أبو الوليد الأصبهاني تشيع فناظروه للرجوع للتسنن فثبت فضربوه 40 سوطاً!!

[مرآة التواريخ]

تاريخ أصبهان = أخبار أصبهان، لأبي نعيم الصبهاني (2/ 10)
944 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِنَانِيُّ أَبُو الْوَلِيدِ.
رَوَى عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، وَابْنِ إِدْرِيسَ وَأَبِي دَاوُدَ.
كَانَ كَثِيرَ الْحَدِيثِ ، مَشْهُورًا بِالطَّلَبِ وَالْكِتَابَةِ ، ثُمَّ أَفْصَحَ بِمُوَافَقَةِ الرَّوَافِضِ ، وَأَنْكَرَ خِلَافَةَ الصِّدِّيقِ فِيمَا حُكِيَ عَنْهُ، فَجَمَعَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ دُلَفَ - وَكَانَ وَالِيَ الْبَلَدِ - مَشَايِخَ الْبَلَدِ: أَبَا مَسْعُودٍ الرَّازِيَّ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ بَكَّارٍ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ الْفَرَجِ ، وَزَيْدَ بْنَ خَرَشَةَ ، وَغَيْرَهُمْ، فَنَاظَرُوهُ عَلَى مَا خَالَفَهُمْ فِيهِ، فَأَبَى إِلَّا الثُّبُوتَ عَلَى مَقَالَتِهِ، فَضَرَبَهُ أَرْبَعِينَ سَوْطًا !! ، وَبَايَنَهُ النَّاسُ وَهَجَرُوهُ، وَذَهَبَ حَدِيثُهُ !!.
وَكِتَابُ أَبِي مَسْعُودٍ الْمُتَرْجَمِ بـ «الرَّدِّ» ، صَنَّفَهُ رَدًّاً عَلَى الْكِنَانِيِّ. انتهى


ونقل القصة عن أبي نعيم ابن حجر في لسانه ...

لسان الميزان لابن حجر - ت: أبو غدة (4/ 577)
4424- (ز) : عبد الله بن محمد الكناني أبو الوليد الأصبهاني.
روى ، عَن أبي معاوية ، وَأبي عاصم ، وَعبد الله بن إدريس ، وَأبي داود الطيالسي والفريابي ، وَغيرهم.
روى عنه علي بن الحسن بن مسعود الزراد العسكري ، وَغيره.
قال أبو نعيم في «تاريخه» : كان كثير الحديث ، مشهورا بالطلب والكتابة ، ثم أفصح بموافقة الروافض ، وأنكر خلافة أبي بكر الصديق.
فجمع عبد العزيز بن دلف - والي البلد - مشايخ البلد : أبا مسعود الرازي ، ومُحمد بن بكار ، ومُحمد بن الفرج ، وَغيرهم، فناظروه على ما خالفهم فيه ، فأبى إلا الثبوت على مقالته ، فضربه أربعين سوطاً ، وباينه الناس وهجروه ، وذهب حديثه.
وصنف أبو مسعود كتابا في الرَّد عليه. انتهى




نعم : إما اتّباع سنَّة الأولين ، وإلا الجزاء: السياط ، والهجران ، والإذلال !!.

ساعد الله قلوب المستبصرين.

[القلم الرقيب]

اي والله أستاذنا الكريم هذا هو منهجهم اما الإتباع او الضرب والتهجير

بل حتى من قال كلمة الحق منهم يضرب ويذل ـ فعلاً أنها امة ضحكة من جهلها الأمم

[الزلزال العلوي]

احسنتم مولانا كثيرا وما حال هؤلاء الشرذمة ببعيد عن حال فرعون

بسم الله الرحمن الرحيم


قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى

قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَى

وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى

جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء مَن تَزَكَّى

صدق الله العظيم

طه 71-76

فمن يأته البيات لا يهمه ان جلد او قتل فالمرجع الى الله

[مرآة التواريخ]

تقبل الله منا ومنكم اخواني الكرام

[مرآة التواريخ]

مزيد من مصادر قصة أبي الوليد الكناني ..
والتي تثبت مدى الأزمة التي يعيشها مخالفو المذهب الحق
الأمر الذي ترونه يخرج في صورة قيح وصديد !

طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها لأبِي الشيخ الأصبهاني (ت: 369هـ) (2/ 329) ، نشر مؤسسة الرسالة ، ط2 ، 1412 – 1992م
( 201 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِنَانِيُّ :
يُكَنَّى أَبَا الْوَلِيدِ، رَوَى عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، وَابْنِ إِدْرِيسَ، وَأَبِي دَاوُدَ، وَكَانَ مَشْهُورٌ بِكِتَابَةِ الْحَدِيثِ وَالطَّلَبِ، ثُمَّ بَدَلَ بِهِ، وَقَالَ بِقَوْلِ الرَّافِضَةُ ، وَأَنْكَرَ خِلَافَةَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، فَأَحْضَرَهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ دُلَفٍ، وَكَانَ وَالِي الْبَلَدِ، فَجَمَعَ مَشَايِخَ الْبَلَدِ مِنْهُمْ : أَبُو مَسْعُودٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ، وَزَيْدُ بْنُ خَرَشَةَ، وَغَيْرُهُمْ، فَنَاظَرُوهُ عَلَى مَا أَبْدَعُهُ فَأَبَى أَنْ يَرْجِعَ عَنْ قَوْلِهِ: فَضَرَبَهُ أَرْبَعِينَ سَوْطًا ، فَبَايَنَهُ، وَذَهَبَ حَدِيثُهُ، وَبَطُلَ.) انتهى.

الأنساب للسمعاني (5/ 99) - (الكِناني) طبع دار الفكر ، ط1 ، 1419 – 1998م
(أبو الوليد عبد الله بن محمد الكناني:
من أهل أصبهان، يروى عن أبى معاوية الضرير ، وعبد الله بن إدريس ، وأبى داود الطيالسي ، وأبى عاصم النبيل ، ومحمد بن يوسف الفريابي.
وكان كتب الحديث الكثير ، ثم أنكر خلافة أبى بكر الصديق رضى الله عنه، فأحضره عبد العزيز بن دلف- وكان والى أصبهان- ، وجمع مشايخ البلد ، وفيهم : أبو مسعود الرازيّ ، ومحمد بن بكار ، وزيد بن خرشة ، وغيرهم، فناظروه، فأبى أن يرجع عن قوله، فضربه أربعين سوطاً ، فباينه الناس ، وهجروه ، وبطل حديثه، وصنف أبو مسعود الرازيّ كتابا سماه: "الرَّد على أبى الوليد الكناني". انتهى.


تاريخ الإسلام للذهبي ، ت تدمري (17/ 231) [الوفاة: 231 - 240 هـ]
228- عَبْد اللَّه بْن محمد .
أَبُو الوليد الكِنَانيّ.
عَنْ: عَبْد اللَّه بْن إدريس، وأبي معاوية الضّرير، وأبي داود الطّيالسيّ.
كان كثير الحديث، إلا أَنَّهُ تَجَاهَرَ بالرَّفْض، وأنكر خلافة الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فجمع لَهُ الأمير عَبْد العزيز بْن دُلَف مشايخ ناحيته، أَبَا مَسْعُود الحافظ، ومحمد بْن بكّار، ومحمد بْن الفَرَج وزيد بْن خَرَشَة، فناظروه، فأبى إلا الثّبوت عَلَى ضلاله. فضربه أربعين سَوْطًا، وهَجَرَهُ النّاس. ثُمَّ صنّف ابن مَسْعُود كتابًا فِي الرَّدِّ عَلَيْهِ. (انتهى).


قلتُ : لا أستبعد أن الكثير من كبار المخالفين – في الظاهر – قد التحقوا بسفينة النجاة ، ولكنهم يُخْفون تشيعهم ، للأسباب المذكور في قصة أبي الوليد وغيرها:
1-العقاب من السلطان ( الترهيب، الضرب، السجن ، القتل ).
2-مباينة الناس له.
3-هجرانه ومقاطعته.
4-عدم الأخذ منه.
...إلخ.



وَرَجعْتُ أَعْذُرُ شَانِئِيْكَ بِفِعْلِهِمْ ... فَمَتَى الْتَقَى الْمَذْبُوح وَالْسِّكِّيْنُ ؟!!
بَدْرٌ وَأُحْدٌ وَالْهِرَاسُ وَخَيْبَرٌ ... وَالْنَّهْرَوَان وَمِثْلُهَا صِفِّيـــــــنُ
هَذَا رَصِيْدُكَ بِالْنُّفُوْسِ فَمَا تَرَى ... أَيُحِبُّكَ الْمَذْبـُــــــــوح وَالْمَطْعُوْنُ ؟!!
حِقْدٌ إِلَى حَسَدٍ وَخِسَّة مَعْدِن ... مَطَرَتْ عَلَيـــــكَ وَكُلُّهُنَّ هُتُونُ
رَامُوْا بِهَا أَنْ يَدْفُنُوك فَهَالَهُمْ ... أَنْ عَادَ سَعْيُهُم هُوَ المَدْفُـــونُ

[أحزان الشيعة]

قلتُ : لا أستبعد أن الكثير من كبار المخالفين – في الظاهر – قد التحقوا بسفينة النجاة ، ولكنهم يُخْفون تشيعهم ، للأسباب المذكور في قصة أبي الوليد وغيرها:

1-العقاب من السلطان ( الترهيب، الضرب، السجن ، القتل ).
2-مباينة الناس له.
3-هجرانه ومقاطعته.
4-عدم الأخذ منه.
...إلخ.



وَرَجعْتُ أَعْذُرُ شَانِئِيْكَ بِفِعْلِهِمْ ... فَمَتَى الْتَقَى الْمَذْبُوح وَالْسِّكِّيْنُ ؟!!
بَدْرٌ وَأُحْدٌ وَالْهِرَاسُ وَخَيْبَرٌ ... وَالْنَّهْرَوَان وَمِثْلُهَا صِفِّيـــــــنُ
هَذَا رَصِيْدُكَ بِالْنُّفُوْسِ فَمَا تَرَى ... أَيُحِبُّكَ الْمَذْبـُــــــــوح وَالْمَطْعُوْنُ ؟!!
حِقْدٌ إِلَى حَسَدٍ وَخِسَّة مَعْدِن ... مَطَرَتْ عَلَيـــــكَ وَكُلُّهُنَّ هُتُونُ

رَامُوْا بِهَا أَنْ يَدْفُنُوك فَهَالَهُمْ ... أَنْ عَادَ سَعْيُهُم هُوَ المَدْفُـــونُ





أحسنتم استاذنا الفاضل مرآة التواريخ

بارك الله بكم و بجهودكم وبحوثكم القيمة

أستاذنا منذ أيام قرأت لكم موضوع أعجبني و أتمنى اثراء القسم به فأنا بحثت عنه ولم اجده

هذا عنوانه


المناوي : ان ابن تيمية (متهوّر ، مجازف ، معاند ، متعصّب) في نفي الأحاديث.


لا أدري ان كنتم وضعتموه هنا أم لا ؟

موفقين ان شاء الله

[كتاب بلا عنوان]

الله يرحمه
كان مجاهد و اراد طريق الجنان
احسنت مولانا و بارك الله فيك

[مرآة التواريخ]

حياكم الله اخواني واخواتي ، وتقبل الله منا ومنكم

تفضلي أختي أحزان الشيعة

المناوي : ان ابن تيمية (متهوّر ، مجازف ، معاند ، متعصّب) في نفي الأحاديث. (http://www.dogomr.info/vb/showthread.php?t=126475)

تقبل الله من الجميع

[كويتيه]

رحمه الله .. وبارك الله فيك

[أحزان الشيعة]

حياكم الله اخواني واخواتي ، وتقبل الله منا ومنكم


تفضلي أختي أحزان الشيعة

المناوي : ان ابن تيمية (متهوّر ، مجازف ، معاند ، متعصّب) في نفي الأحاديث. (http://www.dogomr.info/vb/showthread.php?t=126475)

تقبل الله من الجميع


بارك الله بكم استاذنا الفاضل مرآة التواريخ رحم الله والديكم أحسنتم في ميزان حسناتكم ان شاء الله

[مرآة التواريخ]

أشكر لكِ المتابعة الكريمة أختي

لقد وضعتُ بموضوع ابن تيمية ، رابطا لموضوع من شبكة يا حسين فيه إثارات عن نصب ابن تيمية وتعريف النصب وخلافه ، متمنيا لك وللجميع طيب القراءة .