أيّهما أكبر .. الكتاب أمّ السنّة؟

[فرج الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي لكم واضح فأرجوا أن تكون الإجابة واضحة

السؤال يقول

أيّهما أكبر .. كتاب الله أمّ السنّة؟

[فرج الله]

طيّب نبدّل السؤال

إلى طلب

أنا لا أطلب إلا حديث واحد يدل على أنّ الكتاب هو أكبر من السنّة

شرط أن يكون من الأحاديث التي يحتجّ بها ويكون معتبراً

[تونسي حر]

الحمد لله رب العالمين
اللهم صل ِ على محمد وال محمد وسلم تسليما

سؤالك
أيّهما أكبر .. كتاب الله أمّ السنّة؟

أولا فسر لنا معنى السنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
　
وبعد أجيبك

والحمد لله رب العالمين
مستبصر تونسي حر

[فرج الله]

الحمد لله رب العالمين

اللهم صل ِ على محمد وال محمد وسلم تسليما

سؤالك
أيّهما أكبر .. كتاب الله أمّ السنّة؟

أولا فسر لنا معنى السنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
　
وبعد أجيبك

والحمد لله رب العالمين



السؤال واضح والطلب واضح

لا يحتاج إلى توضيح

إن كنت قادر على الإجابة فأجب

وإلا فاتركه لغيرك

[تونسي حر]

بسمه تعالى


العضو تونسي حر

::: مشاركاتك تنم عن عدم فهم وتريد تشتيت الحوار فلذا إفهم السؤال ثم أجب من كتب السنة وليس من كتب الشيعة وان كنت عاجزا عن فهم ماأراده الاخ الموالي فلاتدخل نقاشا لاتفهمه :::

الجابري اليماني

[نهروان العنزي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين
اللهم صل ِ على محمد وال محمد وسلم تسليما

لو ما تعرف معنى السنة كيف تسأل؟
ما تعرف
اعلمك معنى السنة من أقوال الأئمة عليهم السلام

والحمد لله رب العالمين
مستبصر تونسي حر


الواضح من ردودك انك فاهم والحمد لله
وما دام انك اوضحت لنا معنى السنة

فاجب لو سمحت على سؤوال الاخ
أيهما اكبر ...كتاب الله أم السنة؟

--- نهروان العنزي ---

[تونسي حر]

بسمه تعالى

::: لاتشتت الحوار ان كنت لاتفقه السؤال والاجابة من كتب المخالفين لامن كتب الشيعة :::

الجابري اليماني

[فرج الله]

أنت لم تجبني على سؤالي

أيّها أكبر كتاب الله أم السنّة

وأين دليلك على ما تقول

[تونسي حر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل ِ على محمد وال محمد وسلم تسليما

اش بيك باللهجة التونسية

ما تفهم؟

مستبصر تونسي حر

[فرج الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين
اللهم صل ِ على محمد وال محمد وسلم تسليما

اش بيك باللهجة التونسية

ما تفهم؟

مستبصر تونسي حر



هههههههههههههههههه

كلامك مضحك

وأولى به أن يكون في نص مسرحي لا في حوار عقائدي

اترك الحوار لغيرك

فلست أنت من أهل العلم

ولا تفيد محاورتك في شئ

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

اخي العزيز مستبصر تونسي حر

أن كنت شيعيا فالسؤال ليس موجه لك
وان كنت سنيا فاجب على السؤوال المطروح

--- نهروان العنزي ---

[تونسي حر]

بسمه تعالى

تنبيه

::: لاأعلم واقعا هل تعي مايقوله لك محاوريك أم ماذا ؟ وقلنا لك مقاطع اليوتيوب ممنوعه وفقا لقوانين المنتدى :::

الجابري اليماني

[فرج الله]

أحسن شئ سويّته

إنّك هربت


وتركت السؤال لغيرك

[عابر سبيل سني]

السؤال واضح والطلب واضح

لا يحتاج إلى توضيح

إن كنت قادر على الإجابة فأجب

وإلا فاتركه لغيرك
[/center]

و الله ان كلام محاورك اوضح من سؤالك
هناك فرق شاسع بين مفهوم سنة النبي عند اهل السنة و الشيعة و ان كنت ترى المسائل من زاوية واحدة فيجب ان يكون لديك اطلاع على ما يفهمه محاورك و الحقيقة لا تحتكر هكذا
و اضم صوتي له حتى يتوضح مقصدك
و متابع

[فرج الله]

و الله ان كلام محاورك اوضح من سؤالك
هناك فرق شاسع بين مفهوم سنة النبي عند اهل السنة و الشيعة و ان كنت ترى المسائل من زاوية واحدة فيجب ان يكون لديك اطلاع على ما يفهمه محاورك و الحقيقة لا تحتكر هكذا
و اضم صوتي له حتى يتوضح مقصدك
و متابع


أخي الكريم

عابر سبيل سنّي

هل يعقل بأنّك أيظاً لم تفهم السؤال

المقصود بالسؤال هو

هل كتب البخاري ومسلم وأحمد بن حنبل وغيرهم التي ذكرت سنّة النبي هي الأكبر أم كتاب الله أكبر

هل وضح السؤال الآن؟

أرجوا أن أجد جواباً مقنعاً؟

[فرج الله]

للتوضيح أكثر

الموضوع يخصُّ الثقلين

وأرجوا أن توضّح هذه الأحاديث الفكرة

[ إني أوشك أن أدعى فأجيب ، و ] إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي ، الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر ؛ كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ألا وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: السلسلة الصحيحة (http://www.dorar.net/book/561&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 4/357
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن في الشواهد

لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمع بأذنيه
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الطحاوي (http://www.dorar.net/mhd/321)- المصدر: شرح مشكل الآثار (http://www.dorar.net/book/1153&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 5/18
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفونى فيهما
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح الجامع (http://www.dorar.net/book/3741&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2458
خلاصة حكم المحدث: صحيح


هل وضحت الفكرة الآن؟

[ذو الفقارك ياعلي]

تنبيه للقاطعي

راجع قوانين الحوار العقائدي في الموضوع المثبت أعلاه والتي من ضمنها



15 - يمنع منعا باتا وضع روابط لمقاطع الفيديو فالمنتدى للحوار وليس لمقاطع الفيديو وبخلافه سيتم حذف الرابط و نأمل من الأعضاء المخالفين الاحتجاج بما يصح الاحتجاج به كالكتب و المصادر لا غير .




فلا تكرر المخالفة حتى لا تتعرض للإيقاف

[عابر سبيل سني]

اخي الكريم فرج الله
نعم لقد وضحت الفكرة بعد هذاالشرح ومن امثالكم نتعلم جزاك الله كل الخير
و سامحني اخي على عدم فهم مقصدك في البداية رغم اني مريت اكثر من مرة للمتابعة على الموضوع
و انا مقتنع باجابتك الان تماما
و لك كل تحياتي وتقديري و احترامي

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

مولاي فرج الله فكرة السؤوال واضحة جدااااااا
وانا كنت انتظر معك من يجيب على سؤوالك

ولكن للاسف لم ياتي احدا ويجب !!!!!!!!!

--- نهروان العنزي ---

[فرج الله]

بارك الله فيكم

أخواني

عابر سبيل سنّي

ونهروان


لا يستطيع أحد أن يجيب على هذا السؤال لأنّه لا يمتلك الدليل ليثبت به إجابته

تحيّاتي لكم ولكل المتابعين

وما زلنا بانتظار الإجابة

[مسلمة الروح والعقل]

كتاب الله أكبر
أكيد

[فرج الله]

فأين الدليل

على أنّ كتاب الله

أكبر؟

هل يوجد حديث يبيّن ذلك؟

وهل عملتم بذلك؟


أرجوا أن أجد إجابات لأسئلتي

[مسلمة الروح والعقل]

القرآن آكبر ولا يحتاج دليل..........وما أدراك ما القرآن

الله عندما قال لا يؤمن من لا يؤمن بالملائكه آمنا بهم
وكذلك الرسل جميعا و آمنا بالرسل جميعا ولم نكفر المسحيين ولا اليهود وأسيادهم نؤمن برسالتهم
وكذلك شرط الله على إيماننا بأن نؤمن بكتبه السماويه كلها القرآن والانجيل والتوراء فآمنا ولا نكفر بأحد أبدا


فهل عمل البعض بذلك أم يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

[الطالب313]

القرآن آكبر ولا يحتاج دليل..........وما أدراك ما القرآن

الله عندما قال لا يؤمن من لا يؤمن بالملائكه آمنا بهم
وكذلك الرسل جميعا و آمنا بالرسل جميعا ولم نكفر المسحيين ولا اليهود وأسيادهم نؤمن برسالتهم
وكذلك شرط الله على إيماننا بأن نؤمن بكتبه السماويه كلها القرآن والانجيل والتوراء فآمنا ولا نكفر بأحد أبدا


فهل عمل البعض بذلك أم يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض


انا اقبل هذا الكلام
ولكن ما رأيك بالايه القرانيه التي تقول(وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)

القران معصوم لانه من الله=كلام النبي معصوم لانه من الله
والان
ماجوابك

[مسلمة الروح والعقل]

صـحيـــــــــــح

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

أضف الى كلام اخي الطالب 313
==============
أن النبي صلى الله عليه واله قال : الا واني قد اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شعبان على اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا يحل لكم الحمار الاهلى ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فإن لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه ".
قال الخطابي: قوله " اوتيت الكتاب ومثله معه " يحتمل وجهين من التأويل: احدهما - ان معناه انه اوتى من الوحى الباطن غير المتلو، مثل ما اعطى من الظاهر المتلو.
والثاني - انه اوتى الكتاب وحيا يتلى، واوتى من البيان مثله، اي اذن له ان يبين ما في الكتاب فيعم
ويخص ويزيد عليه ويشرع ما في الكتاب، فيكون في وجوب العمل به ولزوم قبوله كالظاهر المتلو من القران.

تفسير القرطبي 1 / 37 و 38 - الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/tfs/1/44/2410.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E6%CA%ED%CA+%C7 %E1%DF%CA%C7%C8%22)

-------
ويقول ابن كثير في تفسير الاية المباركة
وقال تعالى: { وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون } [النحل: 64] .
ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه" يعني: السنة. والسنة أيضا تنزل عليه بالوحي، كما ينزل القرآن؛ إلا أنها لا تتلى كما يتلى القرآن، وقد استدل الإمام الشافعي، رحمه الله وغيره من الأئمة على ذلك بأدلة كثيرة ليس هذا موضع ذلك.
تفسير ابن كثير 1 / 7 الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1144.html?zoom_highlightsub=%22%E1%C7+%CA%CA%E1%EC +%DF%E3%C7+%ED%CA%E1%EC%22)
------
أذن ليس هناك فرق بين كتاب الله والسنة
فحسب الرأي الذي قيل سابقا فلاثنان في كفة واحدة

--- نهروان العنزي ---

[فرج الله]

القرآن آكبر ولا يحتاج دليل..........وما أدراك ما القرآن

الله عندما قال لا يؤمن من لا يؤمن بالملائكه آمنا بهم
وكذلك الرسل جميعا و آمنا بالرسل جميعا ولم نكفر المسحيين ولا اليهود وأسيادهم نؤمن برسالتهم
وكذلك شرط الله على إيماننا بأن نؤمن بكتبه السماويه كلها القرآن والانجيل والتوراء فآمنا ولا نكفر بأحد أبدا


فهل عمل البعض بذلك أم يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض



بل لا تمتلكون الدليل

فنحن دليلنا على أنّ كتاب الله أعظم وأكبر

هو

قول الإمام الصادق عليه السلام: «خطب النبي صلّى اللّه عليه وآله بمنى، فقال: أيها الناس ما جاءكم عنّي يوافق كتاب اللّه فأنا قلته، وما جاءكم يخالف كتاب اللّه فلم أقله»(1).

وقول الإمام الرضا صلّى اللّه عليه وآله: «... فما ورد عليكم من خبرين مختلفين فأعرضوهما على كتاب اللّه، فما كان في كتاب اللّه موجودا حلالاً أو حراماً فاتبعوا ما وافق الكتاب، وما لم يكن في الكتاب فأعرضوه على سنن النبي صلّى اللّه عليه وآله..»(2).

وقول الإمام الصادق عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام: «إن على كلّ حق حقيقة وعلى كلّ صواب نوراً، فما وافق كتاب اللّه فخذوه وما خالف كتاب اللّه فدعوه»(3).

وقول الإمام الصادق عليه السّلام: «إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فأعرضوهما على كتاب اللّه، فما وافق كتاب اللّه فخذوه، وما خالف كتاب اللّه فردّوه...»(4).

وقول الإمام الصادق عليه السلام: «... ينظر ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيؤخذ به، ويترك ما خالف الكتاب والسنة ووافق العامة...»(5).

(1) وسائل الشيعة 18 / 79.
(2) عيون أخبار الرضا عليه السلام 2 / 20.
(3) أمالي الصدوق: 367.
(4) وسائل الشيعة 18 / 84 .
(5) وسائل الشيعة 18 / 75.


**********

بينما أنتم ترون أن عرض أحاديث النبي على كتاب الله باطل

إذا جاءكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله فإن وافقه فخذوه وإن خالفه فدعوه
الراوي: - المحدث: الخطابي (http://www.dorar.net/mhd/388)- المصدر: معالم السنن (http://www.dorar.net/book/13934&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 4/276
خلاصة حكم المحدث: باطل لا أصل له

فإذا كان عرض السنّة على كتاب الله باطل فكيف يكون كتاب الله أكبر هل من دليل آخر؟

بل الأدهى من ذلك هو تفسير القرآن بالأحاديث الباطلة والموضوعة والتي فيه مناكير ويكفيكِ أن تبحثي في تفاسيركم فهذا لا تكاد تخلو منه صفحة في تفاسيركم

وإن شئتِ فسوف أضع لك أمثلة من ذلك

هل هذا معنى كتاب الله أكبر

أم أنّكم تقولون ما لا تفعلون؟

[مسلمة الروح والعقل]

القرآن أكبر وأجل وأعظم ولا إختلاف لنا معكم في ذلك
الفرق بين القرآن والسنه أن القرآن محفوظ ما طال الزمان ولا تناقض فيه ولا تحريف
أما ما جاء بالسنه فأكثره صحيح والباقي مدسوس عليه ألف كذبه وقد توعد الرسول صلوات الله عليه من يتقول على الرسول حديثا
وكلام الرسول حق فهو يتكلم بالوحي ولا ننكر ذلك ولكن نؤخذ الصحيح من الأحاديث ونترك الضعيف

الأمر الآخر نحن لسنا مع ما ذكرت في ردك ما وجدناه بالقرآن نؤخذه وما لم نجده نتركه لأن ذلك مناقض للإيمان حيث أن الله أمرنا
بإطاعة الرسول وأولي الأمر من لهم حق الطاعة. وأمور كثير تركها الله لنا فيها حق الإجتهاد وأمور أخرى فصلها الرسول ودلنا عليها.

[كتاب بلا عنوان]

احسنت

وقول الإمام الصادق (http://www.imshiaa.com/) عن أبيه عن جده عن علي (http://www.imshiaa.com/) علي (http://www.imshiaa.com/)هم السلام: «إن على كلّ حق حقيقة وعلى كلّ صواب نوراً، فما وافق كتاب اللّه فخذوه وما خالف كتاب اللّه فدعوه»(3).

و قول الامام علي عليه السلام واضح و لا يحتاج جدال

و اما الاخت السنية نرى كثير من احاديثكم تخالف القرآن و لم ترموها

[فرج الله]

القرآن أكبر وأجل وأعظم ولا إختلاف لنا معكم في ذلك


لا يكفي أن نقول هذا الكلام بل يجب أن نعمل به

ونطبّقه

فليس من من اختلاف في قولنا وقولكم

ولكن هناك اختلاف في التطبيق

فأنتم لا تلتزمون بهذا القول في عملكم

وليس لديكم دليل على التزامكم بذلك



الفرق بين القرآن والسنه أن القرآن محفوظ ما طال الزمان ولا تناقض فيه ولا تحريف
أما ما جاء بالسنه فأكثره صحيح والباقي مدسوس علي (http://www.imshiaa.com/)ه ألف كذبه وقد توعد الرسول صلوات الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه من يتقول على الرسول حديثا
وكلام الرسول حق فهو يتكلم بالوحي ولا ننكر ذلك ولكن نؤخذ الصحيح من الأحاديث ونترك الضعيف




إذا كانت الأحاديث قد دخلت عليها البدع والأكاذيب فلماذا لا يتم عرضها على القرآن لتصفيتها ومن ثمّ الرجوع للسند


الأمر الآخر نحن لسنا مع ما ذكرت في ردك ما وجدناه بالقرآن نؤخذه وما لم نجده نتركه لأن ذلك مناقض للإيمان حيث أن الله أمرنا


بإطاعة الرسول وأولي الأمر من لهم حق الطاعة. وأمور كثير تركها الله لنا فيها حق الإجتهاد وأمور أخرى فصلها الرسول ودلنا علي (http://www.imshiaa.com/)ها.


هل معنى كلامك هذا انّه يجوز مخالفة القرآن

فالحديث له وجهان

الوجه الأوّل أن يكون مطابق للقرآن

والوجه الثاني أن لا يخالف القرآن

أعيد السؤال

هل معنى كلامك هذا انّه يجوز مخالفة القرآن؟

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم
و سلام على كل اخوتي الشيعة و السنة من غير المتعصبين و نحن في رمضان و مع اذان الفجر
حقيقة يصعب علي اي حوار فيه طعن لمذهب اخواننا الشيعة قبل تفهم مذهبهم الكريم و قضاياهم او تحامل عليهم
و كذلك لا ارضى لاي شيعي ينفعل باي رد فعل و يعمم افعال بعض من افعال اهل السنة الحاقدين كانه تعبير لكل اهل السنة والذين الكثير من امثالهم يتسامحون و لهم تجارة حتى مع الهندوس عباد البقر و بكل سماحة و احترام و تقدير و يحاربون غيرهم من المسلمين بدون تفكير ايضا
دعونا من العصبية اولا
السني الغير ناصب و الشيعي المتسامح اخي
اما من يبث الكراهية و يحتكر الدين في ما يفعله فهذا ليس مقبول و لا يمكن الا ان يزيد الفتن و الترسبات
و النبي محمد صلوات الله عليه و اله لم يكن فض القلب

دين الله ليس تجارة و لا سياسة حكام ظلمة يشرعون فيها على المصالح

تحياتي و احترامي

[الكتاب الشامل]

القرآن أكبر وأجل وأعظم ولا إختلاف لنا معكم في ذلك
الفرق بين القرآن والسنه أن القرآن محفوظ ما طال الزمان ولا تناقض فيه ولا تحريف
أما ما جاء بالسنه فأكثره صحيح والباقي مدسوس عليه ألف كذبه وقد توعد الرسول صلوات الله عليه من يتقول على الرسول حديثا
وكلام الرسول حق فهو يتكلم بالوحي ولا ننكر ذلك ولكن نؤخذ الصحيح من الأحاديث ونترك الضعيف

الأمر الآخر نحن لسنا مع ما ذكرت في ردك ما وجدناه بالقرآن نؤخذه وما لم نجده نتركه لأن ذلك مناقض للإيمان حيث أن الله أمرنا
بإطاعة الرسول وأولي الأمر من لهم حق الطاعة. وأمور كثير تركها الله لنا فيها حق الإجتهاد وأمور أخرى فصلها الرسول ودلنا عليها

بسم الله الرحمن الرحيم وافضل الصلاة وأتم التسليم على المبعثو رحمة للعالمين سيدنا وحبيبنا ونبينا ابي القاسم محمد بن عبدالله وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا

اختي الغالية بالنسبة الى اعتقادكم بوجوب عرض الخبر على الكتاب فهذا ما لم يتفق عليه علمائكم بعكس ما اتفق عليه الشيعة الامامية وهذا ماذ ذكره الامام بدر الدين الزركشي في كتابه البحر المحيط فراجعي كتابه صفحة 264 و 265

وكذلك قال الشافعي في الرسالة :

وقد سئل عن أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : { ما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله ، فما وافقه فأنا قلته ، وما خالفه فلم أقله } : ما روى هذا أحد يثبت حديثه في شيء صغير ولا كبير ، ثم قال : وهذه رواية منقطعة عن رجل مجهول ، وعمن لا يقبل [ عنه ] مثل هذه الرواية في شيء

فاختي العزيزة من خلال بحثي بما قاله الشافعي والزركشي وما نقلع عن ائمة السنة فاقول انهم قد اختلطت عليهم الامور فاعتدوا بقول تعالى ( ما اتاكم الرسول فخذوه ) كدليل يثبت صحة ما يدعوه بأن عرض الخبر على الكتاب لا دليل له وهنا مغالطة فنحن اصل بحثنا بعرض الخبر ليس بلحظة صدور الخبر فل خبر يصدر في لحظتها من الرسول الكريم (ص) يجب الاخذ به وهو كلام ليس عن هوى بل هو حق ووحي يوحى اليه (ص) وهذا ما تريده الاية الكريمة

اما نحن كلامنا في حالة عدم تدوين السنة او نقل الخبر من فلان او فلان عن الرسول (ص) فهذا الشخص ان نقل الخبر حينها نعرض كلامه على كتاب الله فمثلا لو معنا خبرا عن النبي (ص) لا تصلوا وقد رواه ثقات وسنده صحيح بكل تاكيد لن يقبل لما هو معروف من مخالفته لنصوص الكتاب الكريم والسنة المتواترة

هذا هو ما نتحدث عنه وليس بنفس صدور الخبر كما فهم من ذلك الشافعي وغيره من الائمة

اما فيما يتعلق بالصحيح والضعيف فاعلمي اختي ان هذا علم اخر يتعلق بسند الحديث وليس في متنه فنحن لدينا ولو صح السند وخالف الخبر الكتاب والمتواتر من السنة رمينا به عرض الجدار لوضوح بطلانه فليس كل سند صحيح يروى يعني ان هذا الحديث صحيح فهناك فرق بين ( هذا حديث صحيح الاسناد ) وبين ( هذا حديث صحيح )
وكلام الرسول (ص) بكل تاكيد هو الحق ولا يختلف مسلمان ايا كان مذهبهما على ذلك لكن الاختلاف بطريقة تصحيح الحديث وتضعيفه فرب حديث لديكم صحيح هو عندنا ضعيف ورب حديث لديكم ضعيف هو عندنا صحيح والعكس


أما قولك :

الأمر الآخر نحن لسنا مع ما ذكرت في ردك ما وجدناه بالقرآن نؤخذه وما لم نجده نتركه لأن ذلك مناقض للإيمان حيث أن الله أمرنا
بإطاعة الرسول وأولي الأمر من لهم حق الطاعة. وأمور كثير تركها الله لنا فيها حق الإجتهاد وأمور أخرى فصلها الرسول ودلنا عليها

فهذا محور الخلاف بيننا وبينكم فاولي الامر الذين نعتقد بهم غير اوليا لامر الذين تعتقدوا بهم فنحن نعتبر ان من اوجب لهم الطاعة المطلقة والتي هي مقرونة بطاعته تعالى وطاعة رسوله لا بد من ان تكون هذه الطاعة ليست عن عماء بل عن حق ولهذا عرفنا رسول الله (ص) من هم اولي الامر من بعده فقال كما اخرج مسلم في صحيحه
1 - لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة ثم قال كلمة لم أفهمها . فقلت لأبي : ما قال ؟ فقال : كلهم من قريش
الراوي: جابر بن سمرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1821
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%A7%D8%AB%D9%86%D9%89+%D8%B9%D8%B4 %D8%B1+%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81%D8%A9&xclude=&degree_cat0=1

فاخبرنا رسول الله (ص) بأن اولي الامر من بعده اثنى عشر وان خلفاءه اثنى عشر او بعدد اسباط بني اسرائيل كما في حديث اخر وقد بين الرسول (ص) ان خلفاءه من عترته من اهل بيته العترة الطاهرة الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقال كما اخرج الهيثمي في مجمع الزوائد والسوطي في الجامع الصغير وصحح الالباني في صحيح الجامع وتخريج كتاب السنة

3 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%A7%D9%86%D9%8A+%D8%AA%D8%A7%D8%B1 %D9%83+%D9%81%D9%8A%D9%83%D9%85+%D8%AE%D9%84%D9%8A %D9%81%D8%AA%D9%8A%D9%86&xclude=&degree_cat0=1

فهؤلاء هم خلفاء الرسول (ص) الذين امرنا بالاخذ منهم بكل ما يقولون وطاعتهم مطلقة مقرونة بطاعته تعالى وطاعة رسوله وليس كل من هب ودب كالقذافي او ابو متعب فهؤلاء لا يقولون حقا ولا يعرفون في الدين ولافقه حتى يؤخذ بقولهم في المسائل الشرعية فتنبهي جيدا الى هذا البحث ودققي فيه واسألي نفسك .. هل من المعقول ان تكون هذه الطاعة المطلقة التي اوجبها الله تعالى لاوليالامر بعد رسول الله (ص) هي لاي شخص مهما كان بمجرد استلامه الخلافة او الرياسة او ان هذه الطاعة هي طاعة ببصيرة لأن هؤلاء الذين اوجب الله طاعتهم لا يصدر منهم الا الحق ولا يخالفون الله ورسوله قيد أنملة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اسألي نفسك هذه السؤال


واما الاجتهاد فهو ليس كما تعرفين الاجتهاد يعني بذل الجهد لاستخراج الاحكام الشرعية من ادلتها التفصيلية التي هي الكتاب والسنة فالاجتهاد بالنهاية راجع الى الكتاب والسنة والسنة راجعة الى الكتاب فلا تظني ان الاجتهاد يكون بعيدا عن احكام الكتاب والسنة الطاهرة هل رأيتي انكي تخلطين الاوراق ؟؟!!!

وصل اللهم على محمد واله الطاهرين

[فرج الله]

شكراً أخي الكتاب الشامل على هذه الإضافة المميّزة والرائعة