ايهما الكاذب ابو هريرة ام البخاري ام من .......؟

[حيدر الساعدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عظم الله اجورنا واجوركم بمصابنا بابي الحسن الامام علي بن ابي طالب صلى الله عليه واله وسلم


اثناء تصفحي بعض المواضيع لفت انتباهي حديث مروي في البخاري عن الشفاعة يوم القيامة لكن ما اثار حفيظتي هو ان الحديث ينسب الكذب لخليل الله ابراهيم على نبينا واله وعليه واله صلوات الله وسلامه عندما قراته قلت لو اخبرتُ وهابيا ان البخاري يكذب في هذا الحديث لكفرني ولو قلت ان ابا هريرة قد وضعه لكفرني اما لو قلت ان ابراهيم الخليل على نبينا واله وعليه واله صلوات الله وسلامه حاشا له قد كذب لكنت عنده من المؤمنين .


هذا نص الحديث منقول من صحيح البخاري من موقع الاسلام الذي تشرف عليه المملكة السعودية


2434 أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - ص 538 - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَحْمٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ فَأَكَلَهُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً ثُمَّ قَالَ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَلْ تَدْرُونَ لِمَ ذَاكَ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُسْمِعُهُمْ الدَّاعِي وَيَنْفُذُهُمْ الْبَصَرُ وَتَدْنُو الشَّمْسُ مِنْهُمْ فَبَلَغَ النَّاسُ مِنْ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَلَا يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ أَلَا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَلَيْكُمْ بِآدَمَ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ آدَمُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ نَهَانِي عَنْ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَقَدْ سَمَّاكَ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ نُوحٌ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ كَانَ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُهَا عَلَى قَوْمِي نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ يَا إِبْرَاهِيمُ أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي قَدْ كَذَبْتُ ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ فَذَكَرَهُنَّ أَبُو حَيَّانَ فِي الْحَدِيثِ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي

هنا السؤال لكل وهابي من الكاذب في هذا الحديث ؟

ان قلتم البخاري فإنا معكم مسلمون وان قلتم ابو هريرة كذلك نسلم معكم وان قلتم غير ذلك فلكفركم ابرزتم والله المستعان





حيدر

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

احسنتم اخي حيدر الساعدي
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[خادم قنبر]

يمعود حيدر وماعاب لسانك


هو الكذب الوسيلة الوحيدة التي كان يعيش عليها المتسول ابو هريرة ما تكلي بيش طالبه خليه يعيش

اذا حتى الله ماسلم منهم وصار شاب امرد اجعد وعنده ساق واصابع

وكليم الله موسى عند ابو هريرة طلع عريان بلا ملابس بعدما سرق ملابسه الحجر


هذا دين

هذه عقيدة


بس العتب على علماء الازهر

شنو نايمين بالشمس ومايدرون لو هم راضين على هذه المهازل

يعني صدك ما جاي يسمعون السيد كمال الحيدري ام على قلوب اقفالها

[فاضل ابو منتظر]

لم تذكر لنا يا اخ حيدر الا واحدة منمن الخزعبلات الموجودة عند ابي هريرة
والله المستعان على ما يصفون
جزاكم الله اخي حيدر

[حيدر الساعدي]

نهروان خادم قنبر ابو منتظر عجل الله سمي ولدكم


اخوتي الاعزاء لكم الشكر الجزيل على مروركم العطر

انتظر بفارغ الصبر زيارة الموضوع من قبل وهابي ليقول لي رايه من الكاذب ؟

ثم لماذا يجوز الكذب على ابراهيم على نبينا واله وعليه واله صلوات الله ولا يجوز على ابي هريرة

[قذائف السنة]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عظم الله اجورنا واجوركم بمصابنا بابي الحسن الامام علي بن ابي طالب صلى الله عليه واله وسلم


اثناء تصفحي بعض المواضيع لفت انتباهي حديث مروي في البخاري عن الشفاعة يوم القيامة لكن ما اثار حفيظتي هو ان الحديث ينسب الكذب لخليل الله ابراهيم على نبينا واله وعليه واله صلوات الله وسلامه عندما قراته قلت لو اخبرتُ وهابيا ان البخاري يكذب في هذا الحديث لكفرني ولو قلت ان ابا هريرة قد وضعه لكفرني اما لو قلت ان ابراهيم الخليل على نبينا واله وعليه واله صلوات الله وسلامه حاشا له قد كذب لكنت عنده من المؤمنين .




هذا نص الحديث منقول من صحيح البخاري من موقع الاسلام الذي تشرف عليه المملكة السعودية



2434 أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - ص 538 - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَحْمٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ فَأَكَلَهُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً ثُمَّ قَالَ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَلْ تَدْرُونَ لِمَ ذَاكَ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُسْمِعُهُمْ الدَّاعِي وَيَنْفُذُهُمْ الْبَصَرُ وَتَدْنُو الشَّمْسُ مِنْهُمْ فَبَلَغَ النَّاسُ مِنْ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَلَا يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ أَلَا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَلَيْكُمْ بِآدَمَ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ آدَمُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ نَهَانِي عَنْ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَقَدْ سَمَّاكَ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ نُوحٌ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ كَانَ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُهَا عَلَى قَوْمِي نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ يَا إِبْرَاهِيمُ أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي قَدْ كَذَبْتُ ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ فَذَكَرَهُنَّ أَبُو حَيَّانَ فِي الْحَدِيثِ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي


هنا السؤال لكل وهابي من الكاذب في هذا الحديث ؟



ان قلتم البخاري فإنا معكم مسلمون وان قلتم ابو هريرة كذلك نسلم معكم وان قلتم غير ذلك فلكفركم ابرزتم والله المستعان






حيدر



لو سمحت أخي الكريم من أنت لكي تكذب أبو هريرة ..

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يكذب أبوهريرة بل كان من رواة حديث رسول الله ..

لم يكذب أباهريرة ولا البخاري كلاهما صادق في نقل الأحاديث عن رسول الله..

والأحاديث التي فرحان بها كلها ضعيفة ولا أساس لها من الصحة..

[عبد محمد]

لو سمحت أخي الكريم من أنت لكي تكذب أبو هريرة ..

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يكذب أبوهريرة بل كان من رواة حديث رسول الله ..

لم يكذب أباهريرة ولا البخاري كلاهما صادق في نقل الأحاديث عن رسول الله..

والأحاديث التي فرحان بها كلها ضعيفة ولا أساس لها من الصحة..
أحسنت على تضعيفك الحاديث هذا ما نريده

والآن كيف تأخذون من البخاري وهو ضعيف؟

[فرج الله]

بل هو صحيح

أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم ، فرفع إليه الذراع ، وكانت تعجبه ، فنهس منها نهسة ثم قال : ( أنا سيد الناس يوم القيامة ، وهل تدرون مم ذلك ؟ يجمع الله الناس الأولين والآخرين في صعيد واحد ، يسمعهم الداعي وينفذهم البصر ، وتدنو الشمس ، فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون ، فيقول الناس : ألا ترون ما قد بلغكم ، ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم ؟ فيقول بعض الناس لبعض : عليكم بآدم ، فيأتون آدم عليه السلام فيقولون له : أنت أبو البشر ، خلقك الله بيده ، ونفخ فيك من روحه ، وأمر الملائكة فسجدوا لك ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ، ألا ترى إلى ما قد بلغنا ؟ فيقول آدم : إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته ، نفسي نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى نوح . فيأتون نوحا فيقولون : يا نوح ، إنك أنت أول الرسل إلى أهل الأرض ، وقد سماك الله عبدا شكورا ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فيقول : إن ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإنه قد كانت لي دعوة دعوتها على قومي ، نفسي نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى إبراهيم . فيأتون إبراهيم فيقولون : يا إبراهيم ، أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فيقول لهم : إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإني قد كنت كذبت ثلاث كذبات - فذكرهن أبو حيان في الحديث - نفسي نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى موسى . فيأتون موسى فيقولون : يا موسى ، أنت رسول الله ، فضلك الله برسالته وبكلامه على الناس ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فيقول : إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإني قد قتلت نفسا لم أومر بقتلها ، نفسي نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى عيسى . فيأتون عيسى فيقولون : يا عيسى ، أنت رسول الله ، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ، وكلمت الناس في المهد صبيا ، اشفع لنا ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فيقول عيسى : إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط ، ولن يغضب بعده مثله - ولم يذكر ذنبا - نفسي نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم . فيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم فيقولون : يا محمد أنت رسول الله ، وخاتم الأنبياء ، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فأنطلق فآتي تحت العرش ، فأقع ساجدا لربي عز وجل ، ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي ، ثم يقال : يا محمد ارفع رأسك ، سل تعطه ، واشفع تشفع ، فأرفع رأسي فأقول : أمتي يا رب ، أمتي يا رب ، فيقال : يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة ، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب ، ثم قال : والذي نفسي بيده ، إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير ، أو : كما بين مكة وبصرى ) .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 4712
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[فرج الله]

وهذا في صحيح مسلم

لم يكذب إبراهيم النبي ، عليه السلام ، قط إلا ثلاث كذبات . ثنتين في ذات الله . قوله : إني سقيم . وقوله : بل فعله كبيرهم هذا . وواحدة في شأن سارة . فإنه قدم أرض جبار ومعه سارة . وكانت أحسن الناس . فقال لها : إن هذا الجبار ، إن لا يعلم أنك امرأتي ، يغلبني عليك . فإن سأل فأخبريه أنك أختي . فإنك أختي في الإسلام . فإني لا أعلم في الأرض مسلما غيري وغيرك . فلما دخل أرضه رآها بعض أهل الجبار . أتاه فقال له : لقد قدم أرضك امرأة لا ينبغي لها أن تكون إلا لك . فأرسل إليها فأتى بها . فقام إبراهيم عليه السلام إلى الصلاة . فلما دخلت عليه لم يتمالك أن بسط يده إليها . فقبضت يده قبضة شديدة . فقال لها : ادعي الله أن يطلق يدي ولا أضرك . ففعلت . فعاد . فقبضت أشد من القبضة الأولى . فقال لها مثل ذلك . ففعلت . فعاد . فقبضت أشد من القبضتين الأوليين . فقال : ادعي الله أن يطلق يدي . فلك الله أن لا أضرك . ففعلت . وأطلقت يده . ودعا الذي جاء بها فقال له : إنك إنما أتيتني بشيطان . ولم تأتني بإنسان . فأخرجها من أرضي ، وأعطها هاجر . قال فأقبلت تمشي . فلما رآها إبراهيم عليه السلام انصرف . فقال لها : مهيم ؟ قالت : خيرا . كف الله يد الفاجر . وأخدم خادما . قال أبو هريرة : فتلك أمكم يا بني ماء السماء .
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261)- المصدر: صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2371
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[مسلم من اهل السنة]

سبحان الله لم يكذب احدهم ولكن من كسر الاصنام في عهد ابراهيم اليس ابراهيم عليه السلام هو الفاعل وعندما ساله قومه ماذاجاب هل قال انا اما قال كبيرهم
اليس هذا بكذب ولكن من الكذب المباح والتقية عندكم الا تجيز الكذب احيانا
اخي الكذب حرام الا في مواضع ابحث عنها
وانا لست عالما ولكن قرات في مذهبكم وقرات في مذاهب اهل السنه ووجدتها تتفق كثيرا وتختلف ولكن ازتادت عقيدتي بمذهبي عندما قرات مذاهبكم لان مذهبكم يكاد ان يصل الى الشرك بالله في العبادة من شدة الموالاة وبغض اصحاب المصطفى والحكم بيننا انني ادعوا من هذا المنبر ان لا تنقل ما كتبه الاخرون فالعلم في ايدي الجميع من خلال الانترنت فلا تتردد في الاطلاع على مذاهب اهل السنه والجماعة ومقارنتها بمذهبكم الشيعي بدون تعصب ولا زعل مع الاخذ في الاعتبار ان تبداء باصول الدين في المذاهب اولا وكانك شخص غريب عنها جميعا لتختار الطريق الاقرب الى الفطرة لان الاسلام دين الفطرة
والسلام
======================
عجبا عليك يا رجل تقول اقروا عن مذهب اهل السنة هذا هو مذهبك
ابراهيم خليل الله كذاب ؟
واما عن الشرك فهل تعلم ماذا تعبد انت ؟ صدقني لا تعلم شي
عن الرب الذي صنعه في أذهانكم انتم العوام علمائك
والان
هل انت تؤيد البخاري بان نبي الله ابراهيم كذاب ؟؟؟

== النجف الاشرف==

[نهروان العنزي]

سبحان الله لم يكذب احدهم ولكن من كسر الاصنام في عهد ابراهيم اليس ابراهيم عليه السلام هو الفاعل وعندما ساله قومه ماذاجاب هل قال انا اما قال كبيرهم

اليس هذا بكذب ولكن من الكذب المباح والتقية عندكم الا تجيز الكذب احيانا

التقية عندكم ايضا

ذكر الرازي في تفسيره 4 / 170 الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/tfs/1/37/1857.html?zoom_highlightsub=%22%CD%E1%CA+%C7%E1%CA %DE%ED%C9%22)
الحكم الرابع : ظاهر الآية يدل أن التقية إنما تحل مع الكفار الغالبين إلا أن مذهب الشافعي رضي الله عنه أن الحالة بين المسلمين إذا شاكلت الحالة بين المسلمين والمشركين حلت التقية محاماة على النفس .


ثم كلامك ليس له دخلا في الموضوع
فالموضوع يتحدث عن حديث ورد في البخاري حول قول نبي الله ابراهيم عليه السلام

فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ (76) فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (78)

هل هذه كذبات ؟؟؟

[حيدر الساعدي]

لو سمحت أخي الكريم من أنت لكي تكذب أبو هريرة ..

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يكذب أبوهريرة بل كان من رواة حديث رسول الله ..

لم يكذب أباهريرة ولا البخاري كلاهما صادق في نقل الأحاديث عن رسول الله..

والأحاديث التي فرحان بها كلها ضعيفة ولا أساس لها من الصحة..


ومن انت لكي تكذب من اتخذه الله خليلا ؟

انا عندكم من الضالين لاني اكذب ابا هريرة وانزه خليل الله ابراهيم على نبينا واله وعليه واله صلوات الله وسلامه وهل ابو هريرة افضل من الخليل ؟

[حيدر الساعدي]

سبحان الله لم يكذب احدهم ولكن من كسر الاصنام في عهد ابراهيم اليس ابراهيم عليه السلام هو الفاعل وعندما ساله قومه ماذاجاب هل قال انا اما قال كبيرهم
اليس هذا بكذب ولكن من الكذب المباح والتقية عندكم الا تجيز الكذب احيانا
اخي الكذب حرام الا في مواضع ابحث عنها
وانا لست عالما ولكن قرات في مذهبكم وقرات في مذاهب اهل السنه ووجدتها تتفق كثيرا وتختلف ولكن ازتادت عقيدتي بمذهبي عندما قرات مذاهبكم لان مذهبكم يكاد ان يصل الى الشرك بالله في العبادة من شدة الموالاة وبغض اصحاب المصطفى والحكم بيننا انني ادعوا من هذا المنبر ان لا تنقل ما كتبه الاخرون فالعلم في ايدي الجميع من خلال الانترنت فلا تتردد في الاطلاع على مذاهب اهل السنه والجماعة ومقارنتها بمذهبكم الشيعي بدون تعصب ولا زعل مع الاخذ في الاعتبار ان تبداء باصول الدين في المذاهب اولا وكانك شخص غريب عنها جميعا لتختار الطريق الاقرب الى الفطرة لان الاسلام دين الفطرة
والسلام



فيكون جوابك اذن الكاذب هو ابراهيم وتنزه ابا هريرة والبخاري

سؤال ثاني اذا جاز الكذب على ابراهيم وهو خليل الله لماذا لا تجيزه على ابي هريرة؟ انت تجيزه على خليل الله وتبقى مؤمنا وانا لا اجيزه على ابراهيم واكون عندك كافرا هل هذا عدل راجع عقلك ( ان وجد ) وعلى هذا ليكن ابو هريرة هو خليلا لله وابراهيم شخصا عاديا والاية التي ذكرتها فيها كلام وهي ان يثبت لهم انها لا تستطيع فعل شيء

[فرج الله]

(قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ )

الانبياء 63

هذا قول لا يفهمه أمثالك

نبي الله لم يكن يكذب بل كان يريد أن ينبّههم إلى أن الأصنام لا تستطيع أن تفعل شي

وإلا فكانوا يعرفون أنّه يذكر أصنامهم بسوء فلماذا يكذب؟

ولو قرأت القرآن كاملاً لعرفت الحقيقة لكنّكم تؤمن ببعض الكتاب وتكفرون ببعض

تفضّل إقرأ كتاب الله

قال الله تعالى:

فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلا تَأْكُلُونَ

مَا لَكُمْ لا تَنطِقُونَ
فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ
فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ
قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ
قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ
فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ

الصافات

هل قال أنّه لم يحطّم الأصنام؟
أم
(قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ )
-------

فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ

فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ


الصافات
هل كذب هنا نبي الله؟

كيف؟

---------

إن أجبت على هذا السؤالين فسوف نكمل معك

[فرج الله]

على ما يبدو بأنّك لا تعرف آثار الكذب

تفضّل

عليكم بالصدق ؛ فإن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا . وإياكم والكذب ، فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
الراوي: - المحدث: ابن تيمية (http://www.dorar.net/mhd/728)- المصدر: منهاج السنة (http://www.dorar.net/book/3180&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 7/268
خلاصة حكم المحدث: صحيح


---------

إن الصدق بر . وإن البر يهدي إلى الجنة . وإن العبد ليتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا . وإن الكذب فجور . وإن الفجور يهدي إلى النار . وإن العبد ليتحرى الكذب حتى يكتب كذابا الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261)- المصدر: صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2607
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[فرج الله]

وإنظر إلى هذا الحديث الذي يرويه أبو هريرة عن الكذب

ثلاث من كن فيه فهو منافق : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا ائتمن خان . قال رجل : يا رسول الله ، ذهبت اثنتان وبقيت واحدة ؟ قال : فإن عليه شعبة من نفاق ، ما بقي فيه منهن شيء .
الراوي: أبو هريرة المحدث: الذهبي (http://www.dorar.net/mhd/748)- المصدر: سير أعلام النبلاء (http://www.dorar.net/book/1187&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 11/362
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

[حيدر الساعدي]

لله درك يا فرج الله

افضت واتممت الحجة لو كانوا يفقهون ولا اظنهم.

فهم عبارة عن مجموعة سذج لا يفقهون الا ما علمهم ابائهم الاولون بان الكل ممكن ان يكون كذابا الا ابو هريرة فهم يصدقون ابا هريرة ولو روى لهم بان رسول الله صلى الله عليه واله ( وحاشاه ) تجرد من ثيابه واصبح عريانا راه الملا او انه بال واقفا او غيرها من الاحاديث التي تنزل من قدر الرسول ارضاء لمعاوية

فمعاوية جند ابا هريرة وغيره من الوضاع للحط من منزلة الرسول وباقي الانبياء حتى لا تنكر الناس ما يفعله خلفاء الجور

[حيدر الساعدي]

لازلت انتظر احد الوهابية يفسر لي هذا اللغز

[حيدر الساعدي]

لازلت انتظر احد الوهابية يفسر لي هذا اللغز