البحث عن الحقيقي

[المسافر 213]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الشيعه جاءت إلي هنا أبحث عن الحقيقه هل السنه علي حق ام الشيعه علي حق
أولا أحب أن اعرفكم علي نفسي اسمي أحمد بلدتي اليمن أعيش في مصر الطائفه سني سلفي الاصل من آل بيت رسول الله من أحفاد الامام الهادي إلي الحق أمام الطائفه الزيديه في اليمن

شروط الحوار
1- عدم السب واللعن
2-أن يكون بيني وبين شخص واحد فقط ولو يرد أحد التعقيب علي كلمي أو كلام أخي المحور فليعقب ولكن ليس ملزموني بالرد عليهم
3- ويجب أن يؤمن أن من الممكن أن عقيدته ليست صحيه وأنا أيضا سوف اعتقد يانه من الممكن أن تكون عقيدتي غير صحيحه
من يرد الحوار يتفضل وليقول شروطه في الحوار ولنبدأ وسوف أبدأ أنا طبعا بطرح الاسئله :p

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزنا أهلا بك اولا ,,, وهنا منتدى مفتوح ضع ما عندك يجاب عليك او اسال تجد الجواب
ويجب أن يؤمن أن من الممكن أن عقيدته ليست صحيه وأنا أيضا سوف اعتقد يانه من الممكن أن تكون عقيدتي غير صحيحه
واقعا هذا الشرط جدا مضحك ,, يا عزيزي نحن شيعة أهل البيت نجزم ونقطع من صحه عقيدتنا وهذا الامكان الذي تتكلم عنه محال ,, وشرطك هذا يدل على ماهيتك في النقاش مقدما

والاخوان تجيبك او تسائلك .... لكن من هو
من أحفاد الامام الهادي إلي الحق أمام الطائفه الزيديه في اليمن

هذا الرجل

والسلام عليكم

[المسافر 213]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزنا أهلا بك اولا ,,, وهنا منتدى مفتوح ضع ما عندك يجاب عليك او اسال تجد الجواب

واقعا هذا الشرط جدا مضحك ,, يا عزيزي نحن شيعة أهل البيت نجزم ونقطع من صحه عقيدتنا وهذا الامكان الذي تتكلم عنه محال ,, وشرطك هذا يدل على ماهيتك في النقاش مقدما

والاخوان تجيبك او تسائلك .... لكن من هو

هذا الرجل


والسلام عليكم

الشرط ليس مضحك كما تقول فالجميع يعتقد أن عقيدته صحيحه السني الصوفي الشيعي المسيحي اليهود عبادة البقر عبادة الاوثان من لا يظن أن عقيدته غير صحيح ولكي يبدأ الحوار بطريقه صحيح يجب أن تعتقد أن عقيدتك غير صحيح ولو بنسبة 1% اما اذا كان طرفي الحوار معتقدان 100% بان عقيدتها هي الصحيح فلن ينجح الحوار بل سيكون جدلا لاحواراً

من هذا الرجل
الامام الهادي هو الامام الذي نشر مله الشيعة الزيديه في اليمن
وجزء من أحفاده الحوثين الذين خانوا الوطن وعملوا من أجل أيران

من سيدخل الحوار أنا جهاز فليكتب شروطه أولا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الشرط ليس مضحك كما تقول فالجميع يعتقد أن عقيدته صحيحه السني الصوفي الشيعي المسيحي اليهود عبادة البقر عبادة الاوثان من لا يظن أن عقيدته غير صحيح ولكي يبدأ الحوار بطريقه صحيح يجب أن تعتقد أن عقيدتك غير صحيح ولو بنسبة 1% اما اذا كان طرفي الحوار معتقدان 100% بان عقيدتها هي الصحيح فلن ينجح الحوار بل سيكون جدلا لاحواراً
ولا 0.000000000000000001 هذا الاعتقاد لان الدليل قام عندنا واما عن عبيد البقر وامثاله ممن تنكر بزي المسلمين فليس لهم هذا الاعتقاد بل في كل اعتقاداتهم تجد التاويلات السمجة الماسخه والتكلفات الواضحه ,,,,,

وياعزيزي قلنا لك تريد ان تطرح ما عندك تفضل نسمع منك وان كنت تريدنا ان نسال نسالك ... فاغتنم الفرصة

الامام الهادي هو الامام الذي نشر مله الشيعة الزيديه في اليمن
وجزء من أحفاده الحوثين الذين خانوا الوطن وعملوا من أجل أيران

واقعا حتى انك ابن غير بار .... واما خانوا الوطن وعملوا من اجل ايران فهذا من سمج الكلام فالجمهورية الاسلامية اعزها الله اثنى عشرية وليست زيديه حتى تنتفع من الحوثين ومن ثم تشيع اهل اليمن يسبق تشيع اهل ايران بكثير ... وكما قلت ماهيتك في النقاش معروفه مقدما ....

والان نسال الزميل السلفي المصري سؤال واحد (( من تعبد ) والحوار للجميع

والسلام عليكم

[المسافر 213]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ولا 0.000000000000000001 هذا الاعتقاد لان الدليل قام عندنا واما عن عبيد البقر وامثاله ممن تنكر بزي المسلمين فليس لهم هذا الاعتقاد بل في كل اعتقاداتهم تجد التاويلات السمجة الماسخه والتكلفات الواضحه ,,,,,

وياعزيزي قلنا لك تريد ان تطرح ما عندك تفضل نسمع منك وان كنت تريدنا ان نسال نسالك ... فاغتنم الفرصة


واقعا حتى انك ابن غير بار .... واما خانوا الوطن وعملوا من اجل ايران فهذا من سمج الكلام فالجمهورية الاسلامية اعزها الله اثنى عشرية وليست زيديه حتى تنتفع من الحوثين ومن ثم تشيع اهل اليمن يسبق تشيع اهل ايران بكثير ... وكما قلت ماهيتك في النقاش معروفه مقدما ....

والان نسال الزميل السلفي المصري سؤال واحد (( من تعبد ) والحوار للجميع


والسلام عليكم

أعبد الله وحده لا شريك له

سؤال لك من هم آل البيت
أنا اعلم من هم آل البيت ولكن هذا السؤال يعتمد عليه سؤال الثاني

للمعلومه فقط أعلم أن أيران شيعه أثني عشريه ولكن معلومه لك الحوثين أنشقوا عن عقائد الزيديه وتشيعوا
الاب الروحي بدر الدين بن أمير الدين بن الحسين بن محمد الحوثي رحل الي طهران وأستطعوا هناك
أن يجعلوه شيعي اثني عشري وعندما رجع استطاع تحويل الكثير من الزيديه الي مذهبه وجعلوهم يعلمون لمصالحة أيران

[مرتضى البدراني]

أهلا وسهلا بك
وأنا أقبل شرطك وأقول أنه ليس بمضحك(اسمح لي أخي النجف الأشرف أنا أخالفك الرأي)
ولكن لا تدخل السياسة في الدين رجاءا فلكل مقام مقال
وأجدد ترحيبي بك

[المسافر 213]

أهلا وسهلا بك
وأنا أقبل شرطك وأقول أنه ليس بمضحك(اسمح لي أخي النجف الأشرف أنا أخالفك الرأي)
ولكن لا تدخل السياسة في الدين رجاءا فلكل مقام مقال
وأجدد ترحيبي بك

أهلا بك أخي مرتضي البدراني
وأنا أقبل شرطك لن ندخل السياسيه أخي الفاضل
فلنبدأ
سوف أدخل حوار معك ومعي أخي النجف الاشرف فقد أجابته علي سؤاله في الرد الذي سبق ردك
بسم الله الرحمن الرحيم

أنا سوف أسالك نفس السؤال اللي سألته لي أخي النجف الاشراف

من هم آل البيت ؟
لاتعتقد أني لا أعرف من هم ولكن سؤالي هذا يعتمد عليه سؤالي القادم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أعبد الله وحده لا شريك له

وماهو الدليل انك تعبد الله وحده لا شريك له ؟!!
سؤال لك من هم آل البيت
أنا اعلم من هم آل البيت ولكن هذا السؤال يعتمد عليه سؤال الثاني
أهل البيت هم أربعه عشر معصوم فقط اصطلح عليهم القران الكريم لفظ أهل البيت لبيان انهم خاصه الخاصه من اهل رسول الله الاعظم

للمعلومه فقط أعلم أن أيران شيعه أثني عشريه ولكن معلومه لك الحوثين أنشقوا عن عقائد الزيديه وتشيعوا
الاب الروحي بدر الدين بن أمير الدين بن الحسين بن محمد الحوثي رحل الي طهران وأستطعوا هناك
أن يجعلوه شيعي اثني عشري وعندما رجع استطاع تحويل الكثير من الزيديه الي مذهبه وجعلوهم يعلمون لمصالحة أيران

وفق الله الحوثنين ونصرهم على أعدائهم يا عزيزي ,,, ولكن أنسان مثلك يطعن في جده لا تقبل شهادته فيه فهو مجروح ...
ولكن لم تسمي لي من هو هذا الهادي ؟!! اعطينا اسمه لنتعرف عليه

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أعبد الله وحده لا شريك له

وماهو الدليل انك تعبد الله وحده لا شريك له ؟!!
سؤال لك من هم آل البيت
أنا اعلم من هم آل البيت ولكن هذا السؤال يعتمد عليه سؤال الثاني
أهل البيت هم أربعه عشر معصوم فقط اصطلح عليهم القران الكريم لفظ أهل البيت لبيان انهم خاصه الخاصه من اهل رسول الله الاعظم

للمعلومه فقط أعلم أن أيران شيعه أثني عشريه ولكن معلومه لك الحوثين أنشقوا عن عقائد الزيديه وتشيعوا
الاب الروحي بدر الدين بن أمير الدين بن الحسين بن محمد الحوثي رحل الي طهران وأستطعوا هناك
أن يجعلوه شيعي اثني عشري وعندما رجع استطاع تحويل الكثير من الزيديه الي مذهبه وجعلوهم يعلمون لمصالحة أيران

وفق الله الحوثنين ونصرهم على أعدائهم يا عزيزي ,,, ولكن أنسان مثلك يطعن في جده لا تقبل شهادته فيه فهو مجروح ...
ولكن لم تسمي لي من هو هذا الهادي ؟!! اعطينا اسمه لنتعرف عليه

والسلام عليكم

[آكسل]

أهلا بك أخي مرتضي البدراني
وأنا أقبل شرطك لن ندخل السياسيه أخي الفاضل
فلنبدأ
سوف أدخل حوار معك ومعي أخي النجف الاشرف فقد أجابته علي سؤاله في الرد الذي سبق ردك
بسم الله الرحمن الرحيم

أنا سوف أسالك نفس السؤال اللي سألته لي أخي النجف الاشراف

من هم آل البيت ؟
لاتعتقد أني لا أعرف من هم ولكن سؤالي هذا يعتمد عليه سؤالي القادم

متاااابع
ولإتابع على بصيرة
أستفهمك أخي المسافر
منْ من اهل البيت الذين تودّ معرفتهم ؟
الذين يساكنونه صلى الله عليه وآله
أم الذين حرموا الصدقة
أم الذين ألصقوا بالقران ولن يفترقا حتى ...؟؟

[المسافر 213]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته







اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



وماهو الدليل انك تعبد الله وحده لا شريك له ؟!!



أهل البيت هم أربعه عشر معصوم فقط اصطلح عليهم القران الكريم لفظ أهل البيت لبيان انهم خاصه الخاصه من اهل رسول الله الاعظم




وفق الله الحوثنين ونصرهم على أعدائهم يا عزيزي ,,, ولكن أنسان مثلك يطعن في جده لا تقبل شهادته فيه فهو مجروح ...

ولكن لم تسمي لي من هو هذا الهادي ؟!! اعطينا اسمه لنتعرف عليه





والسلام عليكم




الذي يثبت أعبد الله هو شهدت أنه لااله إلي هو ومحمد نبيه ورسوله ولم أشركه معه أحد وكتبي يوم القيامه سوف يثبت أني اعبد الله

أنا قصدي في سؤالي السابقه أن آل البيت هم آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس

سؤال اليك والي الاخ مرتضيي هل زوجات الرسول من آله بيته



لقبه الامام الهادي
أسمه أبو الحسين يحيي بن الحسين بن القاسم ين أبراهيم بن أسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن
أبي طالب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الذي يثبت أعبد الله هو شهدت أنه لااله إلي هو ومحمد نبيه ورسوله ولم أشركه معه أحد
وكتبي يوم القيامه سوف يثبت
حبيبي لماذا تناقض نفسك ؟! انا سئلتك ماهو الدليل انك تعبد الله تقول لي اني شهدت انه لا اله الي هو ؟! حتى من يعبد البقر على قولتك حينما تقول له ذلك يشهد بانه يعبد هذه البقره فقط .... واما قولك كتبك يوم القيامه سوف تثبت ذلك فهل تعتقد بان هذا دليل يقال بين العقلاء ؟!! على كل حال لم تاتينا بما نريد وهذه اول نقطه ضعف في عقيدتك لا تستطيع ان تثبت لغيرك بانك تعبد الله
لقبه الامام الهادي
أسمه أبو الحسين يحيي بن الحسين بن القاسم ين أبراهيم بن أسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن
أبي طالب

استغرقك بحثك عليه كثيرا ,,, ولكن هذا الرجل 6 أظهر ويرجع الى الصديق الاكبر والفاروق الاعظم أميري أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فهل كنت تقصد بانك تعود له ام انه جدك ؟!!

على كل حال لا باس نرجع الى سؤالك هل عرفت الان من هم اهل البيت ؟!!

والسلام عليكم

[المسافر 213]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حبيبي لماذا تناقض نفسك ؟! انا سئلتك ماهو الدليل انك تعبد الله تقول لي اني شهدت انه لا اله الي هو ؟! حتى من يعبد البقر على قولتك حينما تقول له ذلك يشهد بانه يعبد هذه البقره فقط .... واما قولك كتبك يوم القيامه سوف تثبت ذلك فهل تعتقد بان هذا دليل يقال بين العقلاء ؟!! على كل حال لم تاتينا بما نريد وهذه اول نقطه ضعف في عقيدتك لا تستطيع ان تثبت لغيرك بانك تعبد الله

استغرقك بحثك عليه كثيرا ,,, ولكن هذا الرجل 6 أظهر ويرجع الى الصديق الاكبر والفاروق الاعظم أميري أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فهل كنت تقصد بانك تعود له ام انه جدك ؟!!

على كل حال لا باس نرجع الى سؤالك هل عرفت الان من هم اهل البيت ؟!!

والسلام عليكم

وكيف أجابلك دليل أني أعبد الله
أنطق الشهاده لاأله الي الله محمد رسول الله

أنا أسف لو بتأخر عليك في الرد لاني مشغول حاليا
أنا قصدي أني أعود عليه
سؤالي هل اليك والي أخي مرتضي هل نساء رسول الله من آل بيته

[آكسل]

سؤال اليك والي الاخ مرتضيي هل زوجات الرسول من آله بيته

نساؤه من أهل بيته . ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قال : وهم ؟ قال : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس . قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم . وزاد في حديث جرير " كتاب الله فيه الهدى والنور . من استمسك به ، وأخذ به ، كان على الهدى . ومن أخطأه ، ضل " . وفي رواية : دخلنا عليه فقلنا له : قد رأيت خيرا . لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه . وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان . غير أنه قال " ألا وإني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب الله عز وجل . هو حبل الله . من اتبعه كان على الهدى . ومن تركه كان على ضلالة " . وفيه : فقلنا : من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا . وايم الله ! إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر . ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها . أهل بيته أصله ، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده " .
الراوي: يزيد بن حيان المحدث: مسلم (http://dorar.net/mhd/261)- المصدر: صحيح مسلم (http://dorar.net/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2408 خلاصة حكم المحدث: صحيح

[إبراهيم بن مريشد]

أرجو من اول من بدأ النقاش ان يكمله وهو السيد النجف الاشرف ..
ارجو من كل من الاخوين مرتضى و آكسل -حفظهما الله- إفساح الطريق

اما تعقيب على الاخ آكسل .. انت تستشهد بكتاب مسلم لبيان عقيدتنا ؟؟

وشكراً

[إبراهيم بن مريشد]

انا اسف اخ آكسل فهمت الان مقصدك ..
انت تستشهد في اخراج النساء من الصدقة ..

آسف .

[المسافر 213]

نساؤه من أهل بيته . ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قال : وهم ؟ قال : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس . قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم . وزاد في حديث جرير " كتاب الله فيه الهدى والنور . من استمسك به ، وأخذ به ، كان على الهدى . ومن أخطأه ، ضل " . وفي رواية : دخلنا عليه فقلنا له : قد رأيت خيرا . لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه . وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان . غير أنه قال " ألا وإني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب الله عز وجل . هو حبل الله . من اتبعه كان على الهدى . ومن تركه كان على ضلالة " . وفيه : فقلنا : من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا . وايم الله ! إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر . ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها . أهل بيته أصله ، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده " .

الراوي: يزيد بن حيان المحدث: مسلم (http://dorar.net/mhd/261)- المصدر: صحيح مسلم (http://dorar.net/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2408 خلاصة حكم المحدث: صحيح

أنت ليس طرف في الحوار ولكن سوف أجيبك علي سؤالك
مصدر هذا الحديث صحيح ولكن هناك حديث أخر وهو أيضا صحيح
انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم . فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت ، يا زيد ! خيرا كثيرا . رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم . وسمعت حديثه . وغزوت معه . وصليت خلفه . لقد لقيت ، يا زيد خيرا كثيرا . حدثنا ، يا زيد ! ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : يا ابن أخي ! والله ! لقد كبرت سني . وقدم عهدي . ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فما حدثتكم فاقبلوا . وما لا ، فلا تكلفونيه . ثم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا . بماء يدعى خما . بين مكة والمدينة . فحمد الله وأثنى عليه . ووعظ وذكر . ثم قال " أما بعد . ألا أيها الناس ! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب . وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله . واستمسكوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه . ثم قال " وأهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي " . فقال له حصين : ومن أهل بيته ؟ يا زيد ! أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته . ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قال : وهم ؟ قال : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس . قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم .
أخرجه مسلم في صحيحه وأحمد في مسنده

فلن نقول أن نساء ليس من أهل بيته والحوار سوف أكمله مع أخي النجف الاشرف وأخي مرتضي

أليس من يسب عائشه يضر الرسول لانه يسب في عرض الرسول صلي الله عليه وسلم وعرض الرسول وهكذا تكون الاهانه للرسول واذا كانت الاهانه للرسول تكون الاهانه الي آل البيت

[آكسل]

أنت ليس طرف في الحوار ولكن سوف أجيبك علي سؤالك


مصدر هذا الحديث صحيح ولكن هناك حديث أخر وهو أيضا صحيح
انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم . فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت ، يا زيد ! خيرا كثيرا . رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم . وسمعت حديثه . وغزوت معه . وصليت خلفه . لقد لقيت ، يا زيد خيرا كثيرا . حدثنا ، يا زيد ! ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : يا ابن أخي ! والله ! لقد كبرت سني . وقدم عهدي . ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فما حدثتكم فاقبلوا . وما لا ، فلا تكلفونيه . ثم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا . بماء يدعى خما . بين مكة والمدينة . فحمد الله وأثنى عليه . ووعظ وذكر . ثم قال " أما بعد . ألا أيها الناس ! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب . وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله . واستمسكوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه . ثم قال " وأهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي " . فقال له حصين : ومن أهل بيته ؟ يا زيد ! أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته . ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قال : وهم ؟ قال : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس . قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم .
أخرجه مسلم في صحيحه وأحمد في مسنده
فلن نقول أن نساء ليس من أهل بيته والحوار سوف أكمله مع أخي النجف الاشرف وأخي مرتضي

أنا نبهتك لم أرد عليك
وأنت لست ملزما بإتعاب نفسك والرد عليّ.
إنما أريد تذكيرك فقط انك في منتدى شيعي , وما أدراك ما شيعي ؟ هنا تبرز الأفكار لا العضلاة , تعصر الأمخاخ لا تبرّق العيون ..
نعم أخي الحبيب أريد فقط تنبيهك وإيقافك على الصلب , ولأزودك بزاد من زوّادتكم لأن من ستحاورهم سوف يغرقونك في بحر الحجج والبراهين والأدلة "مما تؤمن به وتصدق " وسوف تبدأ تضرب يمينا وشمالا وتضيّع وقتك ووقتنا ووقت المتابعين
أريد تنبيهك إلى أن ما لم تعرفونه أهل سنة الجماعة أن في أهل البيت ثلاثة انواع .
1" أهل البيت نساؤه , ولهن علة الطلاة تخرجهن من اهل البيت.
2" أهل البيت من حرم الصدقة ولا علة تخرجهم لأنهم عصبته
3" آل بيته من قرنهم الله عز وجل بكتابه ولن يفترقا حتى يردا على نبيه الحوض معا وأمر " على لسان نبيه" المؤمنين التمسك بهم كما قرآنه .
أليس من يسب عائشه يضر الرسول لانه يسب في عرض الرسول صلي الله عليه وسلم وعرض الرسول وهكذا تكون الاهانه للرسول واذا كانت الاهانه للرسول تكون الاهانه الي آل البيت
هذا ما ستتعلمه من أستاذاي " النجف الاشرف ومرتضي"
وأعلق فقط بقول : لا تكون الإهانة لنبي الله أرواحنا فداه ...
وهل حين نقول إمرأتا نوح ولوط كافرتان وأنهما في النار , نكون قد أهننا " النبيان" عليهما السلام !!؟؟؟؟
وهل حين نقول عائشة قالت لرسول الله { والله ! ما أرى ربك إلا يسارع لك في هواك }!!!؟؟ نكون قد أسأنا لرسول الله عليه وآآله الصلاة والسلام لأنا لم نوافق عائشة " والعياذ بالله "!!!؟؟؟

وهل توافقونها انتم بأن الله عز وجل يسارع في هوى نبيّه صل الله عليه وآآآله وسلم !!!؟؟؟؟؟
إن كان " لا " فجاوب " محاوريك" ... لماذا لا توافقونها ؟؟؟
متااااابع

[مرتضى البدراني]

آسف إخواني على الانقطاع
كان سؤالك أخي حول أهل بيت النبي ص
أقول:
تارة تطلق أهل البيت ونريد بذلك معناها اللغوي وتارة تطلق ويخصص معناها السنة النبوية المطهرة
أما لغة ففي صحيح البخاري
4169 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي
الله عنهما قال
: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ) . فقال بعضهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قوموا ) . قال عبيد الله فكان ابن عباس إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم
أتت كلمة أهل البيت عامة لكل من في البيت من الصحابة سواء من أقاربه أم لا
أما اصطلاحا (أي بالاعتماد على السنة النبوية)فلا يمكن إدخال نساء النبي (ص)
بدلالة حديث أم سلمة (رض)
1-سنن الترمذي
3871 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة : أن النبي صلى الله عليه وسله جلل على الحسن و الحسين وعلى فاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال إنك إلى خير
قال هذا حديث حسن وهو أحسن شيء روي في هذا الباب
وفي الباب عن عمر بن أبي سلمة و أنس بن مالك و أبي الحمراء و معقل بن يسار و عائشة

قال الشيخ الألباني : صحيح
2-مسند أحمد
26551 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا عبد الله بن نمير قال ثنا عبد الملك يعنى بن أبى سليمان عن عطاء بن أبى رباح قال حدثني من سمع أم سلمة تذكر : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت عليه فقال لها ادعى زوجك وابنيك قالت فجاء على والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة على دكان تحته كساء له خيبري قالت وأنا أصلي في الحجرة فانزل الله عز وجل هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله قال انك إلى خير إنك إلى خير قال عبد الملك وحدثني أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء قال عبد الملك وحدثني داود بن أبى عوف الحجاف عن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء

تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح . وله ثلاثة أسانيد : الأول : ضعيف لإبهام الراوي عن أم سلمة والثاني : إسناده صحيح والثالث : ضعيف لضعف شهر بن حوشب
3-مسند أبي يعلى
7021 - حدثنا أبو خيثمة حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي حدثنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب
عن أم سلمة : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلل عليا و حسنا و حسينا و فاطمة كساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
فقالت أم سلمة : قلت : يا رسول الله أنا منهم ؟ قال : إنك إلى خير

قال حسين سليم أسد : رجاله رجال الصحيح
فالنبي ص قد أخرج أم سلمة من أهل البيت المخصوصين بآية التطهير
ولا يمكن أن نعارض فعل النبي ص وقوله بقول زيد بن أرقم (رض)
سندرس الحديث:
نرى تناقضا في كلام زيد بن أرقم في قوله:" ان نساءه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل على وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس" فكيف يكن من أهله ولا يكن من أهله في نفس الوقت وكيف يدخلهن وقد أخرجهن رسول الله (ص) وهل هذا إلا اجتهاد في مقابل النص النبوي
ويجب علينا إيجاد عذر لزيد وتوجيه لكلامه لا جعله معارضا لكلام النبي (ص)

[المسافر 213]

آسف إخواني على الانقطاع
كان سؤالك أخي حول أهل بيت النبي ص
أقول:
تارة تطلق أهل البيت ونريد بذلك معناها اللغوي وتارة تطلق ويخصص معناها السنة النبوية المطهرة
أما لغة ففي صحيح البخاري
4169 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي
الله عنهما قال
: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ) . فقال بعضهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قوموا ) . قال عبيد الله فكان ابن عباس إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم
أتت كلمة أهل البيت عامة لكل من في البيت من الصحابة سواء من أقاربه أم لا
أما اصطلاحا (أي بالاعتماد على السنة النبوية)فلا يمكن إدخال نساء النبي (ص)
بدلالة حديث أم سلمة (رض)
1-سنن الترمذي
3871 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة : أن النبي صلى الله عليه وسله جلل على الحسن و الحسين وعلى فاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال إنك إلى خير
قال هذا حديث حسن وهو أحسن شيء روي في هذا الباب
وفي الباب عن عمر بن أبي سلمة و أنس بن مالك و أبي الحمراء و معقل بن يسار و عائشة

قال الشيخ الألباني : صحيح
2-مسند أحمد
26551 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا عبد الله بن نمير قال ثنا عبد الملك يعنى بن أبى سليمان عن عطاء بن أبى رباح قال حدثني من سمع أم سلمة تذكر : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت عليه فقال لها ادعى زوجك وابنيك قالت فجاء على والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة على دكان تحته كساء له خيبري قالت وأنا أصلي في الحجرة فانزل الله عز وجل هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله قال انك إلى خير إنك إلى خير قال عبد الملك وحدثني أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء قال عبد الملك وحدثني داود بن أبى عوف الحجاف عن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء

تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح . وله ثلاثة أسانيد : الأول : ضعيف لإبهام الراوي عن أم سلمة والثاني : إسناده صحيح والثالث : ضعيف لضعف شهر بن حوشب
3-مسند أبي يعلى
7021 - حدثنا أبو خيثمة حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي حدثنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب
عن أم سلمة : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلل عليا و حسنا و حسينا و فاطمة كساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
فقالت أم سلمة : قلت : يا رسول الله أنا منهم ؟ قال : إنك إلى خير

قال حسين سليم أسد : رجاله رجال الصحيح
فالنبي ص قد أخرج أم سلمة من أهل البيت المخصوصين بآية التطهير
ولا يمكن أن نعارض فعل النبي ص وقوله بقول زيد بن أرقم (رض)
سندرس الحديث:
نرى تناقضا في كلام زيد بن أرقم في قوله:" ان نساءه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل على وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس" فكيف يكن من أهله ولا يكن من أهله في نفس الوقت وكيف يدخلهن وقد أخرجهن رسول الله (ص) وهل هذا إلا اجتهاد في مقابل النص النبوي
ويجب علينا إيجاد عذر لزيد وتوجيه لكلامه لا جعله معارضا لكلام النبي (ص)







عذرك معك أخي الفاضل
وردك كثير مقنع ويدخل العقل

نساء الرسول ليس من أهل بيته اليس سب عائشه يؤذي الرسول وتدعون أنها خانت الرسول أليس هذا يؤذي
تخيل معي أن شخص سب شخص آخر وقال له زوجتك زانيه ماذا سوف يكون شعور الشخص الاخر
تخيل معي أن رسول الله عاد الي الحياه وذهب إلي حسينه من حسناتكم ورئكم تنشدون القصائد في سب زوجته أم المؤمنين عائشة هل ذلك سوف يجرح مشاعره
قال الله تعالي في كتبه :{http://www.islam2all.com/rasoul/images/space.jpgإِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَhttp://www.islam2all.com/rasoul/images/space.jpgخَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌhttp://www.islam2all.com/rasoul/images/space.jpg} (11) سورة النــور

[مرتضى البدراني]

أخي العزيز
أولا نقاشنا في آية التطهير على ما أظن
وهذا البحث يشمل نساء النبي (ص) بشكل عام دون أحدهن
فأحبذ أن نبقى في سياق الموضوع
وعندما يأتي الكلام عن شخصية معينة من نساء النبي (ص) سنتحدث في مقامه المناسب
وأشكرك على حوارك المؤدب والجميل

[المسافر 213]

أخي العزيز
أولا نقاشنا في آية التطهير على ما أظن
وهذا البحث يشمل نساء النبي (ص) بشكل عام دون أحدهن
فأحبذ أن نبقى في سياق الموضوع
وعندما يأتي الكلام عن شخصية معينة من نساء النبي (ص) سنتحدث في مقامه المناسب
وأشكرك على حوارك المؤدب والجميل

آيه التطهير معروف أنها نزلت في آل البيت بحكم حديث الكساء
و في مسند أحمد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D9%86%D8%AF_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF) «عن أم سلمة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85_%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A9) أن النبي كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك وابنيك، قالت : فجاء علي والحسن والحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ وأنا أصلي في الحجرة، فأنزل الله عَزَّ وجَلَّ هذه الآية : ﴿... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي وخاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ، وطَهِّرهم تطهيراً، اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ وطَهِّرهُم تطهيراً. قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : وأنا معكم يا رسول الله ؟ قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير ".»

تعليقي علي هذا الحديث بعض أهل العلم قال أن الرسول صلي الله منع دخول أم سلمه في الكساء لانه علي ليس محرماً لها

وعن أم المؤمنين عائشة قالت: خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم غداة وعليه مرط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال: { إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً }.
من رواي حديث الكساء عائشه رضي الله عنه ولماذا تروي هذا الحديث في فضل علي رضي الله عنه وهي تكره علي رضي الله عنه في نظركم ؟

[مرتضى البدراني]

أخي المسافر
أنت لم تثبت على موضوع
تارة نساءه من أهل بيته وتارة لماذا تسبون فلان وتارة كيف يكون فلان مبغضا وهو قام بكذا وكذا
رجاءا حدد الموضوع
حتى يصبح النقاش ذو فائدة
أما قولك: لم يدخلها لأنها ليست بمحرم
كان يستطيع أن يدخلها بجنبه وتكون السيدة الزهراء (س)إلى جانبها
وانتبه لكلام النبي (ص) لها:لم يقل يمنعني مشاكل شرعية في دخولك بل قال إنك إلى خير وأم سلمة عالمة فقيهة كيف لم تدرك الإشكال الشرعي (على فرض صحة قولكم) المترتب على طلبها
فهذا التأويل فيه تكلف ظاهر
أما كيف تروي عائشة هذا الحديث وهي تكره الإمام علي (ع) فذاك بحث آخر
أكرر طلبي لك بالالتزام بموضوع الحوار وعدم الحياد عنه

[آكسل]

تعليقي علي هذا الحديث بعض أهل العلم قال أن الرسول صلي الله منع دخول أم سلمه في الكساء لانه علي ليس محرماً لها



أليس أم سلمة رضي الله عنها أمّا لعلي سلام الله عليه, بصفتها أما للمؤمنين وعلي اميرهم؟؟؟
ثم كيف يمنعها الدخول ولم يمنع الدخول الذي سأله عن الجماع والحميراء ذات18 ربيع بجنبه ؟؟؟
:)

[المسافر 213]

أخي المسافر
أنت لم تثبت على موضوع
تارة نساءه من أهل بيته وتارة لماذا تسبون فلان وتارة كيف يكون فلان مبغضا وهو قام بكذا وكذا
رجاءا حدد الموضوع
حتى يصبح النقاش ذو فائدة
أما قولك: لم يدخلها لأنها ليست بمحرم
كان يستطيع أن يدخلها بجنبه وتكون السيدة الزهراء (س)إلى جانبها
وانتبه لكلام النبي (ص) لها:لم يقل يمنعني مشاكل شرعية في دخولك بل قال إنك إلى خير وأم سلمة عالمة فقيهة كيف لم تدرك الإشكال الشرعي (على فرض صحة قولكم) المترتب على طلبها
فهذا التأويل فيه تكلف ظاهر
أما كيف تروي عائشة هذا الحديث وهي تكره الإمام علي (ع) فذاك بحث آخر
أكرر طلبي لك بالالتزام بموضوع الحوار وعدم الحياد عنه

أخي الحبيب مرتضي
أنا قالت كل ما عندي في الك في موضوع في حديث الكساء لوكان عندك سؤال في هذا الموضوع أسال وأظن أننا أنتهي من موضوع هل نسائه من أهل بيته
وآيه التطهير أتفقنا أنها نزلت في علي والحسن والحسين وفاطمه الزهراء رضي الله عنهم
الراي الذي قلته أنا رأي قليل من علماء السنه بأنه السبب هو أنه ليس محرم لها ويوجد كثير من علماء السنه يقولون أن أية التطهير نزلت في نساء النبي
ولكن كان أنا مقنع بألراي الذي يقول أنها نزلت في علي وفاطمه والحسن والحسين رضي الله عنهم جميعا
ولذلك أنا دخلت في موضوع آخر
لو لديك سؤال أسالت أنت وأنا سوف أجابي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أخي الحبيب مرتضي
أنا قالت كل ما عندي في الك في موضوع في حديث الكساء لوكان عندك سؤال في هذا الموضوع أسال وأظن أننا أنتهي من موضوع هل نسائه من أهل بيته
وآيه التطهير أتفقنا أنها نزلت في علي والحسن والحسين وفاطمه الزهراء رضي الله عنهم
ولذلك أنا دخلت في موضوع آخر
ولديك
جيد خطوة لك الى الامام بان ايه التطهير تشمل اهل البيت فقط وهم محمد وعلي وفاطمة والحسنين بالاصاله وبالافاضه باقي اهل البيت

فلن نقول أن نساء ليس من أهل بيته والحوار سوف أكمله مع أخي النجف الاشرف وأخي مرتضي

أليس من يسب عائشه يضر الرسول لانه يسب في عرض الرسول صلي الله عليه وسلم وعرض الرسول وهكذا تكون الاهانه للرسول واذا كانت الاهانه للرسول تكون الاهانه الي آل البيت
عجيب ؟! اذن الله اهان رسوله على تعبيرك
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم

من رواي حديث الكساء عائشه رضي الله عنه ولماذا تروي هذا الحديث في فضل علي رضي الله عنه وهي تكره علي رضي الله عنه في نظركم ؟
عجيب يا عزيزي يعني رسول الله مثلا حينما حارب الكفار كان يحبهم ؟! واليست عائش ام الجمل التي خرجت على أمامها ؟! هذا جانب واما الاخر فلم تنفرد عائشه بروايه هذا الحديث بل رواه كثيرمن الصحابه وزوجات النبي
وعائش قد كذبت كثيرا على رسول الله ومنها حديثها في البخاري ما مضمونه بان الرسول مات ولم يوصي لاحد من بعده

والان سؤال صغير فقط مامعنى يريد الله ان يطهركم يطهرهم من ماذا ؟! فان قلت من الشرك قلنا وهل رسول الله اشرك يوما حتى يطهره من الشرك هو وامير المؤمنين والزهراء والحسنين مع ملاحظه بان ولاده الحسنين في الاسلام

فما المقصود من التطهير هنا ؟! مثلا هل هي كلمة عابره ام ماذا ؟!

[المسافر 213]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

جيد خطوة لك الى الامام بان ايه التطهير تشمل اهل البيت فقط وهم محمد وعلي وفاطمة والحسنين بالاصاله وبالافاضه باقي اهل البيت


عجيب ؟! اذن الله اهان رسوله على تعبيرك
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم


عجيب يا عزيزي يعني رسول الله مثلا حينما حارب الكفار كان يحبهم ؟! واليست عائش ام الجمل التي خرجت على أمامها ؟! هذا جانب واما الاخر فلم تنفرد عائشه بروايه هذا الحديث بل رواه كثيرمن الصحابه وزوجات النبي
وعائش قد كذبت كثيرا على رسول الله ومنها حديثها في البخاري ما مضمونه بان الرسول مات ولم يوصي لاحد من بعده

والان سؤال صغير فقط مامعنى يريد الله ان يطهركم يطهرهم من ماذا ؟! فان قلت من الشرك قلنا وهل رسول الله اشرك يوما حتى يطهره من الشرك هو وامير المؤمنين والزهراء والحسنين مع ملاحظه بان ولاده الحسنين في الاسلام

فما المقصود من التطهير هنا ؟! مثلا هل هي كلمة عابره ام ماذا ؟!


أنا قالت أنه يشمل علي وفاطمه والحسن والحسين رضي الله عنهم ولم أقول باقي آل البيت
المقصود من التطهير ِ أرجو منك أخي الحبيب أن تعطني وقت لكي أجيب عليك في هذا السؤال

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أنا قالت أنه يشمل علي وفاطمه والحسن والحسين رضي الله عنهم ولم أقول باقي آل البيت
عجيب يا عزيزي فمن هم باقي اهل البيت ؟! طيب مارايك ان تعطينا روايه واحده عن احدى زوجات النبي تقول فيها
باننا نحن زوجات النبي من الذين نزلت بهم ايه التطهير ,, مع العلم بان نساء النبي من اهل بيته ولا ينكر ذلك عاقل فالعرف يدخل النساء والاقرباء بل حتى الجيران من اهل البيت
ولكن نحن نتكلم عن الذين نزلت بهم ايه التطهير لاني قلت لك سابقا بان مصطلح اهل البيت في ايه التطهير هو المراد منه خاصه الخاصه للرسول الاعظم فتامل ,,,,,
المقصود من التطهير ِ أرجو منك أخي الحبيب أن تعطني وقت لكي أجيب عليك في هذا السؤال
اي براحتك

[مرتضى البدراني]

أخواني أرجو عدم إخراجنا من الحوار
فليس نقاشنا في شخص عائشة أصلا نقاشنا في آية التطهير
ويجب إثبات شمولها لأهل البيت عليهم السلام ورد شبهات الآخر حول رأينا

[نور وهاج]

أنت ماذا ترى يا أخي؟

قم بقياس كلا المذهبين بالعقل وستعلم من منهما على حق ..

[المسافر 213]

يأ أخي هنا حديث في السنه
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جائته فاطمة غدية ببرمة قد صنعت له فيها عصيدة تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها : أين ابن عمك؟ قالت : هو في البيت، قال: اذهبي فادعيه وائتيني بابنيه، قالت : فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما بيد، وعلي يمشي في اثرهما، حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسهما في حجره وجلس علي على يمينه وجلست فاطمة على يساره، فاجتبذ كساء خيبرا كان بساطا لنا على المنامة في المدينة فلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا فأخذ بشماله طرفي الكساء وألوى بيده اليمنى الى ربه عزوجل، قال : اللهم أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، اللهم أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قلت يا رسول الله ، ألست من أهلك ؟ قال: بلى فادخلي في الكساء، فدخلت في الكساء بعدما قضى دعاءه لابن عمه علي وابنيه وابنته فاطمة

مسند أحمد والطبراني في المعجم الكبير وفضائل الصحابة لأحمد 2/852 حديث رقم 1170

فهذا الحديث يشير على أنها دخلت في الكساء بعد خروج أهل الكساء منه ..
فان سألت لماذا لم تدخلهم قبلهم؟ الجواب: الآية نزلت فيهن
وان سألت لماذا لم تدخل معهم؟ الجواب: أنه لا يصح أن تدخل ام سلمه مع علي رضي الله عنهم

[ا عابر ا]

بسم الله الرحمن الرحيم
اسمحوا لي أن أرد لأن النجف الأشرف غير موجود

السؤال هو هل دعى لأم سلمة مثل دعائه إلى علي وفاطمة و الحسن و الحسين عـلـيـهـم السلام ولماذا لم يدخل عائشة في الكسالء

[البايلوجي1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

جيد خطوة لك الى الامام بان ايه التطهير تشمل اهل البيت فقط وهم محمد وعلي وفاطمة والحسنين بالاصاله وبالافاضه باقي اهل البيت


عجيب ؟! اذن الله اهان رسوله على تعبيرك
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم


عجيب يا عزيزي يعني رسول الله مثلا حينما حارب الكفار كان يحبهم ؟! واليست عائش ام الجمل التي خرجت على أمامها ؟! هذا جانب واما الاخر فلم تنفرد عائشه بروايه هذا الحديث بل رواه كثيرمن الصحابه وزوجات النبي
وعائش قد كذبت كثيرا على رسول الله ومنها حديثها في البخاري ما مضمونه بان الرسول مات ولم يوصي لاحد من بعده

والان سؤال صغير فقط مامعنى يريد الله ان يطهركم يطهرهم من ماذا ؟! فان قلت من الشرك قلنا وهل رسول الله اشرك يوما حتى يطهره من الشرك هو وامير المؤمنين والزهراء والحسنين مع ملاحظه بان ولاده الحسنين في الاسلام

فما المقصود من التطهير هنا ؟! مثلا هل هي كلمة عابره ام ماذا ؟!


000000000000000000000

[مرتضى البدراني]

أخي مسافر
إن الحديث الذي ذكرته
لا يدل على ما تريد
لأن أم سلمة سلام الله عليها قالت
أنه أدخلها بعد أن دعا لأهل بيته وانتهى
ولم تقل هذا الكلام جزافا
بل قالته حتى لا يظن أحد شمولها بآية التطهير وإلا لما انتظر رسول الله صلى الله عليه وآله طلبها في الدخول ولأدخلها من البداية لكي يشملها الدعاء وتشملها الآية
ويجب علينا بمقتضى الجمع بين الروايات أن نحمل كلام النبي (ص) على أنه قصده بأهل البيت في قوله لأم سلمة هو أهل البيت بالمعنى اللغوي لا الاصطلاحي الذي أشارت إليه الآية وإدخالها في أهل البيت بالمعنى الأصطلاحي هو معارضة لكلام النبي (ص) لها في الحديث الذي ذكرته سابقا (إنك إلى خير)
وإدخالها في المعنى الإصطلاحي بهذا الحديث هو تحميل للحديث أكثر من معناه

[المسافر 213]

أخي مسافر
إن الحديث الذي ذكرته
لا يدل على ما تريد
لأن أم سلمة سلام الله عليها قالت
أنه أدخلها بعد أن دعا لأهل بيته وانتهى
ولم تقل هذا الكلام جزافا
بل قالته حتى لا يظن أحد شمولها بآية التطهير وإلا لما انتظر رسول الله صلى الله عليه وآله طلبها في الدخول ولأدخلها من البداية لكي يشملها الدعاء وتشملها الآية
ويجب علينا بمقتضى الجمع بين الروايات أن نحمل كلام النبي (ص) على أنه قصده بأهل البيت في قوله لأم سلمة هو أهل البيت بالمعنى اللغوي لا الاصطلاحي الذي أشارت إليه الآية وإدخالها في أهل البيت بالمعنى الأصطلاحي هو معارضة لكلام النبي (ص) لها في الحديث الذي ذكرته سابقا (إنك إلى خير)
وإدخالها في المعنى الإصطلاحي بهذا الحديث هو تحميل للحديث أكثر من معناه





لا ليس تحميل للحديث أكثر من معناه سوف أضرب لك مثال
أب لديه طفلان صغاران فقال لوحد تعال يابني حبيبي خذ الفلوس دي أذهب أشتري حلوه لك فالابن الاخري قال يا بابا ألست أيضا أبنك حبيبك فقال أنت ايضا خد لك هذه الفلوس أشتري بها

كذلك هنا رسول الله صلي عليه وسلم أدخل علي والحسن والحسين وفاطمه في الكساء ودعاء لهم فأكيد حفصه أصبتها الغيره فقالت يارسول الله ألست من آل بيتك فعرف رسول الله أنها تريد أن تدخل الكساء لتكون من اهل الكساء الرسول لايكذب قال لها بل ولم يستخدم التقيه لان علي حد علمي أن التقيه تستخدم وقت الضروه عند الشيعه
فادخلي الكساء وقد يكون رفض أدخلها في الاول لانه ليس محرماً لي علي بن أبي طالب

تأمل معي الايه أخي الحبيب
" يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِير اً"سور الاحزاب (32-34


الايات أخي الحبيب تتكلم عن نساء النبي رضي الله عنهم جميعاً ولاتقول عن الله تعالي -عز وجل - أنتهي من كلمه مع نساء النبي رضي الله عنه وأتجاه لكي يتكلم مع علي والحسن والحسين وفاطمه الزهراء رضي الله عنهم جميعا
لانه بعد ذلك قال الله تعالي : وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِير اً"
وهذا يدل أخي الحبيب أن الله تعالي كان يخاطب نساء النبي رضي الله عنهم في آيه التطهير

نرجع إلي حديث الكساء أرد رسول الله صلي الله عليه وسلم أن يدخل علي وفاطمه والحسن والحسين رضي الله عنه في التطهير فاستدعهما ودعي الله تعالي لهم بأن يطهرهم وطهرهم الله تعالي

اللهم اجمعنا بهم في الجنه

[مرتضى البدراني]

هذا الحديث في أحسن حالاته حسن لوجود شهر بن وحشب و قد ضعف شعيب الأرناؤوط هذا الحديث وحسن حديثه حسين سليم أسد
وقال الألباني في إرواء الغليل ج1 ص258:
241 - ( روى أبو داوود عن بعض أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن بلالا أخذ في الإقامة فلما أن قال : " قد قامت الصلاة " قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " أقامها الله وأدامها " ) . ص 67 . ضعيف . رواه أبو داود ( 528 ) وابن السني في " عمل اليوم والليلة ) ( 02 1 ) والبيهقي ( 1 / 411 ) من طريق محمد بن ثابت عن رجل من أهل الشام عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة ، أو عن بعض أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن بلالا . الحديث . وزاد : " وقال في سائر الإقامة كنحو حديث عمر رضي الله عنه في الأذان " .
قلت : وهذا إسناد واه :محمد بن ثابت وهو العبدي ضعيف . ومثله شهر ابن حوشب والرجل الذي بينهما مجهول)
وقال في ج3 ص117:
(وأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن ماجة ( 1283 ) وكذا ابن أبي شيبة ( 2 / 6 / 2 ) والمحاملي ( 2 / 121 / 2 ) من طريق موسى بن عبيدة عن محمد بن عمرو بن عطاء عنه مرفوعا مثل حديث سمرة . وهذا سند ضعيف ، موسى بن عبيدة ضعيف . وله طريق أخرى بلفظ : " صلى رسول الله صلى الله وسلم العيد ركعتين ، لا يقرأ فيهما إلا بأم الكتاب لم يزد عليها شيئا " . أخرجه أحمد ( 1 / 243 ) عن شهر بن حوشب عنه . وشهر ضعيف أيضا .)
و راجع ج5 ص76 وج6 ص88 وقد وردت فيه توثيقات وتضعيقات
لكن فلنفرض وثاقة شهر بن حوشب
أما الآية المباركة فهي عليك لا لك
" يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِير اً"سور الاحزاب (32-34
1-فانظر قال الله(عزوجل) بيوتكن ثم أهل البيت ثم رجع وقال بيوتكن
والبيت على حد علمي مفرد والبيوت جمع فهل نقول إن الله قصد بيوت نساء النبي (ص) بصيغة الجمع ثم بالإفراد ثم بالجمع
إذا لا بد أن البيت الذي قصده مغاير لبيوت نساء النبي (ص) ووضعه هنا بين الآيات التي تتحدث عن نساء النبي (ص) من أجل أن لا تشملوا نساء (ص) بالآية فلو كانت في آية منفردة لقلتم قصد بأهل بيته نساءه ولكن ذكر البيت بين البيوت قد قطع الطريق على كل تلك المحاولات
2-إن رسول الله (ص) بكل تأكيد سيكون واحد من المشمولين بهذا الآية
فهل نقول إذهاب الرجس والتطهير الذي في الآية هو للنبي (ص) و لوزوجاته بنفس المستوى
فإن كان هن بنفس مستواه (ص) فقد أصبحن معصومات وهذا باطل قطعا
وإن كان هو (ص) بنفس مستواهن فقد سلبتم منه العصمة وهذه أيضا باطل بالضروروة
وإن قلتم بالتفريق بين مستوى العصمة فهذا مخالف لصربح الآية التي شملتهم بنفس مستوى التطهير وإذهاب الرجس
3-كيف يطهر الله نساء النبي من الرجس ويقول قبلها
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً }الأحزاب30
والفاحشة المبينة الذنب العظيم الظاهر
فأي إذهاب للرجس وأي تطهير و الله (سبحانه وتعالى) يحذرهن من الذنوب العظيمة
فلو شملتهن فلكانت على أقل تقدير عصمتهن من الكبائر والله(سبحانه وتعالى) منزه عن العبثية تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
4-انظر لهذا الحديث:
صحيح ابن حبان
6976 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد بن مسلم و عمر بن عبد الواحد قالا : حدثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار : عن واثلة بن الأسقع قال : سألت عن علي في منزله فقيل لي : ذهب يأتي برسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخلت فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على الفراش وأجلس فاطمة عن يمينه و عليا عن يساره و حسنا وحسينا بين يديه وقال : ( { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } [ الأحزاب : 33 ] اللهم هؤلاء أهلي ) قال واثلة : فقلت من ناحية البيت : وأنا يارسول الله من أهلك ؟ قال : ( وأنت من أهلي ) قال واثلة : إنها لمن أرجى ما أرتجي

قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
فهذا واثلة بن أسقع أصبح من أهل بيته حسب رواياتكم وواثلة ليس لا من نساءه ولا من الخمسة
أما الحديث:
1-كيف تعارض حديث صحيح بحديث أقل منه قوة
بدلا من أن تجمعوا بين الأحاديث تقدموا القوي على الأقوى منه
2-إقرا الحديث جيدا ولاحظ كلماته
حدثني شهر بن حوشب قال سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : حين جاء نعى الحسين بن على لعنت أهل العراق فقالت قتلوه قتلهم الله غروه وذلوه لعنهم الله فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته فاطمة غدية ببرمة قد صنعت له فيها عصيدة تحمله في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها أين بن عمك قالت هو في البيت قال فاذهبي فادعيه وائتني بابنيه قالت فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما بيد وعلى يمشى في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسهما في حجره وجلس على عن يمينه وجلست فاطمة عن يساره قالت أم سلمة فاجتبذ من تحتى كساء خيبر يا كان بساطا لنا على المنامة في المدينة فلفه النبي صلى الله عليه وسلم عليهم جميعا فأخذ بشماله طرفي الكساء وألوى بيده اليمنى إلى ربه عز وجل قال اللهم أهلي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قلت يا رسول الله ألست من أهلك قال بلى فادخلي في الكساء قالت فدخلت في الكساء بعد ما قضى دعاءه لابن عمه على وابنيه وابنته فاطمة رضي الله عنهم
ففيه:

1-ركزت أم سلمة على قول (دخلت في الكساء بعد ما قضى دعاءه لابن عمه على وابنيه وابنته فاطمة رضي الله عنهم)
أي لم يشملها الدعاء فكيف وتريدون أن تدخلوهن عنوة
2-انتبه عندما قالت أم سلمة في الحديث المشهور أنا معهم أي مع أصحاب الكساء قال(ص):إنك إلى خير
أما عندما قالت أنا من أهلك قال بلى
وهذا يدل على عدم شمولها بالتطهير المراد بالآية المباركة
ومراد رسول الله أهله لكن لا كأهل البيت المقصودين بالآية ويدل عليه مارواه الحاكم في المستدرك
3558 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد بن الدوري ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ثنا شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت : في بيتي نزلت هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين رضوان الله عليهم أجمعين فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة : يا رسول الله ما أنا من أهل البيت ؟ قال : إنك أهلي خير و هؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق
هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه

تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم
أنظر قوله (ص):إنك أهلي خير و هؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق
ورواية أخرى
4705 - حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه و أبو العباس محمد بن يعقوب قالا : ثنا الحسن بن مكرم البزار ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دنيار عن شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة : قالت : في بيتي نزلت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } قالت فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : هؤلاء أهل بيتي
هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه

تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري
فقال هؤلاء أهل بيتي ولم يقل من أهل بيتي أي هؤلاء فقط ولا أحد غيرهم مشمول بالآية فكيف تريدون معارضة كل هذه الأحاديث بحديث واحد
3-معارض بحديث أقوى وهو منعها من الدخول وهذا يضع علامة إستفهام على صحة الحديث
فقد روي بلفظ (أنت على مكانك وإنك إلى خير)
في سنن الترمذي ح3205 وح3787 وكلاهما صححهما الألباني
وبلفظ (إنك إلى خير)
الترمذي ح3871 صححه الألباني
مسند أحمد ح26551 صححه الأرناؤوط
ومسند أبي يعلى ح7021 صححه حسين سليم أسد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل المسافر الى الان يلف حول نفسه لا نعلم ماهو السبب ربما الموروث الفاسد عنده من أفكار ,,, ولم يجبنا الى الان مامعنى يطهركم تطهيرا ؟! لان الزميل لو اجاب على هذا السؤال سيخرج نساء النبي من الايه بيده
واما ما يتعلق به من ادله اوهن من بيت العكنبوت سننسفها له
يأ أخي هنا حديث في السنه
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جائته فاطمة غدية ببرمة قد صنعت له فيها عصيدة تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها : أين ابن عمك؟ قالت : هو في البيت، قال: اذهبي فادعيه وائتيني بابنيه، قالت : فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما بيد، وعلي يمشي في اثرهما، حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسهما في حجره وجلس علي على يمينه وجلست فاطمة على يساره، فاجتبذ كساء خيبرا كان بساطا لنا على المنامة في المدينة فلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا فأخذ بشماله طرفي الكساء وألوى بيده اليمنى الى ربه عزوجل، قال : اللهم أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، اللهم أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قلت يا رسول الله ، ألست من أهلك ؟ قال: بلى فادخلي في الكساء، فدخلت في الكساء بعدما قضى دعاءه لابن عمه علي وابنيه وابنته فاطمة

مسند أحمد والطبراني في المعجم الكبير وفضائل الصحابة لأحمد 2/852 حديث رقم 1170

فهذا الحديث يشير على أنها دخلت في الكساء بعد خروج أهل الكساء منه ..
فان سألت لماذا لم تدخلهم قبلهم؟ الجواب: الآية نزلت فيهن
وان سألت لماذا لم تدخل معهم؟ الجواب: أنه لا يصح أن تدخل ام سلمه مع علي رضي الله عنهم

فهذا الحديث تام الدلاله على ان نساء النبي لم تشملهم ايه التطهير بدليل قول ام سلمى رضوان الله تعالى عليها ( بلى فادخلي في الكساء، فدخلت في الكساء بعدما قضى دعاءه لابن عمه علي وابنيه وابنته فاطمة)
ولا أعلم واقعا كيف تفكر يا زميلي العزيز هل تعتقد بان الكساء هو منشئ العصمة ؟! حتى تفرح بدخول امي في الكساء ؟!!
نكمل مع الزميل العزيز
لا ليس تحميل للحديث أكثر من معناه سوف أضرب لك مثال
أب لديه طفلان صغاران فقال لوحد تعال يابني حبيبي خذ الفلوس دي أذهب أشتري حلوه لك فالابن الاخري قال يا بابا ألست أيضا أبنك حبيبك فقال أنت ايضا خد لك هذه الفلوس أشتري بها
عزيزي ما دخل هذا المثال بما نقول ؟! فليس الامر امر اب وابنه فتامل جيدا وانا اعطي لابن الثاني فلوس حتى يشتري حلاوه ويفرح
وتكرم عينه ^_^
رجاءا زميلي ركز ....
ذلك هنا رسول الله صلي عليه وسلم أدخل علي والحسن والحسين وفاطمه في الكساء ودعاء لهم فأكيد حفصه أصبتها الغيره فقالت يارسول الله ألست من آل بيتك فعرف رسول الله أنها تريد أن تدخل الكساء لتكون من اهل الكساء الرسول لايكذب قال لها بل ولم يستخدم التقيه لان علي حد علمي أن التقيه تستخدم وقت الضروه عند الشيعه
فادخلي الكساء وقد يكون رفض أدخلها في الاول لانه ليس محرماً لي علي بن أبي طالب

عزيزي اي تقيه واي حفصه ؟! لم تنزل الايه في غرفه حفصه حتى تغار حفصه ربما كانت حفصه وقتها تدفن خادمتها التي دفنتها
واما عن دخول امي ام سلمى الى الكساء فكان بعدما اوضح رسول الله من المقصود بهم في ايه التطهير مع العلم بان هذا الحديث منحول
الطحاوي - مشكل الآثار - باب بيان مشكل

648 - حدثنا الحسين بن الحكم الحبري الكوفي ، حدثنا مخول بن مخول بن راشد الحناط ، حدثنا عبد الجبار بن عباس الشبامي ، عن عمار الدهني ، عن عمرة بنت أفعى ، عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، يعني في سبعة جبريل ، وميكائيل ، ورسول الله (ص) ، وعلي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين (ع) وأنا على باب البيت فقلت : يا رسول الله ألست من أهل البيت ؟ قال : إنك من أزواج النبي (ع) وما قال : إنك من أهل البيت.

ولا اريد ان ادخلك في معمعه الرجال في حديث الطبراني الذي جئت به ولكن الحديث واضح جدا وهذا من الطحاوي يثبت صحه كلامي
فلاحظ معي مانقله الطحاوي ( وما قال انك من اهل البيت ) طبعا المقصود بها واضح بانها ليست من اهل البيت الذين جائت بهم الايه المباركة بل هي من اهل البيت في العرف

تأمل معي الايه أخي الحبيب
" يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِير اً"سور الاحزاب (32-34

الايات أخي الحبيب تتكلم عن نساء النبي رضي الله عنهم جميعاً ولاتقول عن الله تعالي -عز وجل - أنتهي من كلمه مع نساء النبي رضي الله عنه وأتجاه لكي يتكلم مع علي والحسن والحسين وفاطمه الزهراء رضي الله عنهم جميعا
لانه بعد ذلك قال الله تعالي : وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِير اً"
وهذا يدل أخي الحبيب أن الله تعالي كان يخاطب نساء النبي رضي الله عنهم في آيه التطهير

ياعزيزي اي نساء النبي بلله عليك ؟! لو كانت نساء النبي من اهل البيت لقال الله يا اهل بيت النبي لستن كاحد من النساء هذا اولا
ومن ثم اي تطهير هذا الذي يطهرن به وكم فلس سعره والله يزجر نساء النبي زجرا ويهددن ذلك التهديد ؟!!
وفوق كل شي هذا اسلوب استطراد اي بان الله وجهه الكلام اولا الى نساء النبي ومن ثم استطرد الى اهل الكساء ثم ارجع القول الى نساء النبي
والدليل القران الكريم
{يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ } (29) سورة يوسف
فما دخل زليجه بيوسف في هذه الايه ؟!
{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ} (3) سورة النساء
وما دخل رعايه الايتام بعدد المباح من النساء التي يتزوجهم الرجال ؟!!!!! فهذا الاسلوب هو من الاساليب البلاغيه لهذا الله سبحانه وتعالى تحدى الجميع بان ياتوا بسورة من القران لعظيم شانه وبداعه اساليبه الخطابيه والبلاغية
{وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} (23) سورة البقرة
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلَاً خَفِيفَاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحَاً لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ * فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحَاً جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ * أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئَاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ )
فهل ادم وحواء مشركين ؟!!
وعليه بطل استدلالك بالسياق الايه المباركة .....
والله يقول في كتابه
{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (24) سورة محمد
فتدبر القران يا زميلي ولا تعتقد بانه جريده عادي الاسلوب في الخطاب وقرينه اخرى اقرا جميع الايات التي تخص نساء النبي في القران تجدها ترمز لهن بنساء النبي فقط ..... ناهيك عن النبي قد اوضح من هو المقصود بهم اهل البيت وحتى نساء النبي لم تدعي بان الايه نزلت بهن
وتاتي انت وامثالك تكذب على الله ورسوله وعلى نساء النبي أنفسهن ؟! فعلا حتى من تحبوهم تكذبون عليهم فبئس المله انتم

نرجع إلي حديث الكساء أرد رسول الله صلي الله عليه وسلم أن يدخل علي وفاطمه والحسن والحسين رضي الله عنه في التطهير فاستدعهما ودعي الله تعالي لهم بأن يطهرهم وطهرهم الله تعالي
نتيجة خاطئه قطعا لان المقدمات خاطئه

والان القران اصبح ضدك مع السنة النبوية وانت تكابر يا زميلي ,,, فانظروا يا اعزائي يا عوام اهل السنة كيف انكم اول من يخالف القران والسنة

والسلام عليكم

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم
مع الاذن من اخواني الكرام على المبادرة في الرد
وان ما يجرى عليهم في مصادرة الفكر و العقيدة و انابة المرتشين في مقام رب العالمين و احتكار الجنة و النار و الحساب و القيامة و محاكم التفتيش من القرون الوسطى
اهلكهم الله كما اهلك اكبر قدوتهم من الشاه و غيره من الملعونين الى يوم الدين ولو كرهوا من بعد طغيانهم كما المتجبرين


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الشيعه جاءت إلي هنا أبحث عن الحقيقه هل السنه علي حق ام الشيعه علي حق

صديقي
الشيعة ما عندهم غش و الحقيقة في مذهبهم خالص و لا مزايدة عليهم
و اذا كنت تبحث عن الحقيقة كما تدعي فتستطيع ان تجدها بلا تغابي

أولا أحب أن اعرفكم علي نفسي اسمي أحمد بلدتي اليمن أعيش في مصر الطائفه سني سلفي الاصل من آل بيت رسول الله من أحفاد الامام الهادي إلي الحق أمام الطائفه الزيديه في اليمن

شروط الحوار
1- عدم السب واللعن
2-أن يكون بيني وبين شخص واحد فقط ولو يرد أحد التعقيب علي كلمي أو كلام أخي المحور فليعقب ولكن ليس ملزموني بالرد عليهم
3- ويجب أن يؤمن أن من الممكن أن عقيدته ليست صحيه وأنا أيضا سوف اعتقد يانه من الممكن أن تكون عقيدتي غير صحيحه
من يرد الحوار يتفضل وليقول شروطه في الحوار ولنبدأ وسوف أبدأ أنا طبعا بطرح الاسئله :p

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته




1- عدم السب واللعن :p

بالله عليك انت جاد
ام انك من اهل اليمن المخربين اصحاب القاعدة و التفجير وهم مكروهين و مطلوبين لو يطال واحد منهم اي عنده القدرة لدك عنقه دكا تتبرا امه و الارض و لا ناصر له و لا فيها فخر
المهم افهم و لا تتكبر

انت من اهل اليمن ؟!!!
اهل اليمن شرفاء
الا اذا كنت من اهل المحروق الخبيث اللا عبدالله طالح

و لا افهم انت بماذا تفتخر
و لم اسمع الا خوار من مغرور
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[المسافر 213]

آسف أخواني علي تأخري في الرد عليكم وذلك بسبب المرض
أذان نقول أن الايه نزلت في علي والحسن والحسين وفاطمه الزهراء رضي الله عنهم هل يدل ذلك بالعصمه
أعتذار مره آخري علي تأخري

[المسافر 213]

بسم الله الرحمن الرحيم
مع الاذن من اخواني الكرام على المبادرة في الرد
وان ما يجرى عليهم في مصادرة الفكر و العقيدة و انابة المرتشين في مقام رب العالمين و احتكار الجنة و النار و الحساب و القيامة و محاكم التفتيش من القرون الوسطى
اهلكهم الله كما اهلك اكبر قدوتهم من الشاه و غيره من الملعونين الى يوم الدين ولو كرهوا من بعد طغيانهم كما المتجبرين




1- عدم السب واللعن :p

بالله عليك انت جاد
ام انك من اهل اليمن المخربين اصحاب القاعدة و التفجير وهم مكروهين و مطلوبين لو يطال واحد منهم اي عنده القدرة لدك عنقه دكا تتبرا امه و الارض و لا ناصر له و لا فيها فخر
المهم افهم و لا تتكبر

انت من اهل اليمن ؟!!!
اهل اليمن شرفاء
الا اذا كنت من اهل المحروق الخبيث اللا عبدالله طالح

و لا افهم انت بماذا تفتخر
و لم اسمع الا خوار من مغرور
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

سوف أقول لك بماذا أفتخار أفتخار بأني من أعود الي الامام الهادي إلي الحق الذين يمثلون غالبية أشراف الامام الهادي إلي الحق الذين يعودوا في الاصل إلي علي بن أبي طالب
أنا مغرور الله يسامحك قد يكون كلمي هنا أثبت أني مغرور ولكن في الواقع أنا لست مغرور لكن في أحيانا عندما يكون الكلام عن النسب أكون مفتخار
أنا لست من تنظيم القاعده ولست مع علي عبدالله صالح شفاه الله من الحروف التي في جسمه وعسي أن تكون تلك الحروق تغفر له بعض ذنوبه ولست أيضا ضده أنا محايد

مشكور أخي الحبيب علي مرورك

[المسافر 213]

قررت الانسحاب من الموضوع لاني صديقي لي قال أني مجرد شخص عادي وليس علما في الدين وجاء لي بي فتوي تقول أنه لايجوز دخول المنتديات المخالفه لي عقيدتي غير لي العلماء
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[تلميذ جعفري]

قررت الانسحاب من الموضوع لاني صديقي لي قال أني مجرد شخص عادي وليس علما في الدين وجاء لي بي فتوي تقول أنه لايجوز دخول المنتديات المخالفه لي عقيدتي غير لي العلماء
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم فهذا ما يريدونه ان يبقوكم على جهلكم

هداك الله

[مرتضى البدراني]

على كل حال
أشكرك أخي على حوارك الهادئ والمؤدب
هدانا الله وإياكم إلى الصراط المستقيم.....................

[الحيدرى العلوى]

بسمه تعالى
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الأخ/ المسافر 213

قال رسول الله (ص) بلغوا عنى ولو آية (كما فى كتبكم )

فسل من حرم دخولك لمنتدانا من تتبع رسول الله صلى الله عليه وآله
أما أقوال هؤلاء .. فضلا على أنك تحاور من هم على نفس دينك (الإسلام ) وإن إختلفنا فى المذهب
فلا تخشى شيئا .. وثق فى عقيدتك ودافع عنها .. ولا تخشى إتباع الحق متى بدت لك أنواره
تحياتى لك.. وأتمنى إستمرارك فى هذا المنتدى المتألق

[البايلوجي1]

قررت الانسحاب من الموضوع لاني صديقي لي قال أني مجرد شخص عادي وليس علما في الدين وجاء لي بي فتوي تقول أنه لايجوز دخول المنتديات المخالفه لي عقيدتي غير لي العلماء
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السلام عليك سيدي ومولاي امير المؤمنين


فهذا التعتيم الاعلامي الذي بذله معاويه من اجل حرب الامام علي عليه السلام


واليوم عندما نقول لهم اتباع النهج الاموي تثير مشاعرهم

فهذه من فتاوي العرور الذي يقول شرب الخمر افضل من دخول غرف ومواقع الشيعه

واين قوله تعالى الذين يسمعون القول فيتبعون احسنه ( اي قول ياعرور):confused::confused:

[أبو مسلم الخراساني]

كما قلت سابقا تم الحسم هذا الموضوع الأية التطهير ومن هم أهل البيت....وهكذا هربوا عندما راو الحجة عند الشيعة مقنع اكثر متوازن يتفق بها اهل العقلاء
لذا لا الحل لهم غير السكوت وتصفح المنتدى وخروووووج

[أحزان الشيعة]

ا
وجزء من أحفاده الحوثين الذين خانوا الوطن وعملوا من أجل أيران

من سيدخل الحوار أنا جهاز فليكتب شروطه أولا


سبحان الله كل شيعي خائن لوطنه فقط لانه شيعي

تبقى على حزب خلق ان يرمي الفرس بالخيانة لفارس !!!



طيب

لماذا لا تكون انت الخائن لوطنك و دينك ؟

[أحزان الشيعة]

أ

للمعلومه فقط أعلم أن أيران شيعه أثني عشريه ولكن معلومه لك الحوثين أنشقوا عن عقائد الزيديه وتشيعوا
الاب الروحي بدر الدين بن أمير الدين بن الحسين بن محمد الحوثي رحل الي طهران وأستطعوا هناك
أن يجعلوه شيعي اثني عشري وعندما رجع استطاع تحويل الكثير من الزيديه الي مذهبه وجعلوهم يعلمون لمصالحة أيران




تقصد بأنه رأى الحق فالتزم به و تبعه و لم يكن معاندا أو جاحدا به

[أبو مسلم الخراساني]

سبحان الله كل شيعي خائن لوطنه فقط لانه شيعي

تبقى على حزب خلق ان يرمي الفرس بالخيانة لفارس !!!



طيب

لماذا لا تكون انت الخائن لوطنك و دينك ؟

عرفت منذ البداية طالع ابو مسيلمة الكذااااااب يدعي الحوثية وهو اصلا ليس منهم!! لا قريب ولا بعيد
متستر يعمل على الحساب سلفية ضد الحوثية والشيعة بشكل خاص

[القناص الاول]

الولد .. اول حرف من اسمه ..أ

يعني .. عحمد

[أحزان الشيعة]

عذرك معك أخي الفاضل
وردك كثير مقنع ويدخل العقل

نساء الرسول ليس من أهل بيته اليس سب عائشه يؤذي الرسول وتدعون أنها خانت الرسول أليس هذا يؤذي
تخيل معي أن شخص سب شخص آخر وقال له زوجتك زانيه ماذا سوف يكون شعور الشخص الاخر
تخيل معي أن رسول الله عاد الي الحياه وذهب إلي حسينه من حسناتكم ورئكم تنشدون القصائد في سب زوجته أم المؤمنين عائشة هل ذلك سوف يجرح مشاعره
قال الله تعالي في كتبه :{http://www.islam2all.com/rasoul/images/space.jpgإِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَhttp://www.islam2all.com/rasoul/images/space.jpgخَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌhttp://www.islam2all.com/rasoul/images/space.jpg} (11) سورة النــور



ما بالهم الوهابية لا يثبتون على نقطة للبحسسسس ؟!!


صحيح ان العقل عند الوهابي عبث

طيب عائشة هي من تروي فضائحها و صحاحكم تنشرها فما علاقة الشيعة بمخازي عائشة و سوء سيرتها ؟