السلام عليكم

[يحي فايز]

االسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخواني في الله
لا اعرف ما يحدث ولكني رايت منكم الكثير من الكلام الطيب
ولكني رايت ما لا اصدقه ابدا
للاسف رايتكم تسبون ابي بكر وعمر
ورايتكم تسبون عائشه زوجه النبي رضي الله عنها
لماذا لماذا يا اخواني هذا ؟
اخواني ارجو ان نتناقش في هدوء
وبدون اي سب وبكل احترام
اريد ونحن في هذا العيد ان نتناقش مع العلم اني ما اشتركت في هذا الموقع الا لكي نتكلم باحترام معكم
وكل عام وانتم بخير
وعيد سعيد باذن الله

.............................

::: لاتفتري بلا دليل ولاتعمم على الكل نتيجة فعل فرد إن حصل هذا الامر :::

الجابري اليماني

[الطالب313]

اين الدليل فيمن سب

[القلم الرقيب]

االسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخواني في الله
لا اعرف ما يحدث ولكني رايت منكم الكثير من الكلام الطيب
ولكني رايت ما لا اصدقه ابدا
للاسف رايتكم تسبون ابي بكر وعمر
ورايتكم تسبون عائشه زوجه النبي رضي الله عنها
لماذا لماذا يا اخواني هذا ؟
اخواني ارجو ان نتناقش في هدوء
وبدون اي سب وبكل احترام
اريد ونحن في هذا العيد ان نتناقش مع العلم اني ما اشتركت في هذا الموقع الا لكي نتكلم باحترام معكم
وكل عام وانتم بخير
وعيد سعيد باذن الله


اللهم صل على محمد وآل محمد


أهلا وسهلاَ بك في دار علي عليه السلام ياطيب ـ يُقال في الأمثال إحترم تُحترم وانی ِ أراك رجل عاقل محترم.
وأما بخصوص ماستنكرته علينا ـ فــ اولا يجب عليك أن تعرف مالفرق بين السب ( الشتم ) واللعن ! وهل اللعن أمر مذمومُ أم محمود

والســــلام

[يحي فايز]

عليكم السلام
اهلا بكم جميعا
لكن من تلعنون ؟ تلعنون ابو بكر؟ تلعنون عمر رضي الله عنهما؟
تلعنون عائشه رضي الله عنها؟
لماذا والله ان القلب ليبكي
لماذا يا اخواني؟

[يحي فايز]

يا اخواني من ضمن الاشياء التي رايتها
هذا الموضوع :(
الزام العـار لمن كان مع الرسول في الغـار (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=117754)
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
ما هذا والله ما اصدق ان احد مسلم كتب هذا
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
الذي كان يفديه بنفسه
يقال عنه هذا؟

[فرج الله]

أخي الكريم فليكن الحوار عقلاني وبدون عواطف

لكي يكون مفيد وهادف

والجماعة راح يحاورنك

بكل هدوء وبالأدلّة العلميّة

بالتوفيق أخي الكريم

[يحي فايز]

انا انتظر الحوار
لكن بدون سب او لعن لاحد من اصحاب الرسول عليه الصلاه والسلام

[الجابري اليماني]

بسمه تعالى

قوانين منتدى الحوار العقائدي :

4 -رموز السنة الحكام الثلاثه و عائشة يمنع التعرض لهم بالسب و الألفاظ النابية و لا يعني هذا عدم تبيان أفعالهم

[فرج الله]

لا مشكلة

أنا أقبل محاورتك والتزم بالشروط التي وضعتها

فاطرح ما لديك

[عبد محمد]

انا انتظر الحوار
لكن بدون سب او لعن لاحد من اصحاب الرسول عليه الصلاه والسلام
أخي الكريم

الحوار هنا رد الحجة بالحجة لا بالعواطف والسماع

فدليلنا يأتيك من أمهات كتبك لا من كلام شوارع ومغرضين في قنوات إعلامية

أما قولك أننا نسب ونشتم هذه ليست اخلاقنا

كل ما في الأمر أننا نلعن أعداء الله والظلمة

فكل من ثبت أنه ظالم لآل محمد ص

لعناه وتبرأنا منه كائنا من كان

والآن إذا أردت الحوار فعليك التسليم بما تذكره مصادرك او التبري منها

والسلام

[يحي فايز]

أخي الكريم

الحوار هنا رد الحجة بالحجة لا بالعواطف والسماع

فدليلنا يأتيك من أمهات كتبك لا من كلام شوارع ومغرضين في قنوات إعلامية

أما قولك أننا نسب ونشتم هذه ليست اخلاقنا

كل ما في الأمر أننا نلعن أعداء الله والظلمة

فكل من ثبت أنه ظالم لآل محمد ص

لعناه وتبرأنا منه كائنا من كان

والآن إذا أردت الحوار فعليك التسليم بما تذكره مصادرك او التبري منها

والسلام

طيب يا اخي
انا ايضا العن من من ثبت انه ظالم لال محمد صلى الله عليه وسلم
لكن من هم؟
تلعنون ابي بكر ووعمر و عائشه رضى الله عنهم جميعا باذنه
كيف؟ ولما ؟
(ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)
اليست هذا الايه الكريمه كافيه؟
=============================
هذه الايه تثبت نفاق ابو بكر فلو كان ابو بكر مؤمن لما نهاه الرسول عن الحزن
ارجع الى موضوعنا المثبت اللزام العار لمن كان مع الرسول في الغار
رجاءا فكر في عقلك لا تفكر في قلبك

واقعا لا أعلم ماذا اقول وانا ارى بعض المسلمين لا عقل لهم يتمسكون بكل شي من اجل اثبات ركن لهم في الدين ولكن هيهات هيهات

== النجف الاشرف==

[فرج الله]

طيب يا اخي
انا ايضا العن من من ثبت انه ظالم لال محمد (http://www.imshiaa.com/) صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وسلم
لكن من هم؟
تلعنون ابي بكر ووعمر و عائشه رضى الله عنهم جميعا باذنه
كيف؟ ولما ؟
(ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)
اليست هذا الايه الكريمه كافيه؟


هات الأدلّة التي تثبت أن أبا بكر كان مع رسول الله

[يحي فايز]

لا حول ولا قوه الا بالله؟
من اشد صاحبا للرسول؟
حسنا
من كان مع الرسول عليه الصلاه والسلام؟

[فرج الله]

أليس لديك دليل

عوضاً عن الكلام الذي لا يسمن ولا يغني من جوع

[عبد محمد]

طيب يا اخي
انا ايضا العن من من ثبت انه ظالم لال محمد صلى الله عليه وسلم
لكن من هم؟
تلعنون ابي بكر ووعمر و عائشه رضى الله عنهم جميعا باذنه
كيف؟ ولما ؟
(ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)
اليست هذا الايه الكريمه كافيه؟
اخي لو سلمنا بأن الآية تخص من ذكرته وهذا لم يثبت عندنا

فهي ليست دليل على أن ابو بكر من المؤمنين

فالصحبة لا تدل على الإيمان

فكثير من أصحاب النبي ص كانوا معه بالمسجد وهو أطهر بقعة وهم منافقين

[يحي فايز]

ليس لدي دليل؟ اذا كان ما قد قلته ليس بدليل
فلا املك دليلا

[قذائف السنة]

(ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)

هذا هو الدليل .. كتاب الله عزوجل..

وكل التفاسير تثبت ذلك ..

[يحي فايز]

اخي لو سلمنا بأن الآية تخص من ذكرته وهذا لم يثبت عندنا

فهي ليست دليل على أن ابو بكر من المؤمنين

فالصحبة لا تدل على الإيمان

فكثير من أصحاب النبي ص كانوا معه بالمسجد وهو أطهر بقعة وهم منافقين

حسننا يا اخي ان الصحبه لا تعني الايمان
لكنه خرج معه في اصعب الاوقات
في وقت لم يكن غيره من النبي صلى الله عليه وسلم
اي كان مستعد لتقديم حياته فدى النبي صلى الله عليه وسلم

[يحي فايز]

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً". رواه البخاري ومسلم.

-----------
اتمنى لك كبر العقل ورجاحته

هنا منتدى شيعي لا وهابي أو سني

البخاري ليس حجة علينا

بل نحن نحجكم به

عبد محمد

[عبد محمد]

ليس لدي دليل؟ اذا كان ما قد قلته ليس بدليل
فلا املك دليلا
أخي الكريم هدانا الله وإياك

أتمنى منك مراجعت شبهاتك في كتبكم وقراءتها بحيادية

لعلك تصل إلى حقيقة ما أخفاه عليك علماءك

فلو قرات عن السقيفة وعن قول عمر ان النبي يهجر

وكذلك الهجوم على بيت فاطمة ع

وغيرها من الإنتهاكات للرسول محمد ص

تجدها كلها بمصادركم

ولكن علماؤكم هداهم الله اولوها بما يتناسب ومصالح الحكام الظلمة

نسأل الله أن يخلص الأمة الإسلامية من هذه الطواغيت

ويحرر الشعوب من العبودية لحكام عملاء لأمريكا وإسرائيل

ودمتم

[الجابري اليماني]

حسننا يا اخي ان الصحبه لا تعني الايمان
لكنه خرج معه في اصعب الاوقات
في وقت لم يكن غيره من النبي صلى الله عليه وسلم
اي كان مستعد لتقديم حياته فدى النبي صلى الله عليه وسلم

بسمه تعالى

عزيزي من الذي يحتاج لحماية ؟

رسول الله الاكرم المنصور والمسدد من الله أم ابو بكر ؟

ثم هل تريد أن تقول أن ابا بكر خرج ليحمي رسول الله ؟!!

فلو كان الامر مجرد حماية لاخرج معه عليا أمير المؤمنين فهو أشجع يقينا من أبي بكر !

لكن رسول الله الاكرم لايحتاج حماية أحد من الخلق لانه بحماية الله تعالى وهو أشجع الخلق والتأريخ يشهد بهذا .

فهذا كلام لاقيمة له عزيزي

[يحي فايز]

عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال : ‏كنت جالسا عند النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏إذ أقبل ‏‏أبو بكر‏ ‏آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته ، فقال النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم-: ‏‏أما صاحبكم فقد ‏‏غامر ‏‏
فسلم وقال :( إني كان بيني وبين ‏‏ابن الخطاب ‏ ‏شيء ، فأسرعت إليه ثم ندمت ، فسألته أن يغفر لي ، فأبى علي فأقبلت إليك
فقال :( يغفر الله لك يا ‏أبا بكر ‏) ثلاثا ،
ثم إن ‏عمر ‏ندم ، فأتى منزل ‏أبي بكر ‏، ‏فسأل :( أثم ‏أبو بكر ‏) فقالوا :( لا )
فأتى إلى النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏فسلم ، فجعل وجه النبي‏ -‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏يتمعر ، حتى أشفق ‏‏أبو بكر ،‏ ‏فجثا ‏‏على ركبتيه فقال :( يا رسول الله ، والله أنا كنت أظلم مرتين )
فقال النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم-:( ‏إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت ، وقال ‏ أبو بكر‏ ‏صدق ، وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركوا لي صاحبي ) مرتين فما أوذي بعدها

[القلم الرقيب]

عزيزي الاخ يحي فايز
إن احد مبادئ الحوار ايتان الحجية من كتب الطرف الثاني فحتى تتضح لك الصورة أكثر

أنت تحاورنا فعليك أن تحّجنا بكتبنا لا كتبكم ـ والعكس صحيح نحن من نحجّكم بكتبكم


فلا فائدة من الأحاديث التي استحججت بها علينا فهي عليك لا علينا


والله المستعان

والســـــــلام

[يحي فايز]

بسمه تعالى

عزيزي من الذي يحتاج لحماية ؟

رسول الله الاكرم المنصور والمسدد من الله أم ابو بكر ؟

ثم هل تريد أن تقول أن ابا بكر خرج ليحمي رسول الله ؟!!

فلو كان الامر مجرد حماية لاخرج معه عليا أمير المؤمنين فهو أشجع يقينا من أبي بكر !

لكن رسول الله الاكرم لايحتاج حماية أحد من الخلق لانه بحماية الله تعالى وهو أشجع الخلق والتأريخ يشهد بهذا .

فهذا كلام لاقيمة له عزيزي
السلام عليكم
اخي الكريم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه باذن الله له مكانته ولا ينكر ذلك الا جاحد فاسق
انا يا اخي ما قصدي هو انه خرج حمايه للرسول عليه الصلاه والسلام
ان الله قادر على حمايته
لكن في وقت الازمات تجدوا الاوفياء
ام ماذا؟

[عبد محمد]

عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال : ‏كنت جالسا عند النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏إذ أقبل ‏‏أبو بكر‏ ‏آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته ، فقال النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم-: ‏‏أما صاحبكم فقد ‏‏غامر ‏‏


فسلم وقال :( إني كان بيني وبين ‏‏ابن الخطاب ‏ ‏شيء ، فأسرعت إليه ثم ندمت ، فسألته أن يغفر لي ، فأبى علي فأقبلت إليك


فقال :( يغفر الله لك يا ‏أبا بكر ‏) ثلاثا ،


ثم إن ‏عمر ‏ندم ، فأتى منزل ‏أبي بكر ‏، ‏فسأل :( أثم ‏أبو بكر ‏) فقالوا :( لا )


فأتى إلى النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏فسلم ، فجعل وجه النبي‏ -‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏يتمعر ، حتى أشفق ‏‏أبو بكر ،‏ ‏فجثا ‏‏على ركبتيه فقال :( يا رسول الله ، والله أنا كنت أظلم مرتين )


فقال النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم-:( ‏إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت ، وقال ‏ أبو بكر‏ ‏صدق ، وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركوا لي صاحبي ) مرتين فما أوذي بعدها

أين مصدر إنشاءك هذا؟

[فرج الله]

(ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)



هذا هو الدليل .. كتاب الله عزوجل..

وكل التفاسير تثبت ذلك ..


هل يبقى معنى الآية ثابت بتغيّر المتغيّر
إذا كان الأمر كذلك فهذه الآية نزلت في أبي بكر وعمر


قال الله تعالى : ياأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=64&ID=2458#docu).

سبب نزول هذه الآية الكريمة ، أنه لما قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وفد تميم ، أشار عليه أبو بكر رضي الله عنه أن يؤمر عليهم القعقاع بن معبد بن زرارة بن عدس ، وأشار عليه عمر أن يؤمر عليهم الأقرع بن حابس بن عقال ، فقال أبو بكر : ما أردت إلا خلافي ، فقال عمر : ما أردت خلافك ، فارتفعت أصواتهما فأنزل الله : لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=64&ID=2458#docu)ذكره البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)في صحيحه وغيره .

[يحي فايز]

عزيزي الاخ يحي فايز
إن احد مبادئ الحوار ايتان الحجية من كتب الطرف الثاني فحتى تتضح لك الصورة أكثر

أنت تحاورنا فعليك أن تحّجنا بكتبنا لا كتبكم ـ والعكس صحيح نحن من نحجّكم بكتبكم


فلا فائدة من الأحاديث التي استحججت بها علينا فهي عليك لا علينا


والله المستعان

والســـــــلام
اخي والله احزنني كثيرا ردك
اولا انا اسمي يحي
فايز والدي وليث انا:d
اما انك تقول كتبنا وكتبكم هذا امر عجيب
نحن مسلمون
والمتفق عليه هو القران الكريم
اما غير ذلك فاعذري لا اعلم ما تصدقونه او ما تكذبونه حتى اتيكم به
انا لست عالما او فقيها كي اتيكم بحجج وبراهين مثل ما تريد
لكن ما هي كتبكم؟ نحن مسلمون ارجو ان لا تقول كتبكم وكتبنا كاننا من اديان مختلفه
والله لو من اديان مختلفه
نحن كمسلمون نؤمن بالتوراه والانجيل والقران
اخبرني ماذا افعل؟

[الجابري اليماني]

مروياتك تتعارض مع هذا الحديث الصحيح :

1 - أن أبا سفيان أتى على سلمان و صهيب وبلال في نفر . فقالوا : والله ! ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها . قال فقال أبو بكر : أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم ؟ . فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره . فقال " يا أبا بكر ! لعلك أغضبتهم . لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك " . فأتاهم أبو بكر فقال : يا إخوتاه ! أغضبتكم ؟ قالوا : لا . يغفر الله لك يا أخي !
الراوي: عائذ بن عمرو المزني أبو هبيرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2504

خلاصة حكم المحدث: صحيح

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=+%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%83+%D8%A3%D8%B A%D8%B6%D8%A8%D8%AA%D9%87%D9%85+&phrase=on&xclude=&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)


فكيف يكون ابا بكر أفضل الناس ويحذره غضب هؤلاء الصحابة لان غضبهم غضب الله ؟

ماهذا التناقض !!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ياعزيزي يا فائز العقل العقل رجاءا
انا يا اخي ما قصدي هو انه خرج حمايه للرسول عليه الصلاه والسلام
ان الله قادر على حمايته
لكن في وقت الازمات تجدوا الاوفياء
وبناء على كلامك نجدك تلمح على ان الرسول شخص سئ الاخلاق بحيث انه ينهى من يريد الخير له ويريد ان يتعرض الى الاذى ؟
فلماذا نهاه رسول الله
ويا عزيزي اكررها عليك ارجع الى اللزام العار لمن كان مع الرسول في الغار وستجد بان هذه الايه من الادله الدامغه على نفاق ابو بكر

عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال : ‏كنت جالسا عند النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏إذ أقبل ‏‏أبو بكر‏ ‏آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته ، فقال النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم-: ‏‏أما صاحبكم فقد ‏‏غامر ‏‏
فسلم وقال :( إني كان بيني وبين ‏‏ابن الخطاب ‏ ‏شيء ، فأسرعت إليه ثم ندمت ، فسألته أن يغفر لي ، فأبى علي فأقبلت إليك
فقال :( يغفر الله لك يا ‏أبا بكر ‏) ثلاثا ،
ثم إن ‏عمر ‏ندم ، فأتى منزل ‏أبي بكر ‏، ‏فسأل أثم ‏أبو بكر ‏) فقالوا لا )
فأتى إلى النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏فسلم ، فجعل وجه النبي‏ -‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏يتمعر ، حتى أشفق ‏‏أبو بكر ،‏ ‏فجثا ‏‏على ركبتيه فقال :( يا رسول الله ، والله أنا كنت أظلم مرتين )
فقال النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم-:( ‏إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت ، وقال ‏ أبو بكر‏ ‏صدق ، وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركوا لي صاحبي ) مرتين فما أوذي بعدها

ياعزيزي دع عنك هذه الاكاذيب فهل تعلم من هو ابو الدرداء هذا ؟ وهل تعلم كان يقتات على فتات اي مائدة ؟!! ومن ثم العقل يرفض هذا الحديث باجماع المسلمين اول من امن خديجه الكبرى وعلي بن ابي طالب عليهما السلام وجعفر الطيار فما ميزه ابو بكر عنهم ؟! ثانيا اي مال هذا عند ابو بكر ؟؟ ياعزيزي الرجل صعلوك جوعان بناته كانت تنقل النوى وتاكل القد
واما صاحبه فهل يعني رسول الله يختزل الصحبه في ابو بكر ؟؟ فقط

العقل العقل فدرايه الحديث خيرا من حفظه

والله أعجب منكم تشابهون بهائم الانعام اكثر من بني جنسها

والسلام عليكم

[يحي فايز]

هل يبقى معنى الآية ثابت بتغيّر المتغيّر
إذا كان الأمر كذلك فهذه الآية نزلت في أبي بكر وعمر


قال الله تعالى : ياأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=64&id=2458#docu).

سبب نزول هذه الآية الكريمة ، أنه لما قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وفد تميم ، أشار عليه أبو بكر رضي الله عنه أن يؤمر عليهم القعقاع بن معبد بن زرارة بن عدس ، وأشار عليه عمر أن يؤمر عليهم الأقرع بن حابس بن عقال ، فقال أبو بكر : ما أردت إلا خلافي ، فقال عمر : ما أردت خلافك ، فارتفعت أصواتهما فأنزل الله : لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=64&id=2458#docu)ذكره البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)في صحيحه وغيره .




[/center]
قوله عز وجل: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) الآية 2.

نـزلت في ثابت بن قيس بن شماس كان في أذنه وقر، وكان جهوريّ الصوت، وكان إذا كلم إنسانا جهر بصوته، فربما كان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتأذى بصوته، فأنـزل الله تعالى هذه الآية.

أخبرنا أحمد بن إبراهيم المزكي قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد الزاهد قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي قال أخبرنا قطن بن نسير قال: أخبرنا جعفر بن سليمان الضبعي قال: أخبرنا ثابت عن أنس: لما نـزلت هذه الآية: ( لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) قال ثابت بن قيس: أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت النبيّ وأنا من أهل النار، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال "هو من أهل الجنة". رواه مسلم عن قطن بن نسير.

[النجف الاشرف]

اخي والله احزنني كثيرا ردك
اولا انا اسمي يحي
فايز والدي وليث انا:d
اما انك تقول كتبنا وكتبكم هذا امر عجيب
نحن مسلمون
والمتفق عليه هو القران الكريم
اما غير ذلك فاعذري لا اعلم ما تصدقونه او ما تكذبونه حتى اتيكم به
انا لست عالما او فقيها كي اتيكم بحجج وبراهين مثل ما تريد
لكن ما هي كتبكم؟ نحن مسلمون ارجو ان لا تقول كتبكم وكتبنا كاننا من اديان مختلفه
والله لو من اديان مختلفه
نحن كمسلمون نؤمن بالتوراه والانجيل والقران
اخبرني ماذا افعل؟

لا باس والقران الكريم قد ذم ابو بكر في هذه الايه والا لماذا لم تنزل السكنية على ابو بكر لو كان من المؤمنين ؟!
تدبر القران يا رجل وتعال معي
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة

لاحظ الضمائر في الايه تنصروه ؟! نصره ؟! اي رسول الله فانزل سكينته عليه على رسول الله ؟! فكل الضمائر تعود لرسول الله
واما ابو بكر فقد ناه رسول الله عن الحزن فلماذا نهاه ؟ ان قلت خاف على رسول الله قلنا القران يقول
{وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (4) سورة القلم
فكيف يكون على خلق وهو ينهى من يخاف عليه ؟! وان قلت حزن ابو بكر على الاسلام قلنا هذا ممنوع لان لازم قولك بان رسول الله يخالف التشريع فكيف ينهى من يخاف على الاسلام ؟!!

وغريب امركم تدخلون نقاشات وتقولون بانكم لستم باهل علم ؟! طيب اذ لم تكن باهل علم كيف ترفض الحق الذي نقوله وتعمد على أكاذيب علمائك ؟!!

[الجابري اليماني]

انا يا اخي ما قصدي هو انه خرج حمايه للرسول عليه الصلاه والسلام
ان الله قادر على حمايته
لكن في وقت الازمات تجدوا الاوفياء
ام ماذا؟


عزيزي ماهذا الكلام الركيك ؟!!

جعلك الوفاء في أبي بكر يعني عدم وفاء باقي الصحابة لرسول الله الاكرم ؟

ماهذا الكلام !!

العقل العقل يارجل !

[يحي فايز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ياعزيزي يا فائز العقل العقل رجاءا

وبناء على كلامك نجدك تلمح على ان الرسول شخص سئ الاخلاق بحيث انه ينهى من يريد الخير له ويريد ان يتعرض الى الاذى ؟
فلماذا نهاه رسول الله
ويا عزيزي اكررها عليك ارجع الى اللزام العار لمن كان مع الرسول في الغار وستجد بان هذه الايه من الادله الدامغه على نفاق ابو بكر


ياعزيزي دع عنك هذه الاكاذيب فهل تعلم من هو ابو الدرداء هذا ؟ وهل تعلم كان يقتات على فتات اي مائدة ؟!! ومن ثم العقل يرفض هذا الحديث باجماع المسلمين اول من امن خديجه الكبرى وعلي بن ابي طالب عليهما السلام وجعفر الطيار فما ميزه ابو بكر عنهم ؟! ثانيا اي مال هذا عند ابو بكر ؟؟ ياعزيزي الرجل صعلوك جوعان بناته كانت تنقل النوى وتاكل القد
واما صاحبه فهل يعني رسول الله يختزل الصحبه في ابو بكر ؟؟ فقط

العقل العقل فدرايه الحديث خيرا من حفظه

والله أعجب منكم تشابهون بهائم الانعام اكثر من بني جنسها

والسلام عليكم

انت لا رد عليك
اولا خرجت من حدود الادب
انا المح للاساءه للرسول؟ كيف تفتري علي بهذا؟
ثانيا انت تسب
رجااااااء يا اخواني لا يفقد احد صوابه في الحديث ونلتزم باسلوب جيد
ولا رد عليك مره اخرى

[قذائف السنة]

هل يبقى معنى الآية ثابت بتغيّر المتغيّر
إذا كان الأمر كذلك فهذه الآية نزلت في أبي بكر وعمر


قال الله تعالى : ياأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=64&id=2458#docu).

سبب نزول هذه الآية الكريمة ، أنه لما قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وفد تميم ، أشار عليه أبو بكر رضي الله عنه أن يؤمر عليهم القعقاع بن معبد بن زرارة بن عدس ، وأشار عليه عمر أن يؤمر عليهم الأقرع بن حابس بن عقال ، فقال أبو بكر : ما أردت إلا خلافي ، فقال عمر : ما أردت خلافك ، فارتفعت أصواتهما فأنزل الله : لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=64&id=2458#docu)ذكره البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)في صحيحه وغيره .




[/center]

هل يعني ذلكم أنكم أقتنعتم بوجود أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه مع الرسول صلى الله عليه وسلم..

[النجف الاشرف]

قوله عز وجل: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) الآية 2.
نـزلت في ثابت بن قيس بن شماس كان في أذنه وقر، وكان جهوريّ الصوت، وكان إذا كلم إنسانا جهر بصوته، فربما كان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتأذى بصوته، فأنـزل الله تعالى هذه الآية.
أخبرنا أحمد بن إبراهيم المزكي قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد الزاهد قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي قال أخبرنا قطن بن نسير قال: أخبرنا جعفر بن سليمان الضبعي قال: أخبرنا ثابت عن أنس: لما نـزلت هذه الآية: ( لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) قال ثابت بن قيس: أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت النبيّ وأنا من أهل النار، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال "هو من أهل الجنة". رواه مسلم عن قطن بن نسير.
لا يا عزيزي هذه الايه نزلت في حق ابو بكر وصاحبه عمير
صحيح البخاري - تفسير القرآن - لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي الآية - رقم الحديث :( 4467 )



‏- حدثنا ‏ ‏يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏نافع بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏قال : كاد الخيران أن ‏ ‏يهلكا ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏رفعا أصواتهما عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏حين قدم عليه ‏ ‏ركب ‏ ‏بني تميم ‏ ‏فأشار أحدهما ‏ ‏بالأقرع بن حابس ‏ ‏أخي ‏ ‏بني مجاشع ‏ ‏وأشار الآخر برجل آخر قال ‏ ‏نافع ‏ ‏لا أحفظ اسمه فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏لعمر ‏ ‏ما أردت إلا خلافي قال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله ‏ يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم ‏ الآية ( الحجرات - 2 ) ، ‏قال ‏ ‏إبن الزبير ‏ ‏فما كان ‏ ‏عمر ‏ ‏يسمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بعد هذه الآية حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن أبيه ‏ ‏يعني ‏ ‏أبا بكر .



القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 303 )

- قوله تعالى : يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي روى البخاري والترمذي عن إبن أبي مليكة قال : حدثني عبد الله بن الزبير أن الاقرع بن حابس قدم على النبي (ص) ، فقال أبو بكر : يا رسول الله استعمله على قومه ، فقال عمر : لا تستعمله يا رسول الله ، فتكلما عند النبي (ص) حتى ارتفعت أصواتهما ، فقال أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي . فقال عمر : ما أردت خلافك ، قال : فنزلت هذه الآية : يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي قال : فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي (ص) لم يسمع كلامه حتى يستفهمه . قال : وما ذكر إبن الزبير جده يعني أبا بكر ، قال : هذا حديث غريب حسن .


- قلت : هو البخاري ، قال : عن إبن أبي مليكة كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر ، رفعا أصواتهما عند النبي (ص) حين قدم عليه ركب بني تميم ، فأشار أحدهما بالاقرع بن حابس أخي بني مجاشع ، وأشار الآخر برجل آخر ، فقال نافع : لا أحفظ اسمه ، فقال أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي . فقال : ما أردت خلافك . فارتفعت أصواتهما في ذلك ، فأنزل الله عز وجل يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي الآية . فقال إبن الزبير : فما كان عمر يسمع رسول الله (ص) بعد هذه الآية حتى يستفهمه . ولم يذكر ذلك عن أبيه ، يعني أبا بكر الصديق .

إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 220 )


- وقال البخاري حدثنا يسرة بن صفوان اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن إبن أبي مليكة قال : كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر ( ر ) رفعا أصواتهما عند النبي (ص) حين قدم عليه ركب بني تميم فأشار أحدهما بالاقرع بن حابس ( ر ) أخي بني مجاشع وأشار الآخر برجل آخر قال نافع لا أحفظ اسمه فقال أبو بكر لعمر ( ر ) ما أردت إلا خلافي قال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون قال إبن الزبير ( ر ) فما كان عمر ( ر ) يسمع رسول الله (ص) بعد هذه الآية حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر ( ر ) ، انفرد به دون مسلم .

مع العلم مقدما بان معنى ايها الذين امنوا هنا لا تعني الايمان الاصطلاحي الذي هو قمة التدين وملازمة الشرع بل تعني الايمان الظاهري
لان في القران
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (136) سورة النساء

فتجد بان القران يسخدم الذين امنوا تاره لاهل الايمان الظاهري الذي مرافده الاسلام ولاهل الايمان الحقيقي الذي هو اعلى مراتب التمسك بالشرع

والعقل يفرض بان من يرفع صوته على صوت النبي من اهل الايمان الظاهري وهذا لا يخفى على عاقل

وابن حجر ينسف حديث مسلم الذي عرف معنى هذا الحديث جيدا فكذب اكذوبه ينصر بها شيخاه
بن عَطِيَّةَ الصَّحِيحُ أَنَّ سَبَبَ نُزُولَ هَذِهِ الْآيَةِ كَلَامُ جُفَاةِ الْأَعْرَابِ قُلْتُ لَا يُعَارِضُ ذَلِكَ هَذَا الْحَدِيثَ فَإِنَّ الَّذِي يَتَعَلَّقُ بِقِصَّةِ الشَّيْخَيْنِ فِي تَخَالُفِهِمَا فِي التَّأْمِيرِ هُوَ أَوَّلُ السُّورَةِ لَا تقدمُوا وَلَكِنْ لَمَّا اتَّصَلَ بِهَا قَوْلُهُ لَا تَرْفَعُوا تَمَسَّكَ عُمَرُ مِنْهَا بِخَفْضِ صَوْتِهِ وَجُفَاةُ الْأَعْرَابِ الَّذِينَ نَزَلَتْ فِيهِمْ هُمْ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ وَالَّذِي يَخْتَصُّ بِهِمْ قَوْلُهُ إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ من وَرَاء الحجرات قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ مَدْحِي زَيْنٌ وَإِنَّ شَتْمِي شَيْنٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَنَزَلَتْ قُلْتُ وَلَا مَانِعَ أَنْ تَنْزِلَ الْآيَةُ لِأَسْبَابٍ تَتَقَدَّمُهَا فَلَا يُعْدَلُ لِلتَّرْجِيحِ مَعَ ظُهُورِ الْجَمْعِ وَصِحَّةِ الطُّرُقِ وَلَعَلَّ الْبُخَارِيَّ اسْتَشْعَرَ ذَلِكَ فَأَوْرَدَ قِصَّةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ عَقِبَ هَذَا لِيُبَيِّنَ مَا أَشَرْتُ إِلَيْهِ مِنَ الْجَمْعِ

فتح الباري - ابن حجر العسقلاني - ج8

فالى متى تبقون تنصرون رموزكم بالكذب ؟!!

[النجف الاشرف]

قوله عز وجل: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) الآية 2.
نـزلت في ثابت بن قيس بن شماس كان في أذنه وقر، وكان جهوريّ الصوت، وكان إذا كلم إنسانا جهر بصوته، فربما كان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتأذى بصوته، فأنـزل الله تعالى هذه الآية.
أخبرنا أحمد بن إبراهيم المزكي قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد الزاهد قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي قال أخبرنا قطن بن نسير قال: أخبرنا جعفر بن سليمان الضبعي قال: أخبرنا ثابت عن أنس: لما نـزلت هذه الآية: ( لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) قال ثابت بن قيس: أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت النبيّ وأنا من أهل النار، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال "هو من أهل الجنة". رواه مسلم عن قطن بن نسير.
لا يا عزيزي هذه الايه نزلت في حق ابو بكر وصاحبه عمير
صحيح البخاري - تفسير القرآن - لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي الآية - رقم الحديث :( 4467 )



‏- حدثنا ‏ ‏يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏نافع بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏قال : كاد الخيران أن ‏ ‏يهلكا ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏رفعا أصواتهما عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏حين قدم عليه ‏ ‏ركب ‏ ‏بني تميم ‏ ‏فأشار أحدهما ‏ ‏بالأقرع بن حابس ‏ ‏أخي ‏ ‏بني مجاشع ‏ ‏وأشار الآخر برجل آخر قال ‏ ‏نافع ‏ ‏لا أحفظ اسمه فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏لعمر ‏ ‏ما أردت إلا خلافي قال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله ‏ يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم ‏ الآية ( الحجرات - 2 ) ، ‏قال ‏ ‏إبن الزبير ‏ ‏فما كان ‏ ‏عمر ‏ ‏يسمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بعد هذه الآية حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن أبيه ‏ ‏يعني ‏ ‏أبا بكر .



القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 303 )

- قوله تعالى : يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي روى البخاري والترمذي عن إبن أبي مليكة قال : حدثني عبد الله بن الزبير أن الاقرع بن حابس قدم على النبي (ص) ، فقال أبو بكر : يا رسول الله استعمله على قومه ، فقال عمر : لا تستعمله يا رسول الله ، فتكلما عند النبي (ص) حتى ارتفعت أصواتهما ، فقال أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي . فقال عمر : ما أردت خلافك ، قال : فنزلت هذه الآية : يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي قال : فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي (ص) لم يسمع كلامه حتى يستفهمه . قال : وما ذكر إبن الزبير جده يعني أبا بكر ، قال : هذا حديث غريب حسن .


- قلت : هو البخاري ، قال : عن إبن أبي مليكة كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر ، رفعا أصواتهما عند النبي (ص) حين قدم عليه ركب بني تميم ، فأشار أحدهما بالاقرع بن حابس أخي بني مجاشع ، وأشار الآخر برجل آخر ، فقال نافع : لا أحفظ اسمه ، فقال أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي . فقال : ما أردت خلافك . فارتفعت أصواتهما في ذلك ، فأنزل الله عز وجل يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي الآية . فقال إبن الزبير : فما كان عمر يسمع رسول الله (ص) بعد هذه الآية حتى يستفهمه . ولم يذكر ذلك عن أبيه ، يعني أبا بكر الصديق .

إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 220 )


- وقال البخاري حدثنا يسرة بن صفوان اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن إبن أبي مليكة قال : كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر ( ر ) رفعا أصواتهما عند النبي (ص) حين قدم عليه ركب بني تميم فأشار أحدهما بالاقرع بن حابس ( ر ) أخي بني مجاشع وأشار الآخر برجل آخر قال نافع لا أحفظ اسمه فقال أبو بكر لعمر ( ر ) ما أردت إلا خلافي قال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون قال إبن الزبير ( ر ) فما كان عمر ( ر ) يسمع رسول الله (ص) بعد هذه الآية حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر ( ر ) ، انفرد به دون مسلم .

مع العلم مقدما بان معنى ايها الذين امنوا هنا لا تعني الايمان الاصطلاحي الذي هو قمة التدين وملازمة الشرع بل تعني الايمان الظاهري
لان في القران
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (136) سورة النساء

فتجد بان القران يسخدم الذين امنوا تاره لاهل الايمان الظاهري الذي مرافده الاسلام ولاهل الايمان الحقيقي الذي هو اعلى مراتب التمسك بالشرع

والعقل يفرض بان من يرفع صوته على صوت النبي من اهل الايمان الظاهري وهذا لا يخفى على عاقل

وابن حجر ينسف حديث مسلم الذي عرف معنى هذا الحديث جيدا فكذب اكذوبه ينصر بها شيخاه
بن عَطِيَّةَ الصَّحِيحُ أَنَّ سَبَبَ نُزُولَ هَذِهِ الْآيَةِ كَلَامُ جُفَاةِ الْأَعْرَابِ قُلْتُ لَا يُعَارِضُ ذَلِكَ هَذَا الْحَدِيثَ فَإِنَّ الَّذِي يَتَعَلَّقُ بِقِصَّةِ الشَّيْخَيْنِ فِي تَخَالُفِهِمَا فِي التَّأْمِيرِ هُوَ أَوَّلُ السُّورَةِ لَا تقدمُوا وَلَكِنْ لَمَّا اتَّصَلَ بِهَا قَوْلُهُ لَا تَرْفَعُوا تَمَسَّكَ عُمَرُ مِنْهَا بِخَفْضِ صَوْتِهِ وَجُفَاةُ الْأَعْرَابِ الَّذِينَ نَزَلَتْ فِيهِمْ هُمْ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ وَالَّذِي يَخْتَصُّ بِهِمْ قَوْلُهُ إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ من وَرَاء الحجرات قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ مَدْحِي زَيْنٌ وَإِنَّ شَتْمِي شَيْنٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَنَزَلَتْ قُلْتُ وَلَا مَانِعَ أَنْ تَنْزِلَ الْآيَةُ لِأَسْبَابٍ تَتَقَدَّمُهَا فَلَا يُعْدَلُ لِلتَّرْجِيحِ مَعَ ظُهُورِ الْجَمْعِ وَصِحَّةِ الطُّرُقِ وَلَعَلَّ الْبُخَارِيَّ اسْتَشْعَرَ ذَلِكَ فَأَوْرَدَ قِصَّةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ عَقِبَ هَذَا لِيُبَيِّنَ مَا أَشَرْتُ إِلَيْهِ مِنَ الْجَمْعِ

فتح الباري - ابن حجر العسقلاني - ج8

فالى متى تبقون تنصرون رموزكم بالكذب ؟!!

[الجابري اليماني]

قوله عز وجل: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) الآية 2.

نـزلت في ثابت بن قيس بن شماس كان في أذنه وقر، وكان جهوريّ الصوت، وكان إذا كلم إنسانا جهر بصوته، فربما كان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتأذى بصوته، فأنـزل الله تعالى هذه الآية.

أخبرنا أحمد بن إبراهيم المزكي قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد الزاهد قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي قال أخبرنا قطن بن نسير قال: أخبرنا جعفر بن سليمان الضبعي قال: أخبرنا ثابت عن أنس: لما نـزلت هذه الآية: ( لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) قال ثابت بن قيس: أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت النبيّ وأنا من أهل النار، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال "هو من أهل الجنة". رواه مسلم عن قطن بن نسير.


ماهذه الاكاذيب ؟!!

الى متى نبين لكم الحقائق وأنتم تكابرون وتصرون على حب كذب علماؤكم وتناقضهم !!

تفضل هذا ردا على مانقلت :



- كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم ، فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع ، وأشار الآخر برجل آخر ، قال نافع : لا أحفظ اسمه ، فقال : أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي ، قال : ما أردت خلافك ، فارتفعت أصواتهما في ذلك ، فأنزل الله : { يا أيها الذين آمنوا لاترفعوا أصواتكم } . الآية . قال ابن الزبير : فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه . ولم يذكر ذلك عن أبيه ، يعني أبا بكر .
الراوي: عبدالله بن أبي مليكة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4845

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



- أن الأقرع بن حابس قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر يا رسول الله استعمله على قومه فقال عمر لا تستعمله يا رسول الله فتكلما عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتفعت أصواتهما فقال أبو بكر لعمر ما أردت إلا خلافي فقال عمر ما أردت خلافك قال فنزلت هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي } قال فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتى يستفهمه
الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3266

خلاصة حكم المحدث: صحيح

باقي المصادر :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=+%D9%85%D8%A7+%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D8%A A+%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D9%83+&phrase=on&xclude=&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)

[يحي فايز]

عزيزي ماهذا الكلام الركيك ؟!!

جعلك الوفاء في أبي بكر يعني عدم وفاء باقي الصحابة لرسول الله الاكرم ؟

ماهذا الكلام !!

العقل العقل يارجل !
يا اخي لماذا تقول هذا الكلام ؟
انا قلت ان بان باقي الصحابه ليسوا اوفياء؟
لا حول ولا قوه الا بالله يا اخي ارجوك لا تقل هذا
لاني لم اتفوه بهذا ابدا
الصحابه الذين افنوا عمرهم من اجل نصره الاسلام
انا اقول هذا عليهم؟

[فرج الله]

قوله عز وجل: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) الآية 2.

نـزلت في ثابت بن قيس بن شماس كان في أذنه وقر، وكان جهوريّ الصوت، وكان إذا كلم إنسانا جهر بصوته، فربما كان يكلم رسول الله (http://www.imshiaa.com/) صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وسلم فيتأذى بصوته، فأنـزل الله تعالى هذه الآية.

أخبرنا أحمد بن إبراهيم المزكي قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد (http://www.imshiaa.com/) الزاهد قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي قال أخبرنا قطن بن نسير قال: أخبرنا جعفر بن سليمان الضبعي قال: أخبرنا ثابت عن أنس: لما نـزلت هذه الآية: ( لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) قال ثابت بن قيس: أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت النبيّ وأنا من أهل النار، فذكر ذلك لرسول الله (http://www.imshiaa.com/) صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وسلم، فقال "هو من أهل الجنة". رواه مسلم عن قطن بن نسير.


لعلّك لا تعلم بأنّ قول البخاري مقدّم على مسلم

وحتّى لو وافقنا على قولك هذا فلماذا رفع عمر صوته وتنازع عند النبي

في رزيّة الخميس

[فرج الله]

هل يجوز رفع الصوت عند النبي

[النجف الاشرف]

انت لا رد عليك
اولا خرجت من حدود الادب
انا المح للاساءه للرسول؟ كيف تفتري علي بهذا؟
ثانيا انت تسب
رجااااااء يا اخواني لا يفقد احد صوابه في الحديث ونلتزم باسلوب جيد
ولا رد عليك مره اخرى

وبدا الصياح من الالم سريعا ..... نعم انت تفتري على الرسول حينما تقول بان الايه نزلت في فضل ابو بكر
لان معنى قولك بان رسول الله شخص سي الاخلاق ينهى من يخاف عليه ويحزن عليه فهذه من قلة الادب
والا انتم تقولون بان عبس وتولى نزلت في رسول الله والقصه مشهوره بابن ابن مكتوم وهو رجل اعمى سال الرسول ولم يعره اهتمام فنزلت به ايه التقريع عبس وتولى - طبعا بناءا على قصتكم -
فلاحظ تقريع اللهي لمن عبس في وجهه أعمى ؟!! فكيف الحال لمن خرج يدافع عن الاسلام والشرع وينهاه الرسول عن ذلك ؟!!
واما السب لم يسبك احد بل اعطينا راينا فيك بكل صراحه
لان الله في كتابه يقول
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان

وياعزيزي لم يفقد احد صوابه بل نحن الى الان نسمع ما سمعناه مليارات المرات من اكاذيب سمجة لا تطلي الا على بهائم الانعام كما يصف القران

فتصور حالك تدافع عن ابو بكر وتطعن في الرسول فهل انت متاكد بانك مسلم ؟! ام انك مسلم فقط في الجسنية ؟! وانت قدمت بانك لست من اهل العلم فاذا كنت تخشى ان تفكر في عقلك وتصر على تكرار ما تسمع من اهل الجهل ممن تسميهم علماء فلماذا تدخل النقاش أساسا ؟!! العقل العقل يا نااااااااااس

[فرج الله]

وهل تنكر بأن عمر عصى أمر الرسول في رزيّة الخميس

تعال وطبّق القرآن

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا. [الأحزاب:36].

(ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=289&idto=289&bk_no=51&ID=276#docu))

اليس هذا أيظاً في القرآن؟

[يحي فايز]

ماهذه الاكاذيب ؟!!

الى متى نبين لكم الحقائق وأنتم تكابرون وتصرون على حب كذب علماؤكم وتناقضهم !!

تفضل هذا ردا على مانقلت :



- كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم ، فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع ، وأشار الآخر برجل آخر ، قال نافع : لا أحفظ اسمه ، فقال : أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي ، قال : ما أردت خلافك ، فارتفعت أصواتهما في ذلك ، فأنزل الله : { يا أيها الذين آمنوا لاترفعوا أصواتكم } . الآية . قال ابن الزبير : فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه . ولم يذكر ذلك عن أبيه ، يعني أبا بكر .
الراوي: عبدالله بن أبي مليكة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4845

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



- أن الأقرع بن حابس قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر يا رسول الله استعمله على قومه فقال عمر لا تستعمله يا رسول الله فتكلما عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتفعت أصواتهما فقال أبو بكر لعمر ما أردت إلا خلافي فقال عمر ما أردت خلافك قال فنزلت هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي } قال فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتى يستفهمه
الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3266

خلاصة حكم المحدث: صحيح

باقي المصادر :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=+%d9%85%d8%a7+%d8%a3%d8%b1%d8%af%d8%a a+%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%81%d9%83+&phrase=on&xclude=&d%5b1%5d=1&d%5b2%5d=2)
تحيه لك يا اخي
لكني لن اقول على ما كتبت اكاذيب
اني انا لا اعرف الحقيقه المؤكده بنسبه 100%
لكن من هذا الذي احضرته يا اخي
يتبين خلق عمر الرفيع
قال فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتى يستفهمه
اليس كذلك؟
شكرا لك

[الجابري اليماني]

هل يعني ذلكم أنكم أقتنعتم بوجود أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه مع الرسول صلى الله عليه وسلم..




وجود ابو بكر في الغار من عدمه لايعني شيئا لكننا نحاججكم بما ورد في كتبكم وهذه عائشة هي من تقول أنه لم يكن في الغار فتفضل كذب أم المؤمنين إن إستطعت :


- كان مروان على الحجاز ، استعمله معاوية ، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، إلا أن الله أنزل عذري .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4827

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%A7%D9%86%D8%B2%D9%84+%D8%B9%D8%B0 %D8%B1%D9%8A&phrase=on&xclude=&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)



يا اخي لماذا تقول هذا الكلام ؟
انا قلت ان بان باقي الصحابه ليسوا اوفياء؟
لا حول ولا قوه الا بالله يا اخي ارجوك لا تقل هذا
لاني لم اتفوه بهذا ابدا
الصحابه الذين افنوا عمرهم من اجل نصره الاسلام
انا اقول هذا عليهم؟


تحيرت معك ؟!!

من فدى النبي الاكرم بالنوم في فراشه أعظم أم من خرج معه كائنا من كان وهو بحفظ الله وحماية أشجع الخلق وهو النبي الاكرم ؟

تفضل فهمني !

[يحي فايز]

وهل تنكر بأن عمر عصى أمر الرسول في رزيّة الخميس

تعال وطبّق القرآن

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا. [الأحزاب:36].

(ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=289&idto=289&bk_no=51&id=276#docu))

اليس هذا أيظاً في القرآن؟

فاهمني افهمك الله
ما هي رزيه الخميس تلك؟
ما افهم قصدك
اعزرني على عدم فهمي
برجاء الشرح

[فرج الله]

قال فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وسلم لم يسمع


لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال : اتئوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا من بعده . قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ، وعندنا كتاب الله حسبنا . فاختلفوا وكثر اللغط ، قال : قوموا عني ، ولا ينبغي عندي التنازع . فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 114
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[الجابري اليماني]

تحيه لك يا اخي
لكني لن اقول على ما كتبت اكاذيب
اني انا لا اعرف الحقيقه المؤكده بنسبه 100%
لكن من هذا الذي احضرته يا اخي
يتبين خلق عمر الرفيع
قال فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتى يستفهمه



أعجب لك واقعا !!

أتيتك بأصح المصادر وتقول لااستطيع ان أقول عما أتيت أنت به كذب 100% ؟!!!!!!

الحقيقة في الرابط إفتحه ولاتخف من الحقيقة

أما خلق عمر فله بحث آخر ليس هنا محله فلا تشتت الموضوع وتحرف مسار الحوار لطفا

[فرج الله]

يوم الخميس وما يوم الخميس ، ثم بكى حتى بل دمعه الحصى ، قلت يا أبا عباس : ما يوم الخميس ؟ قال : اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه ، فقال : ( ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا ) . فتنازعوا ، ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما له أهجر استفهموه ؟ فقال : ( ذروني ، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ) . فأمرهم بثلاث ، قال : ( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ) . والثالثة خير ، إما أن سكتن عنها ، وإما أن قالها فنسيتها . قال سفيان : هذا من قول سليمان .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3168
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[يحي فايز]

وجود ابو بكر في الغار من عدمه لايعني شيئا لكننا نحاججكم بما ورد في كتبكم وهذه عائشة هي من تقول أنه لم يكن في الغار فتفضل كذب أم المؤمنين إن إستطعت :


- كان مروان على الحجاز ، استعمله معاوية ، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، إلا أن الله أنزل عذري .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4827

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%d8%a7%d9%86%d8%b2%d9%84+%d8%b9%d8%b0 %d8%b1%d9%8a&phrase=on&xclude=&d%5b1%5d=1&d%5b2%5d=2)






تحيرت معك ؟!!

من فدى النبي الاكرم بالنوم في فراشه أعظم أم من خرج معه كائنا من كان وهو بحفظ الله وحماية أشجع الخلق وهو النبي الاكرم ؟

تفضل فهمني !
يا اخي يا اخي
بالله عليك ان قدر علي ابن ابي طالب رضي الله عنه رفيع
ولا يحتاج ان نتحدث عنه وما قلل منه احد فلا تاتي بمقارنات من هو افضل ام ماذا
اني احب اصحاب النبي جميعا
واحبكم لاننا جميعا مسلمون وادعوا لكم بالهدايه باذن الله
وادعوا لنفسي بالهدايه
وفقكم الله
انا سوف استريح قليلا الان
عن اذنكم لقد تعبت هذا اليوم
شكرا للحوار يا اخواني

[يحي فايز]

وبدا الصياح من الالم سريعا ..... نعم انت تفتري على الرسول حينما تقول بان الايه نزلت في فضل ابو بكر
لان معنى قولك بان رسول الله شخص سي الاخلاق ينهى من يخاف عليه ويحزن عليه فهذه من قلة الادب
والا انتم تقولون بان عبس وتولى نزلت في رسول الله والقصه مشهوره بابن ابن مكتوم وهو رجل اعمى سال الرسول ولم يعره اهتمام فنزلت به ايه التقريع عبس وتولى - طبعا بناءا على قصتكم -
فلاحظ تقريع اللهي لمن عبس في وجهه أعمى ؟!! فكيف الحال لمن خرج يدافع عن الاسلام والشرع وينهاه الرسول عن ذلك ؟!!
واما السب لم يسبك احد بل اعطينا راينا فيك بكل صراحه
لان الله في كتابه يقول
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان

وياعزيزي لم يفقد احد صوابه بل نحن الى الان نسمع ما سمعناه مليارات المرات من اكاذيب سمجة لا تطلي الا على بهائم الانعام كما يصف القران

فتصور حالك تدافع عن ابو بكر وتطعن في الرسول فهل انت متاكد بانك مسلم ؟! ام انك مسلم فقط في الجسنية ؟! وانت قدمت بانك لست من اهل العلم فاذا كنت تخشى ان تفكر في عقلك وتصر على تكرار ما تسمع من اهل الجهل ممن تسميهم علماء فلماذا تدخل النقاش أساسا ؟!! العقل العقل يا نااااااااااس





انا اطعن في الرسول ؟
لا حول ولا قوه الا الله
فداك ابي وامي يا رسول الله
انا اين قلت ان الرسول ينهى من يخاف عليه ويحزن عليه؟
ومن قال اني قلت ان الايه نزلت في فضل ابي بكر
اسمحلي انت تفسر كلامي على مزاجك
سلام يا اخي

.............

::: هون عليك ولاتتكلم بعاطفة فقط وحكم عقلك قليلا سترى الكلام في محله فلاأحد يتهمك ولكن الكلام يحاكي العقل والقلب معا لا القلب لوحده فتأمل ! فالاخ النجف الاشرف صارم وجاد في النقاش ولايقصد الاساءة لك فهذا اسلوبه في الحوار ليس الا وكلامه الاخير استفهام فلا تكن حساسا لهذه الدرجه:::

الجابري اليماني

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أهلا بك وتفضل خذ راحتك وأهلا بك في كل وقت

هدانا الله وإياكم الى صراطه المستقيم

[يحي فايز]

تسلم يا اخي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ساعدك الله يا عزيزي على نفسك واقعا

انا اطعن في الرسول ؟
لا حول ولا قوه الا الله
فداك ابي وامي يا رسول الله
انا اين قلت ان الرسول ينهى من يخاف عليه ويحزن عليه؟
ومن قال اني قلت ان الايه نزلت في فضل ابي بكر
اسمحلي انت تفسر كلامي على مزاجك
سلام يا اخي
ياعزيزي هذه مشكلتكم بانكم لا تدركون ما تقولون فمعنى كلامك هو الطعن في رسول الله وانا سلمت معك بان الايه نزلت في ابو بكر ولكن اناقشك في الايه التي تثبت بانها في ذمه وانها احدى الادله في نفاق ابو بكر
حاول ان تركز عزيزي فائز وحياك الله

ونحن واجبنا ان نضع لك الادله وانت ارجع لها فليس هناك سيف على رقبتك
{لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (256) سورة البقرة

والسلام عليكم

[أحزان الشيعة]

روايات صحيحة تقول بهجرة ابي بكر الى المدينة المنورة قبل النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم



الصفحة (168)
6754 - قوله كان سالم مولى أبي حذيفة تقدم التعريف به في الرضا (http://www.imshiaa.com)ع قوله يؤم المهاجرين الأولين أي الذين سبقوا بالهجرة إلى المدينة قوله فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة أي بن عبد الأسد المخزومي زوج أم سلمة أم المؤمنين قبل النبي صلى الله علي (http://www.imshiaa.com)ه و سلم وزيد أي بن حارثة وعامر بن ربيعة أي العنزي بفتح المهملة والنون بعدها زاي وهو مولى عمر وقد تقدم في كتاب الصلاة في أبواب الإمامة من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي صلى الله علي (http://www.imshiaa.com)ه و سلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا فأفاد سبب تقديمه للامامة وقد تقدم شرحه مستوفى هناك في باب امامة المولى


فتح الباري لشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني

[الطالب313]

السلام عليكم اولا--هذا الاخ الذي لايملك اي دليل على صدق معتقده تعال معي قليلا انا من طبعي اضع وثائق لكن لااتعب نفسي معك ساعطيك الحديث والرابط وانت فقط ----بكبسة زر صغيره ترى الحديث


كانت العرب تخدم بعضها بعضا في الأسفار ، وكان مع أبي بكر وعمر رجل يخدمهما ، فناما ، فاستيقظا ، ولم يهيئ لهما طعاما ، فقال أحدهما لصاحبه : إن هذا ليوائم نوم نبيكم صلى الله عليه وسلم [ وفي رواية : ليوائم نوم بيتكم ] فأيقظاه فقالا : ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل له : إن أبا بكر وعمر يقرئانك السلام ، وهما يستأدمانك ، فقال : أقرهما السلام ، وأخبرهما أنهما قد ائتدما ، ففزعا ، فجاءا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالا : يا رسول الله بعثنا إليك نستأدمك ، فقلت : قد ائتدما فبأي شيء ائتدمنا ؟ قال : بلحم أخيكما ، والذي نفسي بيده إني لأرى لحمه بين أنيابكما ، يعني لحم الذي استغاباه ، قالا : فاستغفر لنا ، قال : هو فليستغفر لكما
الراوي أنس بن مالكالمحدث:الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر:السلسلة الصحيحة (http://www.dorar.net/book/561&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:6/211
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح

والذي نفسي بيده إني لأرى لحمة بين أنيابكما 0 يعني لحم الذي استغاباه
الراوي-أنس بن مالكالمحدث:الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر:السلسلة الصحيحة (http://www.dorar.net/book/561&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:2608
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%86%D9%8A %D8%A7%D8%A8%D9%83%D9%85%D8%A7&xclude=&degree_cat0=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%86%D9%8A %D8%A7%D8%A8%D9%83%D9%85%D8%A7&xclude=&degree_cat0=1)

والاخوه اعطوك الباقي ماتريد اذن وهذا والله قليل بالنسبه لمالدينا
والسلام

[فرج الله]

يا اخي يا اخي
بالله علي (http://www.imshiaa.com/)ك ان قدر علي (http://www.imshiaa.com/) ابن ابي طالب رضي الله عنه رفيع
ولا يحتاج ان نتحدث عنه وما قلل منه احد فلا تاتي بمقارنات من هو افضل ام ماذا
اني احب اصحاب النبي جميعا
واحبكم لاننا جميعا مسلمون وادعوا لكم بالهدايه باذن الله
وادعوا لنفسي بالهدايه
وفقكم الله
انا سوف استريح قليلا الان
عن اذنكم لقد تعبت هذا اليوم
شكرا للحوار يا اخواني



الله فاضل بين الأنبياء

والرسول فاضل بين الصحابة

فهل تريد أن تأتي بسنّة جديدة

أو تريد البدعة

[فرج الله]

نعود للآية

بعد أن اتضحّت لك الصورة في أن المدح يذهب عن الشخص بتغيّره

(ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا)

السؤال

هما اثنين ونزلت السكينة والتأييد على شخص واحد فعلى من كان نزول السكينة والتأييد؟

[أبو مسلم الخراساني]

امام علي افضل بكثير من ابي بكر وهذا ثابت لا تعارض مبني على اسس العلمية بدون تعاطف
ربما انت تقصد افضلية انه قام فتوحات الاسلامية فقط!! او على هو اول شخص جلس على الكرسي الخلافة!! هكذا انتم تعتبرون اول افضل صحابة هو ابي بكر!!

رويات متناقضة لم يثبت بوجود ابي بكر داخل الغار وحتى علماء اهل السنة غير مدركين هل هو ابي بكر او شخص ثاني المجهول بدون دليل ثابت اتفقوا قد يكون ابي بكر هو داخل الغار مع النبي(ص(

[إبراهيم بن مريشد]

الاخ يحيى فائز
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
والسلام على كل من في المنتدى

انا في الحقيقة .. اتعجب هذه الايام من كيفية إنجراف المحاورات بصورة عجيبة غريبة في منتدانا ..
يعني في البداية انت استشكلت اللغة المستعملة مع كل من ابو بكر بن أبي قحافة و عمر بن الخطاب (اتعجب لم تذكر عثمان بن عفان الاموي) و عائشة بن عمر من قبل الكثير من المحاورين في منتدانا ..
ثم تحول الموضوع الى كلام بحت عن حادثة الغار (ولعل البعض اراد إدخال مسئلة رزية يوم الخميس)
ولم افهم الى الان ان كنت تريد ان تعرف ان كان ابوبكر موجود هناك ام لا ام كان غيره .. او انك اردت ان تعرف ان كانت الاية مادحة ام ذامة الى صاحب الرسول في الغار .
و الردود تجر طولاً و عرضاً .. والبعض ضرب على وتر المقارنة بين أمير المؤمنين عليه السلام و أبن أبي قحافة ..

أخي ان كنت تبحث عن أمر الغار .. فهنالك موضوع فيه الرد على القول ان ابوبكر كان في الغار و يقول انه لم يكن هناك و اورد الكاتب هناك دلائل .. و الحقيقة ليس هنالك امر ثابت عن معرفة صاحب الرسول في الغار ! ولكن اشهر القول هو أبوبكر مع وجود الكثير من القرائن المبطلة لهذا الادعاء !
اما ان كنت تريد ان تعرف ان كان ذكر صاحب الرسول الحزين الخائف وان كان الرسول فعل شيء خطأ كما تقولون بأنه منع رجلاً مؤمناً من محسنة وهو "الحزن" و لا اعلم مم يحزن صاحب الرسول في الغار ؟! ام ان الله استثنى صاحب الرسول من "السكينة" و الاستثناء فيه معاني لذوي الالباب منها فهم .. ويمكن مراجعة إلزام العار لمن كان في الغار .. وان كان لديك ملاحظات توردها هنا او هناك .. فلا اعلم مالأشواط التي خضتها و خاضها الاخوان في الصفحات الثمان الاخيرة من كلام لا فائدة و لا طائل منه .. ولربما ينتهي بمللك و عدم دخولك الموضوع ..!
(ولو اردت نصيحتي .. لقلت خلصوا سيدكم أبوبكر من مشئمة الغار و قولوا انه لم يكن في الغار .. هو لم يجعلها لنفسه فضلاً (ان كان حقاً في الغار) عندما بويع ولم يستشهد بها أبداً في "حملته الانتخابية" المزعومة فلا تذكروها كما لم يذكرها و لا تجعلوها فضلاً كما لم يرضاه هو فضلاً له .. يا أخي هو لا يريدها لما تلصقوها بالرجل .. اتركوه عن هذه الاية التي قد "تلزمه العار")

فأتمنى تحديد موضوع معين للنقاش نستمر به و الا هو حيص بيص .. فسؤالك عام .. كأنما تريد ان ندرس حياة 3 أشخاص في التأريخ مروا على الكثير من الحوادث التي قد نراها ليست بفضل و تراها انت فضل ..
بمعناه صل ما تريد يجيبك الاخوان عليه ..

وصلوا على محمد المصطفى و آله الطيبين الطاهرين وعلى رأسهم امير المؤمنين قائد الغر المحجلين .
وطبعاً كل عام وانتم بخير .

السلام عليكم .

[فرج الله]

أخي

إبراهيم بن مريشد (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=64304)

سبب ذكر رزيّة الخميس

هو أن القوم يستدّلون ببعض القرآن ويتركون البعض

فجل ما كنت إريد إيصاله للمدعو (قذائف السنة)
إن كنت تريد تطبيق هذه الآية على أبو بكر فعليك بتطبيق باقي الآيات على عمر

وعدم الأخذ بآية وترك آية

لنصل إلى التفسير الصحيح للآية

فالآية تخاطب رسول الله

( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=649&idto=649&bk_no=49&ID=660#docu))

الآية تخاطب رسول الله وليس فيها خطاب للشخص الموجود مع رسول الله فالسكينة والتأييد المقصود بها رسول الله

وهذا الدليل أفضل من الدليل النقلي

لتبيان الحقيقة

بارك الله فيك

ووفّق الله لما تحب وترضى

[يحي فايز]

الاخ يحيى فائز
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
والسلام على كل من في المنتدى

انا في الحقيقة .. اتعجب هذه الايام من كيفية إنجراف المحاورات بصورة عجيبة غريبة في منتدانا ..
يعني في البداية انت استشكلت اللغة المستعملة مع كل من ابو بكر بن أبي قحافة و عمر بن الخطاب (اتعجب لم تذكر عثمان بن عفان الاموي) و عائشة بن عمر من قبل الكثير من المحاورين في منتدانا ..
ثم تحول الموضوع الى كلام بحت عن حادثة الغار (ولعل البعض اراد إدخال مسئلة رزية يوم الخميس)
ولم افهم الى الان ان كنت تريد ان تعرف ان كان ابوبكر موجود هناك ام لا ام كان غيره .. او انك اردت ان تعرف ان كانت الاية مادحة ام ذامة الى صاحب الرسول في الغار .
و الردود تجر طولاً و عرضاً .. والبعض ضرب على وتر المقارنة بين أمير المؤمنين عليه السلام و أبن أبي قحافة ..

أخي ان كنت تبحث عن أمر الغار .. فهنالك موضوع فيه الرد على القول ان ابوبكر كان في الغار و يقول انه لم يكن هناك و اورد الكاتب هناك دلائل .. و الحقيقة ليس هنالك امر ثابت عن معرفة صاحب الرسول في الغار ! ولكن اشهر القول هو أبوبكر مع وجود الكثير من القرائن المبطلة لهذا الادعاء !
اما ان كنت تريد ان تعرف ان كان ذكر صاحب الرسول الحزين الخائف وان كان الرسول فعل شيء خطأ كما تقولون بأنه منع رجلاً مؤمناً من محسنة وهو "الحزن" و لا اعلم مم يحزن صاحب الرسول في الغار ؟! ام ان الله استثنى صاحب الرسول من "السكينة" و الاستثناء فيه معاني لذوي الالباب منها فهم .. ويمكن مراجعة إلزام العار لمن كان في الغار .. وان كان لديك ملاحظات توردها هنا او هناك .. فلا اعلم مالأشواط التي خضتها و خاضها الاخوان في الصفحات الثمان الاخيرة من كلام لا فائدة و لا طائل منه .. ولربما ينتهي بمللك و عدم دخولك الموضوع ..!
(ولو اردت نصيحتي .. لقلت خلصوا سيدكم أبوبكر من مشئمة الغار و قولوا انه لم يكن في الغار .. هو لم يجعلها لنفسه فضلاً (ان كان حقاً في الغار) عندما بويع ولم يستشهد بها أبداً في "حملته الانتخابية" المزعومة فلا تذكروها كما لم يذكرها و لا تجعلوها فضلاً كما لم يرضاه هو فضلاً له .. يا أخي هو لا يريدها لما تلصقوها بالرجل .. اتركوه عن هذه الاية التي قد "تلزمه العار")

فأتمنى تحديد موضوع معين للنقاش نستمر به و الا هو حيص بيص .. فسؤالك عام .. كأنما تريد ان ندرس حياة 3 أشخاص في التأريخ مروا على الكثير من الحوادث التي قد نراها ليست بفضل و تراها انت فضل ..
بمعناه صل ما تريد يجيبك الاخوان عليه ..

وصلوا على محمد المصطفى و آله الطيبين الطاهرين وعلى رأسهم امير المؤمنين قائد الغر المحجلين .
وطبعاً كل عام وانتم بخير .

السلام عليكم .
السلام عليكم
اهلا يا اخي
احييك على ردك اولا
ثانيا
برجاء مراجعه الموضوع
هم من خرجو عن الموضوع
وانا لم ارد المقارنه بين الصحابه لانكم اصلا تقولون على بعضهم منافقين
كان سؤالي في البدايه لما تسبون او تلعنون ابي بكر وعمر وعائشه رضي الله عنهم جميعا باذن الله
هذا هو سؤالي
واذا سمحتم من يكتب تعليقاته على ردودي
ويعدل في ردي ويضيف اضافته وتعليقاته على ردي انا لا اقبل بهذا
ولا اريد رد الكللام السيء بالسيء
شكرا
واخشى انه اذا استمرت تعليقات الاخوان هنا بالكلام السيء عن اصحاب الرسول ما ادخل هنا مره اخرى
وفي النهايه
هدانا الله واياكم

[ذو الفقارك ياعلي]

واذا سمحتم من يكتب تعليقاته على ردودي وتعليقاته على ردي انا لا اقبل بهذا
ولا اريد رد الكللام السيء بالسيء



من قوانين المشاركة في المنتدى العقائدي



يمنع منعا باتا مناقشة المشرف او الاداري بقرار قد اتخذه في منتدى الحوار العقائدي و للمعترض التوجه لقسم الشكاوي و كتابة ما يريد و سيتم مناقشة الموضوع معه و حل المشكلة و أي مشاركة تحوي تعرض للمشرفين أو الادارة ستحرر و يطرد صاحبها .





ملاحظة :


دخلت المنتدى وعليك أن تلتزم بقوانينه


هل هذا واضح

[يحي فايز]

طبعا لا اريد الخروج الي نوع سىء من الحديث
تحت امرك يا باشا
انا خارج من المنتدى
ربنا يهدينا

[فرج الله]

واخشى انه اذا استمرت تعلي (http://www.imshiaa.com/)قات الاخوان هنا بالكلام السيء عن اصحاب الرسول ما ادخل هنا مره اخرى
وفي النهايه
هدانا الله واياكم


لم يسئ أحد من الإخوان إليك ولا إلى الصحابة

إنّما جاءوك بأدلّة علميّة

وأنت رجل بلا دليل

وأنت تهرّبت من الأسئلة التي وضعناها لك