اُستشهد الرسول الاعظم ورأسه في حجر الامام علي (ع)

[Bani Hashim]

بسمه تعالى ،،


من المعلوم ان النواصب سرقوا فضائل آل محمد ونسبوها لاعدائهم ، كقولهم ان الرسول مات وهو في حجر عائشة - وفي الحقيقة ان الرسول مات ورأسه في حجر الامام علي وليس عائشة !

( للأمانة ، بعض تصحيحات العلماء مقتبسة من مواضيع الاخوة )

الحديث الأول :
المصنف لابن ابي شيبة (ج6 / ص365) : 32066 - حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة، عن أم موسى، عن أم سلمة، قالت: والذي أحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: عدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قبض في بيت عائشة، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة بعد غداة يقول: «جاء علي؟» مرارا، قالت: وأظنه كان بعثه في حاجة، قالت: فجاء بعد فظننا أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا بالباب، فكنت من أدناهم من الباب، قالت: فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه، ثم قبض من يومه ذلك، فكان أقرب الناس به عهدا .

كنز العمال (ج13 / ص146) 36459- عن فاطمة الزهراء عن أم سلمة قالت: والذي أحلف به! إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت عدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قبض في بيت عائشة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة بعد غداة يقول: جاء علي؟ مرارا، قالت وأظنه كان بعثه في حاجة فجاء بعد، فظننا أنه له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا بالباب فكنت من أدناهم من الباب فأكب عليه علي، فجعل يساره ويناجيه، ثم قبض من يومه ذلك فكان أقرب الناس به عهدا. "ش".

صحح هذا الأثر :
1- المحقق حسين سليم أسد في مسند ابي يعلى (ج12 / ص364) : إسناده صحيح
2- الحاكم النيسابوري في المستدرك (ج3 / ص149) : هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه
3- الذهبي في التلخيص 4671 : صحيح
4- النسائي عده انه من خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ص165
5- الهيثمي في مجمع الزوائد (ج9 / ص112) : رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم قبض في بيت عائشة» . والطبراني باختصار، ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى، وهي ثقة.
6- محب الدين الطبري عد الحديث من خصائص الإمام في الرياض النضرة (ج3 / ص141) : ذكر اختصاصه بأقربية العهد به يوم مات..
7- المحقق حمزة أحمد الزين في مسند احمد (ج18 / ص263) : إسناده صحيح , أم موسى هي سرية علي رضي الله عنه وهي موثقة حديثها في السنن
8- المحقق وصي الله بن محمد عباس في فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل (ج2 / ص686) : إسناده صحيح..
9- المحقق د . عبد الغفور البلوشي في مسند إسحاق بن راهويه (ج4 / ص129) : إسناده لا يقل عن درجة الحسن إن شاء الله
10- ابو اسحاق الحويني في الجلي بتخريج خصائص علي ص133: اسناده حسن
11- الشوكاني في در السحابة رقم148: إسناده رجاله ثقات
12- محمد زغلول في موسوعة أطراف الحديث ج1 رقم 39381 : اسناده لايقل عن درجة الحسن إن شاء الله


الحديث الثاني :
المعجم الأوسط للطبراني (ج3 / ص195) 2908 - حدثنا إبراهيم قال: نا محمد بن سيار المروزي قال: نا عبدان بن عثمان، عن أبي حمزة، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما ثقل، وعنده عائشة وحفصة، إذ دخل علي، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم رفع رأسه، ثم قال: «ادن مني، ادن مني» فأسنده إليه، فلم يزل عنده حتى توفي، فلما قضى قام علي وأغلق الباب، وجاء العباس ومعه بنو عبد المطلب، فقاموا على الباب، فجعل علي يقول: ما زلت طيبا حيا، وطيبا ميتا، وسطعت ريحه طيبة لم يجدوا مثلها، فقال: إنها ريح حنينك كحنين المرأة، وأقبلوا على صاحبكم. فقال علي: أدخلوا علي الفضل بن العباس، فقالت الأنصار: نشدناكم بالله في نصيبنا من رسول الله، فأدخلوا رجلا منهم، يقال له أوس بن خولي، يحمل جرة بإحدى يديه، فسمعوا صوتا في البيت: لا تجردوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، واغسلوه كما هو في قميصه، فغسله علي، يدخل يده تحت القميص، والفضل يمسك الثوب عنه، والأنصاري ينقل الماء، وعلى يد علي خرقة، يدخل يده تحت القميص

صحح الاثر :
الهيثمي في مجمع الزوائد (ج9 / ص36) : رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وفيه يزيد بن أبي زياد، وهو حسن الحديث على ضعفه، وبقية رجاله ثقات


الحديث الثالث :
المعجم الكبير للطبراني (ج12 / ص141) 12708 - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن الصباح الجرجرائي، ثنا علي بن ثابت الجزري، عن المختار بن نافع، عن عبد الأعلى التيمي، عن إبراهيم التيمي، عن ابن عباس قال: جاء ملك الموت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، في مرضه الذي قبض فيه فاستأذن ورأسه في حجر علي , فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , فقال علي رضي الله عنه: ارجع فإنا مشاغيل عنك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أتدري من هذا يا أبا حسن؟ هذا ملك الموت ادخل راشدا» فلما دخل قال: إن ربك عز وجل يقرؤك السلام قال: «أين جبريل؟» قال: ليس هو قريب مني الآن يأتي، فخرج ملك الموت حتى نزل عليه جبريل , فقال له جبريل عليه السلام وهو قائم بالباب: ما أخرجك يا ملك الموت؟ قال: التمسك محمد صلى الله عليه وسلم فلما أن جلسا، قال جبريل: سلام عليك يا أبا القاسم هذا وداع مني ومنك " , فبلغني أنه لم يسلم ملك الموت على أهل بيت قبله، ولا يسلم بعده


الحديث الرابع :
السنن الكبرى للبيهقي (ج3 / ص545) 6625 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا محمد بن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل: أن عليا رضي الله عنه، " غسل النبي صلى الله عليه وسلم وعلى النبي صلى الله عليه وسلم قميص، وبيد علي رضي الله عنه خرقة يتبع بها تحت القميص "


الحديث الخامس :
البحر الزخار للبزار (ج5 / ص295) 3886 : حدثنا غسان بن عبيد الله ، قال : حدثنا يوسف بن نافع ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه رضي الله عنه ، قال : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورأسه في حجر علي بن أبي طالب وهو يقول لعلي : الله وما ملكت أيمانكم ، الله والصلاة ، فكان آخر ما تكلم به رسول الله - صلى الله عليه وسلم .


الحديث السادس :
الطبقات الكبرى لابن سعد (ج2 / ص262) :
ذكر من قال توفي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في حجر علي بن أبي طالب :
1. أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن حرام بن عثمان عن أبي حازم عن جابر بن عبد الله الأنصاري: أن كعب الأحبار قام زمن عمر فقال ونحن جلوس عند عمر أمير المؤمنين: ما كان آخر ما تكلم به رسول الله، صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر: سل عليا؛ قال: أين هو؟ قال: هو هنا؛ فسأله فقال علي: أسندته إلى صدري فوضع رأسه على منكبي فقال: الصلاة الصلاة! فقال كعب: كذلك آخر عهد الأنبياء وبه أمروا وعليه يبعثون؛ قال: فمن غسله يا أمير المؤمنين؟ قال: سل عليا؛ قال فسأله فقال: كنت أغسله وكان العباس جالسا وكان أسامة وشقران يختلفان إلي بالماء.


2. أخبرنا محمد بن عمر، حدثني عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده قال: قال: رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في مرضه ادعوا لي أخي؛ قال: فدعي له علي فقال: ادن مني، فدنوت منه فاستند إلي فلم يزل مستندا وإنه ليكلمني حتى إن بعض ريق النبي، صلى الله عليه وسلم، ليصيبني ثم نزل برسول الله، صلى الله عليه وسلم، وثقل في حجري فصحت يا عباس أدركني فإني هالك! فجاء العباس فكان جهدهما جميعا أن أضجعاه.
أخبرنا محمد بن عمر، حدثني عبد الله بن محمد بن علي عن أبيه عن علي بن حسين قال: قبض رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ورأسه في حجر علي.


3. أخبرنا محمد بن عمر، حدثني أبو الجويرية عن أبيه عن الشعبي قال: توفي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ورأسه في حجر علي وغسله علي والفضل محتضنه وأسامة يناول الفضل الماء.


4. أخبرنا محمد بن عمر، حدثني سليمان بن داود بن الحصين عن أبيه عن أبي غطفان قال: سألت بن عباس أرأيت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، توفي ورأسه في حجر أحد؟ قال: توفي وهو لمستند إلى صدر علي؛ قلت: فإن عروة حدثني عن عائشة أنها قالت: توفي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بين سحري ونحري! فقال ابن عباس: أتعقل؟ والله لتوفي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وإنه لمستند إلى صدر علي، وهو الذي غسله وأخي الفضل بن عباس وأبى أبي أن يحضر وقال: إن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كان يأمرنا أن نستتر فكان عند الستر


الحديث السابع :
البحر الزخار للبزار (ج2 / ص190) 486 حدثنا أحمد ، قال : نا يوسف بن موسى ، قال : نا الحسن بن الربيع ، قال : نا عبد الواحد بن زياد ، عن معمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، قال : قال علي رضي الله عنه : لما غسلت النبي صلى الله عليه وسلم ذهبت لأنظر ما يكون من الميت ، فلم أر شيئا ، فقلت : كان طيبا حيا وميتا وهذا الحديث رواه الزهري ، عن سعيد ، عن علي . وقد رواه بعض أصحاب الزهري عن الزهري ، عن سعيد أن عليا ، رضي الله عنه لما غسل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يقل : عن علي رضي الله عنه


الحديث الثامن :
المستدرك على الصحيحين للحاكم (3 / ص120) : 4582 - حدثني أبو عمرو محمد بن عبد الواحد الزاهد صاحب ثعلب إملاء ببغداد، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا زكريا بن يحيى المصري، حدثني المفضل بن فضالة، حدثني سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " لعلي أربع خصال ليست لأحد: هو أول عربي وأعجمي صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف، والذي صبر معه يوم المهراس، وهو الذي غسله وأدخله قبره "


الحديث التاسع :
المستدرك على الصحيحين - المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري - الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى ، 1411 - 1990 - تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا - (3/136) 4633 - أخبرنا أبو النضر محمد بن يوسف الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا النفيلي ثنا زهير ثنا أبو إسحاق قال عثمان : و حدثنا علي بن حكيم الأودي و عمرو بن عون الواسطي قالا ثنا شريك بن عبد الله عن أبي إسحاق قال : سألت قثم بن العباس كيف ورث علي رسول الله صلى الله عليه و سلم دونكم قال : لأنه كان أولنا به لحوقا و أشدنا به لزوقا
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح


واختم بهذه الرواية :

المقاصد الحسنة ص538 : 875 حديث ( لما غسلت النبي اقتصلت ماء محاجر عينيه فشربته فورثت علم الأولين والآخرين ) - يحكى عن علي قال النوووي إنه ليس بصحيح

قلتُ : لكن معناه او متنه متفق عليه عند المنصفين !

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا ,,, وابن عباس وام سلمى يشهدون بذلك ويردون اكذوبه مات الرسول بين سحري ونحري ودولتي ؟!!
ولهذا تجد الحاقدين والناصبين العداء لامير المؤمنين الصديق الاكبر والفاروق الاعظم علي بن ابي طالب عليه السلام يتخذوها شعارا يغالون فيه حد الموت

والسلام عليكم

[سني مهاجر]

أغمى على رسول الله وراسه في حجر عائشة رضي الله عنها وكانت تدعو له بالشفاء وكان يقول : ( إن للموت سكرات ) . وقالت فاطمة : لما تغشاه الكرب : واكرب أبتاه فقال : ( لا كرب على أبيك بعد اليوم )
وفي البخاري من حديث أنس رضي الله عنه أن المسلمين بينما هم في صلاة الفجر من يوم الإثنين وأبو بكر يصلي لهم لم يفاجئهم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كشف سجف حجرة عائشة رضي الله عنها فنظر غليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه ليصل الصف وظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يخرج للصلاة . قال أنس : وهم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار إليهم بيده صلى الله عليه وسلم أن أتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وأرخى الستر . زاد في رواية فتوفي من يومه . واجتمع حوله أصحابه يبكون . قالت عائشة رضي الله عنها توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي وبين سحري ونحري والمراد أنه توفي وهو في حجرها...



رغما عن أنوفكم فقد توفي صلى الله عليه وسلم في بيتها بين سحرها ونحرها ... وكل ما أتيت به من أدلة فهي باطلة ...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...^-^

[أبن المعلم]

وكل ما أتيت به من أدلة فهي باطلة ...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...^-^

:rolleyes:

ليش باطله يا مهاجر أين دليلك على البطلان ؟!


بارك الله بك أخي بني هاشم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أغمى على رسول الله وراسه في حجر عائشة رضي الله عنها وكانت تدعو له بالشفاء وكان يقول : ( إن للموت سكرات ) . وقالت فاطمة : لما تغشاه الكرب : واكرب أبتاه فقال : ( لا كرب على أبيك بعد اليوم )
وفي البخاري من حديث أنس رضي الله عنه أن المسلمين بينما هم في صلاة الفجر من يوم الإثنين وأبو بكر يصلي لهم لم يفاجئهم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كشف سجف حجرة عائشة رضي الله عنها فنظر غليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه ليصل الصف وظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يخرج للصلاة . قال أنس : وهم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار إليهم بيده صلى الله عليه وسلم أن أتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وأرخى الستر . زاد في رواية فتوفي من يومه . واجتمع حوله أصحابه يبكون . قالت عائشة رضي الله عنها توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي وبين سحري ونحري والمراد أنه توفي وهو في حجرها...
الم نقل بانهم يغالون فيها ... ومن ثم ابو بكر لم يكن موجود حينما مات الرسول وهذا اجماع المسلمين بانه في السنح في بيته وليس في المدينة وعمر كان يسوي مسرحياته بان محمدلم يمت ومن يقول بان محمد مات اضربه بالسيف
واما عن الصلاه فمن ضحك على عقلك يا رجل هي مره وحده والرسول رده ولم يامن على امته ان يصلي فيهم
صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )



- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ).

روحى فداك يا رسول الله وانت مريض لم تترك تبليغ ما يامرك الله به وخرجت وابعدت هذا الرجل ليتك ترى من يحقن دمه باعترافه بدينك وهو يكذب عليك

رغما عن أنوفكم فقد توفي صلى الله عليه وسلم في بيتها بين سحرها ونحرها ... وكل ما أتيت به من أدلة فهي باطلة ...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...^-^
رغم انوفنا لماذا فانت تقول بان ابن عباس وام المؤمنين ام سلمى كذابين والادله باطله ؟! وكل هولاء الاعلام عندك يصحوها ؟!!

فعلا دينكم اهوائكم يا وهابيه ...

[Bani Hashim]

حي الله اخواني الموالين ،،،

اخونا المخالف : يعني أم سلمة ، والزهراء ، ابن عباس ، أبي رافع ، جابر بن عبد الله الأنصاري ، وقثم بن العباس كذابين ؟ صح ؟

ورواية 6 صحابة متواتر ، فكيف تأخذ برواية وتتركت ما رواه الاكثر ؟

[سني مهاجر]

:rolleyes:


ليش باطله يا مهاجر أين دليلك على البطلان ؟!
بارك الله بك أخي بني هاشم


دخل سيدنا جبريل علي النبي
وقال :يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد منقبلك ..
فقال النبي :( ائذن له يا جبريل)
فدخل ملك الموت علي النبي
وقال :السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله .
فقال النبي :( بلالرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى )
ووقف ملك الموت عند رأس النبي
وقال :أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوانورب راض غير غضبان ...

تقول السيده عائشه:فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات ... فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي
وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله .

تقول:فانفجر المسجد بالبكاء. فهذا علي بن أبي طالب أقعد، وهذاعثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات. أماأثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه
وقال : وآآآخليلاه ، وآآآصفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي
وقال:طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله.

ثم خرج يقول :من كان يعبد محمد فإن محمدا قدمات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ... ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، يقول:فعرفت أنه قد مات...ويقول:فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي....
ودفن النبي
والسيده فاطمه تقول :أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي .... ووقفت تنعي النبي


وتقول:يا أبتاه ،أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة الفردوس مأواه ،يا أبتاه ، الي جبريل ننعاه

يعني بالمختصر أن عليا رضي الله عنه لم يكن في داخل الحجرة بل كان مع الصحابة خارج الحجرة :)


هذه المرة ، اترك المشاركة - المرة الثانية اذكر المصدر والدليل !!! والا تُحذف..

::: Bani Hashim ::::

[أبن المعلم]

دخل سيدنا جبريل عليالنبي

وقال :يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد منقبلك ..
فقال النبي :( ائذن له يا جبريل)
فدخل ملك الموت علي النبي
وقال :السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله .
فقال النبي :( بلالرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى )
ووقف ملك الموت عند رأس النبي
وقال :أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوانورب راض غير غضبان ...

تقول السيده عائشه:فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات ... فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي
وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله .

تقول:فانفجر المسجد بالبكاء. فهذا علي بن أبي طالب أقعد، وهذاعثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات. أماأثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه
وقال : وآآآخليلاه ، وآآآصفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي
وقال:طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله.

ثم خرج يقول :من كان يعبد محمد فإن محمدا قدمات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ... ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، يقول:فعرفت أنه قد مات...ويقول:فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي....
ودفن النبي
والسيده فاطمه تقول :أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي .... ووقفت تنعي النبي


وتقول:يا أبتاه ،أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة الفردوس مأواه ،يا أبتاه ، الي جبريل ننعاه


يعني بالمختصر أن عليا رضي الله عنه لم يكن في داخل الحجرة بل كان مع الصحابة خارج الحجرة :)


لماذا لم ترد على الروايات التى جاء بها الأخ بني هاشم ؟

قلت أنها باطله طيب نبي نعرف ليش الروايات باطله هل هي ضعيفه السند أم أنهُ بتر ودلس


ثم أين مصدر الروايه التى أتيت بها ؟

وأين سندها يا مهاجر وين بدنا نلعب ماعدنا ملعب :D

:cool:

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
دخل سيدنا جبريل عليالنبي
وقال :يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد منقبلك ..
فقال النبي :( ائذن له يا جبريل)
فدخل ملك الموت علي النبي
وقال :السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله .
فقال النبي :( بلالرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى )
ووقف ملك الموت عند رأس النبي
وقال :أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوانورب راض غير غضبان ...

تقول السيده عائشه:فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات ... فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي
وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله .

تقول:فانفجر المسجد بالبكاء. فهذا علي بن أبي طالب أقعد، وهذاعثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات. أماأثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه
وقال : وآآآخليلاه ، وآآآصفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي
وقال:طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله.

ثم خرج يقول :من كان يعبد محمد فإن محمدا قدمات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ... ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، يقول:فعرفت أنه قد مات...ويقول:فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي....
ودفن النبي
والسيده فاطمه تقول :أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي .... ووقفت تنعي النبي


وتقول:يا أبتاه ،أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة الفردوس مأواه ،يا أبتاه ، الي جبريل ننعاه

يعني بالمختصر أن عليا رضي الله عنه لم يكن في داخل الحجرة بل كان مع الصحابة خارج الحجرة

منو مخرج هذا الفلم الهندي ؟! ومن ثم اذ كان الامر كذلك فكيف كذبت عائشه وتقول بان الرسول مات بين سحرها ونحرها ؟ ام ان رسول الله كان وسط الجامع بين الرجال وهي واضعه على صدرها وسحرها ودولتها ؟! ومن ثم 6 صحابه شهدوا ذلك لامير المؤمنين فمن شهد لعائشه ؟!!

ولا نعلم متى يتعقل الوهابيه

مستدرك الحاكم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 138 ) - رقم الحديث : ( 4671 )



4654 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد الله بن محمد بن شيبة قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن أبي موسى عن أم سلمة ( ر ) قالت والذي أحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله (ص) عدنا رسول الله (ص) غداة وهو يقول جاء علي جاء علي مرارا فقالت فاطمة ( ر ) كأنك بعثته في حاجة ؟ قالت فجاء بعد قالت أم سلمة فظننت أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب وكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه رسول الله (ص) وجعل يساره ويناجيه ثم قبض رسول الله (ص) من يومه ذلك فكان علي أقرب الناس عهدا ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه !! .

رائعه والله يا ام سلمى رضوان الله تعالى على روحك وجسدك فضحت الكذابه

وننتظر اسم المخرج + شخص من الصحابه شهد لعائشه بذلك -لان الامام شهد له 6 بين صحابي وبين صحابية -


والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
دخل سيدنا جبريل عليالنبي
وقال :يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد منقبلك ..
فقال النبي :( ائذن له يا جبريل)
فدخل ملك الموت علي النبي
وقال :السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله .
فقال النبي :( بلالرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى )
ووقف ملك الموت عند رأس النبي
وقال :أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوانورب راض غير غضبان ...

تقول السيده عائشه:فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات ... فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي
وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله .

تقول:فانفجر المسجد بالبكاء. فهذا علي بن أبي طالب أقعد، وهذاعثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات. أماأثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه
وقال : وآآآخليلاه ، وآآآصفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي
وقال:طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله.

ثم خرج يقول :من كان يعبد محمد فإن محمدا قدمات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ... ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، يقول:فعرفت أنه قد مات...ويقول:فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي....
ودفن النبي
والسيده فاطمه تقول :أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي .... ووقفت تنعي النبي


وتقول:يا أبتاه ،أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة الفردوس مأواه ،يا أبتاه ، الي جبريل ننعاه

يعني بالمختصر أن عليا رضي الله عنه لم يكن في داخل الحجرة بل كان مع الصحابة خارج الحجرة

منو مخرج هذا الفلم الهندي ؟! ومن ثم اذ كان الامر كذلك فكيف كذبت عائشه وتقول بان الرسول مات بين سحرها ونحرها ؟ ام ان رسول الله كان وسط الجامع بين الرجال وهي واضعه على صدرها وسحرها ودولتها ؟! ومن ثم 6 صحابه شهدوا ذلك لامير المؤمنين فمن شهد لعائشه ؟!!

ولا نعلم متى يتعقل الوهابيه

مستدرك الحاكم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 138 ) - رقم الحديث : ( 4671 )



4654 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد الله بن محمد بن شيبة قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن أبي موسى عن أم سلمة ( ر ) قالت والذي أحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله (ص) عدنا رسول الله (ص) غداة وهو يقول جاء علي جاء علي مرارا فقالت فاطمة ( ر ) كأنك بعثته في حاجة ؟ قالت فجاء بعد قالت أم سلمة فظننت أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب وكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه رسول الله (ص) وجعل يساره ويناجيه ثم قبض رسول الله (ص) من يومه ذلك فكان علي أقرب الناس عهدا ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه !! .

رائعه والله يا ام سلمى رضوان الله تعالى على روحك وجسدك فضحت الكذابه

وننتظر اسم المخرج + شخص من الصحابه شهد لعائشه بذلك -لان الامام شهد له 6 بين صحابي وبين صحابية -


والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

سني مهاجر
هات السند و المصدر
و لا تنسى ان علمائكم يصححون روايات التي فيها الامام عليه السلام بل تواترت الروايات بذلك
و لا تصير مكابر

[سني مهاجر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الم نقل بانهم يغالون فيها ... ومن ثم ابو بكر لم يكن موجود حينما مات الرسول وهذا اجماع المسلمين بانه في السنح في بيته وليس في المدينة وعمر كان يسوي مسرحياته بان محمدلم يمت ومن يقول بان محمد مات اضربه بالسيف
واما عن الصلاه فمن ضحك على عقلك يا رجل هي مره وحده والرسول رده ولم يامن على امته ان يصلي فيهم
صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )



- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ).

روحى فداك يا رسول الله وانت مريض لم تترك تبليغ ما يامرك الله به وخرجت وابعدت هذا الرجل ليتك ترى من يحقن دمه باعترافه بدينك وهو يكذب عليك


رغم انوفنا لماذا فانت تقول بان ابن عباس وام المؤمنين ام سلمى كذابين والادله باطله ؟! وكل هولاء الاعلام عندك يصحوها ؟!!




أنا لم أقل أن ابن عباس وام المؤمنين ام سلمى رضي الله عنهما كذابين والعياذ بالله) وإنما كنت أقصد من قولي باطلة أنه لم يمت على حجر علي رضي الله عنه .. لكنني لم أوضح من البداية فأنا أعتذر عن هذا تقصير ..



وأما عن الصلاة فإن الرسول أومأ لأبي بكر أن يكمل الصلاة ولم يصلي معهم صلى الله عليه وسلم ... وهذا الدليل((::d

http://www.youtube.com/watch?v=ypjimmph7mm&feature=fvsr



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ياعزيزي نريد مصدر هذا الفلم الهندي - الروايه التي جئت بها - تضع لنا رابط يوتوب ؟!
اقرا قوانين المنتدى وهنا الحوار بالادله والكتب والى الان تهرب من المصدر فلماذا ؟! لا تخاف قل لنا ميتاب باتشن هو المخرج عادي جدا ^_^

أنا لم أقل أن ابن عباس وام المؤمنين ام سلمى رضي الله عنهما كذابين والعياذ بالله) وإنما كنت أقصد من قولي باطلة أنه لم يمت على حجر علي رضي الله عنه .. لكنني لم أوضح من البداية فأنا أعتذر عن هذا تقصير ..

عزيزي انت قلت بان هذه القصه مكذوبه باطله وهذه القصه صح بان ام سلمى وابن عباس هم من رواها فانت تقصد بانهم كذابين
وانت تعترف بلسانك بان الرسول لم يمت على حجر أمير المؤمنين علي عليه السلام وابن عباس وام سلمى يقولون مات على حجره
فمن نصدق انت ام هم ؟!! ولم تجبني الى الان الامام علي شهدوا له 6 من الصحابه والصحابيات بان الرسول مات على حجره فمن شهد لعائشه
مع العلم اننا تنزلنا وجعلنا قول عائش امام قول أمير المؤمنين فهو من باب التساهل معك لا اكثر والا ان قال علي ترفع الاقلام وتجف الصحف
وأما عن الصلاة فإن الرسول أومأ لأبي بكر أن يكمل الصلاة ولم يصلي معهم صلى الله عليه وسلم ... وهذا الدليل((::d
ان الرسول امر ابو بكر بان يصلي في الناس وصلى بهم ؟!!!! تعال معي لنرى الحقيقة


صحيح البخاري - الأذان - حد المريض أن يشهد الجماعة - رقم الحديث : ( 624 )



- حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏‏قال حدثني ‏‏أبي ‏‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏قال ‏ ‏كنا عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ‏ ‏قالت ‏لما مرض رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فقيل له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال إنكن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فخرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فصلى فوجد النبي ‏ (ص) ‏ ‏من نفسه خفة فخرج ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يتأخر فأومأ إليه النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل ‏ ‏للأعمش ‏‏ وكان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال برأسه نعم ‏رواه ‏ ‏أبو داود ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بعضه ‏ ‏وزاد ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما .
ما تحته خط يوضح بان الامام هو رسول الله وابو بكر ياتم به والناس تصلي بصلاه رسول الله لان ابو بكر ماموم مثلهم

صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )



- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ).

فهذا الخداع في اللفظ الذي مارسه الرواة مكشوف فالحقيقة واحده بان رسول الله هو من صلى ولم يترك ابو بكر يصلي ولا اعلم بانه كيف يؤموا لابو بكر بالصلاه وهو الذي يصلي في الناس فكن عاقل واقرا بهدوء

صحيح مسلم - الصلاة - إستخلاف الإمام إذا عرض له عذر من مرض وسفر وغيرها - رقم الحديث : ( 634 )



- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ووكيع ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏قال : أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏لما ثقل رسول الله ‏‏(ص) ‏‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يؤذنه بالصلاة فقال ‏: ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس قالت فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال : مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس قالت : فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقالت له فقال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس قالت فأمروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏ ‏‏(ص)‏ ‏من نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏تخطان ‏ ‏في الأرض قالت فلما دخل المسجد سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏‏(ص) ‏ ‏قم مكانك فجاء رسول الله ‏ ‏(ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏قالت فكان رسول الله ‏(ص)‏ ‏يصلي بالناس جالسا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏قائما ‏ ‏يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة النبي ‏ ‏(ص)‏ ‏ويقتدي الناس بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏.



‏حدثنا ‏ ‏منجاب بن الحارث التميمي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن مسهر ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحوه وفي حديثهما لما مرض رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏مرضه الذي توفي فيه ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏ابن مسهر ‏ ‏فأتي برسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏حتى أجلس إلى جنبه وكان النبي ‏ ‏‏(ص) ‏يصلي بالناس ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يسمعهم التكبير ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏عيسى ‏ ‏فجلس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏إلى جنبه ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يسمع الناس.

فترى جميع الاقوال تؤدي الى حقيقة واحده بان الرسول من كان يصلي ولاحظ بشده مرض رسول الله لم يترك ابو بكر يصلي صلاه جماعه عاديه في حين انه امر سالم مولى حذيفه بان يصلي جماعه وصلى وكان مؤموم له ابو بكر وعمر فاذا كانت الصلاه دليل فسالم اولى بالخلافه

فتعقل وارجع الى الموضوع وننتظر الشهود زائدا المصدر

والسلام عليكم

[Bani Hashim]

أنا لم أقل أن ابن عباس وام المؤمنين ام سلمى رضي الله عنهما كذابين والعياذ بالله) وإنما كنت أقصد من قولي باطلة أنه لم يمت على حجر علي رضي الله عنه .. لكنني لم أوضح من البداية فأنا أعتذر عن هذا تقصير ..

طيب ، هل تأخذ بكلام المتواتر ام بخبر آحاد ؟

الحديث الذي ذكرته انا متواتر عندكم ، حسب مبنى علمائك ؟!

وماحكم من يكذب كابن عباس والصحابة الذين ذكرناهم؟ :confused:

[سني مهاجر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ياعزيزي نريد مصدر هذا الفلم الهندي - الروايه التي جئت بها - تضع لنا رابط يوتوب ؟!
اقرا قوانين المنتدى وهنا الحوار بالادله والكتب والى الان تهرب من المصدر فلماذا ؟! لا تخاف قل لنا ميتاب باتشن هو المخرج عادي جدا ^_^


عزيزي انت قلت بان هذه القصه مكذوبه باطله وهذه القصه صح بان ام سلمى وابن عباس هم من رواها فانت تقصد بانهم كذابين
وانت تعترف بلسانك بان الرسول لم يمت على حجر أمير المؤمنين علي عليه السلام وابن عباس وام سلمى يقولون مات على حجره
فمن نصدق انت ام هم ؟!! ولم تجبني الى الان الامام علي شهدوا له 6 من الصحابه والصحابيات بان الرسول مات على حجره فمن شهد لعائشه
مع العلم اننا تنزلنا وجعلنا قول عائش امام قول أمير المؤمنين فهو من باب التساهل معك لا اكثر والا ان قال علي ترفع الاقلام وتجف الصحف

ان الرسول امر ابو بكر بان يصلي في الناس وصلى بهم ؟!!!! تعال معي لنرى الحقيقة


صحيح البخاري - الأذان - حد المريض أن يشهد الجماعة - رقم الحديث : ( 624 )



- حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏‏قال حدثني ‏‏أبي ‏‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏قال ‏ ‏كنا عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ‏ ‏قالت ‏لما مرض رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فقيل له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال إنكن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فخرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فصلى فوجد النبي ‏ (ص) ‏ ‏من نفسه خفة فخرج ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يتأخر فأومأ إليه النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل ‏ ‏للأعمش ‏‏ وكان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال برأسه نعم ‏رواه ‏ ‏أبو داود ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بعضه ‏ ‏وزاد ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما .
ما تحته خط يوضح بان الامام هو رسول الله وابو بكر ياتم به والناس تصلي بصلاه رسول الله لان ابو بكر ماموم مثلهم

صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )



- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ).

فهذا الخداع في اللفظ الذي مارسه الرواة مكشوف فالحقيقة واحده بان رسول الله هو من صلى ولم يترك ابو بكر يصلي ولا اعلم بانه كيف يؤموا لابو بكر بالصلاه وهو الذي يصلي في الناس فكن عاقل واقرا بهدوء



صحيح مسلم - الصلاة - إستخلاف الإمام إذا عرض له عذر من مرض وسفر وغيرها - رقم الحديث : ( 634 )



- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ووكيع ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏قال : أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏لما ثقل رسول الله ‏‏(ص) ‏‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يؤذنه بالصلاة فقال ‏: ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس قالت فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال : مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس قالت : فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقالت له فقال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس قالت فأمروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏ ‏‏(ص)‏ ‏من نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏تخطان ‏ ‏في الأرض قالت فلما دخل المسجد سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏‏(ص) ‏ ‏قم مكانك فجاء رسول الله ‏ ‏(ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏قالت فكان رسول الله ‏(ص)‏ ‏يصلي بالناس جالسا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏قائما ‏ ‏يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة النبي ‏ ‏(ص)‏ ‏ويقتدي الناس بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏.



‏حدثنا ‏ ‏منجاب بن الحارث التميمي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن مسهر ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحوه وفي حديثهما لما مرض رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏مرضه الذي توفي فيه ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏ابن مسهر ‏ ‏فأتي برسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏حتى أجلس إلى جنبه وكان النبي ‏ ‏‏(ص) ‏يصلي بالناس ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يسمعهم التكبير ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏عيسى ‏ ‏فجلس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏إلى جنبه ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يسمع الناس.

فترى جميع الاقوال تؤدي الى حقيقة واحده بان الرسول من كان يصلي ولاحظ بشده مرض رسول الله لم يترك ابو بكر يصلي صلاه جماعه عاديه في حين انه امر سالم مولى حذيفه بان يصلي جماعه وصلى وكان مؤموم له ابو بكر وعمر فاذا كانت الصلاه دليل فسالم اولى بالخلافه

فتعقل وارجع الى الموضوع وننتظر الشهود زائدا المصدر

والسلام عليكم




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...

((صحيح البخاري (256 هـ) الجزء4 صفحة122
أخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا حدثنا بدل بن المحبر أخبرنا شعبة عن سعد بن إبراهيم قال سمعت عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها مري أبا بكر يصلى بالناس قالت إنه رجل أسيف متى يقم مقامك رق فعاد فعادت قال شعبة فقال في الثالثة أو الرابعة إنكن صواحب يوسف مروا أبا بكر حدثنا الربيع بن يحيى البصري حدثنا زائدة عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال مرض النبي صلى الله عليه وسلم فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فقالت إن أبا بكر رجل فقال مثله فقالت مثله فقال مروة فإنكن صواحب يوسف فأم أبو بكر في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم


مسند احمد (241 هـ) الجزء5 صفحة361
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا زائدة ثنا عبد الملك بن عمير عن ابن بريدة عن أبيه قال مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مروا أبا بكر يصلي بالناس فقالت عائشة يا رسول الله ان أبي رجل رقيق فقال مروا أبا بكر يصلي بالناس فإنكن صواحبات يوسف فأم أبو بكر الناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي



مسند أحمد (241 هـ) باقي مسند الأنصار باقي المسند السابق
http://hadith.al-islam.com/display/Display.asp?Doc=6&Rec=25268 (http://hadith.al-islam.com/display/Display.asp?Doc=6&Rec=25268)
‏حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت ‏‏قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه مروا أبا بكر يصلي بالناس قالت عائشة إن أبا بكر رجل أسيف فمتى يقوم مقامك تدركه الرقة قال النبي صلى الله عليه وسلم إنكن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس فصلى أبو بكر وصلى النبي صلى الله عليه وسلم خلفه قاعدا))..


و السلام عليكم((::)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...

((صحيح البخاري (256 هـ) الجزء4 صفحة122
أخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا حدثنا بدل بن المحبر أخبرنا شعبة عن سعد بن إبراهيم قال سمعت عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها مري أبا بكر يصلى بالناس قالت إنه رجل أسيف متى يقم مقامك رق فعاد فعادت قال شعبة فقال في الثالثة أو الرابعة إنكن صواحب يوسف مروا أبا بكر حدثنا الربيع بن يحيى البصري حدثنا زائدة عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال مرض النبي صلى الله عليه وسلم فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فقالت إن أبا بكر رجل فقال مثله فقالت مثله فقال مروة فإنكن صواحب يوسف فأم أبو بكر في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم

مسند احمد (241 هـ) الجزء5 صفحة361
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا زائدة ثنا عبد الملك بن عمير عن ابن بريدة عن أبيه قال مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مروا أبا بكر يصلي بالناس فقالت عائشة يا رسول الله ان أبي رجل رقيق فقال مروا أبا بكر يصلي بالناس فإنكن صواحبات يوسف فأم أبو بكر الناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي



مسند أحمد (241 هـ) باقي مسند الأنصار باقي المسند السابق
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=6&rec=25268
‏حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت ‏‏قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه مروا أبا بكر يصلي بالناس قالت عائشة إن أبا بكر رجل أسيف فمتى يقوم مقامك تدركه الرقة قال النبي صلى الله عليه وسلم إنكن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس فصلى أبو بكر وصلى النبي صلى الله عليه وسلم خلفه قاعدا))..
وكل الروايات تقول بان رسول الله هو من كان يصلي ويصلي خلفه ابو بكر

وهنا نلزمك فلو كان ابو بكر موضع ثقه للرسول لتركه يصلي في الناس على الاقل

أخشى انك تعتقد بان ابو بكر كان يصلي ورسول الله يصلي خلفه .... مع العلم بان الزميل قد هرب بعدما كشفنا كذبه في الفلم الهندي

والسلام عليكم

[Bani Hashim]

هم يجيزون الصلاة خلف الفجرة فاين المنقبة هنا؟

ومن ثم النبي صلى خلف ابو بكر - عندكم - فهل ابو بكر اعلم وافضل من النبي ؟

ومن ثم الرسول عندما قدم ابو بكر ليصلي للناس كان يهجر كما قال عمر ، فهو اخطء - على مبناك - لانه ليس معصوم عصمة مطلقة كما تعتقدون

[أبن المعلم]

سني مهاجر بما أنك تقول بإن صلاه أبو بكر كانت بأمر من رسول الله صلى الله عليه وأله

نرجوا منك أن تزورنا هٌنا

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=120532

[مزاج]

هم يجيزون الصلاة خلف الفجرة فاين المنقبة هنا؟

ومن ثم النبي صلى خلف ابو بكر - عندكم - فهل ابو بكر اعلم وافضل من النبي ؟

ومن ثم الرسول عندما قدم ابو بكر ليصلي للناس كان يهجر كما قال عمر ، فهو اخطء - على مبناك - لانه ليس معصوم عصمة مطلقة كما تعتقدون


من تقصد بالفجره يا هذا :confused:

[كويتيه]

^^
حقيقةً الفجره كثيرون منهم رؤوس الفتنه الذين تتبعهم ;) ..

[مزاج]

^^
حقيقةً الفجره كثيرون منهم رؤوس الفتنه الذين تتبعهم ;) ..

أعتقد إني ما وجهت لج السؤال :d

[مزاج]

ردا ع موضوعك يا بني هاشم إن رواية حجر علي بن أبي طالب رضي الله عنه لاتصح أبداً بل قد صنفها علماء السنة من الموضوعات



قال القاري في الموضوعات ...(‏ كان رأس النبي صلى الله عليه وسلم في حجر علي رضي الله عنه ... ) فقد قال العلماء إنه حديث موضوع‏.‏

(المصدر: خاتمة كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس) وهناك مصدر آخر ذكره أيضا ً وهو (تذكرة الموضوعات)





وسأزيدك تفصيلاً:
بالنسبة للحديث (مجمع الزوائد ج: 9 ص: 35 وعن ابن عباس قال جاء ملك الموت إلى النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه فاستأذن ورأسه في حجر علي رضوان الله عليه)

لماذا أخذت الحديث وتركت تعليق الهيثمي عليه أهكذا تكون الحجة بالقص والتدليس

أما العبارة التي تلت الحديث والتي أسقطتها فهي (رواه الطبراني وفيه المختار بن نافع وهو ضعيف‏)

والعجيب أنك لم تذكر الحديث الذي أتى بعده وقال عنه الهيثمي أن رجاله ثقات وهو:
عن أبي موسى قال‏:‏ أغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في حجر عائشة فأفاق وهي تمسح صدره
وتدعو له بالشفاء قال‏:‏ ‏"‏لا ولكن أسأل الله الرفيق الأعلى الأسعد جبريل وميكائيل وإسرافيل‏"‏‏.‏

أم أن الحديث الذي يليه لايطابق هواك ومعتقدك؟؟!!!

ولماذا لم تذكر الحديث الذي يليه بعد عدة أحاديث أيضاً ورجاله رجال الصحيح وهو:

(عن عائشة أنها قالت‏:‏ رأيت كأن ثلاثة أقمار سقطن في حجري فقال أبو بكر‏:‏ إن صدقت رؤياك دفن في بيتك خير أهل الأرض ثلاثة‏.‏ فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها أبو بكر‏:‏ خير أقمارك يا عائشة‏.‏ ودفن في بيتها أبو بكر وعمر‏.‏
رواه الطبراني في الكبير واللفظ له، والأوسط ورجال الكبير رجال الصحيح‏.‏ )

أليس القمر الأول هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والثاني أبو بكر والثالث عمر الذين دفنوا جميعاً في حجرة أم المؤمنين (لا أم لكم)!!!


يعني أن الحديث ذكر ليستشهد به من ذكره على أنه حديث لايؤخذ به وليس بصحيح ولايلتفت إليه فكيف تلتف أنت إليه ليكون حجة علينا كما تدعي؟!!

في النهاية يجب أن تعلم أنك إن أحببت أن تكون ذا منهج علمي في الطرح فاستشهد بما ألزم أهل السنة والجماعة به أنفسهم من صحيح الأخبار لا موضوعها وضعيفها .



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

^__^

[Bani Hashim]

الاخ مزاج :

هل قرأت الموضوع ؟

ردا ع موضوعك يا بني هاشم إن رواية حجر علي بن أبي طالب رضي الله عنه لاتصح أبداً بل قد صنفها علماء السنة من الموضوعات
وان حكموا عليها بالوضع ؟ الاسناد صحيح ورواه 7 من الصحابة فتباً لهكذا علماء جهلة يضعفوا الحديث من طريق واحد !

والا العلماء حكموا على احاديث مسلم والبخاري بالوضع

وسأزيدك تفصيلاً:
بالنسبة للحديث (مجمع الزوائد ج: 9 ص: 35 وعن ابن عباس قال جاء ملك الموت إلى النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه فاستأذن ورأسه في حجر علي رضوان الله عليه)

لماذا أخذت الحديث وتركت تعليق الهيثمي عليه أهكذا تكون الحجة بالقص والتدليس

وما دخل عدم ذكري لكلامه بالموضوع ؟ ومن ثم اذا كلامه حجة فها هو بموضع آخر يصحح الاسناد في مجمع الزوائد (ج9 / ص112) : رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم قبض في بيت عائشة» . والطبراني باختصار، ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى، وهي ثقة.

ومرة في في مجمع الزوائد (ج9 / ص36) : رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وفيه يزيد بن أبي زياد، وهو حسن الحديث على ضعفه، وبقية رجاله ثقات

فهل تقبل كلامه ؟


في النهاية يجب أن تعلم أنك إن أحببت أن تكون ذا منهج علمي في الطرح فاستشهد بما ألزم أهل السنة والجماعة به أنفسهم من صحيح الأخبار لا موضوعها وضعيفها .

وهاهم علمائك يصححوه :

1- المحقق حسين سليم أسد في مسند ابي يعلى (ج12 / ص364) : إسناده صحيح
2- الحاكم النيسابوري في المستدرك (ج3 / ص149) : هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه
3- الذهبي في التلخيص 4671 : صحيح
4- النسائي عده انه من خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ص165
5- الهيثمي في مجمع الزوائد (ج9 / ص112) : رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم قبض في بيت عائشة» . والطبراني باختصار، ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى، وهي ثقة.
6- محب الدين الطبري عد الحديث من خصائص الإمام في الرياض النضرة (ج3 / ص141) : ذكر اختصاصه بأقربية العهد به يوم مات..
7- المحقق حمزة أحمد الزين في مسند احمد (ج18 / ص263) : إسناده صحيح , أم موسى هي سرية علي رضي الله عنه وهي موثقة حديثها في السنن
8- المحقق وصي الله بن محمد عباس في فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل (ج2 / ص686) : إسناده صحيح..
9- المحقق د . عبد الغفور البلوشي في مسند إسحاق بن راهويه (ج4 / ص129) : إسناده لا يقل عن درجة الحسن إن شاء الله
10- ابو اسحاق الحويني في الجلي بتخريج خصائص علي ص133: اسناده حسن
11- الشوكاني في در السحابة رقم148: إسناده رجاله ثقات
12- محمد زغلول في موسوعة أطراف الحديث ج1 رقم 39381 : اسناده لايقل عن درجة الحسن إن شاء الله


فهل تقبل كلامهم ام انهم بهائم وجهلة يصححون الضعيف ؟؟ :confused:

[سني مهاجر]

لو سمحتو يا إدارة المنتدى ليش يوم أبغي أرد ما يستوي عندي ويوم أبغي أراسل الإدارة بعد ما يفتحلي حتى صفحتي الخاصة ما تنفتح ممكن تشوفولي حل أنتظر الرد .... سني مهاجر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ياعزيزي يا مزاج صبرك علينا
ردا ع موضوعك يا بني هاشم إن رواية حجر علي بن أبي طالب رضي الله عنه لاتصح أبداً بل قد صنفها علماء السنة من الموضوعات

قال القاري في الموضوعات ...(‏ كان رأس النبي صلى الله عليه وسلم في حجر علي رضي الله عنه ... ) فقد قال العلماء إنه حديث موضوع‏.‏
(المصدر: خاتمة كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس) وهناك مصدر آخر ذكره أيضا ً وهو (تذكرة الموضوعات)
والله عيب عليك تدلس يا رجل هذا ما جاء في كشف الخفاء
وقال القاري في الموضوعات وأما ما أخرجه الدولابي عن الحسين بن علي رضي الله عنهما أنه قال: كان رأس النبي صلى الله عليه وسلم في حجر علي رضي الله عنه وهو يوحى إليه فلما سري عنه قال: يا علي صليت العصر؟ قال: لا.
قال: اللهم إنك تعلم أنه كان في حاجتك وحاجة رسولك فرد عليه الشمس فردها عليه فصلى وغابت الشمس.
فقد قال العلماء إنه حديث موضوع ولم ترد الشمس لأحد وإنما حبست ليوشع بن نون - كذا في الرياض النضرة - إلا أنه ذكره في الشفاء من رواية الطحاوي وبينا وجهه في شرحه على طريق الإستيفاء.
( كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس الجزء الثاني صفحة 418 )
وهذا حديث غير هذا الحديث يا عزيزي والحديث الذي يتكلم عنه صاحب كشف هو حديث رد الشمس - والذي هو حديث صحيح سياتي الدور لضرب قفى من ضعفه قريبا -
وسأزيدك تفصيلاً:
بالنسبة للحديث (مجمع الزوائد ج: 9 ص: 35 وعن ابن عباس قال جاء ملك الموت إلى النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي قب فيه فاستأذن ورأسه في حجر علي رضوان الله عليه)
لماذا أخذت الحديث وتركت تعليق الهيثمي عليه أهكذا تكون الحجة بالقص والتدليس
أما العبارة التي تلت الحديث والتي أسقطتها فهي (رواه الطبراني وفيه المختار بن نافع وهو ضعيف‏)
والعجيب أنك لم تذكر الحديث الذي أتى بعده وقال عنه الهيثمي أن رجاله ثقات وهو:
عن أبي موسى قال‏:‏ أغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في حجر عائشة فأفاق وهي تمسح صدره
وتدعو له بالشفاء قال‏:‏ ‏"‏لا ولكن أسأل الله الرفيق الأعلى الأسعد جبريل وميكائيل وإسرافيل‏"‏‏.‏
أم أن الحديث الذي يليه لايطابق هواك ومعتقدك؟؟!!!
ولماذا لم تذكر الحديث الذي يليه بعد عدة أحاديث أيضاً ورجاله رجال الصحيح وهو:
(عن عائشة أنها قالت‏:‏ رأيت كأن ثلاثة أقمار سقطن في حجري فقال أبو بكر‏:‏ إن صدقت رؤياك دفن في بيتك خير أهل الأرض ثلاثة‏.‏ فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها أبو بكر‏:‏ خير أقمارك يا عائشة‏.‏ ودفن في بيتها أبو بكر وعمر‏.‏
رواه الطبراني في الكبير واللفظ له، والأوسط ورجال الكبير رجال الصحيح‏.‏ )
أليس القمر الأول هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والثاني أبو بكر والثالث عمر الذين دفنوا جميعاً في حجرة أم المؤمنين (لا أم لكم)!!!
يعني أن الحديث ذكر ليستشهد به من ذكره على أنه حديث لايؤخذ به وليس بصحيح ولايلتفت إليه فكيف تلتف أنت إليه ليكون حجة علينا كما تدعي؟!!
في النهاية يجب أن تعلم أنك إن أحببت أن تكون ذا منهج علمي في الطرح فاستشهد بما ألزم أهل السنة والجماعة به أنفسهم من صحيح الأخبار لا موضوعها وضعيفها .

ولا أعلم مادخل هذه الخرابيط واكاذيب التي جئت تسطرها لنا من فم امك عائش هنا ؟! الحديث صحيح وقد شهد 6 من صحابي وصحابيه
وسؤالنا واضح هل شهد احد لعائشه بانها اخر الناس عهدا برسول الله ؟!
واما دفن ابو بكر وعمر جنب رسول الله فهل احرزوا رضى رسول الله عن ذلك ؟! ابو بكر وابنته قالوا بان الرسول لا يورث وما تركه صدقه فهل أخذوا الاذن من المسلمين ؟! والله في كتابه يقول
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا} (53) سورة الأحزاب
والحكم ساري في حياة الرسول وبعدها ,,, وابو بكر وعمر حتى في دفنهم قد دفنوا في ارض غير مسموح لهم فيها

ي النهاية يجب أن تعلم أنك إن أحببت أن تكون ذا منهج علمي في الطرح فاستشهد بما ألزم أهل السنة والجماعة به أنفسهم من صحيح الأخبار لا موضوعها وضعيفها .

ايه ده يا شيخ الاسلام ؟! تكذب على الناس وتدلس وتقول منهج علمي ؟!!
نترك الحكم للمسلمين كيف ان الوهابيه يكذبون على انفسهم ويصدقون اكاذيبهم ومره ثانيه لا تنقل من وين ما اتفق فنحن هنا ضد الكذب وكل كتب علمائك عندنا

بني هاشم بارك الله بك استمر بكشف اكاذيب عيوش ومن لف حولها من الرعاع

لو سمحتو يا إدارة المنتدى ليش يوم أبغي أرد ما يستوي عندي ويوم أبغي أراسل الإدارة بعد ما يفتحلي حتى صفحتي الخاصة ما تنفتح ممكن تشوفولي حل أنتظر الرد .... سني مهاجر

عزيزي ضع مشكلتك في منتدى الاقتراحات الاعضاء ... وشكرا

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ياعزيزي يا مزاج صبرك علينا
ردا ع موضوعك يا بني هاشم إن رواية حجر علي بن أبي طالب رضي الله عنه لاتصح أبداً بل قد صنفها علماء السنة من الموضوعات

قال القاري في الموضوعات ...(‏ كان رأس النبي صلى الله عليه وسلم في حجر علي رضي الله عنه ... ) فقد قال العلماء إنه حديث موضوع‏.‏
(المصدر: خاتمة كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس) وهناك مصدر آخر ذكره أيضا ً وهو (تذكرة الموضوعات)
والله عيب عليك تدلس يا رجل هذا ما جاء في كشف الخفاء
وقال القاري في الموضوعات وأما ما أخرجه الدولابي عن الحسين بن علي رضي الله عنهما أنه قال: كان رأس النبي صلى الله عليه وسلم في حجر علي رضي الله عنه وهو يوحى إليه فلما سري عنه قال: يا علي صليت العصر؟ قال: لا.
قال: اللهم إنك تعلم أنه كان في حاجتك وحاجة رسولك فرد عليه الشمس فردها عليه فصلى وغابت الشمس.
فقد قال العلماء إنه حديث موضوع ولم ترد الشمس لأحد وإنما حبست ليوشع بن نون - كذا في الرياض النضرة - إلا أنه ذكره في الشفاء من رواية الطحاوي وبينا وجهه في شرحه على طريق الإستيفاء.
( كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس)
وهذا حديث غير هذا الحديث يا عزيزي والحديث الذي يتكلم عنه صاحب كشف هو حديث رد الشمس - والذي هو حديث صحيح سياتي الدور لضرب قفى من ضعفه قريبا -
وسأزيدك تفصيلاً:
بالنسبة للحديث (مجمع الزوائد ج: 9 ص: 35 وعن ابن عباس قال جاء ملك الموت إلى النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي قب فيه فاستأذن ورأسه في حجر علي رضوان الله عليه)
لماذا أخذت الحديث وتركت تعليق الهيثمي عليه أهكذا تكون الحجة بالقص والتدليس
أما العبارة التي تلت الحديث والتي أسقطتها فهي (رواه الطبراني وفيه المختار بن نافع وهو ضعيف‏)
والعجيب أنك لم تذكر الحديث الذي أتى بعده وقال عنه الهيثمي أن رجاله ثقات وهو:
عن أبي موسى قال‏:‏ أغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في حجر عائشة فأفاق وهي تمسح صدره
وتدعو له بالشفاء قال‏:‏ ‏"‏لا ولكن أسأل الله الرفيق الأعلى الأسعد جبريل وميكائيل وإسرافيل‏"‏‏.‏
أم أن الحديث الذي يليه لايطابق هواك ومعتقدك؟؟!!!
ولماذا لم تذكر الحديث الذي يليه بعد عدة أحاديث أيضاً ورجاله رجال الصحيح وهو:
(عن عائشة أنها قالت‏:‏ رأيت كأن ثلاثة أقمار سقطن في حجري فقال أبو بكر‏:‏ إن صدقت رؤياك دفن في بيتك خير أهل الأرض ثلاثة‏.‏ فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها أبو بكر‏:‏ خير أقمارك يا عائشة‏.‏ ودفن في بيتها أبو بكر وعمر‏.‏
رواه الطبراني في الكبير واللفظ له، والأوسط ورجال الكبير رجال الصحيح‏.‏ )
أليس القمر الأول هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والثاني أبو بكر والثالث عمر الذين دفنوا جميعاً في حجرة أم المؤمنين (لا أم لكم)!!!
يعني أن الحديث ذكر ليستشهد به من ذكره على أنه حديث لايؤخذ به وليس بصحيح ولايلتفت إليه فكيف تلتف أنت إليه ليكون حجة علينا كما تدعي؟!!
في النهاية يجب أن تعلم أنك إن أحببت أن تكون ذا منهج علمي في الطرح فاستشهد بما ألزم أهل السنة والجماعة به أنفسهم من صحيح الأخبار لا موضوعها وضعيفها .

ولا أعلم مادخل هذه الخرابيط واكاذيب التي جئت تسطرها لنا من فم امك عائش هنا ؟! الحديث صحيح وقد شهد 6 من صحابي وصحابيه
وسؤالنا واضح هل شهد احد لعائشه بانها اخر الناس عهدا برسول الله ؟!
واما دفن ابو بكر وعمر جنب رسول الله فهل احرزوا رضى رسول الله عن ذلك ؟! ابو بكر وابنته قالوا بان الرسول لا يورث وما تركه صدقه فهل أخذوا الاذن من المسلمين ؟! والله في كتابه يقول
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا} (53) سورة الأحزاب
والحكم ساري في حياة الرسول وبعدها ,,, وابو بكر وعمر حتى في دفنهم قد دفنوا في ارض غير مسموح لهم فيها

ي النهاية يجب أن تعلم أنك إن أحببت أن تكون ذا منهج علمي في الطرح فاستشهد بما ألزم أهل السنة والجماعة به أنفسهم من صحيح الأخبار لا موضوعها وضعيفها .

ايه ده يا شيخ الاسلام ؟! تكذب على الناس وتدلس وتقول منهج علمي ؟!!
نترك الحكم للمسلمين كيف ان الوهابيه يكذبون على انفسهم ويصدقون اكاذيبهم ومره ثانيه لا تنقل من وين ما اتفق فنحن هنا ضد الكذب وكل كتب علمائك عندنا

بني هاشم بارك الله بك استمر بكشف اكاذيب عيوش ومن لف حولها من الرعاع

لو سمحتو يا إدارة المنتدى ليش يوم أبغي أرد ما يستوي عندي ويوم أبغي أراسل الإدارة بعد ما يفتحلي حتى صفحتي الخاصة ما تنفتح ممكن تشوفولي حل أنتظر الرد .... سني مهاجر

عزيزي ضع مشكلتك في منتدى الاقتراحات الاعضاء ... وشكرا

والسلام عليكم

[سني مهاجر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وكل الروايات تقول بان رسول الله هو من كان يصلي ويصلي خلفه ابو بكر

وهنا نلزمك فلو كان ابو بكر موضع ثقه للرسول لتركه يصلي في الناس على الاقل

أخشى انك تعتقد بان ابو بكر كان يصلي ورسول الله يصلي خلفه .... مع العلم بان الزميل قد هرب بعدما كشفنا كذبه في الفلم الهندي


والسلام عليكم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ....
\
\

رواية شيخنا البخاري أعلى الله قدره: "حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ قَال:َ كُنَّا عِنْدَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَذَكَرْنَا الْمُوَاظَبَةَ عَلَى الصَّلَاةِ وَالتَّعْظِيمَ لَهَا. قَالَتْ: لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَأُذِّنَ، فَقَالَ: مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ. فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، وَأَعَادَ فَأَعَادُوا لَهُ فَأَعَادَ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: إِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ. فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ فَصَلَّى، فَوَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً فَخَرَجَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ كَأَنِّي أَنْظُرُ رِجْلَيْهِ تَخُطَّانِ مِنْ الْوَجَعِ، فَأَرَادَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَتَأَخَّرَ فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ مَكَانَكَ. ثُمَّ أُتِيَ بِهِ حَتَّى جَلَسَ إِلَى جَنْبِهِ. قِيلَ لِلْأَعْمَشِ: وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَأَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِصَلَاتِهِ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ؟ فَقَالَ بِرَأْسِهِ نَعَمْ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ بَعْضَهُ وَزَادَ أَبُو مُعَاوِيَةَ جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي قَائِمًا"

وقد بلغت روايات شيخنا البخاري رحمه الله في هذه الحادثة عشر روايات. أما رواية أبي داوود فهي:

" حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ قَالَ لَمَّا اسْتُعِزَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا عِنْدَهُ فِي نَفَرٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ دَعَاهُ بِلَالٌ إِلَى الصَّلَاةِ فَقَالَ مُرُوا مَنْ يُصَلِّي لِلنَّاسِ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَمْعَةَ فَإِذَا عُمَرُ فِي النَّاسِ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ غَائِبًا فَقُلْتُ يَا عُمَرُ قُمْ فَصَلِّ بِالنَّاسِ فَتَقَدَّمَ فَكَبَّرَ فَلَمَّا سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَوْتَهُ وَكَانَ عُمَرُ رَجُلًا مُجْهِرًا قَالَ فَأَيْنَ أَبُو بَكْرٍ يَأْبَى اللَّهُ ذَلِكَ وَالْمُسْلِمُونَ يَأْبَى اللَّهُ ذَلِكَ وَالْمُسْلِمُونَ فَبَعَثَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَجَاءَ بَعْدَ أَنْ صَلَّى عُمَرُ تِلْكَ الصَّلَاةَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ"




فليس في صحيح البخاري ولا في غيره ما تدعيه من تنحية رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر. وليس في أي رواية ما يشير إلى عدم رضاه عن إمامة أبي بكر الصديق رضوان الله عليه، بل تشير جميعها على تعددها إلى إمامته بأمر من رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. وأما تساؤلها عن سبب خروجه لأداء الصلاة، فذلك لأنه صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة، وهذا تشريع للتغليظ على من يؤدي الصلاة في البيت مع القدرة على أداءها في المسجد. روى الإمام مسلم رحمه الله عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:


ثبت من جميع الروايات المتواترة بطرقها المختلفة أن النبي صلى الله عليه وسلم أقر أبا بكر رضوان الله عليه على إمامته ثم أتم الصلاة بإمامته هو. فلو كانت إمامة أبي بكر رضي الله عنه باطلة لبطلت صلاة النبي ولما جاز له إتمامها لبطلان الصلاة ابتداءً، ولو كانت باطلة أصلا لافتتح النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ثانية، فلما كان الثابت أنه أتمها ثبتت صحة إمامته للصلاة، وهذا من عظيم مناقبه رضي الله عنه، فتأمل. وأما ما ذكرت من توهين ابن الجوزي لهذه الروايات، فكان الأولى أن تتعرض لبعض انتقاداته ونصوصها عوضا عن الإبهام والإجمال.

وتقولون أيضا: " وعلى هذا فإن نص الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) على أبي بكر غير ثابت حتى عند أهل السنة أنفسهم، بل الثابت أنه أمر الناس بأن يصلي بعضهم فيهم." ولعله خفي عليكم أن أبا بكر رضي الله عنه صلى بالناس ثلاثة أيام متواليات، كما خفي عليكم سبب قوله صلى الله عليه وسلم "مر الناس فليصلوا"، تعبيرا منه صلى الله عليه وسلم أن لا ينتظره المسلمون لوجعه الذي هو فيه، فليس يفهم من قوله صلى الله عليه وسلم أن يصلوا فرادا كما لا يفهم منه أن يقدموا أحدا منهم. فلما أمهم ابن الخطاب رضوان الله عليه لغياب أبي بكر، أنكر عليهم صلى الله عليه وسلم ذلك وأمر بإمامة أبي بكر رضوان الله عليه. فكيف تقولون أن النص على أبي بكر غير ثابت؟ بل الثابت كالشمس في رابعة النهار أن الذي صلى بالمسلمين طوال مرضه صلى الله عليه وسلم كان أبو بكر، ولو شاء الرسول أن يؤم علي رضي الله عنه الصلاة لفعل. لكن يأبى الله ورسوله والمؤمنون إلا أبا بكر، ولتتقطع نياط قلوب أهل الرفض والبغض والحسد.

والسلام عليكم...:o




أنا لم أهرب لكنني كنت مشغولا بأعمال خاصة:o ...

[نور وهاج]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته..

الرسول صلى الله عليه وسلم مات بحجر السيدة عائشة رضي الله عنها..

والحديث :

عن عائشة قالت : دخل عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق – رضي الله عنهما – على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مسندته إلى صدري ، ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به ، فأبدّه رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره ، فأخذت السواك فقضمته وطيبته ، ثم دفعته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستن به ، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استن استنانا قط أحسن منه ، فما عدا أن فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده أو إصبعه ثم قال : في الرفيق الأعلى - ثلاثا - ثم قضى ، وكانت تقول : مات بين حاقنتي وذاقـنـتـي .

وفي لفظ : فرأيته ينظر إليه ، وعرفت أنه يُحب السواك ، فقلت : آخذه لك ؟ فأشار برأسه : أن نعم .
هذا لفظ البخاري ، ولمسلم نحوه .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أنا لم أهرب لكنني كنت مشغولا بأعمال خاصة
الله يقضي اعمالك الخاصه يا مان ....
يازميلي العزيز هذه الروايات التي جئت بها انا وضعتها قبلك وكلها تؤكد قولي بان رسول الله لم يامن ان يصلي ابو بكر صلاه جماعه في امته - مع العلم بان البخاري ومسلم قد دلسوا في نسبه امر الذهاب الى الصلاه الى رسول الله بل عائش هي من افترضت ذلك وطبقوا الامر بدون علم رسول الله فخرج وابطل مخططهم فرجع الى مسند احمد ان لم تخني الذاكره - ولكن امشي معك على نفس طريقك ...
وساضع لك خط تحت ما جئت به انت
رواية شيخنا البخاري أعلى الله قدره: "حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ قَال:َ كُنَّا عِنْدَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَذَكَرْنَا الْمُوَاظَبَةَ عَلَى الصَّلَاةِ وَالتَّعْظِيمَ لَهَا. قَالَتْ: لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَأُذِّنَ، فَقَالَ: مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ. فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، وَأَعَادَ فَأَعَادُوا لَهُ فَأَعَادَ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: إِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ. فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ فَصَلَّى، فَوَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً فَخَرَجَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ كَأَنِّي أَنْظُرُ رِجْلَيْهِ تَخُطَّانِ مِنْ الْوَجَعِ، فَأَرَادَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَتَأَخَّرَ فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ مَكَانَكَ. ثُمَّ أُتِيَ بِهِ حَتَّى جَلَسَ إِلَى جَنْبِهِ. قِيلَ لِلْأَعْمَشِ: وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَأَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِصَلَاتِهِ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ؟ فَقَالَ بِرَأْسِهِ نَعَمْ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ بَعْضَهُ وَزَادَ أَبُو مُعَاوِيَةَ جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي قَائِمًا
فهنا ابو بكر يصلي بصلاه رسول الله اي انه ماموم وليس امام في الصلاه والناس تتبع صلاه الامام كما تعرف ان كنت تصلي صلاه جماعه فاما لف ودوران رواتكم فلا تغني ولا تشبع لان الامام هو رسول الله وهذا تاكيد ما نقول بان ابو بكر لم يتركه رسول الله يصلي صلاه جماعه عاديه فكيف يكون خليفه من بعده ؟!! فتعقل بعقلك يا رجل

واما هذه الروايه
وقد بلغت روايات شيخنا البخاري رحمه الله في هذه الحادثة عشر روايات. أما رواية أبي داوود فهي:

" حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ قَالَ لَمَّا اسْتُعِزَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا عِنْدَهُ فِي نَفَرٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ دَعَاهُ بِلَالٌ إِلَى الصَّلَاةِ فَقَالَ مُرُوا مَنْ يُصَلِّي لِلنَّاسِ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَمْعَةَ فَإِذَا عُمَرُ فِي النَّاسِ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ غَائِبًا فَقُلْتُ يَا عُمَرُ قُمْ فَصَلِّ بِالنَّاسِ فَتَقَدَّمَ فَكَبَّرَ فَلَمَّا سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَوْتَهُ وَكَانَ عُمَرُ رَجُلًا مُجْهِرًا قَالَ فَأَيْنَ أَبُو بَكْرٍ يَأْبَى اللَّهُ ذَلِكَ وَالْمُسْلِمُونَ يَأْبَى اللَّهُ ذَلِكَ وَالْمُسْلِمُونَ فَبَعَثَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَجَاءَ بَعْدَ أَنْ صَلَّى عُمَرُ تِلْكَ الصَّلَاةَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ"

هذه الروايه اثار الوضع عليها واضحه فلو كان رسول الله يامن بصلاه ابو بكر لما خرج عليه وهو في هذه الحاله روحي فداه
(فَوَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً فَخَرَجَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ كَأَنِّي أَنْظُرُ رِجْلَيْهِ تَخُطَّانِ مِنْ الْوَجَعِ)
ومن ثم يابي الله والمسلمين اذ كان الامر كذلك لماذا لم يجعله رسول الله امام في المدينة قبل هجرته لها ؟!
صحيح البخاري - كِتَاب الْأَحْكَامِ - بَاب اسْتِقْضَاءِ الْمَوَالِي وَاسْتِعْمَالِهِمْ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ قَالَ كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ وَأَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍوَعُمَرُ وَأَبُو سَلَمَةَ وَزَيْدٌ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ
وهذا الرابط كذلك لترجع تقرا
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D8%A3%D9%8E%D8%A8%D9%8F%D9%88+%D8%A8%D9%8E% D9%83%D9%92%D8%B1%D9%8D%D8%8C+%D9%88%D9%8E%D8%B9%D 9%8F%D9%85%D9%8E%D8%B1%D9%8F%D8%8C+%D9%88%D9%8E%D8 %A3%D9%8E%D8%A8%D9%8F%D9%88+%D8%B3%D9%8E%D9%84%D9% 8E%D9%85%D9%8E%D8%A9%D9%8E%D8%8C+%D9%88%D9%8E%D8%B 2%D9%8E%D9%8A%D9%92%D8%AF%D9%8C&Type=phrase&Level=exact&ID=406591&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D8%A3%D9%8E% D8%A8%D9%8F%D9%88%2b%D8%A8%D9%8E%D9%83%D9%92%D8%B1 %D9%8D%D8%8C%2b%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%8F%D9%85%D9%8 E%D8%B1%D9%8F%D8%8C%2b%D9%88%D9%8E%D8%A3%D9%8E%D8% A8%D9%8F%D9%88%2b%D8%B3%D9%8E%D9%84%D9%8E%D9%85%D9 %8E%D8%A9%D9%8E%D8%8C%2b%D9%88%D9%8E%D8%B2%D9%8E%D 9%8A%D9%92%D8%AF%D9%8C%26Level%3dexact%26Type%3dph rase%26SectionID%3d2%26Page%3d0
فليس في صحيح البخاري ولا في غيره ما تدعيه من تنحية رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر. وليس في أي رواية ما يشير إلى عدم رضاه عن إمامة أبي بكر الصديق رضوان الله عليه، بل تشير جميعها على تعددها إلى إمامته بأمر من رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. وأما تساؤلها عن سبب خروجه لأداء الصلاة، فذلك لأنه صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة، وهذا تشريع للتغليظ على من يؤدي الصلاة في البيت مع القدرة على أداءها في المسجد. روى الإمام مسلم رحمه الله عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
عجيب يا عزيزي هذه رواياتكم صوتها واضح جدا والا انا سؤالي واضح اذ كان ابو بكر رجل يجده رسول الله ينفع ان يكون أمام صلاه عاديه فلماذا خرج وراه وهو مريض روحي فداه ؟!!
واي امامه هذه يا عزيزي هذا لف ودوران لتشويش الحقيقة لك ولغيرك ممن لا يجيد البحث والتنقيب واما قولك تشريع للتغليظ على من لايؤدي صلاه في البيت فهذا زخرف الكلام فرسول الله قد اوضح فضل صلاه الجماعه سابقا ولا يحتاج الى مثل هذا الامر
ولم تضع لنا انت قول ابن مسعود لانه يكشف ماتقول ومن ثم بربك وقت فريضه الصلاه وقت قصير هل يكفي لهذه الاحداث كلها ؟يكون الرسول شديد المرض ثم يامر ابو بكر ثم يجد خفه ثم يذهب ويلحق ؟!! بعقلك يا رجل

ثبت من جميع الروايات المتواترة بطرقها المختلفة أن النبي صلى الله عليه وسلم أقر أبا بكر رضوان الله عليه على إمامته ثم أتم الصلاة بإمامته هو. فلو كانت إمامة أبي بكر رضي الله عنه باطلة لبطلت صلاة النبي ولما جاز له إتمامها لبطلان الصلاة ابتداءً، ولو كانت باطلة أصلا لافتتح النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ثانية، فلما كان الثابت أنه أتمها ثبتت صحة إمامته للصلاة، وهذا من عظيم مناقبه رضي الله عنه، فتأمل. وأما ما ذكرت من توهين ابن الجوزي لهذه الروايات، فكان الأولى أن تتعرض لبعض انتقاداته ونصوصها عوضا عن الإبهام والإجمال.
عجيب عجيب يعني رسول الله بطلت صلاته لان صلاه ابو بكر باطله ؟! ومن قال لك بان ابو بكر بدا الصلاه ؟! بل رسول الله من صلى ولم يترك ابو بكر يصلي وهذا لسان الروايات فقرا جيدا يامن تدعي بان الرسول صلى خلف ابو بكر
(جَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً، فَخَرَجَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، كَأَنِّي أَنْظُرُ رِجْلَيْهِ تَخُطَّانِ مِنَ الوَجَعِ، فَأَرَادَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَتَأَخَّرَ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ مَكَانَكَ، ثُمَّ أُتِيَ بِهِ حَتَّى جَلَسَ إِلَى جَنْبِهِ، قِيلَ لِلْأَعْمَشِ: وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَأَبُوبَكْرٍ يُصَلِّي بِصَلاَتِهِ، )
صحيح البخاري - الأذان - حد المريض أن يشهد الجماعة - رقم الحديث : ( 624 )

- حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏‏قال حدثني ‏‏أبي ‏‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏قال ‏ ‏كنا عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ‏ ‏قالت ‏لما مرض رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فقيل له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال إنكن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فخرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فصلى فوجد النبي ‏ (ص) ‏ ‏من نفسه خفة فخرج ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يتأخر فأومأ إليه النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل ‏ ‏للأعمش ‏‏ وكان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال برأسه نعم ‏رواه ‏ ‏أبو داود ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بعضه ‏ ‏وزاد ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما .


فلم يصلي ابو بكر يا حذق بل رسول الله وكل الروايات تقول هذا بما فيها روايات البخاري لان لاحد يدعي الاسلام يجرى على هذا القول الا انت وطبعا تقول هذا لانك من اتباع نبيك محمد بن عبد الوهاب وابن تيمية
وكل الروايات يا عزيزي لا تقول بان ابو بكر صلى بل كلها تجمع على ان ابو بكر قد كان ماموم والامام رسول الله في الصلاه وعليها بطلت هذه المنقبه الزائفه وسبق وان قلنا لك منقبه سالم مولى حذيفه اكثر لانه صلى بابو بكر وعمر ولكن ماذا نقول لمن لا يحسن ان يقرا ويفكر خوفا من الحقيقة


وتقولون أيضا: " وعلى هذا فإن نص الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) على أبي بكر غير ثابت حتى عند أهل السنة أنفسهم، بل الثابت أنه أمر الناس بأن يصلي بعضهم فيهم." ولعله خفي عليكم أن أبا بكر رضي الله عنه صلى بالناس ثلاثة أيام متواليات، كما خفي عليكم سبب قوله صلى الله عليه وسلم "مر الناس فليصلوا"، تعبيرا منه صلى الله عليه وسلم أن لا ينتظره المسلمون لوجعه الذي هو فيه، فليس يفهم من قوله صلى الله عليه وسلم أن يصلوا فرادا كما لا يفهم منه أن يقدموا أحدا منهم. فلما أمهم ابن الخطاب رضوان الله عليه لغياب أبي بكر، أنكر عليهم صلى الله عليه وسلم ذلك وأمر بإمامة أبي بكر رضوان الله عليه. فكيف تقولون أن النص على أبي بكر غير ثابت؟ بل الثابت كالشمس في رابعة النهار أن الذي صلى بالمسلمين طوال مرضه صلى الله عليه وسلم كان أبو بكر، ولو شاء الرسول أن يؤم علي رضي الله عنه الصلاة لفعل. لكن يأبى الله ورسوله والمؤمنون إلا أبا بكر، ولتتقطع نياط قلوب أهل الرفض والبغض والحسد.

ياعزيزي انا رجل عملي اعامل محاوري على قدر عقله فانت تقرا الروايات ولا تعرف شي عنها فلا ادخلك في مسئله ثبوتها من عدمه لان احاورك على فرض انها ثابته وقد اثبتنا فيها ان رسول الله لم يامن ان يصلي ابو بكر في امته صلاه جماعه
وقلنا لك اذ كان هذا نص وجب ان يكون سالم هو الخليفة عندكم لانه صلى بابو بكر وعمر ومن ثم هل هذا نص ؟!! عجيبا والله
رسول الله يقول من كنت مولاه فهذا علي مولاه هذا هو النص الذي نقله الجميع بما فيهم من يدين بالنصب لامير المؤمنين
واما نياط قلب اهل الرفض فعلا تتقطع عليكم وعلى جهلكم وكيف انكم سذجه تدخلون نار جنهم بكذبكم على رسول الله
واما البغض والحسد فمن نحسد نحسدكم على ماذا يا مسكين على جهلكم ام كذبكم ام على اتباعكم شخص لم يامنه رسول الله لصلاه ؟!!
فبئس القوم وبس امامكم ابو بكر

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فاما الزميل نور وهاج فعلا مسكين فنحن قلنا بان 6 من الصحابه وصحابيه شهدوا بان الامام علي عليه السلام اخر قوم عهدا برسول الله وعائش كذبت كذبه بانها هي من كانت ذلك

الرسول صلى الله عليه وسلم مات بحجر السيدة عائشة رضي الله عنها..

والحديث :

عن عائشة قالت : دخل عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق – رضي الله عنهما – على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مسندته إلى صدري ، ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به ، فأبدّه رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره ، فأخذت السواك فقضمته وطيبته ، ثم دفعته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستن به ، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استن استنانا قط أحسن منه ، فما عدا أن فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده أو إصبعه ثم قال : في الرفيق الأعلى - ثلاثا - ثم قضى ، وكانت تقول : مات بين حاقنتي وذاقـنـتـي .

وفي لفظ : فرأيته ينظر إليه ، وعرفت أنه يُحب السواك ، فقلت : آخذه لك ؟ فأشار برأسه : أن نعم .
هذا لفظ البخاري ، ولمسلم نحوه .

وسؤالنا هل شهد احد لعائشه مثلما شهد لامير المؤمنين ؟!! ومن ثم استحي شوي وانت تنقل مثل هذه السخافات بربك رسول الله بين يديها وهي تذهب تسوك مسواكه ؟!! ومن ثم رفع يده او اصبعه ؟! هل الذي يموت يرفع اصبعه ؟! فعلا علمكم السفيه عدم الادب مع رسول الله

وننتظر بعد ضرب قفى كل من حاول ان يثبت شي لعتيق او ابنته




والسلام عليكم

[نور وهاج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فاما الزميل نور وهاج فعلا مسكين فنحن قلنا بان 6 من الصحابه وصحابيه شهدوا بان الامام علي عليه السلام اخر قوم عهدا برسول الله وعائش كذبت كذبه بانها هي من كانت ذلك



وسؤالنا هل شهد احد لعائشه مثلما شهد لامير المؤمنين ؟!! ومن ثم استحي شوي وانت تنقل مثل هذه السخافات بربك رسول الله بين يديها وهي تذهب تسوك مسواكه ؟!! ومن ثم رفع يده او اصبعه ؟! هل الذي يموت يرفع اصبعه ؟! فعلا علمكم السفيه عدم الادب مع رسول الله

وننتظر بعد ضرب قفى كل من حاول ان يثبت شي لعتيق او ابنته





والسلام عليكم

لست بمسكين بل أنت مساكين ..

من هؤلاء الستة من الصحابة أرجو منك ذكرهم مع الدليل.. علما بأنني لم أقرأ كل الردود..

[مزاج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ياعزيزي يا مزاج صبرك علينا

والله عيب عليك تدلس يا رجل هذا ما جاء في كشف الخفاء
وقال القاري في الموضوعات وأما ما أخرجه الدولابي عن الحسين بن علي رضي الله عنهما أنه قال: كان رأس النبي صلى الله عليه وسلم في حجر علي رضي الله عنه وهو يوحى إليه فلما سري عنه قال: يا علي صليت العصر؟ قال: لا.
قال: اللهم إنك تعلم أنه كان في حاجتك وحاجة رسولك فرد عليه الشمس فردها عليه فصلى وغابت الشمس.
فقد قال العلماء إنه حديث موضوع ولم ترد الشمس لأحد وإنما حبست ليوشع بن نون - كذا في الرياض النضرة - إلا أنه ذكره في الشفاء من رواية الطحاوي وبينا وجهه في شرحه على طريق الإستيفاء.
( كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس الجزء الثاني صفحة 418 )
وهذا حديث غير هذا الحديث يا عزيزي والحديث الذي يتكلم عنه صاحب كشف هو حديث رد الشمس - والذي هو حديث صحيح سياتي الدور لضرب قفى من ضعفه قريبا -



والسلام عليكم



ههههه

أنا عيب علي أدلس متأكد إنك تقولها لي :)




وقال القاري في الموضوعات وأما ما أخرجه الدولابي عن الحسين بن علي رضي الله عنهما أنه قال : كان رأس النبي صلى الله عليه وسلم في حجر علي رضي الله عنه وهو يوحى إليه فلما سري عنه قال : يا علي صليت العصر ؟ قال : لا . قال : اللهم إنك تعلم أنه كان في حاجتك وحاجة رسولك فرد عليه الشمس فردها عليه فصلى وغابت الشمس . فقد قال العلماء إنه حديث موضوع ولم ترد الشمس لأحد وإنما حبست ليوشع بن نون - كذا في الرياض النضرة - إلا أنه ذكره في الشفاء من رواية الطحاوي وبينا وجهه في شرحه على طريق الإستيفاء .إنزين أكمل الكلام اللي مايعيبك

وقال ابن الجوزي في شرح المصابيح وأما ما يزاد بعد قوله اللهم أنت السلام ومنك السلام من نحو وإليك يرجع السلام فحينا ربنا بالسلام وأدخلنا دارك دار السلام القصاص واقول مراذه فلا أصل له ، أي في كونه حديثا ، وإلا فهو كلام صحيح المعنى والمبنى .

وقال جماعة من العلماء ما يذكره بعضهم من أن الحسن لم يسمع من علي ولم يرد في خبر ضعيف أنه عليه السلام ألبس الخرقة على الصورة المتعارفة بين الصوفية لأحد من أصحابه ولا أمر أحد منهم بفعلها ، وكل ما يروى في ذلك صريحا فهو باطل ،

نعم لبسها وألبسها جمع منهم تشبها بالقوم وتبركا بطريقتهم إذ ورد لبسهم لها مع الصحبة المتصلة إلى كميل بن زياد ، وهو قد صحب عليا اتفاقا ، وفي بعض الطرق اتصالها بأويس القرني وهو قد اجتمع بعمر وعلي اتفاقا . قلت وكذا ما اشتهر بينهم من أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى عمر وعلي بخرقته لأويس وأنهما سلماها إليه وأنها وصلت إليهم من أويس وهلم جرا فلا أصل له أيضا . وقال ابن أمير حاج وفي ذي الحليفة آبار تسميها العوام آبار علي لزعمهم بأنه قاتل الجن في بعض تلك الآبار ، وهو كذب من قائله . ومن الأحاديث الموضوعة ما ذكره ابن عدي في ترجمة الحسن بن علي بن زكريا..


اما ما تقول عنه خرابيط و أكاذيب !



أدري أنَ الحقيقه صعبه عليكم تصديقها :o



===============================

شفاك الله يا عزيزي ما جئت به فرحا ليس عن هذا الحديث بل عن حديث رد الشمس لامير المؤمنين ؟
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 297 )



14096 - وعن أسماء بنت عميس أن رسول الله (ص) صلى الظهر بالصهباء ثم أرسل عليا في حاجة فرجع وقد صلى النبي (ص) العصر فوضع النبي (ص) رأسه في حجر علي فنام فلم يحركه حتى غابت الشمس فقال اللهم ان عبدك عليا احتبس بنفسه على نبيه فرد عليه الشمس قالت أسماء فطلعت عليه الشمس حتى وقفت على الجبال وعلى الارض وقام علي فتوضأ وصلى العصر ثم غابت في ذلك بالصهباء .


فهذا ما قصده صاحب كشف الخفاء وليس هذا الحديث

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 112 )



14662- عن أم سلمة قالت‏:‏ والذي أحلف به أن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله (ص)‏.‏ قالت‏:‏ عدنا رسول الله (ص) غداة بعد غداة يقول‏:‏ ‏‏جاء علي‏؟‏‏‏‏.‏ مراراً.‏ قالت‏:‏ وأظنه كان بعثه في حاجة، قالت‏:‏ فجاء بعد فظننت أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا عند البيت وكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه، ثم قُبض رسول الله (ص) من يومه ذلك وكان أقرب الناس به عهداً ‏.‏ رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه‏:‏ كان رسول الله (ص) يوم قبض في بيت عائشة ‏، والطبراني باختصار ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة‏.‏


فهل علمت بان الحمار الذي تنسخ منه كيف يكذب عليك ؟!!

شاهدوا عباد الله كم الوهابيه اغبياء سذجه

== النجف الاشرف==

[مزاج]

بسمه تعالى ،،




الحديث الأول :
المصنف لابن ابي شيبة (ج6 / ص365) : 32066 - حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة، عن أم موسى، عن أم سلمة، قالت: والذي أحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: عدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قبض في بيت عائشة، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة بعد غداة يقول: «جاء علي؟» مرارا، قالت: وأظنه كان بعثه في حاجة، قالت: فجاء بعد فظننا أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا بالباب، فكنت من أدناهم من الباب، قالت: فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه، ثم قبض من يومه ذلك، فكان أقرب الناس به عهدا .

كنز العمال (ج13 / ص146) 36459- عن فاطمة الزهراء عن أم سلمة قالت: والذي أحلف به! إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت عدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قبض في بيت عائشة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة بعد غداة يقول: جاء علي؟ مرارا، قالت وأظنه كان بعثه في حاجة فجاء بعد، فظننا أنه له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا بالباب فكنت من أدناهم من الباب فأكب عليه علي، فجعل يساره ويناجيه، ثم قبض من يومه ذلك فكان أقرب الناس به عهدا. "ش".

صحح هذا الأثر :
1- المحقق حسين سليم أسد في مسند ابي يعلى (ج12 / ص364) : إسناده صحيح
2- الحاكم النيسابوري في المستدرك (ج3 / ص149) : هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه
3- الذهبي في التلخيص 4671 : صحيح
4- النسائي عده انه من خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ص165
5- الهيثمي في مجمع الزوائد (ج9 / ص112) : رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم قبض في بيت عائشة» . والطبراني باختصار، ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى، وهي ثقة.
6- محب الدين الطبري عد الحديث من خصائص الإمام في الرياض النضرة (ج3 / ص141) : ذكر اختصاصه بأقربية العهد به يوم مات..
7- المحقق حمزة أحمد الزين في مسند احمد (ج18 / ص263) : إسناده صحيح , أم موسى هي سرية علي رضي الله عنه وهي موثقة حديثها في السنن
8- المحقق وصي الله بن محمد عباس في فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل (ج2 / ص686) : إسناده صحيح..
9- المحقق د . عبد الغفور البلوشي في مسند إسحاق بن راهويه (ج4 / ص129) : إسناده لا يقل عن درجة الحسن إن شاء الله
10- ابو اسحاق الحويني في الجلي بتخريج خصائص علي ص133: اسناده حسن
11- الشوكاني في در السحابة رقم148: إسناده رجاله ثقات
12- محمد زغلول في موسوعة أطراف الحديث ج1 رقم 39381 : اسناده لايقل عن درجة الحسن إن شاء الله






وهذا ردي ..


حديث أم سلمة هو عند :
ابن أبي شيبة في " مصنفه " ( 6 / رقم 32057 ) ، واحمد وابنه في زائده على " المسند " (44 / 190 رقم 26565 ) ، وابو يعلى في " مسنده " (12 / 364 ) رقم ( 6934 ) ، والنسائي في " السنن الكبرى " ( 4/ 261 رقم 7108 و 5 / 154 رقم 8539 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 23 / 375 رقم 887 ) ، وابو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 250 ) ، والحاكم ( 3 / 138 ) من طرق عن جرير بن عبدالحميد ، عن مُغيرة ، عن أمِّ موسى، عن أمّ سَلَمة .



قلت : في سنده أمّ موسى : وهي سُرِّيَّة علي بن أبي طلب ، اسمها فاخته ، وقيل : حبيبة . قال العجلي : كوفية تابعية ثقة . وقال الدار قطني : حديثها مستقيم ، يخرج حديثها اعتبارا .
قلت : ويستفاد من كلام الدار قطني أن حديثها يُقبل إذا توبعت، ولا يُحتمل تفرُّدها ، وقد تفرَّدت بهذه الرواية ، وهذا ما ألمح إليه كذلك الحافظ ابن حجر في " التقريب " في قوله : " مقبولة " .
قال الإمام الذهبي : تفرد عنها مغيرة بن مقسم ( الميزان : 4 / 614 ) .



فقول الحاكم : صحيح على شرط الشيخين فيه تساهل بين مع حال أم موسى ، وقد تفردت به .
أما من يقول أن الذهبي اعترف بصحته في تلخيص المستدرك فهذا فيه نظر ، صواب ذلك أن يقال : سكت الذهبي .



وأخرج ابن سعد ( 2/ 263 ) عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو مستند إلى صدر عليّ .



وأخرج ايضاً ( 2 / 262 ) عن جابر نحوه ، وكذا عن عمر بن علي وعن الشعبي وهي كلها من طريق محمد بن عمر الواقدي قال عنه الذهبي في " المغني " ( 2 / 619 ) : " مجمع على تركه " فلا تصلح للاستشهاد . وقد أشار الحافظ ابن حجر إلى هذه الطرق في " الفتح " ( 8 / 139 ) وبيَّن ضعفها .
وهذه الروايات مع ضعفها معارضةٌ لحديث عائشة المتفق على صحته حيث أخرجه البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم من طريق هشام بن عروة عن أبيه عنها قالت : " قُبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه بين سحري ، ونحري " واللفظ لأحمد وهو عند البخاري عن هشام عن عائشة .
فتبين أن آخر الناس عهداً برسول الله صلى الله عليه وسلم هي عائشة لا غيرها . إلا أن أراد به آخر الرجال عهداً فتكون خصوصية مقيدة .



قال الحافظ ابن حجر : " في حديث أم سلمة قالت : علي آخرهم عهداً برسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث عائشة أثبت من هذا ، ولعلها أرادت آخر الرجال عهداً " ( فتح الباري





وإن أردت أن أجيبك عن بقيه الأحاديث قل لي ولا تخجل :p

حتى تعلم أنها غير صحيحه ..

[ذو الفقارك ياعلي]

وهذا ردي ..


حديث أم سلمة هو عند :
ابن أبي شيبة في " مصنفه " ( 6 / رقم 32057 ) ، واحمد وابنه في زائده على " المسند " (44 / 190 رقم 26565 ) ، وابو يعلى في " مسنده " (12 / 364 ) رقم ( 6934 ) ، والنسائي في " السنن الكبرى " ( 4/ 261 رقم 7108 و 5 / 154 رقم 8539 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 23 / 375 رقم 887 ) ، وابو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 250 ) ، والحاكم ( 3 / 138 ) من طرق عن جرير بن عبدالحميد ، عن مُغيرة ، عن أمِّ موسى، عن أمّ سَلَمة .



قلت : في سنده أمّ موسى : وهي سُرِّيَّة علي بن أبي طلب ، اسمها فاخته ، وقيل : حبيبة . قال العجلي : كوفية تابعية ثقة . وقال الدار قطني : حديثها مستقيم ، يخرج حديثها اعتبارا .
قلت : ويستفاد من كلام الدار قطني أن حديثها يُقبل إذا توبعت، ولا يُحتمل تفرُّدها ، وقد تفرَّدت بهذه الرواية ، وهذا ما ألمح إليه كذلك الحافظ ابن حجر في " التقريب " في قوله : " مقبولة " .
قال الإمام الذهبي : تفرد عنها مغيرة بن مقسم ( الميزان : 4 / 614 ) .



فقول الحاكم : صحيح على شرط الشيخين فيه تساهل بين مع حال أم موسى ، وقد تفردت به .
أما من يقول أن الذهبي اعترف بصحته في تلخيص المستدرك فهذا فيه نظر ، صواب ذلك أن يقال : سكت الذهبي .



وأخرج ابن سعد ( 2/ 263 ) عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو مستند إلى صدر عليّ .



وأخرج ايضاً ( 2 / 262 ) عن جابر نحوه ، وكذا عن عمر بن علي وعن الشعبي وهي كلها من طريق محمد بن عمر الواقدي قال عنه الذهبي في " المغني " ( 2 / 619 ) : " مجمع على تركه " فلا تصلح للاستشهاد . وقد أشار الحافظ ابن حجر إلى هذه الطرق في " الفتح " ( 8 / 139 ) وبيَّن ضعفها .
وهذه الروايات مع ضعفها معارضةٌ لحديث عائشة المتفق على صحته حيث أخرجه البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم من طريق هشام بن عروة عن أبيه عنها قالت : " قُبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه بين سحري ، ونحري " واللفظ لأحمد وهو عند البخاري عن هشام عن عائشة .
فتبين أن آخر الناس عهداً برسول الله صلى الله عليه وسلم هي عائشة لا غيرها . إلا أن أراد به آخر الرجال عهداً فتكون خصوصية مقيدة .



قال الحافظ ابن حجر : " في حديث أم سلمة قالت : علي آخرهم عهداً برسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث عائشة أثبت من هذا ، ولعلها أرادت آخر الرجال عهداً " ( فتح الباري





وإن أردت أن أجيبك عن بقيه الأحاديث قل لي ولا تخجل :p

حتى تعلم أنها غير صحيحه ..

بل نسخته من أحد الأغبياء المتصهيين ونحن نعرفه ونعرف أسلوبه الناصبي
فابتعد عن الكذب ياصغير

الأخ بني هاشم وضع من صحح وحسن واعتبر الحديث فلا قيمة لكلام النكرات

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال المساكين يخبطون رؤسهم من جدار الى أخر
لست بمسكين بل أنت مساكين ..
من هؤلاء الستة من الصحابة أرجو منك ذكرهم مع الدليل.. علما بأنني لم أقرأ كل الردود..
فعلا مسكين يا عزيزي الى الان وانت لم تقرا الموضوع ؟! اقرا الموضوع وما كتبه صاحبه تعرف الست
أنا عيب علي أدلس متأكد إنك تقولها لي
شو هيدا الذكاء يا رجل ^_^
والغريب بان الزميل مزاج ينسخ ويلصق بدون ان يعرف عن اي حديث رده يكون ؟!!! فعلا مساكين ينسخون ويلصقون بدون ان يعرفوا عن اي حديث نتكلم

لكن لا الومكم فانت وهابيه الغباء مرادف لكم .......

واما هذه الشخابيط واقعا مسكين من كتبها

حديث أم سلمة هو عند :
ابن أبي شيبة في " مصنفه " ( 6 / رقم 32057 ) ، واحمد وابنه في زائده على " المسند " (44 / 190 رقم 26565 ) ، وابو يعلى في " مسنده " (12 / 364 ) رقم ( 6934 ) ، والنسائي في " السنن الكبرى " ( 4/ 261 رقم 7108 و 5 / 154 رقم 8539 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 23 / 375 رقم 887 ) ، وابو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 250 ) ، والحاكم ( 3 / 138 ) من طرق عن جرير بن عبدالحميد ، عن مُغيرة ، عن أمِّ موسى، عن أمّ سَلَمة .
قلت : في سنده أمّ موسى : وهي سُرِّيَّة علي بن أبي طلب ، اسمها فاخته ، وقيل : حبيبة . قال العجلي : كوفية تابعية ثقة . وقال الدار قطني : حديثها مستقيم ، يخرج حديثها اعتبارا .
قلت : ويستفاد من كلام الدار قطني أن حديثها يُقبل إذا توبعت، ولا يُحتمل تفرُّدها ، وقد تفرَّدت بهذه الرواية ، وهذا ما ألمح إليه كذلك الحافظ ابن حجر في " التقريب " في قوله : " مقبولة " .
قال الإمام الذهبي : تفرد عنها مغيرة بن مقسم ( الميزان : 4 / 614 ) .
فقول الحاكم : صحيح على شرط الشيخين فيه تساهل بين مع حال أم موسى ، وقد تفردت به .
أما من يقول أن الذهبي اعترف بصحته في تلخيص المستدرك فهذا فيه نظر ، صواب ذلك أن يقال : سكت الذهبي .
وأخرج ابن سعد ( 2/ 263 ) عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو مستند إلى صدر عليّ .
وأخرج ايضاً ( 2 / 262 ) عن جابر نحوه ، وكذا عن عمر بن علي وعن الشعبي وهي كلها من طريق محمد بن عمر الواقدي قال عنه الذهبي في " المغني " ( 2 / 619 ) : " مجمع على تركه " فلا تصلح للاستشهاد . وقد أشار الحافظ ابن حجر إلى هذه الطرق في " الفتح " ( 8 / 139 ) وبيَّن ضعفها .
وهذه الروايات مع ضعفها معارضةٌ لحديث عائشة المتفق على صحته حيث أخرجه البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم من طريق هشام بن عروة عن أبيه عنها قالت : " قُبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه بين سحري ، ونحري " واللفظ لأحمد وهو عند البخاري عن هشام عن عائشة .
فتبين أن آخر الناس عهداً برسول الله صلى الله عليه وسلم هي عائشة لا غيرها . إلا أن أراد به آخر الرجال عهداً فتكون خصوصية مقيدة .
قال الحافظ ابن حجر : " في حديث أم سلمة قالت : علي آخرهم عهداً برسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث عائشة أثبت من هذا ، ولعلها أرادت آخر الرجال عهداً " ( فتح الباري

فلو قراء المسكين الزميل الذي ينسخ بدون ان يقرا يجد ان صاحب هذه الشخابيط لا يضعف الحديث ولكن ادعى بان حديث عائشه اثبت ونحن نقول بان هناك تواتر من ست طرق ثبت ان الامام علي عليه السلام هو اخر العهد برسول الله
وعائش ادعت بانها اخر العهد ونحن قلنا شهد لامير المؤمنين 6 بين صحابي وصحابيه فمن شهد لعائشه ؟!!

ولو انتي كنت منتظر ان ياتي اهل الخلاف بكل ما عندهم ثم اقضي عليهم ولكن لاباس لنضحك عليهم الان

والان البخاري ينسف اكذوبه عائشه ,, وصدق من قال لا حافظه لكذب بحيث عائش كذبت كذبه ثم نسفت كذبتها بلسانها

تعالوا معي يا صغاري يا وهابيه

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25145 )



- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏إبن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ‏ ‏عن ‏ ‏امرأته ‏ ‏فاطمة بنت محمد بن عمارة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏قالت ‏ ما علمنا بدفن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حتى سمعنا صوت ‏ ‏المساحي ‏ ‏من جوف الليل ليلة الأربعاء ‏قال ‏ ‏محمد ‏ ‏وقد حدثتني ‏ ‏فاطمة ‏ ‏بهذا الحديث .

فاي عهد كانت عائشه قريبه به ؟! ولو كان الرسول مات بين سحرها ونحرها كما تدعي فاين ذهبت وتركت الجثمان الطاهر ؟!!!!!

والسلام عليكم

[Bani Hashim]

وهذا ردي ..


حديث أم سلمة هو عند :
ابن أبي شيبة في " مصنفه " ( 6 / رقم 32057 ) ، واحمد وابنه في زائده على " المسند " (44 / 190 رقم 26565 ) ، وابو يعلى في " مسنده " (12 / 364 ) رقم ( 6934 ) ، والنسائي في " السنن الكبرى " ( 4/ 261 رقم 7108 و 5 / 154 رقم 8539 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 23 / 375 رقم 887 ) ، وابو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 250 ) ، والحاكم ( 3 / 138 ) من طرق عن جرير بن عبدالحميد ، عن مُغيرة ، عن أمِّ موسى، عن أمّ سَلَمة .



قلت : في سنده أمّ موسى : وهي سُرِّيَّة علي بن أبي طلب ، اسمها فاخته ، وقيل : حبيبة . قال العجلي : كوفية تابعية ثقة . وقال الدار قطني : حديثها مستقيم ، يخرج حديثها اعتبارا .
قلت : ويستفاد من كلام الدار قطني أن حديثها يُقبل إذا توبعت، ولا يُحتمل تفرُّدها ، وقد تفرَّدت بهذه الرواية ، وهذا ما ألمح إليه كذلك الحافظ ابن حجر في " التقريب " في قوله : " مقبولة " .
قال الإمام الذهبي : تفرد عنها مغيرة بن مقسم ( الميزان : 4 / 614 ) .



فقول الحاكم : صحيح على شرط الشيخين فيه تساهل بين مع حال أم موسى ، وقد تفردت به .
أما من يقول أن الذهبي اعترف بصحته في تلخيص المستدرك فهذا فيه نظر ، صواب ذلك أن يقال : سكت الذهبي .



وأخرج ابن سعد ( 2/ 263 ) عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو مستند إلى صدر عليّ .



وأخرج ايضاً ( 2 / 262 ) عن جابر نحوه ، وكذا عن عمر بن علي وعن الشعبي وهي كلها من طريق محمد بن عمر الواقدي قال عنه الذهبي في " المغني " ( 2 / 619 ) : " مجمع على تركه " فلا تصلح للاستشهاد . وقد أشار الحافظ ابن حجر إلى هذه الطرق في " الفتح " ( 8 / 139 ) وبيَّن ضعفها .
وهذه الروايات مع ضعفها معارضةٌ لحديث عائشة المتفق على صحته حيث أخرجه البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم من طريق هشام بن عروة عن أبيه عنها قالت : " قُبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه بين سحري ، ونحري " واللفظ لأحمد وهو عند البخاري عن هشام عن عائشة .
فتبين أن آخر الناس عهداً برسول الله صلى الله عليه وسلم هي عائشة لا غيرها . إلا أن أراد به آخر الرجال عهداً فتكون خصوصية مقيدة .



قال الحافظ ابن حجر : " في حديث أم سلمة قالت : علي آخرهم عهداً برسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث عائشة أثبت من هذا ، ولعلها أرادت آخر الرجال عهداً " ( فتح الباري





وإن أردت أن أجيبك عن بقيه الأحاديث قل لي ولا تخجل :p

حتى تعلم أنها غير صحيحه ..

يا الله رحماك من غباء بني وهبون !!!!!!

[مجتوم]

يحرر بسب اخلاقه / اخلاقها وجهلها

--- Bani Hashim ---

[Bani Hashim]

يا الله

يرفع ، لرفع ضغط النواصب

[Bani Hashim]

يرفع

روي عن الامام علي عليه السلام - وهو ينعى ابن عمه :
الموت لا والدا يبقى ولا ولدا * هذا السبيل إلى ان لا ترى أحدا
هذا النبي ولم يخلد لامته * لو خلد الله خلقا قبله خلدا للموت
فينا سهام غير خاطئة * من فاته اليوم سهم لم يفته غدا

[Bani Hashim]

الحديث العاشر:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر 4564
وقال وقال أبو يعلى : حدثنا عبد الرحمن بن صالح , حدثنا أبو بكر بن عياش , عن صدقة بن سعيد ، عن جميع بن عمير ، قال : إن أمه وخالته دخلتا على عائشة رضي الله عنها , فذكر الحديث ، قالتا : فأخبرينا عن علي رضي الله عنه ؟ قالت : أي شيء تسألينني عن رجل وضع يده من رسول الله صلى الله عليه وسلم موضعا فسالت نفسه في يده , فمسح بها وجهه " ، قالتا : فلم خرجت عليه ؟ قالت رضي الله عنها : " أمر قضي ، فوددت أني أفديه بما على الأرض "

الحادي عشر:
قال ابن عبد البر في الدرر في اختصار المغازي والسير:
ولم يحضر غسله ولا تكفينه إلا أهل بيته , غسله علي , وكان الفضل بن عباس يصب عليه الماء , والعباس يعينهم , وحضرهم شقران مولاه , وقد ذكرنا في صدر كتاب الصحابة سؤاله في هذا المعنى , ولم يصدق عمر بموته , وأنكر على من قال مات
http://www.islamweb.net/hadith/displ...=151206&hid=55 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=693&pid=151206&hid=55)


الثاني عشر:
مسند أحمد بن حنبل ح2308
حدثنا يحيى بن يمان ، عن حسن بن صالح ، عن جعفر بن محمد ، قال : " كان الماء يستنقع في جفون النبي صلى الله عليه وسلم فكان علي يحسوه " .