الطالب313
01-08-2011, 02:04 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
دخلت الى احدى منتديات الوهابيه فوجدت موضوع بعنوان
بسند حسن: رسول الله يغضب لعائشة ويرضى لرضاها ..انتبه ياموالي إبن سبأ !!
ويضعون الروايه التاليه ويقولون انها بسند حسن
حدثنا هارون بن عبد الله ، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا مجالد ، عن عامر ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا أبكي ، فقال : ما يبكيك ؟ قلت : سبتني فاطمة ، فدعا فاطمة ، فقال : يا فاطمة سببت عائشة ؟ قالت : نعم يا رسول الله ، قال : يا فاطمة ، أليس تحبين من أحب ؟ قالت : نعم وتبغضين من أبغض ؟ قالت : بلى ، قال فإني أحب عائشة ، فأحبيها ، قالت فاطمة : لا أقول لعائشة شيئا يؤذيها أبدامن مسند أبي يعلى رضوان الله تعالى عنه ... وله شواهد كثيره
لكن، بخصوص هذا السند ،كلهم ثقات مشهورين إلا مجالد فهو مختلف فيه..لكن اود ان التفت الإنتباه . أن نكارة حديث الراوي انما في ماتفرد به وهذا لم يتفرد مجالد هنا ففضل عائشة مشهود بشهادة رسول الله عليه افضل الصلاة وازكى التسليم التى هي عنده احب الناس اليه كما فى روايات الصحاح وكما فى شهادة عمار بن ياسر انها حبيبة رسول الله..وقد قال ابن عدي فى الكامل احاديثة عن الشعبي صالحه.+توثيق يحي بن معين وابن المديني ويعقوب بن سفيان وصالح جزره والنسائي له
انتهى مارواه احد خرفان السمنه بنصه
والان ناتي الى الروايه ومن ثم الى القران الكريم
الروايه وردت بثلاث اماكن
الاول
دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال: ما يبكيك ؟ قلت: سبتني فاطمة رضي الله عنها فقال: يا فاطمة سببت عائشة ؟ قالت: نعم يا رسول الله قال: يا فاطمة أليس تحبين من أحب وتبغضين من أبغض ؟ قالت: بلى قالت: فإني أحب عائشة فأحبيها قالت فاطمة:لا أقول لعائشة شيئا يؤذيها أبدا
الراوي:عائشةالمحدث:البوصيري (http://www.imshiaa.com/mhd/840)- المصدر:إتحاف الخيرة المهرة (http://www.imshiaa.com/book/14539&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:7/250
خلاصة حكم المحدث:سنده ضعيف
الثاني والثالث يشتركان بنفس الامر وهو التالي
دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال ما يبكيك قلت سبتني فاطمة فدعا فاطمة فقال يا فاطمة سببت عائشة قالت نعم يا رسول الله قال أليس تحبين من أحب قالت نعم قال وتبغضين من أبغض قالت بلى قال فإني أحب عائشة فأحبيها قالت فاطمة لا أقول لعائشة شيئا يؤذيها أبدا
الراوي:عائشةالمحدث:الهيثمي (http://www.imshiaa.com/mhd/807)- المصدر:مجمع الزوائد (http://www.imshiaa.com/book/13380&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:9/244
خلاصة حكم المحدث:فيه مجالد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح
وللامانه تتبعت الامر في مجمع الزوائد فوجدته بجزء9حديث 15311
ص378
دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال ما يبكيك؟ قلت سبتني فاطمة فدعا فاطمة فقال يا فاطمة سببت عائشة؟ قالت نعم يا رسول الله فقال ألست تحبين من أحب؟ قالت نعم قال وتبغضين من أبغض؟ قالت بلى قال فإني أحب عائشة فأحبيها قالت فاطمة لا أقول لعائشة شيئاً يؤذيها أبداً
الراوي:عائشةالمحدث:الشوكاني (http://www.imshiaa.com/mhd/1255)- المصدر:در السحابة (http://www.imshiaa.com/book/13926&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:253
خلاصة حكم المحدث:إسناده رجاله رجال الصحيح غير مجالد وهو حسن الحديث
والان لنرى من هو مجالد
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
مجالد بن سعيد بن عمير بن بسطام ، و يقال : ابن ذى مران بن
شرحبيل بن ربيعة بن مرثد بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان
الهمدانى ، أبو عمرو ، و يقال : أبو عمير ، و يقال : أبو سعيد ، الكوفى ، والد
إسماعيل بن مجالد ، و جد عمر بن إسماعيل بن مجالد .
و قال المزى :
قال البخارى : كان يحيى بن سعيد يضعفه ، و كان عبد الرحمن بن مهدى لا يروى عنه
شيئا . و كان ابن حنبل لا يراه شيئا يقول : ليس بشىء .
و قال على ابن المدينى : قلت ليحيى بن سعيد : مجالد ؟ قال : فى نفسى منه شىء .
و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : حدثنا أحمد بن سنان ، قال : سمعت عبد الرحمن بن
مهدى يقول : حديث مجالد عند الأحداث : يحيى بن سعيد ، و أبى أسامة ليس بشىء ،
و لكن حديث شعبة ، و حماد بن زيد ، و هشيم و هؤلاء القدماء ، يعنى أنه تغير
حفظه فى آخر عمره .
و قال عمرو بن على : سمعت يحيى بن سعيد يقول لعبيد الله : أين تذهب ؟ قال :
أذهب إلى وهب بن جرير أكتب السيرة ، يعنى عن أبيه ، عن مجالد . قال : تكتب كذبا
كثيرا ، لو شئت أن يجعلها لى مجالد كلها عن الشعبى ، عن مسروق ، عن عبد الله
فعل .
و قال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل عن مجالد ، فقال : ليس بشىء يرفع حديثا
كثيرا لا يرفعه الناس ، و قد احتمله الناس .
و قال عباس الدورى عن يحيى بن معين : لا يحتج بحديثه .
و قال أبو بكر بن أبى خيثمة عن يحيى بن معين : ضعيف ، واهى الحديث . كان يحيى
ابن سعيد يقول : لو أردت أن يرفع لى مجالد حديثه كله رفعه ! قلت : و لم يرفع
حديثه ؟ قال : للضعف .
و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم ، سئل أبى عن مجالد بن سعيد : يحتج بحديثه ؟
قال : لا ، و هو أحب إلى من بشر بن حرب ، و أبى هارون العبدى ، و شهر بن حوشب ،
و داود الأودى ، و عيسى الحناط ، و ليس مجالد بقوى الحديث .
و قال النسائى : ثقة .
و قال فى موضع آخر : ليس بالقوى .
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 10/41 :
و قال الدارقطنى : يزيد بن أبى زياد أرجح منه ، و مجالد لا يعتبر به .
و قال ابن سعد : كان ضعيفا فى الحديث .
قال العجلى : بل مجالد أرفع من أشعث .
و قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به .
و قال الذهبى : أورد البخارى فى كتاب " الضعفاء " فى ترجمة مجالد حديثا من طريق
( عبد الله بن نمير عن مجالد ) عن الشعبى ، عن ابن عباس فى فضل فاطمة ، و هو
موضوع صريح ما كان ينبغى أن يذكر فى ترجمة مجالد ، فإن المتهم به راو رواه عن
عبد الله بن نمير ، و الآفة من الراوى المذكور فيه . .
مرتبته عند ابن حجر..........ليس بالقوي وقد تغير في اخر عمره
مرتبته عند الذهبي .....ضعفه ابن معين
وانا الطالب313 اقول كل هؤلاء ضعفوا مجالد
اذن الروايه ضعيفه من الطريقين الثاني والثالث جزما
واماالاولى فهي مشهور بالضعف عندهم فمابال الوهابيه يطبلون ويزمرون
عجيب
اما القران فقد قال تعالى بسوره التحريم(ياايها النبي لم تحرم مااحل الله لك تبتغي مرضاه ازواجك)
وهنا الايه واضحه ان الله لايقبل بان النبي يرضى لرضاها ويغضب لغضبها واضحه وضوح الشمس ومن المعلوم امر هذه الايه نزلت في امر مباح فمابالك بغيرها
واقول للوهابيه لاتتعجلوا مره اخرى فاننا نتابع كل ماتكتبوه
والسلام
دخلت الى احدى منتديات الوهابيه فوجدت موضوع بعنوان
بسند حسن: رسول الله يغضب لعائشة ويرضى لرضاها ..انتبه ياموالي إبن سبأ !!
ويضعون الروايه التاليه ويقولون انها بسند حسن
حدثنا هارون بن عبد الله ، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا مجالد ، عن عامر ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا أبكي ، فقال : ما يبكيك ؟ قلت : سبتني فاطمة ، فدعا فاطمة ، فقال : يا فاطمة سببت عائشة ؟ قالت : نعم يا رسول الله ، قال : يا فاطمة ، أليس تحبين من أحب ؟ قالت : نعم وتبغضين من أبغض ؟ قالت : بلى ، قال فإني أحب عائشة ، فأحبيها ، قالت فاطمة : لا أقول لعائشة شيئا يؤذيها أبدامن مسند أبي يعلى رضوان الله تعالى عنه ... وله شواهد كثيره
لكن، بخصوص هذا السند ،كلهم ثقات مشهورين إلا مجالد فهو مختلف فيه..لكن اود ان التفت الإنتباه . أن نكارة حديث الراوي انما في ماتفرد به وهذا لم يتفرد مجالد هنا ففضل عائشة مشهود بشهادة رسول الله عليه افضل الصلاة وازكى التسليم التى هي عنده احب الناس اليه كما فى روايات الصحاح وكما فى شهادة عمار بن ياسر انها حبيبة رسول الله..وقد قال ابن عدي فى الكامل احاديثة عن الشعبي صالحه.+توثيق يحي بن معين وابن المديني ويعقوب بن سفيان وصالح جزره والنسائي له
انتهى مارواه احد خرفان السمنه بنصه
والان ناتي الى الروايه ومن ثم الى القران الكريم
الروايه وردت بثلاث اماكن
الاول
دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال: ما يبكيك ؟ قلت: سبتني فاطمة رضي الله عنها فقال: يا فاطمة سببت عائشة ؟ قالت: نعم يا رسول الله قال: يا فاطمة أليس تحبين من أحب وتبغضين من أبغض ؟ قالت: بلى قالت: فإني أحب عائشة فأحبيها قالت فاطمة:لا أقول لعائشة شيئا يؤذيها أبدا
الراوي:عائشةالمحدث:البوصيري (http://www.imshiaa.com/mhd/840)- المصدر:إتحاف الخيرة المهرة (http://www.imshiaa.com/book/14539&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:7/250
خلاصة حكم المحدث:سنده ضعيف
الثاني والثالث يشتركان بنفس الامر وهو التالي
دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال ما يبكيك قلت سبتني فاطمة فدعا فاطمة فقال يا فاطمة سببت عائشة قالت نعم يا رسول الله قال أليس تحبين من أحب قالت نعم قال وتبغضين من أبغض قالت بلى قال فإني أحب عائشة فأحبيها قالت فاطمة لا أقول لعائشة شيئا يؤذيها أبدا
الراوي:عائشةالمحدث:الهيثمي (http://www.imshiaa.com/mhd/807)- المصدر:مجمع الزوائد (http://www.imshiaa.com/book/13380&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:9/244
خلاصة حكم المحدث:فيه مجالد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح
وللامانه تتبعت الامر في مجمع الزوائد فوجدته بجزء9حديث 15311
ص378
دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال ما يبكيك؟ قلت سبتني فاطمة فدعا فاطمة فقال يا فاطمة سببت عائشة؟ قالت نعم يا رسول الله فقال ألست تحبين من أحب؟ قالت نعم قال وتبغضين من أبغض؟ قالت بلى قال فإني أحب عائشة فأحبيها قالت فاطمة لا أقول لعائشة شيئاً يؤذيها أبداً
الراوي:عائشةالمحدث:الشوكاني (http://www.imshiaa.com/mhd/1255)- المصدر:در السحابة (http://www.imshiaa.com/book/13926&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:253
خلاصة حكم المحدث:إسناده رجاله رجال الصحيح غير مجالد وهو حسن الحديث
والان لنرى من هو مجالد
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
مجالد بن سعيد بن عمير بن بسطام ، و يقال : ابن ذى مران بن
شرحبيل بن ربيعة بن مرثد بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان
الهمدانى ، أبو عمرو ، و يقال : أبو عمير ، و يقال : أبو سعيد ، الكوفى ، والد
إسماعيل بن مجالد ، و جد عمر بن إسماعيل بن مجالد .
و قال المزى :
قال البخارى : كان يحيى بن سعيد يضعفه ، و كان عبد الرحمن بن مهدى لا يروى عنه
شيئا . و كان ابن حنبل لا يراه شيئا يقول : ليس بشىء .
و قال على ابن المدينى : قلت ليحيى بن سعيد : مجالد ؟ قال : فى نفسى منه شىء .
و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : حدثنا أحمد بن سنان ، قال : سمعت عبد الرحمن بن
مهدى يقول : حديث مجالد عند الأحداث : يحيى بن سعيد ، و أبى أسامة ليس بشىء ،
و لكن حديث شعبة ، و حماد بن زيد ، و هشيم و هؤلاء القدماء ، يعنى أنه تغير
حفظه فى آخر عمره .
و قال عمرو بن على : سمعت يحيى بن سعيد يقول لعبيد الله : أين تذهب ؟ قال :
أذهب إلى وهب بن جرير أكتب السيرة ، يعنى عن أبيه ، عن مجالد . قال : تكتب كذبا
كثيرا ، لو شئت أن يجعلها لى مجالد كلها عن الشعبى ، عن مسروق ، عن عبد الله
فعل .
و قال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل عن مجالد ، فقال : ليس بشىء يرفع حديثا
كثيرا لا يرفعه الناس ، و قد احتمله الناس .
و قال عباس الدورى عن يحيى بن معين : لا يحتج بحديثه .
و قال أبو بكر بن أبى خيثمة عن يحيى بن معين : ضعيف ، واهى الحديث . كان يحيى
ابن سعيد يقول : لو أردت أن يرفع لى مجالد حديثه كله رفعه ! قلت : و لم يرفع
حديثه ؟ قال : للضعف .
و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم ، سئل أبى عن مجالد بن سعيد : يحتج بحديثه ؟
قال : لا ، و هو أحب إلى من بشر بن حرب ، و أبى هارون العبدى ، و شهر بن حوشب ،
و داود الأودى ، و عيسى الحناط ، و ليس مجالد بقوى الحديث .
و قال النسائى : ثقة .
و قال فى موضع آخر : ليس بالقوى .
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 10/41 :
و قال الدارقطنى : يزيد بن أبى زياد أرجح منه ، و مجالد لا يعتبر به .
و قال ابن سعد : كان ضعيفا فى الحديث .
قال العجلى : بل مجالد أرفع من أشعث .
و قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به .
و قال الذهبى : أورد البخارى فى كتاب " الضعفاء " فى ترجمة مجالد حديثا من طريق
( عبد الله بن نمير عن مجالد ) عن الشعبى ، عن ابن عباس فى فضل فاطمة ، و هو
موضوع صريح ما كان ينبغى أن يذكر فى ترجمة مجالد ، فإن المتهم به راو رواه عن
عبد الله بن نمير ، و الآفة من الراوى المذكور فيه . .
مرتبته عند ابن حجر..........ليس بالقوي وقد تغير في اخر عمره
مرتبته عند الذهبي .....ضعفه ابن معين
وانا الطالب313 اقول كل هؤلاء ضعفوا مجالد
اذن الروايه ضعيفه من الطريقين الثاني والثالث جزما
واماالاولى فهي مشهور بالضعف عندهم فمابال الوهابيه يطبلون ويزمرون
عجيب
اما القران فقد قال تعالى بسوره التحريم(ياايها النبي لم تحرم مااحل الله لك تبتغي مرضاه ازواجك)
وهنا الايه واضحه ان الله لايقبل بان النبي يرضى لرضاها ويغضب لغضبها واضحه وضوح الشمس ومن المعلوم امر هذه الايه نزلت في امر مباح فمابالك بغيرها
واقول للوهابيه لاتتعجلوا مره اخرى فاننا نتابع كل ماتكتبوه
والسلام