ما هــــــو الفــــرق بينهـــــــما؟

[نور وهاج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أنا من دولة الامارات العربية المتحدة..أرجو الترحيب منكم..:)

سؤال موجه لكم إخواني وأخواتي :

ما هو الفرق بين السب واللعن؟أليسا متشابهان ؟!

[حميد الغانم]

نور وهاج
سؤالك بسيط جدا
ولا يحتاج الى اجابه من اي شخص
اذهب الى القران الكريم وابحث كلمه لعن تعرف معناها
واذهب الى كلمه سب وابحث عنها في القران تجد معناها
نريد منكم ان تتعلموا كيف تجعلون القران الكريم المحدد للصحيح من الغلط
وهذا منهجنا بان نعرض الحديث على القران فان وافقه اخذنا به وان عارض القران فلا يؤخذ ويرمى عرض الجدار
وانتظر منك جواب عن الايات القرانيه المبينه للسب والايات المبينه للعن
حميد الغانم

[نور وهاج]

أين ترحيبكم بنا؟

لا بأس أنا سألت سؤال ولم يجب علي أحد وأنت ترد سؤالي بسؤال آخر هكذا لا يجوز إما أن تعطيني الجواب وإما فلا..

أنتظر الاجابة..

[تلميذ جعفري]

السب هو الكلام البذيء
واللعن الطرد من رحمة الله

وشكرا

[نور وهاج]

مع الأدلة لو سمحت..

[عبد محمد]

مع الأدلة لو سمحت..
تعلم اللغة العربية أو راجعها في المصادر اللغوية لتعرف معنى كلمة لعن

وبعدها تعال للحوار

[نور وهاج]

تعلم اللغة العربية أو راجعها في المصادر اللغوية لتعرف معنى كلمة لعن

وبعدها تعال للحوار


لم أتوقع هذا الرد من مشرف..:eek:

أعرف لكني أريدها من مفهومكم أنتم..

وبعدين اللغة العربية لغتنا والحمدلله متعلمنها وأتقنها أيضاً..

شكرا جزيلاً لكم..

[عبد محمد]

لم أتوقع هذا الرد من مشرف..:eek:

أعرف لكني أريدها من مفهومكم أنتم..

وبعدين اللغة العربية لغتنا والحمدلله متعلمنها وأتقنها أيضاً..

شكرا جزيلاً لكم..
ماذا تريد ان أجيبك؟

تريد حديث من البخاري يثبت لك أن اللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله؟

[نور وهاج]

وما هو السب؟

هاا قد أجبتني عن واحدة وبقيت لك واحدة ..

لا بأس إن دعمتم كلامكم بأحاديث شريفة..

[نور وهاج]

يبدو أنه لا أحد يجيب علي..

سؤال آخر لماذا تكثرون اللعن على الوهابية وأهل السنة وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

[نور وهاج]

أين أنتم..

ألهذه الدرجة أسألتي صعبة..

في الانتظار..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أرجو الترحيب منكم..
أهلا بك .....

ما هو الفرق بين السب واللعن؟أليسا متشابهان ؟!
الفرق بينما مثل الفرق مابين السماء والارض وحضرتك تقول متشابهان ؟!!
فاللعن هو دعاء بالطرد من الرحمه مثلا اللهم اللعن ابو بكر اي اللهم اطرد ابو بكر من رحمتك
بينما انت تقول رضي الله عن ابو بكر اي اللهم ادخل ابو بكر في رحمتك - وهذا ان دخل الجمل في سم الخياط -
واما السب فهو الانتقاص وقله الادب ,,,,,
مع الأدلة لو سمحت..
ولك حق بذلك ودليلنا القران الكريم
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة
{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا} (52) سورة النساء
فهنا الله تعالى يلعن ولو كان اللعن شبيه السب فهل تعتقد وانت مسلم بان ربك رب يسب ويشتم ؟! والقران كتاب شتائم ؟!
صحيح مسلم - كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان - باب النهي عن صبر البهائم

1958 - وحدثني ‏: ‏زهير بن حرب ‏، ‏حدثنا :‏ ‏هشيم ‏، ‏أخبرنا :‏ ‏أبو بشر ،‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏قال :‏ ‏مر ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏بفتيان من ‏ ‏قريش ‏ ‏قد نصبوا طيراً وهم يرمونه وقد جعلوا لصاحب الطير ‏ ‏كل خاطئة ‏ ‏من نبلهم فلما رأوا ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏تفرقوا ‏، فقال ‏ ‏إبن عمر ‏: ‏من فعل هذا ؟ ، لعن الله من فعل هذا ‏، ‏إن رسول الله ‏ ‏(ص) ‏: ‏لعن من إتخذ شيئا فيه الروح ‏ ‏غرضاً.
ناهيك عن لعن رسول الله فلو كان اللعن شبيه السب فهل تعتقد وانت مسلم بان من يقول الله عنه بانه على خلق عظيم قليل ادب ؟!

والسلام عليكم

[القلم الرقيب]

اللهم صل ِ على محمد وآل محمد

الزميل نور وهاج

جميل أن يكون الإنسان صبوراً. فلوكان سؤالك لم يُجاب عليه من قبل لكان الموالين اجابوك بالتفصيل التام.

و حتى يقال عنك محاور يبحث عن الحق لا التهريج ابحث عن اجابة سؤالك في المنتدى اولاَ ، فإن لم تجده فقل ماقلته !!

[كربلائية حسينية]

وما هو السب؟

هاا قد أجبتني عن واحدة وبقيت لك واحدة ..

لا بأس إن دعمتم كلامكم بأحاديث شريفة..


بسمه تعالى

البخاري :
من أهدى إلى صاحبه وتحرى بعض نسائه دون بعض (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=4066) الهبة وفضلها والتحريض عليها (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=4044) صحيح البخاري (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=0)

حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏
أن نساء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كن حزبين فحزب فيه ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏وصفية ‏ ‏وسودة ‏ ‏والحزب الآخر ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر نساء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أخرها حتى إذا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏بعث صاحب الهدية بها إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فكلم حزب ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فقلن لها كلمي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏بما قلن فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها ‏ ‏لا تؤذيني في ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت فقالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأرسلت إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تقول إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكلمته فقال يا بنية ألا تحبين ما أحب قالت بلى فرجعت إليهن فأخبرتهن فقلن ارجعي إليه فأبت أن ترجع فأرسلن ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏فأتته فأغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن ‏ ‏أبي قحافة ‏ ‏فرفعت صوتها حتى تناولت ‏ ‏عائشة ‏ ‏وهي قاعدة فسبتها http://www.saifoali.org/up/files/tsh3joils0vginvzd0qu.gif (http://www.saifoali.org/up/files/tsh3joils0vginvzd0qu.gif) حتى إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لينظر إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏هل تكلم قال فتكلمت ‏ ‏عائشة ‏ ‏ترد على ‏ ‏زينب ‏ ‏حتى أسكتتهاhttp://www.saifoali.org/up/files/ws71h93ffwprjcmimplw.gif (http://www.saifoali.org/up/files/ws71h93ffwprjcmimplw.gif)الت فنظر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏وقال إنها بنت ‏ ‏أبي بكر ‏
قال ‏ ‏البخاري ‏ ‏الكلام الأخير قصة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏يذكر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏رجل ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن عبد الرحمن ‏ ‏وقال ‏ ‏أبو مروان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏كان الناس يتحرون بهداياهم يوم ‏ ‏عائشة ‏ ‏وعن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏رجل ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ورجل من الموالي ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ‏ ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏كنت عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستأذنت ‏ ‏فاطمة

شرح الباري :

أخذنا منه بيت الشاهد و من يريد البقية يعود للشرح ...


‏قوله : ( فأغلظت ) ‏
‏في رواية مسلم " ثم وقعت بي فاستطالت " وفي مرسل علي بن الحسين " فوقعت بعائشة ونالت منها " . ‏
‏قوله : ( فسبتها حتى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم ) ‏
‏في رواية مسلم " وأنا أرقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرقب طرفه هل يأذن لي فيها . قالت : فلم تبرح زينب حتى عرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكره أن أنتصر " وفي هذا جواز العمل بما يفهم من القرائن , لكن روى النسائي وابن ماجه مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن عائشة قالت : " دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني , فردعها النبي صلى الله عليه وسلم فأبت ,
فقال سبيها , فسببتها حتى جف ريقها في فمها "http://www.saifoali.org/up/files/ryd8jvfci8id7smjnpqh.gif (http://www.saifoali.org/up/files/ryd8jvfci8id7smjnpqh.gif)
وقد ذكرته في " باب انتصار الظالم " من كتاب المظالم فيمكن أن يحمل على التعدد . ‏
‏قوله : ( فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها ) ‏
‏في رواية لمسلم " فلما وقعت بها لم أنشبها أن أثخنتها غلبة " ولابن سعد " فلم أنشبها أن أفحمتها " . ‏
‏قوله : ( فقال : إنها بنت أبي بكر ) ‏
‏أي إنها شريفة عاقلة عارفة كأبيها , وكذا في رواية مسلم , وفي رواية النسائي المذكورة " فرأيت وجهه يتهلل " وكأنه صلى الله عليه وسلم أشار إلى أن أبا بكر كان عالما بمناقب مضر ومثالبها فلا يستغرب من بنته تلقي ذلك عنه " ومن يشابه أباه فما ظلم " . وفي هذا الحديث منقبة ظاهرة لعائشة , وأنه لا حرج على المرء في إيثار بعض نسائه بالتحف , وإنما اللازم العدل في المبيت والنفقة ونحو ذلك من الأمور اللازمة , كذا قرره ابن بطال عن المهلب , وتعقبه ابن المنير بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك وإنما فعله الذين أهدوا له وهم باختيارهم في ذلك , وإنما لم يمنعهم النبي صلى الله عليه وسلم لأنه ليس من كمال الأخلاق أن يتعرض الرجل إلى الناس بمثل ذلك لما فيه من التعرض لطلب الهدية , وأيضا فالذي يهدي لأجل عائشة كأنه ملك الهدية بشرط , والتمليك يتبع فيه تحجير المالك , مع أن الذي يظهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يشركهن في ذلك , وإنما وقعت المنافسة لكون العطية تصل إليهن من بيت عائشة . وفيه قصد الناس بالهدايا أوقات المسرة ومواضعها ليزيد ذلك في سرور المهدي إليه . وفيه تنافس الضرائر وتغايرهن على الرجل , وأن الرجل يسعه السكوت إذا تقاولن , ولا يميل مع بعض على بعض . وفيه جواز التشكي والتوسل في ذلك , وما كان عليه أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من مهابته والحياء منه حتى راسلنه بأعز الناس عنده فاطمة . وفيه سرعة فهمهن ورجوعهن إلى الحق والوقوف عنده . وفيه إدلال زينب بنت جحش على النبي صلى الله عليه وسلم لكونها كانت بنت عمته , كانت أمها أميمة بالتصغير بنت عبد المطلب . قال الداودي : وفيه عذر النبي صلى الله عليه وسلم لزينب , قال ابن التين : ولا أدري من أين أخذه . ‏
‏قلت : كأنه أخذه من مخاطبتها النبي صلى الله عليه وسلم لطلب العدل مع علمها بأنه أعدل الناس , لكن غلبت عليها الغيرة فلم يؤاخذها النبي صلى الله عليه وسلم بإطلاق ذلك , وإنما خص زينب بالذكر لأن فاطمة عليها السلام كانت حاملة رسالة خاصة , بخلاف زينب فإنها شريكتهن في ذلك بل رأسهن , لأنها هي التي تولت إرسال فاطمة أولا ثم سارت بنفسها . واستدل به على أن القسم كان واجبا عليه , وسيأتي البحث في ذلك في النكاح إن شاء الله تعالى . ‏

لماذا تسب عائشة أمهات المؤمنين رضي الله عنهن فيما عدا المخالفات لله و الرسول ... :)

[آكسل]

الأخ الكريم مرحبا بك
قال تعالى { فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }
وقال عز وجل { ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون }
فالأولى = يجوز
والثانية = لا يجوز
</span>

[نور وهاج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أهلا بك .....

الفرق بينما مثل الفرق مابين السماء والارض وحضرتك تقول متشابهان ؟!!
فاللعن هو دعاء بالطرد من الرحمه مثلا اللهم اللعن ابو بكر اي اللهم اطرد ابو بكر من رحمتك
بينما انت تقول رضي الله عن ابو بكر اي اللهم ادخل ابو بكر في رحمتك - وهذا ان دخل الجمل في سم الخياط -
واما السب فهو الانتقاص وقله الادب ,,,,,

ولك حق بذلك ودليلنا القران الكريم
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة
{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا} (52) سورة النساء
فهنا الله تعالى يلعن ولو كان اللعن شبيه السب فهل تعتقد وانت مسلم بان ربك رب يسب ويشتم ؟! والقران كتاب شتائم ؟!
صحيح مسلم - كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان - باب النهي عن صبر البهائم

1958 - وحدثني ‏: ‏زهير بن حرب ‏، ‏حدثنا :‏ ‏هشيم ‏، ‏أخبرنا :‏ ‏أبو بشر ،‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏قال :‏ ‏مر ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏بفتيان من ‏ ‏قريش ‏ ‏قد نصبوا طيراً وهم يرمونه وقد جعلوا لصاحب الطير ‏ ‏كل خاطئة ‏ ‏من نبلهم فلما رأوا ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏تفرقوا ‏، فقال ‏ ‏إبن عمر ‏: ‏من فعل هذا ؟ ، لعن الله من فعل هذا ‏، ‏إن رسول الله ‏ ‏(ص) ‏: ‏لعن من إتخذ شيئا فيه الروح ‏ ‏غرضاً.
ناهيك عن لعن رسول الله فلو كان اللعن شبيه السب فهل تعتقد وانت مسلم بان من يقول الله عنه بانه على خلق عظيم قليل ادب ؟!

والسلام عليكم



لماذا تلعن يا اخي الكريم صحابي جليل حتى ولو كان على سبيل المثال..:eek:

ألم تعلم أنه من سب أو شاتم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين..

والدليل : عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - : ( من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) رواه الطبراني من حديث ابن عباس وصحح الألباني سنده في الجامع.


أو حديث آخر..

عن أبي صالح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - : ( لا تسبوا أصحابي ، لا تسبوا أصحابي ،
فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك
مد أحدهم ولا نصيفه. ) رواه البخاري ومسلم ..

ونذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء)

فاللعن والسب والشتيمة قد اشتركا في العلة نفسها..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

[نور وهاج]

:)بسمه تعالى

البخاري :
من أهدى إلى صاحبه وتحرى بعض نسائه دون بعض (http://hadith.al-islam.com/display/hier.asp?doc=0&n=4066)الهبة وفضلها والتحريض عليها (http://hadith.al-islam.com/display/hier.asp?doc=0&n=4044)صحيح البخاري (http://hadith.al-islam.com/display/hier.asp?doc=0&n=0)

حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏
أن نساء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كن حزبين فحزب فيه ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏وصفية ‏ ‏وسودة ‏ ‏والحزب الآخر ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر نساء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أخرها حتى إذا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏بعث صاحب الهدية بها إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فكلم حزب ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فقلن لها كلمي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏بما قلن فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها ‏ ‏لا تؤذيني في ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت فقالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأرسلت إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تقول إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكلمته فقال يا بنية ألا تحبين ما أحب قالت بلى فرجعت إليهن فأخبرتهن فقلن ارجعي إليه فأبت أن ترجع فأرسلن ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏فأتته فأغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن ‏ ‏أبي قحافة ‏ ‏فرفعت صوتها حتى تناولت ‏ ‏عائشة ‏ ‏وهي قاعدة فسبتهاhttp://www.saifoali.org/up/files/tsh3joils0vginvzd0qu.gif (http://www.saifoali.org/up/files/tsh3joils0vginvzd0qu.gif) حتى إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لينظر إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏هل تكلم قال فتكلمت ‏ ‏عائشة ‏ ‏ترد على ‏ ‏زينب ‏ ‏حتى أسكتتهاhttp://www.saifoali.org/up/files/ws71h93ffwprjcmimplw.gif (http://www.saifoali.org/up/files/ws71h93ffwprjcmimplw.gif)الت فنظر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏وقال إنها بنت ‏ ‏أبي بكر ‏
قال ‏ ‏البخاري ‏ ‏الكلام الأخير قصة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏يذكر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏رجل ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن عبد الرحمن ‏ ‏وقال ‏ ‏أبو مروان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏كان الناس يتحرون بهداياهم يوم ‏ ‏عائشة ‏ ‏وعن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏رجل ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ورجل من الموالي ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ‏ ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏كنت عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستأذنت ‏ ‏فاطمة

شرح الباري :

أخذنا منه بيت الشاهد و من يريد البقية يعود للشرح ...


‏قوله : ( فأغلظت ) ‏
‏في رواية مسلم " ثم وقعت بي فاستطالت " وفي مرسل علي بن الحسين " فوقعت بعائشة ونالت منها " . ‏
‏قوله : ( فسبتها حتى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم ) ‏
‏في رواية مسلم " وأنا أرقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرقب طرفه هل يأذن لي فيها . قالت : فلم تبرح زينب حتى عرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكره أن أنتصر " وفي هذا جواز العمل بما يفهم من القرائن , لكن روى النسائي وابن ماجه مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن عائشة قالت : " دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني , فردعها النبي صلى الله عليه وسلم فأبت ,
فقال سبيها , فسببتها حتى جف ريقها في فمها "http://www.saifoali.org/up/files/ryd8jvfci8id7smjnpqh.gif (http://www.saifoali.org/up/files/ryd8jvfci8id7smjnpqh.gif)
وقد ذكرته في " باب انتصار الظالم " من كتاب المظالم فيمكن أن يحمل على التعدد . ‏
‏قوله : ( فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها ) ‏
‏في رواية لمسلم " فلما وقعت بها لم أنشبها أن أثخنتها غلبة " ولابن سعد " فلم أنشبها أن أفحمتها " . ‏
‏قوله : ( فقال : إنها بنت أبي بكر ) ‏
‏أي إنها شريفة عاقلة عارفة كأبيها , وكذا في رواية مسلم , وفي رواية النسائي المذكورة " فرأيت وجهه يتهلل " وكأنه صلى الله عليه وسلم أشار إلى أن أبا بكر كان عالما بمناقب مضر ومثالبهافلا يستغرب من بنته تلقي ذلك عنه " ومن يشابه أباه فما ظلم " . وفي هذا الحديث منقبة ظاهرة لعائشة , وأنه لا حرج على المرء في إيثار بعض نسائه بالتحف , وإنما اللازم العدل في المبيت والنفقة ونحو ذلك من الأمور اللازمة , كذا قرره ابن بطال عن المهلب , وتعقبه ابن المنير بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك وإنما فعله الذين أهدوا له وهم باختيارهم في ذلك , وإنما لم يمنعهم النبي صلى الله عليه وسلم لأنه ليس من كمال الأخلاق أن يتعرض الرجل إلى الناس بمثل ذلك لما فيه من التعرض لطلب الهدية , وأيضا فالذي يهدي لأجل عائشة كأنه ملك الهدية بشرط , والتمليك يتبع فيه تحجير المالك , مع أن الذي يظهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يشركهن في ذلك , وإنما وقعت المنافسة لكون العطية تصل إليهن من بيت عائشة . وفيه قصد الناس بالهدايا أوقات المسرة ومواضعها ليزيد ذلك في سرور المهدي إليه . وفيه تنافس الضرائر وتغايرهن على الرجل , وأن الرجل يسعه السكوت إذا تقاولن , ولا يميل مع بعض على بعض . وفيه جواز التشكي والتوسل في ذلك , وما كان عليه أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من مهابته والحياء منه حتى راسلنه بأعز الناس عنده فاطمة . وفيه سرعة فهمهن ورجوعهن إلى الحق والوقوف عنده . وفيه إدلال زينب بنت جحش على النبي صلى الله عليه وسلم لكونها كانت بنت عمته , كانت أمها أميمة بالتصغير بنت عبد المطلب . قال الداودي : وفيه عذر النبي صلى الله عليه وسلم لزينب , قال ابن التين : ولا أدري من أين أخذه . ‏
‏قلت : كأنه أخذه من مخاطبتها النبي صلى الله عليه وسلم لطلب العدل مع علمها بأنه أعدل الناس , لكن غلبت عليها الغيرة فلم يؤاخذها النبي صلى الله عليه وسلم بإطلاق ذلك , وإنما خص زينب بالذكر لأن فاطمة عليها السلام كانت حاملة رسالة خاصة , بخلاف زينب فإنها شريكتهن في ذلك بل رأسهن , لأنها هي التي تولت إرسال فاطمة أولا ثم سارت بنفسها . واستدل به على أن القسم كان واجبا عليه , وسيأتي البحث في ذلك في النكاح إن شاء الله تعالى . ‏

لماذا تسب عائشة أمهات المؤمنين رضي الله عنهن فيما عدا المخالفات لله و الرسول ... :)

عائشة رضي الله عنها لم تسب أمهات المؤمنين..

حكم سب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها...

أما من سب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه ، فقد أجمع العلماء انه يكفر .
قال القاضي أبو يعلي : (( من قذف عائشة رضي الله عنها بما براها الله منه كفر بلا خلاف )) .
وقد حكي الإجماع على هذا غير واحد من الأئمة لهذا الحكم .
فروي عن مالك : (( من سب أبا بكر جلد ، ومن سب عائشة قتل . قيل له : لم ؟ قال : من رماها فقد خالف القرآن )) . ( الصارم المسلول ص 566 ) .


وقال ابن شعبان في روايته ، عن مالك : (( لأن الله تعالى يقول : { يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين } فمن عاد فقد كفر )) . ( الشفا 2 / 1109 ) .

والأدلة على كفر من رمى أم المؤمنين صريحة وظاهرة الدلالة ، منها :
أولا : ما استدل به الإمام مالك ، أن في هذا تكذيبا للقرآن الذي شهد ببراءتها ، وتكذيب ما جاء به القرآن كفر .
قال الإمام ابن كثير : (( وقد اجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية ، فإنه يكفر ، لأنه معاند للقرآن )) . ( راجع تفسير ابن كثير 3 / 276 ، عند تفسير قوله تعالى { إن الذين يرمون المحصنات . . . } ) .
وقال ابن حزم - تعليقا على قول الإمام مالك السابق - : (( قول مالك هاهنا صحيح ، وهي ردة تامة ، وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها )) . ( المحلي 11 / 15 ) .


ثانيا : إن فيه إيذاء وتنقيصا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، من عدة وجوه ، دل عليها القرآن الكريم ، فمن ذلك :
إن ابن عباس رضي الله عنهما فرق بين قوله تعالى { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء } وبين قوله { إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات } ، فقال عند تفسير الآية الثانية : (( هذه في شأن عائشة وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ، وهي مبهمة ليس توبة ، ومن قذف امرأة مؤمنة فقد جعل الله له توبة . . . إلى آخر كلامه . . . قال : فهم رجل أن يقوم فيقبل رأسه من حسن ما فسر )) . ( انظر ابن جرير 18 / 83 ، وعنه ابن كثير 3 / 277 ) .


فقد بين ابن عباس ، أن هذه الآية إنما نزلت فيمن قذف عائشة وأمهات المؤمنين رضي الله عنهن ، لما في قذفهن من الطعن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيبه ، فغن قذف المرأة أذى لزوجها ، كما هو أذى لابنها ، لأنه نسبة له إلى الدياثة وإظهار لفساد فراشه ، وإن زنى امرأته يؤذيه أذى عظيما . . ولعل ما يلحق بعض الناس من العار والخزي بقذف أهله اعظم مما يلحقه لو كان هو المقذوف . ( الصارم المسلول ص 45 ، والقرطبي 12 / 139 ) .


وكذلك فإيذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر بالإجماع .
قال القرطبي عند قوله تعالى { يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا } : (( يعني في عائشة ، لأن مثله لا يكون إلا نظير القول في المقول بعينه ، أو فيمن كان في مرتبته من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، لما في ذلك من إذاية رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرضه وأهله ، وذلك كفر من فاعله )) . ( القرطبي 12 / 136 ، عن ابن عربي في أحكام القرآن 3 / 1355 - 1356 ) .


ومما يدل على أن قذفهن أذى للنبي صلى الله عليه وسلم ، ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما في حديث الإفك عن عائشة ، قالت : (( فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن أبي سلول )) ، قالت : (( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر - : يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي . . )) كما جاء في الصحيحين .
فقوله : (( من يعذرني )) أي من ينصفني ويقيم عذري إذا انتصفت منه لما بلغني من أذاه في أهل بيتي ، والله أعلم .

فثبت أنه صلى الله عليه وسلم قد تأذى بذلك تأذيا استعذر منه .
وقال المؤمنون الذين لم تأخذهم حمية : (( مرنا نضرب أعناقهم ، فإنا نعذرك إذا أمرتنا بضرب أعناقهم )) ، ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على سعد استئماره في ضرب أعناقهم . ( الصارم المسلول ص 47 ) .
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب : (( ومن يقذف الطيبة الطاهرة أم المؤمنين زوجة رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، لما صح ذلك عنه ، فهو من ضرب عبد الله بن أبي سلول رأس المنافقين .
ولسان حال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يا معشر المسلمين من يعذرني فيمن أذاني في أهلي . { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا مبينا } . . فأين أنصار دينه ليقولوا له : نحن نعذرك يا رسول الله )) . (الرد عل الرافضة 25-26 ) .


كما أن الطعن بها رضي الله عنها فيه تنقيص برسول الله صلى الله عليه وسلم من جانب آخر ، حيث قال عز وجل : { الخبيثات للخبيثين .. } .
قال ابن كثير : (( أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيبة ، لأنه أطيب من كل طيب من البشر ، ولو كانت خبيثة لما صلحت له شرعا ولا قدرا ، ولهذا قال تعالى { أولئك مبرءون مما يقولون } أي عما يقوله أهل الإفك والعدوان )) . ( ابن كثير 3 / 278 ) .

[نور وهاج]

الأخ الكريم مرحبا بك
قال تعالى { فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }
وقال عز وجل { ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علمكذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون}
فالأولى = يجوز
والثانية = لا يجوز
</span>


شكرا جزيلا على التوضيح..

لكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء)

أعتقد أن كلاهما لا يجوز على المؤمنين وعلى الصحابة وأمهات المؤمنين..

أما على الكفار فلعنة الله على الظالمين..

نلعن من تجوز له اللعنة كالكفار وليس من لا تجوز له..

[علي المرشدي]

ماهو معنى اللعن و الدليل على جوازه من القرآن الكريم

إذا عرفنا أن اللعن في اللغة هو الطرد والابعاد , لعنه لعناً ـ من باب نفع :طرده وأبعده [ المصباح المنير:554 ] , فاذا قيل لأحد:لعنه الله , فهو دعاء على هذا الشخص بالطرد والابعاد من رحمة الله تعالى .

وإذا عرفنا أن اللعن حقيقة قرآنية , وأن لفظ اللعن ورد في القرآن في اكثر من ثلاثين آية , وعلى سبيل المثال نذكر الآيات :

(( إن الله لعن الكافرين )) [ الأحزاب:64 ] .

(( فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم )) [ المائدة:13 ] .

(( ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنّم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه )) [ النساء:93 ] .

(( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة )) [ الاحزاب:57 ] .

(( أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصير )) [ النساء:52 ] .

(( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون )) [ البقرة:159 ] .

إذا عرفنا كل هذ , يكون تشخيص المصداق الخارجي سهل , يمكن معرفته بأدنى تأمل في تراجم الأشخاص , وذلك بمعرفة من تنطبق عليه هذه الآيات:من اللذين كتموا ما أنزل من البينات والهدى , ومن اللذين آذوا الله ورسوله , ومن اللذين نقضوا ميثاقهم ؛ فهؤلاء اللذين يستحقون اللعنةhttp://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif( يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون )) .


إن معنى اللعن هو:الدعاء على شخص أو اشخاص أن يعبدهم الله تعالى ويطردهم عن رحمته.

وهو جائز وثابت في الشريعة الاسلامية , والدليل على جوازه من القرآن الكريم آيات كثيرة , منها :

(1) قوله تعالىhttp://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif( ان الله لعن الكافرين وأعد لهم سعير )) الاحزاب 64 .

(2) قوله تعالىhttp://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهين )) الاحزاب 57 .

(3) قوله تعالىhttp://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif( ألا لعنة الله على الظالمين )) هود 18 .

(4) قوله تعالىhttp://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif( لعنة الله على الكاذبين )) آل عمران 61 .

(5) قوله تعالىhttp://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif( اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون )) البقرة 159 .

ومن السنة الشريفة روايات كثيرة منها :

(1) قوله (ص)http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif( لعنة الله على الراشي والمرتشي )) مجمع الفائدة 12/49 .

(2) قوله (ص)http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif( من أحدث في المدينة حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله )) كتاب الاربعين للقمي الشيرازي 583 .

(3) قوله (ص)http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif( إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه , فمن لم يفعل فعليه لعنة الله )) الفصول المهمة في أصول الأئمة 1/522 .

(4) قوله (ص)http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif( جهزوا جيش أسامة , لعن الله من تخلف عنه )) الملل والنحل 1/23 .

بالاضافة إلى هذا الدليل النقلي فقد قام الدليل على العقلي على جواز اللعن , فالعقل يحكم بصحة وجواز دعاء المظلوم على الظالم ـ بإبعاده عن رحمة الله ـ والغاصب والخائن والقاتل والكاذب وغيرهم .

خصوصاً لمن يظلم آل البيت (ع) ويغصب حقهم ويقتل شيعتهم ويخون في أمانة رسول الله (ص).

[علي المرشدي]

السب والشتم والكلام البذيء مرفوض في ديننا دون اللعن فانه حقيقة ثابتة في القرآن الكريم والسنة الصحيحة , ويكفيك مراجعة المعجم المفهرس لألفاظ القرآن في مادة( لعن) لتقف بنفسك على موارد اللعن في القرآن .

لا يقال:هذا اللعن مختص بالله تعالى .

لأن الآية(159) من سورة البقرة تقول http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون).

وهنا حقيقة أخرى علينا أن نبحثها بحثاً موضوعي , وهي هل جميع الصحابة عدول ؟

إن قلن:نعم , فما هو الدليل ؟

هل الدليل لأنهم معصومون ؟

كل , لم يقول أحد بعصمتهم .

وهل الدليل الآيات القرآنية الواردة في مدح الصحابة ؟

أيضاً هذه الآيات لم تدل على أن جميعهم عدول , ولا توجد ولا آية واحدة صريحة في عدالتهم جميعاً .

هل الدليل الحديث المشهور http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gifأصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم )؟

وأيضاً فهذا الحديث حكم بوضعه وضعفه وعدم قابليته للحجية أكثر علماء الجرح والتعديل من أهل السنة .

فإذن الصحابة ليسوا جميعاً عدول ،وعليه فحالهم حال غيرهم في إجراء قواعد الجرح والتعديل عليهم .

فلا حاجة لنا بأن نخلق المبررات لمعاوية بأنه أخطأ وما إلى ذلك من الخزعبلات التي ليس وراءها إلا إيجاد المبررات لأخطاء وقع فيها زعماء الأمة العربية , وهذه المبررات هي التي ساقتنا إلى ما نحن عليه اليوم , حيث الكثير منا يبحث عن مبررات لزعمائه الخونة الذين هم في الحقيقة شاركوا شارون في طغيانه وعدوانه على الفلسطينيين , فلو كنا من اليوم الأول وقفنا أمام الظالمين ولعناهم وأعلنا براءتنا من معاوية لما قام به من الظلم والعدوان , لما وصل بنا الحال إلى ما نحن عليه , ولكن كل ما كان منا هو خلق المبررات , وهذه تعاستنا.


نحن لا نعمل شيئا ولا نفعله إلا على طبق ما ورد في القرآن الكريم أو السنّة الشريفة .

فنحن لا نلعن أحداً من الصحابة ألا من لعنه الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز أو لعنه الرسول العظيم (ص) وأهل بيته الميامين (ع) في السنّة الشريفة .

فقد لعن الله سبحانه وتعالى المنافقين والمنافقات في كتابه الكريم بقوله :" ويُعذّب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظآنّين بالله ظنّ السوء عليهم دآئرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعدّ لهم جهنّم وسآءت مصيرا" الفتح:6 .

وعليه حقّ لنا أن نلعن كلّ من ثبت بالأدلّة القطعيّة نفاقه وفسقه . كما لعن سبحانه وتعالى أيضاً الذين في قلوبهم مرض بقوله :" ... رأيت الذين في قلوبهم مرض ... أُولئك الذين لعنهم الله فأصمّهم وأعمى أبصارهم " محمّد:20 - 23 .

ولعن أيضاً الظالمين بقوله :" ... ألا لعنة الله على الظالمين " هود:18 .

فنحن أيضاً نلعن كلّ من ظلم رسول الله (ص) وأهل بيته (ع) وبالأخص أبنته المظلومة المغصوب حقّها فاطمة الزهراء (عليها السلام) .

ولعن أيضاً كلّ من آذى رسول الله (ص) بقوله :" إنّ الذين يُؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهينا " الأحزاب :57 .

ولا شكّ ولا ريب أنّ المتخلّف عن جيش أُسامة متخلّف عن طاعة رسول الله , والتخلّف عن طاعة رسول الله يوجب أذى رسول الله , وأذيّة رسول الله توجب اللعنة بصريح الآية .

ومن المجمع والمسلّم عليه بين الكلّ أنّ بعض الصحابة قد تخلّف عن جيش أُسامة فاستحقّ اللعنة .

كما لا شكّ ولا ريب أنّ أذيّة فاطمة الزهراء (عليها السلام) توجب أذيّة رسول الله لقوله (ص) :[ فاطمة بضعة منّي يؤذيني من آذاها ويغضبني من أغضبها ] صحيح مسلم:2 / 376 .

وقد نقل ابن قُتيبة في الإمامة والسياسة 1 / 14 , والمنّاوي في الجامع الصغير 2 / 122 , أنّ فاطمة ماتت وهي غضبى على قوم فنحن غضاب لغضبها . هذا كلّه بالنسبة إلى من لعنهم المولى عزّ وجل في كتابه الكريم , وهناك أصناف أُخر لعنهم في كتابه فراجعوا .

وأمّا بالنسبة إلى من لعنهم رسول الله (ص) فقد لعن كلّ من تخلّف عن جيش أُسامة , راجعوا الملل والنحل للشهرستاني 1 / 23 , وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 6 / 52 , وكتاب السقيفة للجوهري .

ولعن أيضاً معاوية وأباه وأخاه بقوله (ص) :[اللهم العن القائد والسائق والراكب ] فالراكب هو أبو سفيان ومعاوية وأخوه أحدهما قائد والآخر سائق , راجعوا وقعة صفّين 217 طبع مصر , والنهاية في غريب الحديث والأثر 4 / 87 . كما لعن أيضاً الحكم بن العاص وابنه مروان , راجعوا تاريخ ابن الأثير 3 / 199 .

ولعن (ص) عمرو بن العاص بقوله :[ اللهم إنّ عمرو بن العاص هجاني وهو يعلم أنّي لست بشاعر , فاهجه والعنه عدد ما هجاني ] كنز العمّال 13/ 548 . كما أنّه (ص) لعن آخرين , ومن هنا جاز لنا أن نلعن من لعنه النبي الكريم (ص) .

ثمّ على فرض عدم جواز لعن بعض الصحابة , فلماذا بعض الصحابة والتابعين لعنوا بعض أكابر الصحابة ؟ من قبيل معاوية أبن أبي سفيان , فإنّه لعن أمير المؤمنين (ع) مدّة أربعين سنة من على المنابر، مع أنّ النبي (ص) قال في علي(ع) :[ من سبّ علياً فقد سبّني] أخرجه الحاكم وصححه , مستدرك الحاكم:3/130ح 4615 و 4616 .

وقال (ص) أيضاً :[ من سبّ علياً فقد سبّني , ومن سبّني فقد سبّ الله , ومن سبّ الله أكبّه الله على منخريه في النار ] فرائد السمطين , للجويني الشافعي:1/ 301 .

وقال (ص) أيضاً :[ من أحبّ علياً فقد أحبّني , ومن أبغض علياً فقد أبغضني , ومن آذى علياً فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ] الاستيعاب:3/37 بهامش الإصابة / دار أحياء التراث .

كما بالغ مروان بن الحكم في سبّ الإمام علي (ع) ولعنه , وإنتقاصه حتّى إمتنع الإمام الحسن (ع) عن الحضور في الجامع النبوي .(تطهير الجنان واللسان لأبي حجر الهيثمي:142 ).

ويقول ابن حجر الهيثمي في كتابه الصواعق المحرقة ص 85:" أمّا الرافضة والشيعة ونحوهما إخوان الشياطين وأعداء الدين " الى أن يقول :" فعليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعين " .

ويفسّر الرافضي في ص 9 من الصواعق المحرقة:" إنّ الرافضي من يقدم علياً على أبي بكر وعمر "

فإذاً يكون سلمان الفارسي وأبو ذر والمقداد وبنو هاشم حتّى النبي (ص) كلّهم من الرافضة , فهؤلاء يسبّونهم ويلعنونهم الى يومنا هذ , فحينئذ طعنهم على الشيعة بأنّها تسبّ بعض الصحابة ليس إلا تضليلا إعلاميّاً ضدّهم , وللشيعة على لعن بعض الصحابة برهان قاطع كما ذكرنا .

ونسأل الله ان يكون لمن بقراء عقل يرشده والا كان كلامنا هواء في شبك

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم الى يوم الدين

[نور وهاج]

ماهو معنى اللعن و الدليل على جوازه من القرآن الكريم

إذا عرفنا أن اللعن في اللغة هو الطرد والابعاد , لعنه لعناً ـ من باب نفع :طرده وأبعده [ المصباح المنير:554 ] , فاذا قيل لأحد:لعنه الله , فهو دعاء على هذا الشخص بالطرد والابعاد من رحمة الله تعالى .

وإذا عرفنا أن اللعن حقيقة قرآنية , وأن لفظ اللعن ورد في القرآن في اكثر من ثلاثين آية , وعلى سبيل المثال نذكر الآيات :

(( إن الله لعن الكافرين )) [ الأحزاب:64 ] .

(( فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم )) [ المائدة:13 ] .

(( ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنّم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه )) [ النساء:93 ] .

(( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة )) [ الاحزاب:57 ] .

(( أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصير )) [ النساء:52 ] .

(( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون )) [ البقرة:159 ] .

إذا عرفنا كل هذ , يكون تشخيص المصداق الخارجي سهل , يمكن معرفته بأدنى تأمل في تراجم الأشخاص , وذلك بمعرفة من تنطبق عليه هذه الآيات:من اللذين كتموا ما أنزل من البينات والهدى , ومن اللذين آذوا الله ورسوله , ومن اللذين نقضوا ميثاقهم ؛ فهؤلاء اللذين يستحقون اللعنةhttp://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif( يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون )) .


إن معنى اللعن هو:الدعاء على شخص أو اشخاص أن يعبدهم الله تعالى ويطردهم عن رحمته.

وهو جائز وثابت في الشريعة الاسلامية , والدليل على جوازه من القرآن الكريم آيات كثيرة , منها :

(1) قوله تعالىhttp://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif( ان الله لعن الكافرين وأعد لهم سعير )) الاحزاب 64 .

(2) قوله تعالىhttp://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهين )) الاحزاب 57 .

(3) قوله تعالىhttp://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif( ألا لعنة الله على الظالمين )) هود 18 .

(4) قوله تعالىhttp://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif( لعنة الله على الكاذبين )) آل عمران 61 .

(5) قوله تعالىhttp://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif( اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون )) البقرة 159 .

ومن السنة الشريفة روايات كثيرة منها :

(1) قوله (ص)http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif( لعنة الله على الراشي والمرتشي )) مجمع الفائدة 12/49 .

(2) قوله (ص)http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif( من أحدث في المدينة حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله )) كتاب الاربعين للقمي الشيرازي 583 .

(3) قوله (ص)http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif( إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه , فمن لم يفعل فعليه لعنة الله )) الفصول المهمة في أصول الأئمة 1/522 .

(4) قوله (ص)http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif( جهزوا جيش أسامة , لعن الله من تخلف عنه )) الملل والنحل 1/23 .

بالاضافة إلى هذا الدليل النقلي فقد قام الدليل على العقلي على جواز اللعن , فالعقل يحكم بصحة وجواز دعاء المظلوم على الظالم ـ بإبعاده عن رحمة الله ـ والغاصب والخائن والقاتل والكاذب وغيرهم .

خصوصاً لمن يظلم آل البيت (ع) ويغصب حقهم ويقتل شيعتهم ويخون في أمانة رسول الله (ص).


شكراً لكم على التوضيح الوافي..

شكراً جزيلاً..

[نور وهاج]

السب والشتم والكلام البذيء مرفوض في ديننا دون اللعن فانه حقيقة ثابتة في القرآن الكريم والسنة الصحيحة , ويكفيك مراجعة المعجم المفهرس لألفاظ القرآن في مادة( لعن) لتقف بنفسك على موارد اللعن في القرآن .

لا يقال:هذا اللعن مختص بالله تعالى .

لأن الآية(159) من سورة البقرة تقول http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون).

وهنا حقيقة أخرى علينا أن نبحثها بحثاً موضوعي , وهي هل جميع الصحابة عدول ؟

إن قلن:نعم , فما هو الدليل ؟

هل الدليل لأنهم معصومون ؟

كل , لم يقول أحد بعصمتهم .

وهل الدليل الآيات القرآنية الواردة في مدح الصحابة ؟

أيضاً هذه الآيات لم تدل على أن جميعهم عدول , ولا توجد ولا آية واحدة صريحة في عدالتهم جميعاً .

هل الدليل الحديث المشهور http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gifأصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم )؟

وأيضاً فهذا الحديث حكم بوضعه وضعفه وعدم قابليته للحجية أكثر علماء الجرح والتعديل من أهل السنة .

فإذن الصحابة ليسوا جميعاً عدول ،وعليه فحالهم حال غيرهم في إجراء قواعد الجرح والتعديل عليهم .

فلا حاجة لنا بأن نخلق المبررات لمعاوية بأنه أخطأ وما إلى ذلك من الخزعبلات التي ليس وراءها إلا إيجاد المبررات لأخطاء وقع فيها زعماء الأمة العربية , وهذه المبررات هي التي ساقتنا إلى ما نحن عليه اليوم , حيث الكثير منا يبحث عن مبررات لزعمائه الخونة الذين هم في الحقيقة شاركوا شارون في طغيانه وعدوانه على الفلسطينيين , فلو كنا من اليوم الأول وقفنا أمام الظالمين ولعناهم وأعلنا براءتنا من معاوية لما قام به من الظلم والعدوان , لما وصل بنا الحال إلى ما نحن عليه , ولكن كل ما كان منا هو خلق المبررات , وهذه تعاستنا.


نحن لا نعمل شيئا ولا نفعله إلا على طبق ما ورد في القرآن الكريم أو السنّة الشريفة .

فنحن لا نلعن أحداً من الصحابة ألا من لعنه الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز أو لعنه الرسول العظيم (ص) وأهل بيته الميامين (ع) في السنّة الشريفة .

فقد لعن الله سبحانه وتعالى المنافقين والمنافقات في كتابه الكريم بقوله :" ويُعذّب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظآنّين بالله ظنّ السوء عليهم دآئرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعدّ لهم جهنّم وسآءت مصيرا" الفتح:6 .

وعليه حقّ لنا أن نلعن كلّ من ثبت بالأدلّة القطعيّة نفاقه وفسقه . كما لعن سبحانه وتعالى أيضاً الذين في قلوبهم مرض بقوله :" ... رأيت الذين في قلوبهم مرض ... أُولئك الذين لعنهم الله فأصمّهم وأعمى أبصارهم " محمّد:20 - 23 .

ولعن أيضاً الظالمين بقوله :" ... ألا لعنة الله على الظالمين " هود:18 .

فنحن أيضاً نلعن كلّ من ظلم رسول الله (ص) وأهل بيته (ع) وبالأخص أبنته المظلومة المغصوب حقّها فاطمة الزهراء (عليها السلام) .

ولعن أيضاً كلّ من آذى رسول الله (ص) بقوله :" إنّ الذين يُؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهينا " الأحزاب :57 .

ولا شكّ ولا ريب أنّ المتخلّف عن جيش أُسامة متخلّف عن طاعة رسول الله , والتخلّف عن طاعة رسول الله يوجب أذى رسول الله , وأذيّة رسول الله توجب اللعنة بصريح الآية .

ومن المجمع والمسلّم عليه بين الكلّ أنّ بعض الصحابة قد تخلّف عن جيش أُسامة فاستحقّ اللعنة .

كما لا شكّ ولا ريب أنّ أذيّة فاطمة الزهراء (عليها السلام) توجب أذيّة رسول الله لقوله (ص) :[ فاطمة بضعة منّي يؤذيني من آذاها ويغضبني من أغضبها ] صحيح مسلم:2 / 376 .

وقد نقل ابن قُتيبة في الإمامة والسياسة 1 / 14 , والمنّاوي في الجامع الصغير 2 / 122 , أنّ فاطمة ماتت وهي غضبى على قوم فنحن غضاب لغضبها . هذا كلّه بالنسبة إلى من لعنهم المولى عزّ وجل في كتابه الكريم , وهناك أصناف أُخر لعنهم في كتابه فراجعوا .

وأمّا بالنسبة إلى من لعنهم رسول الله (ص) فقد لعن كلّ من تخلّف عن جيش أُسامة , راجعوا الملل والنحل للشهرستاني 1 / 23 , وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 6 / 52 , وكتاب السقيفة للجوهري .

ولعن أيضاً معاوية وأباه وأخاه بقوله (ص) :[اللهم العن القائد والسائق والراكب ] فالراكب هو أبو سفيان ومعاوية وأخوه أحدهما قائد والآخر سائق , راجعوا وقعة صفّين 217 طبع مصر , والنهاية في غريب الحديث والأثر 4 / 87 . كما لعن أيضاً الحكم بن العاص وابنه مروان , راجعوا تاريخ ابن الأثير 3 / 199 .

ولعن (ص) عمرو بن العاص بقوله :[ اللهم إنّ عمرو بن العاص هجاني وهو يعلم أنّي لست بشاعر , فاهجه والعنه عدد ما هجاني ] كنز العمّال 13/ 548 . كما أنّه (ص) لعن آخرين , ومن هنا جاز لنا أن نلعن من لعنه النبي الكريم (ص) .

ثمّ على فرض عدم جواز لعن بعض الصحابة , فلماذا بعض الصحابة والتابعين لعنوا بعض أكابر الصحابة ؟ من قبيل معاوية أبن أبي سفيان , فإنّه لعن أمير المؤمنين (ع) مدّة أربعين سنة من على المنابر، مع أنّ النبي (ص) قال في علي(ع) :[ من سبّ علياً فقد سبّني] أخرجه الحاكم وصححه , مستدرك الحاكم:3/130ح 4615 و 4616 .

وقال (ص) أيضاً :[ من سبّ علياً فقد سبّني , ومن سبّني فقد سبّ الله , ومن سبّ الله أكبّه الله على منخريه في النار ] فرائد السمطين , للجويني الشافعي:1/ 301 .

وقال (ص) أيضاً :[ من أحبّ علياً فقد أحبّني , ومن أبغض علياً فقد أبغضني , ومن آذى علياً فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ] الاستيعاب:3/37 بهامش الإصابة / دار أحياء التراث .

كما بالغ مروان بن الحكم في سبّ الإمام علي (ع) ولعنه , وإنتقاصه حتّى إمتنع الإمام الحسن (ع) عن الحضور في الجامع النبوي .(تطهير الجنان واللسان لأبي حجر الهيثمي:142 ).

ويقول ابن حجر الهيثمي في كتابه الصواعق المحرقة ص 85:" أمّا الرافضة والشيعة ونحوهما إخوان الشياطين وأعداء الدين " الى أن يقول :" فعليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعين " .

ويفسّر الرافضي في ص 9 من الصواعق المحرقة:" إنّ الرافضي من يقدم علياً على أبي بكر وعمر "

فإذاً يكون سلمان الفارسي وأبو ذر والمقداد وبنو هاشم حتّى النبي (ص) كلّهم من الرافضة , فهؤلاء يسبّونهم ويلعنونهم الى يومنا هذ , فحينئذ طعنهم على الشيعة بأنّها تسبّ بعض الصحابة ليس إلا تضليلا إعلاميّاً ضدّهم , وللشيعة على لعن بعض الصحابة برهان قاطع كما ذكرنا .

ونسأل الله ان يكون لمن بقراء عقل يرشده والا كان كلامنا هواء في شبك

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم الى يوم الدين



اختلف معك في كلامك هذا قليلاً..

بعض الصحابة الذين ذكرتهم ولعنهم الرسول كما تقول دخلوا إلى الاسلام وأصبحوا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يجوز لعنهم أبداً..

أريد منكم أسباباً قاطعة وأدلة وبراهين قاطعة في وجوب لعن الصحابة رضوان الله عليهم الذين ذكرتهم..

أنا في الانتظار..

[تلميذ جعفري]

اختلف معك في كلامك هذا قليلاً..

بعض الصحابة الذين ذكرتهم ولعنهم الرسول كما تقول دخلوا إلى الاسلام وأصبحوا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يجوز لعنهم أبداً..

أريد منكم أسباباً قاطعة وأدلة وبراهين قاطعة في وجوب لعن الصحابة رضوان الله عليهم الذين ذكرتهم..

أنا في الانتظار..

وهل بدخولهم في الصحابة يحصلون على حصانة ضد اللعن ؟!

[نور وهاج]

وهل بدخولهم في الصحابة يحصلون على حصانة ضد اللعن ؟!

بالتأكيد لأنهم رضي الله عنهم ورضوا عنه وغفر لهم..:)

[عبد محمد]

بالتأكيد لأنهم رضي الله عنهم ورضوا عنه وغفر لهم..:)
حتى لو ثبت عليهم أنهم قتلة وزناة وظلمة ومخالفين لما جاء به النبي محمد ص؟

[نور وهاج]

أين البراهين والأدلة التي تثبت ذلك..

[آكسل]

لماذا تلعن يا اخي الكريم صحابي جليل حتى ولو كان على سبيل المثال..:eek:

ألم تعلم أنه من سب أو شاتم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين..

والدليل : عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - : ( من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) رواه الطبراني من حديث ابن عباس وصحح الألباني سنده في الجامع.


أو حديث آخر..

عن أبي صالح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - : ( لا تسبوا أصحابي ، لا تسبوا أصحابي ،
فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك
مد أحدهم ولا نصيفه. ) رواه البخاري ومسلم ..

ونذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء)

فاللعن والسب والشتيمة قد اشتركا في العلة نفسها..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..








رويتم والعياذ بالله { أيما رجل من أمتي سببته سبة ، أو لعنته لعنة في غضبي ، فإنما أنا من ولد آدم ، أغضب كما تغضبون ، و إنما بعثني الله رحمة للعالمين ، فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة} الكتاب الوارد فيه الحديـث : صحيح الجامع .حكم الشيخ " الألباني" على الحديث : صحيح .

الرواية صحيحة عندكم ودلت على أن النبي صل الله عليه وآآآله وسلم سب ولعن أصحابه
ورويتم
{ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسب أحدا ، ولا يطوى له ثوب}
الكتاب الوارد فيه الحديـث : ضعيف ابن ماجه . حكم الشيخ على الحديث : ضعيف .
الرواية ضعيفة !! ومعنى ذلك انه صل الله عليه وآآله وسلم كان يسبّ أصحابه" عياذا بالله " .
-----------------------------
أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب
الكتاب الوارد فيه الحديـث : السلسلة الصحيحة .حكم الشيخ" الألباتي " على الحديث : صحيح على شرط مسلم
فقل يا نور وهاج! لعنة الله والملائكة والناس اجمعين على المغيرة بن شعبة لسبه صحابي

[نور وهاج]

رويتم والعياذ بالله { أيما رجل من أمتي سببته سبة ، أو لعنته لعنة في غضبي ، فإنما أنا من ولد آدم ، أغضب كما تغضبون ، و إنما بعثني الله رحمة للعالمين ، فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة} الكتاب الوارد فيه الحديـث : صحيح الجامع .حكم الشيخ " الألباني" على الحديث : صحيح .


الرواية صحيحة عندكم ودلت على أن النبي صل الله عليه وآآآله وسلم سب ولعن أصحابه
ورويتم
{ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسب أحدا ، ولا يطوى له ثوب}
الكتاب الوارد فيه الحديـث : ضعيف ابن ماجه . حكم الشيخ على الحديث : ضعيف .
الرواية ضعيفة !! ومعنى ذلك انه صل الله عليه وآآله وسلم كان يسبّ أصحابه" عياذا بالله " .
-----------------------------
أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب
الكتاب الوارد فيه الحديـث : السلسلة الصحيحة .حكم الشيخ" الألباتي " على الحديث : صحيح على شرط مسلم

فقل يا نور وهاج! لعنة الله والملائكة والناس اجمعين على المغيرة بن شعبة لسبه صحابي



أنا لم آتي بحديث من عندي بل هو من أحاديث نبوية شريفة وصحيحة بوركتم..

سأقول ألا لعنة الله على الظالمين.. نحن لا نلعن الصحابة..:eek: (ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء)..

[عبد محمد]

أين البراهين والأدلة التي تثبت ذلك..
لم تجبني حتى أعطيك ما يثبت

أكرر عليك السؤال

حتى لو ثبت عليهم أنهم قتلة وزناة وظلمة ومخالفين لما جاء به النبي محمد ص؟

[نور وهاج]

الله تعالى أعلى وأعلم..

أثبت لي ذلك إذاً..

في الانتظار يا أخي الفاضل..

[عبد محمد]

الله تعالى أعلى وأعلم..

أثبت لي ذلك إذاً..

في الانتظار يا أخي الفاضل..
يا أخي انت قلت أن الصحابة لهم حصانة

سألتك هل يشمل الظلمة والقتلة والزناة أم لا فلم تجبني؟

[نور وهاج]

الجواب لا أدري قلت لك الله تعالى أعلى وأعلم..

هل هم من الصحابة.؟!.

لا أريد أن أسب الصحابة رضون الله عليهم..

[نور وهاج]

سأذهب للصلاة عذراً..

سأعود فيما بعد..

فانتظروني..

[آكسل]

حبيبي.. بكل صراحة أنت لست أهلا لمثل هذه النقاشات... فأنصحك بمتابعة المواضيع حتى تتعلم .
إذا كان كل إجاباتك ..لا ادري لا اعرف !!! فلماذا تجادل إذا ؟؟؟؟
أتيت برواية ( من سب أصحابي فعلي (http://www.imshiaa.com/)ه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) صدقناك .... وسألناك ما قولك في { أن المغيرة بن شعبة سب علي (http://www.imshiaa.com/) بن أبي طالب }الألباني صحيح ؟؟؟
فجئت تقول " أنا " لا أفعل !!
لا أريد أن أسب الصحابة رضون الله عليهم.
فهل أنت راض على الصحابي الجليد المغيرة بن شعبة "عليه لعائن الله " الذي سب عليا سلام الله عليه ؟؟؟
أم تلعنه لأنه سبّ صحابي جليل استنادا على قاعدتك ( من سب أصحابي فعلي (http://www.imshiaa.com/)ه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )

[كتاب بلا عنوان]

لن يجيب حول المغيرة بن شعبة و معاوية الذين كانوا يسبون الامام علي عليه السلام

[عبد محمد]

الجواب لا أدري قلت لك الله تعالى أعلى وأعلم..

هل هم من الصحابة.؟!.

لا أريد أن أسب الصحابة رضون الله عليهم..
من المضحك المبكي ان يحاور أحدا خصمه فيما لا علم له به

[نور وهاج]

حبيبي.. بكل صراحة أنت لست أهلا لمثل هذه النقاشات... فأنصحك بمتابعة المواضيع حتى تتعلم .

إذا كان كل إجاباتك ..لا ادري لا اعرف !!! فلماذا تجادل إذا ؟؟؟؟
أتيت برواية ( من سب أصحابي فعلي (http://www.imshiaa.com/)ه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) صدقناك .... وسألناك ما قولك في { أن المغيرة بن شعبة سب علي (http://www.imshiaa.com/) بن أبي طالب }الألباني صحيح ؟؟؟
فجئت تقول " أنا " لا أفعل !!
لا أريد أن أسب الصحابة رضون الله عليهم.
فهل أنت راض على الصحابي الجليد المغيرة بن شعبة "عليه لعائن الله " الذي سب عليا سلام الله عليه ؟؟؟

أم تلعنه لأنه سبّ صحابي جليل استنادا على قاعدتك ( من سب أصحابي فعلي (http://www.imshiaa.com/)ه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )



حبيبي..بل أنا أهل لها..

لكني لست بعالم بكل قصص الصحابة وما أدراني أن ما تقولوه هو الحق وأن المغيرة سب علياً رضي الله عنه..

قدموا لي الدليل لأصدقكم..

[نور وهاج]

من المضحك المبكي ان يحاور أحدا خصمه فيما لا علم له به


حبيبي..

لست عالم الغيب لكي أجيب عن كل شيء فبعض قصص الصحابة أجهلها..

ولم أطلب حواراً منكم بل طلبت دليلاً على صحة كلامكم إن لم تملكوه فلا بأس اعترفوا بذلك..;)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حبيبي..
لست عالم الغيب لكي أجيب عن كل شيء فبعض قصص الصحابة أجهلها..
ولم أطلب حواراً منكم بل طلبت دليلاً على صحة كلامكم إن لم تملكوه فلا بأس اعترفوا بذلك
وكل هذه الادله ولم تقتنع ؟!! وفوقها تقول لا تملكون الدليل ؟!!!!!
واقعا لا أعلم ماذا اقول
سأذهب للصلاة عذراً..
سأعود فيما بعد..
الظاهر هذا ما تعلمته من صلاتك تكذب على نفسك وعلى الاخرين ... شفاك الله
الجواب لا أدري قلت لك الله تعالى أعلى وأعلم..
هل هم من الصحابة.؟!.
لا أريد أن أسب الصحابة رضون الله عليهم..

عجيب بعد كل هذا البيان اصبح موقف الشيعه سبا لهم ؟! ولكن لنتنزل الى مستواك ونقول تسبهم فهل تترفع عن ذلك ؟!
تعال معي الى صحاحك
صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )
‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة . ‏

فهذا رسول الله قد سبهم وليس فقط لعنهم .. ولكن كما قدمنا نبيك ابن تيمية يصور لكم شخص رسول الله بصوره فاحشه ....

لماذا تلعن يا اخي الكريم صحابي جليل حتى ولو كان على سبيل المثال..

عجيب انا ادعوا عليه بالطرد من رحمه الله ,,, وانا اعمل اسوه بلله ورسوله
ألم تعلم أنه من سب أو شاتم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين..

جميل جدا اذن الله لعن رسوله الذي كان يسب من لا يستحق ثم يندم على سبهم ؟!!
والدليل : عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - : ( من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) رواه الطبراني من حديث ابن عباس وصحح الألباني سنده في الجامع.
لا اختلف معك ولكن من هم الصحابه ؟! حدد لي هذا المفهوم مثلا شارب الخمر صحابي ؟! او من اتهم زوجه النبي - مثلما هي عقيدتك بالافك بعيوش - صحابي ؟!
فاللعن والسب والشتيمة قد اشتركا في العلة نفسها..
عجيب ؟!
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة
{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا} (52) سورة النساء

فهل رايتم عباد الله حتى الله لم يسلم من هولاء الاقزام .... عزيزي على اي دين انت ؟!
وأكثر ما استغربت له
كما أن الطعن بها رضي الله عنها فيه تنقيص برسول الله صلى الله عليه وسلم من جانب آخر ، حيث قال عز وجل : { الخبيثات للخبيثين .. } .
قال ابن كثير : (( أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيبة ، لأنه أطيب من كل طيب من البشر ، ولو كانت خبيثة لما صلحت له شرعا ولا قدرا ، ولهذا قال تعالى { أولئك مبرءون مما يقولون } أي عما يقوله أهل الإفك والعدوان )) . ( ابن كثير 3 / 278 ) .
اذن نوح ولوط خبيثين لان زوجاتهم كافره ؟! ماشاء الله على دين الوهابيه
أما من سب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه ، فقد أجمع العلماء انه يكفر .
قال القاضي أبو يعلي : (( من قذف عائشة رضي الله عنها بما براها الله منه كفر بلا خلاف )) .
وقد حكي الإجماع على هذا غير واحد من الأئمة لهذا الحكم .
فروي عن مالك : (( من سب أبا بكر جلد ، ومن سب عائشة قتل . قيل له : لم ؟ قال : من رماها فقد خالف القرآن )) . ( الصارم المسلول ص 566 ) .

ومن سب علي بن ابي طالب نفس الرسول ؟! هل يكفر مثلما كفرتم من يسب عائش ؟ ومن ثم كم انتم اغبياء جهله حتى يمرر ابن تيمية اكاذيبه عليكم ماهو الربط بين الاتهام بالزنا ومابين السب ؟!!

أريد منكم أسباباً قاطعة وأدلة وبراهين قاطعة في وجوب لعن الصحابة رضوان الله عليهم الذين ذكرتهم..
يا عبد ابن تيمية ماذا بك اراك تخبط راسك من جدار الى جدار بعدما اغمضت عينيك عن نور الحق ؟! فاما وجوب اللعن فاللعن دعاء- طبعا اعذركم لانكم لا تفقهون شي من لغه العرب - فمن خالف الله ورسوله نتبرا منه واللعن من مصاديق التبرا

والان ثبت بان الصحابه كانت تسب نفس رسول الله فهل هم كفار ام اجتهدوا فاخطوا ؟! وفي الوقت نفسه من رمى عائش بالزنا كذلك اجتهد فلماذا هنا كافر ومن يسب أمير المؤمنين يكون مجتهد ؟!

والان عرفنا جيدا بان قران الوهابيه اكاذيب ابن تيمية ويخالفون جميع المسلمين من الشيعة والسنة ...

والسلام عليكم

[علي المرشدي]

هل يمكن ان تعرف لنا معنى كلمة صحابي؟؟
وهل يمكن ان تثبت لنا حصانة الصحابة المزعومة ؟؟
وهل يمكن ان تشرح لنا وتفهمنا اذا كان الله راضي عنهم جميعهم وهم يسيرون على خط رسول الله صل الله عليه واله لماذا قتل ممن تدعون انهم الصحابة بعضهم بعض ؟؟

[نور وهاج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وكل هذه الادله ولم تقتنع ؟!! وفوقها تقول لا تملكون الدليل ؟!!!!!
واقعا لا أعلم ماذا اقول

الظاهر هذا ما تعلمته من صلاتك تكذب على نفسك وعلى الاخرين ... شفاك الله

عجيب بعد كل هذا البيان اصبح موقف الشيعه سبا لهم ؟! ولكن لنتنزل الى مستواك ونقول تسبهم فهل تترفع عن ذلك ؟!
تعال معي الى صحاحك
صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )
‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة . ‏

فهذا رسول الله قد سبهم وليس فقط لعنهم .. ولكن كما قدمنا نبيك ابن تيمية يصور لكم شخص رسول الله بصوره فاحشه ....


عجيب انا ادعوا عليه بالطرد من رحمه الله ,,, وانا اعمل اسوه بلله ورسوله

هل أمرنا الرسول بلعن الصحابة رضوان الله عليهم ومن من أبي بكر صاحب رسول الله؟!..

جميل جدا اذن الله لعن رسوله الذي كان يسب من لا يستحق ثم يندم على سبهم ؟!!

لا اختلف معك ولكن من هم الصحابه ؟! حدد لي هذا المفهوم مثلا شارب الخمر صحابي ؟! او من اتهم زوجه النبي - مثلما هي عقيدتك بالافك بعيوش - صحابي ؟!

عجيب ؟!
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة
{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا} (52) سورة النساء

فهل رايتم عباد الله حتى الله لم يسلم من هولاء الاقزام .... عزيزي على اي دين انت ؟!

على الفطرة السليمة
وأكثر ما استغربت له

اذن نوح ولوط خبيثين لان زوجاتهم كافره ؟! ماشاء الله على دين الوهابيه
بنفسك اعترفت أن زوجاتهما كافرتان وما دخل الأبيناء بذلك؟؟
قال تعالى:( ؤضرب الله مثلاُ للذين كفروا امرأة نوح وإمرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما)

أين العقول أين..؟

ومن سب علي بن ابي طالب نفس الرسول ؟! هل يكفر مثلما كفرتم من يسب عائش ؟ ومن ثم كم انتم اغبياء جهله حتى يمرر ابن تيمية اكاذيبه عليكم ماهو الربط بين الاتهام بالزنا ومابين السب ؟!!


يا عبد ابن تيمية ماذا بك اراك تخبط راسك من جدار الى جدار بعدما اغمضت عينيك عن نور الحق ؟! فاما وجوب اللعن فاللعن دعاء- طبعا اعذركم لانكم لا تفقهون شي من لغه العرب - فمن خالف الله ورسوله نتبرا منه واللعن من مصاديق التبرا

والان ثبت بان الصحابه كانت تسب نفس رسول الله فهل هم كفار ام اجتهدوا فاخطوا ؟! وفي الوقت نفسه من رمى عائش بالزنا كذلك اجتهد فلماذا هنا كافر ومن يسب أمير المؤمنين يكون مجتهد ؟!

والان عرفنا جيدا بان قران الوهابيه اكاذيب ابن تيمية ويخالفون جميع المسلمين من الشيعة والسنة ...

والسلام عليكم





لا قرآن لنا سوى كتاب الله القرآن الكريم فقط ولا يحكمنا غيره ونمشي على منهجه وشريعته ثم نتبع السنة النبوية وثم الاجماع ومن ثم القياس..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هل أمرنا الرسول بلعن الصحابة رضوان الله عليهم ومن من أبي بكر صاحب رسول الله؟!..
تكفي ايه الغار وحدها دليلا على جواز لعن ابو بكر والا لماذا نهاه الله ورسوله عن الحزن اذ كان في سبيل الاسلام
والايه تضع قانون كل من يخالف الله ورسوله يجوز لعنه
ام ان القران الكريم لا يسوي شي عندكم ؟! يكفي منهاج السنه ؟! عادي اعترف فانا احب الرجل الشجاع ولا احب الجبان الذي يخشى من طرح افكاره
على الفطرة السليمة
بل فطره ملوثه مثلما تكذب ايات الذكر الحكيم وتخالف الرسول الا اللهم ان كنت تعتقد بنبوة غير الرسول من بعده فذلك شي اخر
بنفسك اعترفت أن زوجاتهما كافرتان وما دخل الأبيناء بذلك؟؟
قال تعالى ؤضرب الله مثلاُ للذين كفروا امرأة نوح وإمرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما)

أين العقول أين..؟
عجيب يا عزيزي والم تقل بان عائشه يجب ان تكون طيبه لان رسول الله طيب ؟! ولكن يظهر بانك لا تقرا ماذا تضع هنا
كما أن الطعن بها رضي الله عنها فيه تنقيص برسول الله صلى الله عليه وسلم من جانب آخر ، حيث قال عز وجل : { الخبيثات للخبيثين .. } .
قال ابن كثير : (( أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيبة ، لأنه أطيب من كل طيب من البشر ، ولو كانت خبيثة لما صلحت له شرعا ولا قدرا ، ولهذا قال تعالى { أولئك مبرءون مما يقولون } أي عما يقوله أهل الإفك والعدوان )) . ( ابن كثير 3 / 278 ) .
والانبياء دخلهم لانك تعتقد بان الخبيث يجب ان تكون زوجة خبيثه فقلنا لك نوح ولوط على قاعدتك خبيثين ناهيك عن ان السيده اسيا سيده النساء في زمانها كان زوجها فرعون

فانظر الى عقيدتك القائمة على تكذيب القران الكريم والسنة النبويه

فهل عرفت اين العقل الان

لا قرآن لنا سوى كتاب الله القرآن الكريم فقط ولا يحكمنا غيره ونمشي على منهجه وشريعته ثم نتبع السنة النبوية وثم الاجماع ومن ثم القياس..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
اي قران هذا يا رجل وانت تدعي بان القران كتاب شتام حينما قرت اللعن والسب معنا ؟! وهذا قولك
فاللعن والسب والشتيمة قد اشتركا في العلة نفسها..
واعتبرت الرسول رجل سئ الاخلاق حينما يلعن اصحابه ؟! ولم تجبنا الى الان ماحكم من يشتم ويسب امير المؤمنين ؟!!!!
واما الشريعه التي تقول عنها يمكن تقصد شريعه محمد بن عبد الوهاب واما القياس فهو خلاف قولك وكذلك اجماع علمائك

فاتقي الله في نفسك وفكر الف مره قبل ان تكتب حرف
{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا} (52) سورة النساء
والنعم بلله تعالى
والسلام عليكم

[نور وهاج]

هل يمكن ان تعرف لنا معنى كلمة صحابي؟؟
وهل يمكن ان تثبت لنا حصانة الصحابة المزعومة ؟؟
وهل يمكن ان تشرح لنا وتفهمنا اذا كان الله راضي عنهم جميعهم وهم يسيرون على خط رسول الله صل الله عليه واله لماذا قتل ممن تدعون انهم الصحابة بعضهم بعض ؟؟





تعريف الصحابي شرعاً :


حكي خلاف بين أهل العلم في حد الصحابي ، ووردت عدة أقوال فيها :


1ـ قول الأصوليون :


من طالت مجالسته للنبي صلى لله عليه وسلم ، على طريق التبع له ، والأخذ عنه ، بخلاف من وفد عليه ، وانصرف بلا مصاحبة ولا متابعة .


قالوا: وذلك معنى الصحابي لغة .


ورد هذا بإجماع أهل اللغة على أنه مشتق من الصحبة ، لا من قدر مخصوص منها، وذلك يطلق على كل من صحب غيره قليلاً كان أو كثيراً ، يقال : صحبت فلان حولاً، وشهراً ، ويوماً ، وساعة .


2ـ أنه من رآه بالغاً . وهذا قول شاذ، لأنه مخالف للإجماع .


3ـ من أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو مسلم . وهذا ضعيف لا مستند عليه . [4]


4ـ تعريف المحدثين :


قال ابن حجر ـ رحمه الله ـ : وأصح ما وقفت عليه من ذلك أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم ، مؤمناً به ، ومات على الإسلام . فيدخل فيمن لقيه : من طالت مجالسته له ، أو قصرت ، ومن روى عنه ، أو لم يرو عنه ، ومن غزا معه ، أو لم يغز، ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه ، ومن لم يره لعارض كالعمى.


ويخرج بقيد الإيمان : من لقيه كافراً ، ولو أسلم بعد ذلك إذا لم يجتمع معه مرة أخرى.


وقولنا به: يخرج من لقيه من مؤمني أهل الكتاب قبل البعثة .....


وخرج بقولنا ومات على الإسلام : من لقيه مؤمناً به ثم ارتد ، ومات على ردته والعياذ بالله ، وقد وجد من ذلك عدد يسير كعبدالله بن جحش .. وكعبد الله بن خطل ..


ويدخل فيه[5]: من ارتد وعاد إلى الإسلام قبل أن يموت ، سواء اجتمع به صلى الله عليه وسلم ، مرة أخرى أم لا . وهذا هو القول المعتمد .... وهذا التعريف مبني على الأصح المختار عند المحققين كالبخاري وشيخه أحمد بن حنبل ومن تبعهما ، ووراء ذلك أقوال أخرى شاذة . اهـ[6]


فالخلاصة أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على الإسلام . قال الإمام البخاري ـرحمه الله ـ : من صحب النبي صلى الله عليه وسلم ، أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه . [7]قال الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ بعد كلام له عن أهل بدر : وأفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، القرن الذي بعث فيهم ، كل من صحبه سنة أو شهراً ، أو يوماً، أو ساعة ، أو رآه ، فهو من أصحابه ، له من الصحبة على قدر ما صحبه ، وكانت سابقته ، منه وسمع منه ، ونظر إليه .اهـ[8



[1] ـ لسان العرب لابن منظور ، مادة صحب ، (1/519ـ 521).


[2] ـ متن اللغة لأحمد رضا (3/422).


[3] ـ العجم الوسيط ابراهيم أنيس وآخرون (1/507)وانظر تاج العروس للزبيدي ، مادة صحب، (3/185).


[4] ـ تدريب الراوي للسيوطي ، (2/672).


[5] ـ أي يدخل في الصحابي .


[6] ـ الإصابة في تمييز الصحابة ، للحافظ ابن حجر ( (1/158ـ159).


[7] ـ صحيح البخاري مع فتح الباري لابن حجر(7/5)وانظر علوم الحديث لابن الصلاح ص 175.


[8] ـ رواه الخطيب البغدادي في كتابه الكفاية في علوم الرواية ، ص 99.

2- لا يوجد معي دليل على أن الحصانة للصحابة,,

3- من الصحابة الذين قتلوا بعضهم البعض؟؟؟؟:confused:

من فضائل الصحابة..


فضائل الصحابة رضي الله عنهم



الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد : " فإن أولى ما نظر فيه الطالب ، وعني به العالم بعد كتاب الله -عز وجل- سنن رسوله -صلى لله عليه وآله وسلم- فهي المبيِّنة لمراد الله -عز وجل- من مجملات كتابه ، والدالة على حدوده ، والمفسرة له ، والهادية إلى الصراط المستقيم صراط الله مَن اتبعها اهتدى ،ومن سُلبها ضل وغوى وولاه الله ما تولى ، ومِن أَوكد آلات السنن المعينة عليها ، والمؤدية إلى حفظها معرفة الذين نقلوها عن نبيهم -صلى الله عليه وآله وسلم- إلى الناس كافة ، وحفظوها عليه ،وبلغوها عنه ، وهم صحابته الحواريون الذين وعوها وأدوها ناصحين محسنين حتى أكمل بما نقلوه الدين ، وثبت بهم حجة الله -تعالى -على المسلمين فهم خير القرون ، وخير أمة أخرجت للناس ثبتت عدالة جميعهم بثناء الله عز وجل عليهم ، وثناء رسوله -عليه السلام- ، ولا أعدل ممن ارتضاه الله لصحبة نبيه ونصرته ، ولا تزكية أفضل من ذلك ، ولا تعديل أكمل منه قال الله تعالى ذكره ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُود)( الفتح: 29) " [1]

" والصحابة أبر هذه الأمة قلوبا ، وأعمقها علما ، وأقلها تكلفا ، وأقومها هديا ، وأحسنها حالا اختارهم الله لصحبة نبيه -صلى الله عليه وسلم- وإقامة دينه " . كما قاله ابن مسعود _رضي الله عنه_ [2] . "فحبهم سنة والدعاء لهم قربة والإقتداء بهم وسيلة والأخذ بآثارهم فضيلة "[3]

وهم صفوة خلق الله تعالى بعد النبيين -عليهم الصلاة والسلام- فعن ابن عباس _رضي الله عنهما_ في قول الله عز وجل ( قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى ) (النمل:59) قال : أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- [4].

وقال سفيان في قوله عز وجل ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ)(الرعد: 28) قال : هم أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- .[5]

وعن وهب بن منبه -رحمه الله -في قوله تعالى ( بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ) (عبس:16) قال هم أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم-[6].

وقال قتادة في قوله تعالى ( يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِه)(البقرة:121) هم أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -آمنوا بكتاب الله وعملوا بما فيه [7].

وقال ابن مسعود _رضي الله عنه_ " إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد -صلى الله عليه وسلم- خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوبَ أصحابهِ خيرَ قلوبِ العبادِ فجعلهم وزراءَ نبيهِ يُقاتِلون على دينه " [8] والصحابي هنا هو مَن لقي النبي -صلى الله عليه وسلم - مؤمنا به ، ومات على ذلك . فقد جاء في حديث قيلة العنبرية -رضي الله عنها- : خرجت أبتغي الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم [9] .

وقد ورد في فضلهم آيات وأحاديث كثيرة منها : قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة:100)

وقال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18)

وقال تعالى ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح : 29)

وفي آيات عديدة ذكرهم الله تعالى وترضى عنهم .

ومما جاء في السنة :

عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) [10] " وسبب تفضيل نفقتهم أنها كانت في وقت الضرورة ، وضيق الحال بخلاف غيرهم ، ولأن إنفاقهم كان في نصرته -صلى الله عليه وسلم- ، وحمايته ، وذلك معدوم بعده ، وكذا جهادهم وسائر طاعتهم ، وقد قال تعالى ( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً )(الحديد:10) وهذا كله مع ما كان فيهم في أنفسهم من الشفقة ، والتودد ، والخشوع ، والتواضع ، والإيثار ، والجهاد في الله حق جهاده ، وفضيلة الصحبة ولو لحظة لا يوازيها عمل ، ولا ينال درجتها بشيء ، والفضائل لا تؤخذ بقياس ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء " ا.هـ [11]

وقال البيضاوي _رحمه الله تعالى_ : " معنى الحديث لا ينال أحدكم بإنفاق مثل أحد ذهبا من الفضل والأجر ما ينال أحدهم بإنفاق مد طعام أو نصيفه ، وسبب التفاوت ما يقارن الأفضل من مزيد الإخلاص ، وصدق النية ) ا.هـ [12] " مع ما كانوا من القلة ، وكثرة الحاجة والضرورة " [13] وقيل " السبب فيه أن تلك النفقة أثمرت في فتح الإسلام ، وإعلاء كلمة الله ما لا يثمر غيرها ، وكذلك الجهاد بالنفوس لا يصل المتأخرون فيه إلى فضل المتقدمين لقلة عدد المتقدمين ، وقلة أنصارهم فكان جهادهم أفضل ، ولأن بذل النفس مع النصرة ، ورجاء الحياة ليس كبذلها مع عدمها " ا.هـ [14] .

ومما جاء في فضلهم -رضي الله عنهم- حديث ابن مسعود _رضي الله عنه_ عن النبي -صلى الله عليه وسلم - قال : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) [15] " وإنما صار أول هذه الأمة خير القرون ؛ لأنهم آمنوا به حين كفر الناس ، وصدقوه حين كذبه الناس ، وعزروه ، ونصروه ، وآووه ، وواسوه بأموالهم وأنفسهم ، وقاتلوا غيرهم على كفرهم حتى أدخلوهم في الإسلام " ا.هـ [16] .

ومما جاء في فضلهم ما رواه أبو بردة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - (النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد ، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون ) [17]" وهو إشارة إلى الفتن الحادثة بعد انقراض عصر الصحابة من طمس السنن وظهور البدع وفشو الفجور في أقطار الأرض " [18] .

وها هو أمير المؤمنين علي _رضي الله عنه_ يصف حال الصحابة فعن أبي راكة قال : صليت خلف علي صلاة الفجر فلما سلم انفلت عن يمينه ثم مكث كأن عليه الكآبة حتى إذا كانت الشمس على حائط المسجد قيد رمح قال : لقد رأيت أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- فما أرى اليوم شيئا يشبههم كانوا يصبحون ضمرا شعثا غبرا بين أعينهم أمثال ركب المعزى قد باتوا لله سجدا وقياما يتلون كتاب الله ويراوحون بين جباههم وأقدامهم فإذا أصبحوا ذكروا الله مادوا كما تميد الشجر في يوم الريح فهملت أعينهم حتى تبتل ثيابهم .[19]

الوعيد الشديد فيمن آذى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

عن عبد الله بن مغفل المزني _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( الله الله في أصحابي الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله تبارك وتعالى ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه ) [20] قال المناوي _رحمه الله تعالى_ " ( الله الله في حق أصحابي ) أي اتقوا الله فيهم ، ولا تلمزوهم بسوء ، أو اذكروا الله فيهم وفي تعظيمهم وتوقيرهم ، وكرره إيذانا بمزيد الحث على الكف عن التعرض لهم بمنقص ( لا تتخذوهم غرضا ) هدفا ترموهم بقبيح الكلام كما يرمى الهدف بالسهام هو تشبيه بليغ ( بعدي ) أي بعد وفاتي " ا.هـ ( [21] .

وعن ابن عباس _رضي الله عنهما_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( مَن سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) [22] .

موقف السلف الصالح من الصحابة الكرام

لقد عرف السلف الصالح فضل الصحابة الكرام وبيَّنوا ذلك وردوا على كل من أراد انتقاصهم _رضي الله عنهم_ قال ابن عمر _رضي الله عنهما_ " لا تسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلمقام أحدهم ساعة خير من عمل أحدكم عُمره " [23].

وجاء رجل إلى عبد الله بن المبارك وسأله أمعاوية أفضل أو عمر بن عبد العزيز فقال " لتراب في منخري معاوية مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خير وأفضل من عمر بن عبد العزيز " [24].

وجاء رجل إلى الإمام أبي زرعة الرازي -رحمه الله- فقال : يا أبا زرعة أنا أبغض معاوية . قال : لِمَ ؟ قال : لأنه قاتَل عليا . فقال أبو زرعة : إن ربَّ معاوية ربٌّ رحيم وخصمَ معاوية خصمٌ كريم فما دخولك أنت بينهما _رضي الله عنهم_ أجمعين [25] .

وقال الإمام أحمد -رحمه الله تعالى- " إذا رأيت رجلا يذكر أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسوء فاتهمه على الإسلام " [26] وقال –رحمه الله تعالى- " لا يجوز لأحد أن يذكر شيئا من مساويهم ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا نقص فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته ليس له أن يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فان تاب قبل منه وإن ثبت أعاد عليه العقوبة وخلده الحبس حتى يموت أو يراجع " [27]

وقال بشر بن الحارث _رحمه الله تعالى_ " مَن شتم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين " [28] . ولعل كثيرا من الكتاب ممن في قلوبهم مرض الذين ينتقصون أصحاب رسول الله –صلى الله عليه وسلم – في الصحف وغيرها يرون أن الوقت لم يحن بعد لانتقاص القرآن والسنة فرأوا أن تقليل شأن الصحابة الكرام عند الناس هو من أخصر الطرق لرد الكتاب والسنة كما قال أبو زرعة _رحمه الله تعالى_ " إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاعلم أنه زنديق وذلك أن الرسول حق والقرآن حق وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحابُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليُبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة " ا.هـ [29] .

وقال السرخسي _رحمه الله تعالى_ " فمن طعن فيهم فهو ملحد منابذ للإسلام دواؤه السيف إن لم يتب " ا.هـ [30] .

وقال الإمام محمد بن صُبيح بن السماك _رحمه الله تعالى_ لمن انتقص الصحابة " علمتَ أن اليهود لا يسبون أصحاب موسى -عليه السلام- وأن النصارى لا يسبون أصحاب عيسى -عليه السلام- فما بالك ياجاهل سببت أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- ؟ وقد علمتُ من أين أوتيتَ لم يشغلك ذنبك أما لو شغلك ذنبك لخفت ربك ، ولقد كان في ذنبك شغل عن المسيئين فكيف لم يشغلك عن المحسنين ؟ أما لو كنت من المحسنين لما تناولت المسيئين ، ولرجوت لهم أرحم الراحمين ، ولكنك من المسيئين فمن ثَمَّ عبت الشهداء والصالحين ، أيها العائب لأصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- لو نمتَ ليلك ، وأفطرت نهارك لكان خيرا لك من قيام ليلك ، وصوم نهارك مع سوء قولك في أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فويحك لا قيام ليل ، ولا صوم نهار ، وأنت تتناول الأخيار فأبشر بما ليس فيه البشرى إن لم تتب مما تسمع وترى .. وبم تحتج يا جاهل إلا بالجاهلين ، وشر الخلف خلف شتم السلف لواحد من السلف خير من ألف من الخلف " ا.هـ [31] .

وقال ابن الصلاح _رحمه الله تعالى_ " إن الأمة مجمعة على تعديل جميع الصحابة , ومَن لابس الفتن منهم فكذلك بإجماع العلماء الذين يُعتد بهم في الإجماع " ا.هـ ( [32] .

ذكر فضلهم في كتب العقائد رفعا لشأنهم وعلوا لمنزلتهم :

قال الطحاوي _رحمه الله تعالى_ " ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم و لا نُفرط في حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم ونبغض من يبغضهم ، وبغير الحق يذكرهم ، ولا نذكرهم إلا بخير ، وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان " ا.ه[33].

وذكر الحميدي _رحمه الله تعالى_ أن من السنة " الترحم على أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- كلهم فإن الله عز وجل قال ( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ )(الحشر:10) فلم نؤمر إلا بالاستغفار لهم ، فمن سبهم أو تنقصهم أو أحدا منهم فليس على السنة وليس له في الفيء حق ، أخبرنا غير واحد عن مالك بن أنس " ا.ه[34]

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية _رحمه الله تعالى_ " ويمسكون عما شجر من الصحابة ، ويقولون إن هذه الآثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب ، ومنها ما قد زيد فيه ، ونقص ، وغُيِّرَ عن وجهه ، والصحيح منه هم فيه معذورون ؛ إما مجتهدون مصيبون ، وإما مجتهدون مخطئون ... ، ولهم من السوابق ، والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر عنهم إن صدر حتى إنهم يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم ؛ لأن لهم من الحسنات التي تمحو السيئات مما ليس لمن بعدهم ... ثم القَدْر الذي يُنكر من فعل بعضهم قليل نزر مغفور في جنب فضائل القوم ، ومحاسنهم من الإيمان بالله ، ورسوله ، والجهاد في سبيله ، والهجرة ، والنصرة ، والعلم النافع ، والعمل الصالح ، ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة ، وما منَّ الله عليهم به من الفضائل علم يقينا أنهم خير الخلق بعد الأنبياء لا كان ولا يكون مثلهم ، وأنهم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم ، وأكرمها على الله " ا.هـ [35]

وفي الختام لا نقول إلا كما قال الله تعالى (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ) اللهم ارض عن أصحاب نبيك أجمعين واحشرنا وإياهم في زمرة سيد المرسلين والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .


منقول من الدكتور . نايف بن أحمد الحمد



---------------------------------------------------
[1] الاستيعاب 1/1
[2] تفسير القرطبي 1/60 وروى نحوه أبو نعيم في الحلية 1/305 من قول ابن عمر رضي الله عنهما .
[3] العقيدة 1/81
[4] رواه الطبري 20/2 والبزار وانظر : تفسير ابن كثير 3/370 الاستيعاب 1/13تفسير القرطبي 13/220 وبذلك فسرها سفيان الثوري. كما رواه عنه أبو نعيم في الحلية 7/77 وابن عساكر 23/463.
[5] رواه سعيد بن منصور 5/ 435
[6] رواه عبد بن حميد وابن المنذر . تفسير ابن كثير 4/472 الدر المنثور 8/418.
[7] فتح الباري 13/508 .
[8] رواه أحمد 1/379 والطيالسي (246) بإسناد حسن .
[9] رواه ابن سعد 1/318 والطبراني 25/8 قال الهيثمي " رجاله ثقات " المجمع 6/12.
[10] رواه البخاري (3470 ) ومسلم (2540) واللفظ له .
[11] شرح مسلم للنووي 16/93 شرح سنن ابن ماجه 1/15 تحفة الأحوذي 10/246 .
[12] فتح الباري 7/34 .
[13] عون المعبود 12/269 .
[14] تحفة الأحوذي 8/338 .
[15] رواه البخاري ( 2509) ومسلم ( 2533 ) .
[16] التمهيد 20/251 فيض القدير 3/ 478 .
[17] رواه مسلم ( 2531 ) .
[18] تحفة الأحوذي 10/156 فيض القدير 6/296 .
[19] رواه أبو نعيم في الحلية 1/76 وابن أبي الدنيا في التهجد وقيام الليل /272والخطيب في الموضح 2/330 وابن عساكر 42/492 .
[20] رواه أحمد 5/54 والترمذي (3862 ) والبيهقي في الشعب 2/191 وقال الترمذي : ( هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ) ا.هـ .
[21] فيض القدير 2/98 .
[22] رواه الطبراني في الكبير 12/142 وفي الدعاء (2108) والخلال في السنة (833) والقطيعي في زوائد الفضائل (8) والخطيب في التاريخ 14/241 من حديث أنس رضي الله عنه كما رواه الطبراني في الكبير 12/434 والأوسط (7515) وأبو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر رضي الله عنهما والحديث حسنة الألباني رحمه الله في الصحيحة (2340) .
[23] رواه أحمد في الفضائل 1/57 وابن أبي شيبة 6/405 وابن ماجه (162) وابن أبي عاصم في السنة 2/484 قال البوصيري في زوائد ابن ماجه 1/24" هذا إسناد صحيح " .
[24] رواه ابن عساكر 59/208 وانظر : منهاج السنة 6/227 .
[25] رواه ابن عساكر 59/141وانظر فتح الباري 13/86 عمدة القاري 24/215.
[26] شرح أصول الاعتقاد للالكائي 7/1252 الصارم المسلول 3/ 1058
[27] الصارم المسلول 3/1057 العقيدة 1/81
[28] رواه ابن بطة في الإبانة /162.
[29] تاريخ بغداد 38/132 والكفاية /97 .
[30] أصول السرخسي 2/134 .
[31] رواه المعافي في الجليس الصالح 2/392.
[32] مقدمة ابن الصلاح /428 .
[33] عقيدة الطحاوي مع شرحها 2/689 .
[34] أصول السنة للحميدي بذيل المسند 2/176 .
[35] العقيدة الواسطية / 43 .

[نور وهاج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

تكفي ايه الغار وحدها دليلا على جواز لعن ابو بكر والا لماذا نهاه الله ورسوله عن الحزن اذ كان في سبيل الاسلام
والايه تضع قانون كل من يخالف الله ورسوله يجوز لعنه
ام ان القران الكريم لا يسوي شي عندكم ؟! يكفي منهاج السنه ؟! عادي اعترف فانا احب الرجل الشجاع ولا احب الجبان الذي يخشى من طرح افكاره

لست بجبانه أبداً

بل فطره ملوثه مثلما تكذب ايات الذكر الحكيم وتخالف الرسول الا اللهم ان كنت تعتقد بنبوة غير الرسول من بعده فذلك شي اخر

عقيدتي ليست ملوثة فهي صافية كنقاء الماء العذب ولم أكذب القرآن ولم أخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم..

عجيب يا عزيزي والم تقل بان عائشه يجب ان تكون طيبه لان رسول الله طيب ؟! ولكن يظهر بانك لا تقرا ماذا تضع هنا

لا أقرأ .. وأقرأ جيداً أيضاً مشكلتكم لا تفهمون على من أنزلت الآية وما هي مناسبتها وتضعون ما يناسب أهوائكم..للأسف الشديد..

والانبياء دخلهم لانك تعتقد بان الخبيث يجب ان تكون زوجة خبيثه فقلنا لك نوح ولوط على قاعدتك خبيثين ناهيك عن ان السيده اسيا سيده النساء في زمانها كان زوجها فرعون

لكني قصدت أن الآية (الخبيثون للخبيثات )ليست منزلة على أنبياء الله نوح ولوط عليهما السلام وزوجاتهم..إن كانت كذلك فأعطني المناسبة التي نزلت بها الآية..وشكرا جزيلا لك..

فانظر الى عقيدتك القائمة على تكذيب القران الكريم والسنة النبويه

فهل عرفت اين العقل الان

لم أكذب القرآن والسنة النبوية بل أنتم تفسرون القرآن على هواكم للأسف الشديد..


اي قران هذا يا رجل وانت تدعي بان القران كتاب شتام حينما قرت اللعن والسب معنا ؟! وهذا قولك

واعتبرت الرسول رجل سئ الاخلاق حينما يلعن اصحابه ؟! ولم تجبنا الى الان ماحكم من يشتم ويسب امير المؤمنين ؟!!!!
واما الشريعه التي تقول عنها يمكن تقصد شريعه محمد بن عبد الوهاب واما القياس فهو خلاف قولك وكذلك اجماع علمائك

فاتقي الله في نفسك وفكر الف مره قبل ان تكتب حرف
{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا} (52) سورة النساء
والنعم بلله تعالى
والسلام عليكم


من قال اني اعتبرت رسول الله سيء الأخلاق والعياذ بالله :eek:عندما ذكرت السب والعن مشتركات في العلة لم يكن قصدي سوى السب واللعن ولم أقصد بذلك رسول الله ..لماذا دائما تفهمون أهل السنة على خطأ وأنكم دائماً على صواب رفقاً بأنفسكم هداكم الله وإيانا..


والنعم بالله أجل ..

[الطالب313]

اختلف معك في كلامك هذا قليلاً..

بعض الصحابة الذين ذكرتهم ولعنهم الرسول كما تقول دخلوا إلى الاسلام وأصبحوا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يجوز لعنهم أبداً..

أريد منكم أسباباً قاطعة وأدلة وبراهين قاطعة في وجوب لعن الصحابة رضوان الله عليهم الذين ذكرتهم..

أنا في الانتظار..


السلام عليكم اولا صاحب الموضوع تابع معي ماساورد جيدا وبدون لف ودوران وبدون ان تقفز منها وهناك

كل من اذى اهل البيت لعنهم الله من الازل والانبياءوغيرها تابع الحديث

تفسير روح المعاني
للعلامه الالوسي
الجزءالسادس والعشرون
ص72
وفي معرض كلامه عن يزيد لعنه الله
ذكر الروايه
حدثتني عائشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل)
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-9cdbbc69d2.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-9cdbbc69d2.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-4601a6b2f2.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-4601a6b2f2.png)

اورد لهذا الحديث وثيقه واحده لااكثر اما ساورده كله عندي وثائقه

المعجم الكبير
للحافظ الطبراني
الجزءالثالث
ص136
حديث2883
حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل)
وفي الذيل يقول وعارضه الحاكم وقال صحيح الاسناد ولااعرف له عله ووافقه الذهبي وصححه على شرط البخاري
وفي ذيل الورقه 137 يقول
رواه احمد2-85و93و153والبخاري 3753و5994 وقال حديث حسن صحيح


ونقول من اذى ال البيت--واستحل ماحرم الله لانه اجتهد مقابل النص



باعتراف البخاري اول من اذى فاطمه وهي من ال البيت
هو ابوبكر

فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
تعليق محمد ناصر الدين البراك
المجلد التاسع
الاحاديث3949-4553
ص341
حديث4240
عن عائشه ان فاطمه.ع.ارسلت الى ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله .ص.مماافاء الله عليه بالمدينه وفدك ومابقي من خمس خيبر فقال ان رسول الله.ص.قال لانورث ماتركناه صدقه انماياكل ال محمد من هذا المال واني والله لااغير شيئا من صدقه رسول الله عن حالها التي كان عليها في عهدرسول الله ولاعملن فيماعمل به رسول الله
فابي ابويكر ان يدفع الى فاطمه منها شيئا
فوجدت فاطمه
على ابي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/m3vv54sgwxqoxcog4jta.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/g5dh1dqbbra89fb12cw6.png (http://www.saifoali.org/up/)


وان قلت ان هذا الحديث لابط به ولكن الربط موجود ناتي ونقول
سلم لنا البخاري ان ابوبكر اذى الزهراء وماتت وهي واجد عليه ولم تكلمه والان تفضل التالي

الدليل الاول من ابن حجر
الاصابه
في تميز الصحابه
لابن حجر
الجزءالثامن
ص159
عن علي ان النبي قال لفاطمه ان الله يغضب لغظبك ويرضى لرضاك
واخرج الترمذي ان رسول الله قال علي وفاطمه والحسن والحسين انا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/qysfs85pxhd59kgkvahf.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/edi7aajbp39cizq34kax.png (http://www.saifoali.org/up/)

والثاني من البخاري

الجامع الصحيح
المسند من حديث رسول الله
لابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري
الجزءالثالث
ص25
حديث3714
عن ميسور ان رسول الله .ص.قال فاطمه بضعه مني فمن اغضبها اغضبني
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-85e5426d7a.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-85e5426d7a.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7f22f683a7.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7f22f683a7.png)


والان اول من اذى ال البيت ابو بكر
فهو ملعون وبدون لف ودوران ونكمل

[الطالب313]

ونكمل تابع معي انا بالحقيقه عندي وثائق كثيره لكل شي لكن اكتفي بكل امر بوثيقه او اثنين

المسند
الامام احمد بن حمبل
تحقيق
احمد محمد شاكر
ص314
حديث رقم26627
عن ابي عبد الله الجدلي قال دخلت على ام سلمه فقالت ايسب رسول الله فيكم قلت سبحان الله _او معاذ الله قالت سمعت رسول الله يقول (من سب علي فقد سبني)
اسناده صحيح
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b8909da5a7.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b8909da5a7.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-25d5b08312.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-25d5b08312.png)

والان من سب علي

معجم البلدان
للشيخ شهاب الدين الحموي الرومي البغدادي
المجلد الثالث
ص191
مانصه
ومنها خليده السجستاني
صاحب تاريخ ال محمد
قال الرهني واجل من ذلك كله انه لعن علي ابن ابي طالب على منابر الشرق والغرب ولم يلعن على منبرها الامره وامتنعوا على بني اميه حتى زادوا في عهدهم ان لايلعن على منبرهم احد الايصطادوا في بلدهم قنفذا ولاسلحفاه واي شرف اعظم من امتناعهم من لعن اخي رسول الله(ص)
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6fd300a93a.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6fd300a93a.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-2ea5bd070f.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-2ea5bd070f.png)

المحلى
لابن حزم
الجزءالخامس
ص85
قال علي لااذان ولااقامه لغير الفريضه
وفي صفحه86
واعتلوا بان الناس كانوا اذا صلوا تركوهم ولم يشهدوا الخطبه وذلك لانهم كانوايلعنون علي ابن ابي طالب فكان المسلمون يفرون وحق لهم
وهذا اعتراف انهم لعنوا الامام
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-dd9e48aa50.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-dd9e48aa50.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-d7d6611c48.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-d7d6611c48.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a10f71669f.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a10f71669f.png)

ونريد من مسلم افضل
استعمل على المدينة رجل من آل مروان . قال فدعا سهل بن سعد . فأمره أن يشتم عليا . قال فأبى سهل . فقال له : أما إذا أبيت فقل : لعن الله أبا التراب . فقال سهل : ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي التراب . وإن كان ليفرح إذا دعي بها . فقال له : أخبرنا عن قصته . لم سمي أبا التراب ؟ قال : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة . فلم يجد عليا في البيت . فقال " أين ابن عمك ؟ " فقالت : كان بيني وبينه شيء . فغاضبني فخرج . فلم يقل عندي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنسان " انظر . أين هو ؟ " فجاء فقال : يا رسول الله ! هو في المسجد راقد . فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع . قد سقط رداؤه عن شقه . فأصابه تراب . فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول " قم أبا التراب ! قم أبا التراب ! " .
الراوي:سهل بن سعد الساعديالمحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:2409
خلاصة حكم المحدث:صحيح


والوثيقه

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-ec08a49143.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-ec08a49143.png)

والان بني اميه وعلى راسهما معاويه وكم من الصحابه سب رسول الله بسبهم علي

نكمل ام تكتفي الان لان الكثير بعد عائشه وحفصه وخالد ابن الوليد وعثمان وغيرهم كلها بالادله
انتظر الجواب

وبالنسبه للتوقيع الذي انت واضعه ماتقصد منه

[الطالب313]

ونكمل تابع معي انا بالحقيقه عندي وثائق كثيره لكل شي لكن اكتفي بكل امر بوثيقه او اثنين

المسند
الامام احمد بن حمبل
تحقيق
احمد محمد شاكر
ص314
حديث رقم26627
عن ابي عبد الله الجدلي قال دخلت على ام سلمه فقالت ايسب رسول الله فيكم قلت سبحان الله _او معاذ الله قالت سمعت رسول الله يقول (من سب علي فقد سبني)
اسناده صحيح
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b8909da5a7.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b8909da5a7.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-25d5b08312.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-25d5b08312.png)

والان من سب علي

معجم البلدان
للشيخ شهاب الدين الحموي الرومي البغدادي
المجلد الثالث
ص191
مانصه
ومنها خليده السجستاني
صاحب تاريخ ال محمد
قال الرهني واجل من ذلك كله انه لعن علي ابن ابي طالب على منابر الشرق والغرب ولم يلعن على منبرها الامره وامتنعوا على بني اميه حتى زادوا في عهدهم ان لايلعن على منبرهم احد الايصطادوا في بلدهم قنفذا ولاسلحفاه واي شرف اعظم من امتناعهم من لعن اخي رسول الله(ص)
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6fd300a93a.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6fd300a93a.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-2ea5bd070f.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-2ea5bd070f.png)

المحلى
لابن حزم
الجزءالخامس
ص85
قال علي لااذان ولااقامه لغير الفريضه
وفي صفحه86
واعتلوا بان الناس كانوا اذا صلوا تركوهم ولم يشهدوا الخطبه وذلك لانهم كانوايلعنون علي ابن ابي طالب فكان المسلمون يفرون وحق لهم
وهذا اعتراف انهم لعنوا الامام
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-dd9e48aa50.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-dd9e48aa50.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-d7d6611c48.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-d7d6611c48.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a10f71669f.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a10f71669f.png)

ونريد من مسلم افضل
استعمل على المدينة رجل من آل مروان . قال فدعا سهل بن سعد . فأمره أن يشتم عليا . قال فأبى سهل . فقال له : أما إذا أبيت فقل : لعن الله أبا التراب . فقال سهل : ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي التراب . وإن كان ليفرح إذا دعي بها . فقال له : أخبرنا عن قصته . لم سمي أبا التراب ؟ قال : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة . فلم يجد عليا في البيت . فقال " أين ابن عمك ؟ " فقالت : كان بيني وبينه شيء . فغاضبني فخرج . فلم يقل عندي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنسان " انظر . أين هو ؟ " فجاء فقال : يا رسول الله ! هو في المسجد راقد . فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع . قد سقط رداؤه عن شقه . فأصابه تراب . فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول " قم أبا التراب ! قم أبا التراب ! " .
الراوي:سهل بن سعد الساعديالمحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:2409
خلاصة حكم المحدث:صحيح


والوثيقه

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-ec08a49143.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-ec08a49143.png)

والان بني اميه وعلى راسهما معاويه وكم من الصحابه سب رسول الله بسبهم علي

نكمل ام تكتفي الان لان الكثير بعد عائشه وحفصه وخالد ابن الوليد وعثمان وغيرهم كلها بالادله
انتظر الجواب

وبالنسبه للتوقيع الذي انت واضعه ماتقصد منه

[أبن المعلم]

لماذا تلعن يا اخي الكريم صحابي جليل حتى ولو كان على سبيل المثال..:eek:

ألم تعلم أنه من سب أو شاتم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين..

والدليل : عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - : ( من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) رواه الطبراني من حديث ابن عباس وصحح الألباني سنده في الجامع.


أو حديث آخر..

عن أبي صالح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - : ( لا تسبوا أصحابي ، لا تسبوا أصحابي ،
فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك
مد أحدهم ولا نصيفه. ) رواه البخاري ومسلم ..

ونذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء)

فاللعن والسب والشتيمة قد اشتركا في العلة نفسها..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..










حياك الله اخي الكريم

وجاوبنا بالنسبه للروايه التى أتيت بها

نقول : الصحابه سب بعضهم بعضا وكفر بعضهم بعضا وقاتل بعضهم بعضا
يقول الذهبي في مقدمة كتابه "الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردّهم" ص23 :
وما زال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يعبأ به ، ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة ، فبعض الصحابة كـــفـَّـــر بعضــهم بتــأويــل مــا ، والله يرضى عن الكل ويغفر لهم ، فمــا هم بمعصومين ، وما اختلافهم ومحاربتهم بالتي تليـّنـهم عندنــا أصـــلاً. انتهى قوله.


ثم الإمام علي عليه السلام كان يقنت على معاويه وحزبه في صلاته
أبو موسى الأشعري وعمرو بن العاص بدومة الجندل - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 575 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... فذكر أبو مخنف ، عن أبي جناب الكلبي : أن علياًً لما بلغه ما فعل عمرو كان يلعن في قنوته معاوية ، وعمرو بن العاص ، وأبا الأعور السلمي ، وحبيب بن مسلمة ، والضحاك بن قيس ، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد ، والوليد بن عتبة.‏

الرابط :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=854&idto=854&bk_no=59&ID=946 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=854&idto=854&bk_no=59&ID=946)

ثم معاويه بن أبي سفيان كان يسب ويأمر الناس بسب الإمام علي عليه السلام

إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )


- .... وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال : ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال : ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.

فهل معاويه ملعون لأنه سب الإمام علي
كون الحديث يقول من سب أصحابي فعليه لعنه الله .... :)

[أبن المعلم]

ثم نحنُ قوماً نحب الأقتداء بنبيكم الذي يسب ويلعن المسلمين كما جاء في صحيح مسلم :D


صحيح مسلم - كتاب البر والصلة والآداب - باب من لعنه النبي (ص) أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلاً لذلك كان له زكاة وأجراً ورحمة

‏2600 - حدثنا : ‏‏زهير بن حرب ، حدثنا : ‏‏جرير ‏‏، عن ‏‏الأعمش ‏، عن ‏أبي الضحى ‏، عن ‏مسروق ‏، عن ‏عائشة ‏ ‏قالت : دخل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت : يا رسول الله من أصاب من الخير شيئاًً ما أصابه هذان قال : وما ذاك قالت : قلت لعنتهما وسببتهما قال : ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏: ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فإجعله له زكاة وأجراً.

‏- حدثناه : ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏وأبو كريب ‏قالا : ، حدثنا ‏أبو معاوية ‏ح ، ‏وحدثناه ‏علي بن حجر السعدي ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏جميعاًًً ‏ ‏، عن ‏عيسى بن يونس ‏كلاهما ‏، عن ‏الأعمش ‏بهذا الإسناد ‏نحو حديث ‏جرير ‏وقال : ‏‏في حديث ‏عيسى ‏: فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=4777

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لنرى معا كم كذبه كذبها هذا الدكتور
3ـ من أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو مسلم . وهذا ضعيف لا مستند عليه .
البهوتي - كشف القناع عن متن الإقناع - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 17 )
- نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره.

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=16&ID=2&idfrom=1&idto=23&bookid=16&startno=13

النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 84 )
- وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه.
الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=53&ID=7466

والدكتور يقول هذا الراي ضعيف ؟ فعلا مصيبتكم يا اهل الخلاف بدكاتركم الجهله ... واعطيك دليل واحد على كذب دكتورك فذهب واقرا في كتب الرجاليه عندك تجدهم اي رواي راى الرسول مده قصيره ثم سافر على بلده عدوله من الصحابه وقالوا عنه ( له صحبه ) واخذوا باقواله ....

ولكن الظاهر بان الدكتور جويهل والاجهل منه من يعتمد على ما يقول
فالخلاصة أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على الإسلام . قال الإمام البخاري ـرحمه الله ـ : من صحب النبي صلى الله عليه وسلم ، أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه . [7]قال الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ بعد كلام له عن أهل بدر : وأفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، القرن الذي بعث فيهم ، كل من صحبه سنة أو شهراً ، أو يوماً، أو ساعة ، أو رآه ، فهو من أصحابه ، له من الصحبة على قدر ما صحبه ، وكانت سابقته ، منه وسمع منه ، ونظر إليه .اهـ
وهنا الدكتور المحترم رجع الى صوابه ونقض قوله اعلاه - ونقض قول الاصولين عندهم - مع العلم بان الاصولين ومنهم النووي لهم مثل راي الاخبارين - المحدثين -

" والصحابة أبر هذه الأمة قلوبا ، وأعمقها علما ، وأقلها تكلفا ، وأقومها هديا ، وأحسنها حالا اختارهم الله لصحبة نبيه -صلى الله عليه وسلم- وإقامة دينه " . كما قاله ابن مسعود _رضي الله عنه_ [2] . "فحبهم سنة والدعاء لهم قربة والإقتداء بهم وسيلة والأخذ بآثارهم فضيلة "[3]
ويظهر من هنا بان الدكتور الفاضل يتعمد مخالفه السنة النبوية القطعيه


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )

- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .

-تعالى -على المسلمين فهم خير القرون ، وخير أمة أخرجت للناس ثبتت عدالة جميعهم بثناء الله عز وجل عليهم ، وثناء رسوله -عليه السلام- ، ولا أعدل ممن ارتضاه الله لصحبة نبيه ونصرته ، ولا تزكية أفضل من ذلك ، ولا تعديل أكمل منه قال الله تعالى ذكره ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُود)( الفتح: 29) " [1]

" والصحابة أبر هذه الأمة قلوبا ، وأعمقها علما ، وأقلها تكلفا ، وأقومها هديا ، وأحسنها حالا اختارهم الله لصحبة نبيه -صلى الله عليه وسلم- وإقامة دينه " . كما قاله ابن مسعود _رضي الله عنه_ [2] . "فحبهم سنة والدعاء لهم قربة والإقتداء بهم وسيلة والأخذ بآثارهم فضيلة "[3]

وهم صفوة خلق الله تعالى بعد النبيين -عليهم الصلاة والسلام- فعن ابن عباس _رضي الله عنهما_ في قول الله عز وجل ( قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى ) (النمل:59) قال : أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- [4].
وقال سفيان في قوله عز وجل ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ)(الرعد: 28) قال : هم أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- .[5]
وعن وهب بن منبه -رحمه الله -في قوله تعالى ( بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ) (عبس:16) قال هم أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم-[6].
وقال قتادة في قوله تعالى ( يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِه)(البقرة:121) هم أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -آمنوا بكتاب الله وعملوا بما فيه [7].
وقال ابن مسعود _رضي الله عنه_ " إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد -صلى الله عليه وسلم- خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوبَ أصحابهِ خيرَ قلوبِ العبادِ فجعلهم وزراءَ نبيهِ يُقاتِلون على دينه " [8] والصحابي هنا هو مَن لقي النبي -صلى الله عليه وسلم - مؤمنا به ، ومات على ذلك . فقد جاء في حديث قيلة العنبرية -رضي الله عنها- : خرجت أبتغي الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم [9] .
وقد ورد في فضلهم آيات وأحاديث كثيرة منها : قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة:100)
وقال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18)وقال تعالى ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح : 29)

وفي آيات عديدة ذكرهم الله تعالى وترضى عنهم .
وكل هذه الايات ليست دليل على تعديل جميع الصحابه بل تعديل للصالحين منهم الذين وصفهم الله تعالى بانهم اهل الايمان الحقيقي
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (136) سورة النساء

واقوى دليل ايه الرضوان على ذلك - رغم الفهم البدوي الساذج لعلماء السنة لها -
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح
فلو كان الجميع مؤمنين لما جاء في الايه ( عن ) التبعيضه حيث تثبت هذه الايه المباركة بان هناك مؤمنين وهناك فاسقين

الوعيد الشديد فيمن آذى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
عن عبد الله بن مغفل المزني _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( الله الله في أصحابي الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله تبارك وتعالى ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه ) [20] قال المناوي _رحمه الله تعالى_ " ( الله الله في حق أصحابي ) أي اتقوا الله فيهم ، ولا تلمزوهم بسوء ، أو اذكروا الله فيهم وفي تعظيمهم وتوقيرهم ، وكرره إيذانا بمزيد الحث على الكف عن التعرض لهم بمنقص ( لا تتخذوهم غرضا ) هدفا ترموهم بقبيح الكلام كما يرمى الهدف بالسهام هو تشبيه بليغ ( بعدي ) أي بعد وفاتي " ا.هـ ( [21] .
وعن ابن عباس _رضي الله عنهما_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( مَن سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) [22] .
عجيب نبيكم هذا يا رجل

الطريق الاول : روى احمد في مسنده ج 4 ص 106 ـ واللفظ له ـ والحاكم في المستدرك ج4 ص85 وغيرهما
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو المغيرة قال ثنا الأوزاعي قال حدثني أسيد بن عبد الرحمن قال حدثني صالح بن محمد قال حدثني أبو جمعة قال تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح قال فقال يا رسول الله هل أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني . ))

- قال شعيب الارنؤوط : حديث صحيح ( مسند أحمد ج28 ص182 رقم 16976 تحقيق شعيب الارناؤوط )
- وقال حسين سليم اسد : وهذا اسناد صحيح ( تعليقته على مسند ابي يعلى ج3 ص129 الحاشية )
- وقال ابن حجر العسقلاني : وإسناده حسن ( فتح الباري ج7 ص5 )
- وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ( المستدرك ج4 ص85 )
- وقال الذهبي : صحيح ( المصدر السابق )
الطريق الثاني : روى أحمد في مسنده ج4 ص106 ـ واللفظ له ـ والدارمي في سننه ج2 ص308 وغيرهما
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو المغيرة قال ثنا الأوزاعي قال حدثني أسيد بن عبد الرحمن عن خالد بن دريك عن أبي محيريز قال قلت لأبي جمعة رجل من الصحابة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم أحدثكم حديثا جيدا تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال يا رسول الله أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني . ))

- قال شعيب الارناؤوط : إسناده صحيح ( مسند أحمد ج28 ص184 رقم 16977 تحقيق شعيب الاناؤوط )
- وقال حمزة الزين : اسناده صحيح ( مسند أحمد ج13 ص220 رقم 16914 تحقيق حمزة الزين )
- وقال حسين سليم أسد : اسناده صحيح ( سنن الدارمي ج3 ص1804 تحقيق الداراني ، وتعليقته على مسند ابي يعلى ج3 ص129 الحاشية )
- منقول من احد الابطال الموالين حفظهم الله - فنجد هنا بان الرسول يؤكد بان التابعين هم افضل من الصحابه ...... فهذا هو معتقدك يا عزيزي في كل جهه منه تناقض ما بعده تناقض

عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) [10] " وسبب تفضيل نفقتهم أنها كانت في وقت الضرورة ، وضيق الحال بخلاف غيرهم ، ولأن إنفاقهم كان في نصرته -صلى الله عليه وسلم- ، وحمايته ، وذلك معدوم بعده ، وكذا جهادهم وسائر طاعتهم ، وقد قال تعالى ( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً )(الحديد:10) وهذا كله مع ما كان فيهم في أنفسهم من الشفقة ، والتودد ، والخشوع ، والتواضع ، والإيثار ، والجهاد في الله حق جهاده ، وفضيلة الصحبة ولو لحظة لا يوازيها عمل ، ولا ينال درجتها بشيء ، والفضائل لا تؤخذ بقياس ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء " ا.هـ [11]

وقال البيضاوي _رحمه الله تعالى_ : " معنى الحديث لا ينال أحدكم بإنفاق مثل أحد ذهبا من الفضل والأجر ما ينال أحدهم بإنفاق مد طعام أو نصيفه ، وسبب التفاوت ما يقارن الأفضل من مزيد الإخلاص ، وصدق النية ) ا.هـ [12] " مع ما كانوا من القلة ، وكثرة الحاجة والضرورة " [13] وقيل " السبب فيه أن تلك النفقة أثمرت في فتح الإسلام ، وإعلاء كلمة الله ما لا يثمر غيرها ، وكذلك الجهاد بالنفوس لا يصل المتأخرون فيه إلى فضل المتقدمين لقلة عدد المتقدمين ، وقلة أنصارهم فكان جهادهم أفضل ، ولأن بذل النفس مع النصرة ، ورجاء الحياة ليس كبذلها مع عدمها " ا.هـ [14] .
ومما جاء في فضلهم -رضي الله عنهم- حديث ابن مسعود _رضي الله عنه_ عن النبي -صلى الله عليه وسلم - قال : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) [15] " وإنما صار أول هذه الأمة خير القرون ؛ لأنهم آمنوا به حين كفر الناس ، وصدقوه حين كذبه الناس ، وعزروه ، ونصروه ، وآووه ، وواسوه بأموالهم وأنفسهم ، وقاتلوا غيرهم على كفرهم حتى أدخلوهم في الإسلام " ا.هـ [16] .مما جاء في فضلهم ما رواه أبو بردة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - (النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد ، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون ) [17]" وهو إشارة إلى الفتن الحادثة بعد انقراض عصر الصحابة من طمس السنن وظهور البدع وفشو الفجور في أقطار الأرض " [18] .
ينسف هذه الاساطير هذا الحديث
صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )
‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .

وهمل النعم هنا كنايه عن القله القليله واذ اضفنا لها هذه الايه المباركة
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
لقد عرف السلف الصالح فضل الصحابة الكرام وبيَّنوا ذلك وردوا على كل من أراد انتقاصهم _رضي الله عنهم_ قال ابن عمر _رضي الله عنهما_ " لا تسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلمقام أحدهم ساعة خير من عمل أحدكم عُمره " [23].

فاما ابن عمر فمجروح عندنا يكفي رذاله اصله بانه بايع رجل الحجاج
وجاء رجل إلى عبد الله بن المبارك وسأله أمعاوية أفضل أو عمر بن عبد العزيز فقال " لتراب في منخري معاوية مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خير وأفضل من عمر بن عبد العزيز " [24].
تراب في انفم معاويه خير من عمر بن عبد العزيز ؟!!!! الذي تسموه الخليفه الخامس الراشد ؟!! معاويه الزنديق الذي لم يسلم الا وضع السيف على راسه في الفتح ؟!! يكفيكم رذاله ان يكون معاويه امام لكم
وجاء رجل إلى الإمام أبي زرعة الرازي -رحمه الله- فقال : يا أبا زرعة أنا أبغض معاوية . قال : لِمَ ؟ قال : لأنه قاتَل عليا . فقال أبو زرعة : إن ربَّ معاوية ربٌّ رحيم وخصمَ معاوية خصمٌ كريم فما دخولك أنت بينهما _رضي الله عنهم_ أجمعين [25] .

وقال الإمام أحمد -رحمه الله تعالى- " إذا رأيت رجلا يذكر أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسوء فاتهمه على الإسلام " [26] وقال –رحمه الله تعالى- " لا يجوز لأحد أن يذكر شيئا من مساويهم ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا نقص فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته ليس له أن يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فان تاب قبل منه وإن ثبت أعاد عليه العقوبة وخلده الحبس حتى يموت أو يراجع " [27]

وقال بشر بن الحارث _رحمه الله تعالى_ " مَن شتم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين " [28] . ولعل كثيرا من الكتاب ممن في قلوبهم مرض الذين ينتقصون أصحاب رسول الله –صلى الله عليه وسلم – في الصحف وغيرها يرون أن الوقت لم يحن بعد لانتقاص القرآن والسنة فرأوا أن تقليل شأن الصحابة الكرام عند الناس هو من أخصر الطرق لرد الكتاب والسنة كما قال أبو زرعة _رحمه الله تعالى_ " إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاعلم أنه زنديق وذلك أن الرسول حق والقرآن حق وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحابُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليُبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة " ا.هـ [29] .
وقال السرخسي _رحمه الله تعالى_ " فمن طعن فيهم فهو ملحد منابذ للإسلام دواؤه السيف إن لم يتب " ا.هـ [30] .
وقال الإمام محمد بن صُبيح بن السماك _رحمه الله تعالى_ لمن انتقص الصحابة " علمتَ أن اليهود لا يسبون أصحاب موسى -عليه السلام- وأن النصارى لا يسبون أصحاب عيسى -عليه السلام- فما بالك ياجاهل سببت أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- ؟ وقد علمتُ من أين أوتيتَ لم يشغلك ذنبك أما لو شغلك ذنبك لخفت ربك ، ولقد كان في ذنبك شغل عن المسيئين فكيف لم يشغلك عن المحسنين ؟ أما لو كنت من المحسنين لما تناولت المسيئين ، ولرجوت لهم أرحم الراحمين ، ولكنك من المسيئين فمن ثَمَّ عبت الشهداء والصالحين ، أيها العائب لأصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- لو نمتَ ليلك ، وأفطرت نهارك لكان خيرا لك من قيام ليلك ، وصوم نهارك مع سوء قولك في أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فويحك لا قيام ليل ، ولا صوم نهار ، وأنت تتناول الأخيار فأبشر بما ليس فيه البشرى إن لم تتب مما تسمع وترى .. وبم تحتج يا جاهل إلا بالجاهلين ، وشر الخلف خلف شتم السلف لواحد من السلف خير من ألف من الخلف " ا.هـ [31] .
( [32] .

عجيب والله اذن الاسلام اكذوبه كبرى فلماذا انا اصلي واصوم واحج ؟! بينما قوم قبلي روى الرسول وروا المعجزات وكفروا بالنعمة وحادوا عن الطريق يدخلون الجنه ؟! ومن ثم اي عدل عند الله هذا الذي يدخل فيه اثنين احدهما قاتل الاخر في الجنه ؟! واليس رسول الله يقول يا عمار تقتلك الفئه الباغيه ؟! ومعاويه قتل عمار ورغم ذلك تقولون بانهم عدول ؟1
فعلا انتم نبيكم محمد بن عبد الوهاب وليس محمد بن عبد الله رسول رب العالمين
وقال ابن الصلاح _رحمه الله تعالى_ " إن الأمة مجمعة على تعديل جميع الصحابة , ومَن لابس الفتن منهم فكذلك بإجماع العلماء الذين يُعتد بهم في الإجماع " ا.هـ
وهنا ابن صلاح كذب رسول الله صراحه رسول الله يقول لا يدخل منهم الا مثل همل النعم وابن صلاح يقول كل من افتتن منهم عادل ؟!
{أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي المَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (9) سورة الشورى

فانتم اتخذتم اولياء من الجهله يصرون على مخالفه الله ورسوله وما تواتر بصحة صدوره عنه روحي فداه

ر فضلهم في كتب العقائد رفعا لشأنهم وعلوا لمنزلتهم :

قال الطحاوي _رحمه الله تعالى_ " ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم و لا نُفرط في حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم ونبغض من يبغضهم ، وبغير الحق يذكرهم ، ولا نذكرهم إلا بخير ، وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان " ا.ه[33].
وذكر الحميدي _رحمه الله تعالى_ أن من السنة " الترحم على أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- كلهم فإن الله عز وجل قال ( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ )(الحشر:10) فلم نؤمر إلا بالاستغفار لهم ، فمن سبهم أو تنقصهم أو أحدا منهم فليس على السنة وليس له في الفيء حق ، أخبرنا غير واحد عن مالك بن أنس " ا.ه[34]
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية _رحمه الله تعالى_ " ويمسكون عما شجر من الصحابة ، ويقولون إن هذه الآثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب ، ومنها ما قد زيد فيه ، ونقص ، وغُيِّرَ عن وجهه ، والصحيح منه هم فيه معذورون ؛ إما مجتهدون مصيبون ، وإما مجتهدون مخطئون ... ، ولهم من السوابق ، والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر عنهم إن صدر حتى إنهم يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم ؛ لأن لهم من الحسنات التي تمحو السيئات مما ليس لمن بعدهم ... ثم القَدْر الذي يُنكر من فعل بعضهم قليل نزر مغفور في جنب فضائل القوم ، ومحاسنهم من الإيمان بالله ، ورسوله ، والجهاد في سبيله ، والهجرة ، والنصرة ، والعلم النافع ، والعمل الصالح ، ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة ، وما منَّ الله عليهم به من الفضائل علم يقينا أنهم خير الخلق بعد الأنبياء لا كان ولا يكون مثلهم ، وأنهم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم ، وأكرمها على الله " ا.هـ [35]
وفي الختام لا نقول إلا كما قال الله تعالى (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ) اللهم ارض عن أصحاب نبيك أجمعين واحشرنا وإياهم في زمرة سيد المرسلين والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

عجيب معذورون مجتهدون ؟! فلماذا التناقض اذن حتى من سبهم ونقصهم مجتهد معذور؟! ولو كنت رجالا ايها الدكتور لاعترفت لماذا تخالف النبي الاعظم
صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - ما ذكر عن بني إسرائيل- رقم الحديث : ( 3197 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو غسان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏( ر ) ‏ أن النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏والنصارى ‏ ‏قال فمن . ‏
والقران قد بين حال اليهود والنصارى .... وكما يرى الجميع بان دكاتره الوهابيه ليس لهم هم الا الكذب على رسول الله بل وحتى على علمائهم والتناقض واضح في كلامهم
واما الزميل وهاج يا عزيزي هل تعتقد بان الشيعه تطعن في الصحابه ؟! انتم تجعلون الصحابه كل من راى الرسول بينما نحن نقول كل من امن بلله ورسوله ولم يخالف اوامر الرسول في شي ومضى على نهجه فهو صحابي ولابين لك كيف ان علمائك ودكاتره الجامعات يتسغلون غفلتكم
فهم يقولون كل ما شجر من الصحابه بينهم من تكفير وقتل وحرب ولعن هم فيه معذورون مجتهدون فنحن كذلك اجتهدنا فلماذا يكفروونا ؟! والرسول يقول باني انا افضل من ابو بكر لاني لم ارى الرسول وامنت به وصدقته وسرت على نهجه وحفظته في اهل بيته بخلاف ابو بكر الذي سرق وقتل وفعل ما فعل

ونبارك لك هذا الدكتور الفلته ^_^
نرجع الى ردك علينا
عقيدتي ليست ملوثة فهي صافية كنقاء الماء العذب ولم أكذب القرآن ولم أخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم..
عجيب تخالف القران وتقول بان العن اخو السب وتعتقد بان القران كتاب شتائم ورسول الرحمة سئ الاخلاق لانه يلعن بل ورواياتكم تقول يشتم وتقول صافيه ؟! ولكن كما يقول المثل القرد بعين امه غزال ^_^
لا أقرأ .. وأقرأ جيداً أيضاً مشكلتكم لا تفهمون على من أنزلت الآية وما هي مناسبتها وتضعون ما يناسب أهوائكم..للأسف الشديد..
تكفى يالفاهم هذا دليلك فلماذا الان بدات تهرب منه ؟! ارجع الى التفاسير واقرا هل يوجد من قال بان الطيبين للطبيات نزلت في رسول الله وازواجة.... والاهواء يا جويهل عندكم بطعنكم بان الانبياء نوح ولوط خبثاء وكل هذا من اجل عيون عيوش
لكني قصدت أن الآية (الخبيثون للخبيثات )ليست منزلة على أنبياء الله نوح ولوط عليهما السلام وزوجاتهم..إن كانت كذلك فأعطني المناسبة التي نزلت بها الآية..وشكرا جزيلا لك..
صغيري ماذا بك ؟! الايات تعطي قاعده وهذه القاعده تطبق انت قلت بان الرسول يجب ان يتزوج طيبه بدليل ان الطبين للطبيات قلنا لك اكمل الايه وتجد بان الخبيثين للخبيثات فهل نوح ولوط كذلك
نضع لك النص الذي نسخه بدون ان تقره (كما أن الطعن بها رضي الله عنها فيه تنقيص برسول الله صلى الله عليه وسلم من جانب آخر ، حيث قال عز وجل : { الخبيثات للخبيثين .. } .
قال ابن كثير : (( أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيبة ، لأنه أطيب من كل طيب من البشر ، ولو كانت خبيثة لما صلحت له شرعا ولا قدرا ، ولهذا قال تعالى { أولئك مبرءون مما يقولون } أي عما يقوله أهل الإفك والعدوان )) . ( ابن كثير 3 / 278 ) . )

فالى متى التناقض يا وهابيه
لم أكذب القرآن والسنة النبوية بل أنتم تفسرون القرآن على هواكم للأسف الشديد..
صدق من قال لو فكر الوهابي لانتحر يا عزيزي انا احاورك بالقران وبكتبك انت واثبت كذبك وتناقض عقيدتك وتقول اهوائي ؟
الرسول يقول لا يدخل من اصحابي الا عدد قليل في الجنه وانت تقول اهوائي وهذه كتبك وليست كتبي انا
ولكن الاهواء هي دينك بكل بساطه فانت من اجل ابو بكر وعائش ومعاويه مستعد ان تكفر بلله وبرسوله وها قد فعلت اولها بكذبك واصرارك الكذب على الله ورسوله وردودك موجوده الكل يقراها
من قال اني اعتبرت رسول الله سيء الأخلاق والعياذ بالله عندما ذكرت السب والعن مشتركات في العلة لم يكن قصدي سوى السب واللعن ولم أقصد بذلك رسول الله ..لماذا دائما تفهمون أهل السنة على خطأ وأنكم دائماً على صواب رفقاً بأنفسكم هداكم الله وإيانا..

يا عمي عجيب حتى استيعابك بطئ انت تقول بان اللعن والسب من قله الادب وهما لفظان مكروهان وانا جئت لك بان القران يلعن فيه الله وان الرسول قد سبهم الصحابه بدليل الحديث نفسه
صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )
‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة .

بل يا ليت بان اهل السنة وانت قطعا لست منهم بل انت وهابي من اتباع القزم ابن تيمية يفهمون مايقولون فانت لم تفهم الى الان شي من عقيدتك وافكارها ,,, فهل رايت بانك قصدت رسول الله لان محور الكلام عنه والا ليس من العقل ان بعد النقاش كله اتي واقول لك انا اقصد الكلام عن كرستيانوا رونالدوا وليس عن ابو بكر مثلا ؟!!!

العقل العقل فانت بين الشيعه ولست بين بني جلدتك حتى ينفعك ان تجعل من نفسك غبي يضحك عليك فانا لك ناصح فاستغل الفرصة فالحجه قد اللقيت عليك ولا ينفعك غدا شي

والسلام عليكم

[أبن المعلم]

مولاي النجف الأشرفُ

فهل حقا من رأى النبي صلى الله عليه وأله فهو صحابي

فأن كان الأمرُ صحيحاً فشيخهم الزغبي صحابي جليل ألم يقل أنهُ رأى النبي صلى الله عليه وأله 53 مره يا عيني :d

[نور وهاج]

حياك الله اخي الكريم


وجاوبنا بالنسبه للروايه التى أتيت بها

نقول : الصحابه سب بعضهم بعضا وكفر بعضهم بعضا وقاتل بعضهم بعضا
يقول الذهبي في مقدمة كتابه "الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردّهم" ص23 :
وما زال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يعبأ به ، ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة ، فبعض الصحابة كـــفـَّـــر بعضــهم بتــأويــل مــا ، والله يرضى عن الكل ويغفر لهم ، فمــا هم بمعصومين ، وما اختلافهم ومحاربتهم بالتي تليـّنـهم عندنــا أصـــلاً. انتهى قوله.


ثم الإمام علي عليه السلام كان يقنت على معاويه وحزبه في صلاته
أبو موسى الأشعري وعمرو بن العاص بدومة الجندل -الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 575 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... فذكر أبو مخنف ، عن أبي جناب الكلبي : أن علياًً لما بلغه ما فعل عمرو كان يلعن في قنوته معاوية ، وعمرو بن العاص ، وأبا الأعور السلمي ، وحبيب بن مسلمة ، والضحاك بن قيس ، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد ، والوليد بن عتبة.‏

الرابط :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=854&idto=854&bk_no=59&id=946 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=854&idto=854&bk_no=59&id=946)

ثم معاويه بن أبي سفيان كان يسب ويأمر الناس بسب الإمام علي عليه السلام

إبن تيمية- منهاج السنة النبوية -الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )


- .... وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال : ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال : ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.

فهل معاويه ملعون لأنه سب الإمام علي

كون الحديث يقول من سب أصحابي فعليه لعنه الله .... :)






وهؤلاء الرافضة لا يعرفون في اصول اللغة العربية شئ ولا يعرفون من القران الا اسمه ولا من المصحف الا رسمه . فلبس عليهم وضلل بهم من قبل ساداتهم ومعمميهم الفرس [ غير العرب ] بأن معاوية أمر بسب علي بن أبي طالب لكنهم لو قرأو حديث مسلم حيث قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: أمر معاوية أي أمر به أن يحضر واللغة فاهمة لبعضها فقال مامنعك أن تسب أبا التراب هذا سؤال مامنعك أن تسب أبا التراب ؟ ما هنا ما استفاهمية .. فكان معاوية رضي الله عنه يسأل سعداً عن سبب عدم سبه لعلي رضي الله عنه ...
لأنه كان هناك أقوام يتطاولون بسب أمير المؤمنين علي .. فقال معاوية لسعد مايمنعك أن تسب أبا التراب ؟حتى يبين لهؤلاء القوم فضائل علي رضي الله عنه
ـ من الذي أطلق على علي رضي الله عنه أبو تراب ؟ هوالنبي صلى الله عليه وسلم بل أن هذه الكنية أبو تراب كانت من أحب الكنى والأسماء الى علي رضي الله عنه فحين لفظها معاوية رضي الله عنه قال: أن تسب أبا التراب فأدخل ألف التعريف ليعرف ويرفع من القدر وهذه عادة عند العرب .. إذا أدخلوا أل التعريف فقد عينوا ورفعوا .. وهل يُعقل أن شخص يأمر بسب رجل فيذكره بأحب الكنى لديه ؟؟
فمعاوية رضي الله عنه رفع من قدر علي رضي الله عنه بأنه دعاه بأحب الأسماء إليه ، وهذا الاسم سماه وكناه به الرسول صلوات ربي وسلامه عليه ، وعرف الاسم فلم يجعله مبهما وإبتدأه بمعرفه فلم يبدأ بنكره حتى لا يؤخذ عليه في اللغة شئ فذكر له سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أمرا سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فسكت معاوية ، فإذن كان كلام معاوية أمر بسعد أي أمر أن يحضر له أو أمره أن يتكلم ولم يأمره بسب والدليل على ذلك سياق الحديث أنه قال: مامنعك ؟ وما هنا ما استفهااامية ..
وكلام معاوية في مدح علي رضي الله عنهم كثير .. ويرفض الشيعة أن يعترفوا به .. فقد وصف معاوية علي رضي الله عنه بالليث وبالضرغام وبأسد الحروب وبأنه مقرئ الضيوف وكان يستفتيه فيرسل إليه في المدينة في فتاوى القوم وفي المسائل التي تستشكل عليهم .. هذا دليل بأن معاوية رضي الله عنه يعرف قدر علي رضي الله عنه ويعرف منزلته ويعرف تأويله وحسن اطلاعه ,,



* بكــــــــــــــــــــاء معاوية رضي الله عنه عندما استشهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه .. إليكم يا شيعة من كتبكم هذه الرواية:
[ ضرار بن حمزة من أصحاب الإمام علي .. بعد استشهاد علي رضي الله عنه إلتقى بمعاوية – فقال له معاوية ياضرار صف لي عليا فقال له ضرار أو تعفيني؟ قال بل تصفه ، قال أو تعفيني؟ فقال معاوية لا أعفيك صفه ، فقال بعد ذلك أما إن لابد فإنه كان بعيد المدى شديد القوى يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستأنس بالليل وظلمته كان والله غزير الدمعه طويل الفكرة يقلم كفه ويخاطب نفسه يعجبه من اللباس ماخشن ومن الطعام ماجشب كان والله كأحدنا يجيبنا إذا سألناه ويأتينا إذا دعوناه ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا لا نكلمه هيبة له ولا نبتديه تعظيما له فإن تبسم مثل اللؤلؤ المنظوم يعظم أهل الدين ويحب المساكين لا يطمع القوي في باطله ولا ييئس الضعيف من عدله فأشهد بالله لرأيته في بعض مواقفه و قد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه وقد مثل في محرابه قابضا على لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين و كأني أسمعه وهو يقول يا دنيا ألي تعرضتي؟ أم لي تشوفتي هيهات غري غيري فلا رجعة لي فيكِ فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كبير آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق ، قال فذرفت دموع معاوية فما يملكها وهو ينشفها بكمه وقد إختنق القوم بالبكاء ثم قال معاوية رحم الله أبا الحسن كان والله كذلك ثم قال فكيف حزنك عليه ياضرار؟ قال: حزن من ذبح ولدها في حجرها فلا ترفع عبرتها ولا يسكن حزنها ] الآمالي للشيخ الصدوق صفحة 724
قال تعالى " رحمـــــــــــــــــاء بينهم "
فهل هذا رجلا يسب صحابيا من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وابن عمه حيدره الكرار الذي به نصر الدين والذي به أعز والذي كان مدافعا عن الاسلام وعرف حقه وشهد له بفضله هل يأتي فيسبه ؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فهل حقا من رأى النبي صلى الله عليه وأله فهو صحابي
نعم مولانا هولاء عندهم الصحابي كذلك والا هل قرات يوما في كتبهم الرجاليه بانهم نقدوا شخص راى الرسول ....
فأن كان الأمرُ صحيحاً فشيخهم الزغبي صحابي جليل ألم يقل أنهُ رأى النبي صلى الله عليه وأله 53 مره يا عيني :d
53 مره ؟! الزغبي هذا مخبول والظاهر من متسعكي شارع محمد علي ^_^

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وهؤلاء الرافضة لا يعرفون في اصول اللغة العربية شئ ولا يعرفون من القران الا اسمه ولا من المصحف الا رسمه . فلبس عليهم وضلل بهم من قبل ساداتهم ومعمميهم الفرس [ غير العرب ] بأن معاوية أمر بسب علي بن أبي طالب لكنهم لو قرأو حديث مسلم حيث قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: أمر معاوية أي أمر به أن يحضر واللغة فاهمة لبعضها فقال مامنعك أن تسب أبا التراب هذا سؤال مامنعك أن تسب أبا التراب ؟ ما هنا ما استفاهمية .. فكان معاوية رضي الله عنه يسأل سعداً عن سبب عدم سبه لعلي رضي الله عنه ...
الم اقل لك بانك مسكين تنقل من كل مستحمر والان لنضربك على قفاك وقفى هذا الجاهل الذي يدعي بان معاويه لم يسب الامام
http://www.alshiaclubs.net/upload//uploads/images/alshiaclubs-37762ce185.gif
http://www.alshiaclubs.net/upload//uploads/images/alshiaclubs-6512918a09.gif
http://www.alshiaclubs.net/upload//uploads/images/alshiaclubs-ecec0cf96d.gif

فهل رايت من هم اهل الاهواء وهذا عالم سني كبير يكشف اكاذيبكم
ـ من الذي أطلق على علي رضي الله عنه أبو تراب ؟ هوالنبي صلى الله عليه وسلم بل أن هذه الكنية أبو تراب كانت من أحب الكنى والأسماء الى علي رضي الله عنه فحين لفظها معاوية رضي الله عنه قال: أن تسب أبا التراب فأدخل ألف التعريف ليعرف ويرفع من القدر وهذه عادة عند العرب .. إذا أدخلوا أل التعريف فقد عينوا ورفعوا .. وهل يُعقل أن شخص يأمر بسب رجل فيذكره بأحب الكنى لديه ؟؟
فمعاوية رضي الله عنه رفع من قدر علي رضي الله عنه بأنه دعاه بأحب الأسماء إليه ، وهذا الاسم سماه وكناه به الرسول صلوات ربي وسلامه عليه ، وعرف الاسم فلم يجعله مبهما وإبتدأه بمعرفه فلم يبدأ بنكره حتى لا يؤخذ عليه في اللغة شئ فذكر له سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أمرا سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فسكت معاوية ، فإذن كان كلام معاوية أمر بسعد أي أمر أن يحضر له أو أمره أن يتكلم ولم يأمره بسب والدليل على ذلك سياق الحديث أنه قال: مامنعك ؟ وما هنا ما استفهااامية ..
وكلام معاوية في مدح علي رضي الله عنهم كثير .. ويرفض الشيعة أن يعترفوا به .. فقد وصف معاوية علي رضي الله عنه بالليث وبالضرغام وبأسد الحروب وبأنه مقرئ الضيوف وكان يستفتيه فيرسل إليه في المدينة في فتاوى القوم وفي المسائل التي تستشكل عليهم .. هذا دليل بأن معاوية رضي الله عنه يعرف قدر علي رضي الله عنه ويعرف منزلته ويعرف تأويله وحسن اطلاعه ,,
ههههههه يا عزيزي هل تعتقد بان معاويه حينما قال ابو تراب اي شتم الامام ؟! واما الاستفهاميه فهذه قلها لجدتك
والان السندي يتكلم
سنن ابن ماجة
حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مُعَاوِيَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ سَابِطٍ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ‏ ‏قَالَ ‏‏قَدِمَ ‏ ‏مُعَاوِيَةُ ‏ ‏فِي بَعْضِ حَجَّاتِهِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ ‏ ‏سَعْدٌ ‏ ‏فَذَكَرُوا ‏ ‏عَلِيًّا ‏ ‏فَنَالَ مِنْهُ فَغَضِبَ ‏ ‏سَعْدٌ ‏ ‏وَقَالَ تَقُولُ هَذَا لِرَجُلٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏مَنْ كُنْتُ ‏ ‏مَوْلَاهُ ‏ ‏فَعَلِيٌّ ‏ ‏مَوْلَاهُ ‏ ‏وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ ‏ ‏هَارُونَ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏مُوسَى ‏ ‏إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ الْيَوْمَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

شرح سنن ابن ماجه للسندي ‏قَوْله ( فَنَالَ مِنْهُ ) ‏

‏أَيْ نَالَ مُعَاوِيَة مِنْ عَلِيّ وَوَقَعَ فِيهِ وَسَبَّهُ بَلْ أَمَرَ سَعْدًا بِالسَّبِّ كَمَا قِيلَ فِي مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَمَنْشَأ ذَلِكَ الْأُمُور الدُّنْيَوِيَّة الَّتِي كَانَتْ بَيْنهمَا وَلَا حَوْل وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاَللَّهِ وَاَللَّهُ يَغْفِرُ لَنَا وَيَتَجَاوَز عَنْ سَيِّئَاتنَا وَمُقْتَضَى حُسْن الظَّنّ أَنْ يُحْمَل السَّبّ عَلَى التَّخْطِئَة وَنَحْوهَا مِمَّا يَجُوز بِالنِّسْبَةِ إِلَى أَهْل الِاجْتِهَاد لَا اللَّعْن وَغَيْره
* بكــــــــــــــــــــاء معاوية رضي الله عنه عندما استشهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه .. إليكم يا شيعة من كتبكم هذه الرواية:
[ ضرار بن حمزة من أصحاب الإمام علي .. بعد استشهاد علي رضي الله عنه إلتقى بمعاوية – فقال له معاوية ياضرار صف لي عليا فقال له ضرار أو تعفيني؟ قال بل تصفه ، قال أو تعفيني؟ فقال معاوية لا أعفيك صفه ، فقال بعد ذلك أما إن لابد فإنه كان بعيد المدى شديد القوى يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستأنس بالليل وظلمته كان والله غزير الدمعه طويل الفكرة يقلم كفه ويخاطب نفسه يعجبه من اللباس ماخشن ومن الطعام ماجشب كان والله كأحدنا يجيبنا إذا سألناه ويأتينا إذا دعوناه ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا لا نكلمه هيبة له ولا نبتديه تعظيما له فإن تبسم مثل اللؤلؤ المنظوم يعظم أهل الدين ويحب المساكين لا يطمع القوي في باطله ولا ييئس الضعيف من عدله فأشهد بالله لرأيته في بعض مواقفه و قد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه وقد مثل في محرابه قابضا على لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين و كأني أسمعه وهو يقول يا دنيا ألي تعرضتي؟ أم لي تشوفتي هيهات غري غيري فلا رجعة لي فيكِ فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كبير آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق ، قال فذرفت دموع معاوية فما يملكها وهو ينشفها بكمه وقد إختنق القوم بالبكاء ثم قال معاوية رحم الله أبا الحسن كان والله كذلك ثم قال فكيف حزنك عليه ياضرار؟ قال: حزن من ذبح ولدها في حجرها فلا ترفع عبرتها ولا يسكن حزنها ] الآمالي للشيخ الصدوق صفحة 724
قال تعالى " رحمـــــــــــــــــاء بينهم "
ياعزيزي احتج علينا بالصحيح الذي عندنا واما هذه الروايه ضعيفه
قال الله رحماء بينهم فهل معاويه ممن قصدهم الله ؟! لم نذكر الا انكم تقولون بان الرسول كان يصفه بانه مثل البهيم الى درجه كان يقول له لا اشبع الله بطن معاويه .....
فهل هذا رجلا يسب صحابيا من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وابن عمه حيدره الكرار الذي به نصر الدين والذي به أعز والذي كان مدافعا عن الاسلام وعرف حقه وشهد له بفضله هل يأتي فيسبه ؟؟؟
فذلك الزنديق لم يسب الامام علي فقط بل خرجه يحاربه

وأتضج الان بان الروافض هم الذي يضربون قفى معاويه ومن ينصره معاويه ويكشفون اكاذيب اعداء الله ورسوله

*** كم مره اقول بان منتدى انا شيعي في جهاز لكشف كذب الوهابيه ما ينفع اساليبهم فيه ؟!! ***

والسلام عليكم

[أبن المعلم]

أخي الكريم نور وهاج كنتُ أتمنى أن تقراء قليلا قبل أن تنسخ وتلصق من هنا وهناك ويلبس عليك علماءك العرب الأفحاح فسوف تسئل يوم القيامه عن الكذب ونقلك أياه :)

وهؤلاء الرافضة لا يعرفون في اصول اللغة العربية شئ ولا يعرفون من القران الا اسمه ولا من المصحف الا رسمه . فلبس عليهم وضلل بهم من قبل ساداتهم ومعمميهم الفرس [ غير العرب ] بأن معاوية أمر بسب علي بن أبي طالب لكنهم لو قرأو حديث مسلم حيث قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: أمر معاوية أي أمر به أن يحضر واللغة فاهمة لبعضها فقال مامنعك أن تسب أبا التراب هذا سؤال مامنعك أن تسب أبا التراب ؟ ما هنا ما استفاهمية .. فكان معاوية رضي الله عنه يسأل سعداً عن سبب عدم سبه لعلي رضي الله عنه ...

لأنه كان هناك أقوام يتطاولون بسب أمير المؤمنين علي .. فقال معاوية لسعد مايمنعك أن تسب أبا التراب ؟حتى يبين لهؤلاء القوم فضائل علي رضي الله عنه

كم أنا مشفق عليك والله أخي الكريم

لنتعمن قليلا قليلا :)

علمائنا الفرس خدعونا لكن ماذا عن أبن تيميه فهل هو أيضا فارسي لا يجيد العربيه فهو يعترف ويقول ويقر بأن معاويه أمر بسب الإمام علي عليه السلام


إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )

- .... وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال : ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال : ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.

أبن تيميه يقول لما أمره معاويه بالسب وأنت تقول أمره يعني أن يأتي به :d

حسننا حسننا لا تغضب أمره = طلبه


الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 98 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث 118 : حدثنا : علي بن محمد ، حدثنا : أبو معاوية ، حدثنا : موسى بن مسلم ، عن إبن سابط وهو عبد الرحمن ، عن سعد بن أبي وقاص قال : قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا علياًً فنال منه فغضب سعد ، وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) : يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلاّ أنه لا نبي بعدي ، وسمعته يقول : لأعطين الراية اليوم رجلاًًً يحب الله ورسوله ، صحيح ، ( الصحيحة 335/4 الكتاب صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ).

فنال منهُ هل يعني نال منه ماذا تعني أيها الطيب المكرم :)



ـ من الذي أطلق على علي رضي الله عنه أبو تراب ؟ هوالنبي صلى الله عليه وسلم بل أن هذه الكنية أبو تراب كانت من أحب الكنى والأسماء الى علي رضي الله عنه فحين لفظها معاوية رضي الله عنه قال: أن تسب أبا التراب فأدخل ألف التعريف ليعرف ويرفع من القدر وهذه عادة عند العرب .. إذا أدخلوا أل التعريف فقد عينوا ورفعوا .. وهل يُعقل أن شخص يأمر بسب رجل فيذكره بأحب الكنى لديه ؟؟
فمعاوية رضي الله عنه رفع من قدر علي رضي الله عنه بأنه دعاه بأحب الأسماء إليه ، وهذا الاسم سماه وكناه به الرسول صلوات ربي وسلامه عليه ، وعرف الاسم فلم يجعله مبهما وإبتدأه بمعرفه فلم يبدأ بنكره حتى لا يؤخذ عليه في اللغة شئ فذكر له سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أمرا سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فسكت معاوية ، فإذن كان كلام معاوية أمر بسعد أي أمر أن يحضر له أو أمره أن يتكلم ولم يأمره بسب والدليل على ذلك سياق الحديث أنه قال: مامنعك ؟ وما هنا ما استفهااامية ..
وكلام معاوية في مدح علي رضي الله عنهم كثير .. ويرفض الشيعة أن يعترفوا به .. فقد وصف معاوية علي رضي الله عنه بالليث وبالضرغام وبأسد الحروب وبأنه مقرئ الضيوف وكان يستفتيه فيرسل إليه في المدينة في فتاوى القوم وفي المسائل التي تستشكل عليهم .. هذا دليل بأن معاوية رضي الله عنه يعرف قدر علي رضي الله عنه ويعرف منزلته ويعرف تأويله وحسن اطلاعه ,,


الفضل ما شهدت له الأعداء :)


* بكــــــــــــــــــــاء معاوية رضي الله عنه عندما استشهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه .. إليكم يا شيعة من كتبكم هذه الرواية:
[ ضرار بن حمزة من أصحاب الإمام علي .. بعد استشهاد علي رضي الله عنه إلتقى بمعاوية – فقال له معاوية ياضرار صف لي عليا فقال له ضرار أو تعفيني؟ قال بل تصفه ، قال أو تعفيني؟ فقال معاوية لا أعفيك صفه ، فقال بعد ذلك أما إن لابد فإنه كان بعيد المدى شديد القوى يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستأنس بالليل وظلمته كان والله غزير الدمعه طويل الفكرة يقلم كفه ويخاطب نفسه يعجبه من اللباس ماخشن ومن الطعام ماجشب كان والله كأحدنا يجيبنا إذا سألناه ويأتينا إذا دعوناه ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا لا نكلمه هيبة له ولا نبتديه تعظيما له فإن تبسم مثل اللؤلؤ المنظوم يعظم أهل الدين ويحب المساكين لا يطمع القوي في باطله ولا ييئس الضعيف من عدله فأشهد بالله لرأيته في بعض مواقفه و قد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه وقد مثل في محرابه قابضا على لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين و كأني أسمعه وهو يقول يا دنيا ألي تعرضتي؟ أم لي تشوفتي هيهات غري غيري فلا رجعة لي فيكِ فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كبير آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق ، قال فذرفت دموع معاوية فما يملكها وهو ينشفها بكمه وقد إختنق القوم بالبكاء ثم قال معاوية رحم الله أبا الحسن كان والله كذلك ثم قال فكيف حزنك عليه ياضرار؟ قال: حزن من ذبح ولدها في حجرها فلا ترفع عبرتها ولا يسكن حزنها ] الآمالي للشيخ الصدوق صفحة 724
قال تعالى " رحمـــــــــــــــــاء بينهم "
فهل هذا رجلا يسب صحابيا من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وابن عمه حيدره الكرار الذي به نصر الدين والذي به أعز والذي كان مدافعا عن الاسلام وعرف حقه وشهد له بفضله هل يأتي فيسبه ؟؟؟


رحماء بينهم وكان بعضهم يسب بعضا ويكفر بعضا ويقاتل بعضهم بعضا

ثم لماذا لم تعلق حول خبر لعن الإمام علي عليه السلام على معاويه وحزبه في صلاته ؟!

[نور وهاج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الم اقل لك بانك مسكين تنقل من كل مستحمر والان لنضربك على قفاك وقفى هذا الجاهل الذي يدعي بان معاويه لم يسب الامام
http://www.alshiaclubs.net/upload//uploads/images/alshiaclubs-37762ce185.gif
http://www.alshiaclubs.net/upload//uploads/images/alshiaclubs-6512918a09.gif
http://www.alshiaclubs.net/upload//uploads/images/alshiaclubs-ecec0cf96d.gif

فهل رايت من هم اهل الاهواء وهذا عالم سني كبير يكشف اكاذيبكم

ههههههه يا عزيزي هل تعتقد بان معاويه حينما قال ابو تراب اي شتم الامام ؟! واما الاستفهاميه فهذه قلها لجدتك
والان السندي يتكلم
سنن ابن ماجة
حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مُعَاوِيَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ سَابِطٍ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ‏ ‏قَالَ ‏‏قَدِمَ ‏ ‏مُعَاوِيَةُ ‏ ‏فِي بَعْضِ حَجَّاتِهِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ ‏ ‏سَعْدٌ ‏ ‏فَذَكَرُوا ‏ ‏عَلِيًّا ‏ ‏فَنَالَ مِنْهُ فَغَضِبَ ‏ ‏سَعْدٌ ‏ ‏وَقَالَ تَقُولُ هَذَا لِرَجُلٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏مَنْ كُنْتُ ‏ ‏مَوْلَاهُ ‏ ‏فَعَلِيٌّ ‏ ‏مَوْلَاهُ ‏ ‏وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ ‏ ‏هَارُونَ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏مُوسَى ‏ ‏إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ الْيَوْمَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

شرح سنن ابن ماجه للسندي‏قَوْله ( فَنَالَ مِنْهُ ) ‏

‏أَيْ نَالَ مُعَاوِيَة مِنْ عَلِيّ وَوَقَعَ فِيهِ وَسَبَّهُ بَلْ أَمَرَ سَعْدًا بِالسَّبِّ كَمَا قِيلَ فِي مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَمَنْشَأ ذَلِكَ الْأُمُور الدُّنْيَوِيَّة الَّتِي كَانَتْ بَيْنهمَا وَلَا حَوْل وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاَللَّهِ وَاَللَّهُ يَغْفِرُ لَنَا وَيَتَجَاوَز عَنْ سَيِّئَاتنَا وَمُقْتَضَى حُسْن الظَّنّ أَنْ يُحْمَل السَّبّ عَلَى التَّخْطِئَة وَنَحْوهَا مِمَّا يَجُوز بِالنِّسْبَةِ إِلَى أَهْل الِاجْتِهَاد لَا اللَّعْن وَغَيْره

ياعزيزي احتج علينا بالصحيح الذي عندنا واما هذه الروايه ضعيفه
قال الله رحماء بينهم فهل معاويه ممن قصدهم الله ؟! لم نذكر الا انكم تقولون بان الرسول كان يصفه بانه مثل البهيم الى درجه كان يقول له لا اشبع الله بطن معاويه .....

فذلك الزنديق لم يسب الامام علي فقط بل خرجه يحاربه

وأتضج الان بان الروافض هم الذي يضربون قفى معاويه ومن ينصره معاويه ويكشفون اكاذيب اعداء الله ورسوله

*** كم مره اقول بان منتدى انا شيعي في جهاز لكشف كذب الوهابيه ما ينفع اساليبهم فيه ؟!! ***

والسلام عليكم





ماذا اقول لكم ..

تكذبون وتصدقون من ؟

عندما قال معاوية أبا تراب لم يسب علياً وإنما ناداه بأحب الكنية التي يكنى بها وقد كناه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

والدليل:

المستدرك على الصحيحين ج: 1 ص: 541ح 1419
حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا رجاء بن محمد العذري ثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين ثنا شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه :
أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا وقد مات .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا . وصححه الذهبي .
نقول / اسناده كلهم ثقات ، إلا ابن أبي رزين وهو صدوق كما قال الألباني .

[أبن المعلم]

من فضائل الصحابة..


فضائل الصحابة رضي الله عنهم



:eek:

فضائل!!


محمد بن صالح العثيمين قد قال في كتابه ( شرح العقيدة الواسطية ) (ص623)

ولا شك أنه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وقذف وزنا بإحصان وزنا بغير إحصان ،لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم وبعضها أقيم فيه الحدود فيكون كفارة .

الصحابه فيهم من سرق وشرب خمر وقذف وزنا بإحصان وزنا بغير إحصان لكن كل هذه الأمور مغفوره فقط لأنهم صحابه :)

طيب أين هي عداله الله سبحانه ألم يقول الله بإن كل نفس بما كسبت رهينه

[أبن المعلم]

ماذا اقول لكم ..

تكذبون وتصدقون من ؟

عندما قال معاوية أبا تراب لم يسب علياً وإنما ناداه بأحب الكنية التي يكنى بها وقد كناه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

والدليل:

المستدرك على الصحيحين ج: 1 ص: 541ح 1419
حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا رجاء بن محمد العذري ثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين ثنا شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه :
أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا وقد مات .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا . وصححه الذهبي .
نقول / اسناده كلهم ثقات ، إلا ابن أبي رزين وهو صدوق كما قال الألباني .


هداك الله أخي الكريم نحنُ نقول بأن معاويه سب الإمام علي عليه السلام وأعترف بهذا شيخكم أبن تيميه

وأتيناك بروايه أخرى وصحيحه السند بأن معاويه نال من الإمام علي عليه السلام اي سبه

لكنك تنكر الحديث بجهل لا بعلم فلم نعلم ما حجتك فيه

نسأل الله لك الهدايه أيها الطيب :)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ماذا اقول لكم ..
تكذبون وتصدقون من ؟
عندما قال معاوية أبا تراب لم يسب علياً وإنما ناداه بأحب الكنية التي يكنى بها وقد كناه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

ياعزيزي معاويه استنكر على سعد كيف لم يسب أمير المؤمنين حيث قال له ( ما منعك ان تسب ابا تراب ) واذ كان يحبه كيف سمح بان في مجلسة يسبون حبيبه ؟!!
وهذا التفسير لم اتيك به من جيبي بل هو علمائك واذ تريد اعترافات اكثر نعطيك ولا تنسى شيخ اسلامك اعترف بذلك
المستدرك على الصحيحين ج: 1 ص: 541ح 1419
حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا رجاء بن محمد العذري ثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين ثنا شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه :
أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا وقد مات .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا . وصححه الذهبي .
نقول / اسناده كلهم ثقات ، إلا ابن أبي رزين وهو صدوق كما قال الألباني .
جيد وهذا صحابي اخر سب أمير المؤمنين ؟!!! فهل حكمه مثل حكم من سب عائشه وابو بكر ؟ ام ان الحكم يختلف مع علي بن ابي طالب عليه السلام ؟!؟!

والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

حبوب انت تكذب عينيك
الوثيقة امامك فلماذا تفسر على هواك ؟
معاوية ألم يحارب الامام علي عليه السلام ؟!
ألم يخرج على خليفة زمانه ؟ وهذه لوحدها يلعن بها معاوية
ألم يأمر عماله بسب الامام علي عليه السلام ؟
و هل نسيت المغيرة بن شعبة لعنة الله عليه أستمر بسب الامام حتى بعد وفاته ؟

حبوب افتح عينيك و أترك قول الجهلاء و لا تسلم عقلك لهم
الأحاديث شرحت بما فيه الكفاية فماذا تريد ؟
هل تريد المعاندة و المكابرة ؟! كما فعل ابليس لعنة الله عليه

[نور وهاج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لنرى معا كم كذبه كذبها هذا الدكتور

البهوتي - كشف القناع عن متن الإقناع - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 17 )
- نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره.

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=16&ID=2&idfrom=1&idto=23&bookid=16&startno=13

النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 84 )
- وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه.
الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=53&ID=7466

والدكتور يقول هذا الراي ضعيف ؟ فعلا مصيبتكم يا اهل الخلاف بدكاتركم الجهله ... واعطيك دليل واحد على كذب دكتورك فذهب واقرا في كتب الرجاليه عندك تجدهم اي رواي راى الرسول مده قصيره ثم سافر على بلده عدوله من الصحابه وقالوا عنه ( له صحبه ) واخذوا باقواله ....

ولكن الظاهر بان الدكتور جويهل والاجهل منه من يعتمد على ما يقول

وهنا الدكتور المحترم رجع الى صوابه ونقض قوله اعلاه - ونقض قول الاصولين عندهم - مع العلم بان الاصولين ومنهم النووي لهم مثل راي الاخبارين - المحدثين -


ويظهر من هنا بان الدكتور الفاضل يتعمد مخالفه السنة النبوية القطعيه


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )

- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .


وكل هذه الايات ليست دليل على تعديل جميع الصحابه بل تعديل للصالحين منهم الذين وصفهم الله تعالى بانهم اهل الايمان الحقيقي
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (136) سورة النساء

واقوى دليل ايه الرضوان على ذلك - رغم الفهم البدوي الساذج لعلماء السنة لها -
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح
فلو كان الجميع مؤمنين لما جاء في الايه ( عن ) التبعيضه حيث تثبت هذه الايه المباركة بان هناك مؤمنين وهناك فاسقين


عجيب نبيكم هذا يا رجل

الطريق الاول : روى احمد في مسنده ج 4 ص 106 ـ واللفظ له ـ والحاكم في المستدرك ج4 ص85 وغيرهما
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو المغيرة قال ثنا الأوزاعي قال حدثني أسيد بن عبد الرحمن قال حدثني صالح بن محمد قال حدثني أبو جمعة قال تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح قال فقال يا رسول الله هل أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني . ))

- قال شعيب الارنؤوط : حديث صحيح ( مسند أحمد ج28 ص182 رقم 16976 تحقيق شعيب الارناؤوط )
- وقال حسين سليم اسد : وهذا اسناد صحيح ( تعليقته على مسند ابي يعلى ج3 ص129 الحاشية )
- وقال ابن حجر العسقلاني : وإسناده حسن ( فتح الباري ج7 ص5 )
- وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ( المستدرك ج4 ص85 )
- وقال الذهبي : صحيح ( المصدر السابق )
الطريق الثاني : روى أحمد في مسنده ج4 ص106 ـ واللفظ له ـ والدارمي في سننه ج2 ص308 وغيرهما
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو المغيرة قال ثنا الأوزاعي قال حدثني أسيد بن عبد الرحمن عن خالد بن دريك عن أبي محيريز قال قلت لأبي جمعة رجل من الصحابة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم أحدثكم حديثا جيدا تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال يا رسول الله أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني . ))

- قال شعيب الارناؤوط : إسناده صحيح ( مسند أحمد ج28 ص184 رقم 16977 تحقيق شعيب الاناؤوط )
- وقال حمزة الزين : اسناده صحيح ( مسند أحمد ج13 ص220 رقم 16914 تحقيق حمزة الزين )
- وقال حسين سليم أسد : اسناده صحيح ( سنن الدارمي ج3 ص1804 تحقيق الداراني ، وتعليقته على مسند ابي يعلى ج3 ص129 الحاشية )
- منقول من احد الابطال الموالين حفظهم الله - فنجد هنا بان الرسول يؤكد بان التابعين هم افضل من الصحابه ...... فهذا هو معتقدك يا عزيزي في كل جهه منه تناقض ما بعده تناقض

ينسف هذه الاساطير هذا الحديث
صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )
‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .

وهمل النعم هنا كنايه عن القله القليله واذ اضفنا لها هذه الايه المباركة
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران

فاما ابن عمر فمجروح عندنا يكفي رذاله اصله بانه بايع رجل الحجاج

تراب في انفم معاويه خير من عمر بن عبد العزيز ؟!!!! الذي تسموه الخليفه الخامس الراشد ؟!! معاويه الزنديق الذي لم يسلم الا وضع السيف على راسه في الفتح ؟!! يكفيكم رذاله ان يكون معاويه امام لكم


عجيب والله اذن الاسلام اكذوبه كبرى فلماذا انا اصلي واصوم واحج ؟! بينما قوم قبلي روى الرسول وروا المعجزات وكفروا بالنعمة وحادوا عن الطريق يدخلون الجنه ؟! ومن ثم اي عدل عند الله هذا الذي يدخل فيه اثنين احدهما قاتل الاخر في الجنه ؟! واليس رسول الله يقول يا عمار تقتلك الفئه الباغيه ؟! ومعاويه قتل عمار ورغم ذلك تقولون بانهم عدول ؟1
فعلا انتم نبيكم محمد بن عبد الوهاب وليس محمد بن عبد الله رسول رب العالمين

وهنا ابن صلاح كذب رسول الله صراحه رسول الله يقول لا يدخل منهم الا مثل همل النعم وابن صلاح يقول كل من افتتن منهم عادل ؟!
{أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي المَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (9) سورة الشورى

فانتم اتخذتم اولياء من الجهله يصرون على مخالفه الله ورسوله وما تواتر بصحة صدوره عنه روحي فداه


عجيب معذورون مجتهدون ؟! فلماذا التناقض اذن حتى من سبهم ونقصهم مجتهد معذور؟! ولو كنت رجالا ايها الدكتور لاعترفت لماذا تخالف النبي الاعظم
صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - ما ذكر عن بني إسرائيل- رقم الحديث : ( 3197 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو غسان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏( ر ) ‏ أن النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏والنصارى ‏ ‏قال فمن . ‏
والقران قد بين حال اليهود والنصارى .... وكما يرى الجميع بان دكاتره الوهابيه ليس لهم هم الا الكذب على رسول الله بل وحتى على علمائهم والتناقض واضح في كلامهم
واما الزميل وهاج يا عزيزي هل تعتقد بان الشيعه تطعن في الصحابه ؟! انتم تجعلون الصحابه كل من راى الرسول بينما نحن نقول كل من امن بلله ورسوله ولم يخالف اوامر الرسول في شي ومضى على نهجه فهو صحابي ولابين لك كيف ان علمائك ودكاتره الجامعات يتسغلون غفلتكم
فهم يقولون كل ما شجر من الصحابه بينهم من تكفير وقتل وحرب ولعن هم فيه معذورون مجتهدون فنحن كذلك اجتهدنا فلماذا يكفروونا ؟! والرسول يقول باني انا افضل من ابو بكر لاني لم ارى الرسول وامنت به وصدقته وسرت على نهجه وحفظته في اهل بيته بخلاف ابو بكر الذي سرق وقتل وفعل ما فعل

ونبارك لك هذا الدكتور الفلته ^_^
نرجع الى ردك علينا

عجيب تخالف القران وتقول بان العن اخو السب وتعتقد بان القران كتاب شتائم ورسول الرحمة سئ الاخلاق لانه يلعن بل ورواياتكم تقول يشتم وتقول صافيه ؟! ولكن كما يقول المثل القرد بعين امه غزال ^_^

تكفى يالفاهم هذا دليلك فلماذا الان بدات تهرب منه ؟! ارجع الى التفاسير واقرا هل يوجد من قال بان الطيبين للطبيات نزلت في رسول الله وازواجة.... والاهواء يا جويهل عندكم بطعنكم بان الانبياء نوح ولوط خبثاء وكل هذا من اجل عيون عيوش

صغيري ماذا بك ؟! الايات تعطي قاعده وهذه القاعده تطبق انت قلت بان الرسول يجب ان يتزوج طيبه بدليل ان الطبين للطبيات قلنا لك اكمل الايه وتجد بان الخبيثين للخبيثات فهل نوح ولوط كذلك
نضع لك النص الذي نسخه بدون ان تقره (كما أن الطعن بها رضي الله عنها فيه تنقيص برسول الله صلى الله عليه وسلم من جانب آخر ، حيث قال عز وجل : { الخبيثات للخبيثين .. } .
قال ابن كثير : (( أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيبة ، لأنه أطيب من كل طيب من البشر ، ولو كانت خبيثة لما صلحت له شرعا ولا قدرا ، ولهذا قال تعالى { أولئك مبرءون مما يقولون } أي عما يقوله أهل الإفك والعدوان )) . ( ابن كثير 3 / 278 ) . )

فالى متى التناقض يا وهابيه

صدق من قال لو فكر الوهابي لانتحر يا عزيزي انا احاورك بالقران وبكتبك انت واثبت كذبك وتناقض عقيدتك وتقول اهوائي ؟
الرسول يقول لا يدخل من اصحابي الا عدد قليل في الجنه وانت تقول اهوائي وهذه كتبك وليست كتبي انا
ولكن الاهواء هي دينك بكل بساطه فانت من اجل ابو بكر وعائش ومعاويه مستعد ان تكفر بلله وبرسوله وها قد فعلت اولها بكذبك واصرارك الكذب على الله ورسوله وردودك موجوده الكل يقراها

يا عمي عجيب حتى استيعابك بطئ انت تقول بان اللعن والسب من قله الادب وهما لفظان مكروهان وانا جئت لك بان القران يلعن فيه الله وان الرسول قد سبهم الصحابه بدليل الحديث نفسه
صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )
‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة .

بل يا ليت بان اهل السنة وانت قطعا لست منهم بل انت وهابي من اتباع القزم ابن تيمية يفهمون مايقولون فانت لم تفهم الى الان شي من عقيدتك وافكارها ,,, فهل رايت بانك قصدت رسول الله لان محور الكلام عنه والا ليس من العقل ان بعد النقاش كله اتي واقول لك انا اقصد الكلام عن كرستيانوا رونالدوا وليس عن ابو بكر مثلا ؟!!!

العقل العقل فانت بين الشيعه ولست بين بني جلدتك حتى ينفعك ان تجعل من نفسك غبي يضحك عليك فانا لك ناصح فاستغل الفرصة فالحجه قد اللقيت عليك ولا ينفعك غدا شي

والسلام عليكم



أنتم مصيبة وعقولكم مبرمجة من قبل أصحاب عمائمكم السود.. لست بغبي ولله الحمد أملك عقلاً كبيراً..استغفر الله من كلامك العظيم أنا أكفر بالله :eek:..

لا أعلم لماذا يخالجني شعور أنك انسان طيب لكنك لا تظهر ذلك يبدو أنني خرجت من صلب الموضوع لكن لا بأس..

[أبن المعلم]

أيها الطيب لا تنسى قول رسول الله صلى الله عليه وأله يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق

ولاشك من يسب الإمام علي ويقاتله فهو يبغضه

فكيف تترضى عليهم أخي الكريم ؟!

[نور وهاج]

حبوب انت تكذب عينيك
الوثيقة امامك فلماذا تفسر على هواك ؟
معاوية ألم يحارب الامام علي عليه السلام ؟!
ألم يخرج على خليفة زمانه ؟ وهذه لوحدها يلعن بها معاوية
ألم يأمر عماله بسب الامام علي عليه السلام ؟
و هل نسيت المغيرة بن شعبة لعنة الله عليه أستمر بسب الامام حتى بعد وفاته ؟

حبوب افتح عينيك و أترك قول الجهلاء و لا تسلم عقلك لهم
الأحاديث شرحت بما فيه الكفاية فماذا تريد ؟
هل تريد المعاندة و المكابرة ؟! كما فعل ابليس لعنة الله عليه

كلا لست معاندا والعياذ بالله من ابليس وأعوانه ..

[كتاب بلا عنوان]

كلا لست معاندا والعياذ بالله من ابليس وأعوانه ..
إذاً لماذا تعاند تصحيحات علمائك للأحاديث و فيها سب الصحابة للامام علي عليه السلام ومنها : سب المغيرة له و كذلك تفسير اقوال علمائكم لمعاوية
و لا تنسى ان ابن تيمية قال ان الصحابة كانوا يكرهون الامام عليه السلام و يسبونه و يقاتلونه << فلماذا تعاند إمامك أبن تيمية ؟
هل معاندة كمعاندة إبليس لله تعالى ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أنتم مصيبة وعقولكم مبرمجة من قبل أصحاب عمائمكم السود.. لست بغبي ولله الحمد أملك عقلاً كبيراً..استغفر الله من كلامك العظيم أنا أكفر بالله ..
لا أعلم لماذا يخالجني شعور أنك انسان طيب لكنك لا تظهر ذلك يبدو أنني خرجت من صلب الموضوع لكن لا بأس..
عزيزي لماذا قلبك ملئ بالحقد على اهل العمائم السوداء ؟ وما دخلهم هنا اساسا انا لم اتكلم لك بما قاله اهل العمائم السوداء حفظهم الله ورعاهم ذريه الرسول الاعظم - وهذا دليل اخر على حقدك الدفين على رسول الله تكره ذريته -
واما قولك لست بغبي يا عزيزي لم نرى منك لمحه عقل فانت تنسخ ولا تقرا الفضائح والاكاذيب التي تضعها
وانا يا عزيزي قلبي محروق عليك ومهقور كيف شاب مثلك يضحك عليه اهل الجهل ويضلوه عن الطريق القويم

والان قل لنا هل حكم من يسب الامام أمير المؤمنين الصديق الاكبر والفاروق الاعظم علي بن ابي طالب عليه السلام بمثل حكم من سب ابو بكر او عائشه ؟!!

[كتاب بلا عنوان]

هل تعاند و تكابر كما عاند إبليس ؟؟
أنظر قول ابن تيمية :
قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون
و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 137.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3441 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3441)



هذا امامك ابن تيمية يعترف بأن الصحابة كانوا يسبون الامام علي عليه السلام ؟
فهل ستصبح مثل ابليس في عناده ؟؟


وهنا الالباني يصحح حديث و علمائكم يعترفون به بأن المغيرة لعنة الله عليه يسب الامام علي عليه السلام وهو ميت !


الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح .
الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975)

[نور وهاج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي لماذا قلبك ملئ بالحقد على اهل العمائم السوداء ؟ وما دخلهم هنا اساسا انا لم اتكلم لك بما قاله اهل العمائم السوداء حفظهم الله ورعاهم ذريه الرسول الاعظم - وهذا دليل اخر على حقدك الدفين على رسول الله تكره ذريته -
واما قولك لست بغبي يا عزيزي لم نرى منك لمحه عقل فانت تنسخ ولا تقرا الفضائح والاكاذيب التي تضعها
وانا يا عزيزي قلبي محروق عليك ومهقور كيف شاب مثلك يضحك عليه اهل الجهل ويضلوه عن الطريق القويم

والان قل لنا هل حكم من يسب الامام أمير المؤمنين الصديق الاكبر والفاروق الاعظم علي بن ابي طالب عليه السلام بمثل حكم من سب ابو بكر او عائشه ؟!!



قلبي نظيف وليس مليء بالحقد لكن معمميكم هم من يضلونكم عن الحق..وتقول انهم من ذرية الرسول هذا كذب وافتراء :eek:.. أين الدليل ؟!..الرسول عربي وليس عجمي بل معمميكم فرس وعجم..

وليس قلبي مقهور ولا محروق أبداً اطمئن وطمن بالك أخي الفاضل قلبي بارد كبراد الثلج ولله الحمد..

بالتأكيد سيكون نفس الحكم على من سب الصحابة ..

[كتاب بلا عنوان]

علمائكم ايضا يثبتون ان معاوية كان يسب الامام علي عليه السلام منها :

http://www.wlidk.net/upfiles/Cu467504.jpg

http://www.wlidk.net/upfiles/6Gv67504.jpg






http://store2.up-00.com/Nov10/m9815901.jpg

http://store2.up-00.com/Nov10/lyR15901.jpg

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لبي نظيف وليس مليء بالحقد لكن معمميكم هم من يضلونكم عن الحق..وتقول انهم من ذرية الرسول هذا كذب وافتراء .. أين الدليل ؟!..الرسول عربي وليس عجمي بل معمميكم فرس وعجم..
وليس قلبي مقهور ولا محروق أبداً اطمئن وطمن بالك أخي الفاضل قلبي بارد كبراد الثلج ولله الحمد..
بالتأكيد سيكون نفس الحكم على من سب الصحابة ..
فعلا يزداد قهري عليك وانت مثل الخروف تسوقى عصى الجهله ممن تسميهم علماء ياصغيري دينك انت قائم على اهل بلاد فارس من ارباب الصحاح الى ائمة المذاهب الاربعه كلهم عجم ...
ومن ثم اصل اهل العمائم السوداء عرب فهل تعتقد مثلا ان رجل عربي من قحطان ذهب الى الصين وتناسل وبقي كم ظهر فان ابنائه لا ترجع اصولهم الى العربيه ؟! فكل سيد عربي ولو عاش في ايران او ولد
انا اعلم جيدا بانك تخشى ان تبوح بحقدك على رسول الله فتظهرحقدك على ابنائه
واما قلبك فارد فتلك المصيبه حيث يذكر الله امثالك
{وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّيَ أَخَافُ اللّهَ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (48) سورة الأنفال

والان تقول بان من سب الامام علي عليه السلام نفس حكم من سب باقي الصحابه
جميل تفضل تبرا من معاويه الذي اثبتنا لك سبه الى أمير المؤمنين ومن المغيره بن شعبه ومن بعدها قل لنا لماذا جعلكم علمائكم تعيشون بكذبه اسمها عداله الصحابه وهي مخرومه من اصلها ؟!!

والان ظهر من منا علمائه يضلونه انت مثلا جئت فرحا تنسخ وتلصق فكشفنا لك الحقائق وكيف ان علمائك استغلوكم واستغلوا جهلكم وكشفنا لك من كتبك نفسها ما اخفاه علمائك جيل بعد جيل


/// وهنا انبه اي تجاوز اخر منك على تيجان العرب وشيوخ الاسلام وعلمائه علماء الشيعه لنا معك كلام أخر ,, فهولاء علماء الشيعه وليسوا بضائع فاسده من امثال ابن تيمية وابن عبد الوهاب وهذه الشراذم التي همها الوحيد محق الاسلام ///



وننتظر

[نور وهاج]

علمائكم ايضا يثبتون ان معاوية كان يسب الامام علي عليه السلام منها :

http://www.wlidk.net/upfiles/cu467504.jpg

http://www.wlidk.net/upfiles/6gv67504.jpg






http://store2.up-00.com/nov10/m9815901.jpg

http://store2.up-00.com/nov10/lyr15901.jpg

شكرا لكم على التوضيح..

[كتاب بلا عنوان]

هل تعاند الان علمائكم و الاحاديث الصحيحة
و سوف ازيدك ايضاً
تفضل هذه الاحاديث الصحيحة



مسند احمد بن حنبل - المجلد الرابع - مسند الشاميين- حديث زيد بن ارقم رضي الله تعالى عنه
18485 حدثنا محمد بن بشر، حدثنا مسعر، عن الحجاج، مولى بني ثعلبة عن قطبة بن مالك، عم زياد بن علاقة قال نال المغيرة بن شعبة من علي فقال زيد بن ارقم قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد مات‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=105#s1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=105#s1)




كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني
رقم الحديث 98
المرجع صحيح ابن ماجة1
الصفحة 26
الموضوع الرئيسي المناقب والمثالب تعبير الرؤيا
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث 118 حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله * ( صحيح ) _ الصحيحة 335/4
الكتاب صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند
المؤلف محمد تاصر الدين الألباني
الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض
الطبعة الطبعة الثالثة
تاريخ الطبعة 1408 هـ - 1988 م
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095)







كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني
رقم الحديث 98
المرجع صحيح ابن ماجة1
الصفحة 26
الموضوع الرئيسي المناقب والمثالب تعبير الرؤيا
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث 118 حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله * ( صحيح ) _ الصحيحة 335/4
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095)


سنن ابن ماجة - ج1 - ص 86
قوله فنال منه اي : نال معاوية من علي ووقع فيه و سبه بل أمر سعدا بالسب كما قيل في مسلم و الترمذي ومنشأ ذلك الامور الدنيوية التي كانت بينهما

[كتاب بلا عنوان]

بعد هذه الاحاديث و قول علمائهم
فإذا عاند و كابر فأعتبروه مثل معاندة إبليس

[نور وهاج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

فعلا يزداد قهري عليك وانت مثل الخروف تسوقى عصى الجهله ممن تسميهم علماء ياصغيري دينك انت قائم على اهل بلاد فارس من ارباب الصحاح الى ائمة المذاهب الاربعه كلهم عجم ...
ومن ثم اصل اهل العمائم السوداء عرب فهل تعتقد مثلا ان رجل عربي من قحطان ذهب الى الصين وتناسل وبقي كم ظهر فان ابنائه لا ترجع اصولهم الى العربيه ؟! فكل سيد عربي ولو عاش في ايران او ولد
انا اعلم جيدا بانك تخشى ان تبوح بحقدك على رسول الله فتظهرحقدك على ابنائه
واما قلبك فارد فتلك المصيبه حيث يذكر الله امثالك
{وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّيَ أَخَافُ اللّهَ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (48) سورة الأنفال

والان تقول بان من سب الامام علي عليه السلام نفس حكم من سب باقي الصحابه
جميل تفضل تبرا من معاويه الذي اثبتنا لك سبه الى أمير المؤمنين ومن المغيره بن شعبه ومن بعدها قل لنا لماذا جعلكم علمائكم تعيشون بكذبه اسمها عداله الصحابه وهي مخرومه من اصلها ؟!!

والان ظهر من منا علمائه يضلونه انت مثلا جئت فرحا تنسخ وتلصق فكشفنا لك الحقائق وكيف ان علمائك استغلوكم واستغلوا جهلكم وكشفنا لك من كتبك نفسها ما اخفاه علمائك جيل بعد جيل
وعلمائي ربانين يكفيهم فخر بان اتباع الكذابين يكرهونهم




وننتظر


لماذا تحاولون دائماً أن تظهروني بمظهر الغبي الجاهل الذي يعلم شيئاً..:(

لم افهم آخر سؤالين أريد توضيحاً أكثر..:confused:

[نور وهاج]

لماذا تحاولون دائماً أن تظهروني بمظهر الغبي الجاهل الذي لا يعلم شيئاً..:(

لم افهم آخر سؤالين أريد توضيحاً أكثر..:confused:

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لماذا تحاولون دائماً أن تظهروني بمظهر الغبي الجاهل الذي يعلم شيئاً..
لم افهم آخر سؤالين أريد توضيحاً أكثر..
لان هذا حالك يا عزيزي ونحن نريد لك الخير لا ان نضحك على عقلك ونخدعك بانك عالم زمانك وسلطان ديار المسلمين بالعلم ,,, واذ كنت تريد الاطراء والضحك على ذقنك لا باس قل لنا ونحن من باب الضيافه نعاملك بذلك ....

السؤالين الاخيرين
قلت جواب على سؤالي هل حكم من سب أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام مثل حكم من سب عائشه وابوها
بالتأكيد سيكون نفس الحكم على من سب الصحابة ..
الان تبرا من معاويه والمغيره بن شعبه هذين الذين تعدهم من الصحابه وهما سبوا امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام الذي قال بحقه رسول الله لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق .....
وفسر لنا كيف عدل علمائك جميع الصحابه بما فيهم معاويه والمغيره - كما هو مقرر عندكم - وهم يعلمون بانهم شتموا وسبوا نفس رسول الله بصريح القران ؟!!!!!!

سؤالين واضحين وضوح الشمس في رابعه النهار

[كتاب بلا عنوان]

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الان هل تعترف بان الصحابة كانوا يسبون الامام علي عليه السلام ؟
و أنا لا اريد ان اقول لك جاهل لان هذا الاسلوب انتفى بعد تصريحات قول علمائك


هذا امامك ابن تيمية يعترف بأن الصحابة كانوا يسبون الامام علي (http://www.imshiaa.com/) علي (http://www.imshiaa.com/)ه السلام ؟


وهنا الالباني يصحح حديث و علمائكم يعترفون به بأن المغيرة لعنة الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه يسب الامام علي (http://www.imshiaa.com/) علي (http://www.imshiaa.com/)ه السلام وهو ميت !


الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي (http://www.imshiaa.com/) بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (http://www.imshiaa.com/) (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب علي (http://www.imshiaa.com/)ا وقد مات ؟! ، صحيح .
الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975)

[نور وهاج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لان هذا حالك يا عزيزي ونحن نريد لك الخير لا ان نضحك على عقلك ونخدعك بانك عالم زمانك وسلطان ديار المسلمين بالعلم ,,, واذ كنت تريد الاطراء والضحك على ذقنك لا باس قل لنا ونحن من باب الضيافه نعاملك بذلك ....

السؤالين الاخيرين
قلت جواب على سؤالي هل حكم من سب أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام مثل حكم من سب عائشه وابوها

الان تبرا من معاويه والمغيره بن شعبه هذين الذين تعدهم من الصحابه وهما سبوا امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام الذي قال بحقه رسول الله لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق .....
وفسر لنا كيف عدل علمائك جميع الصحابه بما فيهم معاويه والمغيره - كما هو مقرر عندكم - وهم يعلمون بانهم شتموا وسبوا نفس رسول الله بصريح القران ؟!!!!!!

سؤالين واضحين وضوح الشمس في رابعه النهار



الواجب علينا محبتهم واحترامهم والذود عن أعراضهم والسكوت عن ما جرى بينهم من القتال واتهام من سبهم بالنفاق وذلك بأنه لا أحد يجرؤ على سب الصحابة رضي الله عنهم إلا من غمسه النفاق والعياذ بالله وإلا فكيف يسب الصحابة وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) وقال (لا تسبوا أصحابي) ثم إن سب الصحابة قدح في الصحابة وقدح في الشريعة وقدح في الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقدح في حكمة الله عز وجل

أما كونه قدح للصحابة فواضح

وأما كونه قدح في الشريعة فلأن الذين نقلوا إلينا الشريعة هم الصحابة وإذا كان ناقل الشريعة على الوصف الذي يسبهم به من سبهم لم يبق للناس ثقة بشريعة الله لأن بعضهم والعياذ بالله يصفهم بالفجور والكفر والفسوق ولا يبالي أن يسب هذا السب على أشرف الصحابة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما

وأما كونه قدح برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلأن الصاحب على حسب حال صاحبه بالنسبة لاعتبارهم ومعرفة قدره ولذلك تجد الناس إذا رأوا هذا الشخص صاحبا لفاسق نقص اعتباره عندهم وفي الحكمة المشهورة بل وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال (المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل)

وفي الحكمة المشهورة المنظومة:

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي

وأما كونه طعن في حكمة الله فهل من الحكمة أن يختار الله لأشرف خلقه محمد صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأصحاب الفجرة الكفرة الفسقة والله ليس من الحكمة.

فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-


الجواب :

الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد .
سب الصحابة من المنكرات العظيمة ؛ بل ردة عن الإسلام ، من سبهم وأبغضهم فهو مرتد عن الإسلام ، لأنهم هم نقلة الشريعة ، هم نقلوا لنا حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسنته ، وهم نقلة الوحي ، نقلوا القرآن، فمن سبهم وأبغضهم أو اعتقد فسقهم فهو كافر نسأل الله العافية ، نسأل الله العافية والسلامة .

كتاب (الأسئلة اليامية) السؤال السادس .

سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله -



جاء في كتاب الكبائر للإمام الحافظ شمس الدين الذهبي -رحمه الله- :

سب أحد من الصحابة -رضوان الله عليهم-

ثبت في الصحيحين أن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- قال : يقول الله تعالى :" من عادى لي وليًا فقد آذنته بالحرب " ، و قال -صلى الله عليه و سلم- :" لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبًا ما بلغ مد أحدهم و لا نصفيه " (مخرج في الصحيحين) .

و قال -صلى الله عليه و سلم- :" الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضًا بعدي ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم و من أبغضهم فببغضي أبغضهم ، و من آذاهم فقد آذاني و من آذاني فقد آذى الله ، و من آذى الله فقد أوشك أن يأخذه " أخرجه الترمذي .

[كتاب بلا عنوان]

ثبت في الصحيحين أن رسول الله (http://www.imshiaa.com/) -صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه و سلم- قال : يقول الله تعالى :" من عادى لي وليًا فقد آذنته بالحرب " ، و قال -صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه و سلم- :" لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبًا ما بلغ مد أحدهم و لا نصفيه " (مخرج في الصحيحين) .



حلو الان ما هو رأيك بالصحابة الذين يسبون الامام عليه السلام ؟؟
لا تهرب


أنظر قول ابن تيمية :
قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون
و لم يكن كذلك علي (http://www.imshiaa.com/) فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 137.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3441 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3441)



هذا امامك ابن تيمية يعترف بأن الصحابة كانوا يسبون الامام علي (http://www.imshiaa.com/) علي (http://www.imshiaa.com/)ه السلام ؟


وهنا الالباني يصحح حديث و علمائكم يعترفون به بأن المغيرة لعنة الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه يسب الامام علي (http://www.imshiaa.com/) علي (http://www.imshiaa.com/)ه السلام وهو ميت !


الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي (http://www.imshiaa.com/) بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (http://www.imshiaa.com/) (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب علي (http://www.imshiaa.com/)ا وقد مات ؟! ، صحيح .
الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975)

[نور وهاج]

حلو الان ما هو رأيك بالصحابة الذين يسبون الامام عليه السلام ؟؟
لا تهرب


أنظر قول ابن تيمية :
قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون
و لم يكن كذلك علي (http://www.imshiaa.com/)فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 137.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3441 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3441)



هذا امامك ابن تيمية يعترف بأن الصحابة كانوا يسبون الامام علي (http://www.imshiaa.com/) علي (http://www.imshiaa.com/)ه السلام ؟


وهنا الالباني يصحح حديث و علمائكم يعترفون به بأن المغيرة لعنة الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه يسب الامام علي (http://www.imshiaa.com/) علي (http://www.imshiaa.com/)ه السلام وهو ميت !


الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي (http://www.imshiaa.com/) بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (http://www.imshiaa.com/) (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب علي (http://www.imshiaa.com/)ا وقد مات ؟! ، صحيح .
الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975)


لم أهرب وإلى أين أهرب منكم..؟ :o

لربما أنهم تابواعن ذنبهم فغفر الله لهم..

[كتاب بلا عنوان]

لم أهرب وإلى أين أهرب منكم..؟ :o

لربما أنهم تابواعن ذنبهم فغفر الله لهم..
لكن الغريب انت الان تعترف انهم سبوا النبي ص لان من سب علي عليه السلام فقد سب النبي ص
و كلمة (ربما)
لا تصلح للإحتجاج
حاول تعيد ردك مرة اخرى
و إلا سأعتبره هروب

[نور وهاج]

كلمة ربما لا تصلح للإحتجاج
حاول تعيد ردك مرة اخرى
و إلا سأعتبره هروب


لماذا أعيده ألم تراه جيداً لربما غلبك النعاس :p

قلت الجواب ولن أعيده.. تريده راجعه مرة أخرى..:)

[نور وهاج]

سأسجل خروجي وأكمل الحوار معكم غداً بإذن الله ^^

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الواجب علينا محبتهم واحترامهم والذود عن أعراضهم والسكوت عن ما جرى بينهم من القتال واتهام من سبهم بالنفاق وذلك بأنه لا أحد يجرؤ على سب الصحابة رضي الله عنهم إلا من غمسه النفاق والعياذ بالله وإلا فكيف يسب الصحابة وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) وقال (لا تسبوا أصحابي) ثم إن سب الصحابة قدح في الصحابة وقدح في الشريعة وقدح في الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقدح في حكمة الله عز وجل
عجيب ؟!! رسول الله يقول عن علي بن ابي طالب لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق فهذا رسول الله اصدر الحكم على كل من كره علي بن ابي طالب فكيف بالذي حاربه وتقول انت نحبهم ؟!
الم اقل لك بان مشكلتك مع رسول الله قبل علي بن ابي طالب
ما كونه قدح للصحابة فواضح

وأما كونه قدح في الشريعة فلأن الذين نقلوا إلينا الشريعة هم الصحابة وإذا كان ناقل الشريعة على الوصف الذي يسبهم به من سبهم لم يبق للناس ثقة بشريعة الله لأن بعضهم والعياذ بالله يصفهم بالفجور والكفر والفسوق ولا يبالي أن يسب هذا السب على أشرف الصحابة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
عجيب الشريعه الصحابه نقلوها ؟! اي نقل هذا
صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث : ( 498 )
‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏مهدي ‏ ‏عن ‏ ‏غيلان ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي ‏ (ص) ‏ ‏قيل الصلاة قال أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها .

هذا انس بن مالك يعترف بعد وفاه رسول الله بقليل بانهم ضعيوا كل شي والواقع الان يشهد فكل فرقه سنيه لها فقه خاص بها ولها طريقه للصلاه تختلف عن الاخرى بربك يامن تدعي بانك عاقل ومثقف اذ لم يفلحوا بنقل كيف كان يصلي رسول الله فاي شريعه يفلحون بها ؟؟؟
ومن ثم وجب ان يكون الانبياء هم الصحابه لا رسول الله لان قولك يدل على ان الله ورسوله عجزوا عن نقل الدين وتركوه بيد الصحابه
وهذا كذب صريح فهذا ما يقوله رسول الله
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )


- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .

الثقلين كتاب الله والعتره هم من حفظوا الدين لا صحابه يقتلون بعض ويسبون بعض
أما كونه قدح برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلأن الصاحب على حسب حال صاحبه بالنسبة لاعتبارهم ومعرفة قدره ولذلك تجد الناس إذا رأوا هذا الشخص صاحبا لفاسق نقص اعتباره عندهم وفي الحكمة المشهورة بل وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال (المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل)
جيد جيد
اذن معاويه والمغيره يقدحون في رسول الله فلماذا تدافع عنهم ؟!؟!!!!!! فهل رايت كيف انك من اجل معاويه تبيع بل وتطعن الرسول

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي
وأما كونه طعن في حكمة الله فهل من الحكمة أن يختار الله لأشرف خلقه محمد صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأصحاب الفجرة الكفرة الفسقة والله ليس من الحكمة.

عجيب ... كلامك انت الذي هو طعن بلله فكيف ان الله يختار لاانبيائه ذوي العزم اصحاب كفره فجره يتركون الدين ويحرفوه ؟!
مثلما فعل بني اسرائيل حينما ذهب موسى الى لقاء ربه
{وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} (143) سورة الأعراف
ام ان القران قد كذبك بذلك ؟!! ام الله عجز عن حمايه دين انبيائه وانقذه ابو بكر ومعاويه لحمايه دين الله ؟!!!
والله ورسوله يوصون باهل البيت لا الصحابه كلهم
فانظر الى تناقضاتك
مع العلم بان رسول الله قد نبه على ذلك

صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - ما ذكر عن بني إسرائيل- رقم الحديث : ( 3197 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو غسان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏( ر ) ‏ أن النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏والنصارى ‏ ‏قال فمن . ‏

ولكن كالعاده الزميل يعتقد بان رسول الله كذاب وان ابن عثمين وعلمائه صادقين


فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-

الجواب :

الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد .
سب الصحابة من المنكرات العظيمة ؛ بل ردة عن الإسلام ، من سبهم وأبغضهم فهو مرتد عن الإسلام ، لأنهم هم نقلة الشريعة ، هم نقلوا لنا حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسنته ، وهم نقلة الوحي ، نقلوا القرآن، فمن سبهم وأبغضهم أو اعتقد فسقهم فهو كافر نسأل الله العافية ، نسأل الله العافية والسلامة .
كتاب (الأسئلة اليامية) السؤال السادس .
سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله -
جاء في كتاب الكبائر للإمام الحافظ شمس الدين الذهبي -رحمه الله- :
سب أحد من الصحابة -رضوان الله عليهم-
ثبت في الصحيحين أن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- قال : يقول الله تعالى :" من عادى لي وليًا فقد آذنته بالحرب " ، و قال -صلى الله عليه و سلم- :" لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبًا ما بلغ مد أحدهم و لا نصفيه " (مخرج في الصحيحين) .
و قال -صلى الله عليه و سلم- :" الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضًا بعدي ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم و من أبغضهم فببغضي أبغضهم ، و من آذاهم فقد آذاني و من آذاني فقد آذى الله ، و من آذى الله فقد أوشك أن يأخذه " أخرجه الترمذي .



جيدا جدا من سب الصحابه كافر

تفضل كفر الصحابين عندك معاويه والمغيره بن شعبه وانا اعدك باني ساجعلك تكفرهم واحد تلو الاخر من خلال زاويه السب فقط

والى الان الوهابي يقول بان من يسب عائش وابو بكر كافر ومن يسب علي ليس بكافر فهل امير المؤمنين علي بن ابي طالب لم يكن صحابيا حتى يستنثى ؟ ام ان الحقد على بطل الاسلام لانه قتل اجدادكم مستمر ؟!!!!!!

فلاحظ كيف انك تصر على الطعن بلله ورسوله من اجل معاويه فقرربين نفسك وكن رجلا هل تعبد معاويه وابو بكر بكر ام تعبد الله ومن هو نبيك محمد بن عبد الله ام ابن تيمية وابن عثمين
وننتظر

[اويس القرني]

السلام علي (http://www.imshiaa.com/)كم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد (http://www.imshiaa.com/) وآل محمد (http://www.imshiaa.com/) وعجل فرجهم الشريف

اللعن موجود بالشريعة الاسلامية الغراء. وقد جعلها الله تعالى من الشريعة
ولكن هؤلاء الناس لا يقرأون القرأن الكريم انما يقرأون ما يكتب لهم مظليهم من اشباه العلماء

يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النور الاية 6 و7
(والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله انه من الصادقين * والخامسة الا لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين)

فسرها لنا كيف يقول ( الا لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين)

[الطالب313]

ولو ان الاخوه سحقوك ولكن الغريب انك لم تجب على مااوردته انا من ادله ووثائق اتوقع في الصفحه السادسه او السابعه

النجف الاشرف-كتاب بلا عنوان-الموالين
كفيتوا وفيتوا
والان اريده ان يجيب عن مااوردته انا اتمنى والله

[كتاب بلا عنوان]

لماذا أعيده ألم تراه جيداً لربما غلبك النعاس :p

قلت الجواب ولن أعيده.. تريده راجعه مرة أخرى..:)
حبوب انا قرأت ردك جيداً
لكن انت الى الان لم جب على الشطر المهم وهو
ما هو حكم من السب النبي صلى الله عليه و آله ؟
راجع ردي الاخير :
لكن الغريب انت الان تعترف انهم سبوا النبي ص لان من سب علي عليه السلام فقد سب النبي ص
و كلمة (ربما)
لا تصلح للإحتجاج
حاول تعيد ردك مرة اخرى
و إلا سأعتبره هروب



و كان هذا ردك علي :
لم أهرب وإلى أين أهرب منكم..؟ :o

لربما أنهم تابواعن ذنبهم فغفر الله لهم..
و خاصة تعليقي على كلمة ( ربما )
فهذه لا تصلح للاحتجاج لاني سوف اطالبك بالدليل الثابت و لا تنسى حديث صلى الله عليه و آله : من سب علياً فقد سبني
انت الان اعترفت ان الصحابة كانوا يسبون النبي ص بموجب سبهم للامام علي ع

فما حكم من سب النبي ص ؟
سوف اضيف سؤال ثاني : كيف تأخذ دينك من الصحابة الذين سبوا الامام علي ع و من سبه فقد سب النبي ص ؟ و قد قال النبي ص لا يحبه إلا مؤمن و لا يبغضه إلا منافق ؟

[أبن المعلم]

الطيب نور وهاج يبدوا لي أنك مخاصمني هنا فلم تعلق على شيء مما أتاك به العبد الفقير الى الله أبن المعلم :)

ههه :cool:

بارك الله فيكما النجف الأشرف وكتاب بلا عنوان

متابع ومستفيد

[أبن المعلم]

أخي كتاب بلا عنوان بالنسبه للوثيقتين التى أدرجتهما سأحتفظ فيها بعد أذنك

[الطالب313]

علمائكم ايضا يثبتون ان معاوية كان يسب الامام علي عليه السلام منها :

http://www.wlidk.net/upfiles/Cu467504.jpg

http://www.wlidk.net/upfiles/6Gv67504.jpg






http://store2.up-00.com/Nov10/m9815901.jpg

http://store2.up-00.com/Nov10/lyR15901.jpg

يا كبير ياكتاب بلا عنوان تفضل حبيبي اضيف لكم

المحلى
لابن حزم
الجزءالخامس
ص85
قال علي لااذان ولااقامه لغير الفريضه
وفي صفحه86
واعتلوا بان الناس كانوا اذا صلوا تركوهم ولم يشهدوا الخطبه وذلك لانهم كانوايلعنون علي ابن ابي طالب فكان المسلمون يفرون وحق لهم
وهذا اعتراف انهم لعنوا الامام
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-dd9e48aa50.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-dd9e48aa50.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-d7d6611c48.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-d7d6611c48.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a10f71669f.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a10f71669f.png)

معجم البلدان
للشيخ شهاب الدين الحموي الرومي البغدادي
المجلد الثالث
ص191
مانصه
ومنها خليده السجستاني
صاحب تاريخ ال محمد
قال الرهني واجل من ذلك كله انه لعن علي ابن ابي طالب على منابر الشرق والغرب ولم يلعن على منبرها الامره وامتنعوا على بني اميه حتى زادوا في عهدهم ان لايلعن على منبرهم احد الايصطادوا في بلدهم قنفذا ولاسلحفاه واي شرف اعظم من امتناعهم من لعن اخي رسول الله(ص
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6fd300a93a.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6fd300a93a.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-2ea5bd070f.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-2ea5bd070f.png)

استعمل على المدينة رجل من آل مروان . قال فدعا سهل بن سعد . فأمره أن يشتم عليا . قال فأبى سهل . فقال له : أما إذا أبيت فقل : لعن الله أبا التراب . فقال سهل : ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي التراب . وإن كان ليفرح إذا دعي بها . فقال له : أخبرنا عن قصته . لم سمي أبا التراب ؟ قال : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة . فلم يجد عليا في البيت . فقال " أين ابن عمك ؟ " فقالت : كان بيني وبينه شيء . فغاضبني فخرج . فلم يقل عندي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنسان " انظر . أين هو ؟ " فجاء فقال : يا رسول الله ! هو في المسجد راقد . فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع . قد سقط رداؤه عن شقه . فأصابه تراب . فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول " قم أبا التراب ! قم أبا التراب ! " .
الراوي:سهل بن سعد الساعديالمحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:2409
خلاصة حكم المحدث:صحيح
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-ec08a49143.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-ec08a49143.png)

[نور وهاج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عجيب ؟!! رسول الله يقول عن علي بن ابي طالب لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق فهذا رسول الله اصدر الحكم على كل من كره علي بن ابي طالب فكيف بالذي حاربه وتقول انت نحبهم ؟!
الم اقل لك بان مشكلتك مع رسول الله قبل علي بن ابي طالب

عجيب الشريعه الصحابه نقلوها ؟! اي نقل هذا
صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث : ( 498 )
‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏مهدي ‏ ‏عن ‏ ‏غيلان ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي ‏ (ص) ‏ ‏قيل الصلاة قال أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها .

هذا انس بن مالك يعترف بعد وفاه رسول الله بقليل بانهم ضعيوا كل شي والواقع الان يشهد فكل فرقه سنيه لها فقه خاص بها ولها طريقه للصلاه تختلف عن الاخرى بربك يامن تدعي بانك عاقل ومثقف اذ لم يفلحوا بنقل كيف كان يصلي رسول الله فاي شريعه يفلحون بها ؟؟؟
ومن ثم وجب ان يكون الانبياء هم الصحابه لا رسول الله لان قولك يدل على ان الله ورسوله عجزوا عن نقل الدين وتركوه بيد الصحابه
وهذا كذب صريح فهذا ما يقوله رسول الله
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )

ما هذا الحقد الهائل على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم..


- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .

الثقلين كتاب الله والعتره هم من حفظوا الدين لا صحابه يقتلون بعض ويسبون بعض

جيد جيد
اذن معاويه والمغيره يقدحون في رسول الله فلماذا تدافع عنهم ؟!؟!!!!!! فهل رايت كيف انك من اجل معاويه تبيع بل وتطعن الرسول

حاشى لله أن أطعن برسول الله صلى الله عليه وسلم.. فداه أبي وأمي,,


عجيب ... كلامك انت الذي هو طعن بلله فكيف ان الله يختار لاانبيائه ذوي العزم اصحاب كفره فجره يتركون الدين ويحرفوه ؟!
مثلما فعل بني اسرائيل حينما ذهب موسى الى لقاء ربه
{وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} (143) سورة الأعراف
ام ان القران قد كذبك بذلك ؟!! ام الله عجز عن حمايه دين انبيائه وانقذه ابو بكر ومعاويه لحمايه دين الله ؟!!!
والله ورسوله يوصون باهل البيت لا الصحابه كلهم
فانظر الى تناقضاتك
مع العلم بان رسول الله قد نبه على ذلك

أنا لا أبغض أحد من أهل البيت ولا الصحابة رضوان الله عليهم.. قد نبه الرسول صلى الله عليه وسلم بماذا؟

صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - ما ذكر عن بني إسرائيل- رقم الحديث : ( 3197 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو غسان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏( ر ) ‏ أن النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏والنصارى ‏ ‏قال فمن . ‏

ولكن كالعاده الزميل يعتقد بان رسول الله كذاب وان ابن عثمين وعلمائه صادقين

كلا كيف لك أن تقول ذلك بكل هذه البساطة هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس شخصاً عادياً..بل أنتم تغالون بعلي رضي الله عنه وأرضاه لتوصلوه لدرجة الربوبية والألوهيه وحشاه رضي الله عنه بل هو صحابي جليل أثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم..




جيدا جدا من سب الصحابه كافر

تفضل كفر الصحابين عندك معاويه والمغيره بن شعبه وانا اعدك باني ساجعلك تكفرهم واحد تلو الاخر من خلال زاويه السب فقط

والى الان الوهابي يقول بان من يسب عائش وابو بكر كافر ومن يسب علي ليس بكافر فهل امير المؤمنين علي بن ابي طالب لم يكن صحابيا حتى يستنثى ؟ ام ان الحقد على بطل الاسلام لانه قتل اجدادكم مستمر ؟!!!!!!

لم أقل أن الصحابي علي بن أبي طالب رضي الله عنه بأنه ليس من الصحابة رضوان الله عليهم..فمثله كمثل الذي يسب الصحابة في الحكم..

فلاحظ كيف انك تصر على الطعن بلله ورسوله من اجل معاويه فقرربين نفسك وكن رجلا هل تعبد معاويه وابو بكر بكر ام تعبد الله ومن هو نبيك محمد بن عبد الله ام ابن تيمية وابن عثمين
وننتظر



أنا أعبد الله وحده لا شريك له وليس بشر ممن خلق بل الصحابة لهم مكانتهم العظيمة في الاسلام ..
ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم سيد الأولين والآخرين...

وأنا احترم علمائنا في العصر الحديث لأنهم ينقلون ويفسرون ما كتبه لنا صحيح مسلم والبخاري من أحاديث نبوية شريفة..

[نور وهاج]

الطيب نور وهاج يبدوا لي أنك مخاصمني هنا فلم تعلق على شيء مما أتاك به العبد الفقير الى الله أبن المعلم :)


ههه :cool:

بارك الله فيكما النجف الأشرف وكتاب بلا عنوان


متابع ومستفيد


كلا لست مخاصمك يا أخي الكريم.. وما الذي يدعوني لذلك..

[تلميذ جعفري]

كلا كيف لك أن تقول ذلك بكل هذه البساطة هذا رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb/../) صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/vb/../)ه وسلم وليس شخصاً عادياً..بل أنتم تغالون بعلي (http://www.imshiaa.com/vb/../) رضي الله عنه وأرضاه لتوصلوه لدرجة الربوبية والألوهيه وحشاه رضي الله عنه بل هو صحابي جليل أثنى علي (http://www.imshiaa.com/vb/../)ه رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb/../) صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/vb/../)ه وسلم..

اثبت ما زعمت وافتريت

لم أقل أن الصحابي علي (http://www.imshiaa.com/vb/../) بن أبي طالب رضي الله عنه بأنه ليس من الصحابة رضوان الله علي (http://www.imshiaa.com/vb/../)هم..فمثله كمثل الذي يسب الصحابة في الحكم..

اذن طبق الحكم على المغيرة ومعاوية كما اثبت الاخوة في الردود السابقة انهما سبا عليا

وشكرا

[وردة الزهراء]

يا نور وهاج سؤالك لا يحتاج علم الذرة

وانتَ تقول ان السب واللعن متشابهتان

السب هو الكلام السيء

اذن لو كان السب واللعن متشابهتان ...لماذا الله عز وجل يلعن الكفار والظالمين في القران...؟؟؟

سؤالك غير منطقي

كيف لك الجرأة ان تقول مثل هذا السؤال

يجب ان لا نرد على سؤالك لان سؤالك من الاساس غير منطقي

وهذه ايه من ايات القران الكريم وغيرها الكثيــــــــــــر

إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذابا مهينا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الصبر يا الله ....
ما هذا الحقد الهائل على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم..

يابني اي حقد على الصحابه ؟! انا انقل حديث الثقلين تقول حقد على الصحابه وحديث الثقلين حديث قاله رسول الله بامر الله
اذن الله ورسوله حاقدين عليهم -- طبعا هذا ردا على استدلاك الامنطقي -
حاشى لله أن أطعن برسول الله صلى الله عليه وسلم.. فداه أبي وأمي,,

حبيبي والله انت مشكله مشكلتك كل كلامك وطعنك في رسول الله وتقول لم تطعن ؟! صدق المثل المصري اسمع كلامك اصدقك اقرا ردودك استغرب ^_^

وصدقني لولا خوفكم من بطش المسلمين لاعلنتم حقيقه بغضكم لرسول الله مثلما فعلها معاويه ويزيد لعنهم الله
أنا لا أبغض أحد من أهل البيت ولا الصحابة رضوان الله عليهم.. قد نبه الرسول صلى الله عليه وسلم بماذا؟
لا يا عيني بل تبغض اهل البيت بدليل انك تدافع عن الذي يسبهم وقتلهم
{مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ} (4) سورة الأحزاب
فلا تكذب رجاءا معدنك قد بان ورائحتك ملئت المكان
كلا كيف لك أن تقول ذلك بكل هذه البساطة هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس شخصاً عادياً..بل أنتم تغالون بعلي رضي الله عنه وأرضاه لتوصلوه لدرجة الربوبية والألوهيه وحشاه رضي الله عنه بل هو صحابي جليل أثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم..
اي ربوبيه يا ابني شفتنا مره هنا قلنا عن أمير المؤمنين بانه رب او اله ؟! واما رسول الله ليس بشخص عادي الظاهر لم تقرا ماذا يقول علمائك عن ان رسول الله رجل يجهل ولا يفهم ويحتاج الى عمر بل وصلت الجرة على رميه بانه رجل قليل الغيره ...
لم أقل أن الصحابي علي بن أبي طالب رضي الله عنه بأنه ليس من الصحابة رضوان الله عليهم..فمثله كمثل الذي يسب الصحابة في الحكم..
يا عمي جيد جدا ولنا كم نقول لك تبرا ممن كانوا يسبون أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وحاربوه واثبت صحة كلامك

أنا أعبد الله وحده لا شريك له وليس بشر ممن خلق بل الصحابة لهم مكانتهم العظيمة في الاسلام ..
ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم سيد الأولين والآخرين...
وأنا احترم علمائنا في العصر الحديث لأنهم ينقلون ويفسرون ما كتبه لنا صحيح مسلم والبخاري من أحاديث نبوية شريفة..
ممتاز اعترفت جيدا بان السنة عندك ما كتبها مسلم ابن حجاج ومحمود ابن اسماعيل البخاري
واما تعبد الله ففيها نظر وخاصه وان ربك شي عاجز بدون يده ورجله ولكن نمررها لك

وكما يقولون اهل الكويت ( هذا الميدان يا حميدان ) وننتظر ان تثبت قولك وتتبرا ممن حارب أمير المؤمنين وسبه

والسلام عليكم

[نور وهاج]

يا نور وهاج سؤالك لا يحتاج علم الذرة

وانتَ تقول ان السب واللعن متشابهتان

السب هو الكلام السيء

اذن لو كان السب واللعن متشابهتان ...لماذا الله عز وجل يلعن الكفار والظالمين في القران...؟؟؟

سؤالك غير منطقي

كيف لك الجرأة ان تقول مثل هذا السؤال

يجب ان لا نرد على سؤالك لان سؤالك من الاساس غير منطقي

وهذه ايه من ايات القران الكريم وغيرها الكثيــــــــــــر

إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذابا مهينا



صحيح الله عزوجل لعن الكفار والظالمين ولم يأتي ذكر لعن الصحابة في القرآن..

شكراً على مداخلتك أختي الكريمة..

حفظك الرحمن ورعاك..

[نور وهاج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الصبر يا الله ....
( إن الله مع الصابرين )

يابني اي حقد على الصحابه ؟! انا انقل حديث الثقلين تقول حقد على الصحابه وحديث الثقلين حديث قاله رسول الله بامر الله
اذن الله ورسوله حاقدين عليهم -- طبعا هذا ردا على استدلاك الامنطقي -
كلا طبعاً الله ورسوله لا يحقدون على الصحابة بل أنتم من تحقدونهم وتكرهونهم ..

حبيبي والله انت مشكله مشكلتك كل كلامك وطعنك في رسول الله وتقول لم تطعن ؟! صدق المثل المصري اسمع كلامك اصدقك اقرا ردودك استغرب ^_^

لا والله..

وصدقني لولا خوفكم من بطش المسلمين لاعلنتم حقيقه بغضكم لرسول الله مثلما فعلها معاويه ويزيد لعنهم الله

أستغفر الله العلي العظيم من هذا الكلام..

لا يا عيني بل تبغض اهل البيت بدليل انك تدافع عن الذي يسبهم وقتلهم
{مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ} (4) سورة الأحزاب
فلا تكذب رجاءا معدنك قد بان ورائحتك ملئت المكان

أي كذب كذبته كلامي واضح كوضوح الشمس عزيزي بل أنتم تفسرون كلامنا على أهوائكم ..

اي ربوبيه يا ابني شفتنا مره هنا قلنا عن أمير المؤمنين بانه رب او اله ؟! واما رسول الله ليس بشخص عادي الظاهر لم تقرا ماذا يقول علمائك عن ان رسول الله رجل يجهل ولا يفهم ويحتاج الى عمر بل وصلت الجرة على رميه بانه رجل قليل الغيره ...

أستغفر الله صراحة لم أجد هنا من يقول بأن علياً إله لكن وجدتكم تقولون يا علي يا علي بدلاً من يالله..

يا عمي جيد جدا ولنا كم نقول لك تبرا ممن كانوا يسبون أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وحاربوه واثبت صحة كلامك


ممتاز اعترفت جيدا بان السنة عندك ما كتبها مسلم ابن حجاج ومحمود ابن اسماعيل البخاري
واما تعبد الله ففيها نظر وخاصه وان ربك شي عاجز بدون يده ورجله ولكن نمررها لك

وكما يقولون اهل الكويت ( هذا الميدان يا حميدان ) وننتظر ان تثبت قولك وتتبرا ممن حارب أمير المؤمنين وسبه

والسلام عليكم



ما ذا أقول لكم أكثر من ذلك لكني لن أسب وألعن كما تفعلون لأن المؤمن ليس بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء..;)

[كتاب بلا عنوان]

ما ذا أقول لكم أكثر من ذلك لكني لن أسب وألعن كما تفعلون لأن المؤمن ليس بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء..;)

احسنت نور والوهاج فقد أجبت على نفسك
لان ابن تيمية قال عن الصحابة :
قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون
و لم يكن كذلك علي (http://www.imshiaa.com/)فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 137.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3441 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3441)



هذا امامك ابن تيمية يعترف بأن الصحابة كانوا يسبون الامام علي (http://www.imshiaa.com/) علي (http://www.imshiaa.com/)ه السلام ؟


وهنا الالباني يصحح حديث و علمائكم يعترفون به بأن المغيرة لعنة الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه يسب الامام علي (http://www.imshiaa.com/) علي (http://www.imshiaa.com/)ه السلام وهو ميت !


الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي (http://www.imshiaa.com/) بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (http://www.imshiaa.com/) (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب علي (http://www.imshiaa.com/)ا وقد مات ؟! ، صحيح .
الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975)




انتهى الموضوع لانه انهاه من دون ان يشعر
و دققوا على قوله :
لأن المؤمن ليس بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء
اذاً الصحابة الغير المنتجبين غير مؤمنين لانهم بذيئين اللسان و سبابين كما صرح ابن تيمية
و لم يكن كذلك علي (http://www.imshiaa.com/) فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه





هارد لك hard luck
خطف عينه بنفسه

[نور وهاج]

احسنت نور والوهاج فقد أجبت على نفسك
لان ابن تيمية قال عن الصحابة :
قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون
و لم يكن كذلك علي (http://www.imshiaa.com/)فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 137.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3441 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3441)



هذا امامك ابن تيمية يعترف بأن الصحابة كانوا يسبون الامام علي (http://www.imshiaa.com/) علي (http://www.imshiaa.com/)ه السلام ؟


وهنا الالباني يصحح حديث و علمائكم يعترفون به بأن المغيرة لعنة الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه يسب الامام علي (http://www.imshiaa.com/) علي (http://www.imshiaa.com/)ه السلام وهو ميت !


الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي (http://www.imshiaa.com/) بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (http://www.imshiaa.com/) (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب علي (http://www.imshiaa.com/)ا وقد مات ؟! ، صحيح .
الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975)




انتهى الموضوع لانه انهاه من دون ان يشعر
و دققوا على قوله :

اذاً الصحابة الغير المنتجبين غير مؤمنين لانهم بذيئين اللسان و سبابين كما صرح ابن تيمية
و لم يكن كذلك علي (http://www.imshiaa.com/) فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه





هارد لك hard luck
خطف عينه بنفسه

أستغفر الله العلي العظيم..

لم أقل غير الحق فسرواا ما كتبته على هواكم و كيفما شئتم :mad:

[أبن المعلم]

صحيح الله عزوجل لعن الكفار والظالمين ولم يأتي ذكر لعن الصحابة في القرآن..

شكراً على مداخلتك أختي الكريمة..

حفظك الرحمن ورعاك..
الله تعالى لعن المنافقين والمنافقات في كتابه الكريم وقال إنهم من الدرك الأسفل في النار

ورسول الله صلى الله عليه واله قال في الحديث الصحيح لا الضعيف


صحيح مسلم - كتاب صفات المنافقين وأحكامهم

‏2779 - حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : ‏ ‏أسود بن عامر ، حدثنا : ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏، عن ‏قتادة ‏، عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏، عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئاًً عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني : ، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي إثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏، ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال شعبة ‏ ‏فيهم. ‏

‏ الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=5055


واما قولك بإن المؤمن ليس بطعان ولا سباب
طيب كيف عن قول أبن تيميه بأن كثير من الصحابه كانوا يـسـبـون ويلعنون ويبغضون الإمام علي عليه السلام ؟؟!!

هل تنفي عنهم صفه الإيمان ؟

[نور وهاج]

الله تعالى لعن المنافقين والمنافقات في كتابه الكريم وقال إنهم من الدرك الأسفل في النار


ورسول الله صلى الله عليه واله قال في الحديث الصحيح لا الضعيف


صحيح مسلم - كتاب صفات المنافقين وأحكامهم

‏2779 - حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : ‏ ‏أسود بن عامر ، حدثنا : ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏، عن ‏قتادة ‏، عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏، عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئاًً عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني : ، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي إثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏، ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال شعبة ‏ ‏فيهم. ‏

‏ الرابط :

http://hadith.al-islam.com/page.aspx?pageid=192&bookid=25&pid=5055


واما قولك بإن المؤمن ليس بطعان ولا سباب
طيب كيف عن قول أبن تيميه بأن كثير من الصحابه كانوا يـسـبـون ويلعنون ويبغضون الإمام علي عليه السلام ؟؟!!

هل تنفي عنهم صفه الإيمان ؟



الله تعالى أعلى وأعلم..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الله تعالى أعلى وأعلم..

لا نختلف يا عزيزي ولكن ماهو دليلك على ان هولاء الاثنى عشر المنافقين انك لم تاخذ منهم الدين ؟ وخاصه وان كل الصحابه عندك عدول ؟!
ما ذا أقول لكم أكثر من ذلك لكني لن أسب وألعن كما تفعلون لأن المؤمن ليس بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء..
عجيب اذن انت تدعي بان رسول الله لم يكن مؤمن ؟!
صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )
‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة . ‏


ماشاء الله على دينك يا رجل

[نور وهاج]

من هؤلاء الاثني عشر من المنافقين..؟

متى قلت أن رسول الله ليس بمؤمن لا تأتي بافتراءات من عندكم .. ولا تفسرون ما تريدون بهواكم..

هداكم الله..

أستغفر الله العلي العظيم من كلامكم العظيم..

[تلميذ جعفري]

متى قلت أن رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb/../) ليس بمؤمن لا تأتي بافتراءات من عندكم .. ولا تفسرون ما تريدون بهواكم..

انظر ما قال استاذنا النجف الاشرف (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=7) قبل ردك هذا

صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )
‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة . ‏

وشكرا

[علي المرشدي]

نفرض جدلا لو كان معاوية ظفر بعلي بن ابي طالب عليه السلام في معركة صفين وقتله فماذا يكون ؟؟
ولو فرضنا العكس حصل فماذا يكون ؟؟ هل يدخل الاثنين للجنة مثلا ؟؟
عزيزي احترم عقلك اذا كنت انسان سوي من الاشد والاكثر الحرب والقتال ام السباب والشتم ؟؟
لقد وقعة حرب ضروس بين الامام علي عليه السلام وبين معاوية بن ابي سفيان الذي يمثل الامتداد الحقيقي للسلالة الكافرة المحاربة لله ولرسوله (( فذلك هو ابوه قاد الجيوش في احد والخندق ضد رسول الله ص واله وذاك هو ابنه الملعون يزيد يقتل الامام الحسين سبط النبي ص واله وهذا هو النكرة حارب امير المؤمنين وخليفة المسلمين ))

لماذا لاتحترومون عقولكم وعقول الاخرين ولا تنظرون للموضوع بحكمة هل يوجد بعد السيف من شيء؟؟ انها الدماء سالت بينهم وما مصير المسلمين من الطرفين الذين قتلوا في هذه المعارك ؟؟ دمهم برقبة من ؟؟ برقبة القدر ؟؟ ام برقبة الصدفه ؟؟ اليس من اخرجهم للحرب يتحمل مسؤولية دمائهم ؟؟

افهم يامن تدعي العقل ، حرب ومسلمين قتلوا فكيف الاثنين على حق ؟؟ اوليس الله سوف يحاسب الباغي على امام زمانه وخليفته ؟؟
الم تتفق الامة على علي بن ابي طالب ؟؟ لماذا خرج الدجال ابن الدجال معاوية لحربه وهو اميرالمؤمنين ؟؟

ام لانه علي بن ابي طالب ؟؟ لو كان خارج على ابو بكر بن ابي قحافة ماذا تقولون ياشياطين الانس ؟؟؟
لو كان خارج على عمر بن صهاك ماهو ردكم عليه ؟؟

الان نجد حاكم فاسق كافر متهتك سارق لاموال الناس وقاتل النفس المحترمة وانتم تقولون في فتاويكم المعاصرة لايجوز الخروج على امام الامة وهذا خليفة المسلمين ، فلماذا تجوزون لمعاوية خروجه على الامام علي عليه السلام واشهاره السيوف بوجهه ؟؟ من اي باب متهالك ومن اي راي خرب ؟؟

اتمنى منك ان تجعل عقلك وعقل الاخرين نصب عيونك ولا تستخف بعقلك وعقول من حولك ان كنت لاتفهم وعديم الادراك فالاخرون يفهمون ويدركون القول ويتبعون احسنه

والسلام على من اتبع الهدى

[أبن المعلم]

الله تعالى أعلى وأعلم..


بعد كل هذه الردود التى أتيناك فيها هل الشيعه أخطئوا حينما قالوا أن فالصحابه منافقين وليس كلهم صالحين ؟!

أم كلهم عدول وصالحين ومرضي عنهم كما تقالون وتفترون :)

[خادم قنبر]

يبدو ان الاخ نور الوهاج خبت نوره واخذ يتعثر في خطواته فهو يتظاهر انه لم يقرأ ردورد الاخوة او انه يتجاهل قراتها والرد عليها او يتظاهر بعدم الفهم

لماذا لاتجيب على الاخوة باجوبة من نفس جنس الاسئله

الله اعلى واعلم

وليس المسلم بسباب

هذه اجوبة عاطفيه لاتفيد

[نور وهاج]

يبدو ان الاخ نور الوهاج خبت نوره واخذ يتعثر في خطواته فهو يتظاهر انه لم يقرأ ردورد الاخوة او انه يتجاهل قراتها والرد عليها او يتظاهر بعدم الفهم

لماذا لاتجيب على الاخوة باجوبة من نفس جنس الاسئله

الله اعلى واعلم

وليس المسلم بسباب

هذه اجوبة عاطفيه لاتفيد


لما لاتجاوب علينا الأسئلة إن كنت تريد الإجابة..:confused:

وإلا فما شأنك بهذا الكلام أخي الفاضل..:mad:

أعتبرت هاذين الجوابين عاطفيين ..؟؟!!!

لا حول ولا قوة إلا بالله..

[كتاب بلا عنوان]

المهم هل اقتنعت في بعض الصحابة كانوا يسبون الامام علي ع ؟؟
يكفي اعتراف ابن تيمية

[الطالب313]

المهم هل اقتنعت في بعض الصحابة كانوا يسبون الامام علي ع ؟؟
يكفي اعتراف ابن تيمية


مولانا الاكرم كتاب بلا عنوان

وهذه هديق صغيره ايضا

امام النسائي ناصبي صرف--------كيف يكون ثقه

تفضل
هدي الساري
المقدمة
فتح الباري
لابن حجر العسقلاني
ص409
بعد ان يذكر ترجمة لاحد شيوخ البخاري
يقول مانصه
وقال الجوزجاني كان مائلا عن الحق ولم يكن يكذب في الحديث----اقول انا الطالب313 طبعا هذه نكته نكمل----
قال ابن عدي يعني ماعليه
الكوفيون من التشيع
الان الكلام لابن حجرالعسقلاني
قلت
الجوزجاني---كان ناصبيا منحرفا عن علي فهو ضد التشيع
واقول انا الطالب313---جيتت كحله عميتها ياابن حجر
الناصبي من هونذكره بعد الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3a6449b496.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3a6449b496.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-d7cd46c4ee.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-d7cd46c4ee.png)
ونكمل من هو الناصبي
شرح العقيده الطحاويه
لمحمد ناصرالدين البراك
ص360
مانصه(ومن ابغض عليا فهو ناصبي)
الوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/mo7cdzpzpfl6lkkql90g.png (http://www.saifoali.org/up/)
وما جزائهم ياعسقلاني من انحرف عن علي فهوكالخوارج مطابق لهم اذن عقابه ماهو
شرح مشكل الاثار
ابي جعفر الطحاوي
تحقيق شعيب الارنؤوط
ص241
عن ابي الطفيل ان ابنالكواء سأل عليا عنقوله-الذين ضل سيعهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا-
رجاله ثقات
ويقول في ذيل الورقه
اهل حورارء- هم الخوارج---------نزل بها الخوارج الذين خالفوا عليا
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6adba8891b.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6adba8891b.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6eea8ac298.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6eea8ac298.png)
وشاهد اخر للتسلية ولكم افواه الوهابيه ومن لف لفهم
فقال ابن حبان في "الثقات": "كان حريزي المذهب، ولم يكن بداعية. وكان صلبا في السنة... إلا أنه من صلابته ربما كان يتعدى طوره". وقال ابن عدي: "شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في النيل على علي".
واقول انا الطالب313
صلب في السنه لانه يكره علي وينالمنه ماشاء الله
-------لفتات الطالب313-----

[علي المرشدي]

لا تعبوا نفسكم معه والله سوف يهرب كما هرب الذين من قبله وكما سيهرب الذين من بعده
لان عقله لايعمل وحق رب البيت ولو انصت الى صوت عقله قليلا وفكر في كل ماقراء من حجج وبراهين قطعيه وادلة دامغة من الاخوة
لاتجهنا الان بالحوار اتجاه اخر معه

ولكن دققوا النظر في اجوبته وفي ردوده وسوف تعلموا ان الاخ الفاضل مهرج كسابقه من اسلافه ردودهم كلمات متقاطعه ليس الا ، ويهربون من جوهر الفكرة لانها تفضحهم وتفضح كذب ادعائهم وما يرددونه ماهو الا مالقنوهم اياه بعض ممن يدعون العلم

[شيعية بحت]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف