المهندس الكاتب
04-08-2011, 06:23 PM
الواجب
من
أحكــام التلاوة في الصــلاة
بقلم
سرمد فاضل
إهداء
إلى شيخ ألائمه..
إلى عالم ال محمد..
إلى صاحب اكبر جامعه عالميه عرفها التاريخ..
إلى سيدي ومولاي جعفر بن محمد الصادق (ع) ..
اهدي هذا العمل المتواضع متزلفا متقربا له به فهو أهل لان يتقرب من هو محتاج مثلي إلى من هو مستغني مثله .
المقدمـــة
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول رب العالمين محمد واله الطاهرين .
شرعت في أول دخولي إلى الحوزة العلمية بدراسة أحكام التلاوة والتجويد من المد والإدغام وغيرهما وتطبيقا لقوانين وسياسات جامعه الصدر الدينية بقيت طيلة المرحلة الأولى (السنة الدراسية) مستغرقا في هذا الدرس الذي لا يعنى إلا بتحسين الصوت وضبط أحكام التلاوة وحفظ بعض السور دون النظر إلى ما هو أهم من ذلك كله اقصد معنى الآيات الشريفة من تفسير ونحوه فهذا كما هو معروف في الحوزات العلمية منوط بالمجهود الشخصي للطالب .
ورغم وجود الأساتذة الكفوئين الذين تصدوا لتدريس أحكام التلاوة وما يظهر من أصوات جميله بين فتره وأخرى تاليه لأعظم كتاب سماوي إلا انه توجد مشكله لاحظتها عند مداومتي على حضور هذا الدرس ولهذه المشكلة شقين شق يتعلق بالإحكام نفسها وأخر يتعلق بالمتعلم اما الأول فهو عدم موافقة فقهاء الإسلام لعلماء التجويد في كل ما يقولونه اذ ان ليس كل واجب عند علماء التجويد واجب عند الفقهاء بل ان هناك أمور قد تكون مرجوحة شرعا كما يقولون كالمد الطويل والقلقلة وأما الثاني فهو عدم استفادة الطالب ذي الصوت غير الجميل من هذا الدرس استفادة كبيره ولا أقول لا توجد فائدة بل أقول ان الفائدة قليله نسبيا ..
ونظرا لكون بعض أحكام التلاوة واجبه قد تبطل القراءة وبالتالي الصلاة بتركها شرعت بعونه سبحانه بكتابه هذا المختصر ليكون مبينا وشارحا لأحكام التلاوة الواجبة عند القراءة في الصلاة ومتطرقا في بعض الأحيان إلى غير الواجبة منها والتي لا يفترض بالمكلف ترك تعلمها فضلا عن تطبيقها وما توفيقي إلا بالله العلي العظيم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
ملاحظات قبل الدخول في أحكام التلاوة
1- يجب قراءه سوره الحمد في الركعة الأولى والثانية من كل صلاه فريضة كانت كالصبح والظهر او نافلة وتختص الفرائض بوجوب قراءه سوره كاملة بعد الحمد الا عند الضرورة ..
2- البسملة جزء من كل سوره فيجب قراءتها مع كل سوره الا سوره (التوبة) كما هو موجود في المصحف .
3- لا يجوز قراءه سور العزائم الأربعة في الصلاة الواجبة وسور العزائم هي السور التي في كل منها ايه يجب السجود عند قراءتها او استماعها وهي ( فصلت , النجم , العلق , السجدة) اما في الصلاة المستحبة (النافلة ) فيجوز ذلك .
4- (الضحى والانشراح) تعدان سوره واحده فإذا أراد قراءتهما فلابد ان يقرأ (الضحى) أولا ثم الانشراح طبعا بعد قراءه الفاتحة مع وجود البسملة المختصة بكل سوره وكذلك الحكم في سورتي (الفيل والإيلاف) فإذا قرء (الفيل) فلا بد من إتباعها بـ (الإيلاف) ..
5- يجب الجهر بالقراءة على الرجل في الفرائض ولكن ليس بجميعها بل يختص هذا الحكم بصلاة الصبح والمغرب والعشاء اما الظهر والعصر فيجب الاخفات فيهما عند قراءه الحمد والسورة علما بأنه لا جهر على النساء وحد الاخفات هو ان يسمع القارئ نفسه ولا يسمعه الآخرون..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحكام التلاوة
1- الحركة والسكون .
لابد من ترك الوقوف بالحركة وكذا الوصل بالسكون ومعنى هذا انه لابد من إظهار حركه الحرف الأخير عند الدرج في القراءة اما عند الوقوف على كلمه فلابد من تسكينها وعدم إظهار حركتها فالسكون هو عدم الحركة وهذا رأي علماء التجويد .اما فقهائنا فالمشهور ان هذا الكلام هو الاحوط استحبابا ,ولكن السيد الخوئي يحتاط وجوبا فيه .
2- همزه الوصل وهمزه القطع.
يجب إثبات همزه القطع التي صورتها (أَ) , (إِ) كما في القران الكريم اما همزه الوصل التي صورتها (آ) فيجب حذفها عند الدرج في القراءة اما عند الابتداء بها فلابد من إثباتها ايضا.
وهذا الكلام واجب عند علماء التجويد والفقهاء .
أمثلـــــــــه
همزه القطع
1- "إياك نعبد وإياك نستعين ".
2-"صراط الذين أنعمت عليهم ".
3-"إنا أعطيناك الكوثر".
4- ألله أكبر .
همزه الوصل
1-بسم الله الرحمن الرحيم
2-"نستعين اهدنا الصراط". أما إذا بدءنا بـ(اهدنا) فلابد من إظهارها كما في القاعد(1) .
3- اللام الشمسية واللام القمرية .
يجب أن تلفظ لام (الـ) التعريف التي تدخل على الأسماء اذا جاء
بعدها احد الحروف التي تسمى بالقمرية والتي جمعت في عبارة
( ابغ حجك وخف عقيمة ) ..............................
(1)تقع همزه القطع :
1- في أول جميع الأسماء عدا ( ابن – ابنه – اسم – امرؤ – أمراه – اثنان – أيم – أيمن )فالهمزة فيها للوصل .
2- في أول جميع الأحرف عدا (ال) فهمزتها للوصل.
3- في أول الفعل الماضي الثلاثي ومصدره مثل :(اخذ – أبى – أكل – أتى ) . ( أكل –أكلا).
4- في أول الفعل المضارع الرباعي أمره ومصدره .مثل :(أسرَع – أسرِع – إسراعا) وأشباهها في : (أنصت –أفتى-أراد – انشد – أدام ) .
5- في الفعل المضارع المبدوء بالهمزة مثل :
(اكتب- استشير – اسلم – ادرس ).
أما همزه الوصل فتقع :
1- في أول الفعل الماضي الخماسي وأمره ومصدره مثل :(استَمَع – استَمِع – استِماعا ) و ( انتَظَر – اقترح).
2- في أول الفعل الماضي السداسي وأمره ومصدره مثل : (استَعمَل – استعمل – استعمالا)و (استَأذن – استَغفر).
3- في أول فعل الأمر الثلاثي مثل :(اقرأ- اكتب – انهض- ادرس )
4- أول الأسماء المبدوءة بـ (ال) مثل :(القمر- الشمس).
5- في أول الأسماء الآتية (ابن- ابنه- اسم- امرؤ – امرأة-اثنان- اثنتان- أيم- أيمن ).
علامة همزه القطع اخذ شكلها من حرف العين من كلمه (قطع) وعلامة همزه الوصل اخذ شكلها من حرف الصاد من كلمه (وصل).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كما في : القمر , الحمد , العالمين , المستقيم ..
أما إذا جاء بعد لام (الـ) التعريف احد الحروف التي تسمى بالحروف الشمسية فيجب حذفها أي عدم التلفظ بها عند القراءة وقد جمعت الحروف الشمسية في أوائل البيت التالي :
طب ثم صل رحما تفز ضف ذا نعم ـــ دع سوء ظن زر شريفا للكرم . أمثله : الرحمن , الرحيم , الصراط , الضالين ..
فائدة : كثيرا ما يقع الاشتباه في عدم لفظ اللام مع الجيم على الرغم من ان حرف الجيم من الحروف القمرية . مثال : الجبال , الجنة .. وهذه المسألة كما هي واجبه عند علماء التجويد كذالك هي واجبه عند الفقهاء.
4-المد الواجب والمد الجائز .
المد إنما يجب عند الفقهاء إذا جاء بعد الإلف المفتوح ما قبلها والياء المكسور ما قبلها والواو المضموم ما قبلها سكون لازم(1) – أي من بنيه الكلمة – او جاء بعدها همزه(2) . فحاله السكون اللازم مثالها "الضالين" وحاله ألهمزه مثالها " إذا جاء نصر الله والفتح " ويكفي في مقدار المد صدقه العرفي بحيث يظهر حرف المد وقد قدروه بمقدار حركتين والثانية الواحدة عبارة عن حركتين كما ذكر لي أستاذ التجويد .وهناك نوع اخر من المد المسمى عند علماء التجويد بالمد الجائز المنفصل وهو فيما إذا جاءت تلك الحروف (الألف , الواو , الياء) في نهاية كلمه والهمزة في بداية كلمه أخرى كما في " إنا أعطيناك الكوثر" وفي مثل هذه الحالة لا يجب المد كما يقول الفقهاء .
5-الإدغام .
وهو إدخال حرف ساكن في حرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا ويحدث عند مجيء احد حروف الإدغام بعد النون .................................................. .................................................. .................................................
(1) يسمى المد اللازم للسكون عند أهل التجويد .
(2) يسمى المد بسبب ألهمزه (واجب متصل).عند علماء التجويد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
الساكنة او التنوين وحروف الإدغام هي ( ي,ر,م,ل,و,ن ) وقد جمعت في كلمه (يرملون) والإدغام على قسمين : إدغام بغنة, وإدغام بغير غنه(1) وحكم الإدغام هو الاحتياط ألاستحبابي(2) عند مشهور الفقهاء .
والإدغام – كما هو معروف – من أحكام النون الساكنة والتنوين اذ ان للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام هي : الإدغام, الإقلاب, الظهار , الإخفاء , اما الإدغام فقد مره حكمه وأما الثلاثة الأخريات فهي غير واجبه عند الفقهاء .
أمثله على الإدغام
1- "ولم يكن له" ........................... ولم يكله [ النون الساكنة مع اللام]
2- "ليله القدر خيرٌ من "................... ليله القدر خيرمن [تنوين الضم مع الميم ]
3- "اشهد أن لا اله إلا الله" ............... اشهد الا اله الا الله [ النون الساكنة مع اللام]
4- "اللهم صل على محمد وال محمد" .... محمدوال محمد [ تنوين الكسر مع الواو]
(1) حروف الإدغام بغنة هي (ي , ن , م , و) أما (ل , ر) فهما من حروف الإدغام بغير غنه .
(2) الاحتياط وجوبي عند الشهيد الصدر والشيخ اليعقوبي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
6- مخارج الحروف .
في اللغة العربية ثمانية وعشرون حرفا او تسعه وعشرون ولهذه الحروف سبعه عشر مخرجا ولابد من التفريق بين هذه المخارج لان عدم التفريق قد يكون مغيرا للمعنى كما في مخرجي (الضاد والظاء) فالخلط بالنطق بين هذين الحرفين كما هو شائع يغير المعنى كما في كلمه "الضالين "مما يؤدي إلى فساد القراءة .
ان مخرج (الضاد) يكون في إحدى حافتي اللسان مع ما يليها من الأضراس العليا اما مخرج (الظاء) فهو أطراف اللسان مع إطراف الثنايا العليا اما بقيه المخارج فلا يستوعبها هذا المختصر .
فائدة : ظل : فعل ماضي ناقص من أخوات كان معناه بقى .
ضل : فعل ماضي معناه تاه او قل ضل ضد هدى .
مسألتان
الأولى : كلمه الصراط يجوز ان تقرأ بالصاد او بالسين كما يقول الفقهاء وكذلك قالوا بجواز قراءة كلمه "مالك" او "ملك" في ايه "مالك يوم الدين" من سوره الفاتحة, ثم انهم ذكروا بأنه يجوز قراءه " كُفُواً " من سوره التوحيد بضم الفاء او سكونها مع الهمزة او الواو .
الثانية : إذا لم يقف على كلمه "احد" في "قل هو الله احد" فالاحوط ان يلفظها هكذا : احدُنِ لله الصمد بضم الدال وكسر التنوين وترقيق اللام من لفظ الجلالة والاحتياط المتقدم وجوبي عند المشهور.
والحمد لله رب العالمين .
5/10/2010 م
المصادر
1- القران الكريم .
2- محاضرات أيه الله السيد صباح شبر .
3- الرسالة العملية .
4- غاية المتفقهين في أحكام الدين للشيخ حيدر اليعقوبي .
5- السبع المباركات في تجويد الآيات للشيخ عبد الأمير الفريجي .
6- كتاب الإملاء المنهجي للمرحلة المتوسطة.ط11 لسنه 2005 م.
ملاحظه : العناوين باللون الاحمر والهوامش باللون الاخضر ..
من
أحكــام التلاوة في الصــلاة
بقلم
سرمد فاضل
إهداء
إلى شيخ ألائمه..
إلى عالم ال محمد..
إلى صاحب اكبر جامعه عالميه عرفها التاريخ..
إلى سيدي ومولاي جعفر بن محمد الصادق (ع) ..
اهدي هذا العمل المتواضع متزلفا متقربا له به فهو أهل لان يتقرب من هو محتاج مثلي إلى من هو مستغني مثله .
المقدمـــة
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول رب العالمين محمد واله الطاهرين .
شرعت في أول دخولي إلى الحوزة العلمية بدراسة أحكام التلاوة والتجويد من المد والإدغام وغيرهما وتطبيقا لقوانين وسياسات جامعه الصدر الدينية بقيت طيلة المرحلة الأولى (السنة الدراسية) مستغرقا في هذا الدرس الذي لا يعنى إلا بتحسين الصوت وضبط أحكام التلاوة وحفظ بعض السور دون النظر إلى ما هو أهم من ذلك كله اقصد معنى الآيات الشريفة من تفسير ونحوه فهذا كما هو معروف في الحوزات العلمية منوط بالمجهود الشخصي للطالب .
ورغم وجود الأساتذة الكفوئين الذين تصدوا لتدريس أحكام التلاوة وما يظهر من أصوات جميله بين فتره وأخرى تاليه لأعظم كتاب سماوي إلا انه توجد مشكله لاحظتها عند مداومتي على حضور هذا الدرس ولهذه المشكلة شقين شق يتعلق بالإحكام نفسها وأخر يتعلق بالمتعلم اما الأول فهو عدم موافقة فقهاء الإسلام لعلماء التجويد في كل ما يقولونه اذ ان ليس كل واجب عند علماء التجويد واجب عند الفقهاء بل ان هناك أمور قد تكون مرجوحة شرعا كما يقولون كالمد الطويل والقلقلة وأما الثاني فهو عدم استفادة الطالب ذي الصوت غير الجميل من هذا الدرس استفادة كبيره ولا أقول لا توجد فائدة بل أقول ان الفائدة قليله نسبيا ..
ونظرا لكون بعض أحكام التلاوة واجبه قد تبطل القراءة وبالتالي الصلاة بتركها شرعت بعونه سبحانه بكتابه هذا المختصر ليكون مبينا وشارحا لأحكام التلاوة الواجبة عند القراءة في الصلاة ومتطرقا في بعض الأحيان إلى غير الواجبة منها والتي لا يفترض بالمكلف ترك تعلمها فضلا عن تطبيقها وما توفيقي إلا بالله العلي العظيم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
ملاحظات قبل الدخول في أحكام التلاوة
1- يجب قراءه سوره الحمد في الركعة الأولى والثانية من كل صلاه فريضة كانت كالصبح والظهر او نافلة وتختص الفرائض بوجوب قراءه سوره كاملة بعد الحمد الا عند الضرورة ..
2- البسملة جزء من كل سوره فيجب قراءتها مع كل سوره الا سوره (التوبة) كما هو موجود في المصحف .
3- لا يجوز قراءه سور العزائم الأربعة في الصلاة الواجبة وسور العزائم هي السور التي في كل منها ايه يجب السجود عند قراءتها او استماعها وهي ( فصلت , النجم , العلق , السجدة) اما في الصلاة المستحبة (النافلة ) فيجوز ذلك .
4- (الضحى والانشراح) تعدان سوره واحده فإذا أراد قراءتهما فلابد ان يقرأ (الضحى) أولا ثم الانشراح طبعا بعد قراءه الفاتحة مع وجود البسملة المختصة بكل سوره وكذلك الحكم في سورتي (الفيل والإيلاف) فإذا قرء (الفيل) فلا بد من إتباعها بـ (الإيلاف) ..
5- يجب الجهر بالقراءة على الرجل في الفرائض ولكن ليس بجميعها بل يختص هذا الحكم بصلاة الصبح والمغرب والعشاء اما الظهر والعصر فيجب الاخفات فيهما عند قراءه الحمد والسورة علما بأنه لا جهر على النساء وحد الاخفات هو ان يسمع القارئ نفسه ولا يسمعه الآخرون..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحكام التلاوة
1- الحركة والسكون .
لابد من ترك الوقوف بالحركة وكذا الوصل بالسكون ومعنى هذا انه لابد من إظهار حركه الحرف الأخير عند الدرج في القراءة اما عند الوقوف على كلمه فلابد من تسكينها وعدم إظهار حركتها فالسكون هو عدم الحركة وهذا رأي علماء التجويد .اما فقهائنا فالمشهور ان هذا الكلام هو الاحوط استحبابا ,ولكن السيد الخوئي يحتاط وجوبا فيه .
2- همزه الوصل وهمزه القطع.
يجب إثبات همزه القطع التي صورتها (أَ) , (إِ) كما في القران الكريم اما همزه الوصل التي صورتها (آ) فيجب حذفها عند الدرج في القراءة اما عند الابتداء بها فلابد من إثباتها ايضا.
وهذا الكلام واجب عند علماء التجويد والفقهاء .
أمثلـــــــــه
همزه القطع
1- "إياك نعبد وإياك نستعين ".
2-"صراط الذين أنعمت عليهم ".
3-"إنا أعطيناك الكوثر".
4- ألله أكبر .
همزه الوصل
1-بسم الله الرحمن الرحيم
2-"نستعين اهدنا الصراط". أما إذا بدءنا بـ(اهدنا) فلابد من إظهارها كما في القاعد(1) .
3- اللام الشمسية واللام القمرية .
يجب أن تلفظ لام (الـ) التعريف التي تدخل على الأسماء اذا جاء
بعدها احد الحروف التي تسمى بالقمرية والتي جمعت في عبارة
( ابغ حجك وخف عقيمة ) ..............................
(1)تقع همزه القطع :
1- في أول جميع الأسماء عدا ( ابن – ابنه – اسم – امرؤ – أمراه – اثنان – أيم – أيمن )فالهمزة فيها للوصل .
2- في أول جميع الأحرف عدا (ال) فهمزتها للوصل.
3- في أول الفعل الماضي الثلاثي ومصدره مثل :(اخذ – أبى – أكل – أتى ) . ( أكل –أكلا).
4- في أول الفعل المضارع الرباعي أمره ومصدره .مثل :(أسرَع – أسرِع – إسراعا) وأشباهها في : (أنصت –أفتى-أراد – انشد – أدام ) .
5- في الفعل المضارع المبدوء بالهمزة مثل :
(اكتب- استشير – اسلم – ادرس ).
أما همزه الوصل فتقع :
1- في أول الفعل الماضي الخماسي وأمره ومصدره مثل :(استَمَع – استَمِع – استِماعا ) و ( انتَظَر – اقترح).
2- في أول الفعل الماضي السداسي وأمره ومصدره مثل : (استَعمَل – استعمل – استعمالا)و (استَأذن – استَغفر).
3- في أول فعل الأمر الثلاثي مثل :(اقرأ- اكتب – انهض- ادرس )
4- أول الأسماء المبدوءة بـ (ال) مثل :(القمر- الشمس).
5- في أول الأسماء الآتية (ابن- ابنه- اسم- امرؤ – امرأة-اثنان- اثنتان- أيم- أيمن ).
علامة همزه القطع اخذ شكلها من حرف العين من كلمه (قطع) وعلامة همزه الوصل اخذ شكلها من حرف الصاد من كلمه (وصل).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كما في : القمر , الحمد , العالمين , المستقيم ..
أما إذا جاء بعد لام (الـ) التعريف احد الحروف التي تسمى بالحروف الشمسية فيجب حذفها أي عدم التلفظ بها عند القراءة وقد جمعت الحروف الشمسية في أوائل البيت التالي :
طب ثم صل رحما تفز ضف ذا نعم ـــ دع سوء ظن زر شريفا للكرم . أمثله : الرحمن , الرحيم , الصراط , الضالين ..
فائدة : كثيرا ما يقع الاشتباه في عدم لفظ اللام مع الجيم على الرغم من ان حرف الجيم من الحروف القمرية . مثال : الجبال , الجنة .. وهذه المسألة كما هي واجبه عند علماء التجويد كذالك هي واجبه عند الفقهاء.
4-المد الواجب والمد الجائز .
المد إنما يجب عند الفقهاء إذا جاء بعد الإلف المفتوح ما قبلها والياء المكسور ما قبلها والواو المضموم ما قبلها سكون لازم(1) – أي من بنيه الكلمة – او جاء بعدها همزه(2) . فحاله السكون اللازم مثالها "الضالين" وحاله ألهمزه مثالها " إذا جاء نصر الله والفتح " ويكفي في مقدار المد صدقه العرفي بحيث يظهر حرف المد وقد قدروه بمقدار حركتين والثانية الواحدة عبارة عن حركتين كما ذكر لي أستاذ التجويد .وهناك نوع اخر من المد المسمى عند علماء التجويد بالمد الجائز المنفصل وهو فيما إذا جاءت تلك الحروف (الألف , الواو , الياء) في نهاية كلمه والهمزة في بداية كلمه أخرى كما في " إنا أعطيناك الكوثر" وفي مثل هذه الحالة لا يجب المد كما يقول الفقهاء .
5-الإدغام .
وهو إدخال حرف ساكن في حرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا ويحدث عند مجيء احد حروف الإدغام بعد النون .................................................. .................................................. .................................................
(1) يسمى المد اللازم للسكون عند أهل التجويد .
(2) يسمى المد بسبب ألهمزه (واجب متصل).عند علماء التجويد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
الساكنة او التنوين وحروف الإدغام هي ( ي,ر,م,ل,و,ن ) وقد جمعت في كلمه (يرملون) والإدغام على قسمين : إدغام بغنة, وإدغام بغير غنه(1) وحكم الإدغام هو الاحتياط ألاستحبابي(2) عند مشهور الفقهاء .
والإدغام – كما هو معروف – من أحكام النون الساكنة والتنوين اذ ان للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام هي : الإدغام, الإقلاب, الظهار , الإخفاء , اما الإدغام فقد مره حكمه وأما الثلاثة الأخريات فهي غير واجبه عند الفقهاء .
أمثله على الإدغام
1- "ولم يكن له" ........................... ولم يكله [ النون الساكنة مع اللام]
2- "ليله القدر خيرٌ من "................... ليله القدر خيرمن [تنوين الضم مع الميم ]
3- "اشهد أن لا اله إلا الله" ............... اشهد الا اله الا الله [ النون الساكنة مع اللام]
4- "اللهم صل على محمد وال محمد" .... محمدوال محمد [ تنوين الكسر مع الواو]
(1) حروف الإدغام بغنة هي (ي , ن , م , و) أما (ل , ر) فهما من حروف الإدغام بغير غنه .
(2) الاحتياط وجوبي عند الشهيد الصدر والشيخ اليعقوبي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
6- مخارج الحروف .
في اللغة العربية ثمانية وعشرون حرفا او تسعه وعشرون ولهذه الحروف سبعه عشر مخرجا ولابد من التفريق بين هذه المخارج لان عدم التفريق قد يكون مغيرا للمعنى كما في مخرجي (الضاد والظاء) فالخلط بالنطق بين هذين الحرفين كما هو شائع يغير المعنى كما في كلمه "الضالين "مما يؤدي إلى فساد القراءة .
ان مخرج (الضاد) يكون في إحدى حافتي اللسان مع ما يليها من الأضراس العليا اما مخرج (الظاء) فهو أطراف اللسان مع إطراف الثنايا العليا اما بقيه المخارج فلا يستوعبها هذا المختصر .
فائدة : ظل : فعل ماضي ناقص من أخوات كان معناه بقى .
ضل : فعل ماضي معناه تاه او قل ضل ضد هدى .
مسألتان
الأولى : كلمه الصراط يجوز ان تقرأ بالصاد او بالسين كما يقول الفقهاء وكذلك قالوا بجواز قراءة كلمه "مالك" او "ملك" في ايه "مالك يوم الدين" من سوره الفاتحة, ثم انهم ذكروا بأنه يجوز قراءه " كُفُواً " من سوره التوحيد بضم الفاء او سكونها مع الهمزة او الواو .
الثانية : إذا لم يقف على كلمه "احد" في "قل هو الله احد" فالاحوط ان يلفظها هكذا : احدُنِ لله الصمد بضم الدال وكسر التنوين وترقيق اللام من لفظ الجلالة والاحتياط المتقدم وجوبي عند المشهور.
والحمد لله رب العالمين .
5/10/2010 م
المصادر
1- القران الكريم .
2- محاضرات أيه الله السيد صباح شبر .
3- الرسالة العملية .
4- غاية المتفقهين في أحكام الدين للشيخ حيدر اليعقوبي .
5- السبع المباركات في تجويد الآيات للشيخ عبد الأمير الفريجي .
6- كتاب الإملاء المنهجي للمرحلة المتوسطة.ط11 لسنه 2005 م.
ملاحظه : العناوين باللون الاحمر والهوامش باللون الاخضر ..