سؤال للشيعه؟

[علي الظفيري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


سؤالي هل يجوز ذكر السيده عائشه رضي الله عنها او الغلط عليها؟

فمثلا هناك اسماء بالمنتدى مثل كاسر انف عائشه ؟هل تجوز هذه الاسماء؟

مع العلم اني سمعت السيد حسن نصر الله يترضى عليها ويستنكر الغلط عليها ؟

والخامنئي افتي بحرمة النيل من رموز اهل السنه؟

وشكرا
==============================

الشيعة أعزهم الله لا يسبون أمثال عائش بل نحن نلعن كل من ضلم محمد وال محمد وأفترى على رسول الله الكذب ويا مكثر افتراءات عائش
منها على سبيل المثال
صحيح البخاري - التعبير - أول مابدئ... - رقم الحديث : ( 6467 )



‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معمر ‏ ‏قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنها قالت ‏أول ما بدئ به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي ‏ ‏حراء ‏ ‏فيتحنث فيه ‏ ‏وهو التعبد ‏ ‏الليالي ذوات العدد ‏ ‏ويتزود لذلك ثم يرجع إلى ‏ ‏خديجة ‏ ‏فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في ‏ ‏غار حراء ‏ ‏فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال له النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقلت ‏ ‏ما أنا بقارئ فأخذني ‏ ‏فغطني ‏ ‏حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال ‏إقرأ باسم ربك الذي خلق ‏حتى بلغ ‏علم الإنسان ما لم يعلم ‏فرجع بها ترجف ‏ ‏بوادره ‏ ‏حتى دخل على ‏ ‏خديجة ‏ ‏فقال ‏ ‏زملوني ‏ ‏زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا ‏ ‏خديجة ‏ ‏ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل ‏ ‏الكل ‏ ‏وتقري ‏ ‏الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به ‏ ‏خديجة ‏ ‏حتى أتت به ‏ ‏ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ‏ ‏وهو إبن عم ‏ ‏خديجة ‏ ‏أخو أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له ‏ ‏خديجة ‏ ‏أي إبن عم اسمع من إبن أخيك فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏إبن أخي ماذا ترى فأخبره النبي ‏ (ص) ‏ ‏ما رأى فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏هذا الناموس الذي أنزل على ‏ ‏موسى ‏ ‏يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أومخرجي هم فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ‏ ‏ينشب ‏ ‏ورقة ‏ ‏أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك ‏ ‏جأشه ‏ ‏وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال له مثل ذلك ‏قال ‏ ‏إبن عباس ‏فالق الإصباح ‏ ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل .



بان النبي يريد الانتحار فهل تصدق يا من تدعي الاسلام بان رسولنا الاعظم يريد الانتحار ؟؟؟؟

ومن ثم هل يجوز ان تدعوا عائش الى الانحلال الخلقي



موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )



‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.


وهنا نسال اذ كانت لهم أم لماذا تلجى ان يرضعن من أخواتها

واما ايه التطهير فنزلت باهل البيت فقط ولم تكن النساء منهم



الطحاوي - مشكل الآثار - باب بيان مشكل


658 - وما قد حدثنا إبن مرزوق ، حدثنا أبو عاصم النبيل ، عن عبادة قال أبو جعفر وهو إبن مسلم الفزاري من أهل الكوفة قد روى عنه أبو نعيم قال : حدثني أبو داود قال أبو جعفر : وهو نفيع الهمداني الأعمى من أهل الكوفة أيضا قال : حدثني أبو الحمراء قال : صحبت رسول الله (ص) تسعة أشهر كان إذا أصبح أتى باب فاطمة عليها السلام فقال : السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، الآية وفي هذا أيضا دليل على أهل هذه من هم , وبالله التوفيق.

فهذا الطحاوي اكبر علمائكم يصرح بذلك ... فتعلموا ولا تبقوا جهله

ولكن ماذا نقول لمن يدعي بان هناك امراه هي امه وهذه المراه ليس لها هم في الدنيا الا ارضاع الكبير


== النجف الاشرف==

[كويتيه]

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
نحن لم نتطاول على رموزكم بل لعناهم واللعن أساسا جائز للمنافق والعاصي و ...
الخارج على إمامه ;)

[علي الظفيري]

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
نحن لم نتطاول على رموزكم بل لعناهم واللعن أساسا جائز للمنافق والعاصي و ...
الخارج عن إمامه ;)


واللعن ماهو تطاول ؟ وتتطاولين على منو؟على زوجة الرسول الي كرمها رب العالمين بكتابه وسماها بام المؤمنين

بسم الله الرحمن الرحيم

النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم )) صدق الله العظيم سورة الاحزاب ايه 6

يكفيها فخر رب العالمين اطلق عليها بام المؤمنين مو ام الكفار او المنافقين ويعني امي وامج اذا كنتي مؤمنه وام الامام علي كرم الله وجهه والسيده فاطمه (ع)

وام كل مؤمن

والحين سؤالي السيده عائشه امج والا لا؟;)

[كويتيه]

واللعن ماهو تطاول ؟ وتتطاولين على منو؟على زوجة الرسول الي كرمها رب العالمين بكتابه وسماها بام المؤمنين
بسم الله الرحمن الرحي
النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم )) صدق الله العظيم سورة الاحزاب ايه 6
يكفيها فخر رب العالمين اطلق عليها بام المؤمنين مو ام الكفار او المنافقين ويعني امي وامج اذا كنتي مؤمنه وام الامام علي كرم الله وجهه والسيده فاطمه (ع)
وام كل مؤمن
والحين سؤالي السيده عائشه امج والا لا؟;)
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
اولا يا فهيم سبق وان قلت لك اللعن جائز على المنافق والعاصي والخارج على إمامه
والواضح انك لم تستوعب المعنى من ذلك كله
سوف أطرح لك هذا السؤال واريدك ان تتحفني بجوابك
من المنافق والعاصي والخارج على إمامه برأيك ؟؟
وبخصوص سؤالك الاخير
اقولها وبأعلى صوت
لا اتشرف بإمرأه تبغض إمامي وأميري علي بن ابي طالب سلام الله عليه
واظن هذه الجملة كافيه
وأمي هي سيدتي ومولاتي خديجة الكبرى سلام الله عليها وابنتها البضعه الزهراء سلام الله عليها
انتظر ردك

[علي الظفيري]

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
اولا يا فهيم سبق وان قلت لك اللعن جائز على المنافق والعاصي والخارج على إمامه
والواضح انك لم تستوعب المعنى من ذلك كله
سوف أطرح لك هذا السؤال واريدك ان تتحفني بجوابك
من المنافق والعاصي والخارج على إمامه برأيك ؟؟
وبخصوص سؤالك الاخير
اقولها وبأعلى صوت
لا اتشرف بإمرأه تبغض إمامي وأميري علي بن ابي طالب سلام الله عليه
واظن هذه الجملة كافيه
وأمي هي سيدتي ومولاتي خديجة الكبرى سلام الله عليها وابنتها البضعه الزهراء سلام الله عليها
انتظر ردك


اولا يافهيمه انا استوعبت كلامج وكلامج ولعنكم واتهامكم لها يناقض كتاب الله ارسلت لج ايه من القران الكريم رب العالمين يثني عليها وسماها بام للمؤمنين

والامام علي اعتقد ابو المؤمنين والسيده فاطمه بعد رضي الله عنهم جميعا وهي امهم بنص القران رضيتي والا مارضيتي

وردا على سؤالج المنافق والعاصي الي يرد ايه من كتاب الله ويعارضها الي رب العالمين يقول نساء النبي امهات للمؤمنين وهو يقول لا ماهي امي ;)

وهذا يدل على انج انتي مو مؤمنه

سلملم :d

[كويتيه]

لا تتهرب رجاءاً
انا لم اعارض ماقاله كتاب الله ومن اكون حتى اعارضه
سؤالي واضح والجواب لا يريد ( فره ع الخليج ) اريد الجواااب الواضح
من هو المنافق والعاصي والخارج على امام زمانه برأيك ؟؟

[تلميذ جعفري]

عدنا الى هذه الشبهة

ام المؤمنين مقصدها لا يجوز الزواج بها وليس تشريفا لها وهذه شبهة رد عليها الاخوان المرات وراء المرات

[كويتيه]

ممممم ،،
مللت الإنتظآر :( ،،

[علي الظفيري]

لا تتهرب رجاءاً
انا لم اعارض ماقاله كتاب الله ومن اكون حتى اعارضه
سؤالي واضح والجواب لا يريد ( فره ع الخليج ) اريد الجواااب الواضح
من هو المنافق والعاصي والخارج على امام زمانه برأيك ؟؟

ههههه اتهرب والله ماتهربت جوابي واضح المنافق والعاصي هو من يرد كلام الله هالجواب مو واضح ؟

وانتي ماعارضتي كلام الله سبحان الله توج قلتيها اقولها وبالفم المليان ماتتشرفين فيها تكون امج:o

ارد اعيد لج الايه الكريمه وراجعي نفسج فيها

بسم الله الرحمن الرحيم

النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم )) صدق الله العظيم سورة الاحزاب ايه 6

وسؤالي الامام علي والسيده فاطمه رضي الله عنهم من المؤمنين والا لا؟

هل السيده عائشه رضي الله عنها امهم بنص الايه الكريمه والا لا؟:rolleyes:

منتظر جوابج

[علي الظفيري]

عدنا الى هذه الشبهة

ام المؤمنين مقصدها لا يجوز الزواج بها وليس تشريفا لها وهذه شبهة رد عليها الاخوان المرات وراء المرات


اوكي ماتتزوجها امنا بالله الزبده هي امك والا لا؟

[كويتيه]

ههههههههههههههههههههه
غباء وهابي والله المستعان
الم تقرأ رد التلميذ الجعفري ؟؟
ليست امي بالفعل ولا اتشرف بإمرأه منافقه خرجت على امام زمانها ان تكون امي
وبالنسبة لسؤالك الأول هذا ثاني دليل على انك عبقري وفهيم ;)
عائشة أم ليس للتشريف يا غبي اوو اقصد يا فهيم ;)
حقاً بلينا بقوم لا يفقهون
غباء وهابي مستعسر

[كويتيه]

اذا اصابك مرض الذكاء ولو لقليل ادخل على الموضوع واتحفني بأسألتك
لكن والله اعلم ان الصيام " مأثر وضارب على مخك "
سسلام

[علي الظفيري]

ههههههههههههههههههههه
غباء وهابي والله المستعان
الم تقرأ رد التلميذ الجعفري ؟؟
ليست امي بالفعل ولا اتشرف بإمرأه منافقه خرجت على امام زمانها ان تكون امي
وبالنسبة لسؤالك الأول هذا ثاني دليل على انك عبقري وفهيم ;)
عائشة أم ليس للتشريف يا غبي اوو اقصد يا فهيم ;)
حقاً بلينا بقوم لا يفقهون
غباء وهابي مستعسر

هههههههههههه

هذا الي قدرتي عليه قعدتي تغلطين

والسؤال الثاني للي يفهم بس ويكفيها شرف انا اشرف الخلق زوجها

ويكفيها شرف رب العالمين ذاكرها بام للمؤمنين

واذا ام للمؤمنين مو تشريف ماادري شنو التشريف عندج

سلام

[تلميذ جعفري]

اوكي ماتتزوجها امنا بالله الزبده هي امك والا لا؟

انتهت امومتها بوفاتها

فما فائدة كونها امي الان وهي متوفاة وامومتها لتحريم الزواج منها وليس تشريفا لها ؟:eek::eek:

اتمنى ان ارى منكم من يفهم ويعقل

[تلميذ جعفري]

هههههههههههه

هذا الي قدرتي عليه قعدتي تغلطين

والسؤال الثاني للي يفهم بس ويكفيها شرف انا اشرف الخلق زوجها

ويكفيها شرف رب العالمين ذاكرها بام للمؤمنين

واذا ام للمؤمنين مو تشريف ماادري شنو التشريف عندج

سلام

سبب تشريفها لديكم انها خرجت على امام زمانها
صحيح ؟

تكلم بادلة بلا عواطف

[علي الظفيري]

انتهت امومتها بوفاتها

فما فائدة كونها امي الان وهي متوفاة وامومتها لتحريم الزواج منها وليس تشريفا لها ؟:eek::eek:

اتمنى ان ارى منكم من يفهم ويعقل


ههههههه

زين زين معناتها هم السيده خديجه بنت خويلد وحفصه بنت عمر وزينب بنت جحش وجميع زوجات الرسول انتهت امومتهم مع وفاتهم؟:cool:

عدل والا انا غلطان؟

[كويتيه]

ههههههههههه
هذا الي قدرتي عليه قعدتي تغلطين
والسؤال الثاني للي يفهم بس ويكفيها شرف انا اشرف الخلق زوجها
ويكفيها شرف رب العالمين ذاكرها بام للمؤمنين
واذا ام للمؤمنين مو تشريف ماادري شنو التشريف عندج
سلام

هههههههه
هل اصبحت الالقاب " غلط "
وبخصوص سؤالك الثاني الحمدلله فهمته من قبل ان تتحفني بردك هذا
وما المشكله في ان زوجها اشرف الخلق صلوات ربي عليه
هذه زوجة لوط اليست كافره فاجره وزوجها نبي
رب العالمين ذاكر كل زوجات النبي بأنهم امهات المؤمنين بمعنى
لايجوز الزواج منهم وليس لـ التقديس والتشريف
التشريف عندي هو الموالاة لأمير المؤمنين ومولى الموحدين علي بن ابي طالب صلوات ربي عليه
واكبر تشريف بالحقيقه
بلا عايشه بلا بطيخ :)*

[علي الظفيري]

سبب تشريفها لديكم انها خرجت على امام زمانها
صحيح ؟

تكلم بادلة بلا عواطف

لا سبب تشريفها عندنا لانها زوجة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم طول حياته

والسبب الثاني كلام رب العالمين وذكرها بانها امنا بكتابه الكريم :d

بسم الله الرحمن الرحيم

النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم)) صدق الله العظيم سورة الاحزاب ايه 6

[كويتيه]

سؤال للظريف خطر على بالي وما هان علي اني انزله
من الافضل بما انك تقدس عائشة
سيدتي ومولاتي خديجة الكبرى سلام الله عليها ام عائشة ؟
مع العلم ان في كتبكم الاثنان يحبهما الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم

[تلميذ جعفري]

ههههههه

زين زين معناتها هم السيده خديجه بنت خويلد وحفصه بنت عمر وزينب بنت جحش وجميع زوجات الرسول انتهت امومتهم مع وفاتهم؟:cool:

عدل والا انا غلطان؟

وهل خالفك احد فيها ؟

لا سبب تشريفها عندنا لانها زوجة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم طول حياته

والسبب الثاني كلام رب العالمين وذكرها بانها امنا بكتابه الكريم :d

بسم الله الرحمن الرحيم

النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم)) صدق الله العظيم سورة الاحزاب ايه 6

عدت لهذه الاية التي يا ريت تفهم معناها
ارجع الى التفاسير وفتح عقلك شوي وبتفهم معناها

الاية تدل على حرمة الزواج فقط
ولا تدل على تشريف لهن

[كويتيه]

ما زلت اقول غبااااء وهابي والله المستعان

[تلميذ جعفري]

ما زلت اقول غبااااء وهابي والله المستعان

صدقتي

الله يعيننا عليهم

وشكرا

[علي الظفيري]

هههههههه
هل اصبحت الالقاب " غلط "
وبخصوص سؤالك الثاني الحمدلله فهمته من قبل ان تتحفني بردك هذا
وما المشكله في ان زوجها اشرف الخلق صلوات ربي عليه
هذه زوجة لوط اليست كافره فاجره وزوجها نبي
رب العالمين ذاكر كل زوجات النبي بأنهم امهات المؤمنين بمعنى
لايجوز الزواج منهم وليس لـ التقديس والتشريف
التشريف عندي هو الموالاة لأمير المؤمنين ومولى الموحدين علي بن ابي طالب صلوات ربي عليه
واكبر تشريف بالحقيقه
بلا عايشه بلا بطيخ :)*

والله تلفظي قولي الي تقولينه انا اترفع عن الرد بالالفاظ هذي الرسول عليه الصلاة والسلام علمنا شلون نخاطب الناس

ومالمشكله في ان زوجها محمد اشرف الخلق مافي مشكله هذا شرف لها انا الرسول اختارها من بد البشر حالها حال باقي زوجاتها

وزوجة لوط مذكور بالقران انها كافره وفاجره الصراحه احرجتيني بردج بس السيده عائشه مو مذكور انها كافره

والتشريف لامير المؤمنين علي كرم الله وجهه يشرفنا احنا بعد بس انا ماسالتج عن الامام علي عشان تكلميني عنه

[كويتيه]

أخي الظريف الفهيم العبقري
في الحقيقه الواضح ان رمضان قد أثّر عليك كثيرا وليس قليلا
لذا
أكمل الحديث الشيق بعد الفطور :p
لكي " تصحصح " معانا وتفتح مخك الفاضي

[كويتيه]

والله تلفظي قولي الي تقولينه انا اترفع عن الرد بالالفاظ هذي الرسول عليه الصلاة والسلام علمنا شلون نخاطب الناس

ومالمشكله في ان زوجها محمد اشرف الخلق مافي مشكله هذا شرف لها انا الرسول اختارها من بد البشر حالها حال باقي زوجاتها

وزوجة لوط مذكور بالقران انها كافره وفاجره الصراحه احرجتيني بردج بس السيده عائشه مو مذكور انها كافره

والتشريف لامير المؤمنين علي كرم الله وجهه يشرفنا احنا بعد بس انا ماسالتج عن الامام علي عشان تكلميني عنه

لا عادي لا احراج ولا شي
لكن ابيك تقولي الي يخرج على امام زمانه ماذا عساه ان يكون يا عبقري ؟
وبالنسبه لآخر سطر
انته سألتني شنو التشريف عندچ :rolleyes: اعتقد نسيت ما الومك احنا برمضان :D:cool:

[علي الظفيري]

أخي الظريف الفهيم العبقري
في الحقيقه الواضح ان رمضان قد أثّر عليك كثيرا وليس قليلا
لذا
أكمل الحديث الشيق بعد الفطور :p
لكي " تصحصح " معانا وتفتح مخك الفاضي


اشكرج على الكلام اللطيف الصراحه

ماشاء الله ظريف وفهيم وعبقري الله يجزاج خير

خليج بهالالفاظ احسن من السب والغلط واحنا صايمين

وانا قاعد ماوراي شي :cool:

متى مامليت رحت وخليتكم ونلتقي بذن الله

اما اذا انتي بتروحين روحي الله معاج

[تلميذ جعفري]

والله تلفظي قولي الي تقولينه انا اترفع عن الرد بالالفاظ هذي الرسول عليه الصلاة والسلام علمنا شلون نخاطب الناس

ومالمشكله في ان زوجها محمد اشرف الخلق مافي مشكله هذا شرف لها انا الرسول اختارها من بد البشر حالها حال باقي زوجاتها

وزوجة لوط مذكور بالقران انها كافره وفاجره الصراحه احرجتيني بردج بس السيده عائشه مو مذكور انها كافره

والتشريف لامير المؤمنين علي كرم الله وجهه يشرفنا احنا بعد بس انا ماسالتج عن الامام علي عشان تكلميني عنه

تكلم بادلة ولا تتكلم بعواطف

وهل تريد ان يذكر في القران ان زوجة الرسول كافرة او منافقة ؟!
وهل عدم ذكر كفرها او نفاقها في القران ينفي ذلك ؟

تكلم بعقل لو سمحت

[كويتيه]

ولا انا عندي شي
فـ " قاعده لمخك المحشو بالتدليس والنفاق "

[كويتيه]

اخي تلميذ جعفري ،،
الظاهر امامي ان عاطفته الجياشه انسته هذه النقطه

[علي الظفيري]

لا عادي لا احراج ولا شي
لكن ابيك تقولي الي يخرج على امام زمانه ماذا عساه ان يكون يا عبقري ؟
وبالنسبه لآخر سطر
انته سألتني شنو التشريف عندچ :rolleyes: اعتقد نسيت ما الومك احنا برمضان :d:cool:

هههه انا اكلمج عن الايه الكريمه وكلام رب العالمين عنها

وتردين تساليني سؤال ماادري شعلاقته بالايه

يعني حتى لو خرجت (نفترض) راح يتغير نص الايه مثلا :d

ماودي المواضيع تتفرع واجد

انا فتحت الموضوع على هالاساس وسامع حسن نصر الله يقول السيده عائشه ام للمؤمنين ومايجوز احد يغلط عليها

وخامنئي كذالك وعندي الادله تبين تسمعينه وتشوفينه بعينج؟:d

[تلميذ جعفري]

اخي تلميذ جعفري ،،
الظاهر امامي ان عاطفته الجياشه انسته هذه النقطه

هههههه

الله يعينكم عليه

وشكرا

[علي الظفيري]

ولا انا عندي شي
فـ " قاعده لمخك المحشو بالتدليس والنفاق "

يعني خلاص هونتي من الروحه لشارع الخليج:cool:

وبشنو دلست البينه على من ادعى :confused:

كل الي سويته ارسلت لكم ايه من القران افتحيه وتاكدي افتحي سورة الاحزاب ايه 6 واقريها

ونقلت لكم كلام حسن نصر الله وخامنئي؟

وين التدليس؟:D

[كويتيه]

بالأول رد على سؤالي يا ذكي
تالي قولي خرابيطك
مادري ليش يحبون اللف والدوران

[تلميذ جعفري]

هههه انا اكلمج عن الايه الكريمه وكلام رب العالمين عنها

وتردين تساليني سؤال ماادري شعلاقته بالايه

يعني حتى لو خرجت (نفترض) راح يتغير نص الايه مثلا :d

ماودي المواضيع تتفرع واجد

انا فتحت الموضوع على هالاساس وسامع حسن نصر الله يقول السيده عائشه ام للمؤمنين ومايجوز احد يغلط عليها

وخامنئي كذالك وعندي الادله تبين تسمعينه وتشوفينه بعينج؟:d

نحن لم نخالفك بعدم الاساءة اليها
وهل هذا يعني ان لا نبين انها منافقة وانها عدوة الله ورسوله
ام تريدنا ان نترضى عليها ونتكتم على سوء افعالها

[كويتيه]

يعني خلاص هونتي من الروحه لشارع الخليج:cool:

وبشنو دلست البينه على من ادعى :confused:

كل الي سويته ارسلت لكم ايه من القران افتحيه وتاكدي افتحي سورة الاحزاب ايه 6 واقريها

ونقلت لكم كلام حسن نصر الله وخامنئي؟

وين التدليس؟:D

ولا تزعل انروحله بعد الفطور
اولا فهمك للآية غلط وانته يعني مستانس انك لقيت شي يچعمنا :p
ابي كل شي تعطيني اياه كامل
مو نص مقطوع :cool:

[علي الظفيري]

تكلم بادلة ولا تتكلم بعواطف

وهل تريد ان يذكر في القران ان زوجة الرسول كافرة او منافقة ؟!
وهل عدم ذكر كفرها او نفاقها في القران ينفي ذلك ؟

تكلم بعقل لو سمحت


يعني انت مستصعبها رب العالمين يذكر زوجة نبيه بكفر :confused:

هو ذكر زوجة سيدنا لوط بكفرها وفجرها واثنينهم انبيائه ليش ذكر هذي وماذكر عائشه؟

ونعم عدم ذكر كفرها بالقران والثني عليها بام للمؤمنين وتمسك الرسول فيها كزوجه طوال حياته ينفي هذا ;)

هذا الي يقوله العقل والمنطق

[كويتيه]

يالله صبرني انا واخي التلميذ الجعفري على هذا الابتلاء

[علي الظفيري]

نحن لم نخالفك بعدم الاساءة اليها
وهل هذا يعني ان لا نبين انها منافقة وانها عدوة الله ورسوله
ام تريدنا ان نترضى عليها ونتكتم على سوء افعالها


اثبت اول شي من كتاب الله انها منافقه :cool:

ثانيا نعم ترضى عنها لانا حسن نصر الله ترضى عنها والا انت افهم من حسن نصر الله ؟

[علي الظفيري]

ولا تزعل انروحله بعد الفطور
اولا فهمك للآية غلط وانته يعني مستانس انك لقيت شي يچعمنا :p
ابي كل شي تعطيني اياه كامل
مو نص مقطوع :cool:

افتحي القران عندج والا ماعندج؟

شنو تبيني انقل لج القران كله مثلا؟:eek:

عطيتج اسم السوره ورقم الايه كلفي على نفسج شوي وافتحي كتاب الله :cool:

منها اجر ومنها تتصيدين علي

[تلميذ جعفري]

ما الحق اكتب الى كتبتون كم رد هههههههه

يعني انت مستصعبها رب العالمين يذكر زوجة نبيه بكفر :confused:

هو ذكر زوجة سيدنا لوط بكفرها وفجرها واثنينهم انبيائه ليش ذكر هذي وماذكر عائشه؟

ونعم عدم ذكر كفرها بالقران والثني عليها بام للمؤمنين وتمسك الرسول فيها كزوجه طوال حياته ينفي هذا ;)

هذا الي يقوله العقل والمنطق

النبيين كانا في السابق واما القران ففيه خطاب للرسول والمسلمين فهل يمكن ان يخاطب الله بقران يقرا الى يومنا بان زوجته كافرة او منافقة مع التصريح
نزلت ايات تدل على انها ارتكبت احدى كبائر الذنوب وهي التظاهر على رسول الله
وام المؤمنين نكرر عليك بان المقصود منها انه يحرم الزواج منها ولا تشريف لها
وتمسك الرسول بها ليس هناك دليل عليه فهناك من قال بانها طلقها
والنبي لوط ونوح لم يطلقا زوجتيهما كذلك

يالله صبرني انا واخي التلميذ الجعفري على هذا الابتلاء

هههههه

نعم الله يصبرنا عليه

[علي الظفيري]

ولا تزعل انروحله بعد الفطور
اولا فهمك للآية غلط وانته يعني مستانس انك لقيت شي يچعمنا :p
ابي كل شي تعطيني اياه كامل
مو نص مقطوع :cool:


اي بعد الفطور حلو;)

انا بروح له بعد الفطور ها ها ها

والايه اقسم بالله كامله مو مبتوره قلت لج كلفي على نفسج وافتحي القران منها اجر ومنها تستفيدين

ولاتنسيني بالدعاء:rolleyes:

[احمد الدفاعي]

يعني خلاص هونتي من الروحه لشارع الخليج:cool:

:confused:

كل الي سويته ارسلت لكم ايه من القران افتحيه وتاكدي افتحي سورة الاحزاب ايه 6 واقريها

وين التدليس؟:d

السلام عليكم اسمحو لي ان ادخل حواركم هذا مادام الاخ بيتكلم عن اية تخص جميــــــــــــــــــــــــــــــــــــع زوجات النبي وليس عائشة وحدها

انتهت ؤمن بكل القران ام تومن ببعض وتكفر ببعض

دعك من اية جائت كحكما شرعيا تخص جميع زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم

اعطيك ايات قرانية تخص سيدتيك عائشة وحفصة حصرا حصرا حصرا مارايك

بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيم
قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
صدق الله العلي العظيم


اذهب الى تفاسير المسلمين جميعا ومن المقصودة بسورة التحريم يا ضفيري ام ان سورة التحريم ليست من القرآن ؟؟!!! لماذ تتمسكون باية واحد تخص جميع نساء النبي وتترك الاية التي وردت خصيصا في شخصية واحدة

[تلميذ جعفري]

اثبت اول شي من كتاب الله انها منافقه :cool:

ثانيا نعم ترضى عنها لانا حسن نصر الله ترضى عنها والا انت افهم من حسن نصر الله ؟

وماذا قال السيد ؟ هل قال اسكتوا عن ما فعلته ؟

السكوت عن افعالها يعني وضع المسلمين في جهل بما فعلته عدوة الله
فهل نسكت على تظاهرها على رسول الله
وعن بغضها لعلي
وعن خروجها على امام زمانها
وعن وعن ...
السيد نصر الله والخامنئي ( حفظهما الله لنا ) يقصدان ان لا نسيء اليهما ردا على ما فعله بعض الجهال واتهامها بالفاحشة والفرح بيوم وفاتها
ولم يقولا لا تبينوا افعالها

افتحي القران عندج والا ماعندج؟

شنو تبيني انقل لج القران كله مثلا؟:eek:

عطيتج اسم السوره ورقم الايه كلفي على نفسج شوي وافتحي كتاب الله :cool:

منها اجر ومنها تتصيدين علي

اكرر عليك وللمرة الالف الاية مقصدها تحريم الزواج منهن فلا تعد اليها لتبيين ما خالفك فيه جل المسلمين
فقولك بالتشريف لم يقله علماء المسلمين
وتاتي انت لا اعلم من اين وتفسر من هواك لتلمع صورتها

[تلميذ جعفري]

بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيم
قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
صدق الله العلي (http://www.imshiaa.com/vb/../) العظيم

شكرا للمداخلة اخي احمد

[كويتيه]

يا عبقري
ليس قصدي بالقرآن
بل الكلام الذي قرأته وسمعته عن السيد نصرالله والخامنئي حفظهم الله العلي

[علي الظفيري]

ما الحق اكتب الى كتبتون كم رد هههههههه



النبيين كانا في السابق واما القران ففيه خطاب للرسول والمسلمين فهل يمكن ان يخاطب الله بقران يقرا الى يومنا بان زوجته كافرة او منافقة مع التصريح
نزلت ايات تدل على انها ارتكبت احدى كبائر الذنوب وهي التظاهر على رسول الله
وام المؤمنين نكرر عليك بان المقصود منها انه يحرم الزواج منها ولا تشريف لها
وتمسك الرسول بها ليس هناك دليل عليه فهناك من قال بانها طلقها
والنبي لوط ونوح لم يطلقا زوجتيهما كذلك



هههههه

نعم الله يصبرنا عليه


يعني تعترف رب العالمين ماكفرها ولا ذكر انها منافقه

انت منو حظرتك عشان تكفرها وتقول عنها منافقه؟ اذا رب العالمين ماقالها ؟

وانا ماقلت لوط طلق زوجته بس لوط في نص صريح على فجر زوجته ومحد يختلف عليه:)

احنا ثابت عندنا بانها زوجته وماطلقها والرسول مات ببيت عائشه مايندرى انتو شنو عندكم

واما كلام علمائكم في من قال طلقها وفي من قال ماطلقها هالتناقضات حجه عليكم مو علي

ولاتقط كلام عامي ماله اي معنى قولي منو الي قال الرسول طلقها اذكره باسم الكتاب والصفحه

وشنو الايات اذكرها؟

[كويتيه]

شكرا أخي الكريم احمد
والأخ العبقري الآن يقلب الموضوع يميناً وشمالاً ليجد عذراً يلتمسه
بعد ان بيننا له من تكون عائشة :d

[كويتيه]

يالله غباء غباء غباء
استاذنا تلميذ جعفري يتحدث عن شئ
والظريف العبقري عن شئ اخر متمسك به لآخر رمق
" يتبين ان الأمر مجرد عناد منه :d "

[تلميذ جعفري]

يعني تعترف رب العالمين ماكفرها ولا ذكر انها منافقه

انت منو حظرتك عشان تكفرها وتقول عنها منافقه؟ اذا رب العالمين ماقالها ؟

وانا ماقلت لوط طلق زوجته بس لوط في نص صريح على فجر زوجته ومحد يختلف عليه:)

احنا ثابت عندنا بانها زوجته وماطلقها والرسول مات ببيت عائشه مايندرى انتو شنو عندكم

واما كلام علمائكم في من قال طلقها وفي من قال ماطلقها هالتناقضات حجه عليكم مو علي

ولاتقط كلام عامي ماله اي معنى قولي منو الي قال الرسول طلقها اذكره باسم الكتاب والصفحه

وشنو الايات اذكرها؟

قلت لك وهل عدم ذكر نفاقها وكفرها في القران ينفي ذلك
وماذا نفعل بهذه الايات اذن ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيم
قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
صدق الله العلي (http://www.imshiaa.com/vb/../) العظيم
الم تنزل في عائشة ؟

وانا لم اقل لك بانه من قال بطلاقها منا

نريد الان تفسير هذه الايات وفيمن نزلت اولا ثم اكمل حديثك

[علي الظفيري]

السلام عليكم اسمحو لي ان ادخل حواركم هذا مادام الاخ بيتكلم عن اية تخص جميــــــــــــــــــــــــــــــــــــع زوجات النبي وليس عائشة وحدها

انتهت ؤمن بكل القران ام تومن ببعض وتكفر ببعض

دعك من اية جائت كحكما شرعيا تخص جميع زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم

اعطيك ايات قرانية تخص سيدتيك عائشة وحفصة حصرا حصرا حصرا مارايك

بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيم
قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
صدق الله العلي العظيم


اذهب الى تفاسير المسلمين جميعا ومن المقصودة بسورة التحريم يا ضفيري ام ان سورة التحريم ليست من القرآن ؟؟!!! لماذ تتمسكون باية واحد تخص جميع نساء النبي وتترك الاية التي وردت خصيصا في شخصية واحدة


حياك الله يااخ احمد ويمكن النقاش يكون معاك افضل من الي ناقشتهم

والايه صحيح المقصود جميع زوجات الرسول ومنهم عائشه انا هذا الي قلته

وانا اؤمن بكل القران والايه راح اقرى تفاسيرها

وانت قولي تؤمن بالايه الي ارسلتها انا؟

[تلميذ جعفري]

للان مصر على الاية اقرا تفسير امهات المؤمنين ثم تعال وناقش

[علي الظفيري]

يالله غباء غباء غباء
استاذنا تلميذ جعفري يتحدث عن شئ
والظريف العبقري عن شئ اخر متمسك به لآخر رمق
" يتبين ان الأمر مجرد عناد منه :d "

خلاص لاترسلين شي النقاش معاج عقيم مامنه فايده :D

وماادري شنو بينتي تناقضون نفسكم بنفسكم

خليني مع احمد وانتي اقعدي ساكته او روحي قزي على البحر :cool:

[خادم قنبر]

يعني تعترف رب العالمين ماكفرها ولا ذكر انها منافقه

انت منو حظرتك عشان تكفرها وتقول عنها منافقه؟ اذا رب العالمين ماقالها ؟

وانا ماقلت لوط طلق زوجته بس لوط في نص صريح على فجر زوجته ومحد يختلف عليه:)

احنا ثابت عندنا بانها زوجته وماطلقها والرسول مات ببيت عائشه مايندرى انتو شنو عندكم

واما كلام علمائكم في من قال طلقها وفي من قال ماطلقها هالتناقضات حجه عليكم مو علي

ولاتقط كلام عامي ماله اي معنى قولي منو الي قال الرسول طلقها اذكره باسم الكتاب والصفحه

وشنو الايات اذكرها؟

الان اطلب منك يا اخي ان تجيب على سؤالي وبعد ذلك استمر في ردودك على الاخوة الاخرين

اذا كانت كل ازواج النبي الاكرم (ص) مؤمنات مطيعات كلهن بنفس المستوى من الايمان والطاعة والتقوى والورع

فقل لي لماذا

ضرب الله لنا بالقران مثلا يتعلق بازواج الانبياء

امرأة لوط وامراة نوح

فاذا قلت لغرض التنبيه لبعض ازواج محمد (ص) فمن هن وليس المهم من هن المهم هناك من احتاجت الى هذا التنبيه ولفت الانتباه من الحق ؟؟؟

ام ان الله يتكلم بالقران كلام لامعنى فيه ولاغرض حسب رأيكم مجرد لهو وثرثرة العياذ بالله

انتظر جوابك اذا كنت تحترم القران وعقلك

[علي الظفيري]

قلت لك وهل عدم ذكر نفاقها وكفرها في القران ينفي ذلك
وماذا نفعل بهذه الايات اذن ؟

الم تنزل في عائشة ؟

وانا لم اقل لك بانه من قال بطلاقها منا

نريد الان تفسير هذه الايات وفيمن نزلت اولا ثم اكمل حديثك


حاظر الحين يجيك التفسير:d

[كويتيه]

دآم صار معاي عقيم على قولتك
اتحفهم الآن والله يعينهم
اراحني ربي من بعد الابتلاء الحمدلله
متابعه ،،،
شوف شغلك الحين مع الاخوان الكرام :d
يا محترم :)

[علي الظفيري]

الان اطلب منك يا اخي ان تجيب على سؤالي وبعد ذلك استمر في ردودك على الاخوة الاخرين

اذا كانت كل ازواج النبي الاكرم (ص) مؤمنات مطيعات كلهن بنفس المستوى من الايمان والطاعة والتقوى والورع

فقل لي لماذا

ضرب الله لنا بالقران مثلا يتعلق بازواج الانبياء

امرأة لوط وامراة نوح

فاذا قلت لغرض التنبيه لبعض ازواج محمد (ص) فمن هن وليس المهم من هن المهم هناك من احتاجت الى هذا التنبيه ولفت الانتباه من الحق ؟؟؟

ام ان الله يتكلم بالقران كلام لامعنى فيه ولاغرض حسب رأيكم مجرد لهو وثرثرة العياذ بالله

انتظر جوابك اذا كنت تحترم القران وعقلك



والله ماادري اذا انت تحترم عقلك الله تكلم عن امراة نوح ولوح :D

تقوم انت تقول عائشه

ومن قال انا زوجات الرسول كلهم بنفس مستوى الايمان والطاعه اقرى كل رسايلي اتحداك اذا انا قلت هالشي

قلت الايه شملت زوجات الرسول كلهم بس هذا الي ذكرته :cool:

لاتقولني شي ماقلته

وانتو كل انسان عندكم يلهو ويثرثر دامني الهو واثرثر لا تكلمني خلني انا والاخ احمد ابعد انت عن الثرثره

[علي الظفيري]

حاظر الحين يجيك التفسير:d

ادري طولت بس الف واحد يكلمني تعذروني ان شاء الله


وهذا تفسير الايه



القول في تأويل قوله تعالى : ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم ( 1 ) )

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : يا أيها النبي المحرم على نفسه ما أحل الله له ، يبتغي بذلك مرضاة أزواجه ، لم تحرم على نفسك الحلال الذي أحله الله لك ، تلتمس بتحريمك ذلك مرضاة أزواجك .

واختلف أهل العلم في الحلال الذي كان الله جل ثناؤه أحله لرسوله ، فحرمه على نفسه ابتغاء مرضاة أزواجه ، فقال بعضهم : كان ذلك مارية مملوكته القبطية ، حرمها على نفسه بيمين أنه لا يقربها طلبا بذلك رضا حفصة بنت عمر زوجته ، لأنها كانت غارت بأن خلا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في يومها وفي حجرتها .

ذكر من قال ذلك :

حدثني محمد بن عبد الرحيم البرقي ، قال : ثني ابن أبي مريم ، قال : ثنا أبو غسان ، قال : ثني زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصاب أم إبراهيم في بيت بعض نسائه; قال : فقالت : أي رسول الله ، في بيتي وعلى فراشي ، فجعلها عليه حراما; فقالت : يا رسول الله ، كيف تحرم عليك الحلال؟ ، فحلف لها بالله ألا يصيبها ، فأنزل الله عز وجل ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك ) قال زيد : فقوله : أنت علي حرام . لغو .

[علي الظفيري]

السلام عليكم اسمحو لي ان ادخل حواركم هذا مادام الاخ بيتكلم عن اية تخص جميــــــــــــــــــــــــــــــــــــع زوجات النبي وليس عائشة وحدها

انتهت ؤمن بكل القران ام تومن ببعض وتكفر ببعض

دعك من اية جائت كحكما شرعيا تخص جميع زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم

اعطيك ايات قرانية تخص سيدتيك عائشة وحفصة حصرا حصرا حصرا مارايك

بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيم
قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
صدق الله العلي العظيم


اذهب الى تفاسير المسلمين جميعا ومن المقصودة بسورة التحريم يا ضفيري ام ان سورة التحريم ليست من القرآن ؟؟!!! لماذ تتمسكون باية واحد تخص جميع نساء النبي وتترك الاية التي وردت خصيصا في شخصية واحدة



ادري طولت عليك بس ادري تعذرني شايف كم واحد يكلمني وهذا تفسير الايه




القول في تأويل قوله تعالى : ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم ( 1 ) )

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : يا أيها النبي المحرم على نفسه ما أحل الله له ، يبتغي بذلك مرضاة أزواجه ، لم تحرم على نفسك الحلال الذي أحله الله لك ، تلتمس بتحريمك ذلك مرضاة أزواجك .

واختلف أهل العلم في الحلال الذي كان الله جل ثناؤه أحله لرسوله ، فحرمه على نفسه ابتغاء مرضاة أزواجه ، فقال بعضهم : كان ذلك مارية مملوكته القبطية ، حرمها على نفسه بيمين أنه لا يقربها طلبا بذلك رضا حفصة بنت عمر زوجته ، لأنها كانت غارت بأن خلا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في يومها وفي حجرتها .

ذكر من قال ذلك :

حدثني محمد بن عبد الرحيم البرقي ، قال : ثني ابن أبي مريم ، قال : ثنا أبو غسان ، قال : ثني زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصاب أم إبراهيم في بيت بعض نسائه; قال : فقالت : أي رسول الله ، في بيتي وعلى فراشي ، فجعلها عليه حراما; فقالت : يا رسول الله ، كيف تحرم عليك الحلال؟ ، فحلف لها بالله ألا يصيبها ، فأنزل الله عز وجل ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك ) قال زيد : فقوله : أنت علي حرام . لغو .

[احمد الدفاعي]

انا اطلعت على الحوار كله فوجدت انك يا اخي الضفيري تدور في حلقة مفرغة لقد قال لك الاخوة ان سبب نزول الاية في امهات المومنين لغرض عدم الزواج لان ابن عم السيدة عائشة كان يدخل عليها دون استئذان ولما عزره النبي صلى الله عليه واله وسلم قال (لماذ يمنعني محمد من بنت عمي والله لان مات لاتزوجن عائشة ) هذا هو سبب نزول الاية المبارك هو لتحريم الزواج منها فقط فقط وليس فيه اي دليل على ان لها شرفا عظيما ولا يعني انها تقترف اثما او ذنبا فهي خالفت صريح القران بخروجها على الامام علي ع لان القران قال ( وقرن في بيوتكن ) والاية واضحة وصريحة تخص ازواج النبي والسيدة عائشة لم تخرج من بيتها فحسب فقد خرجت بحرب على امير المومنين وخليفة الرسول صلى الله عليه واله وسلم فحكمها على الاقل عندكم حكم الخارجين على ابي بكر وعمر وعثمان وقد نبهها اخوها محمد ان ترجع الى بيتها ولم تخرج فلم تسمع كلام اخيها وسمعت كلام مروان بن الحكم راس الفتنة

[تلميذ جعفري]

اذن سنترك الحوار للاخ احمد الدفاعي

بالتوفيق

[علي الظفيري]

حدثني يعقوب ، قال : ثني ابن علية ، قال : ثنا داود بن أبي هند ، عن [ ص: 476 ] الشعبي ، قال : قال مسروق : إن النبي صلى الله عليه وسلم حرم جاريته ، وآلى منها ، فجعل الحلال حراما ، وقال في اليمين : ( قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم ) .

حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، قال : ثنا سفيان ، عن داود ، عن الشعبي ، عن مسروق ، قال : آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحرم ، فعوتب في التحريم ، وأمر بالكفارة في اليمين .

حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، عن مالك ، عن زيد بن أسلم ، قال لها : أنت علي حرام ، ووالله لا أطؤك .

[احمد الدفاعي]

اقبل النقاش معك شرط ان تكون باحث عن الحقيقة وليس مجادب ومعاند كسائر الاخوة الوهابية في النقاش فقد اعيونا بعنادهم وجحدهم للحقيقة واذا كان اشكالك تجاه الشيعة على عائشة فانا شخصيا والشيعة عموما لدينا الكثير من الاشكاليات لم نلقَ جوابا عليها لحد الان

[كويتيه]

جزاك الله الف خير اخي احمد
يمكن يفهم شوية بعد توضيحك

[علي الظفيري]

انا اطلعت على الحوار كله فوجدت انك يا اخي الضفيري تدور في حلقة مفرغة لقد قال لك الاخوة ان سبب نزول الاية في امهات المومنين لغرض عدم الزواج لان ابن عم السيدة عائشة كان يدخل عليها دون استئذان ولما عزره النبي صلى الله عليه واله وسلم قال (لماذ يمنعني محمد من بنت عمي والله لان مات لاتزوجن عائشة ) هذا هو سبب نزول الاية المبارك هو لتحريم الزواج منها فقط فقط وليس فيه اي دليل على ان لها شرفا عظيما ولا يعني انها تقترف اثما او ذنبا فهي خالفت صريح القران بخروجها على الامام علي ع لان القران قال ( وقرن في بيوتكن ) والاية واضحة وصريحة تخص ازواج النبي والسيدة عائشة لم تخرج من بيتها فحسب فقد خرجت بحرب على امير المومنين وخليفة الرسول صلى الله عليه واله وسلم فحكمها على الاقل عندكم حكم الخارجين على ابي بكر وعمر وعثمان وقد نبهها اخوها محمد ان ترجع الى بيتها ولم تخرج فلم تسمع كلام اخيها وسمعت كلام مروان بن الحكم راس الفتنة

انا اذا بنسخ لك تفسير الايه كلها يبيلي الف صفحه تبي الموقع الي فيه التفسير وتطلع عليه ؟

وبالنسبه للايه وقرن في بيوتنكن اذكرها كامله لا تبترها واذكر ماقبلها ومابعدها توصل لك الصوره؟

اما تبتر على كيفك وتفسر على كيفك مشكله هذي اذكر الايه كامله

[علي الظفيري]

اقبل النقاش معك شرط ان تكون باحث عن الحقيقة وليس مجادب ومعاند كسائر الاخوة الوهابية في النقاش فقد اعيونا بعنادهم وجحدهم للحقيقة واذا كان اشكالك تجاه الشيعة على عائشة فانا شخصيا والشيعة عموما لدينا الكثير من الاشكاليات لم نلقَ جوابا عليها لحد الان


اكيد يعني انا ليش داش موقع شيعي كوني وهابي :d

انا ماادري في مذهب بالدنيا اسمه وهابي والله انا لي يومك مالقيت لي واحد يقول هو مذهبه وهابي قول سني واخلص علينا:d

الحين انا اول من فتح الموضوع وماشاء الله كم واحد يناقشني ارد على منو واخلي منو

يعني اولا نخلص من موضوعي ونشوف بعدين انت شنو اشكالك وانا افيدك بعون الله

[احمد الدفاعي]

هذه الاية كاملةً

يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ( 32 ) وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا


يامر الله نساء النبي ان يلزمن بيوتهن والخروج لحرب خليفة رسول الله يخالف الاية الكريمة تماما

[علي الظفيري]

وبخصوص الايه

"وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ "

هذا تفسيرها أي في الحرمة والاحترام والتوقير والإكرام والإعظام ولكن لا تجوز الخلوة بهن ولا ينتشر التحريم إلى بناتهن وأخواتهن بالإجماع

[علي الظفيري]

هذه الاية كاملةً

يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ( 32 ) وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا


يامر الله نساء النبي ان يلزمن بيوتهن والخروج لحرب خليفة رسول الله يخالف الاية الكريمة تماما


هههههههه

زين فسر لي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

منو المقصود بالتطهير؟

[احمد الدفاعي]

هههههههه

زين فسر لي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

منو المقصود بالتطهير؟

بدون ضحك

الموظوع في عائشة لاتخرج عن الموظوع

[علي الظفيري]

بدون ضحك

الموظوع في عائشة لاتخرج عن الموظوع

اوكي بدون ضحك بس ابي منو المقصود( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)؟

ابي من كتبكم مو تفسر لي على مزاجك ابي تفسير الايه كلها ارسلها لي

[احمد الدفاعي]

من كتبنا ؟؟؟؟

[علي الظفيري]

من كتبنا ؟؟؟؟

اي نعم من كتبكم ابي تفسير الايه كلها الي ذكرتها

[احمد الدفاعي]

لا يوجد تحت يدي الان اي من كتبنا لاكني اعلم ان اغلبية علماء الشيعة رايهم واضح جدا في اية التطهير وفيمن نزلت

[احمد الدفاعي]

اذن سنترك الحوار للاخ احمد الدفاعي

بالتوفيق

لا يا اخي الجعفري ليش تترك النقاش كل يدلي بدلوة عسى الله يهدينا جميعا الى سبيل الرشاد

[علي الظفيري]

لا يوجد تحت يدي الان اي من كتبنا لاكني اعلم ان اغلبية علماء الشيعة رايهم واضح جدا في اية التطهير وفيمن نزلت

عجل مع احترامي لك انا شبي فيك اناقشك انا ماابي رابك انت وتفسيرك انت ابي كلام علمائك

و انا ماعندي كتب بس عندي تفسير القران معقوله ببيتك مافي تفسير للقران؟

وماعندي مشكله انطرك متى ماالله رزقك بكتاب تفسير قران ترد علي

متى ترد علي بالتفسير؟

[علي الظفيري]

اذن سنترك الحوار للاخ احمد الدفاعي

بالتوفيق


وانت بعد ماعندك تفسير للقران؟؟؟

[كويتيه]

برأيك انته على من نزلت هذه الآيه ؟

[احمد الدفاعي]

اذا عندك تفسير اتحفنا به

[علي الظفيري]

برأيك انته على من نزلت هذه الآيه ؟


انا مو قلت انتي لا تكلميني محاربج انا شتبين؟:rolleyes:

برايي الايه من اولها لي اخرها تتكلم عن زوجات الرسول هذا رايي

انتي شنو رايج؟

[احمد الدفاعي]

ايها افضل رايك ام راي الشيخ الطبري؟؟

[كويتيه]

في الحقيقة انا لا يوجد لدي تفسير الى الآن
ولــــكن لدي احاديث من كتبكم توضع ان اية التطهير ليست لزوجات الرسول الاكرم
سأضعها الان

[احمد الدفاعي]

والشيخ الطبري كبير مفسري اهل السنة

[علي الظفيري]

اذا عندك تفسير اتحفنا به


اتحفك حاظر ماطلبت شي التفسير اطلعه لك الحين

بس انا قلت لك مستعد انطرك يوم يومين 3 عشر على راحتك ابي اشوف تفسير علمائك اطلع عليه

شنو عجزان تجيب تفسير علمائك قول اذا عجزان الحين ارسله لك؟

والا ماعندكم مفسرين؟

[علي الظفيري]

ايها افضل رايك ام راي الشيخ الطبري؟؟


طبعن راي الشيخ الطبري وانا ماعطيتك رايي هذا تفسير قران مو اي واحد يفسره

وخابر عند الشيعه مايفسر القران الا الائمه مو كل من هب ودب

وانا ماطلبت راي الطبري اذا تبي راي الطبري ارسله لك الحين طلبت راي علمائك الشيخ الطبري من علمائك؟

[احمد الدفاعي]

انته لا تعترف بعلمائنا ولا بتفسيرهم هاك تفسير الطبري كبير مفسري اهل السنة ماذا يقول


قَالَ : الرِّجْس هَا هُنَا : الشَّيْطَان , وَسِوَى ذَلِكَ مِنْ الرِّجْس : الشِّرْك. اخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي الَّذِينَ عَنَوْا بِقَوْلِهِ { أَهْلَ الْبَيْت } فَقَالَ بَعْضهمْ : عُنِيَ بِهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلِيّ وَفَاطِمَة وَالْحَسَن وَالْحُسَيْن رِضْوَان اللَّه عَلَيْهِمْ. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 21727 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا بَكْر بْن يَحْيَى بْن زَبَّانَ الْعَنَزِيّ , قَالَ : ثنا مَنْدَل , عَنْ الْأَعْمَش , عَنْ عَطِيَّة , عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ , قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِي خَمْسَة : فِيَّ , وَفِي عَلِيّ , وَحَسَن , وَحُسَيْن رَضِيَ اللَّه عَنْهُ , وَفَاطِمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا " { إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } . 21728 - حَدَّثَنَا ابْن وَكِيع , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن بِشْر , عَنْ زَكَرِيَّا , عَنْ مُصْعَب بْن شَيْبَة , عَنْ صَفِيَّة بِنْت شَيْبَةَ قَالَتْ : قَالَتْ عَائِشَة : خَرَجَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَات غَدَاة , وَعَلَيْهِ مِرْط مُرَجَّل مِنْ شَعْر أَسْوَد , فَجَاءَ الْحَسَن , فَأَدْخَلَهُ مَعَهُ , ثُمَّ قَالَ : { إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } . 21729 -حَدَّثَنَا ابْن وَكِيع , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن بَكْر , عَنْ حَمَّاد بْن سَلَمَة , عَنْ عَلِيّ بْن زَيْد , عَنْ أَنَس أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَمُرّ بِبَيْتِ فَاطِمَةَ سِتَّة أَشْهَر , كُلَّمَا خَرَجَ إِلَى الصَّلَاة فَيَقُول : " الصَّلَاة أَهْل الْبَيْت " { إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } . 21730 -حَدَّثَنِي مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن الْمَسْرُوقِيّ , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْن إِبْرَاهِيم بْن سُوَيْد النَّخَعِيّ , عَنْ هِلَال , يَعْنِي ابْن مِقْلَاص , عَنْ زُبَيْد , عَنْ شَهْر بْن حَوْشَب , عَنْ أُمّ سَلَمَة , قَالَتْ : كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدِي , وَعَلِيّ وَفَاطِمَة وَالْحَسَن وَالْحُسَيْن , فَجَعَلْت لَهُمْ خَزِيرَة , فَأَكَلُوا وَنَامُوا , وَغَطَّى عَلَيْهِمْ عَبَاءَة أَوْ قَطِيفَة , ثُمَّ قَالَ : " اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْل بَيْتِي , أَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْس وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا " . 21731 - حَدَّثَنَا ابْن وَكِيع , قَالَ : ثنا أَبُو نُعَيْم , قَالَ : ثنا يُونُس بْن أَبِي إِسْحَاق , قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو دَاوُدَ , عَنْ أَبِي الْحَمْرَاء , قَالَ : رَابَطْت الْمَدِينَة سَبْعَة أَشْهُر عَلَى عَهْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : رَأَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْر , جَاءَ إِلَى بَاب عَلِيّ وَفَاطِمَةَ فَقَالَ : " الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ " { إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } . * حَدَّثَنِي عَبْد الْأَعْلَى بْن وَاصِل , قَالَ : ثنا الْفَضْل بْن دُكَيْن , قَالَ : ثنا يُونُس بْن أَبِي إِسْحَاق , بِإِسْنَادِهِ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْله . 21732 - حَدَّثَنِي عَبْد الْأَعْلَى بْن وَاصِل , قَالَ : ثنا الْفَضْل بْن دُكَيْن , قَالَ : ثنا عَبْد السَّلَام بْن حَرْب , عَنْ كُلْثُوم الْمُحَارِبِيّ , عَنْ أَبِي عَمَّار , قَالَ : إِنِّي لَجَالِس عِنْدَ وَاثِلَة بْن الْأَسْقَع إِذْ ذَكَرُوا عَلِيًّا رَضِيَ اللَّه عَنْهُ , فَشَتَمُوهُ ; فَلَمَّا قَامُوا , قَالَ : اجْلِسْ حَتَّى أُخْبِرَك عَنْ هَذَا الَّذِي شَتَمُوا , إِنِّي عِنْدَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , إِذْ جَاءَهُ عَلِيّ وَفَاطِمَة وَحَسَن وَحُسَيْن , فَأَلْقَى عَلَيْهِمْ كِسَاء لَهُ , ثُمَّ قَالَ : " اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْل بَيْتِي , اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْس وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا " . قُلْت : يَا رَسُول اللَّه وَأَنَا ؟ قَالَ : " وَأَنْتَ " ; قَالَ : فَوَاللَّهِ إِنَّهَا لَأَوْثَقُ عَمَلِي عِنْدِي . * حَدَّثَنِي عَبْد الْكَرِيم بْن أَبِي عُمَيْر , قَالَ : ثنا الْوَلِيد بْن مُسْلِم , قَالَ : ثنا أَبُو عَمْرو , قَالَ : ثني شَدَّاد أَبُو عَمَّار قَالَ : سَمِعْت وَاثِلَة بْن الْأَسْقَع يُحَدِّث , قَالَ : سَأَلْت عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب فِي مَنْزِله , فَقَالَتْ فَاطِمَة : قَدْ ذَهَبَ يَأْتِي بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , إِذْ جَاءَ , فَدَخَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَخَلْت , فَجَلَسَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْفِرَاش وَأَجْلَسَ فَاطِمَةَ عَنْ يَمِينه , وَعَلِيًّا عَنْ يَسَاره وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا بَيْن يَدَيْهِ , فَلَفَعَ عَلَيْهِمْ بِثَوْبِهِ وَقَالَ : وَ { إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي , اللَّهُمَّ أَهْلِي أَحَقُّ " . قَالَ وَاثِلَة : فَقُلْت مِنْ نَاحِيَة الْبَيْت : وَأَنَا يَا رَسُولَ اللَّه مِنْ أَهْلِك ؟ قَالَ : " وَأَنْتَ مِنْ أَهْلِي " , قَالَ وَاثِلَة : إِنَّهَا لَمِنْ أَرْجَى مَا أَرْتَجِي . * حَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا وَكِيع , عَنْ عَبْد الْحَمِيد بْن بَهْرَامَ , عَنْ شَهْر بْن حَوْشَب , عَنْ فُضَيْل بْن مَرْزُوق , عَنْ عَطِيَّةَ , عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ , عَنْ أُمّ سَلَمَةَ , قَالَتْ : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } دَعَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا , فَجَلَّلَ عَلَيْهِمْ كِسَاءَ خَيْبَرِيًّا , فَقَالَ : " اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْل بَيْتِي , اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا " قَالَتْ أُمّ سَلَمَةَ : أَلَسْت مِنْهُمْ ؟ قَالَ : أَنْتَ إِلَى خَيْر . 21733 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا مُصْعَب بْن الْمِقْدَام , قَالَ : ثنا سَعِيد بْن زَرْبِيّ , عَنْ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَة , عَنْ أُمّ سَلَمَةَ , قَالَتْ : جَاءَتْ فَاطِمَة إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبُرْمَةٍ لَهَا قَدْ صَنَعَتْ فِيهَا عَصِيدَةً تَحِلّهَا عَلَى طَبَق , فَوَضَعَتْهُ بَيْن يَدَيْهِ , فَقَالَ : " وَأَيْنَ ابْن عَمّك وَابْنَاك ؟ " فَقَالَتْ : فِي الْبَيْت , فَقَالَ : " ادْعِيهِمْ " , فَجَاءَتْ إِلَى عَلِيّ , فَقَالَتْ : أَجِبْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْتَ وَابْنَاك. قَالَتْ أُمّ سَلَمَةَ : فَلَمَّا رَآهُمْ مُقْبِلِينَ مَدّ يَدَهُ إِلَى كِسَاء كَانَ عَلَى الْمَنَامَة فَمَدَّهُ وَبَسَطَهُ وَأَجْلَسَهُمْ عَلَيْهِ , ثُمَّ أَخَذَ بِأَطْرَافِ الْكِسَاء الْأَرْبَعَة بِشِمَالِهِ , فَضَمَّهُ فَوْقَ رُءُوسهمْ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى إِلَى رَبّه , فَقَالَ : " هَؤُلَاءِ أَهْل الْبَيْت , فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا " . 21734 -حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا حَسَن بْن عَطِيَّة , قَالَ : ثنا فُضَيْل بْن مَرْزُوق , عَنْ عَطِيَّة , عَنْ أَبِي سَعِيد عَنْ أُمّ سَلَمَةَ زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي بَيْتهَا { إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قَالَتْ : وَأَنَا جَالِسَة عَلَى بَاب الْبَيْت , فَقُلْت : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّه أَلَسْت مِنْ أَهْل الْبَيْت ؟ قَالَ : " إِنَّك إِلَى خَيْر , أَنْتِ مِنْ أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَالَتْ : وَفِي الْبَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلِيّ وَفَاطِمَة وَالْحَسَن وَالْحُسَيْن رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ . 21735 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا خَالِد بْن مَخْلَد , قَالَ : ثنا مُوسَى بْن يَعْقُوب , قَالَ : ثني هَاشِم بْن هَاشِم بْن عُتْبَة بْن أَبِي وَقَّاص , عَنْ عَبْد اللَّه بْن وَهْب بْن زَمْعَةَ , قَالَ : أَخْبَرَتْنِي أُمّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ عَلِيًّا وَالْحَسَنَيْنِ , ثُمَّ أَدْخَلَهُمْ تَحْتَ ثَوْبه , ثُمَّ جَأَرَ إِلَى اللَّه , ثُمَّ قَالَ : " هَؤُلَاءِ أَهْل بَيْتِي " , فَقَالَتْ أُمّ سَلَمَةَ : يَا رَسُولَ اللَّه أَدْخِلْنِي مَعَهُمْ , قَالَ : " إِنَّك مِنْ أَهْلِي " . 21736 - حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد الطُّوسِيّ , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن صَالِح , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان الْأَصْبَهَانِيّ , عَنْ يَحْيَى بْن عُبَيْد الْمَكِّيّ , عَنْ عَطَاء , عَنْ عُمَر بْن أَبِي سَلَمَة , قَالَ : نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي بَيْت أُمّ سَلَمَةَ { إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } فَدَعَا حَسَنًا وَحُسَيْنًا وَفَاطِمَة , فَأَجْلَسَهُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ , وَدَعَا عَلِيًّا فَأَجْلَسَهُ خَلْفَهُ , فَتَجَلَّلَ هُوَ وَهُمْ بِالْكِسَاءِ ثُمَّ قَالَ : وَهَؤُلَاءِ أَهْل بَيْتِي , فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا " - قَالَتْ أُمّ سَلَمَة : أَنَا مَعَهُمْ مَكَانَك وَأَنْتِ عَلَى خَيْر . 21737 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُمَارَة , قَالَ : ثنا إِسْمَاعِيل بْن أَبَانَ , قَالَ : ثنا الصَّبَّاح بْن يَحْيَى الْمُرِّيّ , عَنْ السُّدِّيّ , عَنْ أَبِي الدَّيْلَم , قَالَ : قَالَ عَلِيّ بْن الْحُسَيْن لِرَجُلٍ مِنْ أَهْل الشَّام : أَمَا قَرَأْت فِي الْأَحْزَاب : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قَالَ : وَلَأَنْتُمْ هُمْ ؟ قَالَ : نَعَمْ . 21738 - حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو بَكْر الْحَنَفِيّ , قَالَ : ثنا بُكَيْر بْن مِسْمَار , قَالَ : سَمِعْت عَامِر بْن سَعْد , قَالَ : قَالَ سَعْد : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْي , فَأَخَذَ عَلِيًّا وَابْنَيْهِ وَفَاطِمَةَ , وَأَدْخَلَهُمْ تَحْتَ ثَوْبه , ثُمَّ قَالَ : " رَبِّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي وَأَهْل بَيْتِي " . 21739 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْقُدُّوس , عَنِ الْأَعْمَش , عَنْ حَكِيم بْن سَعْد , قَالَ : ذَكَرْنَا عَلِيّ بْنَ أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عِنْدَ أُمّ سَلَمَةَ قَالَتْ : فِيهِ نَزَلَتْ : { إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قَالَتْ أُمّ سَلَمَةَ : جَاءَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَيْتِي , فَقَالَ : " لَا تَأْذَنِي لِأَحَدٍ " , فَجَاءَتْ فَاطِمَة , فَلَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أَحْجُبهَا عَنْ أَبِيهَا , ثُمَّ جَاءَ الْحَسَن , فَلَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أَمْنَعَهُ أَنْ يَدْخُل عَلَى جَدّه وَأُمّه , وَجَاءَ الْحُسَيْن , فَلَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أَحْجُبهُ , فَاجْتَمَعُوا حَوْلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بِسَاط , فَجَلَّلَهُمْ نَبِيّ اللَّه بِكِسَاءٍ كَانَ عَلَيْهِ , ثُمَّ قَالَ : " هَؤُلَاءِ أَهْل بَيْتِي , فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا , فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة حِينَ اجْتَمَعُوا عَلَى الْبِسَاط ; قَالَتْ : فَقُلْت : يَا رَسُولَ اللَّه : وَأَنَا , قَالَتْ : فَوَاللَّهِ مَا أَنْعَمَ وَقَالَ : " إِنَّك إِلَى خَيْر

[احمد الدفاعي]

ثم يضع الشيخ الطبري بعد كل هذه الاحاديث سطرين يقول فبهما ( ويقول آخرون انها نزلت في نساء النبي ) ولم يحدد من هم الاخرون وما هي احاديثهم فقط فقط عكرمة ابن ابي جهل الذي وقف على باب النبي يريد قتله يوم الهجرة فهلل تترك كبار العلماء وتذهب الى عكرمة ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!

[كويتيه]

( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )
*
*سؤالي يطرح نفسه هل هذه الروايات تعني زوجات الرسول الاكرم ؟ :rolleyes:
*
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
*
205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
*
*
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي (ص) - رقم الحديث : ( 4450 )
*
- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏، عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏، عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏، عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت : قالت عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ، ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ، ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ، ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا. ‏
*
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4450&doc=1

[علي الظفيري]

انته لا تعترف بعلمائنا ولا بتفسيرهم هاك تفسير الطبري كبير مفسري اهل السنة ماذا يقول


قَالَ : الرِّجْس هَا هُنَا : الشَّيْطَان , وَسِوَى ذَلِكَ مِنْ الرِّجْس : الشِّرْك. اخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي الَّذِينَ عَنَوْا بِقَوْلِهِ { أَهْلَ الْبَيْت } فَقَالَ بَعْضهمْ : عُنِيَ بِهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلِيّ وَفَاطِمَة وَالْحَسَن وَالْحُسَيْن رِضْوَان اللَّه عَلَيْهِمْ. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 21727 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا بَكْر بْن يَحْيَى بْن زَبَّانَ الْعَنَزِيّ , قَالَ : ثنا مَنْدَل , عَنْ الْأَعْمَش , عَنْ عَطِيَّة , عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ , قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِي خَمْسَة : فِيَّ , وَفِي عَلِيّ , وَحَسَن , وَحُسَيْن رَضِيَ اللَّه عَنْهُ , وَفَاطِمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا " { إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } . 21728 - حَدَّثَنَا ابْن وَكِيع , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن بِشْر , عَنْ زَكَرِيَّا , عَنْ مُصْعَب بْن شَيْبَة , عَنْ صَفِيَّة بِنْت شَيْبَةَ قَالَتْ : قَالَتْ عَائِشَة : خَرَجَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَات غَدَاة , وَعَلَيْهِ مِرْط مُرَجَّل مِنْ شَعْر أَسْوَد , فَجَاءَ الْحَسَن , فَأَدْخَلَهُ مَعَهُ , ثُمَّ قَالَ : { إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } . 21729 -حَدَّثَنَا ابْن وَكِيع , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن بَكْر , عَنْ حَمَّاد بْن سَلَمَة , عَنْ عَلِيّ بْن زَيْد , عَنْ أَنَس أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَمُرّ بِبَيْتِ فَاطِمَةَ سِتَّة أَشْهَر , كُلَّمَا خَرَجَ إِلَى الصَّلَاة فَيَقُول : " الصَّلَاة أَهْل الْبَيْت " { إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } . 21730 -حَدَّثَنِي مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن الْمَسْرُوقِيّ , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْن إِبْرَاهِيم بْن سُوَيْد النَّخَعِيّ , عَنْ هِلَال , يَعْنِي ابْن مِقْلَاص , عَنْ زُبَيْد , عَنْ شَهْر بْن حَوْشَب , عَنْ أُمّ سَلَمَة , قَالَتْ : كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدِي , وَعَلِيّ وَفَاطِمَة وَالْحَسَن وَالْحُسَيْن , فَجَعَلْت لَهُمْ خَزِيرَة , فَأَكَلُوا وَنَامُوا , وَغَطَّى عَلَيْهِمْ عَبَاءَة أَوْ قَطِيفَة , ثُمَّ قَالَ : " اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْل بَيْتِي , أَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْس وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا " . 21731 - حَدَّثَنَا ابْن وَكِيع , قَالَ : ثنا أَبُو نُعَيْم , قَالَ : ثنا يُونُس بْن أَبِي إِسْحَاق , قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو دَاوُدَ , عَنْ أَبِي الْحَمْرَاء , قَالَ : رَابَطْت الْمَدِينَة سَبْعَة أَشْهُر عَلَى عَهْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : رَأَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْر , جَاءَ إِلَى بَاب عَلِيّ وَفَاطِمَةَ فَقَالَ : " الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ " { إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } . * حَدَّثَنِي عَبْد الْأَعْلَى بْن وَاصِل , قَالَ : ثنا الْفَضْل بْن دُكَيْن , قَالَ : ثنا يُونُس بْن أَبِي إِسْحَاق , بِإِسْنَادِهِ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْله . 21732 - حَدَّثَنِي عَبْد الْأَعْلَى بْن وَاصِل , قَالَ : ثنا الْفَضْل بْن دُكَيْن , قَالَ : ثنا عَبْد السَّلَام بْن حَرْب , عَنْ كُلْثُوم الْمُحَارِبِيّ , عَنْ أَبِي عَمَّار , قَالَ : إِنِّي لَجَالِس عِنْدَ وَاثِلَة بْن الْأَسْقَع إِذْ ذَكَرُوا عَلِيًّا رَضِيَ اللَّه عَنْهُ , فَشَتَمُوهُ ; فَلَمَّا قَامُوا , قَالَ : اجْلِسْ حَتَّى أُخْبِرَك عَنْ هَذَا الَّذِي شَتَمُوا , إِنِّي عِنْدَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , إِذْ جَاءَهُ عَلِيّ وَفَاطِمَة وَحَسَن وَحُسَيْن , فَأَلْقَى عَلَيْهِمْ كِسَاء لَهُ , ثُمَّ قَالَ : " اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْل بَيْتِي , اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْس وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا " . قُلْت : يَا رَسُول اللَّه وَأَنَا ؟ قَالَ : " وَأَنْتَ " ; قَالَ : فَوَاللَّهِ إِنَّهَا لَأَوْثَقُ عَمَلِي عِنْدِي . * حَدَّثَنِي عَبْد الْكَرِيم بْن أَبِي عُمَيْر , قَالَ : ثنا الْوَلِيد بْن مُسْلِم , قَالَ : ثنا أَبُو عَمْرو , قَالَ : ثني شَدَّاد أَبُو عَمَّار قَالَ : سَمِعْت وَاثِلَة بْن الْأَسْقَع يُحَدِّث , قَالَ : سَأَلْت عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب فِي مَنْزِله , فَقَالَتْ فَاطِمَة : قَدْ ذَهَبَ يَأْتِي بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , إِذْ جَاءَ , فَدَخَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَخَلْت , فَجَلَسَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْفِرَاش وَأَجْلَسَ فَاطِمَةَ عَنْ يَمِينه , وَعَلِيًّا عَنْ يَسَاره وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا بَيْن يَدَيْهِ , فَلَفَعَ عَلَيْهِمْ بِثَوْبِهِ وَقَالَ : وَ { إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي , اللَّهُمَّ أَهْلِي أَحَقُّ " . قَالَ وَاثِلَة : فَقُلْت مِنْ نَاحِيَة الْبَيْت : وَأَنَا يَا رَسُولَ اللَّه مِنْ أَهْلِك ؟ قَالَ : " وَأَنْتَ مِنْ أَهْلِي " , قَالَ وَاثِلَة : إِنَّهَا لَمِنْ أَرْجَى مَا أَرْتَجِي . * حَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا وَكِيع , عَنْ عَبْد الْحَمِيد بْن بَهْرَامَ , عَنْ شَهْر بْن حَوْشَب , عَنْ فُضَيْل بْن مَرْزُوق , عَنْ عَطِيَّةَ , عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ , عَنْ أُمّ سَلَمَةَ , قَالَتْ : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } دَعَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا , فَجَلَّلَ عَلَيْهِمْ كِسَاءَ خَيْبَرِيًّا , فَقَالَ : " اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْل بَيْتِي , اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا " قَالَتْ أُمّ سَلَمَةَ : أَلَسْت مِنْهُمْ ؟ قَالَ : أَنْتَ إِلَى خَيْر . 21733 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا مُصْعَب بْن الْمِقْدَام , قَالَ : ثنا سَعِيد بْن زَرْبِيّ , عَنْ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَة , عَنْ أُمّ سَلَمَةَ , قَالَتْ : جَاءَتْ فَاطِمَة إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبُرْمَةٍ لَهَا قَدْ صَنَعَتْ فِيهَا عَصِيدَةً تَحِلّهَا عَلَى طَبَق , فَوَضَعَتْهُ بَيْن يَدَيْهِ , فَقَالَ : " وَأَيْنَ ابْن عَمّك وَابْنَاك ؟ " فَقَالَتْ : فِي الْبَيْت , فَقَالَ : " ادْعِيهِمْ " , فَجَاءَتْ إِلَى عَلِيّ , فَقَالَتْ : أَجِبْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْتَ وَابْنَاك. قَالَتْ أُمّ سَلَمَةَ : فَلَمَّا رَآهُمْ مُقْبِلِينَ مَدّ يَدَهُ إِلَى كِسَاء كَانَ عَلَى الْمَنَامَة فَمَدَّهُ وَبَسَطَهُ وَأَجْلَسَهُمْ عَلَيْهِ , ثُمَّ أَخَذَ بِأَطْرَافِ الْكِسَاء الْأَرْبَعَة بِشِمَالِهِ , فَضَمَّهُ فَوْقَ رُءُوسهمْ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى إِلَى رَبّه , فَقَالَ : " هَؤُلَاءِ أَهْل الْبَيْت , فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا " . 21734 -حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا حَسَن بْن عَطِيَّة , قَالَ : ثنا فُضَيْل بْن مَرْزُوق , عَنْ عَطِيَّة , عَنْ أَبِي سَعِيد عَنْ أُمّ سَلَمَةَ زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي بَيْتهَا { إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قَالَتْ : وَأَنَا جَالِسَة عَلَى بَاب الْبَيْت , فَقُلْت : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّه أَلَسْت مِنْ أَهْل الْبَيْت ؟ قَالَ : " إِنَّك إِلَى خَيْر , أَنْتِ مِنْ أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَالَتْ : وَفِي الْبَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلِيّ وَفَاطِمَة وَالْحَسَن وَالْحُسَيْن رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ . 21735 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا خَالِد بْن مَخْلَد , قَالَ : ثنا مُوسَى بْن يَعْقُوب , قَالَ : ثني هَاشِم بْن هَاشِم بْن عُتْبَة بْن أَبِي وَقَّاص , عَنْ عَبْد اللَّه بْن وَهْب بْن زَمْعَةَ , قَالَ : أَخْبَرَتْنِي أُمّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ عَلِيًّا وَالْحَسَنَيْنِ , ثُمَّ أَدْخَلَهُمْ تَحْتَ ثَوْبه , ثُمَّ جَأَرَ إِلَى اللَّه , ثُمَّ قَالَ : " هَؤُلَاءِ أَهْل بَيْتِي " , فَقَالَتْ أُمّ سَلَمَةَ : يَا رَسُولَ اللَّه أَدْخِلْنِي مَعَهُمْ , قَالَ : " إِنَّك مِنْ أَهْلِي " . 21736 - حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد الطُّوسِيّ , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن صَالِح , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان الْأَصْبَهَانِيّ , عَنْ يَحْيَى بْن عُبَيْد الْمَكِّيّ , عَنْ عَطَاء , عَنْ عُمَر بْن أَبِي سَلَمَة , قَالَ : نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي بَيْت أُمّ سَلَمَةَ { إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } فَدَعَا حَسَنًا وَحُسَيْنًا وَفَاطِمَة , فَأَجْلَسَهُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ , وَدَعَا عَلِيًّا فَأَجْلَسَهُ خَلْفَهُ , فَتَجَلَّلَ هُوَ وَهُمْ بِالْكِسَاءِ ثُمَّ قَالَ : وَهَؤُلَاءِ أَهْل بَيْتِي , فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا " - قَالَتْ أُمّ سَلَمَة : أَنَا مَعَهُمْ مَكَانَك وَأَنْتِ عَلَى خَيْر . 21737 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُمَارَة , قَالَ : ثنا إِسْمَاعِيل بْن أَبَانَ , قَالَ : ثنا الصَّبَّاح بْن يَحْيَى الْمُرِّيّ , عَنْ السُّدِّيّ , عَنْ أَبِي الدَّيْلَم , قَالَ : قَالَ عَلِيّ بْن الْحُسَيْن لِرَجُلٍ مِنْ أَهْل الشَّام : أَمَا قَرَأْت فِي الْأَحْزَاب : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قَالَ : وَلَأَنْتُمْ هُمْ ؟ قَالَ : نَعَمْ . 21738 - حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو بَكْر الْحَنَفِيّ , قَالَ : ثنا بُكَيْر بْن مِسْمَار , قَالَ : سَمِعْت عَامِر بْن سَعْد , قَالَ : قَالَ سَعْد : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْي , فَأَخَذَ عَلِيًّا وَابْنَيْهِ وَفَاطِمَةَ , وَأَدْخَلَهُمْ تَحْتَ ثَوْبه , ثُمَّ قَالَ : " رَبِّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي وَأَهْل بَيْتِي " . 21739 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْقُدُّوس , عَنِ الْأَعْمَش , عَنْ حَكِيم بْن سَعْد , قَالَ : ذَكَرْنَا عَلِيّ بْنَ أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عِنْدَ أُمّ سَلَمَةَ قَالَتْ : فِيهِ نَزَلَتْ : { إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قَالَتْ أُمّ سَلَمَةَ : جَاءَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَيْتِي , فَقَالَ : " لَا تَأْذَنِي لِأَحَدٍ " , فَجَاءَتْ فَاطِمَة , فَلَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أَحْجُبهَا عَنْ أَبِيهَا , ثُمَّ جَاءَ الْحَسَن , فَلَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أَمْنَعَهُ أَنْ يَدْخُل عَلَى جَدّه وَأُمّه , وَجَاءَ الْحُسَيْن , فَلَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أَحْجُبهُ , فَاجْتَمَعُوا حَوْلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بِسَاط , فَجَلَّلَهُمْ نَبِيّ اللَّه بِكِسَاءٍ كَانَ عَلَيْهِ , ثُمَّ قَالَ : " هَؤُلَاءِ أَهْل بَيْتِي , فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا , فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة حِينَ اجْتَمَعُوا عَلَى الْبِسَاط ; قَالَتْ : فَقُلْت : يَا رَسُولَ اللَّه : وَأَنَا , قَالَتْ : فَوَاللَّهِ مَا أَنْعَمَ وَقَالَ : " إِنَّك إِلَى خَيْر




ههههههههههههههههههههههههه

انا مااعترف بعلمائي الله يسامحك انت خلك من علمائي انا عندي جميع التفاسير الطبري وابن كثير والقرطبي

انا ابي علمائك انت لا تتهرب انا ماطلبت الطبري منك ؟

منو المفسرين عندكم تعرفهم انت؟

[كويتيه]

والله زين هـع
بعد شتبي دللناك
يبنالك تفسير وروايات كلها منكم
عشان مايكون عذرك " هذه من اباطيل الشيعة "

[احمد الدفاعي]

طبعن راي الشيخ الطبري وانا ماعطيتك رايي هذا تفسير قران مو اي واحد يفسره

وخابر عند الشيعه مايفسر القران الا الائمه مو كل من هب ودب

وانا ماطلبت راي الطبري اذا تبي راي الطبري ارسله لك الحين طلبت راي علمائك الشيخ الطبري من علمائك؟

لا ليس من علمائي لكنه حجةً عليك ثم لماذ رايك يخالف راي الشيخ الطبري فاذا كان كذلك الشيخ الطبري يهني اكثر من رايك طبعا لانه عالم وكبير

اما علمائنا فاقول لك انهم اجمعوا على انها نزلت في الخمسة اصحاب الكساء عليهم افضل الصلاة واتم التسليم

لاحظ انك اجبرتنا على تغيير موظوع السيدة عائشة

[كويتيه]

استاذي احمد الدفاعي لا تستغرب
هم دائما هكذا
قبحكم الله

[احمد الدفاعي]

ههههههههههههههههههههههههه

انا مااعترف بعلمائي الله يسامحك انت خلك من علمائي انا عندي جميع التفاسير الطبري وابن كثير والقرطبي

انا ابي علمائك انت لا تتهرب انا ماطلبت الطبري منك ؟

منو المفسرين عندكم تعرفهم انت؟

قلت لك انك لا تعترف بعلمائنا نحن وارجوك انته حالك حال كل الوهابية تسوف الكلام وتماطل واكرر بدون ضحك

[علي الظفيري]

لا ليس من علمائي لكنه حجةً عليك ثم لماذ رايك يخالف راي الشيخ الطبري فاذا كان كذلك الشيخ الطبري يهني اكثر من رايك طبعا لانه عالم وكبير

اما علمائنا فاقول لك انهم اجمعوا على انها نزلت في الخمسة اصحاب الكساء عليهم افضل الصلاة واتم التسليم

لاحظ انك اجبرتنا على تغيير موظوع السيدة عائشة


ارد اكرر كلامي واقول لك انا ابي تفسير علمائك ماابيك تقولي اجمعو دز لي التفسير


وبعدين قولي انا بشنو خالفت الطبري ؟ههههههههههه

شنو قلت انا والطبري شنو قال ؟؟

[احمد الدفاعي]

دقق بالكتابة والقراءة وارجو منك الكتابة بالفصحى لاني لا افهم لهجتك الخليجية مع اعتزازي

[علي الظفيري]

دقق بالكتابة والقراءة وارجو منك الكتابة بالفصحى لاني لا افهم لهجتك الخليجية مع اعتزازي

حبيبي اقول لك انا ابي تفسيركم ترسله لي انا تفاسير علمائي عندي ماني محتاج ترسل لي الطبري ولا غيره

ابي راي علمائكم ابي الاجماع الي تدعيه ارسل له

وقل لي بماذا خالفت الطبري؟:d

انا ماذا قلت وهو ماذا قال؟

[احمد الدفاعي]

ارد اكرر كلامي واقول لك انا ابي تفسير علمائك ماابيك تقولي اجمعو دز لي التفسير


وبعدين قولي انا بشنو خالفت الطبري ؟ههههههههههه

شنو قلت انا والطبري شنو قال ؟؟

اتعجب منك والله هل جف عقلك عن التفكير ؟؟؟!!!

وماذا ستفعل اذا جئتك بتفسير شيعي هل تعترف به ؟؟ اكيد لا

انت قلت انها نزلت في نساء النبي والطبري قال انها نزلت في ( محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ) صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين

[علي الظفيري]

اتعجب منك والله هل جف عقلك عن التفكير ؟؟؟!!!

وماذا ستفعل اذا جئتك بتفسير شيعي هل تعترف به ؟؟ اكيد لا

انت قلت انها نزلت في نساء النبي والطبري قال انها نزلت في ( محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ) صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين



حدثنا أبو الفضل زياد بن محمد الحنفي ، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد الأنصاري ، أخبرنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعدي ، أخبرنا أبو همام الوليد بن شجاع ، أخبرنا يحيى بن زكريا بن زائدة ، أخبرنا أبي عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة الحجبية ، عن عائشة أم المؤمنين قالت : خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجلس فأتت فاطمة فأدخلها فيه ثم جاء علي فأدخله فيه ثم جاء حسن فأدخله فيه ، ثم جاء حسين فأدخله فيه ، ثم قال : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " . [ ص: 351 ]

أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد الحميدي ، أخبرنا عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا الحسن بن مكرم ، أخبرنا عثمان بن عمر ، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، عن شريك بن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار ، عن أم سلمة قالت : في بيتي أنزلت : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) قالت : فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين ، فقال " هؤلاء أهل بيتي " ، قالت : فقلت يا رسول الله أما أنا من أهل البيت ؟ قال : " بلى إن شاء الله " .

قال زيد بن أرقم : أهل بيته من حرم الصدقة عليه بعده ، آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس .

[احمد الدفاعي]

انا اصر على سؤال ماذا تفعل بتفاسير الشيعة هل تعترف به ؟؟؟ حتى آتيك به ام انه مجرد اضاعة للوقت ؟؟

[احمد الدفاعي]

حدثنا أبو الفضل زياد بن محمد الحنفي ، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد الأنصاري ، أخبرنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعدي ، أخبرنا أبو همام الوليد بن شجاع ، أخبرنا يحيى بن زكريا بن زائدة ، أخبرنا أبي عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة الحجبية ، عن عائشة أم المؤمنين قالت : خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجلس فأتت فاطمة فأدخلها فيه ثم جاء علي فأدخله فيه ثم جاء حسن فأدخله فيه ، ثم جاء حسين فأدخله فيه ، ثم قال : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " . [ ص: 351 ]

أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد الحميدي ، أخبرنا عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا الحسن بن مكرم ، أخبرنا عثمان بن عمر ، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، عن شريك بن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار ، عن أم سلمة قالت : في بيتي أنزلت : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) قالت : فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين ، فقال " هؤلاء أهل بيتي " ، قالت : فقلت يا رسول الله أما أنا من أهل البيت ؟ قال : " بلى إن شاء الله " .

قال زيد بن أرقم : أهل بيته من حرم الصدقة عليه بعده ، آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس .

الحديث الاول واضح وضوح الشمس اما الحديث الثاني في نهايته كلمة (( بلى ان شاء الله )) ليست بصحيحة بل ان النبي قال (( لا ولكنكي على خير )) وان كان ما ذكرته صحيح اريد مصدره منك حبيبي

[علي الظفيري]

الحديث الاول واضح وضوح الشمس اما الحديث الثاني في نهايته كلمة (( بلى ان شاء الله )) ليست بصحيحة بل ان النبي قال (( لا ولكنكي على خير )) وان كان ما ذكرته صحيح اريد مصدره منك حبيبي


الحمد لله
ذكر العلماء رحمهم الله تعالى في تحديد آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أقوالا ، فمنهم من قال : أن أهل بيت النبي هم أزواجه وذريته وبنو هاشم وبنو عبد المطلب ومواليهم ، ومنهم من قال أن أزواجه ليسوا من أهل بيته ، وقال البعض أنهم قريش ، ومنهم من قال أن آل محمد هم الأتقياء من أمته ، وقال البعض أنهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم جميعاً .

أما أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فالقول الراجح أنهم يدخلن في آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم . لقول الله تعالى بعد أن أمر نساء النبي صلى الله عليه وسلم بالحجاب : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . وقول الملائكة لسارة زوج إبراهيم عليه السلام : ( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ) , ولأنه استثنى امرأة لوط من آل لوط عليه السلام في قوله تعالى : ( إلا آل لوط فإنا لمنجوهم أجمعون * إلا امرأته ) فدل على دخولها في الآل .

وأما آل المطلب فقد جاء في رواية عن الإمام أحمد أنهم منهم وهو قول الإمام الشافعي أيضاً ، وذهب الإمام أبو حنيفة والإمام مالك أن آل المطلب لا يدخلون في آل النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا رواية عن الإمام أحمد أيضاً . والقول الراجح في المسألة أن بنو عبد المطلب من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، والدليل ما جاء عن جبير بن مطعم رضي الله عنه أنه قال : " مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ وَتَرَكْتَنَا وَنَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ ؟! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّمَا بَنُو الْمُطَّلِبِ وَبَنُو هَاشِمٍ شَيْءٌ وَاحِدٌ " رواه البخاري برقم 2907 ، والنسائي برقم 4067 وغيرهما .

ويدخل في آل البيت بنو هاشم بن عبد مناف ، وهم آل علي ، وآل عباس ، وآل جعفر ، وآل عقيل ، وآل الحارث بن عبد المطلب . جاء ذلك فيما رواه الإمام أحمد عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا خَطِيبًا فِينَا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ؛ فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ : " أَمَّا بَعْدُ أَلَا يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَنِي رَسُولُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فَأُجِيبُ ؛ وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ - فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ - قَالَ : وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي " فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ : وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ ؟ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ؟ قَالَ : إِنَّ نِسَاءَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنَّ أَهْلَ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ . قَالَ : وَمَنْ هُمْ ؟ قَالَ : " هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ " قَالَ : أَكُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ ! قَالَ : نَعَمْ . رواه أحمد برقم 18464 .

وأما الموالي فلما جاء عن مهران مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال رسول الله عليه وسلم : " إِنَّا آلُ مُحَمَّدٍ لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ وَمَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ " رواه أحمد برقم 15152 .

فيصبح آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم : أزواجه وذريته وبنو هاشم وبنو عبد المطلب ومواليهم ، والله تعالى أعلم .

[علي الظفيري]

ماشاء الله تطالب بمصادر بعد (:


المصدر تفسير البغوي المفسرين تختلف الارائهم مو شرط يتفقون على شي واحد

في منهم من قال زوجات الرسول من ال البيت ومنهم من قال لا ال البيت هم من حرمت عليه الصدقه فقط

[احمد الدفاعي]

بالمناسبة انا اميل الى نقاش العقل لا الى الكتب والروابط فجميع الكتب في متناول اليد ويستطيع اي احد اقتنائها وقرائتها

[كويتيه]

انزين يا اخ عبقري ،،
ماذا تفسر الاحاديث التي وضعتها انا لك هنا ؟

[علي الظفيري]

بالمناسبة انا اميل الى نقاش العقل لا الى الكتب والروابط فجميع الكتب في متناول اليد ويستطيع اي احد اقتنائها وقرائتها

العقل انا اميل له بعد

والعقل شنو يقول الايه من اولها لاخرها تتكلم عن نساء النبي وجاء التطهير من ظمن الايات

يعني زوجات الرسول من ال بيته والا لا؟

[احمد الدفاعي]

لكن تفسير الطبري اوضح واصح التفاسير كلها عند الجميع حتى عند اب تيمية وحتى كلامك لم يدل على ان نساء النبي تشملهم الاية

[احمد الدفاعي]

العقل انا اميل له بعد

والعقل شنو يقول الايه من اولها لاخرها تتكلم عن نساء النبي وجاء التطهير من ظمن الايات

يعني زوجات الرسول من ال بيته والا لا؟

يعني كلام الطبري غير صحيح هل تقر بذلك

[كويتيه]

وهذي بعد عشان ماتزعل بعدين


مسند أحمد - باقي المسند السابق - باقي المسند السابق - رقم الحديث : (* 2903 )
*
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
*
- حدثنا : ‏ ‏عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يحيى بن حماد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو عوانة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو بلج ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال :.... قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد ‏ ‏خديجة ‏ ‏قال : وأخذ رسول الله (ص) ثوبه فوضعه على ‏ علي ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسن ‏ ‏وحسين ‏ ‏فقال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ....
*
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2903&doc=6



سنن الترمذي - تفسير القرآن عن رسول الله - ومن سورة الأحزاب - رقم الحديث : ( 3129 )
*
‏- حدثنا : ‏ ‏قتيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن سليمان بن الإصبهاني ‏ ‏، عن ‏ ‏يحيى بن عبيد ‏ ‏، عن ‏ ‏عطاء بن أبي رباح ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ‏ (ص) : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل ‏ ‏البيت ‏ ‏ويطهركم تطهيرا ‏، في بيت ‏ ‏أم سلمة ‏فدعا ‏ ‏فاطمة ‏ ‏وحسناًً ‏ ‏وحسيناًًً ‏ ‏فجللهم ‏ ‏بكساء ‏ ‏وعلي ‏ ‏خلف ظهره ‏ ‏فجلله ‏ ‏بكساء ثم قال : ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة :‏ ‏وأنا معهم يا نبي الله ، قال : أنت على مكانك وأنت على خير ‏قال ‏أبو عيسى :‏ ‏هذا ‏ ‏حديث غريب ‏ ‏من هذا الوجه من حديث ‏ ‏عطاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة.
*
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3129&doc=2



النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 107)
*
7169 - أخبرنا : قتيبة بن سعيد ، وهشام بن عمار قالا : ، حدثنا : حاتم ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال : أمر معاوية سعداًً ، فقال : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ ، قال : أما ما ذكرت ثلاثاًً قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه ، لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من حمر النعم. سمعت رسول الله (ص) : يقول له ، وخلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي : يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان ؟ ، فقال له رسول الله (ص) : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلاّ أنه لا نبوة بعدي ؟ وسمعته يقول : في يوم خيبر : لأعطين الراية رجلاًًً يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي علياًً فأتي به أرمد ، فبصق في عينيه ، ودفع الراية إليه ، ولما نزلت ، زاد هشام : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، دعا رسول الله (ص) علياًً ، وفاطمة ، وحسناًً ، وحسيناًًً ، فقال : اللهم ، يعني هؤلاء أهلي.
*
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=268973





إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : (*343 )
*
- وقال أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم : ، ثنا : أحمد بن حازم ، أنبئنا : عبد الله بن موسى ، والفضل بن دكين ، عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي داود القاص ، عن أبي الحمراء ، قال : رابطت المدينة سبعة أشهر كيوم ، فكان النبي (ص) : يأتي باب علي وفاطمة كل غداة ، فيقول : الصلاة الصلاة : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
*
الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=86&SW=ويطهركم#SR1


بس ولا بعد ؟؟

[علي الظفيري]

انزين يا اخ عبقري ،،
ماذا تفسر الاحاديث التي وضعتها انا لك هنا ؟

مالقيتها دازه لي رابط مالقيت فيه الي ذكرتيه

وحتى لو صح كلامج اختلفو العلماء منهم من قال زوجات الرسول من ظمن ال البيت وبدليل الايه وغيرها ارسلهتا اطلعي عليها

سلملم خليني على الرجال ترى دخت اروح لج واروح له واحد يناقش

[علي الظفيري]

لكن تفسير الطبري اوضح واصح التفاسير كلها عند الجميع حتى عند اب تيمية وحتى كلامك لم يدل على ان نساء النبي تشملهم الاية


ههههههههههههه والله كيفك ياحبيبي دام هو اوضحهم عندك شي راجع لك

وكل هالكلام مادل على زوجات الرسول من ال بيته انت مو تميل الي العقل؟

قولي عقلك شنو قالك بخصوص الايه؟:d

والله جننتني تقولي تميل لنقاش العقل اناقشك بالعقل تخلي كل المفسرين تاخذ الي تبيه بس :d

رد على سؤالي

[احمد الدفاعي]

انضر لغة خطاب القران عندما كان الى نساء النبي كان الخطاب بلغة التانيث ( قرن, لستن , اتقيتن , تبرجن , بيوتكن , ...الخ ) وعندما تحول الخطاب الى اهل البيت قال ( عنكم , يطهركم ) وليس ( عنكن , يطهركن )

[كويتيه]

عن الاستخفاف الزايد
وضعت لك الاحاديث وهي من كتبكم وانته حر
بالكويتي » بالطقاق «
الويه من الويه أبيض الحين
سويت الي علي والباجي على اخي احمد الدفاعي » اعانه الله على ما ابتلاه «
بالتوفيق اخي احمد

[احمد الدفاعي]

ههههههههههههه والله كيفك ياحبيبي دام هو اوضحهم عندك شي راجع لك

وكل هالكلام مادل على زوجات الرسول من ال بيته انت مو تميل الي العقل؟

قولي عقلك شنو قالك بخصوص الايه؟:d

والله جننتني تقولي تميل لنقاش العقل اناقشك بالعقل تخلي كل المفسرين تاخذ الي تبيه بس :d

رد على سؤالي

اميل الى نقاش العقل الذي لا يختلف مع ما اجمع عليه المفسرون لانه اختصاصهم وليس اختصاصي وكلام الشيخ الطبري ماذا يفهم منه عقلك ياضفيري

[علي الظفيري]

انضر لغة خطاب القران عندما كان الى نساء النبي كان الخطاب بلغة التانيث ( قرن, لستن , اتقيتن , تبرجن , بيوتكن , ...الخ ) وعندما تحول الخطاب الى اهل البيت قال ( عنكم , يطهركم ) وليس ( عنكن , يطهركن )

نعم صحيح كلامك ولانا اهل البيت من ظمنهم الرسول عليه الصلاة والسلام

ال البيت من ظمنهم الرسول عليه الصلاة والسلام انت لما تشر على مجموعة نساء فقط تقول عنكن بس اذا من ظمنهم النساء رجل ماتقول عنكن
تقول عنكم

[علي الظفيري]

عن الاستخفاف الزايد
وضعت لك الاحاديث وهي من كتبكم وانته حر
بالكويتي » بالطقاق «
الويه من الويه أبيض الحين
سويت الي علي والباجي على اخي احمد الدفاعي » اعانه الله على ما ابتلاه «
بالتوفيق اخي احمد


هم اترفع من الرد عليج واللهم اني صائم

[علي الظفيري]

وهذي بعد عشان ماتزعل بعدين


مسند أحمد - باقي المسند السابق - باقي المسند السابق - رقم الحديث : (* 2903 )
*
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
*
- حدثنا : ‏ ‏عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يحيى بن حماد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو عوانة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو بلج ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال :.... قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد ‏ ‏خديجة ‏ ‏قال : وأخذ رسول الله (ص) ثوبه فوضعه على ‏ علي ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسن ‏ ‏وحسين ‏ ‏فقال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ....
*
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2903&doc=6



سنن الترمذي - تفسير القرآن عن رسول الله - ومن سورة الأحزاب - رقم الحديث : ( 3129 )
*
‏- حدثنا : ‏ ‏قتيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن سليمان بن الإصبهاني ‏ ‏، عن ‏ ‏يحيى بن عبيد ‏ ‏، عن ‏ ‏عطاء بن أبي رباح ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ‏ (ص) : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل ‏ ‏البيت ‏ ‏ويطهركم تطهيرا ‏، في بيت ‏ ‏أم سلمة ‏فدعا ‏ ‏فاطمة ‏ ‏وحسناًً ‏ ‏وحسيناًًً ‏ ‏فجللهم ‏ ‏بكساء ‏ ‏وعلي ‏ ‏خلف ظهره ‏ ‏فجلله ‏ ‏بكساء ثم قال : ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة :‏ ‏وأنا معهم يا نبي الله ، قال : أنت على مكانك وأنت على خير ‏قال ‏أبو عيسى :‏ ‏هذا ‏ ‏حديث غريب ‏ ‏من هذا الوجه من حديث ‏ ‏عطاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة.
*
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3129&doc=2



النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 107)
*
7169 - أخبرنا : قتيبة بن سعيد ، وهشام بن عمار قالا : ، حدثنا : حاتم ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال : أمر معاوية سعداًً ، فقال : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ ، قال : أما ما ذكرت ثلاثاًً قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه ، لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من حمر النعم. سمعت رسول الله (ص) : يقول له ، وخلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي : يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان ؟ ، فقال له رسول الله (ص) : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلاّ أنه لا نبوة بعدي ؟ وسمعته يقول : في يوم خيبر : لأعطين الراية رجلاًًً يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي علياًً فأتي به أرمد ، فبصق في عينيه ، ودفع الراية إليه ، ولما نزلت ، زاد هشام : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، دعا رسول الله (ص) علياًً ، وفاطمة ، وحسناًً ، وحسيناًًً ، فقال : اللهم ، يعني هؤلاء أهلي.
*
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=268973





إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : (*343 )
*
- وقال أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم : ، ثنا : أحمد بن حازم ، أنبئنا : عبد الله بن موسى ، والفضل بن دكين ، عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي داود القاص ، عن أبي الحمراء ، قال : رابطت المدينة سبعة أشهر كيوم ، فكان النبي (ص) : يأتي باب علي وفاطمة كل غداة ، فيقول : الصلاة الصلاة : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
*
الرابط :
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=251&cid=86&sw=ويطهركم#sr1


بس ولا بعد ؟؟




الحمد لله
ذكر العلماء رحمهم الله تعالى في تحديد آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أقوالا ، فمنهم من قال : أن أهل بيت النبي هم أزواجه وذريته وبنو هاشم وبنو عبد المطلب ومواليهم ، ومنهم من قال أن أزواجه ليسوا من أهل بيته ، وقال البعض أنهم قريش ، ومنهم من قال أن آل محمد هم الأتقياء من أمته ، وقال البعض أنهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم جميعاً .

أما أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فالقول الراجح أنهم يدخلن في آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم . لقول الله تعالى بعد أن أمر نساء النبي صلى الله عليه وسلم بالحجاب : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . وقول الملائكة لسارة زوج إبراهيم عليه السلام : ( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ) , ولأنه استثنى امرأة لوط من آل لوط عليه السلام في قوله تعالى : ( إلا آل لوط فإنا لمنجوهم أجمعون * إلا امرأته ) فدل على دخولها في الآل .

وأما آل المطلب فقد جاء في رواية عن الإمام أحمد أنهم منهم وهو قول الإمام الشافعي أيضاً ، وذهب الإمام أبو حنيفة والإمام مالك أن آل المطلب لا يدخلون في آل النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا رواية عن الإمام أحمد أيضاً . والقول الراجح في المسألة أن بنو عبد المطلب من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، والدليل ما جاء عن جبير بن مطعم رضي الله عنه أنه قال : " مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ وَتَرَكْتَنَا وَنَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ ؟! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّمَا بَنُو الْمُطَّلِبِ وَبَنُو هَاشِمٍ شَيْءٌ وَاحِدٌ " رواه البخاري برقم 2907 ، والنسائي برقم 4067 وغيرهما .

ويدخل في آل البيت بنو هاشم بن عبد مناف ، وهم آل علي ، وآل عباس ، وآل جعفر ، وآل عقيل ، وآل الحارث بن عبد المطلب . جاء ذلك فيما رواه الإمام أحمد عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا خَطِيبًا فِينَا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ؛ فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ : " أَمَّا بَعْدُ أَلَا يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَنِي رَسُولُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فَأُجِيبُ ؛ وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ - فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ - قَالَ : وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي " فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ : وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ ؟ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ؟ قَالَ : إِنَّ نِسَاءَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنَّ أَهْلَ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ . قَالَ : وَمَنْ هُمْ ؟ قَالَ : " هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ " قَالَ : أَكُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ ! قَالَ : نَعَمْ . رواه أحمد برقم 18464 .

وأما الموالي فلما جاء عن مهران مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال رسول الله عليه وسلم : " إِنَّا آلُ مُحَمَّدٍ لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ وَمَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ " رواه أحمد برقم 15152 .

فيصبح آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم : أزواجه وذريته وبنو هاشم وبنو عبد المطلب ومواليهم ، والله تعالى أعلم .

[احمد الدفاعي]

الحمد لله
ذكر العلماء رحمهم الله تعالى في تحديد آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أقوالا ، فمنهم من قال : أن أهل بيت النبي هم أزواجه وذريته وبنو هاشم وبنو عبد المطلب ومواليهم ، ومنهم من قال أن أزواجه ليسوا من أهل بيته ، وقال البعض أنهم قريش ، ومنهم من قال أن آل محمد هم الأتقياء من أمته ، وقال البعض أنهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم جميعاً .

أما أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فالقول الراجح أنهم يدخلن في آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم . لقول الله تعالى بعد أن أمر نساء النبي صلى الله عليه وسلم بالحجاب : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . وقول الملائكة لسارة زوج إبراهيم عليه السلام : ( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ) , ولأنه استثنى امرأة لوط من آل لوط عليه السلام في قوله تعالى : ( إلا آل لوط فإنا لمنجوهم أجمعون * إلا امرأته ) فدل على دخولها في الآل .

وأما آل المطلب فقد جاء في رواية عن الإمام أحمد أنهم منهم وهو قول الإمام الشافعي أيضاً ، وذهب الإمام أبو حنيفة والإمام مالك أن آل المطلب لا يدخلون في آل النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا رواية عن الإمام أحمد أيضاً . والقول الراجح في المسألة أن بنو عبد المطلب من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، والدليل ما جاء عن جبير بن مطعم رضي الله عنه أنه قال : " مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ وَتَرَكْتَنَا وَنَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ ؟! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّمَا بَنُو الْمُطَّلِبِ وَبَنُو هَاشِمٍ شَيْءٌ وَاحِدٌ " رواه البخاري برقم 2907 ، والنسائي برقم 4067 وغيرهما .

ويدخل في آل البيت بنو هاشم بن عبد مناف ، وهم آل علي ، وآل عباس ، وآل جعفر ، وآل عقيل ، وآل الحارث بن عبد المطلب . جاء ذلك فيما رواه الإمام أحمد عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا خَطِيبًا فِينَا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ؛ فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ : " أَمَّا بَعْدُ أَلَا يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَنِي رَسُولُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فَأُجِيبُ ؛ وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ - فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ - قَالَ : وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي " فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ : وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ ؟ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ؟ قَالَ : إِنَّ نِسَاءَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنَّ أَهْلَ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ . قَالَ : وَمَنْ هُمْ ؟ قَالَ : " هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ " قَالَ : أَكُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ ! قَالَ : نَعَمْ . رواه أحمد برقم 18464 .

وأما الموالي فلما جاء عن مهران مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال رسول الله عليه وسلم : " إِنَّا آلُ مُحَمَّدٍ لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ وَمَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ " رواه أحمد برقم 15152 .

فيصبح آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم : أزواجه وذريته وبنو هاشم وبنو عبد المطلب ومواليهم ، والله تعالى أعلم .


اذا كان كل هؤلاء اهل البيت فالمفروض يقول اهل العشيرة وليس اهل البيت
( أزواجه وذريته وبنو هاشم وبنو عبد المطلب ومواليهم ) هؤلاء الاقارب والعشيرة وقال الله ( وانذر عشيرتك الاقربين ) لماذا لم يقل انذر اهل بيتك اذا كان اهل البيت هم ( أزواجه وذريته وبنو هاشم وبنو عبد المطلب ومواليهم) ثم اذا كان كذلك ماذا تعني العشيرة

[احمد الدفاعي]

اذا وصل الامر الى نسخ لصق يصبح الامر بدون فائدة

[كويتيه]

عادت حليمة الى عادتها القديمه
Copy &past
الله المستعان يا احمد صبرا جميلا

[علي الظفيري]

اذا كان كل هؤلاء اهل البيت فالمفروض يقول اهل العشيرة وليس اهل البيت
( أزواجه وذريته وبنو هاشم وبنو عبد المطلب ومواليهم ) هؤلاء الاقارب والعشيرة وقال الله ( وانذر عشيرتك الاقربين ) لماذا لم يقل انذر اهل بيتك اذا كان اهل البيت هم ( أزواجه وذريته وبنو هاشم وبنو عبد المطلب ومواليهم) ثم اذا كان كذلك ماذا تعني العشيرة

حلوه هذي اهل عشيره

لي يومك هذا بزمنا في ناس من اهل البيت

بنو هاشم كلهم من ال البيت

وفي اسياد عندكم تدعون انهم من ال البيت وين عايش انت

الايه تكلمت عن نساء النبي وجائت اية التطهير من ظمن الايه شلون يعني؟فسر لي انت يالي تميل للعقل

[علي الظفيري]

عادت حليمة الى عادتها القديمه
copy &past
الله المستعان يا احمد صبرا جميلا

اي هذا راي علمائي

يعني انتي الي سطرتي الكلام من راسج مثلا هم نسختي وارسلتي

وتعالي وين ادخل على الموقع عشان بقرى الكلام بشوف من وين نسختيه؟

[علي الظفيري]

اذا وصل الامر الى نسخ لصق يصبح الامر بدون فائدة


انت نسخت ونقلت انا مااحتجيت عليك ؟ماقلت شي ؟

انت تنسخ وانا هم انسخ وقاعد اسالك انت مو تميل للعقل سالتك للمره الثالثه

الايه تتحدث عن نساء النبي واية التطهير من ظمن الايات هل نساء النبي من ال البيت بهالحال؟

جاوب يلا

[احمد الدفاعي]

حلوه هذي اهل عشيره

لي يومك هذا بزمنا في ناس من اهل البيت

بنو هاشم كلهم من ال البيت

وفي اسياد عندكم تدعون انهم من ال البيت وين عايش انت

الايه تكلمت عن نساء النبي وجائت اية التطهير من ظمن الايه شلون يعني؟فسر لي انت يالي تميل للعقل

اذا كان علي ابن ابي طالب وعائشة مشمولان بالاية الكريمة والاثنان من اهل البيت فلماذا خرجت عليه تقاتله وتقود عليه حربا بمساعدة رؤؤس الفتنة والنفاق وهو خليفة رسول الله والخرج عليه كالخارج على عمر وابي بكر وعثمان ثم اعطت جائزة لمن ياتيها براسه الشريف هل ان اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطيهرا يتقاتلون فيما بينهم ومن صاحب الحق في هذه الحرب عائشة ومروان بن الحكم وعمر بن العاص ام امير المومنين علي ابن ابي طالب؟؟ رد

[كويتيه]

انته ابخص بعلمائك مو صاير لنا رجل زمانك
الله يعافي السيد قوقل روح له
واذا ماتعرف هذي مصيبه
ع العموم انا نقلتلك على الطاير ولا اكو وايد احاديث اذا تبيها كلها مو مشكله
اسويلك ملف كله احاديث من كتبكم تخص اية التطهير
بعدين تعال الموضوع مو كان عن امك عايشه شاللي غيره فجأه ؟؟؟

[احمد الدفاعي]

انت نسخت ونقلت انا مااحتجيت عليك ؟ماقلت شي ؟

انت تنسخ وانا هم انسخ وقاعد اسالك انت مو تميل للعقل سالتك للمره الثالثه

الايه تتحدث عن نساء النبي واية التطهير من ظمن الايات هل نساء النبي من ال البيت بهالحال؟

جاوب يلا

لالالالالالالالالالالالالالالالالالالا

[علي الظفيري]

اذا كان علي ابن ابي طالب وعائشة مشمولان بالاية الكريمة والاثنان من اهل البيت فلماذا خرجت عليه تقاتله وتقود عليه حربا بمساعدة رؤؤس الفتنة والنفاق وهو خليفة رسول الله والخرج عليه كالخارج على عمر وابي بكر وعثمان ثم اعطت جائزة لمن ياتيها براسه الشريف هل ان اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطيهرا يتقاتلون فيما بينهم ومن صاحب الحق في هذه الحرب عائشة ومروان بن الحكم وعمر بن العاص ام امير المومنين علي ابن ابي طالب؟؟ رد

اولا جاوب سؤالي بعدين اسال تعلم اصول الحوار

سالتك الايه تتحدث عن نساء النبي واية التطهير جائت من ضمنها بهالحال هل نساء النبي من ال البيت والا لا؟؟

وردا على كلامك احنا عندنا السيده عائشه خرجت للصلح مو مثل ماتدعون خرجت لقتال الامام علي

والدليل الامام علي ماذا فعل للسيده عائشه ارجعها بيتها معززه مكرمه

وجاوب على سؤالي والا اقطع النقاش اذا تتهرب من الاجابه

[احمد الدفاعي]

حلوه هذي اهل عشيره

لي يومك هذا بزمنا في ناس من اهل البيت

بنو هاشم كلهم من ال البيت

وفي اسياد عندكم تدعون انهم من ال البيت وين عايش انت

الايه تكلمت عن نساء النبي وجائت اية التطهير من ظمن الايه شلون يعني؟فسر لي انت يالي تميل للعقل

الاسياد الي عندنا لاندعي بل هم من بنو هاشم ايضا ويتصل نسبهم الشريف الى النبي محمد ص وانت تتكلم عم زماننا هذا بعد 1400 عام اكيد يصبح البيت عشيرة وعشائر لكن في ذلك الزمان جاء مصطلح (عشيرتك الاقربين ) وجاء مصطلح( اهل البيت )وجنابك لم تفرق بينهما

[علي الظفيري]

انته ابخص بعلمائك مو صاير لنا رجل زمانك
الله يعافي السيد قوقل روح له
واذا ماتعرف هذي مصيبه
ع العموم انا نقلتلك على الطاير ولا اكو وايد احاديث اذا تبيها كلها مو مشكله
اسويلك ملف كله احاديث من كتبكم تخص اية التطهير
بعدين تعال الموضوع مو كان عن امك عايشه شاللي غيره فجأه ؟؟؟


ههههههههههه انتي مو ارسلتي لي احاديث من كتبنا؟

انا دخلت على الرابط مالقيت الي تدعينه والبينه على من ادعى بشوف الكلام الي ذكرتيه ادخلي الرابط وقولي لي وين الكلام الي نسختيه لا تتهربين؟

انا نقاشي مع احمد مو معاج انتي مطلوب منج تطلعين الي ارسلتيه لي بس غيره مو مطلوب منج

[علي الظفيري]

الاسياد الي عندنا لاندعي بل هم من بنو هاشم ايضا ويتصل نسبهم الشريف الى النبي محمد ص وانت تتكلم عم زماننا هذا بعد 1400 عام اكيد يصبح البيت عشيرة وعشائر لكن في ذلك الزمان جاء مصطلح (عشيرتك الاقربين ) وجاء مصطلح( اهل البيت )وجنابك لم تفرق بينهما

اي كل هذيل يرجعون لال بيت الرسول عليه الصلاة والسلام


وانت تقول لا مو من ظمن ال البيت عطنا دليلك العقلي ليش؟

نساء النبي مو من ال بيته؟

[احمد الدفاعي]

انته اعطيني دليلك على انه نساء النبي تشملهم الاية الكريمة اريد دليلا واضحا صريحا بدون لف ودوران لان البينة على من ادعى

[علي الظفيري]

انته اعطيني دليلك على انه نساء النبي تشملهم الاية الكريمة اريد دليلا واضحا صريحا بدون لف ودوران لان البينة على من ادعى

هههههههه ياخي والله انت تضحكني انا اسالك ترد علي بنفس السؤال

وانا قلت لك دليلي العقلي مالفيت وديت معاك الله يصلحك

الايه تتحدث عن نساء النبي وايه التطهير من ظمن الايه هذا اكبر دليل ان نساء النبي من ال بيته هذا دليلي

انت نفيت انا زوجات الرسول بهالايه انهم من ال البيت ابي دليلك العقلي وينه؟

عطني دليلك ولا تتهرب من الجواب

[علي الظفيري]

انته اعطيني دليلك على انه نساء النبي تشملهم الاية الكريمة اريد دليلا واضحا صريحا بدون لف ودوران لان البينة على من ادعى


يلا انت مطول عشان تعطينا دليلك العقلي ؟

[علي الظفيري]

انته ابخص بعلمائك مو صاير لنا رجل زمانك
الله يعافي السيد قوقل روح له
واذا ماتعرف هذي مصيبه
ع العموم انا نقلتلك على الطاير ولا اكو وايد احاديث اذا تبيها كلها مو مشكله
اسويلك ملف كله احاديث من كتبكم تخص اية التطهير
بعدين تعال الموضوع مو كان عن امك عايشه شاللي غيره فجأه ؟؟؟

وانتي متى ناويه تطلعين لي الكلام الي نقلتيه

ماعندي مشكله انطر شهر شهرين ماعندي مشكله

واذا تبيني اجيب لج صحيح البخاري ومسلم لي بيتكم عشان تطلعينهم لي هم ماعندي مانع بس عطيني العنون هع:d

[القلم الرقيب]

اللهم صل على محمد وآل محمد

بعد الإطلاع على صُلب الموضوع نقول

إلى الزميل الفاضل علي الظفيري

لست في مقهى لتُناقش من موضوع الى موضوع بالإنشاء لادليل يُذكر ولامنطق ـ فمن تعاليم الحوار العقائدي العقلاني
اهمها الدليل الصحيح الذي يُثبتة الطرف الأخر.

ثم منذُ متى واصبحت كتُبنا حجة عليك يافهيم !

وهنا لك تحذير من بعد هذه المشاركة

اختر موضوع واحد لتناقش به الإخوه والأخوات الموالين وبالدليل قطعاَ ـ وعلم وضعها حلقة في اذونيك يافهيم
إن كثُر الإنشاء فسوف يُغلق الموضوع وتلقى مخالفة.



وإن تعرضت إلى احد الأخوة والأخوات بالالفاظ السوقية ـ وكذالك الهرج والمرج ـ فتطرد بلاكرمة

وهذا إنذار وبعده الطرد من الدار

والله المستعان

والســـــــــــلام


((القلم الرقيب ))

[احمد الدفاعي]

اولا جاوب سؤالي بعدين اسال تعلم اصول الحوار

سالتك الايه تتحدث عن نساء النبي واية التطهير جائت من ضمنها بهالحال هل نساء النبي من ال البيت والا لا؟؟

وردا على كلامك احنا عندنا السيده عائشه خرجت للصلح مو مثل ماتدعون خرجت لقتال الامام علي

والدليل الامام علي ماذا فعل للسيده عائشه ارجعها بيتها معززه مكرمه

وجاوب على سؤالي والا اقطع النقاش اذا تتهرب من الاجابه

اي صلح خرجت له عائشة ؟؟؟!!! اي صلح حرب خلفت مئات القتلى من المسلمين تريد الصلح

[علي الظفيري]

اللهم صل على محمد وآل محمد

بعد الإطلاع على صُلب الموضوع نقول

إلى الزميل الفاضل علي الظفيري

لست في مقهى لتُناقش من موضوع الى موضوع بالإنشاء لادليل يُذكر ولامنطق ـ فمن تعاليم الحوار العقائدي العقلاني
اهمها الدليل الصحيح الذي يُثبتة الطرف الأخر.

ثم منذُ متى واصبحت كتُبنا حجة عليك يافهيم !

وهنا لك تحذير من بعد هذه المشاركة

اختر موضوع واحد لتناقش به الإخوه والأخوات الموالين وبالدليل قطعاَ ـ وعلم وضعها حلقة في اذونيك يافهيم
إن كثُر الإنشاء فسوف يُغلق الموضوع وتلقى مخالفة.

وإن تعرضت إلى احد الأخوة والأخوات بالالفاظ السوقية ـ فتطرد بلاكرمة

وهذا إنذار وبعد الطرد من الدار

والســـــــــــلام


((القلم الرقيب ))


مو مطلوب رايك انت عشان تقول اني مو من مقهى للنقاش

وانا كلامي بنص الايه هم من يتفرعون بالمواضيع ويشتتونا

وانا طلبت تفاسيركم عشان اطلع عليها بخصوص هذي الايه بس الظاهر ماعندكم تفاسير

واذا تبي تطرد اطرد ماتشوف شر انا اولا لي الحين ماغلطت مع العلم انا كويتيه غلطت علي

و حبيت انبه عن الايه ونبهت ووصلت للعموم كانك تبي تطردني في الف منتدى غير منتداكم :d

سلام
-----------------------

لا عجبا في قوما اخذو تعالميهم ممن خالفوا رسول الله أن تكون اخلاقهم رديئة

بلينا بقوم لايفقهون

مخالفة وبعدها الطرد وبلا كرامة

(( القلم الرقيب ))

[علي الظفيري]

×××××××××××××××××

المطلب واضح ففهم يافهيم

اختر موضوع واحد للنقاش

(( القلم الرقيب ))

[سلام امين تامول]

أعزائي وأحبائي انا ن المتابعين للموضوع منذ بدايته لكني لا أريد المشاركة لكي لا يبكي الحبوب(علي الظفيري).....;););)
المشكلة ليس بالحوار ولا بالمحورين المشكلة المستحيلات (الغول والعنقاء والخل الوفي)ومؤخرا أضيفت لهذه المستحيلات(وهابي يفتهم):eek::eek::eek:.

[احمد الدفاعي]

انا طلبت تفاسيركم عشان اطلع عليها بخصوص هذي الايه بس الظاهر ماعندكم تفاسير


[/color]

تفاسيرنا موجودة وبامكانك الاطلاع عليها وهاك حتى لا تزعل تفسير الميزان لآية التطهير فقط لاكن مالفائدة انته تسحب موجة واحدة فقط


قوله تعالى: «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا» كلمة «إنما» تدل على حصر الإرادة في إذهاب الرجس و التطهير و كلمة أهل البيت سواء كان لمجرد الاختصاص أو مدحا أو نداء يدل على اختصاص إذهاب الرجس و التطهير بالمخاطبين بقوله: «عنكم»، ففي الآية في الحقيقة قصران قصر الإرادة في إذهاب الرجس و التطهير و قصر إذهاب الرجس و التطهير في أهل البيت.

و ليس المراد بأهل البيت نساء النبي خاصة لمكان الخطاب الذي في قوله: «عنكم» و لم يقل: عنكن فأما أن يكون الخطاب لهن و لغيرهن كما قيل: إن المراد بأهل البيت أهل البيت الحرام و هم المتقون لقوله تعالى: «إن أولياؤه إلا المتقون» أو أهل مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أو أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و هم الذين يصدق عليهم عرفا أهل بيته من أزواجه و أقربائه و هم آل عباس و آل عقيل و آل جعفر و آل علي أو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و أزواجه، و لعل هذا هو المراد مما نسب إلى عكرمة و عروة أنها في أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خاصة.

أو يكون الخطاب لغيرهن كما قيل: إنهم أقرباء النبي من آل عباس و آل عقيل و آل جعفر و آل علي.

و على أي حال فالمراد بإذهاب الرجس و التطهير مجرد التقوى الديني بالاجتناب عن النواهي و امتثال الأوامر فيكون المعنى أن الله لا ينتفع بتوجيه هذه التكاليف إليكم و إنما يريد إذهاب الرجس عنكم و تطهيركم على حد قوله: «ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج و لكن يريد ليطهركم و يتم نعمته عليكم»: المائدة: 6، و هذا المعنى لا يلائم شيئا من معاني أهل البيت السابقة لمنافاته البينة للاختصاص المفهوم من أهل البيت لعمومه لعامة المسلمين المكلفين بأحكام الدين.

و إن كان المراد بإذهاب الرجس و التطهير التقوى الشديد البالغ و يكون المعنى: أن هذا التشديد في التكاليف المتوجهة إليكن أزواج النبي و تضعيف الثواب و العقاب ليس لينتفع الله سبحانه به بل ليذهب عنكم الرجس و يطهركم و يكون من تعميم الخطاب لهن و لغيرهن بعد تخصيصه بهن، فهذا المعنى لا يلائم كون الخطاب خاصا بغيرهن و هو ظاهر و لا عموم الخطاب لهن و لغيرهن فإن الغير لا يشاركهن في تشديد التكليف و تضعيف الثواب و العقاب.

لا يقال: لم لا يجوز أن يكون الخطاب على هذا التقدير متوجها إليهن مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و تكليفه شديد كتكليفهن.

لأنه يقال: إنه (صلى الله عليه وآله وسلم) مؤيد بعصمة من الله و هي موهبة إلهية غير مكتسبة بالعمل فلا معنى لجعل تشديد التكليف و تضعيف الجزاء بالنسبة إليه مقدمة أو سببا لحصول التقوى الشديد له امتنانا عليه على ما يعطيه سياق الآية و لذلك لم يصرح بكون الخطاب متوجها إليهن مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقط أحد من المفسرين و إنما احتملناه لتصحيح قول من قال: إن الآية خاصة بأزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).

و إن كان المراد إذهاب الرجس و التطهير بإرادته تعالى ذلك مطلقا لا بتوجيه مطلق التكليف و لا بتوجيه التكليف الشديد بل إرادة مطلقة لإذهاب الرجس و التطهير لأهل البيت خاصة بما هم أهل البيت كان هذا المعنى منافيا لتقييد كرامتهن بالتقوى سواء كان المراد بالإرادة الإرادة التشريعية أو التكوينية.

و بهذا الذي تقدم يتأيد ما ورد في أسباب النزول أن الآية نزلت في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و علي و فاطمة و الحسنين (عليهم السلام) خاصة لا يشاركهم فيها غيرهم.

و هي روايات جمة تزيد على سبعين حديثا يربو ما ورد منها من طرق أهل السنة على ما ورد منها من طرق الشيعة فقد روتها أهل السنة بطرق كثيرة عن أم سلمة و عائشة و أبي سعيد الخدري و سعد و وائلة بن الأسقع و أبي الحمراء و ابن عباس و ثوبان مولى النبي و عبد الله بن جعفر و علي و الحسن بن علي (عليهما السلام) في قريب من أربعين طريقا.

و روتها الشيعة عن علي و السجاد و الباقر و الصادق و الرضا (عليهما السلام) و أم سلمة و أبي ذر و أبي ليلى و أبي الأسود الدؤلي و عمرو بن ميمون الأودي و سعد بن أبي وقاص في بضع و ثلاثين طريقا.

فإن قيل: إن الروايات إنما تدل على شمول الآية لعلي و فاطمة و الحسنين (عليهم السلام) و لا ينافي ذلك شمولها لأزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كما يفيده وقوع الآية في سياق خطابهن.

قلنا: إن كثيرا من هذه الروايات و خاصة ما رويت عن أم سلمة - و في بيتها نزلت الآية - تصرح باختصاصها بهم و عدم شمولها لأزواج النبي و سيجيء الروايات و فيها الصحاح.

فإن قيل: هذا مدفوع بنص الكتاب على شمولها لهن كوقوع الآية في سياق خطابهن.

قلنا: إنما الشأن كل الشأن في اتصال الآية بما قبلها من الآيات فهذه الأحاديث على كثرتها البالغة ناصة في نزول الآية وحدها، و لم يرد حتى في رواية واحدة نزول هذه الآية في ضمن آيات نساء النبي و لا ذكره أحد حتى القائل باختصاص الآية بأزواج النبي كما ينسب إلى عكرمة و عروة، فالآية لم تكن بحسب النزول جزءا من آيات نساء النبي و لا متصلة بها و إنما وضعت بينها إما بأمر من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو عند التأليف بعد الرحلة، و يؤيده أن آية «و قرن في بيوتكن» على انسجامها و اتصالها لو قدر ارتفاع آية التطهير من بين جملها، فموقع آية التطهير من آية «و قرن في بيوتكن» كموقع آية «اليوم يئس الذين كفروا» من آية محرمات الأكل من سورة المائدة، و قد تقدم الكلام في ذلك في الجزء الخامس من الكتاب.

و بالبناء على ما تقدم تصير لفظة أهل البيت اسما خاصا - في عرف القرآن - بهؤلاء الخمسة و هم النبي و علي و فاطمة و الحسنان (عليه السلام) لا يطلق على غيرهم، و لو كان من أقربائه الأقربين و إن صح بحسب العرف العام إطلاقه عليهم.

[احمد الدفاعي]

لا تعترف بكتب السنة ولا الشيعة وما يراه عقلك تعتقد انه الصواب لا غيره ماذا افعل لك هل تريد ان رسول الله يخرج من قبره ليقول لك انك على خطأ؟

[فاضل ابو منتظر]

اذا سمحتم
يا اخ علي ما قولك بام تسببت بمقتل ولدها وما هو حكمها الشرعي ؟اجب لو سمحت

[كويتيه]

يا أخ عبقرينو
ما اشتغل خادمه عندك
عند السيد قوقل واكتب التالي
صحيح البخاري - التاريخ الكبير - الجزء ( ٩ ) - الصفحة ٢٥ الرواية رقم ٢٠٥
واذا تبي بعد ثاني
اليك الاتي
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي (ص) - رقم الحديث : ( 4450 )
واعتقد الامور ماراح تتعبك بس اكتبه ولا شحقى تكتبه
عادتكم السيئه استفيد منها شوي
سو كوبي وبيست ( نسخ ولصق ) واقرأ
واذا مالك خلق مو مشكلتي
وعلى فكره مو انا الي اتهرب
امثالك اهما الي يتهربون
سلام يا فهيم يا حواري يا عبقري ;)

[ابوعلي العراقي]

السيدة عائشة زوج النبي وكرامتها محفوظة ولااحد يتجاوز عليها مطلقا .
اما الاسماء التي اشرت لها اخي الغالي .
فهي تقصد فكر عائشة الذي تبناه الاخرين واخذوا من خلاله محاربة ال البيت عليهم السلام .
لاحظ في معركة الجمل كانت اول شهادة زور في الاسلام حيث نبحت كلاب الحدوؤب وتذكرت وصية الرسول (ص) واصرت على الرجوع لكن من رافقها قدم لها شهود الزور لكي يحققوا مصالح الدنيا لهم .
لذلك فكر السيدة عائشة عن اهل البيت هو المحارب .

[كويتيه]

وهذوله بعد عشان مايكون لك عذر
مسند أحمد - باقي المسند السابق - باقي المسند السابق - رقم الحديث : (* 2903 )
مسند أحمد - باقي المسند السابق - باقي مسند المكثرين - رقم الحديث : (* 13231 )
مسند أحمد - باقي المسند السابق - باقي مسند المكثرين - رقم الحديث : (* 13529 )
مسند أحمد - حديث واثلة بن الأسقع (ر) - مسند الشاميين - رقم الحديث : (* 16374 )
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي (ص) - رقم الحديث : ( 25300 )
سنن الترمذي - تفسير القرآن عن رسول الله - ومن سورة الأحزاب - رقم الحديث : ( 3129 )
سنن الترمذي - تفسير القرآن عن رسول الله - ومن سورة الأحزاب - رقم الحديث : ( 3130 )
سنن الترمذي - مناقب أهل بيت النبي (ص) - المناقب عن رسول الله (ص) - رقم الحديث : ( 3719 )
النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 107) الرواية رقم ٧١٦٩
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : (*343 )

هذوله عشره اذا تبي حاضرين للعباقره ;)

[كويتيه]

قال اتهرب قال
روح نام قبل الفطور وبعد الفطور بأذن الله مكملين
يا عبقري

[كويتيه]

سأخرج الآن لأهتم بأموري الرمضانيه
القاك بعد الفطور بإذن الرّب جل وعلا
آملة ان تهتدي الى الطريق الصحيح يا أخ
الى لقاءٍ قريب جداً

[رباعي المرح]

يا محبين أهل البيت ،، مهما عملتم هؤلاء ليس في رأسهم ..................

و لكن ماذا نفعل؟

أخي عندي الكثير من الايات و الأحاديث

هذه الحميراء كما تتدعون ماذا يقول رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم

قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا ، فأشار نحو مسكن عائشة ، فقال : ( هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3104
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


اثبت اول شي من كتاب الله انها منافقه :cool:
ثانيا نعم ترضى عنها لانا حسن نصر الله ترضى عنها والا انت افهم من حسن نصر الله ؟



أخلي العريفي يجاوب عليك حبيب قلبي



http://www.youtube.com/watch?v=QjPIR1GW_Lw (http://www.youtube.com/watch?v=QjPIR1GW_Lw)

[*الياسري*]

السلام على من اتبع الهدى

يا اخوان لا تعبون نفسكم بالنقاش لان علي الظفيري (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=67300) وامثاله عندهم جهل مركب فميفيد معهم النقاش مع احترامي طبعا انا لا اريد ان انقص من قيمته لكن والله هذه هي الحقيقة
لا يعلم انه لا يعلم

[رباعي المرح]

بعد ما تخلص من العريفي هذه آيه ثانيه،، أبحث عن من يقصد الله سبحانه و تعالى

{عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا} سوره التحريم آيه 5

[*الياسري*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


سؤالي هل يجوز ذكر السيده عائشه رضي الله عنها او الغلط عليها؟

فمثلا هناك اسماء بالمنتدى مثل كاسر انف عائشه ؟هل تجوز هذه الاسماء؟

مع العلم اني سمعت السيد حسن نصر الله يترضى عليها ويستنكر الغلط عليها ؟

والخامنئي افتي بحرمة النيل من رموز اهل السنه؟

وشكرا

حبيبي الجواب على سؤالك الاول احنه منسب ولا نشتم فقط نلعن لان اللعنة واجبة عليهم حاربوا الرسول واهل بيته ومازل احفادهم يحاربون اتباع اهل البيت في السعودية و البحرين والعراق ولبنان يذبحون الابرياء ويذبحون الاطفال
انتم اتباع بني امية
والله انا لا اريد التهجم عليك لكن هذه هي الحقيقة

الا لعنة الله على القوم الضالمين
اللهم العن الشقيّ الأعظم والملحد المشرك المجتذم، رئيس اهل الظلم، عدوَّ الله وعدوَّ الوليّ، الملعون بالنّص الجليّ، غاصب حقّ ابي تراب باعث ايجاد النّار والعذاب مخرِّبَ المسجد والمحراب فرعون امّةِ شافع يوم الحساب، المحروم من الحسنات والثواب مردود الأعمال والأداب الظالم عند اولي الألباب الكافر في جميع الكتاب المعذب بجميع العِقاب المُخاطب بكلب السّقر الكذّاب الفاجر المرتد المرتاب المخلَّد في غضب الملِكِ الوهاب ........ عليه اللعنة والعذاب

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وغصب حقَّهم وهو الزنديق الأكبر الأحمق الأبتر، الكافر المردود، ثاني اثنين نمرود، الفاسق الفاجرالمشرك المطرود، عدوُّ الله وعدوُّ الرسول الذي انكر حقّ البتول غاصب أرض فدك، المدفون بقعرالدرك، رأس اهل الضلالة والشقاوة، خسِر الدنيا والآخرة، الملقب بكلب وادي التهامة، المؤبَّد في عذاب يوم القيامة، قاطع حقِّ الخلافة......

اللهم العن الأشل الأعرج الأحمق الأعوج الخليفة بغير الحق الفاسق الفاجر المنافق الكافر، اكبر وُلدِ الشيطان سارق كلام الله الملِكِ المنَّان دجّال آخر الزمان شارب الزّقوم لابس القطران اِمام اهل النيران ثالث قارون وهامان مبطل الآيات واحكام القرآن الملّقب بكلب الأوثان الواصِل الى عِقاب الرَّحمان الشيطان بن الشيطان ................عليه اللعنة والنيران

ملاحظة: ما كتبته في ردي من لعن لا يعبر بالضرورة عن رأي ادارة المنتدى وإنما يعبر عن رأي انا شخصياً مع فائق الشكر والتقدير....

[*الياسري*]

لي عودة انشاء الله

[صفحة الحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


سؤالي هل يجوز ذكر السيده عائشه رضي الله عنها او الغلط عليها؟

فمثلا هناك اسماء بالمنتدى مثل كاسر انف عائشه ؟هل تجوز هذه الاسماء؟

مع العلم اني سمعت السيد حسن نصر الله يترضى عليها ويستنكر الغلط عليها ؟

والخامنئي افتي بحرمة النيل من رموز اهل السنه؟

وشكرا
بسم الله الرحمن الرحيم

زميلنا المحترم بالنسبة إلى سؤالك سالف الذكر اقول &

أنظر جميع كتب علمائنا الشيعة وهنا أخص الكتب المعتبرة ونظرها جيدا سوف لن تجد فيها أي سب أو غلط أو اي مساس في شخص السيدة عائشة

وأيضا في ابو بكر او عمر او عثمان أو أي من علماء أهل السنة سواء من السابقين أو المعاصرين ... فلن تجد إلا الكلام بكل احترام ودون أي تجريح في احد منهم ..

أما أنك تقرء بعض الكلمات من هنا وهناك من العامة وفيها بعض الغلط على السيدة عائشة أو الخلفاء أقول لاتأخذهم فبعظهم تأخذه الحماسة والعاطفة والقهر لما حصل للأئمة عليهم السلام

وليس معنا هذا أنه مقبول منهم لا طبعا ... ولكن لانأخذه حجة على الشيعة .. ولكن كما قلت لك هي قلة ممن لايستطيعون السيطرة على اعصابهم .

هذا جواب سؤالك والسلام ختام

[احمد الدفاعي]

عندي دليل اخر على ان عائشة ليست من اهل البيت

لما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي) صحيح مسلم باب فضائل الصحابة فضائل علي بن ابي طالب عليه السلام

والان هل عرفت من هم اهله الذين نص عليهم القران ؟؟ ماذا تريد اكثر يا رجل

ثم عندي سؤال لكَ كلمة ( ونسائنا ونسائكم ) لماذ فسر رسول الله ص كلمة نسائنا بفاطمة ع ولم يفسرها بعائشة ؟؟ والقران يقول ونسائنا ونسائكم

تفضل رد

[كويتيه]

اين هو ابن عائشة الآن
اخواني جزاكم الله الف خير ووفقكم الله

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
كذلك عائشة مرتدة كما قال الالباني
لانها لم تؤتي الزكاة اين ابوها من حربها؟

[كويتيه]

أين انته يا فهيم
اين انته يا من يعشق نفاق اتباعه ويقدسهم
لا نريد التهرب رجاءاً ;)

[عاشق الامام الكاظم]

أين انته يا فهيم
اين انته يا من يعشق نفاق اتباعه ويقدسهم
لا نريد التهرب رجاءاً ;)
ههههههههههه
اختي تم توقيفه لغبائه وهروبه :)

[كويتيه]

هـهْ مثل ما توقعت بالضبط
سلام
نلقاكم بموضوع مضحك قادم ان شاء الرب :p

[احمد الدفاعي]

اخ ضفيري وينك انته قلت لنا اتانيكم شهر شهرين وانته ساعتين وطفرت

[احمد الدفاعي]

استدل الضفيري على ان عائشة من اهل البيت وتشملها الاية بآل لوط وان الله استثنى امراة لوط من ال لوط اقول هذا دليل على امراة لوط ليست من اله

كما ان امراة فرعون ليست من اله ايضا للان الله عذب ال فرعون ولم يقول الا امراته رغم انه امرات فرعون كانت مومنة وليس كلامي بل هو كلام رب العالمين وليس في اية واحدة

واذ تريد الايات اجيبها لك كلها كلها التي تحوي عبارة ال فرعون كلها تدل على ان زجة فرعون ليست من اله بقياس القران وليس بقياس العرف وما متعارف عليه

[احمد الدفاعي]

بالمناسبة ان الظفيري متصل الان وهو يشاهد ردودنا لكن ما باليد حيلة

[خادم قنبر]

يا ظفيري ينبغي ان تعرف ان من نصر عليا نصره الله ومن خذل عليا خذله الله

وهذا الكلام ليس من كيسي ولا من جيب بنطلوني ولاهو فتوى شيخ شيعي

هذا كلام الذي لاينطق عن الهوى


فالتحذير يشمل جميع الصحابةا

[فاضل ابو منتظر]

لوسمحتم
ما قولك بأم تسببت بمقتل ولدها وما هو حكمها الشرعي
اجب لو سمحت

[كويتيه]

الأخ العبقري الفهيم الذكي الـ ( ماكو مثله بالوجود ) هـرب
لا اعتقد انه يحمل ذرة من الرجولة وان يكون ( قد كلمته ) ويحاورنا شهر او شهرين ;)
هل هذا صحيح يا ( الظفيري ) ;)

[احمد الدفاعي]

كان يعتقدنا جهلة مثلة ومثل جماعتة