( ر ) محب لله ولرسوله (ص) , وأن الله عز وجل ورسوله محبان لعلي ( ر ) , وروى بريدة الأسلمي أن النبي (ص) قال : أمرني ربي عز وجل بحب أربعة , وأخبرني أنه يحبهم إنك يا علي منهم , إنك يا علي منهم , إنك يا علي منهم ثلاثا , وسئلت عائشة ( ر ) عن علي بن أبي طالب ( ر ) فقالت : ما رأيت رجلا قط كان أحب إلى رسول الله (ص) منه , ولا امرأة أحب إلى رسول الله (ص) من امرأته وروي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن جبريل (ع) أتى النبي (ص) فقال يا محمد إن الله عز وجل يأمرك أن تحب عليا وتحب من يحب عليا وروى أنس بن مالك قال : أتي النبي (ص) بطير جبلي , فقال : اللهم , ائتني برجل يحب الله ورسوله , ويحبه الله ورسوله , فإذا علي بن أبي طالب يقرع الباب , فقال أنس : إن رسول الله (ص) مشغول , ثم أتى الثانية والثالثة , فقال : يا أنس , أدخله , فقد عنيته فقال النبي (ص) : اللهم ؛ إلي اللهم ؛ إلي وقال النبي (ص) : أنت مني بمنزلة هارون من موسى وذلك لما خلفه في غزوة تبوك على المدينة , فقال قوم من المنافقين كلاما لم يحسن , فقال النبي (ص) : إنما خلفتك على أهلي فهلا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وقال (ص) : من كنت مولاه فعلي مولاه وقال (ص) لعلي ( ر ) : لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق وقال النبي (ص) : من آذى عليا فقد آذاني وقال جابر بن عبد الله : ما كنا نعرف منافقينا معشر الأنصار إلا ببغضهم علي بن أبي طالب ( ر ) وروي عن أبي عبد الله الحبلي قال : دخلت على أم سلمة فقالت لي : أيسب رسول الله (ص) فيكم ؟ فقلت : معاذ الله فقالت : سمعت رسول الله (ص) يقول : من سب عليا فقد سبني ولما آخى النبي (ص) بين أصحابه وعلي ( ر ) حاضر لم يؤاخ بينه وبين أحد فقال له علي ( ر ) في ذلك فقال : والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي , فأنت مني بمنزلة هارون من موسى , غير أنه لا نبي بعدي , وأنت أخي ووارثي وقال النبي (ص) لفاطمة ( ر ) لما زوجها لعلي ( ر ) : لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة وروى أبو سعيد الخدري قال : كنا عند بيت النبي (ص) في نفر من المهاجرين والأنصار , فخرج علينا النبي (ص) فقال : ألا أخبركم بخياركم ؟ قلنا : بلى . قال : خياركم الموفون المطيبون إن الله عز وجل يحب الخفي التقي قال ومر علي بن أبي طالب ( ر ) فقال النبي (ص) : الحق مع ذا الحق مع ذا قال محمد بن الحسين رحمه الله : ومناقب علي ( ر ) وفضائله أكثر من أن تحصى , ولقد أكرمه الله عز وجل بقتال الخوارج , وجعل سيفه فيهم , وقتاله لهم سيف حق إلى أن تقوم الساعة

فلا تنقلي لنا من جهله لا يعرفون الفرق مابين التاء والثاء وهذا الاجري من كبار علماء السنه قد كشف الكذبه

ولكن صدق الله العظيم حينما قال
{فَلَمَّا جَاءهُم مُّوسَى بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّفْتَرًى وَمَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ} (36) سورة القصص

وصدق حبيبه المصطفى حينما قال
صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي ( ر ) - رقم الحديث : ( 113 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال ‏ ‏علي ‏ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق .


وصلوات الله عليك ايها الصديق الاكبر والفاروق الاعظم يا قائد الغر المحجلين الى الان النواصب وبعرات بني اميه تكن لك النصب والعداء ولكننا يا مولاي على دربك سائرون نكشف زيف ما يقولون ويدعونهم قاتلهم الله على نفاقهم وجهلهم

والسلام عليكم

[سمآء]

بما انكم تتطاولون على شيوخنا الله يسامحكم
وانا اقسم بالله العظيم اني فتاة ابلغ 16 ولكن انا الغلطانة
جيت اهني علشان اوضحلكم الفتنة التي حدث
انا لن اشتمكم ولكن اسال الله ان يهديكم
كثرة الجدال في الاسلام يسبب فتنة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بما انكم تتطاولون على شيوخنا الله يسامحكم
وانا اقسم بالله العظيم اني فتاة ابلغ 16 ولكن انا الغلطانة
جيت اهني علشان اوضحلكم الفتنة التي حدث
انا لن اشتمكم ولكن اسال الله ان يهديكم
كثرة الجدال في الاسلام يسبب فتنة
صدقني يا عزيزي او يا عزيزتي شيوخك هنا جائوا على انهم نساء وسبق وان دخلوا على انهم أطفال واذ كنتي فعلا عمرك 16 سنه انصحك لوجهه الله بان تقري القران وتفهمي معانيه جيدا ...
ولماذا تفترين علينا وتقولين تتطاولون ؟ بل امام عينك احد علمائك يكذب على رسول الله
فهل عندكم الكذب على رسول الله امر مباح ؟؟

فكري في عقلك ولا تكوني كالذين وصفهم القران

{وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ } (171) سورة البقرة

والسلام عليكم

[الطالب313]

اولا : الحق مع علي والكل عارف حتى اهل السنة بيعرفوا ان علي معه الحق ,,
أمَّا حديث: (الحق مع ذا..) فالظاهر أنَّ ذلك ليس من كلام النبي ( وإنَّما هو من كلام أبي سعيد الخدري أي أنَّ الراوي كان يحدث أنَّ أبا سعيد الخدري روى عن النبي ( أنَّه قال: (ألا أخبركم بخياركم؟) قالوا: بلى. قال: (خياركم الموفون الطيبون، إنَّ الله يحب الخفي التقي)


(( فالقول لرسول الله (http://www.imshiaa.com/) وليس لابي سعيد رحمه الله ولاحظي ما تحته خط
وهذه اسانيد اخرى صحيحه الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) ))
انا اعلم ان النبي قال ذلك :
أمَّا حديث: (الحق مع ذا..) فالظاهر أنَّ ذلك ليس من كلام النبي ( وإنَّما هو من كلام أبي سعيد الخدري أي أنَّ الراوي كان يحدث أنَّ أبا سعيد الخدري روى عن النبي ( أنَّه قال: (ألا أخبركم بخياركم؟) قالوا: بلى. قال: (خياركم الموفون الطيبون، إنَّ الله يحب الخفي التقي)





اولا لقد محقكم الاخ اليماني الموالي الوفي

ولي تعقيب هنا على هذاالحديث وعلى موضوع طلحه والزبير وكلها منكم تفضل

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
للحافظ الهيثمي
الجزءالسابع
ص475
12027
الشاهد(قال ومرعلي فقال الحق مع ذا الحق مع ذا)
رواه ابويعلى ورجاله ثقات
12031
الشاهد
فاني سمعت رسول(علي مع الحق او الحق مع علي حيث كان)
12032
الشاهد(قال انظروا الفرقه التي تدعوا الى امر علي فالزموها فانها على الهدى)
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3968e343d4.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3968e343d4.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-2e7c699b8c.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-2e7c699b8c.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e3a8941bd5.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e3a8941bd5.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-672e3c4fe5.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-672e3c4fe5.png)

الان ابوسعيد الخدري يقول سمعت رسول الله .ص.يقول علي مع الحق والحق مع علي


وهاك الاخر


مسند ابي يعلى الموصلي
الجزءالثاني
ص318
78-(1052)
قال ومر علي لبن ابي طالب فقال (الحق مع ذا الحق مع ذا)
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7d4f0b81d6.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7d4f0b81d6.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-55a99d5d90.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-55a99d5d90.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-cf015aadae.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-cf015aadae.png)

كنز العمال
في السنن والاقوال
للمتقي الهندي
الجزءالحادي عشر
ص621
حديث33018
الحق مع ذا الحق مع ذا -يعني علي
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7a11dd6f56.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7a11dd6f56.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-69900a034e.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-69900a034e.png)

وهنا تابعوا قول الرازي

تفسير الفخرالرازي
للامام محمد الرازي
الجزءالاول
ص210
الحجه الخامسه................واماعلي ابن ابي طالب كان يجهر بالتسميه فقد ثبت بالتواترومن اقتدى في دينه بعلي بن ابي طالب فقد اهتدى والدليل قوله عليه السلام..اللهم ادرالحق مع علي حيث دار
والوثائق

http://www.saifoali.org/up/files/m8dupm6b68mztphh9l3f.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/p0igppm5zakn15mjt0pm.png (http://www.saifoali.org/up/)


والان لنرى طلحه والزبير وماجرى


والان هل كان الزبير على حق كما قلت لنرى كلام رسول الله .ص.


سير اعلام النبلاء
للذهبي
سير الخلفاء الراشدين
ص257
وعن ابي جروالمازني
قال شهدت عليا والزبير حين توافقا فقال له علي يازبير انشدك الله اسمعت رسول الله.ص.يقول(انك تقاتلني وانت ظالم لي)قال نعم ولم اذكر الا في موقفي هذا ثم انصرف
وص258
وقال شريك عن الاسود بن قيس حدثني من راى الزبير يوم الجمل وناداه علي يااباعبد الله فاقبل حتى التفت اعناق دوابهما فقال انشدك بالله اتذكر يوم كنت اناجيك فاتانا رسول الله.ص.فقال(تناجيه فوالله ليقاتلنك وهو لك ظالم)قال فلم يعد ان سمع الحديث فضرب وجه دابته وانصرف
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/s8wfeigzhzjvhpz1rz9x.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/ocx86m9uxdakmflu0qq9.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/qo5mqf805t1zojzs270z.png (http://www.saifoali.org/up/)


وعندي شواهد اخرى على هذا اكتفي بواحده

ولنرى رد المدعي

[الطالب313]

[


اولا : الحق مع علي والكل عارف حتى اهل السنة بيعرفوا ان علي معه الحق ,,
أمَّا حديث: (الحق مع ذا..) فالظاهر أنَّ ذلك ليس من كلام النبي ( وإنَّما هو من كلام أبي سعيد الخدري أي أنَّ الراوي كان يحدث أنَّ أبا سعيد الخدري روى عن النبي ( أنَّه قال: (ألا أخبركم بخياركم؟) قالوا: بلى. قال: (خياركم الموفون الطيبون، إنَّ الله يحب الخفي التقي)


(( فالقول لرسول الله (http://www.imshiaa.com/) وليس لابي سعيد رحمه الله ولاحظي ما تحته خط
وهذه اسانيد اخرى صحيحه الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) ))
انا اعلم ان النبي قال ذلك :
أمَّا حديث: (الحق مع ذا..) فالظاهر أنَّ ذلك ليس من كلام النبي ( وإنَّما هو من كلام أبي سعيد الخدري أي أنَّ الراوي كان يحدث أنَّ أبا سعيد الخدري روى عن النبي ( أنَّه قال: (ألا أخبركم بخياركم؟) قالوا: بلى. قال: (خياركم الموفون الطيبون، إنَّ الله يحب الخفي التقي)





اولا لقد محقكم الاخ اليماني الموالي الوفي

ولي تعقيب هنا على هذاالحديث وعلى موضوع طلحه والزبير وكلها منكم تفضل

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
للحافظ الهيثمي
الجزءالسابع
ص475
12027
الشاهد(قال ومرعلي فقال الحق مع ذا الحق مع ذا)
رواه ابويعلى ورجاله ثقات
12031
الشاهد
فاني سمعت رسول(علي مع الحق او الحق مع علي حيث كان)
12032
الشاهد(قال انظروا الفرقه التي تدعوا الى امر علي فالزموها فانها على الهدى)
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3968e343d4.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3968e343d4.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-2e7c699b8c.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-2e7c699b8c.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e3a8941bd5.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e3a8941bd5.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-672e3c4fe5.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-672e3c4fe5.png)

الان ابوسعيد الخدري يقول سمعت رسول الله .ص.يقول علي مع الحق والحق مع علي


وهاك الاخر


مسند ابي يعلى الموصلي
الجزءالثاني
ص318
78-(1052)
قال ومر علي لبن ابي طالب فقال (الحق مع ذا الحق مع ذا)
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7d4f0b81d6.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7d4f0b81d6.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-55a99d5d90.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-55a99d5d90.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-cf015aadae.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-cf015aadae.png)

كنز العمال
في السنن والاقوال
للمتقي الهندي
الجزءالحادي عشر
ص621
حديث33018
الحق مع ذا الحق مع ذا -يعني علي
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7a11dd6f56.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7a11dd6f56.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-69900a034e.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-69900a034e.png)

وهنا تابعوا قول الرازي

تفسير الفخرالرازي
للامام محمد الرازي
الجزءالاول
ص210
الحجه الخامسه................واماعلي ابن ابي طالب كان يجهر بالتسميه فقد ثبت بالتواترومن اقتدى في دينه بعلي بن ابي طالب فقد اهتدى والدليل قوله عليه السلام..اللهم ادرالحق مع علي حيث دار
والوثائق

http://www.saifoali.org/up/files/m8dupm6b68mztphh9l3f.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/p0igppm5zakn15mjt0pm.png (http://www.saifoali.org/up/)


والان لنرى طلحه والزبير وماجرى


والان هل كان الزبير على حق كما قلت لنرى كلام رسول الله .ص.


سير اعلام النبلاء
للذهبي
سير الخلفاء الراشدين
ص257
وعن ابي جروالمازني
قال شهدت عليا والزبير حين توافقا فقال له علي يازبير انشدك الله اسمعت رسول الله.ص.يقول(انك تقاتلني وانت ظالم لي)قال نعم ولم اذكر الا في موقفي هذا ثم انصرف
وص258
وقال شريك عن الاسود بن قيس حدثني من راى الزبير يوم الجمل وناداه علي يااباعبد الله فاقبل حتى التفت اعناق دوابهما فقال انشدك بالله اتذكر يوم كنت اناجيك فاتانا رسول الله.ص.فقال(تناجيه فوالله ليقاتلنك وهو لك ظالم)قال فلم يعد ان سمع الحديث فضرب وجه دابته وانصرف
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/s8wfeigzhzjvhpz1rz9x.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/ocx86m9uxdakmflu0qq9.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/qo5mqf805t1zojzs270z.png (http://www.saifoali.org/up/)


وعندي شواهد اخرى على هذا اكتفي بواحده

ولنرى رد المدعي

[رباعي المرح]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و ال محمد

أولا أختي لا يجوز أن تصلي على النبي بهذه الطريقه و يجب أن تقولي " صلى الله عليه و اله و سلم"


للأسف أكتشفت ،، مهما طرحنا من كتبكم لا يمكن أن تقتنعوا مثلما من أفواه شيوخكم

عندي مقطع يوضح عن طائفتين و كذلك " الحق مع علي حيث دار"


::: نعتذر عن حذف رابط اليوتيوب لان قوانين منتدى الحوار العقائدي لاتسمح بذلك مع الود :::

الجابري اليماني

[كتاب بلا عنوان]

اشكر مولانا الجابري اليماني على ردوده المفحمة
بطل يا الجابري

نرجع للاخت سماء مع اني شاك بأنه مؤنث :
أمَّا حديث: (الحق مع ذا..) فالظاهر أنَّ ذلك ليس من كلام النبي ( وإنَّما هو من كلام أبي سعيد الخدري أي أنَّ الراوي كان يحدث أنَّ أبا سعيد الخدري روى عن النبي ( أنَّه قال: (ألا أخبركم بخياركم؟) قالوا: بلى. قال: (خياركم الموفون الطيبون، إنَّ الله يحب الخفي التقي)



بلا سخافة و قلة وعي
بل المتحدث هنا هو رسول الله صلى الله عليه و آله وتوجد قرائن كثيرة لهذا الحديث راجعي مشاركة رقم # 11

و اما حديث ابي سعيد الخدري رحمه الله
مجمع الزوائد - المجلد السابع 7 - ابواب في وقعتي الجمل وصفين
-باب في ما كان في الجمل وصفّين وغيرهما.
12027-وعن ابي سعيد - يعني الخدري - قال‏:‏ كنا عند بيت النبي صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وسلم في نفر من المهاجرين والانصار فقال‏:‏ ‏"‏الا اخبركم بخياركم‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى قال‏:‏ ‏"‏خياركم الموفون المطيبون ان الله يحب الخفي التقي‏"‏‏.‏
قال‏:‏ ومر علي (http://www.imshiaa.com/) بن ابي طالب فقال‏:‏ ‏"‏الحق مع ذا الحق مع ذا‏"‏‏.‏
رواه ابو يعلى ورجاله ثقات‏.‏


و بقرينة اخرى :

المستدرك على الصحيحين » كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم » علي (http://www.imshiaa.com/) مع القرآن والقرآن مع علي (http://www.imshiaa.com/)
ج4 - ص 94
4686 - أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ، ثنا أبو قلابة ، ثنا أبو عتاب سهل بن حماد ، ثنا المختار بن نافع التميمي ، ثنا أبو حيان التيمي ، عن أبيه ، عن علي (http://www.imshiaa.com/) - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله (http://www.imshiaa.com/) - صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وآله وسلم - : " رحم الله علي (http://www.imshiaa.com/)ا اللهم أدر الحق معه حيث دار " .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=74&ID=4501 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=74&ID=4501)





توضيح الصورة للوهابية الجهلاء :
قال ابي سعيد : ومر علي بن ابي طالب
فقال النبي ص : الحق .....



كلمة فقال ( واضحة بأن الذي قائلها هو النبي ص ) و كذلك بالقرائن و الاحاديث السابقة التي اتت من غير طريق ابي سعيد الخدري رحمه الله كأم سلمة و حذيفة وعن طريق الامام علي عليه السلام و غيرهم





سلم على الحقود المنافق الجاهل كاوا و لعنة الله على الكاذبين يا مؤنث

[كتاب بلا عنوان]

احسنت مولانا النجف الاشرف و كذلك مولانا الطالب لفضح جهل شيوخهم و المدلسين

وروى أبو سعيد الخدري قال : كنا عند بيت النبي (ص) في نفر من المهاجرين والأنصار , فخرج علي (http://www.imshiaa.com/)نا النبي (ص) فقال : ألا أخبركم بخياركم ؟ قلنا : بلى . قال : خياركم الموفون المطيبون إن الله عز وجل يحب الخفي التقي قال ومر علي (http://www.imshiaa.com/) بن أبي طالب ( ر ) فقال النبي (ص) : الحق مع ذا الحق مع ذا



تفسير الفخرالرازي
للامام محمد (http://www.imshiaa.com/) الرازي
الجزءالاول
ص210
الحجه الخامسه................واماعلي (http://www.imshiaa.com/) ابن ابي طالب كان يجهر بالتسميه فقد ثبت بالتواترومن اقتدى في دينه بعلي (http://www.imshiaa.com/) بن ابي طالب فقد اهتدى والدليل قوله علي (http://www.imshiaa.com/)ه السلام..اللهم ادرالحق مع علي (http://www.imshiaa.com/) حيث دار