يا عائشة لا تكوني فاحشة

[شيعية بحت]

يا عائشة لا تكوني فاحشة


صحيح مسلم - السلام - النهي عن إبتداء أهل الكتاب.... - رقم الحديث : ( 4028 )

- حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏أناس من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقالوا ‏ ‏السام ‏ ‏عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏قال وعليكم قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قلت بل عليكم ‏ ‏السام ‏ ‏والذام فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تكوني فاحشة فقالت ما سمعت ما قالوا فقال أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم ‏ ‏حدثناه ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يعلي بن عبيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد غير أنه قال ‏ ‏ففطنت بهم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسبتهم فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مه ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الله لا يحب ‏ ‏الفحش ‏ ‏والتفحش ‏ ‏وزاد فأنزل الله عز وجل ‏ ‏وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ‏ ، ‏إلى آخر الآية.

صحيح مسلم بشرح النووي

وأما الفحش فهو القبيح من القول والفعل . وقيل : الفحش مجاوزة الحد.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4028&doc=1


مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 24735 )

- حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏وإبن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏ناس من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقالوا ‏ ‏السام ‏ ‏عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏فقال وعليكم قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقلت وعليكم ‏ ‏السام ‏ ‏والذام ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تكوني ‏ ‏فاحشة ‏ ‏قالت فقلت يا رسول الله أما سمعت ما قالوا ‏ ‏السام ‏ ‏عليك قال أليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم ‏ ‏قال ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏يعني في حديث ‏ ‏عائشة ‏ ‏إن الله عز وجل لا يحب ‏ ‏الفحش ‏ ‏ولا التفحش ‏ ‏وقال ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏في حديثه فنزلت هذه الآية ‏ ‏وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك ‏ ‏به الله ‏حتى فرغ.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=24735&doc=6


إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 89 )

24826 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة أن النبي (ص) قال لها : يا عائشة ! لا تكوني فاحشة .

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=107262


المباركفوري - تحفة الأحوذي - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 93 )


محمد بن ناصر الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 208 )

1 - حديث عائشة يرويه مسروق عنها قالت : أتى النبي (ص) ناس من اليهود ، فقالوا : السام عليك يا أبا القاسم ، فقال : وعليكم ، قالت عائشة ، فقلت : وعليكم السام والذام ، فقال رسول الله (ص) يا عائشة لا تكوني فاحشة ، قالت : فقلت : يا رسول الله أما سمعت ما قالوا : السام عليك ؟ قال : أليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت : وعليكم ، إن الله عز وجل لا يحب الفحش ولا التفحش ، فنزلت هذه الآية ( وإذا جاؤوك حيوك بما لم يحيك به الله حتى فرغ ، أخرجه مسلم ( 7 / 5 ) وأحمد ( 6 / 230 ) من طريق الأعمش عن مسلم عنه .


القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 293 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وروى مسروق عن عائشة قالت : أتى النبي (ص) ناس من اليهود ، فقالوا : السام عليك يا أبا القاسم ، قال : وعليكم قالت عائشة : قلت بل عليكم السام والذام . فقال رسول الله (ص) : يا عائشة لا تكوني فاحشة فقالت : ما سمعت ما قالوا ! فقال : أو ليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم . وفي رواية قال : ففطنت بهم عائشة فسبتهم ، فقال رسول الله (ص) : مه يا عائشة فإن الله لا يحب الفحش والتفحش وزاد فأنزل الله تبارك وتعالى : وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله إلى آخر الآية . الذام بتخفيف الميم هو العيب .

[قاهرة الوهابيه]

شكرااااااااا لك اختي على الموضوع

http://dc15.arabsh.com/files/4/edzhtg71mrjwqo/Ideal%20weight.exe

[فداك ياعلي]

لالالالالا
ياروااافض مش هيك
يعني الصديقه بنت الصديق
في الفاظها فحش!!!!!
هذه الام العاصيه لله ورسوله
يخرج منها كل ذميم
شكرا للشيعيه البحت البطله

[وردة الزهراء]

ههههههههههههه

هيه هاي ام المؤمنين...؟؟؟

اويلي ام المؤمنين تسب وتغلط هههههه

عادي كلشي يطلع منها...طالعه على ابوها الملعون

شكرا جزيلا اختي

تحياتي

[الصاروخ]

من قال أن عائشه معصومه من الغلط ...؟!

إنها انسانه امرأه تغضب وتغار وتفعل أفعال كل أمرأه طبيعيه ...!

وشكراآ

[سيدتي عائشه]

يا عائشة لا تكوني فاحشة



صحيح مسلم - السلام - النهي عن إبتداء أهل الكتاب.... - رقم الحديث : ( 4028 )

- حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏أناس من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقالوا ‏ ‏السام ‏ ‏عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏قال وعليكم قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قلت بل عليكم ‏ ‏السام ‏ ‏والذام فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تكوني فاحشة فقالت ما سمعت ما قالوا فقال أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم ‏ ‏حدثناه ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يعلي بن عبيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد غير أنه قال ‏ ‏ففطنت بهم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسبتهم فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مه ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الله لا يحب ‏ ‏الفحش ‏ ‏والتفحش ‏ ‏وزاد فأنزل الله عز وجل ‏ ‏وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ‏ ، ‏إلى آخر الآية.

صحيح مسلم بشرح النووي

وأما الفحش فهو القبيح من القول والفعل . وقيل : الفحش مجاوزة الحد.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4028&doc=1


مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 24735 )

- حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏وإبن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏ناس من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقالوا ‏ ‏السام ‏ ‏عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏فقال وعليكم قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقلت وعليكم ‏ ‏السام ‏ ‏والذام ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تكوني ‏ ‏فاحشة ‏ ‏قالت فقلت يا رسول الله أما سمعت ما قالوا ‏ ‏السام ‏ ‏عليك قال أليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم ‏ ‏قال ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏يعني في حديث ‏ ‏عائشة ‏ ‏إن الله عز وجل لا يحب ‏ ‏الفحش ‏ ‏ولا التفحش ‏ ‏وقال ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏في حديثه فنزلت هذه الآية ‏ ‏وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك ‏ ‏به الله ‏حتى فرغ.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=24735&doc=6


إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 89 )

24826 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة أن النبي (ص) قال لها : يا عائشة ! لا تكوني فاحشة .

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=107262


المباركفوري - تحفة الأحوذي - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 93 )


محمد بن ناصر الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 208 )

1 - حديث عائشة يرويه مسروق عنها قالت : أتى النبي (ص) ناس من اليهود ، فقالوا : السام عليك يا أبا القاسم ، فقال : وعليكم ، قالت عائشة ، فقلت : وعليكم السام والذام ، فقال رسول الله (ص) يا عائشة لا تكوني فاحشة ، قالت : فقلت : يا رسول الله أما سمعت ما قالوا : السام عليك ؟ قال : أليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت : وعليكم ، إن الله عز وجل لا يحب الفحش ولا التفحش ، فنزلت هذه الآية ( وإذا جاؤوك حيوك بما لم يحيك به الله حتى فرغ ، أخرجه مسلم ( 7 / 5 ) وأحمد ( 6 / 230 ) من طريق الأعمش عن مسلم عنه .





بسم الله الرحمن الرحيم

لابد اولا ان تذكر الحديث كاملا حتي تفهم معناه ولا تقصي ما تريدين فقط لتثبتِ شيئ في نفسكِ مثل قول بعضهم " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ " ثم يأكد قوله " فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ" لابد من اكمال الايات حتي يفهم النص كما يلي :
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (43) النساء
"فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)" المعاعون
نبدأ بمعني كلمة فاحشة (http://www.way2sunnah.net/vb/showthread.php?t=621)في اللغة العربية
الفيروز آبادي - القاموس المحيط - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 282 )
- الفاحشة : الزنى ، وما يشتد قبحه من الذنوب ، وكل ما نهى الله عز وجل عنه . والفحشاء : البخل في أداء الزكاة . والفاحش : البخيل جدا ، والكثير الغالب ، وقد فحش ، ككرم ، فحشا . والفحش : عدوان الجواب ، ومنه : لا تكوني (http://www.way2sunnah.net/vb/showthread.php?t=621)فاحشة (http://www.way2sunnah.net/vb/showthread.php?t=621)لعائشة ، ( ر ) . ورجل فاحش وفحاش . وأفحش : قال الفحش . وتفاحش : أتى به ، وأظهره .


ثانيا روايات الحديث
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسٌ مِنْ الْيَهُودِ فَقَالُوا السَّامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ فَقَالَ وَعَلَيْكُمْ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ وَعَلَيْكُمْ السَّامُ وَالذَّامُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَائِشَةُ لَا تَكُونِي فَاحِشَةً قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا سَمِعْتَ مَا قَالُوا السَّامُ عَلَيْكَ قَالَ أَلَيْسَ قَدْ رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ الَّذِي قَالُوا قُلْتُ وَعَلَيْكُمْ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ يَعْنِي فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلَا التَّفَحُّشَ وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ { وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُوَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ (8) }المجادله
{ ولما قالت عائشة (http://www.way2sunnah.net/vb/showthread.php?t=621)لليهود ما قالت قال لها النبي صلى الله عليه وسلم إن الله لا يحب الفحش ولا التفاحش } أراد بالفحش التعدي في القول والجواب لا الفحش الذي هو من قذع الكلام ورديه . والتفاحش تفاعل منه وقد يكون الفحش بمعنى الزيادة والكثرة ، ومنه حديث بعضهم وقد سئل عن دم البراغيث فقال إن لم يكن فاحشا فلا بأس .


وفي شرح البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)للحافظ ابن حجر : الفحش كل ما خرج عن مقداره حتى يستقبح ويذم ، ويدخل في القول والفعل والصفة ، يقال طويل فاحش الطول إذا أفرط في طوله ، لكن استعماله في القول أكثر .

فأخرج الطبراني (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14687)في الصغير والأوسط وأبو الشيخ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11868)عن عائشة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=25)رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { يا عائشة (http://www.way2sunnah.net/vb/showthread.php?t=621)لو كان الحياء رجلا كان رجلا صالحا ، ولو كان الفحش رجلا كان رجل سوء } .

وأخرج ابن ماجه (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13478)والترمذي وقال حسن غريب عن أنس (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=9)رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { ما كان الفحش في شيء إلا شانه ، وما كان الحياء في شيء إلا زانه } .

وفي صحيح البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)عن عائشة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=25)رضي الله عنها { أن يهودا أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ، فقالت عائشة (http://www.way2sunnah.net/vb/showthread.php?t=621)رضي الله عنها عليكم السام ولعنة الله وغضب الله عليكم . قال مهلا يا عائشة (http://www.way2sunnah.net/vb/showthread.php?t=621)عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش } . وفي الصحيحين عنها { استأذن رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ، فقالت عائشة (http://www.way2sunnah.net/vb/showthread.php?t=621)رضي الله عنها وعليكم السام [ ص: 126 ] واللعنة . فقال يا عائشة (http://www.way2sunnah.net/vb/showthread.php?t=621)إن الله تعالى يحب الرفق في الأمر . قالت ألم تسمع ما قالوا ؟ قال قد قلت وعليكم } .

وفي رواية لهما { أن عائشة (http://www.way2sunnah.net/vb/showthread.php?t=621)رضي الله عنها قالت بل عليكم السام والذام . فقال يا عائشة (http://www.way2sunnah.net/vb/showthread.php?t=621)لا تكوني (http://www.way2sunnah.net/vb/showthread.php?t=621)فاحشة (http://www.way2sunnah.net/vb/showthread.php?t=621)، فقال ما سمعت ما قالوا ؟ فقال أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا ، قلت وعليكم } وفي لفظ : { مه يا عائشة (http://www.way2sunnah.net/vb/showthread.php?t=621)فإن الله عز وجل لا يحب الفحش والتفحش وأنزل الله تعالى { وإذا جاءوك حيوك (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=44&ID=68#docu)} الآية } . الذام بالذال المعجمة والميم الذم ، وروي بالدال المهملة ومعناه الدائم ، والسام الموت . وفي رواية { إنا نجاب عليهم ولا يجابون علينا } قال في شرح مسلم (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17080): فيه الانتصار من الظالم والانتصار لأهل الفضل ممن يؤذيهم . انتهى . ، والله أعلم

[سيدتي عائشه]

القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 293 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وروى مسروق عن عائشة قالت : أتى النبي (ص) ناس من اليهود ، فقالوا : السام عليك يا أبا القاسم ، قال : وعليكم قالت عائشة : قلت بل عليكم السام والذام . فقال رسول الله (ص) : يا عائشة لا تكوني فاحشة فقالت : ما سمعت ما قالوا ! فقال : أو ليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم . وفي رواية قال : ففطنت بهم عائشة فسبتهم ، فقال رسول الله (ص) : مه يا عائشة فإن الله لا يحب الفحش والتفحش وزاد فأنزل الله تبارك وتعالى : وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله إلى آخر الآية . الذام بتخفيف الميم هو العيب .



أم المؤمنين السيده عائشه رضي الله عنها
قولها : ( عليكم السام والذام ) هو بالذال المعجمة وتخفيف الميم ، وهو الذم ، ويقال بالهمز أيضا ، والأشهر ترك الهمز ، وألفه منقلبة عن واو ، والذم والذيم والذم بمعنى العيب ، وروي الدم [ ص: 323 ] بالدال المهملة ، ومعناه الدائم ، وممن ذكر أنه روي بالمهملة ابن الأثير (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12569)، ونقل القاضي الاتفاق على أنه بالمعجمة . قال : ولو روي بالمهملة لكان له وجه . والله أعلم .

قوله ( ففطنت بهم عائشة فسبتهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مه يا عائشة ، فإن الله لا يحب الفحش والتفحش ) ( مه ) كلمة زجر عن الشيء . وقوله : ( ففطنت هو بالفاء وبالنون بعد الطاء من الفطنة ، هكذا هو في جميع النسخ ، وكذا نقله القاضي عن الجمهور . قال : ورواه بعضهم : ( فقطبت ) بالقاف وتشديد الطاء وبالباء الموحدة ، وقد تخفف الطاء في هذا اللفظ ، وهو بمعنى قوله في الرواية الأخرى : ( غضبت ) ولكن الصحيح الأول .

وأما سبها لهم ففيه الانتصار من الظالم ، وفيه الانتصار لأهل الفضل ممن يؤذيهم . وأما الفحش فهو القبيح من القول والفعل . وقيل : الفحش مجاوزة الحد . وفي هذا الحديث استحباب تغافل أهل الفضل عن سفه المبطلين إذا لم تترتب عليه مفسدة . قال الشافعي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13790)رحمه الله : الكيس العاقل هو الفطن المتغافل .

[سيدتي عائشه]

لالالالالا
ياروااافض مش هيك
يعني الصديقه بنت الصديق
في الفاظها فحش!!!!!
هذه الام العاصيه لله ورسوله
يخرج منها كل ذميم
شكرا للشيعيه البحت البطله



أثبت أنها العاصيه لله ورسوله

بحديث قاله الرسول عليه الصلاة والسلام


ليعلم الجميع أنك تتبع رسول الله أم لا


ننتظر

[سيدتي عائشه]

ههههههههههههه

هيه هاي ام المؤمنين...؟؟؟

اويلي ام المؤمنين تسب وتغلط هههههه

عادي كلشي يطلع منها...طالعه على ابوها الملعون

شكرا جزيلا اختي

تحياتي


سيدنا أبو بكر رضي الله عنه

صاحب رسول الله


هل الرسول لعنه في يوم من الأيام

أريد الحديث

وليرى الجميع هل تتبعون الرسول عليه الصلاة والسلام أم لا



أجيبي إذا كنت قادره :)

في إنتظار الإجابه

[سيدتي عائشه]

من قال أن عائشه معصومه من الغلط ...؟!


إنها انسانه امرأه تغضب وتغار وتفعل أفعال كل أمرأه طبيعيه ...!


وشكراآ



جزاك الله خيرا أخي

ورفع الله من قدرك :)

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على سيد الخلق محمد علية وعلى آله افضل الصلاة وازكى التسليم وعجل فرجهم وألعن اعدائهم ومن تولى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


أثبت أنها العاصيه لله ورسوله

بحديث قاله الرسول عليه الصلاة والسلام


ليعلم الجميع أنك تتبع رسول الله أم لا


ننتظر






لا حاجة لأن تذهب بعيد فلو انك اجهتد نفسك فيما حملت على ظهرك لأكفى بك دليل على انها عاصية لله وللرسول
ولكن تعال معي لآحاججك بما نقلت ونرى هل هي عاصية ام متبعة كما تكذبون وتصرخون


ففي الحديث نفسة زجر النبي عائشة ولم يمدحها كما تطبلون وتعون وقال لها لا تكوني فاحشة وانت نفسك نقلت معنى الفحش



وفي شرح البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)للحافظ ابن حجر : الفحش كل ما خرج عن مقداره حتى يستقبح ويذم ، ويدخل في القول والفعل والصفة ، يقال طويل فاحش الطول إذا أفرط في طوله ، لكن استعماله في القول أكثر .




وانتم تعون وتصروخ المؤمن ليس ببذيء اللسان والمؤمن ليس بالسباب ولا باللعان ,,, طيب شي جميل تعالوا نطبق هالقاعدة على عائشة فقط ونرى هل هي مؤمنة ام بذيئة اللسان الذي لا يتكلم بالخير ابدا

فهل تستطيع ان تجرد الاحاديث الموجودة في البخاري فقط من بذائة ونجاسة لسان عائشة في السب واللعن ؟؟ اتحداك

فها أنتم شهدتم على امكم عائشة بأنها ليست بمؤمنة لأنها فاحشة بلسانها القذر الذي لا يتفوة إلا بكل ما هو قبيح ,, والدليل زجر الرسول لها في اكثر من موضع وهذا الموضوع خير دليل هذا ان كنت قرأت ما حملت على ظهرك قبل ان تصرخ

فهذه شهادة من النبي كما طلبت انها عاصية وفاحشة وليست من المؤمنين الذين لا بسبون ولا يشتمون :d

[موالي لـ أميري علي]

سيدنا أبو بكر رضي الله عنه

صاحب رسول الله


هل الرسول لعنه في يوم من الأيام

أريد الحديث

وليرى الجميع هل تتبعون الرسول عليه الصلاة والسلام أم لا



أجيبي إذا كنت قادره :)

في إنتظار الإجابه

لا حاجة لأن يلعنة النبي فالله تبارك وتعالى لعنة في كتابة

اما وإن كان لا بد ان يلعنة الرسول كي يكوون كافر ام منافق فهذا شي طيب اذن ابن سلول رأس المنافقين في الجنة على عقليتكم الساذجة فأبن سلول لم يلعنة الرسول قط ولم يقول عنة كلمة تسيء إليه قط وإنما كان المدافع الاول له

فالرسول كان خير مدافع لرأس المنافقين ابن سلول فهنيئن لأبن سلول الجنة على ذمة الخوارج الذين يدعون الإسلام

[شيعية بحت]

:eek:بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و ال محمد و عجل فرجهم و العـــــــــــــــــــــــــــن عدوهم الى قيام يوم الدين

طبعا بالبداية شكرا جزيلا للاخوة الكرام الذين ردوا على الموضوع


و اما من سيدتها عائشه اقول حبيبتي : عائشتكي هذه الخلوقه موجودة الروايات بكتبكم اذهبي و اقرأي لهذا اتيت بالمصادر و كلها منكم ( فرّغي قلبكي كي تفهمي )


بعدين اذا النبي

چـان گـاعد و اجوله اليهود مو من الاخلاق امرأه ترد عليهم و زوجهه گـااعد و زوجهه مو رجل عادي .. اذا النبي بنفسه ما لفظ كلمة السام گـاال بس و( عليكم) لان مو من شيم واخلاق الانبياء هي شنو موقعهه من الاعراب و تعقب على كلام النبي ؟! روحي و اقري المصادر كلهه منكم. و الفحش هو الكلام البذيء الي تقصدة الرواية انتي بنفسچ
كتبتيه ..


"وأما سبها لهم ففيه الانتصار من الظالم ، وفيه الانتصار لأهل الفضل ممن يؤذيهم "؟!


يعني عندما سبت انتصرت ؟ بهذا الحال النبي ص لمن كان جالسا و امرأته تدافع عنه و عن مبدأها اذا النبي بنفسه قال فاحشه انتي تعترضين علي؟ اعترضي على امكي التي ما صانت الادب ان ترد على الاجانب و بكلام بذيء و زوجهها ينهرها امامهم ( واخجلتاه):eek:

و سيدتكي عائشة اذا هي خالفت اكبر امر موجه اليها( و قرن في بيوتكن) تريدينها لم تخالف امر رسول الله ص ؟!
و اذا عائشة لم تعصٍ ..من امام زمانها ؟ ولماذا خرجت عليه ؟ الا يعتبر من المعصية الخروج على امام زمانها؟

انا لم اسمع بأمرأة على مر التاريخ تقطع مسافة من بلد الى بلد ( وزوجها النبي ص امرها بأنها ستخالفه و تخرج)و معها جيش لتحارب امام زمانها ...


يا للجرأة !!!!!!!

[شيعية بحت]

و سؤال الى ( سيدتي عائشة)

وجاوبي بصراحه رجاءا
اذا امرأة خرجت على عمر بن الخطاب في ايام خلافته و معها جيش جرار معترضه على سياسته ما هو حال هذه المرأه عندكي؟ عاصية ام لا ؟
اجيبي بصراحه هل هذه امرأه صالحه ام لا ؟

[فداك ياعلي]

أثبت أنها العاصيه لله ورسوله

بحديث قاله الرسول عليه الصلاة والسلام


ليعلم الجميع أنك تتبع رسول الله أم لا


ننتظر







بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ

وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى

وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ

وَآتِينَ الزَّكَاةَ

وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

كااافي لوبعد




إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً [الأحزاب : 33]

[وردة الزهراء]

سيدنا أبو بكر رضي الله عنه

صاحب رسول الله


هل الرسول لعنه في يوم من الأيام

أريد الحديث

وليرى الجميع هل تتبعون الرسول عليه الصلاة والسلام أم لا


أجيبي إذا كنت قادره :)

في إنتظار الإجابه

ههههههههههههههههه ضحكتيني بهاي العبارة..(اجيبي اذا كنتي قادرة)

لا يمعوده انا مو قادرة ..انتي الوهابيه القادرة ههههههههههههههههههههههههااي

خلي اجاوبج يا وهابيه

اولا اكو قول للنبي محمد صلى الله عليه واله وهو:

" فاطمة بضعة مني وأنا منها، فمن آذاها فقد آذاني، من آذاني فقد آذى الله"

اذن كل من يؤذي سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السلام) فقد اذى الرسول (صلى الله عليه وعلى اله)

ومن اذى الرسول (صلى الله عليه وعلى اله) فقد اذى الله

طيب...ابو بكر لعنة الله عليه وعلى اتباعه ....ماذا فعل ..؟؟؟

ابو بكر الملعون هو من قتل سيدتنا الطاهرة فاطمة الزهراء (عليها السلام)

اكيد راح تقولين ماكو واحد شاف وماكو واحد كان بهذاك الزمان

طيب اذا محد شاف ابو بكر الملعون قتل فاطمة الزهراء روحي لها الفداء...لعد منو شاف ابو لؤلؤة من قتل عمر بن الخطاب لعنة الله عليه وعلى اتباعه..؟؟؟

وبمان انه ابو بكر الملعون اذى فاطمة الزهراء بنت الرسول الطاهرة..اذن فقد اذى الله ورسوله

لهذا فقد وجبت عليه اللعنه من الله جل جلاله , والايه الكريمه توضح ذلك:

إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا

الله يلعن ابو بكر المجرم .. واحنه نتبع اوامر الله لهذا:

لعنة الله على ابو بكر واتباعه

[سيدتي عائشه]

اللهم صلي على سيد الخلق محمد علية وعلى آله افضل الصلاة وازكى التسليم وعجل فرجهم وألعن اعدائهم ومن تولى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة



لا حاجة لأن تذهب بعيد فلو انك اجهتد نفسك فيما حملت على ظهرك لأكفى بك دليل على انها عاصية لله وللرسول
ولكن تعال معي لآحاججك بما نقلت ونرى هل هي عاصية ام متبعة كما تكذبون وتصرخون


ففي الحديث نفسة زجر النبي عائشة ولم يمدحها كما تطبلون وتعون وقال لها لا تكوني فاحشة وانت نفسك نقلت معنى الفحش





وانتم تعون وتصروخ المؤمن ليس ببذيء اللسان والمؤمن ليس بالسباب ولا باللعان ,,, طيب شي جميل تعالوا نطبق هالقاعدة على عائشة فقط ونرى هل هي مؤمنة ام بذيئة اللسان الذي لا يتكلم بالخير ابدا

فهل تستطيع ان تجرد الاحاديث الموجودة في البخاري فقط من بذائة ونجاسة لسان عائشة في السب واللعن ؟؟ اتحداك

فها أنتم شهدتم على امكم عائشة بأنها ليست بمؤمنة لأنها فاحشة بلسانها القذر الذي لا يتفوة إلا بكل ما هو قبيح ,, والدليل زجر الرسول لها في اكثر من موضع وهذا الموضوع خير دليل هذا ان كنت قرأت ما حملت على ظهرك قبل ان تصرخ

فهذه شهادة من النبي كما طلبت انها عاصية وفاحشة وليست من المؤمنين الذين لا بسبون ولا يشتمون :d

إقرأ مشاركاتي جيدا

وبعدها أثبت لنا الشهاده التي نقول فيها أنها ليست بمؤمنة !!

[سيدتي عائشه]

لا حاجة لأن يلعنة النبي فالله تبارك وتعالى لعنة في كتابة

اما وإن كان لا بد ان يلعنة الرسول كي يكوون كافر ام منافق فهذا شي طيب اذن ابن سلول رأس المنافقين في الجنة على عقليتكم الساذجة فأبن سلول لم يلعنة الرسول قط ولم يقول عنة كلمة تسيء إليه قط وإنما كان المدافع الاول له

فالرسول كان خير مدافع لرأس المنافقين ابن سلول فهنيئن لأبن سلول الجنة على ذمة الخوارج الذين يدعون الإسلام


أحضر الآيه

[سيدتي عائشه]

و سؤال الى ( سيدتي عائشة)

وجاوبي بصراحه رجاءا
اذا امرأة خرجت على عمر بن الخطاب في ايام خلافته و معها جيش جرار معترضه على سياسته ما هو حال هذه المرأه عندكي؟ عاصية ام لا ؟
اجيبي بصراحه هل هذه امرأه صالحه ام لا ؟




نعم صالحه ..

[سيدتي عائشه]

بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ خرجت لضروره

وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى لم تتبرج

وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ أقامة الصلاه

وَآتِينَ الزَّكَاةَ وأتت الزكاه

وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وأطاعت الله و رسول


أريد الآيه التي تثبت أنها عاصيه

[حميد الغانم]

السؤال الذي يطرح نفسه ها هنا الى سيديتي عائشه
هل ان قول رسول الله لعائشه لا تكوني فاحشه
1- هل هو مدح لعائشه
2- هل هو ذم لعائشه
وننتظر
حميد الغانم

[سيدتي عائشه]

ههههههههههههههههه ضحكتيني بهاي العبارة..(اجيبي اذا كنتي قادرة)

لا يمعوده انا مو قادرة ..انتي الوهابيه القادرة ههههههههههههههههههههههههااي

خلي اجاوبج يا وهابيه

اولا اكو قول للنبي محمد صلى الله عليه واله وهو:

" فاطمة بضعة مني وأنا منها، فمن آذاها فقد آذاني، من آذاني فقد آذى الله"

اذن كل من يؤذي سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السلام) فقد اذى الرسول (صلى الله عليه وعلى اله)

ومن اذى الرسول (صلى الله عليه وعلى اله) فقد اذى الله

طيب...ابو بكر لعنة الله عليه وعلى اتباعه ....ماذا فعل ..؟؟؟

ابو بكر الملعون هو من قتل سيدتنا الطاهرة فاطمة الزهراء (عليها السلام)

اكيد راح تقولين ماكو واحد شاف وماكو واحد كان بهذاك الزمان

طيب اذا محد شاف ابو بكر الملعون قتل فاطمة الزهراء روحي لها الفداء...لعد منو شاف ابو لؤلؤة من قتل عمر بن الخطاب لعنة الله عليه وعلى اتباعه..؟؟؟

وبمان انه ابو بكر الملعون اذى فاطمة الزهراء بنت الرسول الطاهرة..اذن فقد اذى الله ورسوله

لهذا فقد وجبت عليه اللعنه من الله جل جلاله , والايه الكريمه توضح ذلك:

إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا

الله يلعن ابو بكر المجرم .. واحنه نتبع اوامر الله لهذا:

لعنة الله على ابو بكر واتباعه


هههههه وإنتي بعدضحكتيني وااايد

أنا رجل ولست فتاه !! حتى تفهمي


لاتروحي بعيد

سؤالي واااضح


هل الرسول لعن سيدنا أبو بكر رضي االله عنه ؟



لللأسف طلع كلامي صح

أنتي مازالتي غير قااادره على الإجابه


هل هو الخوف أم الهرب :)

[وردة الزهراء]

انتم الوهابيه عدكم اطباع عجيــــــــــــــبه...(معاندين اعوذ بالله)

يعني تردون الله يكول بالقران لعنة الله على ابو بكر يلا تقتنعون

طبعا انا جاوبتج بالصفحه الثانيه بس انتي هربتي وما شفتيها ...وانا ذكرت الايه اللي الله جل جلاله يلعن ابو بكر واتباعه

لعنة الله على ابو بكر واتباعه

[سيدتي عائشه]

السؤال الذي يطرح نفسه ها هنا الى سيديتي عائشه
هل ان قول رسول الله لعائشه لا تكوني فاحشه
1- هل هو مدح لعائشه
2- هل هو ذم لعائشه
وننتظر
حميد الغانم


هي أرادت الدفاع عن الرسول

والرسول لا يريدها أن تكسب السيئات لأنه يحبها


فالجواب مدح ;)

[سيدتي عائشه]

انتم الوهابيه عدكم اطباع عجيــــــــــــــبه...(معاندين اعوذ بالله)

يعني تردون الله يكول بالقران لعنة الله على ابو بكر يلا تقتنعون

طبعا انا جاوبتج بالصفحه الثانيه بس انتي هربتي وما شفتيها ...وانا ذكرت الايه اللي الله جل جلاله يلعن ابو بكر واتباعه

لعنة الله على ابو بكر واتباعه


طلعيها الآيه ترى دورتها ما حصلتها

وبعدين حجه الضعيف السب

لا تغضبي وتسبي

هههه

انتظر

[وردة الزهراء]

هههههههههههههههههههههه

يااابه الله لعن ابو بكر الملعون...ماكو داعي الرسول يلعنه ههههههههه

يعني هم تريد تتجرأ على الله وتكوله ليش لعنت ابو بكر الملعون

انتم الوهابيه معاااااااندين ماكو فايدة منكم

لو هسه نجيب مليون دليل هم ماكو فايدة...احنه كاعد ندوخ راسنا وياكم

لعنة الله على المعاندين

[حميد الغانم]

طيب اسالك سؤال اذا اراد رسول الله ان يذمها فماذا يقول لها غير الفاحشه

[وردة الزهراء]

طلعيها الآيه ترى دورتها ما حصلتها

وبعدين حجه الضعيف السب

لا تغضبي وتسبي

هههه

انتظر

هههههههههههههههههههههههههههاي

اولا انا مو غاضبه...اصلا انا كاعده اضحك على عقلك

وثانيا انا ما سبيت لا تظل تتهمني ...

الله يستر منكم ...ظليتوا تتهمونا باطل

[سيدتي عائشه]

هههههههههههههههههههههه

يااابه الله لعن ابو بكر الملعون...ماكو داعي الرسول يلعنه ههههههههه

يعني هم تريد تتجرأ على الله وتكوله ليش لعنت ابو بكر الملعون

انتم الوهابيه معاااااااندين ماكو فايدة منكم

لو هسه نجيب مليون دليل هم ماكو فايدة...احنه كاعد ندوخ راسنا وياكم

لعنة الله على المعاندين



أناا

أوكيه اللهم إني صائم


ترى
إنتي اللي جنيتي على نفسج


يالله



أبا الرسول بنفسه قال اللهم ألعن ....

وأبا الآيه اللي تقولي عنها كتبتيها وينهااا



وريني شطارتج يا فتاه

[سيدتي عائشه]

هههههههههههههههههههههههههههاي

اولا انا مو غاضبه...اصلا انا كاعده اضحك على عقلك

وثانيا انا ما سبيت لا تظل تتهمني ...

الله يستر منكم ...ظليتوا تتهمونا باطل

حتى أنا أضحك عليج شفتي كيف سيم سيم
والله انا أعتبر اللعن سب


عااد كيفي أتهمج ولالا

في الحالتين ترى لعنتي

[سيدتي عائشه]

طيب اسالك سؤال اذا اراد رسول الله ان يذمها فماذا يقول لها غير الفاحشه



الرسول عليه الصلاة والسلام يحبها

وبحياته ما شتمها أو ذمها :p

[وردة الزهراء]

اولا اكو قول للنبي محمد صلى الله عليه واله وهو:

" فاطمة بضعة مني وأنا منها، فمن آذاها فقد آذاني، من آذاني فقد آذى الله"

اذن كل من يؤذي سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السلام) فقد اذى الرسول (صلى الله عليه وعلى اله)

ومن اذى الرسول (صلى الله عليه وعلى اله) فقد اذى الله

طيب...ابو بكر لعنة الله عليه وعلى اتباعه ....ماذا فعل ..؟؟؟

ابو بكر الملعون هو من قتل سيدتنا الطاهرة فاطمة الزهراء (عليها السلام)

اكيد راح تقولين ماكو واحد شاف وماكو واحد كان بهذاك الزمان

طيب اذا محد شاف ابو بكر الملعون قتل فاطمة الزهراء روحي لها الفداء...لعد منو شاف ابو لؤلؤة من قتل عمر بن الخطاب لعنة الله عليه وعلى اتباعه..؟؟؟

وبمان انه ابو بكر الملعون اذى فاطمة الزهراء بنت الرسول الطاهرة..اذن فقد اذى الله ورسوله

لهذا فقد وجبت عليه اللعنه من الله جل جلاله , والايه الكريمه توضح ذلك:

إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا

الله يلعن ابو بكر المجرم .. واحنه نتبع اوامر الله لهذا:

لعنة الله على ابو بكر واتباعه

هذا كلامي اللي كتبته ...قريته عدل لو تتغاضى عنه....؟؟؟؟؟

وبصراحه مالي خلك ادوخ نفسي ويا واحد مثلك

[سيدتي عائشه]

هذا كلامي اللي كتبته ...قريته عدل لو تتغاضى عنه....؟؟؟؟؟

وبصراحه مالي خلك ادوخ نفسي ويا واحد مثلك



والله الآيه ما حددت أبو بكر رض الله عنه !!

سيدي أبو بكر ياذكيه صاحب الرسول كيف يأذيه


أقري القران عدل وافهميه

[حميد الغانم]

طيب سؤال
رسول الله ما ينطق عن الهوى ان و الا وحي يوحى
فعندما قال رسول الله لعائشه لا تكوني فاحشه
هذا وحي من الله عز وجل
فهل الله مدح عائشه حين قال عنها فاحشه
وننتظر
حميد الغانم

[نور وهاج]

لا تطبل فهنا حوار

عبد محمد

[حميد الغانم]

وننتظر اهل الامارات ليجيبوا علينا د

[نور وهاج]

طيب سؤال
رسول الله ما ينطق عن الهوى ان و الا وحي يوحى
فعندما قال رسول الله لعائشه لا تكوني فاحشه
هذا وحي من الله عز وجل
فهل الله مدح عائشه حين قال عنها فاحشه
وننتظر
حميد الغانم

هي ليست فاحشة حيث أتى ذكرها في القرآن فيكيف تقول عنها فاحشة,,:)

والرسول عندما قال لها ذلك كان يقصد اللفظ الذي تلفظت به وليس الفعل فهنا تنبيه لها لأنه يحبها لذلك لا يريدها أن تكسب سيئات..

[نور وهاج]

وننتظر اهل الامارات ليجيبوا علينا د
جاوبناكم..:p

[حميد الغانم]

يا اخي لا تذهب يمينا ولا شمالا
ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
الله قال عن عائشه فاحشه على لسان رسول الله
فهل مدخ الله عائشه بكلمه فحش
وننتظر
حميد الغانم

[حميد الغانم]

ومتى اجبت
وين راح الي يصيح عاشوا اهل الامارات
وينه
حميد الغانم

[وردة الزهراء]

والله الآيه ما حددت أبو بكر رض الله عنه !!

سيدي أبو بكر ياذكيه صاحب الرسول كيف يأذيه


أقري القران عدل وافهميه


اكولك انته لو غبي لو تتغابى ...!!!!!


هستوك تكول عندي اللعن هو نفسه السب ؟؟


من شفت اللعن موجود بالقران ,, (لان الظاهر ما قاري قران ) ,, حاولت تلف الكلام على غير موضوع



وكلامي الاخير الك يا وهابي هو ::


بيك طب طبب نفسك ( هذا مثلنا بالعراق )


نصيحه الك اهدي نفسك وتالي تعال اهدينا


لان ديننا ما ناخذه من وهابيه نجسه ربهم شاب امرد ما عنده لحيه ههههههههههه


احنه ربنا الله سبحانه وتعالى عما يدعي الوهابيه اللعناء الانجاس

تحياتي

[نور وهاج]

يا اخي لا تذهب يمينا ولا شمالا
ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
الله قال عن عائشه فاحشه على لسان رسول الله
فهل مدخ الله عائشه بكلمه فحش
وننتظر
حميد الغانم

لم أذهب يميناً ولا شمالاً..

يكفي أن الله ذكر براءتها في القرآن الكريم..بالتأكيد الله مدحها وكلامي واضح..

واللبيب بالاشارة يفهم..

[وردة الزهراء]

عاشو عاشو أهل الامارات..بيضتوا الويه..

سيدتي عائشة بارك الله فيك وجزاك الله خيراً..

الله يوفقك ويسدد خطاك..^^

الله يعينج يا وردة الزهراء خخخخخ..




هاي شنو الوهابيه النجسه ملوا المكان ...!!!!! :eek:


عووووووووووع


الطيور على اشكالها تقع

والله يعينك على قلبك الاسود اكثر سواد من وجهك هههههههههههــ :)

[حميد الغانم]

اختي شيعيه بحث انظري الى الاماراتيين كيف هربوا
والان ناتي اليك سيديتي عائشه
لينظر العالم الى العقل الوهاابي
اذ يقولون ان فاحشه مدح وليس ذم
بقول رسول الله لعائشه لا تكوني فاحشه
طيب
سالناهم ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
بمعنى ان عائشه مدحها الله وقال عنها فاحشه
وننتظر الجواب
وننتظر جماعه الامارات لنكمل السؤال ردا على لعن ابي بكر في القران
ومن اراد اللعن ليدخل الى موضوعنما حمار ابي بكر ليعرف كيف هو ملعون ابي بكر

اين مدح الله في القران ابا بكر وقال عنه فحش بغي او اي كلمه من كلمات المدح الوهابيه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههه
وننتظر
حميد الغانم
يمكن بعد يوم يطلع القران الكريم ذام لابراهيم عليه السلام حين قال عنه حليم لانه الوهابيه تقول فاحشه مدح وشجاعه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[حميد الغانم]

يا جماعه خلص الدوام ومنتظر الاماراتيين يجاوبون
اين مدح الله في قرانه الكريم اي شخص امراه رجل طفل بشر حيوان جماد
وقال عنه فاحشه وننتظر

اختي شيعيه بحث انظري الى الاماراتيين كيف هربوا
والان ناتي اليك سيديتي عائشه
لينظر العالم الى العقل الوهاابي
اذ يقولون ان فاحشه مدح وليس ذم
بقول رسول الله (http://www.imshiaa.com/) لعائشه لا تكوني فاحشه
طيب
سالناهم ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
بمعنى ان عائشه مدحها الله وقال عنها فاحشه
وننتظر الجواب
وننتظر جماعه الامارات لنكمل السؤال ردا على لعن ابي بكر في القران
ومن اراد اللعن ليدخل الى موضوعنما حمار ابي بكر ليعرف كيف هو ملعون ابي بكر

اين مدح الله في القران ابا بكر وقال عنه فحش بغي او اي كلمه من كلمات المدح الوهابيه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههه
وننتظر
حميد الغانم
يمكن بعد يوم يطلع القران الكريم ذام لابراهيم علي (http://www.imshiaa.com/)ه السلام حين قال عنه حليم لانه الوهابيه تقول فاحشه مدح وشجاعه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[حميد الغانم]

نور وهاج
بل انت نور مظلم هههههههههههههه
المهم
ما دخل الافك بموضوعنا
ما دخل براءها الله
يا عمي حجينا احنه هسه بالفحش
فاحشه مدح لو ذم
ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشه
تعلم يا حبوووووووووووووووووووب
حميد الغانم ينتظر من يجيب

[سيدتي عائشه]

حميد شوف

نحن جاوبناك

عاد مشكلتك تقتنع ولا لا


وسالفه الهرب

أنا طلعت عسبت أصلي

[سيدتي عائشه]

اكولك انته لو غبي لو تتغابى ...!!!!!


هستوك تكول عندي اللعن هو نفسه السب ؟؟


من شفت اللعن موجود بالقران ,, (لان الظاهر ما قاري قران ) ,, حاولت تلف الكلام على غير موضوع



وكلامي الاخير الك يا وهابي هو ::


بيك طب طبب نفسك ( هذا مثلنا بالعراق )


نصيحه الك اهدي نفسك وتالي تعال اهدينا


لان ديننا ما ناخذه من وهابيه نجسه ربهم شاب امرد ما عنده لحيه ههههههههههه


احنه ربنا الله سبحانه وتعالى عما يدعي الوهابيه اللعناء الانجاس

تحياتي




أتريا منج ومن حميد لأنكم لعنتوا سيدنا أبو بكر

والآن نلزمكم باحضار حديث قاله

الرسول بنفسه قال اللهم ألعن ....



وسيرى الجميع هل تتبعون النبي محمدعليه الصلاة والسلام أم لا

[شيعية بحت]

و الله كلامهم يضحك صدك هربوا الاماراتيين

عمي خلي اكلك يا سيدتك عائشة و نور وهاج شوف اذا ما تفرق بين المدح و الذم وتكول الفاحشه مدح بهذا الحال يعني نفس ما كال الاخ الغانم يعني هسه كل الانبياء مذمومين بالقران حليم و اواه و منيب و و و و .,, تدري لو تروح لعالم نفس يكلك انته معتوه يعني ما تعرف الحق من الباطل هم زين ما كلت عائشة كانت رجل و اليهود الي اجو وسلموا على النبي كانوا نساء؟!!!!!.. خلي اكلك ما دام شفتنه ما نقتنع بكلامك الفارغ لانه فارغ فأطلع احسن لك جاي نحطلك ادلة و براهين و ما تقتنع بعد شنجيبلك ؟! ما دام شفتنه ما ناطينك وجه اطلع احسن لك و اكرمنا بذهابك احنه الشيعه قلوبنا و عقولنا مجبوله على الحق و ما نتقبل اي كلام باطل لان مجبوله على الحق و هسه شنو يعني تريد تقنعنه و نكلك عائشة خوش امرأة ؟ّ! هسه لو تموت و تحيا عائشة عاصية تقبل تقبل ما تقبل الباب يوسع جمل ....







و سؤال الى ( سيدتي عائشة)
وجاوبي بصراحه رجاءا
اذا امرأة خرجت على عمر بن الخطاب في ايام خلافته و معها جيش جرار معترضه على سياسته ما هو حال هذه المرأه عندكي؟ عاصية ام لا ؟
اجيبي بصراحه هل هذه امرأه صالحه ام لا ؟


نعم صالحه ..




شوف هذا عناد واضح و لا حول و لاقوة الا بالله رجعنه لايام الجاهلية يعني عائشه لان امك تكول صالحه يا ذكي مو انا كلت لو طلعت على عمر هسه ما عرفنا انته وي عمر لو عائشة ؟ ؟ ( كل يغني على ليلاه )

[مسلمة الروح والعقل]

هنا ليس مكان للعاطفة أو التطبيل

تستطيع الحوار في الموضوع وإلا فالعب بعيد

وهذا تحذير بعم الجهل أو التجاهل

عبد محمد

[عبد محمد]

من قال أن عائشه معصومه من الغلط ...؟!


إنها انسانه امرأه تغضب وتغار وتفعل أفعال كل أمرأه طبيعيه ...!


وشكراآ

وتاخذون الدين منها!!

هنيئا لكم على هذا الدين

[عبد محمد]

هههههه وإنتي بعدضحكتيني وااايد

أنا رجل ولست فتاه !! حتى تفهمي


لاتروحي بعيد

سؤالي واااضح


هل الرسول لعن سيدنا أبو بكر رضي االله عنه ؟



لللأسف طلع كلامي صح

أنتي مازالتي غير قااادره على الإجابه


هل هو الخوف أم الهرب :)
حسب تعبير القرآن فهو واقع تحت عنوان اللعن وإن لم يصرح بالإسم

أتريد القرآن أن يكتب أسماء الملعونيين جميعا

القرآن لعن أصحاب صفات معينة وكل من تنطبق عليه هذه الصفات فهو ملعون

[عبد محمد]

هي أرادت الدفاع عن الرسول

والرسول لا يريدها أن تكسب السيئات لأنه يحبها


فالجواب مدح ;)
هذا تأويل لا يعول عليه

ولو أنها قالت كلاما حسنا لمدحها

كما أنننا لم نسمع أنه قال لأم المؤمنين سلمة رضي الله عنها مثل مثل هذا؟

[عبد محمد]

والله الآيه ما حددت أبو بكر رض الله عنه !!

سيدي أبو بكر ياذكيه صاحب الرسول كيف يأذيه


أقري القران عدل وافهميه
هل عندما أغضب فاطمة عليها السلام كما في مصادر المسلمين جميعا

كان الرسول ص يحبه أو كان هذا يرضيه؟

[عبد محمد]

هي ليست فاحشة حيث أتى ذكرها في القرآن فيكيف تقول عنها فاحشة,,:)

والرسول عندما قال لها ذلك كان يقصد اللفظ الذي تلفظت به وليس الفعل فهنا تنبيه لها لأنه يحبها لذلك لا يريدها أن تكسب سيئات..
تقصد دكرها القرآن في هذه الآية:

«إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما و إن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه و جبريل و صالح المؤمنين و الملائكة بعد ذلك ظهير»

[عبد محمد]

لم أذهب يميناً ولا شمالاً..

يكفي أن الله ذكر براءتها في القرآن الكريم..بالتأكيد الله مدحها وكلامي واضح..

واللبيب بالاشارة يفهم..
إن كنت تقصد بالافك فالأفك في مارية كما في مصادركم

إلا أن يكون هناك أفكين وتحت لا نعلم

[الزلزال العلوي]

اعجب كل العجب من اناس اعمى الله بصرهم كما بصيرتهم
والذي يبكي ان صغار الوهابية اصبحوا يحاورون في دين الله
وجهالهم يفسرون لغة العرب على النقيض ويدعون الهداية والانصاف
والمبكي اننا يجب ان نعيد عليهم بان الفحش هي مذمة
الى اين آل بالوهابية مركب الحقد والعناد والجهل

اقول لمن كانت عيوشة سيدته

الفحش هو البذيء من القول والفعل فكيف جعلته مدحا ؟؟
ثم لنر كتاب الله وذكر الفحش فيه هل اتى على ما ادعيت
ام خالفت الصريح من كتاب الله عز و جل

بسم الله الرحمن الرحيم

قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون
صدق الله العظيم
الانعام اية 151
فهل نهي رب العزة عن الفحش هو مدح ام ذم لمن ارتكب الفاحشة
ولو تر انه ذكره بين قتل الاولاد وقتل النفس ليبين عظمة هذا الجرم
فهل عقلت ؟؟؟

ولتعلم ان اي شيء يقرب لفظ الفحش محرم منهي عنه

بسم الله الرحمن الرحيم

قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون

الاعراف 33

فترى ان الله حرم كل انواع الفحش ما ظهر منها وما بطن
فكيف تعتقد ان رسول الله يمدح احدا يتخلق بالفحش

بل هي مذمة منقصة لا غبار عليها
لا بل لم يقل رسول الله صلى الله عليه وآله هذه الكلمة لاحد غير عائشة لعنها الله واخزاها وابيها

ليعلم الناس عظم جرمها وقبيح فعلها
فهنيئا لمن كانت الفاحشة عائشة سيدته

[شيعية بحت]

يعني بما انه الذم عند الوهابية مدح يعني النبي ص ااذا اراد ان يذم عائشة يكلهه ( بارككي الله) !!!!!!!!!1

صرتوا مهزلة يا وهابية شجابكم عالشيعه ( ما عاند الدهر الا من له خطرُ)
:eek:وااااااااافشلتاه:eek:

[موالي لـ أميري علي]

إقرأ مشاركاتي جيدا

وبعدها أثبت لنا الشهاده التي نقول فيها أنها ليست بمؤمنة !!


بدايتناً لا ألومك فلست اكثر من حامل أسفار انا قلت لك انك ستهرب كما يهرب اسلافك من تحت اقدامنا

اخبرتك هل المؤمن يسب ويلعن ؟؟ وطبعاً هربت كـ........ ولم تجب لأنك تعلم ان اجبت نفيت الايمان عن عائشة

وأخبرتك في هذا الحديث مثال على ان عائشة لعانة وسبابة وبذيئة اللسان وهذا الحديث ضربة من عدة ضربات على نجاسة فم وأخلاق الباقية عائشة

فهل ستجيب الىن على سؤالي ام شتهرب كما تهرب من تحت اقدامنا بتهريجك وجهلك ؟؟؟


هل المؤمن بالسباب واللعان ؟؟؟ اتحداك للمرة الثانية ان تجيب

[شيعية بحت]

( ۖ أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ )
وينكم يا وهابية أمكم بحاجة الى من ينصرها

[موالي لـ أميري علي]

أحضر الآيه



الظاهر انك متبجح بجهل وعناد كما قال الله تبارك وتعالى (واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا)

اما الآية التي تلعن الفاسق المنافق ابي بكر ففي كتاب الله آيات تتوعد المنافقين بأشد العذاب ولعنهم الله بأكثر من أيات نعيم المؤمنين أنفسهم وتوعدهم بأشد العذاب وأمثلة نفاقة من كتبكم لا تحصى واضنك تعرفها وآيضاً هربت من سؤالي هنا كما هرب اسيادك من تحت قدمي

الآية 138 من سورة النساء التي تقول (بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)
وكذلك الآية 140 من سورة النساء التي تقول (إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا)
والآية 145 من سورة النساء التي تقول (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا)

فهل يحتاج النبي لأن يلعن المنافق بعد ان لعنة الله تعالى في كتابة ؟؟؟ لا أضن يقولها غير سفية العقل الي لا يعي ما يقول غير الهمجية والسفاه


لا حاجة لأن يلعنة النبي فالله تبارك وتعالى لعنة في كتابة

اما وإن كان لا بد ان يلعنة الرسول كي يكوون كافر ام منافق فهذا شي طيب اذن ابن سلول رأس المنافقين في الجنة على عقليتكم الساذجة فأبن سلول لم يلعنة الرسول قط ولم يقول عنة كلمة تسيء إليه قط وإنما كان المدافع الاول له

فالرسول كان خير مدافع لرأس المنافقين ابن سلول فهنيئن لأبن سلول الجنة على ذمة الخوارج الذين يدعون الإسلام


انتظر الأجابة هل ابن ابي في الجنة لأن الرسول لم يلعنة قط بل وأنة كان المدافع الاول عنة حتى حين دفنة ؟؟؟ وعلى هذا المنهج الاهوج الذي بعلقك اصبح ابن سلول من المرضين عنهم وسيدخلون الجنة لأن الرسول لم يلعنة ؟؟

انتظر الإجابة

[حميد الغانم]

اين الاماراتيين
اين الا صلاتي
اين نور وهاج
اين ذهبوا \
ولا زلنا نريد منكم يا انماراتتين او وهابيين
نريد منكم ايه قرانيه كريمه نصت ان الفحش والفواحش مدح في كتاب الله \
وننتظر
ولا تهربووووووا حبايبي الحلوين الصغار ورانا ايام وايام
حميد الغانم
ةشكرا للاخ الزلزال العلوي على شرحه الكريم الطيب

[الحيدرى العلوى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا أحبتى الموالين
ما هى الفائدة التى ستعود علينا من مثل هيك مواضيع
الرسول صلى الله عليه وآله فى هذه الأحاديث يوجه زوجته ويعلمها دينها ولو أنه رأى أنها فاحشة لما أبقى عليها زوجة له
وبماأنه (ص) مات وهى زوجة له فالإساءة إليها إساءة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله .. ولما لا نتخلق بأخلاق أمير المؤمنين سلام الله عليه الذى أعادها إلى المدينة بعد موقعة الجمل دون أن يعنفها ويغلظ عليها .. ما فعل أمير المؤمنين ذلك إلا إحتراما لمكانتها من رسول الله صلى الله عليه وآله
ونحن أولى بذلك إن كنا بحق أتباع لآل البيت عليهم السلام

[الطالب313]

بسم الله الرحمن الرحيم

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ خرجت لضروره

اي ضروره هذه ضروره التي بسببها قتل 120الف مسلم

وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى لم تتبرج


اذن لماذ قال الله هذا الكلام بدون اي شي

وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ أقامة الصلاه


ابن ملجم يقيم الصلاه عادي


وَآتِينَ الزَّكَاةَ وأتت الزكاه

هنا اقول لم توتي الزكاه وانا ملزم


وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وأطاعت الله و رسول



وهنا لم تطع الله ورسوله


أريد الآيه التي تثبت أنها عاصيه




تقتنعون او اهد العبد على راس الوهابيه

[الطالب313]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا أحبتى الموالين
ما هى الفائدة التى ستعود علينا من مثل هيك مواضيع
الرسول صلى الله عليه وآله فى هذه الأحاديث يوجه زوجته ويعلمها دينها ولو أنه رأى أنها فاحشة لما أبقى عليها زوجة له
وبماأنه (ص) مات وهى زوجة له فالإساءة إليها إساءة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله .. ولما لا نتخلق بأخلاق أمير المؤمنين سلام الله عليه الذى أعادها إلى المدينة بعد موقعة الجمل دون أن يعنفها ويغلظ عليها .. ما فعل أمير المؤمنين ذلك إلا إحتراما لمكانتها من رسول الله صلى الله عليه وآله
ونحن أولى بذلك إن كنا بحق أتباع لآل البيت عليهم السلام


ماتت زوجت نوح ولوط وهن علذمه ازواجهن

[مسلمة الروح والعقل]

وكيف ماتتا زوجة نوح ولوط عليهم السلام
ألم يعذبهما الله وماتتا والله غاضب عليهما
إذن يخرجون من ذمة أزواجهم ومن رحمة الله
أما السيده عائشه عاشت عزيزه وماتت عزيزه
ومات الرسول وهو في دارها راضي عنها
فـ من يهينها يهين الرسول ومن يكرمها أكرم الرسول صلوات الله عليه

[شيعية بحت]

فـ من يهينها يهين الرسول ومن يكرمها أكرم الرسول صلوات الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه


زين كلش زين الي يهين عائشة يهين الرسول !!!!!!
خوش انطيني دليل من كتبنه يقول اهانة الرسول منوطة باهانة عائشة .....

[مسلمة الروح والعقل]

ما يحتاج الأمر كتب..
بل هي من أخلاق المؤمن المتأدب مع الله ونبيه

[شيعية بحت]

هذا حجي يفيدج اريد دليل من كتبنه يكول اهانة الرسول منوطة باهانة عائشة





بل هي من أخلاق المؤمن المتأدب مع الله ونبيه

سبحان الله جنت على نفسها براقش يعني هل من اخلاق المؤمن المتأدب مع نبيه ان ترد المرأة وزوجهها جالس برد بذيء( لا تكوني فاحشة ) ولاتنسين اريد دليل( الفكر ليس بغير الفكر يقرع)

[مسلمة الروح والعقل]

أختي شيعيه بحت أنا لست مفتيه حتى أكون على علم بكل الأحاديث
ولكن كما أرى أن الحديث هي من قالته إذن مستحيل أنها تقصد بالحديث إهانة نفسها
ولكن هناك من الناس من يصطاد بالماء العكر ويبحث عن الزلات ويأول الأحاديث على غير معناها
إن كان الحديث كما قالت لا أرى به إهانه بل هو نوع من تأديب زوج لزوجته وحوار بين زوجين
ولو فرضنا أن الرسول قال عن عائشه أنها فاحشه هل يقبل الرسول على نفسه أن تكون زوجته التي على ذمته فاحشه
ألم يقل الله الخبيثين للخبيثات وأيضا لو كانت فاحشه كما تدعون لطلقها الله من نبيه وأنتهت المسأله
ولكن لاشك هناك سوء فهم وهناك أيضا ناس تتصيد الأخطاء وتكبرها بمنظار الحقد والكراهيه لأم المؤمنين
رضي الله عنها وأرضاها

[الحيدرى العلوى]

ماتت زوجت نوح ولوط وهن علذمه ازواجهن

أهلا بك مولانا المبارك
ما قلته أنا الآتى

وبماأنه (ص) مات وهى زوجة له فالإساءة إليها إساءة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله .. ولما لا نتخلق بأخلاق أمير المؤمنين سلام الله عليه الذى أعادها إلى المدينة بعد موقعة الجمل دون أن يعنفها ويغلظ عليها .. ما فعل أمير المؤمنين ذلك إلا إحتراما لمكانتها من رسول الله صلى الله عليه وآله
ونحن أولى بذلك إن كنا بحق أتباع لآل البيت عليهم السلام
ولا يخفى على إستاذى الفاضل الفرق بين ما لونته فى ردى وبين رده المبارك
ولست أجرؤ على مخالفتك .. ولكن ما أقصده هو الإقتداء بأمير المؤمنين (روحى له فداء) .. وليكن ما بالقلب بالقلب
فبينما نعمل بكل جهدنا على جعل الهلال بدرا منيرا .. نفاجئ بأن هناك ما ينذر بكسر الهلال العودة إلى نقطة كناتخطيناها
فالأمر هذه الأيام يحتاج إلى إعادة نظر وتروى حبيبى فى الله ...
كل الود لك:)

[سيدتي عائشه]

و الله كلامهم يضحك صدك هربوا الاماراتيين



ليش إن شاء الله نهرب

منو أنتو عشان نهرب :d






شوف هذا عناد واضح و لا حول و لاقوة الا بالله رجعنه لايام الجاهلية يعني عائشه لان امك تكول صالحه يا ذكي مو انا كلت لو طلعت على عمر هسه ما عرفنا انته وي عمر لو عائشة ؟ ؟ ( كل يغني على ليلاه )







إنزين ياذكيه

ويا سيدي عمر وعائشه رضي الله عنهم

[سيدتي عائشه]

حسب تعبير القرآن فهو واقع تحت عنوان اللعن وإن لم يصرح بالإسم


أتريد القرآن أن يكتب أسماء الملعونيين جميعا


القرآن لعن أصحاب صفات معينة وكل من تنطبق عليه هذه الصفات فهو ملعون



أحسنت وبارك الله فيك :)

نعم هكذا نريدكم صاادقين

[سيدتي عائشه]

هل عندما أغضب فاطمة عليها السلام كما في مصادر المسلمين جميعا



كان الرسول ص يحبه أو كان هذا يرضيه؟




الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكره قط

بل يحبه ..

[سيدتي عائشه]

اعجب كل العجب من اناس اعمى الله بصرهم كما بصيرتهم

والذي يبكي ان صغار الوهابية اصبحوا يحاورون في دين الله
وجهالهم يفسرون لغة العرب على النقيض ويدعون الهداية والانصاف
والمبكي اننا يجب ان نعيد عليهم بان الفحش هي مذمة
الى اين آل بالوهابية مركب الحقد والعناد والجهل

اقول لمن كانت عيوشة سيدته

الفحش هو البذيء من القول والفعل فكيف جعلته مدحا ؟؟
ثم لنر كتاب الله وذكر الفحش فيه هل اتى على ما ادعيت
ام خالفت الصريح من كتاب الله عز و جل

بسم الله الرحمن الرحيم

قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون
صدق الله العظيم
الانعام اية 151
فهل نهي رب العزة عن الفحش هو مدح ام ذم لمن ارتكب الفاحشة
ولو تر انه ذكره بين قتل الاولاد وقتل النفس ليبين عظمة هذا الجرم
فهل عقلت ؟؟؟

ولتعلم ان اي شيء يقرب لفظ الفحش محرم منهي عنه

بسم الله الرحمن الرحيم

قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون

الاعراف 33

فترى ان الله حرم كل انواع الفحش ما ظهر منها وما بطن
فكيف تعتقد ان رسول الله يمدح احدا يتخلق بالفحش

بل هي مذمة منقصة لا غبار عليها
لا بل لم يقل رسول الله صلى الله عليه وآله هذه الكلمة لاحد غير عائشة لعنها الله واخزاها وابيها

ليعلم الناس عظم جرمها وقبيح فعلها
فهنيئا لمن كانت الفاحشة عائشة سيدته




السيده عائشه رضي الله عنها لم تفعل بحياتها فواحش


قول الرسول عليه الصلاة والسلام لاتكوني فاحشه لكي لا تكسب السيئات لأنه يحبها :)

[شيعية بحت]

ألم يقل الله الخبيثين للخبيثات


زين اريد دليل يقول ان اسيا بنت مزاحم خبيثة حتى الله تعالى زوجها للخبيث فرعون ؟!

سبحان الله( انا ربكم الاعلى) هذا على لسان فرعون
( رب ابنِ لي عندك بيتا في الجنه) على لسان اسيا
التناقض كوضوح الشمس
و كذلك زوجتا نوح و لوط اذن كيف تفسرين زواج الانبياء من نساء عاصيات على ضوء هذه الاية؟ ما لكم كيف تحكمون ؟


بعدين الحق لا يعرف تعاطف بين الازواج اذا كانت الزوجة على خطأ و الزوج على حق اذن امام الله لا توجد مجاملة في الحق لا زوج و لاصاحب و لا قرابة
{وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ}[الأحزاب : 53].

الله تعالى يحكم بين اكبر قريبين اذا كانوا على غير حق ,,,

[سيدتي عائشه]

بدايتناً لا ألومك فلست اكثر من حامل أسفار انا قلت لك انك ستهرب كما يهرب اسلافك من تحت اقدامنا

اخبرتك هل المؤمن يسب ويلعن ؟؟ وطبعاً هربت كـ........ ولم تجب لأنك تعلم ان اجبت نفيت الايمان عن عائشة

وأخبرتك في هذا الحديث مثال على ان عائشة لعانة وسبابة وبذيئة اللسان وهذا الحديث ضربة من عدة ضربات على نجاسة فم وأخلاق الباقية عائشة

فهل ستجيب الىن على سؤالي ام شتهرب كما تهرب من تحت اقدامنا بتهريجك وجهلك ؟؟؟


هل المؤمن بالسباب واللعان ؟؟؟ اتحداك للمرة الثانية ان تجيب


لا


سؤال
قولك عائشة لعانة

متى لعنت ؟؟

أريد الدليل

لاتهرب

كن مثلي وأجب ;)

[سيدتي عائشه]

الظاهر انك متبجح بجهل وعناد كما قال الله تبارك وتعالى (واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا)

اما الآية التي تلعن الفاسق المنافق ابي بكر ففي كتاب الله آيات تتوعد المنافقين بأشد العذاب ولعنهم الله بأكثر من أيات نعيم المؤمنين أنفسهم وتوعدهم بأشد العذاب وأمثلة نفاقة من كتبكم لا تحصى واضنك تعرفها وآيضاً هربت من سؤالي هنا كما هرب اسيادك من تحت قدمي

الآية 138 من سورة النساء التي تقول (بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)
وكذلك الآية 140 من سورة النساء التي تقول (إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا)
والآية 145 من سورة النساء التي تقول (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا)

فهل يحتاج النبي لأن يلعن المنافق بعد ان لعنة الله تعالى في كتابة ؟؟؟ لا أضن يقولها غير سفية العقل الي لا يعي ما يقول غير الهمجية والسفاه



حبيبي كلها نزلت لحبيبك أبي بن سلول



انتظر الأجابة هل ابن ابي في الجنة لأن الرسول لم يلعنة قط بل وأنة كان المدافع الاول عنة حتى حين دفنة ؟؟؟ وعلى هذا المنهج الاهوج الذي بعلقك اصبح ابن سلول من المرضين عنهم وسيدخلون الجنة لأن الرسول لم يلعنة ؟؟

انتظر الإجابة


أتعلم أين نهايته

كانت نهايته على النفاق، ففي الصحيحين واللفظ للبخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: لما توفي عبد الله بن أبي جاء ابنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أعطني قميصك أكفنه فيه، وصل عليه، واستغفر له، فأعطاه قميصه، وقال: إذا فرغت منه فآذنّا، فلما فرغ منه آذنه به فجاء ليصلي عليه، فجذبه عمر فقال: أليس قد نهاك الله أن تصلي على المنافقين فقال: اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ(التوبة: من الآية80)، فنزلت: وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ (التوبة: من الآية84)، فترك الصلاة عليهم.

[سيدتي عائشه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا أحبتى الموالين
ما هى الفائدة التى ستعود علينا من مثل هيك مواضيع
الرسول صلى الله عليه وآله فى هذه الأحاديث يوجه زوجته ويعلمها دينها ولو أنه رأى أنها فاحشة لما أبقى عليها زوجة له
وبماأنه (ص) مات وهى زوجة له فالإساءة إليها إساءة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله .. ولما لا نتخلق بأخلاق أمير المؤمنين سلام الله عليه الذى أعادها إلى المدينة بعد موقعة الجمل دون أن يعنفها ويغلظ عليها .. ما فعل أمير المؤمنين ذلك إلا إحتراما لمكانتها من رسول الله صلى الله عليه وآله
ونحن أولى بذلك إن كنا بحق أتباع لآل البيت عليهم السلام


ليت الجميع مثل عقلك

الحمد الله رب العالمين

لفهم شخص واحد

جزاك الله خيرا :)

[وردة الزهراء]

السيده عائشه رضي الله عنها لم تفعل بحياتها فواحش


قول الرسول عليه الصلاة والسلام لاتكوني فاحشه لكي لا تكسب السيئات لأنه يحبها :)



هسه هذا جواب برأيك يا وهابي..؟؟؟؟:confused:

يعني اخواني الاعضاء الكرام يجيبون المصادر ويتعبون انفسهم وانته هذا ردك ياوهابي...؟؟؟!!!!:confused:

اكول ياوهابي كاعد تشوف جوابك مثل الجهال (الزعاطيط)..:D

يااابه لا تدوخ نفسك ..انته وهابي ومتكدر تواجه الابطال الشيعه ..روح شوف وهابي من امثالك وامثال عقلك..

واحنه قدمنا الكثير من المصادر ..بس الوهابي متصير له جارة لو الدنيا تنقلب ...

[سيدتي عائشه]

الطالب313 (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=62834)


مادليلك على أنها لم لم تطع الله ورسوله ولم توتي الزكاه

[الزلزال العلوي]

السيده عائشه رضي الله عنها لم تفعل بحياتها فواحش


قول الرسول عليه الصلاة والسلام لاتكوني فاحشه لكي لا تكسب السيئات لأنه يحبها :)



يبدو ان عقلك مقفول والقفل مصدي على الاخر

بسم الله الرحمن الرحيم

افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها

صدق الله العظيم
محمد آية 24


ثم انظر لخبث اللعينة الفاحشة التي تؤذي رسول الله

الراوي: عائشة
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6972
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلواء ، ويحب العسل ، وكان إذا صلى العصر أجاز على نسائه فيدنو منهن ، فدخل على حفصة ، فاحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس ، فسألت عن ذلك ، فقيل لي : أهدت لها امرأة من قومها عكة عسل ، فسقت رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شربة ، فقلت : أما والله لنحتالن له ، فذكرت ذلك لسودة ، وقلت لها : إذا دخل عليك فإنه سيدنو منك ، فقولي له : يا رسول الله ، أكلت مغافير ، فإنه سيقول : لا ، فقولي له : ما هذه الريح ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتد عليه أن توجد منه الريح ، فإنه سيقول : سقتني حفصة شربة عسل ، فقولي له : جرست نحله العرفط ، وسأقول ذلك ، وقوليه أنت يا صفية ، فلما دخل على سودة ، قلت : تقول سودة : والذي لا إله إلا هو ، لقد كدت أن أبادئه بالذي قلت لي وإنه لعلى الباب ، فرقا منك ، فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت : يا رسول الله ، أكلت مغافير ؟ قال : ( لا ) . قلت : فما هذه الريح ؟ قال : ( سقتني حفصة شربة عسل ) . قلت : جرست نحله العرفط ، فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ، ودخل على صفية فقالت له مثل ذلك ، فلما دخل على حفصة قالت له : يا رسول الله ، ألا أسقيك منه ؟ قال : ( لا حاجة لي به ) . قالت : تقول سودة : سبحان الله ، لقد حرمناه ، قالت : قلت لها : اسكتي .


هل تكون هذه الفاحشة بقلة الادب هذه مع رسول الله وهي تعلم انه يشتد عليه ان توجد منه ريح ثم تحتال لرسول الله وتمنع باقي ازواجه من ان يندمن على فعلتهن
الا تبا لها ولمن احبها

[سيدتي عائشه]

هسه هذا جواب برأيك يا وهابي..؟؟؟؟:confused:

يعني اخواني الاعضاء الكرام يجيبون المصادر ويتعبون انفسهم وانته هذا ردك ياوهابي...؟؟؟!!!!:confused:

اكول ياوهابي كاعد تشوف جوابك مثل الجهال (الزعاطيط)..:D

يااابه لا تدوخ نفسك ..انته وهابي ومتكدر تواجه الابطال الشيعه ..روح شوف وهابي من امثالك وامثال عقلك..

واحنه قدمنا الكثير من المصادر ..بس الوهابي متصير له جارة لو الدنيا تنقلب ...

وأنتي لماذا لاتكوني مثلهم وتجيبيني

يا الله خلج مثلهم


أتريا منج ومن حميد لأنكم لعنتوا سيدنا أبو بكر

والآن نلزمكم باحضار حديث قاله

الرسول بنفسه قال اللهم ألعن ....



وسيرى الجميع هل تتبعون النبي محمد (http://www.imshiaa.com/)علي (http://www.imshiaa.com/)ه الصلاة والسلام أم لا


أتمنى أن لا تهربي لا أنتي ولا حميد

[مسلمة الروح والعقل]

زين اريد دليل يقول ان اسيا بنت مزاحم خبيثة حتى الله تعالى زوجها للخبيث فرعون ؟!

سبحان الله( انا ربكم الاعلى) هذا على لسان فرعون
( رب ابنِ لي عندك بيتا في الجنه) على لسان اسيا
التناقض كوضوح الشمس
و كذلك زوجتا نوح و لوط اذن كيف تفسرين زواج الانبياء من نساء عاصيات على ضوء هذه الاية؟ ما لكم كيف تحكمون ؟


بعدين الحق لا يعرف تعاطف بين الازواج اذا كانت الزوجة على خطأ و الزوج على حق اذن امام الله لا توجد مجاملة في الحق لا زوج و لاصاحب و لا قرابة
{وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ}[الأحزاب : 53].

الله تعالى يحكم بين اكبر قريبين اذا كانوا على غير حق ,,,













(الخبيثين للخبيثات) هذه جزء من آية قرآنيه وليس كلام بشر أو كلامي أنا
وبالنسبه لزوجة فرعون كانت عاصيه مثله ولكن لما أسلمت أختارت أن تموت على الإيمان وكان هذا دعائها ففرق الله بينها وبين فرعون العاصي
كذلك زوجة نوح ولوط لما رأى الله فيهما عصيان أخذهما بالعذاب المهين وفرق بينهما وبين أزواجهن

أما السيده عائشه فضلت على ذمة النبي صلوات الله عليه معززة مكرمه ولا أحد ينكر ذلك
وكذلك ماتت عزيزه لم يهنها أحد من الناس أو الصحابه حتى علي أكرمها كرم الله وجهه عن النار

فكونوا مثل علي ولا تغذفوا المحصنات بلا دليل ولا وجه حق..مجرد تأويلات من كتب لا يعرف فيها الحق من الباطل

[وردة الزهراء]

وأنتي لماذا لاتكوني مثلهم وتجيبيني

يا الله خلج مثلهم


أتريا منج ومن حميد لأنكم لعنتوا سيدنا أبو بكر

والآن نلزمكم باحضار حديث قاله

الرسول بنفسه قال اللهم ألعن ....



وسيرى الجميع هل تتبعون النبي محمد (http://www.imshiaa.com/)علي (http://www.imshiaa.com/)ه الصلاة والسلام أم لا


أتمنى أن لا تهربي لا أنتي ولا حميد

هههههههههههههههههههههههاي

ليش اهرب من وهابي مثلك

انطيتك الدليل بس انته معاند ..شسويلك..عقلك مثل عقل حبيبك ابو بكر الملعون

بس انا عندي اقتراح بسيط ننهي بي هذا النقاش ...؟؟؟؟ شنو رأيك..؟؟؟

انا اتمنى الله يحشرك ويا ابو بكر الملعون ...وانته تتمنى الله يحشرني ويا الائمه( عليهم السلام)...(هذا احسن اقتراح)

لان ماكو فايده وياك ...راح تبقى تتعب اعضاءنا يجيبولك المصادر وانته تسأل اسئله مالها معنى وتجاوب جواب مثل الجهال

[الزلزال العلوي]

لا


سؤال
قولك عائشة لعانة

متى لعنت ؟؟

أريد الدليل

لاتهرب

كن مثلي وأجب ;)



لا بل كانت اسوء كانت سبابة اي تسب ويجري السب على لسانها مجرى الماء في النهر
لا بل حتى ان الجماد والحيوان لم يسلم من لسانها القذر لا بل حتى الحمى

العمدة من الفوائد والآثار الصحاح في مشيخة شهدة
الشيخ الرابع عشر
الحديث 63
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هِبَةُ اللَّهُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَوْصِلِيُّ بِقِرَاءَةِ الْحَافِظِ أَبِي مُحَمَّدٍ السَّمَرْقَنْدِيِّ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ سَبْعٍ وَتِسْعِينَ ، أنا الشَّيْخُ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ قِرَاءَةً فِي يَوْمِ السَّبْتِ سَابِعِ جُمَادَى الأُولَى مِنْ ثَمَانٌ وَعِشْرِينَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ ، أنا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ محَمْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن زياد القطان ، ثنا أبو عمارة محمد بن أحمد بن المهدي , ثنا محمد بن عبد الله أبو عبد الله , وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : " دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُوعَكُ فَقَالَ : مَا لَكِ يَا حُمَيْرَاءُ ، أَوْ يَا ابْنَةَ أَبِي بَكْرٍ ؟ قُلْتُ : الْحُمَّى ، وَسَبَبْتُهَا ، فَقَالَ : لا تَسُبِّيهَا ، فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ ، وَلَكِنْ قُولِي : اللَّهُمَّ ارْحَمْ عَظْمِي الدَّقِيقِ ، وَجِلْدِي الرَّقِيقِ ، مِنْ شِدَّةِ الْحَرِيقِ ، يَا أُمَّ مِلْدَمٍ ، إِنْ كُنْتِ آمَنْتِ بِاللَّهِ الأَعْظَمِ فَلا تُصَدِّعِي الرَّأْسَ ، وَلا تَنْفِرِي الْفَمَّ ، وَلا تَمُضِّي الدَّمَّ ، وَلا تَأْكُلِي اللَّحْمَ ، وَتَحَوَّلِي مِنِّي إِلَى مَنِ اتَّخَذَ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً شَتَّى ، وَرُبَّمَا قَالَ : آلِهَةً أُخْرَى . قَالَتْ : فَمَا زَالَ يَقُولُهُ عَلَيَّ حَتَّى بَرَأْتُ ، وَمَا قُلْتُهُ عَلَى مَوْعُوكٍ قَطُّ إِلا بَرَأَ " . حَسَنٌ مَشْهُورٌ .

[سيدتي عائشه]

يبدو ان عقلك مقفول والقفل مصدي على الاخر

هههه
مارأيك أن تزيت له الزيت ولا تنسى أن تضع له الشحم

بسم الله الرحمن الرحيم

افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها

صدق الله العظيم
محمد آية 24


ثم انظر لخبث اللعينة الفاحشة التي تؤذي رسول الله

الراوي: عائشة
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6972
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلواء ، ويحب العسل ، وكان إذا صلى العصر أجاز على نسائه فيدنو منهن ، فدخل على حفصة ، فاحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس ، فسألت عن ذلك ، فقيل لي : أهدت لها امرأة من قومها عكة عسل ، فسقت رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شربة ، فقلت : أما والله لنحتالن له ، فذكرت ذلك لسودة ، وقلت لها : إذا دخل عليك فإنه سيدنو منك ، فقولي له : يا رسول الله ، أكلت مغافير ، فإنه سيقول : لا ، فقولي له : ما هذه الريح ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتد عليه أن توجد منه الريح
، فإنه سيقول : سقتني حفصة شربة عسل ، فقولي له : جرست نحله العرفط ، وسأقول ذلك ، وقوليه أنت يا صفية ، فلما دخل على سودة ، قلت : تقول سودة : والذي لا إله إلا هو ، لقد كدت أن أبادئه بالذي قلت لي وإنه لعلى الباب ، فرقا منك ، فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت : يا رسول الله ، أكلت مغافير ؟ قال : ( لا ) . قلت : فما هذه الريح ؟ قال : ( سقتني حفصة شربة عسل ) . قلت : جرست نحله العرفط ، فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ، ودخل على صفية فقالت له مثل ذلك ، فلما دخل على حفصة قالت له : يا رسول الله ، ألا أسقيك منه ؟ قال : ( لا حاجة لي به ) . قالت : تقول سودة : سبحان الله ، لقد حرمناه ، قالت : قلت لها : اسكتي .


هل تكون هذه الفاحشة بقلة الادب هذه مع رسول الله وهي تعلم انه يشتد عليه ان توجد منه ريح ثم تحتال لرسول الله وتمنع باقي ازواجه من ان يندمن على فعلتهن

الا تبا لها ولمن احبها



النتيجه هى غيرت النساء

وغيرتهن دليل محبه لا كراهيه


فتح البارى فى شرح صحيح البخارى


وفي الحديث من الفوائد ما جبل عليه النساء من الغيرة , وأن الغيراء تعذر فيما يقع منها من الاحتيال فيما يدفع عنها ترفع ضرتها عليها بأي وجه كان , وترجم عليه المصنف في كتاب ترك الحيل " ما يكره من احتيال المرأة من الزوج والضرائر " وفيه الأخذ بالحزم في الأمور وترك ما يشتبه الأمر فيه من المباح خشية من الوقوع في المحذور . وفيه ما يشهد بعلو مرتبة عائشة عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى كانت ضرتها تهابها وتطيعها في كل شيء تأمرها به حتى في مثل هذا الأمر مع الزوج الذي هو أرفع الناس قدرا .

وفيه إشارة إلى ورع سودة لما ظهر منها من التندم على ما فعلت لأنها وافقت أولا على دفع ترفع حفصة عليهن بمزيد الجلوس عندها بسبب العسل , ورأت أن التوصل إلى بلوغ المراد من ذلك لحسم مادة شرب العسل الذي هو سبب الإقامة , لكن أنكرت بعد ذلك أنه يترتب عليه منع النبي صلى الله عليه وسلم من أمر كان يشتهيه وهو شرب العسل مع ما تقدم من اعتراف عائشة الآمرة لها بذلك في صدر الحديث


, فأخذت سودة تتعجب مما وقع منهن في ذلك , ولم تجسر على التصريح بالإنكار , ولا راجعت عائشة بعد ذلك لما قالت لها " اسكتي " بل أطاعتها وسكتت لما تقدم من اعتذارها في أنها كانت تهابها وإنما كانت تهابها لما تعلم من مزيد حب النبي صلى الله عليه وسلم لها أكثر منهن , فخشيت إذا خالفتها أن تغضبها , وإذا أغضبتها لا تأمن أن تغير عليها خاطر النبي صلى الله عليه وسلم ولا تحتمل ذلك , فهذا معنى خوفها منها . وفيه أن عماد القسم الليل , وأن النهار يجوز الاجتماع فيه بالجميع لكن بشرط أن لا تقع المجامعة إلا مع التي هو في نوبتها كما تقدم تقريره . وفيه استعمال الكنايات فيما يستحيا من ذكره لقوله في



الحديث " فيدنو منهن " والمراد فيقبل ونحو ذلك , ويحقق ذلك قول عائشة لسودة " إذا دخل عليك فإنه سيدنو منك , فقولي له إني أجد كذا " وهذا إنما يتحقق بقرب الفم من الأنف , ولا سيما إذا لم تكن الرائحة طافحة , بل المقام يقتضي أن الرائحة لم تكن طافحة لأنها لو كانت طافحة لكانت بحيث يدركها النبي صلى الله عليه وسلم ولأنكر عليها عدم وجودها منه , فلما أقر على ذلك دل على ما قررناه أنها لو قدر وجودها لكانت خفية وإذا كانت خفية لم تدرك بمجرد المجالسة والمحادثة من غير قرب الفم من الأنف , والله أعلم . ‏

[شيعية بحت]

يعني المصادر من كتبكم و ماتعترفون ادري شجيبلچ هسه لو اكو يهودي ناقل الرواية لو مسيحي من النصارى هم چـا جبتلـچ دليل والله ماادري
انتوا شفتوا نفسكم مغلوبين و جاي تكابرون على الباطل ( اخذته العزة بالأثم )

او قلوب و عقول الصراحة ما تقبل الحق( بل ران على قلوبهم)


وكذلك ماتت عزيزه لم يهنها أحد من الناس أو الصحابه حتى علي (http://www.imshiaa.com/) أكرمها كرم الله وجهه عن النار


يمعودة انتي تعرفيني بعلي؟ مكة ادرى بشعابها
تأويلات مو ؟ سمعي هذا الكلام من طبريكم وفي رواية للطبري قال: فوقف علي عليها وقال لها: ( استفززت الناس وقد فزوا والبت بينهم حتى قتل بعضهم بعضاً في كلام كثير فقالت عائشة: يابن أبي طالب ملكت فاسجح... )


و هذا كلا الامام علي ع بحقها

في رسالة أرسلها الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى عائشة بيد ابن عباس فقال له: (ارجع إلى عائشة وأذكر لها خروجها من بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وخوّفها من الخلاف على الله عز وجل ونبذها عهد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقل لها: إن هذه الأمور لا تصلحها النساء وإنك لم تؤمري بذلك فَلِمَ ترضي بالخروج عن أمر الله في تبرجك وبنيك الذي امرك النبي (صلى الله عليه وآله) بالمقام فيه حتى سرت إلى البصرة فقتلت المسلمين وعمدت إلى عمالي فأخرجتهم وفتحت بيت المال وأمرت بالتنكيل بالمسلمين وأبحت دماء الصالحين فارعي وراقبي الله عز وجل فقد تعلمين إنك كنت اشد الناس على عثمان فما حذا مما مضى)، قال ابن عباس: فلما جئتها وأديت الرسالة إليها وقرأت كتاب علي (عليه السلام) عليها، قالت: يا أبن عباس، أبن عمك يرى أنه قد تملك البلاد، والله ما بيده منها شيء إلا وبيدنا أكثر منه.
وفي خطبة له (عليه السلام) بعد معركة الجمل: قال: (... لو كانت عائشة طلبت حق وأهانت باطلا لكان لها في بيتها مأوى وما فرض الله عليها الجهاد وأن أول خطئها في نفسها وما كانت والله على القوم إلا أشأم من ناقة الحجر وما أزداد عدوكم بما صنع الله إلا حقداً وما زاداهم الشيطان إلا طغياناً ولقد جاؤوا مبطلين وأدبروا ظالمين..).
ومن كتاب له (عليه السلام) إلى قرضة بن كعب وأهل الكوفة قال: (ولاذ أهل البصرة بعائشة فقتل حولها عالم جم لا يحصي عددهم إلا الله، ثم ضرب الله وجه بقيتهم فأدبروا فما كانت ناقة الحجر بأشام منها على أهل ذاك المصر مع ما جاءت به من الحوب الكبير في معصيتها ربها ونبيها واغترار من إغترّ بها وما صنعته من التفرقة بين المؤمنين وسفك دماء المسلمين بلا بينة ولا معذرة ولا حجة لها.
أنظر كتاب الجمل للشيخ المفيد ص 403.



(فأي حديث بعده يؤمنون ؟؟؟؟؟؟؟

[سيدتي عائشه]

هههههههههههههههههههههههاي

ليش اهرب من وهابي مثلك

انطيتك الدليل بس انته معاند ..شسويلك..عقلك مثل عقل حبيبك ابو بكر الملعون

بس انا عندي اقتراح بسيط ننهي بي هذا النقاش ...؟؟؟؟ شنو رأيك..؟؟؟

انا اتمنى الله يحشرك ويا ابو بكر

واو

الله شي حلوو االلهم آميييييييين


الملعون ...وانته تتمنى الله يحشرني ويا الائمه( عليهم السلام)...(هذا احسن اقتراح)

الله يحشرج ويا الأئمه

لان ماكو فايده وياك ...راح تبقى تتعب اعضاءنا يجيبولك المصادر وانته تسأل اسئله مالها معنى وتجاوب جواب مثل الجهال


ليش إستسلمتي


ما حصلتي جواب

إعترفي إعترفي

[مسلمة الروح والعقل]

مجرد تأويلات من كتب لا يعرف فيها الحق من الباطل

[سيدتي عائشه]

أستأذنكم خذو راحتكم

أدري تعبتكم ههه

أراكم في وقت أخر

[مسلمة الروح والعقل]

حلو الإنسان ينظف لسانه وقلبه من الحقد
طالما انت ما شفت بعينك ولا حضرت تلك الأحداث
ما يجوز تلعن بلا دليل ولا برهان مجرد قال فلان وعلان

ولا تنسون أكثر أهل جهنم يدخلون النار من حصاد ألسنتهم

[مسلمة الروح والعقل]

أستأذنكم خذو راحتكم

أدري تعبتكم ههه

أراكم في وقت أخر

بارك الله فيك

[مسلمة الروح والعقل]

الله يهدي الجميع

[الزلزال العلوي]

أستأذنكم خذو راحتكم

أدري تعبتكم ههه

أراكم في وقت أخر

سلاما سلاما
الكلام معكم مضيعة للوقت

[الطالب313]

الطالب313 (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=62834)


مادليلك على أنها لم لم تطع الله ورسوله ولم توتي الزكاه


نعم بالخدمه انها لم توتي الزكاه بالتالي


[ آداب الزفاف - الألباني ]
الكتاب : آداب الزفاف في السنة المطهرة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت - 1409
قالت عائشة رضي الله عنها : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتخات من ورق فقال : ما هذا يا عائشة ؟ فقلت : صنعتهن أتزين لك يا رسول الله قال : أتؤدين زكاتهن ؟ قلت : لا أو ما شاء الله قال : هو حسبك من النار
أخرجه أبو داود ( 1 / 244 ) وغيره وإسناده على شرط الصحيح كما قال الحافظ في [ التخليص ) ( 6 / 19 ) ومحمد بن عطاء الذي في إسناده هو محمد بن عمرو بن عطاء ثقة محتج به في [ الصحيحين ) كما في [ الترغيب ) وظنه ابن الجوزي في [ التحقيق ) ( 1 / 198 / 1 ) رجلا آخر فجهله وضعف الحديث من أجل ذلك فلا يلتفت إليه
فهذا الحديث صريح في إيجاب الزكاة على الحلي وهو حجة الذين ذهبوا إلى إيجابه ومنهم الحنفية
ثم إنه قد ورد عن عائشة نفسها ما يعارض هذا الحديث وهو ما أخرجه مالك ( 1 / 245 ) عن القاسم ابن محمد ( راوي حديث الخاتم ) أن عائشة كانت تل بنات أخيها يتامى في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة . سنده صحيح جدا وتقدم نحوه من رواية أحمد فهذه مخالفة صريحة عن عائشة رضي الله عنها لحديثها ( 1 ) فإذا جاز في حقها ذلك فبالأحرى أن تخالف حديث غيرها لم تروه هي وهي على كل حال مأجورة فماذا يقول المشار إليه في هذه المخالفة ؟ أيدع الحديث والمذهب لقولها أم يتمسك بالحديث ويدع قولها معتذرا عنها بأي عذر مقبول كما هو الواجب ؟
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e805746c15.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e805746c15.png)

المصنف
لابن ابي شيبه
الجزءالرابع
ص252
حديث10280
عن عميره قالت
كنا ايتاما في حجرعائشه وكان لناحلي فكانت لاتزكيه
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-06bcccc04a.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-06bcccc04a.png)

صحيح سنن ابي داود
للامام الحافظ السجستاني
تاليف محمد ناصرالدين الالباني
المجلدالخامس
ص284
حديث1398
دخلناعلى عائشه زوج النبي فقالت
دخل رسول الله.ص.فراى في يدي فتخات من ورق فقال ماهذا ياعائشه ؟فقلت صنعتهن أتزين لك يارسول الله قال
اتودين زكاتهن؟قلت لا او ماشاء الله
قال
هو حسبك من النار
اسناده صحيح على شرط الشيخين

وهنا هي لمتؤدي الزكاه وبالدليل

وهنا انها لم تطع الله ورسولهبل طاعتها طاعه الشيطانوطاعتها فتنهوطاعه على طاعه الله
تفضلي



فتح الباري
شرح حيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
الجزءالثالث عشر-ص74-كتاب الفتن-باب18-ح7107-7099
يقول مانصه
وقد اخرج الطبري بسند صحيح
عن ابي يزيد المديني قال
قال عمار ابن ياسر لعائشة لمافرغوا من الجمل ماابعد هذا المسير من العهد الذي عهد اليكم-
يشير الى قوله--وقرن في بيوتكن--فقالت -ابواليقظان؟ قال نعم قالت والله انك ماعلمت لقوال الحق قال الحمد لله الذي قضى على لسانك
وقوله
-------ليعلم اياه تطيعون ام هي---------
قال بعض الشراح الضمير في اياه
لعلي
والمناسب ان يقال ان اياها
لاهي
واجاب الكرماني بان الضمائر يقوم بعضها مقام بعض انتهى وهو على بعض الاراء
وقد وقع في روايه اسحق بن راهويه في مسنده عن يحيى ابن ادم بسند حديث الباب --ولكن الله ابتلانا بها ليعلم انطيعه ام اياها
فظهر ان ذلك من تصرف الرواه
واما قوله الضمير في اياه لعلي فالظاهر خلافه
وانه الله تعالى

ومن هنا نعرف ان طاعه علي هي طاعه الله ومعصيه علي هي معصيه الله
فطاعه عائشه معصيه حقه
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-4b7518c8f3.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-4b7518c8f3.png)

[عبد محمد]

الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكره قط

بل يحبه ..
من أغضب فاطمة ع فقد أغضب الرسول ص وغضب الله من غضب الرسول ص

فكيف يحب الرسول ص من يغضبه ويغضب الله

الا ترى هذا تناقض او مكابرة؟

[موالي لـ أميري علي]

أتعلم أين نهايته

كانت نهايته على النفاق،



ليك يا رجل تكون من بني البشر قبل ان تحمل مزابلكم على اكتافكم فتكونوا كالبهائم ,, اتني بدليل على لسان النبي يلعن فية عبد الله ابن ابي رأس المنافقين لا أريد موتة منافقة فأبن قحافة مات على النفاق حتى انة منى ان يكون عذرى على ما فعل

وإن لم تأتي يصبح على ذمتك ابن ابي من المرضي عنهم وفي الجنة كما تطبل وتزمر إن لم يلعن النبي ابي بكر فهو في الجنة (طبعاً على قاعدتك الهمجية مثل تـ.........)

ننتظر دليل على لعن الرسول لعبد الله ابن ابي كي يكون في النار وإن لم تأتي حينها نحكم على ابن ابي انة من اهل الجنة على ذمتك وعلى قاعدتك الهوجاء


لنرى الأسود كيف سيجلبون الدليل على لعن الرسول لرأس المنافقين كي يخرجون ابن قحافة من جهنم مع اتباعة

[موالي لـ أميري علي]

لا


سؤال
قولك عائشة لعانة

متى لعنت ؟؟

أريد الدليل

لاتهرب

كن مثلي وأجب ;)



طيب قر عينك بهذا فهي تلعن سيدك ومولادك عمر ابن العاص

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - أفضل الرجال أبو بكر وأفضل النساء عائشة - رقم الحديث : ( 6804 )

6822 - أخبرنا : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ، ثنا : محمد بن إسحاق الثقفى ، ثنا : قتيبة بن سعيد ، ثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن مسروق قال : قالت لي عائشة (ر) : أني رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت : فقلت لها : فلعله أن كان أمر أسيسوءك فقالت : والله لئن آخر من السماء أحب الي : من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن علياًً (ر) قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فإكتب لي ناساًً ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعاً فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي إنه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.


وقر عينك بهذه تطبل وتصفق لتقل عثمان ثم تقول قتل مضلوماً


التاريخ الصغير ج1صـ95 رقم 384

اخرج محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه قال ..... حدثنا موسى ثنا حزم قال سمعت مسلم بن مخراق أبا سوادة قال سمعت طلق بن خشاف قال أتيت عائشة قلت فيم قتل أمير المؤمنين قالت قتل مظلوما لعن الله قتلته أباد الله بن أبي بكر وساق إلى أعين بنى تميم هوانا وأهراق دم ابني بديل على ضلالة وساق الله إلى الأشتر كذا قال طلق لا والله إن بقى من القوم رجل إلا أصابته دعوتها أخذ بن أبي بكر فأقيد ودخل على أعين بنى تميم رجل فقتله وخرج ابنا بديل في بعض تلك الفتن فقتلا وخرج الأشتر إلى الشام فأتى بشربة فقتلته

وتعال معي اناقش معك رجال السند كي لا تنقل مزابل شيوخك في اكاذيبهم


1- موسى بن إسماعيل

قال ابن حجر : ثقة ثبت -- قال الذهبي : الحافظ ، ثقة ثبت
http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=6962 (http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=6962)

2- حزم بن أبي حزم

قال ابن حجر : صدوق يهم -- قال الذهبي : ثقة
http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=1193 (http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=1193)

3- مسلم بن مخراق أبا سوادة

قال ابن حجر : صدوق -- قال الذهبي : وثق
http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=6661 (http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=6661)

4- طلق بن خشاف

ذكره ابن حجر من أصحاب الرسول صل الله عليه وآله وسلم في الإصابة 3/437 رقم: (4301) ووثقة الهيثمي وذكره ابن حبان في الثقات


فهذه عينة من لسان امك السليط في اللعن ولكن تعال معي إلى لسان امك البغيض في السب الذي هو أشد من اللعن

اخبرنا محمد بن عمر اخبرنا محمد بن عبد الله بن جعفر عن بن ابي عون قال قالت عائشة كنت استب انا وصفية فسببت اباها فسبت ابي وسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا صفية تسبين ابا بكر يا صفية تسبين ابا بكر

الطبقات الكبرى 74/8


تعال معي نرى إلى اخلاق نبيكم في السب وكيف يشجع زوجاتة على السب فالسب في ملة اهل السمنة والمجاعة اصبح سنة نبوية الرسول نفسة يأمرهم بالتسابب

أخرجه النسائي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15397)وابن ماجه (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13478)بإسناد حسن من طريق التيمي عن عروة عن عائشة قالت : دخلت على زينب بنت جحش فسبتني ، فردعها النبي - صلى الله عليه وسلم - فأبت ، فقال لي : سبيها . فسببتها حتى جف ريقها في فمها فرأيت وجهه يتهلل

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4448&idto=4449&bk_no=52&ID=1556

وهذه ايضاً مشاركة مولانا الزلزال العلوي الذي زلزل حصون المنافقين النواصب في اخلاق امكم عائشة في وساخة وبذائة اللسان


لا بل كانت اسوء كانت سبابة اي تسب ويجري السب على لسانها مجرى الماء في النهر
لا بل حتى ان الجماد والحيوان لم يسلم من لسانها القذر لا بل حتى الحمى

العمدة من الفوائد والآثار الصحاح في مشيخة شهدة
الشيخ الرابع عشر
الحديث 63

(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هِبَةُ اللَّهُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَوْصِلِيُّ بِقِرَاءَةِ الْحَافِظِ أَبِي مُحَمَّدٍ السَّمَرْقَنْدِيِّ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ سَبْعٍ وَتِسْعِينَ ، أنا الشَّيْخُ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ قِرَاءَةً فِي يَوْمِ السَّبْتِ سَابِعِ جُمَادَى الأُولَى مِنْ ثَمَانٌ وَعِشْرِينَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ ، أنا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ محَمْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن زياد القطان ، ثنا أبو عمارة محمد بن أحمد بن المهدي , ثنا محمد بن عبد الله أبو عبد الله , وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : " دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُوعَكُ فَقَالَ : مَا لَكِ يَا حُمَيْرَاءُ ، أَوْ يَا ابْنَةَ أَبِي بَكْرٍ ؟ قُلْتُ : الْحُمَّى ، وَسَبَبْتُهَا ، فَقَالَ : لا تَسُبِّيهَا ، فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ ، وَلَكِنْ قُولِي : اللَّهُمَّ ارْحَمْ عَظْمِي الدَّقِيقِ ، وَجِلْدِي الرَّقِيقِ ، مِنْ شِدَّةِ الْحَرِيقِ ، يَا أُمَّ مِلْدَمٍ ، إِنْ كُنْتِ آمَنْتِ بِاللَّهِ الأَعْظَمِ فَلا تُصَدِّعِي الرَّأْسَ ، وَلا تَنْفِرِي الْفَمَّ ، وَلا تَمُضِّي الدَّمَّ ، وَلا تَأْكُلِي اللَّحْمَ ، وَتَحَوَّلِي مِنِّي إِلَى مَنِ اتَّخَذَ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً شَتَّى ، وَرُبَّمَا قَالَ : آلِهَةً أُخْرَى . قَالَتْ : فَمَا زَالَ يَقُولُهُ عَلَيَّ حَتَّى بَرَأْتُ ، وَمَا قُلْتُهُ عَلَى مَوْعُوكٍ قَطُّ إِلا بَرَأَ " . حَسَنٌ مَشْهُورٌ .







هذا فيض من غيض والآن هل عائشة مؤمنة بعد ان اثبتنا سبها ولعنها من كتبكم وبأحاديث صحيحة ؟؟؟

ننتظر ونرى ام ستكون عائشة غير معصومة وطبعاً حتى إن سبت وشتمت ستكون من نساء الجنة حتى وإن قالتها صراحة انا مشركة بالله ؟؟

[شيعية بحت]

سبحااااااااان الله المصادر من كتبهم
___ كيدهم في نحرهم___
____ لا يحيق المكر السيء الا بأهله ____

[موالي لـ أميري علي]

هي أرادت الدفاع عن الرسول

والرسول لا يريدها أن تكسب السيئات لأنه يحبها


فالجواب مدح ;)

صراحة لا أدري اصدقك انت ام اصدق النبي في ان النبي لا يريد منها ان تسب وتكتسب السيئات تعال معي وانظر كيف النبي يأمر عائشة ان تسب


أخرجه النسائي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15397)وابن ماجه (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13478)بإسناد حسن (http://www.imshiaa.com/) من طريق التيمي عن عروة عن عائشة قالت : دخلت على زينب بنت جحش فسبتني ، فردعها النبي - صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وسلم - فأبت ، فقال لي : سبيها . فسببتها حتى جف ريقها في فمها فرأيت وجهه يتهلل

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=1556



فهذا دليل على بغض النبي لها وانه يريد منها ان تزداد اثم فوق أثامها او ان تقول ان النبي مختل ولا يفرق بين ماهو خير لزوجاتة او شر لهم وكلاهم مثل المضغة في حلقك.

اما ردك الذي يدل على جهلك وحماقتك منذ متى اصبحت الفوحش مدح ؟؟ هل انت اعلم من القرآن في هذا ؟؟ تعال معي لأجعل القرآن يصفعك على وجهك ويجعلك تترك الكذب والنفاق الذي لا تستطيعون الاستغناء عنة من اجل مناصرة المنافقين



قال الله تبارك وتعالى ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن ) سورة الأعراف 33

الآن يا عالم زمانك اين ورد في كتاب الله ان الفواحش مدح كما تفوهت بالكذب يا اجهل الخلق اتكفرون بالله موتجرون ارجلكم إلى جهنم مكابرتاً وعناداً ؟؟ اجلب لنا دليل من القرآن على ان الفواحش التي تتفوة بها امك عائشة هيا مدح وليست ذم كما تكذب وتشرك بآيات الله من اجل ان تمجد باقية فاحشة


وجوابك انها تدافع عن الرسول هل الرسول مجنون حين ينهاها عن الدفاعة عنة وكسب الأجر؟!! ام انكم اصبحتم اعلم من الرسول حتى في هذا, كسيدكم عمر ابن الزانية صهاك ؟؟؟


اتحداك ان لم تفر من هذه, وسأعيدها عليك ان تأتي بدليل على ان هناك من الفواحش ماهو محمودكما كذبت

[مسلمة الروح والعقل]

سبحااااااااان الله المصادر من كتبهم
___ كيدهم في نحرهم___
____ لا يحيق المكر السيء الا بأهله ____


حلو الإنسان يشغل عقله مو راكنه على كلام فلان وعلان من الناس
أنا لا دخلت القبر راح ينفعني من العالمين أحد .. ما ينفعني إلا عملي
وسواء كتبنا ولا كتبكم ناخذ بس اللي ينفعنا ونترك الباقي بالأخير هم بشر مثلنا خطائين
أما مسألة أني أؤمن باللي موجود بالكتب هذا خطأ ، المؤمن الحق يجتهد ويشغل عقله
وصدقوني لو فكرتوا بعيد عن الكتب راح تشعرون أنكم أخطأتم كثير بحق نفسكم وعطلتم عقولكم
الله المستعان

[عبد محمد]

حلو الإنسان يشغل عقله مو راكنه على كلام فلان وعلان من الناس
أنا لا دخلت القبر راح ينفعني من العالمين أحد .. ما ينفعني إلا عملي
وسواء كتبنا ولا كتبكم ناخذ بس اللي ينفعنا ونترك الباقي بالأخير هم بشر مثلنا خطائين
أما مسألة أني أؤمن باللي موجود بالكتب هذا خطأ ، المؤمن الحق يجتهد ويشغل عقله
وصدقوني لو فكرتوا بعيد عن الكتب راح تشعرون أنكم أخطأتم كثير بحق نفسكم وعطلتم عقولكم
الله المستعان
لا ادري الذي لديك عقل أم عاطفة؟

وإذا كان عقلك يوصلك بأن الظالم والمظلوم على حد سواء فهنيئا لك بهذا العقل

والحمد لله الذي انعم علينا بعقل يميز بن الطيب والخبيث

[شيعية بحت]

حلو الإنسان يشغل عقله مو راكنه على كلام فلان وعلان من الناس
أنا لا دخلت القبر راح ينفعني من العالمين أحد .. ما ينفعني إلا عملي
وسواء كتبنا ولا كتبكم ناخذ بس اللي ينفعنا ونترك الباقي بالأخير هم بشر مثلنا خطائين
أما مسألة أني أؤمن باللي موجود بالكتب هذا خطأ ، المؤمن الحق يجتهد ويشغل عقله
وصدقوني لو فكرتوا بعيد عن الكتب راح تشعرون أنكم أخطأتم كثير بحق نفسكم وعطلتم عقولكم
الله المستعان



اووووووكي
اوگـفي اوگـفي يعني اذا احنه نفكر بالعقل نصل للحقيقة و نتحاشا الكتب لانها تخطّأنا بحق انفسنا بالله گـليلي اختي ليش تقرين القران اذا مثلا ردنه نستدل على الله تعالى هو هم كتاب خو فكري بعقلچ الله تعالى معروف بالدلالات حسب قول الامام علي (ع) و ما حاجة للقران الي يدلنا على الله تعالى فالاثر يدل على المؤثر و هذا الكون او بالاحرى ليش نروح بعيد انتي نفسچ اثر للمؤثر الله تعالى و الله تعالى حسب الايه الكريمة يقول
(( سنريكم أياتنا في الأفاق وفي أنفسكم حتى يتبين لكم انه الحق ))
طريقتين للوصول اليه في الافاق و في النفس خوووووش بعد ليش تقرين قران و تطلعين على السنه النبوية واقوال الرسول في الوصول لله تعالى وتوحيده خو هم يجوز خطأ ؟؟!!
ليش ما تفكرين بعقلچ؟؟ مو احسن ؟!:d

[الحيدرى العلوى]

اووووووكي
اوگـفي اوگـفي يعني اذا احنه نفكر بالعقل نصل للحقيقة و نتحاشا الكتب لانها تخطّأنا بحق انفسنا بالله گـليلي اختي ليش تقرين القران اذا مثلا ردنه نستدل على الله تعالى هو هم كتاب خو فكري بعقلچ الله تعالى معروف بالدلالات حسب قول الامام علي (ع) و ما حاجة للقران الي يدلنا على الله تعالى فالاثر يدل على المؤثر و هذا الكون او بالاحرى ليش نروح بعيد انتي نفسچ اثر للمؤثر الله تعالى و الله تعالى حسب الايه الكريمة يقول
(( سنريكم أياتنا في الأفاق وفي أنفسكم حتى يتبين لكم انه الحق ))
طريقتين للوصول اليه في الافاق و في النفس خوووووش بعد ليش تقرين قران و تطلعين على السنه النبوية واقوال الرسول في الوصول لله تعالى وتوحيده خو هم يجوز خطأ ؟؟!!
ليش ما تفكرين بعقلچ؟؟ مو احسن ؟!:d

حياك الله مولاتى /شيعية بحت

ماأجمل كلماتك لمن لم تلوث فطرته بموروثات عقيمة

ولكن تنبهى أخيتى فقد ذكرت الأية القرآنية خطأ والصح هو"(سنريهم آياتنا في الأفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق )

[شيعية بحت]

مشكوووووووووووور اخي العلوي حدث خطأ املائي الله يبارك بيك

[مسلمة الروح والعقل]

أختي شيعيه بحت أنا ما أتكلم عن القرآن بالعكس اللي بالقرآن حق وكلام الله أكبر من كل كلام
ولكن اتحدث عن كتب السالفين من الأخيار سواء السنه أو الشيعه هم بشر وبالتالي كلامهم نأخذ المفيد ونترك الغير ذلك
يعني مو ناخذه إيمان ونعادي الناس باسم الشيخ والكتاب لا هذا غلط لابد ما نفكر ونعيد التفكير ونقيس ونجتهد بأنفسنا
فلما الشيخ مثلا يقول ألعنوا عائشه أو غيرها من الصحابه المفروض ما نسمع كلامه ونآمن بكلامه بالقبر ماراح ينفعني هذا الشيخ
ولا راح يشفع لي يوم القيامه لابد ما أوقف مع نفسي وفكر هل تجوز اللعنه ووسخ لساني وقلبي علشان كلام شيخ
ما ينعرف كذبه من صدقه
ولا تنسين مرت أعوام كثيره على كلام المشايخ يمكن أحد حط هذه الدسائس والخرافات بالكتب
ولا تنسين الحروب اللي مرت على بلاد الإسلام
فكروا ألف مره........ألف مره قبل يوم الحساب يوم لا ينفع مال ولا بنون

[شيعية بحت]

أختي شيعيه بحت أنا ما أتكلم عن القرآن بالعكس اللي بالقرآن حق وكلام الله أكبر من كل كلام
ولكن اتحدث عن كتب السالفين من الأخيار سواء السنه أو الشيعه هم بشر وبالتالي كلامهم نأخذ المفيد ونترك الغير ذلك
يعني مو ناخذه إيمان ونعادي الناس باسم الشيخ والكتاب لا هذا غلط لابد ما نفكر ونعيد التفكير ونقيس ونجتهد بأنفسنا
فلما الشيخ مثلا يقول ألعنوا عائشه أو غيرها من الصحابه المفروض ما نسمع كلامه ونآمن بكلامه بالقبر ماراح ينفعني هذا الشيخ
ولا راح يشفع لي يوم القيامه لابد ما أوقف مع نفسي وفكر هل تجوز اللعنه ووسخ لساني وقلبي علشان كلام شيخ
ما ينعرف كذبه من صدقه
ولا تنسين مرت أعوام كثيره على كلام المشايخ يمكن أحد حط هذه الدسائس والخرافات بالكتب
ولا تنسين الحروب اللي مرت على بلاد الإسلام
فكروا ألف مره........ألف مره قبل يوم الحساب يوم لا ينفع مال ولا بنون


يا حبيبتي يا اختي انا واثقة من عقيدتي و متيقنه كل اليقين اني على صح وفكرت قبل يوم الحساب الفين مرة ولكن يا اختي انتي الي فكري و خذي الامر بالواقع الرسول مرسل من الله تعالى وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (http://www.imshiaa.com/vb/forumdisplay.php?f=71) زين عترته احب الناس أله و يروح و يغدو في بيتهم ما معقولة يكون اصحابه احسن من عترته واذا الرسول قال (كتاب الله و عترتي) يعني اذا بغض النظر عن الاغراق في الكتب شلون تعقلينهه ما ينطق عن الهوى و يقول الثقلين (عترتي) شلون توافقين بينهن يعني مستحيل الرسول يكذب حاشاه هو ما ينطق عن الهوى؟ و شلون توافقين اصحابه احسن من عترته ؟ اخذيهه بالعقل و بحثي بالقران الكريم و تفسيره المنطقي الي يقبله العقل و الي ما تقف امامه اي حجه يمكن تشككنا بتفسيره و اضافة الى ذلك ابحثي في الكتب الشيعه و السنه وستجدين الحقيقةان شاء الله ( والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم):)

[مسلمة الروح والعقل]

أختي شيعيه بحت أنا ما أعرف ما المقصود بعترته حديث هذا فقط موجود عندكم ما سمعت عنه أبد
على العموم إذا تقصدين العتره الأهل فأنا أقولك يكفي أنك تفكرين ليش الله ما أعطى نبيه ولد يورث من بعده
ليش ماتوا وهم صغار، لو فكر كل مؤمن حق الإيمان طيب ليش ما كان للنبي ولد من بعده راح تلقين الجواب
أنه الله لا يريد أن يكون هناك امتداد من اهل الرسول صلوات الله عليه ويكون هناك شقاق بين المسلمون
فكلنا عبيد الله لا فضل هذا على ذلك ولو فرضا كان هناك تفضيل وتمجيد لأهل الرسول لما نزلت آية في ابو لهب عم الرسول
وفضحه الله أمام العالمين آيات تتلى..فقط الأمر يحتاج للتفكير وتتدبر وعدم التكبر وإنساب البعض غصبا لنسب الرسول
الرسول مات ولم يكن له ولد يورث من بعده....................أبدا

[عبد محمد]

أختي شيعيه بحت أنا ما أعرف ما المقصود بعترته حديث هذا فقط موجود عندكم ما سمعت عنه أبد
على العموم إذا تقصدين العتره الأهل فأنا أقولك يكفي أنك تفكرين ليش الله ما أعطى نبيه ولد يورث من بعده
ليش ماتوا وهم صغار، لو فكر كل مؤمن حق الإيمان طيب ليش ما كان للنبي ولد من بعده راح تلقين الجواب
أنه الله لا يريد أن يكون هناك امتداد من اهل الرسول صلوات الله عليه ويكون هناك شقاق بين المسلمون
فكلنا عبيد الله لا فضل هذا على ذلك ولو فرضا كان هناك تفضيل وتمجيد لأهل الرسول لما نزلت آية في ابو لهب عم الرسول
وفضحه الله أمام العالمين آيات تتلى..فقط الأمر يحتاج للتفكير وتتدبر وعدم التكبر وإنساب البعض غصبا لنسب الرسول
الرسول مات ولم يكن له ولد يورث من بعده....................أبدا
أتفق المسلمون في جميع مصادرهم أن المهدي ع من نسل الرسول ص

وانه الإمام الثاني عشر

فكيف لا يكون امتداد لذرية الرسول ص في الخلافة؟

[مسلمة الروح والعقل]

أتفق المسلمون في جميع مصادرهم أن المهدي ع من نسل الرسول ص


وانه الإمام الثاني عشر


فكيف لا يكون امتداد لذرية الرسول ص في الخلافة؟



أخي محمد
هذا كلام كتب لا يقدم ولا يؤخر
وهناك ناس يشترون الذمم فقط لينسبوا نفسهم للرسول غصبا
فهذا الملك فاروق فعل كل منكر واشترى الذمم ليعلنوا نسبه للرسول
وهذا صدام وغيره كلهم على نفس الشاكله

الرسول مات لم يكن له ولد..أبدا
ولا امتداد لنسبه كلها ادعاءات واهيه

[شيعية بحت]

سمعي ماما راح اسهب بالكلام و شوي فكري لان انتي ما شاء الله من اصحاب التفكير العقلي و ما تهمچ الكتب ففكري رجاءا و اريد رد بلا زحمه ماما

]أختي شيعيه بحت أنا ما أعرف ما المقصود بعترته حديث هذا فقط موجود عندكم ما سمعت عنه أبد


ما سامعه بحديث الثقلين مو ؟ و بس عدنه بكتبنه مو ؟
خوش اقري وياي


حديث الثقلين عند الدار قطني:
رواه الدار قطني في (المؤتلف والمختلف 2: 1045 ـ 1046، باب رستم) قال: حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن بشر الكوفي الخزاز في سنة أحدى وعشرين، حدثنا الحسين بن الحكم الحبري، حدثنا الحسن بن الحسين العرشي، حدثنا علي بن الحسن العبدي، عن محمد بن رستم (ابو) الصامت الضبي، عن زاذان أبي عمر، بن أبي ذر، أنه تعلق باستار الكعبة، وقال: يا أيها الناس من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا جندب الغفاري ومن لم يعرفني فأنا أبو ذر، أقسمت عليكم بحق الله وبحق رسوله هل فيكم أحد سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: ما أقلت الغبراء وما أظلت الخضراء ذا لهجة أصدق من أبي ذر؟ فقام طوائف من الناس فقالوا: اللهمّ أنا قد سمعناه وهو يذكر ذلك، فقال: والله ما كذبت منذ عرفت رسول الله ولا أكذب أبداً حتى ألقى الله تعالى، وقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر. كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، سبب بيد الله تعالى وسبب بأيديكم، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإن الهي عز وجل قد وعدني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، وسمعته يقول: أن مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك .
محمد بن رستم روى عن ابن عمر، روى عنه محمد بن زاذان (انتهى).
ورواه أيضاً في (المؤتلف والمختلف 4: 2060ـ 2061)، قال: حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا علي بن هاشم، عن عمرو أبي محرز، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري عن النبي(صلى الله عليه وآله)، قال: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ..الحديث.
ورواه أيضاً في (العلل الواردة 6:236/1098) قال: وسئل عن حديث حنش بن المعتمر، عن ابي ذر، عن النبي(صلى الله عليه وآله): (أيها الناس إني تركت فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، ومثلهما مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا) فقال: يرويه أبو إسحاق السبيعي عن حنش: قال ذلك الأعمش ويونس ابن أبي إسحاق ومفضل بن صالح، وخالفهم إسرائيل فرواه عن أبي إسحاق عن رجل عن حنش والقول عندي قول إسرائيل.(انتهى).
حديث الثقلين عند أبي داود:
روى أبو داود حديث الثقلين الذي رواه مسلم عن أبو بكر بن أبي شيبة في باب (أما بعد) من السنن، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن فضيل، عن أبي حيان، عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم: أن النبي(صلى الله عليه وآله) خطبهم فقال (أما بعد) (السنن: 4: 294ح 4973 باب في (اما بعد) في الخطب).
وهذا السطر هو سند ابن أبي شيبة لحديث الثقلين في المسند، وسند مسلم له في الصحيح، وقد نص على ذلك المنذري ت(656) في (مختصر سنن أبي داود 7: 267) قال: وأخرجه مسلم في أثناء الحديث الطويل في فضائل أهل البيت وأشار إليه السهانفوري (ت 1346) في (بذل المجهود وفي حل أبي داود 9: 190
حديث الثقلين عند ابن ماجة:
نقل رواية ابن ماجة لحديث الثقلين بنص مسلم الكنجي في (كفاية الطالب): قال بعد ما روى حديث الثقلين: أخرجه مسلم في صحيحه كما أخرجناه ورواه أبو داود وابن ماجة القزويني في كتابيهما (كفاية المطالب: 53).

مصادر السنة التي أوردت حديث الثقلين كتاب الله وعترتي هي:
1- صحيح مسلم ونصه: عن زيد بن أرقم قال: (ثم قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوماً خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي...) (صحيح مسلم ج7 ص123 / دار الفكر بيروت).
2- سنن الترمذي عن زيد أيضاً قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما) ( ج5 ص329 ط / دار الفكر ـ بيروت).
3- مسند أحمد: ج3 / ص14 ـ 17 ـ ج4 / ص267 ـ 271 ـ ج5 / 182 ـ ج5 / 189.
4- سنن الدارمي ج2 / 432.
5- المستدرك على الصحيحين للحاكم ج3 / 110 ـ ج3 ص148.
6- السنن الكبرى للبيهقي ج2 / 148 ـ ج7 / 20 ـ ج10 / ص114.
7- مجمع الزوائد ج9 / 162 ـ عن أحمد وقال واسناده جيد.
8- المصنف لابن أبي شيبة ج7 / ص418. وغيرهم كثير.
أما حديث كتاب الله وسنتي فقد رواه مالك في الموطأ عن ابن عباس والحاكم في المستدرك عن أبي هريرة. وكلا سنديه لا تقوم بهما حجة كما صرح بذلك المحدث السلفي الالباني.




خوش هسه افتهمتي انه اكو هيچ حديث و هاي المصادر منكم

بعد ازيدچ من الشعر بيت حلو


ليش الله ما أعطى نبيه ولد يورث من بعده


ليش ماتوا وهم صغار، لو فكر كل مؤمن حق الإيمان طيب ليش ما كان للنبي ولد من بعده راح تلقين الجواب
أنه الله لا يريد أن يكون هناك امتداد من اهل الرسول صلوات الله عليه




انتي تدرين يا مسلمه انه الله ما اراد للرسول اولاد ؟ يعني اگدر اگول تعلمين الغيب؟ او اذا مو غيب ..تخمين او الهام ؟ و الله ما ادري شوفي النبي عيسى ع نبي و من اولي العزم و شوفي شيگول

وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ

يعني هسه انتي تعلمين ما في نفس الله ؟! واذا لا ..انطيني دليل و من عدنه انه الله ما اراد يعطي للرسول ولد حتى لا يصير شقاق !!!!!!!

هسه هم اقري وياي

8- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (كُلُّ بَنِي أُمّ يَنْتَمونَ إِلى عُصْبَةٍ، إِلاّ وُلدَ فاطِمَة)
الصواعق المحرقة ص 156 و 187/ قريب من لفظه في مستدرك الصحيحين ج 3 ص 179/ كنز العمّال ج13 ص101/إسعاف الراغبين بذيل نور الأبصار ص 144.
9. قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (كُلِّ بَنِي أُنثى عصْبَتُهم لأَبيهِمْ ماخَلا وُلْد فاطِمَة
9 - كنز العمّال ج 13ص 101/الصواعق المحرقة ص 187 و 188/ إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص144.

يعني هسه انتي متزوجه ام لا ماادري لو فرضنا انتي متزوجه و لديكي اولاد فكل اولادهم ينسبون لابوهم اي زوجكي يعني بالجنسيه الاسم الثلاثي و اللقب هم اهل زوجكي
اما ما ينص بمضمونه قول الرسول ما عدا_ ولد فاطمة_ يعني السادة الاشراف الموجودين اليوم هم من نسل علي و فاطمة يرجعون الى الرسول اي جدهم الرسول ص ابو امهم اما انتي و كما فرضنا فجد اولادچ بالجنسيه ابو ابوهم ...افتهمتي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هسه افتهمتي
زين




وإنساب البعض غصبا لنسب الرسول
الرسول مات ولم يكن له ولد يورث من بعده....................أبدا


اوكي چا هذا شنو
قال النبي- ص -: (المَهْدِيِ مِنْ عِترَتي مِنْ وُلدِ فاطِمَة)الصواعق المحرقة ص237
نفس ما گال الاخ عبد محمد الله يبارك بيه
.

يعني انه الامام المهدي معترف فيه من اهل السنه انه مولود يعني هو من ذرية الرسول اي نسبه موصول لليوم و هاچ هذوله علماؤكم

اعترف علماء كثيرون من أهل السنة بولادة الامام المهدي (ع)، فراجع كتاب (دفاع عن الكافي 1/ 568) للسيد ثامر العميدي، فقد ذكر فيه مائة وثمانية وعشرين شخصاً من أهل السنة من الذين اعترفوا بولادة الامام المهدي (ع) مع ترتيبهم بحسب القرون، ونحن نقتصر على ذكر بعضهم :
1 ـ سهل بن عبد الله البخاري ت 341 هـ (سر السلسلة العلوية: 39).
2 ـ الخوارزمي ت 387 هـ (مفاتيح العلوم : 32 طبعة ليدن / 1895م).
3 ـ يحيى بن سلامة الخصفكي الشافعي ت 568 هـ، كما في (تذكرة الخواص للعلاّمة سبط ابن الجوزي: 36 ).
4 ـ عبد الله بن محمد المفارقي ت 59 هـ، المعروف بابن الأزرق في (تاريخ ميافارقين)، كما في (وفيات الاعيان لابن خلكان 4 : 176 / 562).
5 ـ فريد الدين النيشابوري الهمداني ت 627 هـ (مظهر الصفات)، كما في (ينابيع المودّة 3 : 141 ـ باب 87).
6 ـ سبط ابن الجوزي ت 654 هـ (تذكرة الخواص : 363).
7 ـ محمد بن يوسف الكنجي الشافعي ت 658 هـ (كفاية الطالب / الصفحة الاخيرة).
8 ـ ابن خلكان ت 681 هـ (وفيات الاعيان 4 : 176 / 562).
9 ـ عزيز بن محمد النسفي الصوفي ت 686 هـ في (رسالته)، كما في (ينابيع المودّة 3 : 143 باب 87).
1 ـ كمال الدين عبد الرزاق الكاشاني ت 73 هـ (تحفة الإخوان في خصائص الفتيان)، كما في كتاب (سر جشمه تصوّف در ايران/ لسعيد النفيسي : 216).
11 ـ الجويني الحموئي الشافعي ت 732 هـ (فرائد السمطين 2 : 337).
12 ـ اسماعيل بن علي أبو الفداء ت 732 هـ (المختصر في أخبار البشر 2 : 45/ حوادث سنة 253 هـ).
13 ـ شمس الدين محمّد الذهبي ت 748 هـ (العبر في خبر من غبر 2 : 31 ط الكويت).
14 ـ صلاح الدين الصفدي ت 764 هـ (الوافي بالوفيات 2 : 336).
15 ـ محب الدين أبو الوليد محمّد بن شحنة الحلبي الحنفي ت 815 هـ (روضة المناظر في أخبار الأوائل والأواخر 1 : 294، مطبوع في حاشية مروج الذهب بمصر سنة / 13 3 هـ).
16 ـ ابن الصباغ المالكي ت 855 هـ (الفصول المهمّة / الفصل الثاني عشر : 287).
17 ـ سراج الدين محمّد الواسطي الرفاعي ت 885 هـ (صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطميّة الاخيار : 143/ طبع مصر لسنة / 13 6 هـ).
18 ـ شمس الدين محمّد بن طولون الحنفي ت 953 هـ (الائمة الاثنا عشر : 117).
19 ـ حسين الدياربكري القاضي ت 966 هـ (تاريخ الخميس 2 : 343).
2 ـ عبد الوهاب الشعراني الشافعي ت 973 هـ (اليواقيت والجواهر 2 : 143 ط مصر لسنة 1378 هـ).
21 ـ أحمد الهيتمي الشافعي ت 974 هـ (الصواعق المحرقة ط الاولى ص2 7، ط الثانية ص124، ط الثالثة ص313).
22 ـ أحمد القرماني الحنفي ت 1 19هـ (أخبار الدول وآثار الاول 1 : 353 الفصل 11).
23 ـ ابن عماد الدمشقي الحنبلي ت 1 89 هـ (شذرات الذهب 2 : 148 في حوادث سنة 26 هـ).
24 ـ عبد الملك المكي العصامي ت 1111 هـ (سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي 4 : 137).
25 ـ عبد الله الشبراوي الشافعي ت 1171 هـ (الإتحاف بحب الاشراف : 68).
26 ـ عباس بن علي المكّي ت 118 هـ (نزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس 2 : 128 ط القاهرة).
27 ـ محمّد بن علي الصبان الشافعي ت 12 6 هـ (اسعاف الراغبين : 14 ).

و سمعي هاي الرواية بعد ما عندچ حجة. و الدليل من
القران بحـــــــــت
( ومن اصدق من الله حديثا)

"""عيسى ع من ذرية ابراهيم ع من الام """
فلنبحث ماذا يقول عز من قائل في كتابه الكريم
الا يُعتبر نبي الله عيسى عليه السلام إبنا لابراهيم عليه السلام بشهادة القرآن الكريم في الآية الكريمة : -
بسم الله الرحمن الرحيم
"وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ، وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ "
صدق الله العلي العظيم..
- هل كان لنبي الله عيسى أب حتى يعود نسبة الى ابراهيم عليه السلام (أم أن لله حكمة في ذلك ) وكيف عاد نسبه كما اعلمنا الله من أمه مريم بنت عمران ، ألا يقول الله سبحانه ومن ذريته ........ وعيسى ... الى اخر الاية؟

- هل يكون عيسى من ذرية ابراهيم عليهما السلام برغم عدم وجود أب من جهة والفاصل الزمني الكبير بينهما من جهة أخرى...... ولا يكون الحسن والحسين من ذرية الرسول صلى الله عليه وآله وهما ابنا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله بلا فاصل زمني ؟
واليكم قصة احتجاج يحي بن يعمر مع الحجاج
أن الحجاج اراد ان يتحدى يحيى بن يعمر بهذا الموضوع معتقدا انه سيعجزه عن الرد ، وتوجه الى ابن يعمر قائلا : أوضح لنا صلة الحسن والحسين برسول الله (ص) فقال يحيى بن يعمر رضي الله عنه: الحسن والحسين من ذرية رسول الله وإن غضب الحجاج ، فتحداه الحجاج قائلا : هل لديك دليل من كتاب الله ، فأجابه معي دليل من القرآن ، فاستهزأ به الحجاج وقال له لقد قرأت القرآن مئات المرات ولم اجد ذكرا للحسن والحسين او انهما من ذرية الحسين
فتلى هذه الاية الكريمة بصوت مجلجل وتوجه الى الناس قائلا ايكون عيسى من ذرية ابراهيم عليهما السلام ولا يكونا الحسن والحسين من ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وبينهما من القرابة الدانية اكثر مما بين عيسى وابراهيم ؟؟؟؟؟
فاختزى الحجاج وصعق وقال ليحيى : اجلس فقد فاتني هذا الاستنباط !
هسه شتگولين منو اقرب مريم لابراهيم ام فاطمة لمحمد ؟!


هسه يا اختي فتحي گلبچ للحق و راجعي نفسچ و لاتصرين على الباطل كقول ((قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ)) سورة الشعراء الله انطاچ عقل و انتي تحري بحقائق هذا الوجود
ابحثي عن الحقيقة و لاتصرّين على العناد و الله ما يفيدچ و اذا تگولين الكتب ما يعجبنچ فهذا قران هم ما يعجبچ ؟ّ
ارجوا منكي الرد مع الدليل اذا اكو اعتراض و من كتبنه طبعا لان دلائلي كلهه من كتبكم ..... و السلام ماما

[الحيدرى العلوى]

أخي محمد
هذا كلام كتب لا يقدم ولا يؤخر
وهناك ناس يشترون الذمم فقط لينسبوا نفسهم للرسول غصبا
فهذا الملك فاروق فعل كل منكر واشترى الذمم ليعلنوا نسبه للرسول
وهذا صدام وغيره كلهم على نفس الشاكله

الرسول مات لم يكن له ولد..أبدا
ولا امتداد لنسبه كلها ادعاءات واهيه
بسمه تعالى
أيتها الفاضلة
هل تستطيعى أن تحضرى لنا معنى كلمة ولد فى اللغة
وهل تشمل الأولاد (الذكور والإناث ) أم الذكور فقط
لنرى من أين جئتى بهذا الفهم الشاذ الذى لم يقل به أحد (هداك الله)

[عبد محمد]

أخي محمد
هذا كلام كتب لا يقدم ولا يؤخر
وهناك ناس يشترون الذمم فقط لينسبوا نفسهم للرسول غصبا
فهذا الملك فاروق فعل كل منكر واشترى الذمم ليعلنوا نسبه للرسول
وهذا صدام وغيره كلهم على نفس الشاكله

الرسول مات لم يكن له ولد..أبدا
ولا امتداد لنسبه كلها ادعاءات واهيه
هل يشمل كتاب البخاري ايضا؟


الرسول مات لم يكن له ولد..أبدا

وماذا تقولين في قوله تعالى:

قل تعالوا ندعوا أبنائنا وابنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم

[وردة الزهراء]

قال الله جل جلاله :


. (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)


خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)).


هذولة الوهابيه تنطبق علهم هاي الايات الكريمه

لو هسه نحجي منا لبعد مليون سنه ماكو فايدة وياهم ...نعذرهم لان طالعين على اجدادهم معاويه ويزيد لعنة الله عليهم وعلى اتباعهم

قلوبهم سوداء ..وعقولهم متصدئة (يعني بالعراقي مزنجرة)

لعنة الله على المعاندين

[مسلمة الروح والعقل]

بسمه تعالى
أيتها الفاضلة
هل تستطيعى أن تحضرى لنا معنى كلمة ولد فى اللغة
وهل تشمل الأولاد (الذكور والإناث ) أم الذكور فقط
لنرى من أين جئتى بهذا الفهم الشاذ الذى لم يقل به أحد (هداك الله)


أعني مات ولم يكن له أحد من الذكور ، على فكره الله قادر أن يجعل له ولد وقد عانا الرسول من استهزاء المنافقين
أنه بلا ولد وقالوا عنه أبتر فنزلت سورة الكوثر الله أعطى نبيه الكوثر وقال عن عدو الله ورسوله أنه هو الأبتر
السؤال لما لم يعطيه الولد لو كل مؤمن فكر كثيرا لوجد الحكمة من ذلك ولكن البعض من الناس يتكبر وينسب نفسه للرسول غصبا

[شيعية بحت]

ههههههههههههههههههههه
مزنجرة
عليهه گريز
مجيمة
هاي كلهه بس احنه العراقيين نفهمهه
والله صاروا مهزلة السلفية

[مسلمة الروح والعقل]

هل يشمل كتاب البخاري ايضا؟


وماذا تقولين في قوله تعالى:

قل تعالوا ندعوا أبنائناوابنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم

نعم يشمل كتب البخاري وكل الكتب
العاقل يزن الأمور ويتفكر..

أما عن الآية فهي تتكلم بشكل عام والرسول ليس له أبناء

لا أظنك تمتي للإسلام بصلة

لأن المسلمون لا ينكرون السنة

والكتب التي بين أيدي المسلمين هي السنة

فإما أن تكوني تدعين النبوة ويوحى إليك أو أن تكوني ملحدة

لأن من ينكر ما في المصادر جميعها وينبىء برأيه فهو إما نبي أو مدعي النبوة

لهذا نحذرك بالحوار المنطقي العقلاني المتفق عليه عند العقلاء بأن الحجة ترد بالحجة كما في المصادر لا بالإنشاء والكذب

عبد محمد

[شيعية بحت]

الى مسسسسسسسسسسسسلمة
ردي اذا عندج دليل بدون تجاهل ردي على كلامي الي كتبته سابقا و هو هذا




سمعي ماما راح اسهب بالكلام و شوي فكري لان انتي ما شاء الله من اصحاب التفكير العقلي و ما تهمچ الكتب ففكري رجاءا و اريد رد بلا زحمه ماما



أختي شيعيه بحت أنا ما أعرف ما المقصود بعترته حديث هذا فقط موجود عندكم ما سمعت عنه أبد





ما سامعه بحديث الثقلين مو ؟ و بس عدنه بكتبنه مو ؟
خوش اقري وياي



حديث الثقلين عند الدار قطني:
رواه الدار قطني في (المؤتلف والمختلف 2: 1045 ـ 1046، باب رستم) قال: حدثنا أبو القاسم الحسن (http://www.imshiaa.com) بن محمد (http://www.imshiaa.com) بن بشر الكوفي الخزاز في سنة أحدى وعشرين، حدثنا الحسين (http://www.imshiaa.com) بن الحكم الحبري، حدثنا الحسن (http://www.imshiaa.com) بن الحسين (http://www.imshiaa.com) العرشي، حدثنا علي (http://www.imshiaa.com) بن الحسن (http://www.imshiaa.com) العبدي، عن محمد (http://www.imshiaa.com) بن رستم (ابو) الصامت الضبي، عن زاذان أبي عمر، بن أبي ذر، أنه تعلق باستار الكعبة، وقال: يا أيها الناس من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا جندب الغفاري ومن لم يعرفني فأنا أبو ذر، أقسمت علي (http://www.imshiaa.com)كم بحق الله وبحق رسوله هل فيكم أحد سمع رسول الله (http://www.imshiaa.com) (صلى الله علي (http://www.imshiaa.com)ه وآله) يقول: ما أقلت الغبراء وما أظلت الخضراء ذا لهجة أصدق من أبي ذر؟ فقام طوائف من الناس فقالوا: اللهمّ أنا قد سمعناه وهو يذكر ذلك، فقال: والله ما كذبت منذ عرفت رسول الله (http://www.imshiaa.com) ولا أكذب أبداً حتى ألقى الله تعالى، وقد سمعت رسول الله (http://www.imshiaa.com) (صلى الله علي (http://www.imshiaa.com)ه وآله) يقول: إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر. كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، سبب بيد الله تعالى وسبب بأيديكم، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإن الهي عز وجل قد وعدني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي (http://www.imshiaa.com) الحوض، وسمعته يقول: أن مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك .
محمد (http://www.imshiaa.com) بن رستم روى عن ابن عمر، روى عنه محمد (http://www.imshiaa.com) بن زاذان (انتهى).
ورواه أيضاً في (المؤتلف والمختلف 4: 2060ـ 2061)، قال: حدثنا محمد (http://www.imshiaa.com) بن القاسم بن زكريا، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا علي (http://www.imshiaa.com) بن هاشم، عن عمرو أبي محرز، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري عن النبي(صلى الله علي (http://www.imshiaa.com)ه وآله)، قال: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ..الحديث.
ورواه أيضاً في (العلل الواردة 6:236/1098) قال: وسئل عن حديث حنش بن المعتمر، عن ابي ذر، عن النبي(صلى الله علي (http://www.imshiaa.com)ه وآله): (أيها الناس إني تركت فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي (http://www.imshiaa.com) الحوض، ومثلهما مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا) فقال: يرويه أبو إسحاق السبيعي عن حنش: قال ذلك الأعمش ويونس ابن أبي إسحاق ومفضل بن صالح، وخالفهم إسرائيل فرواه عن أبي إسحاق عن رجل عن حنش والقول عندي قول إسرائيل.(انتهى).
حديث الثقلين عند أبي داود:
روى أبو داود حديث الثقلين الذي رواه مسلم عن أبو بكر بن أبي شيبة في باب (أما بعد) من السنن، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد (http://www.imshiaa.com) بن فضيل، عن أبي حيان، عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم: أن النبي(صلى الله علي (http://www.imshiaa.com)ه وآله) خطبهم فقال (أما بعد) (السنن: 4: 294ح 4973 باب في (اما بعد) في الخطب).
وهذا السطر هو سند ابن أبي شيبة لحديث الثقلين في المسند، وسند مسلم له في الصحيح، وقد نص على ذلك المنذري ت(656) في (مختصر سنن أبي داود 7: 267) قال: وأخرجه مسلم في أثناء الحديث الطويل في فضائل أهل البيت وأشار إليه السهانفوري (ت 1346) في (بذل المجهود وفي حل أبي داود 9: 190
حديث الثقلين عند ابن ماجة:
نقل رواية ابن ماجة لحديث الثقلين بنص مسلم الكنجي في (كفاية الطالب): قال بعد ما روى حديث الثقلين: أخرجه مسلم في صحيحه كما أخرجناه ورواه أبو داود وابن ماجة القزويني في كتابيهما (كفاية المطالب: 53).


مصادر السنة التي أوردت حديث الثقلين كتاب الله وعترتي هي:
1- صحيح مسلم ونصه: عن زيد بن أرقم قال: (ثم قال: قام رسول الله (http://www.imshiaa.com) (صلى الله علي (http://www.imshiaa.com)ه وآله) يوماً خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى علي (http://www.imshiaa.com)ه ووعظ وذكّر ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي...) (صحيح مسلم ج7 ص123 / دار الفكر بيروت).
2- سنن الترمذي عن زيد أيضاً قال: قال رسول الله (http://www.imshiaa.com) (صلى الله علي (http://www.imshiaa.com)ه وآله وسلم): (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي (http://www.imshiaa.com)ّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما) ( ج5 ص329 ط / دار الفكر ـ بيروت).
3- مسند أحمد: ج3 / ص14 ـ 17 ـ ج4 / ص267 ـ 271 ـ ج5 / 182 ـ ج5 / 189.
4- سنن الدارمي ج2 / 432.
5- المستدرك على الصحيحين للحاكم ج3 / 110 ـ ج3 ص148.
6- السنن الكبرى للبيهقي ج2 / 148 ـ ج7 / 20 ـ ج10 / ص114.
7- مجمع الزوائد ج9 / 162 ـ عن أحمد وقال واسناده جيد.
8- المصنف لابن أبي شيبة ج7 / ص418. وغيرهم كثير.
أما حديث كتاب الله وسنتي فقد رواه مالك في الموطأ عن ابن عباس والحاكم في المستدرك عن أبي هريرة. وكلا سنديه لا تقوم بهما حجة كما صرح بذلك المحدث السلفي الالباني.





خوش هسه افتهمتي انه اكو هيچ حديث و هاي المصادر منكم


بعد ازيدچ من الشعر بيت حلو


: ليش الله ما أعطى نبيه ولد يورث من بعده



ليش ماتوا وهم صغار، لو فكر كل مؤمن حق الإيمان طيب ليش ما كان للنبي ولد من بعده راح تلقين الجواب

أنه الله لا يريد أن يكون هناك امتداد من اهل الرسول صلوات الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه





انتي تدرين يا مسلمه انه الله ما اراد للرسول اولاد ؟ يعني اگدر اگول تعلمين الغيب؟ او اذا مو غيب ..تخمين او الهام ؟ و الله ما ادري شوفي النبي عيسى ع نبي و من اولي العزم و شوفي شيگول


وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ

يعني هسه انتي تعلمين ما في نفس الله ؟! واذا لا ..انطيني دليل و من عدنه انه الله ما اراد يعطي للرسول ولد حتى لا يصير شقاق !!!!!!!

هسه هم اقري وياي

8- قال رسول اللّه (صلى الله علي (http://www.imshiaa.com)ه وآله): (كُلُّ بَنِي أُمّ يَنْتَمونَ إِلى عُصْبَةٍ، إِلاّ وُلدَ فاطِمَة)
الصواعق المحرقة ص 156 و 187/ قريب من لفظه في مستدرك الصحيحين ج 3 ص 179/ كنز العمّال ج13 ص101/إسعاف الراغبين بذيل نور الأبصار ص 144.
9. قال رسول اللّه (صلى الله علي (http://www.imshiaa.com)ه وآله): (كُلِّ بَنِي أُنثى عصْبَتُهم لأَبيهِمْ ماخَلا وُلْد فاطِمَة
9 - كنز العمّال ج 13ص 101/الصواعق المحرقة ص 187 و 188/ إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص144.

يعني هسه انتي متزوجه ام لا ماادري لو فرضنا انتي متزوجه و لديكي اولاد فكل اولادهم ينسبون لابوهم اي زوجكي يعني بالجنسيه الاسم الثلاثي و اللقب هم اهل زوجكي
اما ما ينص بمضمونه قول الرسول ما عدا_ ولد فاطمة (http://www.imshiaa.com)_ يعني السادة الاشراف الموجودين اليوم هم من نسل علي (http://www.imshiaa.com) و فاطمة (http://www.imshiaa.com) يرجعون الى الرسول اي جدهم الرسول ص ابو امهم اما انتي و كما فرضنا فجد اولادچ بالجنسيه ابو ابوهم ...افتهمتي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هسه افتهمتي
زين







وإنساب البعض غصبا لنسب الرسول
الرسول مات ولم يكن له ولد يورث من بعده....................أبد







اوكي چا هذا شنو
قال النبي- ص -: (المَهْدِيِ مِنْ عِترَتي مِنْ وُلدِ فاطِمَة)الصواعق المحرقة ص237
نفس ما گال الاخ عبد محمد (http://www.imshiaa.com) الله يبارك بيه
.

يعني انه الامام المهدي (http://www.imshiaa.com) معترف فيه من اهل السنه انه مولود يعني هو من ذرية الرسول اي نسبه موصول لليوم و هاچ هذوله علماؤكم

اعترف علماء كثيرون من أهل السنة بولادة الامام المهدي (http://www.imshiaa.com) (ع)، فراجع كتاب (دفاع عن الكافي 1/ 568) للسيد ثامر العميدي، فقد ذكر فيه مائة وثمانية وعشرين شخصاً من أهل السنة من الذين اعترفوا بولادة الامام المهدي (http://www.imshiaa.com) (ع) مع ترتيبهم بحسب القرون، ونحن نقتصر على ذكر بعضهم :
1 ـ سهل بن عبد الله البخاري ت 341 هـ (سر السلسلة العلوية: 39).
2 ـ الخوارزمي ت 387 هـ (مفاتيح العلوم : 32 طبعة ليدن / 1895م).
3 ـ يحيى بن سلامة الخصفكي الشافعي ت 568 هـ، كما في (تذكرة الخواص للعلاّمة سبط ابن الجوزي: 36 ).
4 ـ عبد الله بن محمد (http://www.imshiaa.com) المفارقي ت 59 هـ، المعروف بابن الأزرق في (تاريخ ميافارقين)، كما في (وفيات الاعيان لابن خلكان 4 : 176 / 562).
5 ـ فريد الدين النيشابوري الهمداني ت 627 هـ (مظهر الصفات)، كما في (ينابيع المودّة 3 : 141 ـ باب 87).
6 ـ سبط ابن الجوزي ت 654 هـ (تذكرة الخواص : 363).
7 ـ محمد (http://www.imshiaa.com) بن يوسف الكنجي الشافعي ت 658 هـ (كفاية الطالب / الصفحة الاخيرة).
8 ـ ابن خلكان ت 681 هـ (وفيات الاعيان 4 : 176 / 562).
9 ـ عزيز بن محمد (http://www.imshiaa.com) النسفي الصوفي ت 686 هـ في (رسالته)، كما في (ينابيع المودّة 3 : 143 باب 87).
1 ـ كمال الدين عبد الرزاق الكاشاني ت 73 هـ (تحفة الإخوان في خصائص الفتيان)، كما في كتاب (سر جشمه تصوّف در ايران/ لسعيد النفيسي : 216).
11 ـ الجويني الحموئي الشافعي ت 732 هـ (فرائد السمطين 2 : 337).
12 ـ اسماعيل بن علي (http://www.imshiaa.com) أبو الفداء ت 732 هـ (المختصر في أخبار البشر 2 : 45/ حوادث سنة 253 هـ).
13 ـ شمس الدين محمّد الذهبي ت 748 هـ (العبر في خبر من غبر 2 : 31 ط الكويت).
14 ـ صلاح الدين الصفدي ت 764 هـ (الوافي بالوفيات 2 : 336).
15 ـ محب الدين أبو الوليد محمّد بن شحنة الحلبي الحنفي ت 815 هـ (روضة المناظر في أخبار الأوائل والأواخر 1 : 294، مطبوع في حاشية مروج الذهب بمصر سنة / 13 3 هـ).
16 ـ ابن الصباغ المالكي ت 855 هـ (الفصول المهمّة / الفصل الثاني عشر : 287).
17 ـ سراج الدين محمّد الواسطي الرفاعي ت 885 هـ (صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطميّة الاخيار : 143/ طبع مصر لسنة / 13 6 هـ).
18 ـ شمس الدين محمّد بن طولون الحنفي ت 953 هـ (الائمة الاثنا عشر : 117).
19 ـ حسين (http://www.imshiaa.com) الدياربكري القاضي ت 966 هـ (تاريخ الخميس 2 : 343).
2 ـ عبد الوهاب الشعراني الشافعي ت 973 هـ (اليواقيت والجواهر 2 : 143 ط مصر لسنة 1378 هـ).
21 ـ أحمد الهيتمي الشافعي ت 974 هـ (الصواعق المحرقة ط الاولى ص2 7، ط الثانية ص124، ط الثالثة ص313).
22 ـ أحمد القرماني الحنفي ت 1 19هـ (أخبار الدول وآثار الاول 1 : 353 الفصل 11).
23 ـ ابن عماد الدمشقي الحنبلي ت 1 89 هـ (شذرات الذهب 2 : 148 في حوادث سنة 26 هـ).
24 ـ عبد الملك المكي العصامي ت 1111 هـ (سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي 4 : 137).
25 ـ عبد الله الشبراوي الشافعي ت 1171 هـ (الإتحاف بحب الاشراف : 68).
26 ـ عباس بن علي (http://www.imshiaa.com) المكّي ت 118 هـ (نزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس 2 : 128 ط القاهرة).
27 ـ محمّد بن علي (http://www.imshiaa.com) الصبان الشافعي ت 12 6 هـ (اسعاف الراغبين : 14 ).

و سمعي هاي الرواية بعد ما عندچ حجة. و الدليل من
القران بحـــــــــت
( ومن اصدق من الله حديثا)

"""عيسى ع من ذرية ابراهيم ع من الام """
فلنبحث ماذا يقول عز من قائل في كتابه الكريم
الا يُعتبر نبي الله عيسى علي (http://www.imshiaa.com)ه السلام إبنا لابراهيم علي (http://www.imshiaa.com)ه السلام بشهادة القرآن الكريم في الآية الكريمة : -
بسم الله الرحمن الرحيم
"وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ، وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ "
صدق الله العلي (http://www.imshiaa.com) العظيم..
- هل كان لنبي الله عيسى أب حتى يعود نسبة الى ابراهيم علي (http://www.imshiaa.com)ه السلام (أم أن لله حكمة في ذلك ) وكيف عاد نسبه كما اعلمنا الله من أمه مريم بنت عمران ، ألا يقول الله سبحانه ومن ذريته ........ وعيسى ... الى اخر الاية؟

- هل يكون عيسى من ذرية ابراهيم علي (http://www.imshiaa.com)هما السلام برغم عدم وجود أب من جهة والفاصل الزمني الكبير بينهما من جهة أخرى...... ولا يكون الحسن (http://www.imshiaa.com) والحسين (http://www.imshiaa.com) من ذرية الرسول صلى الله علي (http://www.imshiaa.com)ه وآله وهما ابنا بنت رسول الله (http://www.imshiaa.com) صلى الله علي (http://www.imshiaa.com)ه وآله بلا فاصل زمني ؟
واليكم قصة احتجاج يحي بن يعمر مع الحجاج
أن الحجاج اراد ان يتحدى يحيى بن يعمر بهذا الموضوع معتقدا انه سيعجزه عن الرد ، وتوجه الى ابن يعمر قائلا : أوضح لنا صلة الحسن (http://www.imshiaa.com) والحسين (http://www.imshiaa.com) برسول الله (http://www.imshiaa.com) (ص) فقال يحيى بن يعمر رضي الله عنه: الحسن (http://www.imshiaa.com) والحسين (http://www.imshiaa.com) من ذرية رسول الله (http://www.imshiaa.com) وإن غضب الحجاج ، فتحداه الحجاج قائلا : هل لديك دليل من كتاب الله ، فأجابه معي دليل من القرآن ، فاستهزأ به الحجاج وقال له لقد قرأت القرآن مئات المرات ولم اجد ذكرا للحسن (http://www.imshiaa.com) والحسين (http://www.imshiaa.com) او انهما من ذرية الحسين (http://www.imshiaa.com)
فتلى هذه الاية الكريمة بصوت مجلجل وتوجه الى الناس قائلا ايكون عيسى من ذرية ابراهيم علي (http://www.imshiaa.com)هما السلام ولا يكونا الحسن (http://www.imshiaa.com) والحسين (http://www.imshiaa.com) من ذرية رسول الله (http://www.imshiaa.com) صلى الله علي (http://www.imshiaa.com)ه وآله وبينهما من القرابة الدانية اكثر مما بين عيسى وابراهيم ؟؟؟؟؟
فاختزى الحجاج وصعق وقال ليحيى : اجلس فقد فاتني هذا الاستنباط !




هسه شتگولين منو اقرب مريم لابراهيم ام فاطمة (http://www.imshiaa.com) لمحمد (http://www.imshiaa.com) ؟!


هسه يا اختي فتحي گلبچ للحق و راجعي نفسچ و لاتصرين على الباطل كقول ((قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ)) سورة الشعراء الله انطاچ عقل و انتي تحري بحقائق هذا الوجود
ابحثي عن الحقيقة و لاتصرّين على العناد و الله ما يفيدچ و اذا تگولين الكتب ما يعجبنچ فهذا قران هم ما يعجبچ ؟ّ
ارجوا منكي الرد مع الدليل اذا اكو اعتراض و من كتبنه طبعا لان دلائلي كلهه من كتبكم ..... و السلام ماما:D:D:D

[عبد محمد]

أعني مات ولم يكن له أحد من الذكور ، على فكره الله قادر أن يجعل له ولد وقد عانا الرسول من استهزاء المنافقين
أنه بلا ولد وقالوا عنه أبتر فنزلت سورة الكوثر الله أعطى نبيه الكوثر وقال عن عدو الله ورسوله أنه هو الأبتر
السؤال لما لم يعطيه الولد لو كل مؤمن فكر كثيرا لوجد الحكمة من ذلك ولكن البعض من الناس يتكبر وينسب نفسه للرسول غصبا
اللهم عافنا مما ابتلى به كثيرا من خلقك

يا للجهل

نبي الله عيسى ع من ذرية النبي إبراهيم ع

وعيسى لم يكن له أب وبينه وبين إبراهيم آباء عدة

بينما بين أولاد الزهراء ع والرسول محمد بنت واحدة

فكيف يكون عيسى من ابناء إبراهيم ولا يكون الحسنان ع من أبناء محمد ص؟

[وردة الزهراء]

ههههههههههههههههههههه
مزنجرة
عليهه گريز
مجيمة
هاي كلهه بس احنه العراقيين نفهمهه
والله صاروا مهزلة السلفية

هههههههههههههههه

الوهابيه مو بشر وانما شياطين

حتى الشيطان هم بريء منهم

[شيعية بحت]

يا مسسسسسسسسلمة لا تنسين--- الدليل من القرااااااااااااااااااااااااااان--- اذا انتي على حق ردي و الا فلا

[مسلمة الروح والعقل]

يا مسسسسسسسسلمة لا تنسين--- الدليل من القرااااااااااااااااااااااااااان--- اذا انتي على حق ردي و الا فلا

بالأول...
عطيني دليل من القرآن أن للرسول محمد صلوات الله عليه ولد

[شيعية بحت]

لا يا وردة يا شياطين هم النفس الامارة للشياطين لان ابليس من ما سجد لادم ماكو ابليس وسوسله بل نفسه الامارة وسوستله

[مسلمة الروح والعقل]

هههههههههههههههه

الوهابيه مو بشر وانما شياطين

حتى الشيطان هم بريء منهم


ورده.. صديقاتي أكثرهم شيعيات ومتفاهمين الحمد لله

[شيعية بحت]

بالأول...
عطيني دليل من القرآن أن للرسول محمد (http://www.imshiaa.com/) صلوات الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه ولد
و الله انتي وحدة غبيه و ما شايفه بحياتي هيج مثلج عقلهه واكف جاي اكلج الرسول افتهمناه ما عنده ولد بس هو كال الحسنان ولداي شنو تكولين بهاي ؟ بس انتي شفتي الحقيقة بالقران و الدلائل صح و ضليتي تخيطين و تخربطين راجعي كلامي بيج خير ردي على اسألتي:d

[مسلمة الروح والعقل]

و الله انتي وحدة غبيه و ما شايفه بحياتي هيج مثلج عقلهه واكف جاي اكلج الرسول افتهمناه ما عنده ولد بس هو كال الحسنان ولداي شنو تكولين بهاي ؟ بس انتي شفتي الحقيقة بالقران و الدلائل صح و ضليتي تخيطين و تخربطين راجعي كلامي بيج خير ردي على اسألتي:d

أتمنى تتكلمين فصحى اللغه شوي صعبه

[وردة الزهراء]

أتمنى تتكلمين فصحى اللغه شوي صعبه

كلشي تفتهمين ومفتحة باللبن ...:d

لا تتظاهرين بالغباء...:d

[شيعية بحت]

و الله انتي وحدة غبيه و ما شايفه بحياتي هيج مثلج عقلهه واكف جاي اكلج الرسول افتهمناه ما عنده ولد بس هو كال الحسن (http://www.imshiaa.com/)ان ولداي شنو تكولين بهاي ؟ بس انتي شفتي الحقيقة بالقران و الدلائل صح و ضليتي تخيطين و تخربطين راجعي كلامي بيج خير ردي على اسألتي:d و الله انتي وحدة غبيه و ما شايفه بحياتي هيج مثلج عقلهه واكف جاي اكلج الرسول افتهمناه ما عنده ولد بس هو كال الحسن (http://www.imshiaa.com/)ان ولداي شنو تكولين بهاي ؟ بس انتي شفتي الحقيقة بالقران و الدلائل صح و ضليتي تخيطين و تخربطين راجعي كلامي بيج خير ردي على اسألتي
أتمنى تتكلمين فصحى اللغه شوي صعبه

1 اولا هذه لهجة وليست لغه
2 امبين جاي تنهزمين شلون افتهمتي الردود السابق
3هذا فصحى عيني افتهمتي لو اتكلم هندي ؟!

انتي لديكي غباء مفرط اعطيني دليل على كلامي انا افهم ان الرسول ليس لديه اولاد ماذا تقولين بقوله ص الحسنان ولداي

[وردة الزهراء]

هههههههههههههههههههههههههههاي

الظاهر شردت :d

هاي اطباع الوهابيه يلغون لغوة مالها معنى وتالي يشردون ههههههه:d

[شيعية بحت]

ههههههههه انهزموا الوهابية يااااااا ناااااااس انضروا الى انفسهم كيف جلبوا لها العار
مو حقه امير المؤمنين كال ( همج رعاع) الظاهر الامام علي اعتقد حقهم يكرهونه لان كان مستخدم وياهم ( اية السيف تمحو اية القلم) الظاهر مستخدم وياهم اية السيف لان همج رعاع المنطق كبير عليهم والله اغسل ايدي من الكتف اذا اكو وهابي رجل و كلمته وحده خلي يدخل يتناظر ... بس مع الاسف


والحق للعزم والأرواح ان قويت
سادت وان ضعفت حلت بها الغير

ففي العرينة ريح ليس يقربه
بنو الثعالب غاب الأسد أم حضروا



وفي الزرازير جبن وهي طائرة
وفي الصقور شموخ وهي تحتضر

والعزم في الروح حق ليس ينكره
عزم السواعد شاء الناس أم نكروا

فان رأيت ضعيفا سائدا فعلى
قوم إذا ما رأوا أشباههم نفروا

[مسلمة الروح والعقل]

لا مكان للنواصب والملحدين هنا

أوت

عبد محمد

[الحيدرى العلوى]

أعني مات ولم يكن له أحد من الذكور ، على فكره الله قادر أن يجعل له ولد وقد عانا الرسول من استهزاء المنافقين
أنه بلا ولد وقالوا عنه أبتر فنزلت سورة الكوثر الله أعطى نبيه الكوثر وقال عن عدو الله ورسوله أنه هو الأبتر
السؤال لما لم يعطيه الولد لو كل مؤمن فكر كثيرا لوجد الحكمة من ذلك ولكن البعض من الناس يتكبر وينسب نفسه للرسول غصبا

وماذا تقولين عن الأحاديث التى تملأ كتبكم التى يقول فيها رسول الله صلى الله عليه وآله عن الحسن والحسين عليهما سلام الله أنهما إبناه

وإليك أحدهما على سبيل المثال:ــ

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ، حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ذَكْوَانَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْجُدُ فَيَجِيءُ الْحَسَنُ أَوِ الْحُسَيْنُ فَيَرْكَبُ عَلَى ظَهْرِهِ ، فَيُطِيلُ السُّجُودَ فَيُقَالُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، أَطَلْتَ السُّجُودَ ؟ فَيَقُولُ : " ارْتَحَلَنِي ابْنِي فَكَرِهْتُ أَنْ أُعْجِلَهُ " .

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=327&pid=62907&hid=3374

فهل يقول رسول الله صلى الله عليه وآله إبنى وتقولين أنت لا إبن له

إذن من نصدق أنت أم رسول الله!!!

[شيعية بحت]

يا متهربه ردي علي وااااااخجلتاه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يوما بعد يوم ينفطر قلبي أكثر وأكثر على عوام اهل الخلاف حينما يظهر لهم الحق كيف يبيحون الكذب لانفسهم ويضحكونا على جهل مدرستهم وهذه المرة الزميلة التابعه للفاحشه عائشه كما قال عنها رسول الله بالحديث الصحيح عندهم
بالأول...
عطيني دليل من القرآن أن للرسول محمد صلوات الله عليه ولد

شو هيدا يا زميلتنا ؟! نعطيك من القران كذلك تكرم عيونك
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (40) سورة الأحزاب

وهذا الدليل بانه ولد روحي فداه وعاش وبلغ رساله ربه وجاهد فجزاه الله عنا نحن المسلمين خير الجزاء .....

ومن ثم تعالي هنا
أعني مات ولم يكن له أحد من الذكور ، على فكره الله قادر أن يجعل له ولد وقد عانا الرسول من استهزاء المنافقين
أنه بلا ولد وقالوا عنه أبتر فنزلت سورة الكوثر الله أعطى نبيه الكوثر وقال عن عدو الله ورسوله أنه هو الأبتر
السؤال لما لم يعطيه الولد لو كل مؤمن فكر كثيرا لوجد الحكمة من ذلك ولكن البعض من الناس يتكبر وينسب نفسه للرسول غصبا

طيب بربك اذ كنتي تعبدين رب المسلمين لا الصخل الامرد اذ كان المشركين يعيبون على النبي بانه أبتر لا عقب له وليس لا ولد له مثلما حضرتك يكذب فما دخل نهر الكوثر في الجنه ؟! ماهي الملازمه ؟!
الكوثر هي الزهراء صلوات الله عليها فان الله تعالى قد أعطى نبيه الذريه اي العقب ..... واما لماذا لم يعطيه الولد عجبا والله عليكم كم انتم جهله ... وهذا لان عرب الجاهليه تقبح المراة ولا تعطي لها قدرا فجاء الرسول وجائت الزهراء نورت الدنيا بنورها فتغيرت الصوره عند المسلمين بحيث انهم غيروا نظرتهم الى النساء وطبقوا الشريعه السماويه
نعم يشمل كتب البخاري وكل الكتب
العاقل يزن الأمور ويتفكر..
ممتاز العاقل يزن الامور .. والبخاري نرميه بمجاري معا لهذا سؤال صغير هل نبيك محمد ام محمد بن عبد الوهاب ؟!

واما اذ كنتي تريدن القول كيف ان ذرية الزهراء هم ابناء رسول الله
السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 262 )



1717 - إن الله تعالى جعل ذرية كل نبي في صلبه ، وجعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب .

او الحديث الصحيح المشهور كل نسب وذريه منقطع الا نسبي وذريتي وهذا مضمون الحديث وليس متنه الحقيقي ولكن هو مقارب الى هذا المتن مثلما كان لرسول الله ان يتزوج باكثر من 4 نساء فهذه من خصوصيات رسول الله وكرامة من الله الى أم المؤمنين جدتنا خديجة الكبرى عليها السلام حيث ان الله رزق رسوله من الذريه من رحمها الطاهر صلوات الله عليها
- لهذا كانت الفاحشه عائشه كما قال رسول الله تكره ذريه الزهراء والزهراء
علي الحلبي - السيرة الحلبية - في سيرة الأمين المأمون



- وعن عائشة ( ر ) : ما غرت على أحد ما غرت على خديجة ( ر ) ولقد هلكت قبل أن يتزوجني رسول الله (ص) وقالت له (ص) وقد مدح خديجة ( ر ) ما تذكر من عجوز حمراء الشدقين قد بدلك الله خيرا منها فغضب رسول الله (ص) وقال والله ما أبدلني الله خيرا منها آمنت بن حين كذبني الناس وواستني بمالها حين حرمني الناس ورزقت منها الولد وحرمته من غيرها واتفق له (ص) أنه أرسل لحما لامرأة تناوله (ص) ودفعه لآخر يدفعه لها فقالت له عائشة ( ر ) لم تحرز يدك فقال إن خديجة أوصتني بها فقالت عائشة لكأنما ليس في الأرض امرأة إلا خديجة فقام رسول الله (ص) مغضبا فلبث ما شاء الله ثم رجع فإذا أم رومان أم عائشة ( ر ) فقالت يا رسول الله مالك ولعائشة إنها حديثة السن وأنت أحق من يتجاوز عنها فأخذ بشدق عائشة ( ر ) وقال أليست القائلة كأنما ليس علي وجه الأرض امرأة إلا خديجة والله لقد آمنت بي إذ كفر بي قومك ورزقت منها الولد وحرمتموه .




...... وهذا شاهد اخر على ان الكوثر هي مولاتنا الزهراء .... وليس حميرا



خواتي المؤمنات المواليات هذا حال اهل الخلاف حينما صوت الحق يعلوا يشتتون المواضيع ويكذبون على أنفسهم ويرمون علمائهم في أقرب مزبله حتى يحاولوا ان يحفظوا لانفسهم ذره كرامة ....

وهنا نلاحظ كيف ان اهل الخلاف يكذبون على انفسهم ويناقضوها
تقول المسكينه
أختي شيعيه بحت أنا ما أتكلم عن القرآن بالعكس اللي بالقرآن حق وكلام الله أكبر من كل كلام
ولكن اتحدث عن كتب السالفين من الأخيار سواء السنه أو الشيعه هم بشر وبالتالي كلامهم نأخذ المفيد ونترك الغير ذلك
يعني مو ناخذه إيمان ونعادي الناس باسم الشيخ والكتاب لا هذا غلط لابد ما نفكر ونعيد التفكير ونقيس ونجتهد بأنفسنا
فلما الشيخ مثلا يقول ألعنوا عائشه أو غيرها من الصحابه المفروض ما نسمع كلامه ونآمن بكلامه بالقبر ماراح ينفعني هذا الشيخ
ولا راح يشفع لي يوم القيامه لابد ما أوقف مع نفسي وفكر هل تجوز اللعنه ووسخ لساني وقلبي علشان كلام شيخ
ما ينعرف كذبه من صدقه
ولا تنسين مرت أعوام كثيره على كلام المشايخ يمكن أحد حط هذه الدسائس والخرافات بالكتب
ولا تنسين الحروب اللي مرت على بلاد الإسلام
فكروا ألف مره........ألف مره قبل يوم الحساب يوم لا ينفع مال ولا بنون
فهل تعلمين بانك لا تعرفي شي عن القران ؟!
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ

الراسخون في العلم انتم تقولون العلماء ونحن نقول اهل البيت عليهم السلام فهل رايتي كيف انك ترددين كلام بهائم ناطقه تكذب عليك يريدونك تعيشين في ضلال ؟! فهذا القران يكذب دعواك
وعجيب ما تسمعين كلام من يقول اللعنوا عائشه وهي اذت رسول الله كما في القران الكريم ؟! بينما يقول لك الشيخ بان عائشه هي افضل الناس تصدقيه ؟!! فعلا تناقض ناتج من اعتناقج لمذهب فاسد .....
ونحن يوم لا ينفع مال ولا بنون في الجنة بينما انتم مع عيوش وباقي الشله
صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )



‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏

‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .

فلا يخلص منهم الا همل النعم اي قلة قليلة .......

فكري من جديد وكل السخافات التي تكتبيها مليار واحد قبلك ضربناه على قفاه واثبتنا بطلانه

ولكن ما دخل ذريه رسول الله بالفاحشه عائشه ؟!!! ..... اريد اسالك سؤال هل ابوك يقول لك ولامك يا فاحشه ؟!!

والسلام عليكم

[عبد محمد]

تم طردها لانها ليست مسلمة وتدعي الإسلام

فما من مسلم يكذب ما في كتب المسلمين جميعا وينكر الحسنان ع أبناء رسول الله ص

[وردة الزهراء]

وداااااااااااااااااعـــــــاً يا وهابيه هههههههههههه

نلتقي بيوم القيامه ان شاء الله

الى جهنم وبئس المهاد

[شيعية بحت]

(يمكرون و يمكر الله و الله خير الماكرين)

يللا نريد وهابي جديد حتى هالمرة نطلعه يبجي بلكي تجيله ماماتو عائشة و تهون عليه مصيبته و مصيبته الي جرّت هذه البهائم خلفها.... مع الاسف انسان سوي يقتدي ××××××××××××



ــــــــــــــــ

عذرا َ ياكريمة للحوار أداب وألفاظ نرجوا التقيد بها

(( القلم الرقيب ))

[سيدتي عائشه]

نعم بالخدمه انها لم توتي الزكاه بالتالي



[ آداب الزفاف - الألباني ]
الكتاب : آداب الزفاف في السنة المطهرة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت - 1409
قالت عائشة رضي الله عنها : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتخات من ورق فقال : ما هذا يا عائشة ؟ فقلت : صنعتهن أتزين لك يا رسول الله قال : أتؤدين زكاتهن ؟ قلت : لا أو ما شاء الله قال : هو حسبك من النار
أخرجه أبو داود ( 1 / 244 ) وغيره وإسناده على شرط الصحيح كما قال الحافظ في [ التخليص ) ( 6 / 19 ) ومحمد بن عطاء الذي في إسناده هو محمد بن عمرو بن عطاء ثقة محتج به في [ الصحيحين ) كما في [ الترغيب ) وظنه ابن الجوزي في [ التحقيق ) ( 1 / 198 / 1 ) رجلا آخر فجهله وضعف الحديث من أجل ذلك فلا يلتفت إليه
فهذا الحديث صريح في إيجاب الزكاة على الحلي وهو حجة الذين ذهبوا إلى إيجابه ومنهم الحنفية
ثم إنه قد ورد عن عائشة نفسها ما يعارض هذا الحديث وهو ما أخرجه مالك ( 1 / 245 ) عن القاسم ابن محمد ( راوي حديث الخاتم ) أن عائشة كانت تل بنات أخيها يتامى في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة . سنده صحيح جدا وتقدم نحوه من رواية أحمد فهذه مخالفة صريحة عن عائشة رضي الله عنها لحديثها ( 1 ) فإذا جاز في حقها ذلك فبالأحرى أن تخالف حديث غيرها لم تروه هي وهي على كل حال مأجورة فماذا يقول المشار إليه في هذه المخالفة ؟ أيدع الحديث والمذهب لقولها أم يتمسك بالحديث ويدع قولها معتذرا عنها بأي عذر مقبول كما هو الواجب ؟
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e805746c15.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e805746c15.png)

المصنف
لابن ابي شيبه
الجزءالرابع
ص252
حديث10280
عن عميره قالت
كنا ايتاما في حجرعائشه وكان لناحلي فكانت لاتزكيه
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-06bcccc04a.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-06bcccc04a.png)

صحيح سنن ابي داود
للامام الحافظ السجستاني
تاليف محمد ناصرالدين الالباني
المجلدالخامس
ص284
حديث1398
دخلناعلى عائشه زوج النبي فقالت
دخل رسول الله.ص.فراى في يدي فتخات من ورق فقال ماهذا ياعائشه ؟فقلت صنعتهن أتزين لك يارسول الله قال
اتودين زكاتهن؟قلت لا او ماشاء الله
قال
هو حسبك من النار
اسناده صحيح على شرط الشيخين

وهنا هي لمتؤدي الزكاه وبالدليل

وهنا انها لم تطع الله ورسولهبل طاعتها طاعه الشيطانوطاعتها فتنهوطاعه على طاعه الله
تفضلي



فتح الباري
شرح حيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
الجزءالثالث عشر-ص74-كتاب الفتن-باب18-ح7107-7099
يقول مانصه
وقد اخرج الطبري بسند صحيح
عن ابي يزيد المديني قال
قال عمار ابن ياسر لعائشة لمافرغوا من الجمل ماابعد هذا المسير من العهد الذي عهد اليكم-
يشير الى قوله--وقرن في بيوتكن--فقالت -ابواليقظان؟ قال نعم قالت والله انك ماعلمت لقوال الحق قال الحمد لله الذي قضى على لسانك
وقوله
-------ليعلم اياه تطيعون ام هي---------
قال بعض الشراح الضمير في اياه
لعلي
والمناسب ان يقال ان اياها
لاهي
واجاب الكرماني بان الضمائر يقوم بعضها مقام بعض انتهى وهو على بعض الاراء
وقد وقع في روايه اسحق بن راهويه في مسنده عن يحيى ابن ادم بسند حديث الباب --ولكن الله ابتلانا بها ليعلم انطيعه ام اياها
فظهر ان ذلك من تصرف الرواه
واما قوله الضمير في اياه لعلي فالظاهر خلافه
وانه الله تعالى

ومن هنا نعرف ان طاعه علي هي طاعه الله ومعصيه علي هي معصيه الله
فطاعه عائشه معصيه حقه
والوثيقه

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-4b7518c8f3.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-4b7518c8f3.png)



أن عائشة رضي الله عنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدها فتخات من ورق فقال: ما هذا يا عائشة؟. فقالت: صنعتهن لأتزين لك بهن يا رسول الله. فقال أتؤدين زكاتهن؟. فقالت: لا. قال: هن حسبك من النار). ولعل هذه الفتخات كانت تبلغ نصاباً، أو كان عند عائشة رضي الله عنها ما تضمه لها حتى تبلغ نصاباً. وأشار الصنعاني في سبل السلام إلى أن ظاهر هذا الحديث يفيد عدم اشتراط النصاب في زكاة الحلي، والأول هو المشهور.


مذهب الجمهور من الفقهاء ، وهو قول جماعة من الصحابة ، وبه قال بعض الفقهاء المعاصرين فهو أنه لا زكاة في الحلي المعد للزينة.:o

[سيدتي عائشه]

من أغضب فاطمة ع فقد أغضب الرسول ص وغضب الله من غضب الرسول ص

فكيف يحب الرسول ص من يغضبه ويغضب الله

الا ترى هذا تناقض او مكابرة؟


لكنها رضي الله عنها رضيت عن سيدنا أبو بكر

ولم تبقى غاضبه !!

[سيدتي عائشه]

ننتظر دليل على لعن الرسول لعبد الله ابن ابي كي يكون في النار وإن لم تأتي حينها نحكم على ابن ابي انة من اهل الجنة على ذمتك وعلى


لنرى الأسود كيف سيجلبون الدليل على لعن الرسول لرأس المنافقين كي يخرجون ابن قحافة من جهنم مع اتباعة


بكل بساطه الرسول عليه الصلاة والسلام لم يلعنه

كيف يلعنه وهو القائل عليه الصلاة والسلام ليس المؤمن بالعان ....

أرأيت أننا نتبع رسول الله عليه الصلاة والسلام

ولا نلعن مثلكم أرأيت ;)

[سيدتي عائشه]

طيب قر عينك بهذا فهي تلعن سيدك ومولادك عمر ابن العاص

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - أفضل الرجال أبو بكر وأفضل النساء عائشة - رقم الحديث : ( 6804 )

6822 - أخبرنا : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ، ثنا : محمد بن إسحاق الثقفى ، ثنا : قتيبة بن سعيد ، ثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن مسروق قال : قالت لي عائشة (ر) : أني رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت : فقلت لها : فلعله أن كان أمر أسيسوءك فقالت : والله لئن آخر من السماء أحب الي : من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن علياًً (ر) قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فإكتب لي ناساًً ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعاً فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي إنه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.


[/color][/size]


إن كان ظاهر إسناده الصحة ، إلا أن هذه الزيادة في الحديث لاتثبت

فقد أخرج هذا الأثر أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف بهذا اللفظ فقط
30513 حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن مسروق عن عائشة قالت رأيتني على تل و أن حولي بقرا ينحرن فقال مسروق إن استطعت أن لا تكوني أنت هي فافعلي قال فابتليت بذلك رحمها الله

وهذا الإسناد صحيح ، من أصح الأسانيد عن الأعمش فإن محمد بن خازم الضرير أبو معاوية من أصح الناس رواية عن الأعمش وهو مقدم على غيره في الرواية عن الأعمش
ذكر الحافظ ابن حجر في ترجمة محمد بن خازم في تهذيب التهذيب( ع الستة محمد بن خازم التميمي السعدي مولاهم أبو معاوية الضرير الكوفي يقال عمي وهو بن ثمان سنين أو أربع
قال أيوب بن إسحاق بن سافري سألت أحمد ويحيى عن أبي معاوية وجرير قالا أبو معاوية أحب إلينا يعنيان في الأعمش
وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول أبو معاوية الضرير في غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظا جيدا
وقال الدوري عن ابن معين أبو معاوية أثبت في الأعمش من جرير
وقال النسائي ثقة
وقال بن خراش صدوق وهو في الأعمش ثقة وفي غيره فيه اضطراب

وقال النسائي ثقة في الأعمش
وقال أبو زرعة كان يرى الإرجاء قيل له كان يدعو إليه قال نعم
وقال بن أبي حاتم عن أبيه الناس أثبت في الأعمش سفيان ثم أبو معاوية ومعتمر بن سليمان أحب إلي من أبي معاوية يعني في حديث الأعمش ) انتهى مختصرا.

تبين لنا أن الإمام ابن معين رحمه الله قدم رواية محمد بن خازم الضرير على رواية جرير في حديث الأعمش

وجرير بن عبدالحميد الذي روى اللفظ الثاني عند الحاكم وزاد فيه الزيادة فهي غير مقبولة لمخالفته لمحمد بن خازم الضرير
وجرير ثقة ولكن قد وقع في حديثه اختلاط ونسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ (حاشية تهذيب الكمال (4\551)




فيظهر
أن جميع الروايات التي فيها لعن عمرو بن العاص رضي الله عنه لا تصح :)

[الزلزال العلوي]

لكنها رضي الله عنها رضيت عن سيدنا أبو بكر

ولم تبقى غاضبه !!

انت مجرد مهرج ولست اهلا للحوار
وكلام انشائي لا علاقة له باي شكل من الاشكال بالحقيقة
ولكن لا بأس بالضرب على القفا

الراوي: عائشة
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4240
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الحديث طويل , محل الشاهد

أن فاطمة عليها السلام ، بنت النبي صلى الله عليه وسلم ، أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك ، وما بقي من خمس خبير ، فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا نورث ، ما تركنا صدقة ، انما يأكل آل محمد - صلى الله عليه وسلم - في هذا المال ) . وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها ، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ، ولم يكن يبايع تلك الأشهر ، فأرسل إلى أبي بكر : أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك ، كراهية لمحضر عمر

وفي الحديث هدية اخرى للوهابية الصغار امثالك اعتبرها شيئ تحت الحساب

ملاحظة :حاور بعلمية واترك التهريج والا فلا مكان لك هنا

[الزلزال العلوي]

بكل بساطه الرسول عليه الصلاة والسلام لم يلعنه

كيف يلعنه وهو القائل عليه الصلاة والسلام ليس المؤمن بالعان ....

أرأيت أننا نتبع رسول الله عليه الصلاة والسلام

ولا نلعن مثلكم أرأيت ;)

اللعن مبدأ قراني لمن يستحق
وأيات اللعن اكثر من ان نوردها
فهل ان رسول الله لا يعمل بالقران
ام انكم تركتم القران وراء ظهوركم
وثبت ان غضب فاطمة هو غضب الله
وثبت انها غضبت على عتيق
فالى النار يا عتيق

[سيدتي عائشه]

[quote=موالي لـ أميري علي;1531237



التاريخ الصغير ج1صـ95 رقم 384

اخرج محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه قال ..... حدثنا موسى ثنا حزم قال سمعت مسلم بن مخراق أبا سوادة قال سمعت طلق بن خشاف قال أتيت عائشة قلت فيم قتل أمير المؤمنين قالت قتل مظلوما لعن الله قتلته أباد الله بن أبي بكر وساق إلى أعين بنى تميم هوانا وأهراق دم ابني بديل على ضلالة وساق الله إلى الأشتر كذا قال طلق لا والله إن بقى من القوم رجل إلا أصابته دعوتها أخذ بن أبي بكر فأقيد ودخل على أعين بنى تميم رجل فقتله وخرج ابنا بديل في بعض تلك الفتن فقتلا وخرج الأشتر إلى الشام فأتى بشربة فقتلته












رقم الحديث: 347
(حديث موقوف) حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَزْمٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُسْلِمَ بْنَ مِخْرَاقٍ أَبَا سَوَادَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ طَلْقَ بْنَ خُشَافٍ قَالَ : أَتَيْتُ عَائِشَةَ ، قُلْتُ : فِيمَ قُتِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَتْ : قُتِلَ مَظْلُومًا ، لَعَنَ اللَّهُ قَتَلَتَهُ ، أَبَادَ اللَّهُ ابْنَ أَبِي بَكْرٍ ، وَسَاقَ إِلَى أَعْيَنِ بَنِي تَمِيمٍ هَوَانًا ، وَأَهْرَاقَ دَمَ ابْنَيْ بُدَيْلٍ عَلَى ضَلالَةٍ ، وَسَاقَ اللَّهُ إِلَى الأَشْتَرِ كَذَا . قَالَ طَلْقٌ : لا وَاللَّهِ وَإِنْ بَقِيَ مِنَ الْقَوْمِ رَجُلٌ إِلا أَصَابَتْهُ دَعْوَتُهَا ، أُخِذَ ابْنُ أَبِي بَكْرٍ فَأُقِيدَ ، وَدَخَلَ عَلَى أَعْيَنِ بَنِي تَمِيمٍ رَجُلٌ فَقَتَلَهُ ، وَخَرَجَ ابْنَا بُدَيْلٍ فِي بَعْضِ الْفِتَنِ فَقُتِلا ، وَخَرَجَ الأَشْتَرُ إِلَى الشَّامِ فَأُتِيَ بِشَرْبَةٍ فَقَتَلَتْهُ .

لم يرفع إلى الرسول ..:)

===============
صغيري الحديث هو عن عائشه لانها هي من تتكلم فنعلم بانه حديث موقف على عائشه ؟ فهل تعتقد بانه ضعيف ؟!!
لاحظوا كيف يخدع علماء اهل الخلاف عوامهم

== النجف الاشرف==

[سيدتي عائشه]

ذكره ابن حجر من أصحاب الرسول صل الله عليه وآله وسلم في الإصابة 3/437 رقم: (4301) ووثقة الهيثمي وذكره ابن حبان في الثقات


فهذه عينة من لسان امك السليط في اللعن ولكن تعال معي إلى لسان امك البغيض في السب الذي هو أشد من اللعن

اخبرنا محمد بن عمر اخبرنا محمد بن عبد الله بن جعفر عن بن ابي عون قال قالت عائشة كنت استب انا وصفية فسببت اباها فسبت ابي وسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا صفية تسبين ابا بكر يا صفية تسبين ابا بكر

الطبقات الكبرى 74/8



أخرجه النسائي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15397)وابن ماجه (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13478)بإسناد حسن من طريق التيمي عن عروة عن عائشة قالت : دخلت على زينب بنت جحش فسبتني ، فردعها النبي - صلى الله عليه وسلم - فأبت ، فقال لي : سبيها . فسببتها حتى جف ريقها في فمها فرأيت وجهه يتهلل

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4448&idto=4449&bk_no=52&id=1556

[/color][/size]



امره عليه الصلاة والسلام بالانتصار لا يعنى انه تسبها بل يعنى انها تدافع عن نفسها بالحجة وتدفع عن نفسها :)

[سيدتي عائشه]

انت مجرد مهرج
إذا ما رأيك أن تشاركني في بعض الحركات :d:d

ولست اهلا للحوار ××××× :eek:
وكلام انشائي لا علاقة له باي شكل من الاشكال بالحقيقة
ولكن لا بأس بالضرب على القفا إ×××××× :×××:هههههههه

الراوي: عائشة
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4240
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الحديث طويل , محل الشاهد




أن فاطمة عليها السلام ، بنت النبي صلى الله عليه وسلم ، أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك ، وما بقي من خمس خبير ، فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا نورث ، ما تركنا صدقة ، انما يأكل آل محمد - صلى الله عليه وسلم - في هذا المال ) . وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت


، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها ، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ، ولم يكن يبايع تلك الأشهر ، فأرسل إلى أبي بكر : أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك ، كراهية لمحضر عمر

وفي الحديث هدية اخرى للوهابية الصغار امثالك اعتبرها شيئ تحت الحساب

ملاحظة :حاور بعلمية واترك التهريج والا فلا مكان لك هنا



من عيوني يا عيوني :d





نص الحديث في صحيح البخاري هو :

3913 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام بِنْتَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكٍ وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَالِ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَالِهَا الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَيْئًا فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عَلَيْهَا وَكَانَ لِعَلِيٍّ مِنْ النَّاسِ وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ النَّاسِ فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِي بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ وَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الْأَشْهُرَ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَنْ ائْتِنَا وَلَا يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ فَقَالَ عُمَرُ لَا وَاللَّهِ لَا تَدْخُلُ عَلَيْهِمْ وَحْدَكَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَمَا عَسَيْتَهُمْ أَنْ يَفْعَلُوا بِي وَاللَّهِ لآتِيَنَّهُمْ فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصِيبًا حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ فَلَمْ آلُ فِيهَا عَنْ الْخَيْرِ وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَبِي بَكْرٍ مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الظُّهْرَ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنْ الْبَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَلَا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ نَصِيبًا فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَقَالُوا أَصَبْتَ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِيٍّ قَرِيبًا حِينَ رَاجَعَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ))





وهذا ما كان على حد علم عائشة فإنها قد خفي عليها مبايعة علي وقد أثبته أبو سعيد الخدري. وكذلك خفي عليها استرضاء أبيها لفاطمة. فقد صح سندا أنه استرضاها فرضيت عنه في مرض موتها:« عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال جاء أبو بكر إلى فاطمة حين مرضت فاستأذن فأذنت له فاعتذر إليها وكلمها فرضيت عنه» (سير أعلام النبلاء2/121).



وفي لفظ آخر:

« لما مرضت فاطمة أتى أبو بكر فاستأذن فقال علي يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك فقالت أتحب أن آذن له قال نعم قال فأذنت له فدخل عليها يترضاها وقال والله ما تركت الدار والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ورسوله ومرضاتكم أهل البيت قال ثم ترضاها حتى رضيت» (رواه البيهقي في سننه6/301 وقال مرسل بإسناد صحيح).




ورواه الحافظ ابن حجر « وهو وأن كان مرسلا فإسناده إلى الشعبي صحيح وبه يزول الاشكال في جواز تمادي فاطمة عليها السلام على هجر أبي بكر وقد قال بعض الأئمة إنما كانت هجرتها انقباضا عن لقائه والاجتماع به وليس ذلك من الهجران المحرم لأن شرطه أن يلتقيا فيعرض هذا وهذا وكأن فاطمة عليها السلام لما خرجت غضبى من أبي بكر تمادت في اشتغالها بحزنها ثم بمرضها وأما سبب غضبها مع احتجاج أبي بكر بالحديث المذكور فلاعتقادها تأويل الحديث على خلاف ما تمسك به أبو بكر وكأنها اعتقدت تخصيص العموم في قوله لا نورث ورأت أن منافع ما خلفه من أرض وعقار لا يمتنع أن تورث عنه وتمسك أبو بكر بالعموم واختلفا في أمر محتمل للتأويل فلما صمم على ذلك انقطعت عن الاجتماع به لذلك فإن ثبت حديث الشعبي أزال الاشكال وأخلق بالأمر أن يكون كذلك لما علم من وفور عقلها ودينها عليها السلام» (فتح الباري6/202).





وقول الحافظ صحيح فقد قال العجلي « مرسل الشعبي صحيح لا يرسل إلا صحيحا صحيحا» (أنظر معرفة الثقات2/12 و446 للعجلي وعون المعبود3/60 وتذكرة الحفاظ1/79).




وفي لفظ آخر:

« أخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا إسماعيل عن عامر قال جاء أبو بكر إلى فاطمة حين مرضت فاستأذن فقال علي هذا أبو بكر على الباب فإن شئت أن تأذني له قالت وذلك أحب إليك قال نعم فدخل عليها واعتذر إليها وكلمها فرضيت عنه (الطبقات الكبرى8/27).

قال الشيخ عبد القادر أرناؤوط محقق سير أعلام النبلاء « أخرجه ابن سعد في الطبقات (8/27) وإسناده صحيح، لكنه مرسل، وذكره الحافظ في الفتح (6/139).

قال المحب الطبري « عن الأوزاعي قال بلغني أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبت على أبي بكر فخرج أبو بكر حتى قام على بابها في يوم حار ثم قال لا أبرح مكاني حتى ترضى عني بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليها علي فأقسم عليها لترضى فرضيت خرجه ابن السمان في الموافقة» (الرياض النضرة2/97).:)
=================================
فعلا لا تنفكون على الغباء تعال معي يا صغير
لما مرضت فاطمة أتى أبو بكر فاستأذن فقال علي يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك فقالت أتحب أن آذن له قال نعم قال فأذنت له فدخل عليها يترضاها وقال والله ما تركت الدار والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ورسوله ومرضاتكم أهل البيت قال ثم ترضاها حتى رضيت» (رواه البيهقي في سننه6/301 وقال مرسل بإسناد صحيح).
هذا حديث مرسل بينما حديث البخاري واضح بان الزهراء مات واجده على ابو بكر وعمر
أَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَيْئًا فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عَلَيْهَا وَكَانَ لِعَلِيٍّ مِنْ النَّاسِ وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ النَّاسِ

و القاعده تقول يقدم الصحيح المتصل على الصحيح المرسل فلماذا يعلموكم التدليس ؟؟؟ واما قول ابن حجر وبوله سواء هنا فماذا تعتقد منه ان يقول وهو يعلم بان من غضب على الزهراء الى قير وئبس المصير وهو مخذول مثلك ؟! ونحن نكتفي بروايه البخاري للرد على ابن حجر وتهافاته

والغريب بانك في الروايات فيما تخص عائشه تريد حديث صحيح متصل وفي حديث الزهراء تقبل بالمرسل ؟!!!!!!!!!

منافق لا عتب عليك

== النجف الاشرف==

[الزلزال العلوي]

يا من سيدته عائشة
امرك يضحك الثكلى
ما الذي اتيت به غير الحديث الذي ذكرته انا
وهو ان فاطمة عليها السلام ماتت وهي غاضبة على عتيق اللعين
اذا بن ابي قحافة
ملعوووون
ومن صحيحكم البخاري
ولا ادري من اي احمق تنسخ لاننا اذا قلنا هذا ما علمت به عائشة
لانهدم صحيحكم ودينكم بالكامل اذ ان عيوش تروي ربع دينكم الباطل

ثم مرسل باسناد صحيح تقدمه على الصحيح والمروي في البخاري

انت فلته

الم اقل لك انك لا تعرف كيف تحاور

[وردة الزهراء]

ياعائشه لا تكوني فاحشه

بنفسكم تكولون عليها فاحشه بكتبكم ...الحمدلله مو احنه اللي نكول:confused:

هسه هيه فاحشه...بعد انته ليش تلف وتدور وتريد اطلعها خوش مرأة:D

هسه هيه عائشه فاحشه وهيه راضيه عن نفسها ...انته ليش تريد تسويها حبابه وتلمع صورتها ..مو كتلك هيه طالعه على ابوها الملعون ابو بكر:D

[حميد الغانم]

وما حكم من قال عائشه فاحشه
انا اليوم حميدالغانم اصعد على منبر من منابر الوهابيه
واقول ادعوا معي يا وهابيه
عائشه فاحشه عائشه فاحشه عائشه فاحشه
اللهم اجعلنا فاحشين مثل فحش عائشه
اللهم زد من فاحشه عائشه حتى تكبر فاحشتها في الارض ولا يبقى احد الا ويعرف فاحشنها التي فحشتها
هل تقبلون يا وهابيه
وننتظر
حميد الغانم

[شيعية بحت]

هههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


لكنها رضي الله عنها رضيت عن سيدنا أبو بكر
ولم تبقى غاضبه !!
يوووبوووووووي اذا الزهراء ع راضيه عن ××××× ابو بكر بعد خو گول معاوية يطلع معصوم و عمر بن العاص مبشر بالجنه و عمر بن الخطاب احتمال لو مو الرسول خاتم الانبياء چـا صار النبي عمر بن الصهاك وگول فد مرة عائشة احسن من مريم و خديجه و اسيا و فاطمة و حور عين اهل الجنه و بعد خلي اگلك لو القران نازل على عثمان فد مرة هم چـا احسن من محمد مو ؟؟؟

اللهم العن ابو بكر و عمر و عثمان و عائشة الفاحشة و حفصه و من والاهم و من احبهم و من رضي بفعلهم يا رب و اخزهم يوم يحشر العالمين و اضهر على صورههم الباطنية
اگلك انته لو ممسوخ لو كائن فضائي لو روبوت لو ممسوخ و هم ممسوخ من جديد يعني ممسوخ تربيع عند اهل الرياضيات
مسخرة يا سلفيه


ـــــــــــــــ

يمنع التلفظ بمثل هذه الألفاظ فنرجوا الإلتزام

(( القلم الرقيب))

[موالي لـ أميري علي]

التاريخ الصغير ج1صـ95 رقم 384

اخرج محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه قال ..... حدثنا موسى ثنا حزم قال سمعت مسلم بن مخراق أبا سوادة قال سمعت طلق بن خشاف قال أتيت عائشة قلت فيم قتل أمير المؤمنين قالت قتل مظلوما لعن الله قتلته أباد الله بن أبي بكر وساق إلى أعين بنى تميم هوانا وأهراق دم ابني بديل على ضلالة وساق الله إلى الأشتر كذا قال طلق لا والله إن بقى من القوم رجل إلا أصابته دعوتها أخذ بن أبي بكر فأقيد ودخل على أعين بنى تميم رجل فقتله وخرج ابنا بديل في بعض تلك الفتن فقتلا وخرج الأشتر إلى الشام فأتى بشربة فقتلته






رقم الحديث: 347
(حديث موقوف) حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَزْمٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُسْلِمَ بْنَ مِخْرَاقٍ أَبَا سَوَادَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ طَلْقَ بْنَ خُشَافٍ قَالَ : أَتَيْتُ عَائِشَةَ ، قُلْتُ : فِيمَ قُتِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَتْ : قُتِلَ مَظْلُومًا ، لَعَنَ اللَّهُ قَتَلَتَهُ ، أَبَادَ اللَّهُ ابْنَ أَبِي بَكْرٍ ، وَسَاقَ إِلَى أَعْيَنِ بَنِي تَمِيمٍ هَوَانًا ، وَأَهْرَاقَ دَمَ ابْنَيْ بُدَيْلٍ عَلَى ضَلالَةٍ ، وَسَاقَ اللَّهُ إِلَى الأَشْتَرِ كَذَا . قَالَ طَلْقٌ : لا وَاللَّهِ وَإِنْ بَقِيَ مِنَ الْقَوْمِ رَجُلٌ إِلا أَصَابَتْهُ دَعْوَتُهَا ، أُخِذَ ابْنُ أَبِي بَكْرٍ فَأُقِيدَ ، وَدَخَلَ عَلَى أَعْيَنِ بَنِي تَمِيمٍ رَجُلٌ فَقَتَلَهُ ، وَخَرَجَ ابْنَا بُدَيْلٍ فِي بَعْضِ الْفِتَنِ فَقُتِلا ، وَخَرَجَ الأَشْتَرُ إِلَى الشَّامِ فَأُتِيَ بِشَرْبَةٍ فَقَتَلَتْهُ .

لم يرفع إلى الرسول ..:)


حقيقة لا أدري انت من أصلك جاهل وما تقرا المكتوب ام انك ××× ××× ×××××× ويحملون ×××× على اكتافهم ××××

اول انظر إلى السند الذي اتيت به أنا

طيب قر عينك بهذا فهي تلعن سيدك ومولادك عمر ابن العاص

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - أفضل الرجال أبو بكر وأفضل النساء عائشة - رقم الحديث : ( 6804 )

6822 - أخبرنا : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ، ثنا : محمد بن إسحاق الثقفى ، ثنا : قتيبة بن سعيد ، ثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن مسروق قال : قالت لي عائشة (ر) : أني رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت : فقلت لها : فلعله أن كان أمر أسيسوءك فقالت : والله لئن آخر من السماء أحب الي : من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن علياًً (ر) قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فإكتب لي ناساًً ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعاً فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي إنه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.


وقر عينك بهذه تطبل وتصفق لتقل عثمان ثم تقول قتل مضلوماً



التاريخ الصغير ج1صـ95 رقم 384

اخرج محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه قال ..... حدثنا موسى ثنا حزم قال سمعت مسلم بن مخراق أبا سوادة قال سمعت طلق بن خشاف قال أتيت عائشة قلت فيم قتل أمير المؤمنين قالت قتل مظلوما لعن الله قتلته أباد الله بن أبي بكر وساق إلى أعين بنى تميم هوانا وأهراق دم ابني بديل على ضلالة وساق الله إلى الأشتر كذا قال طلق لا والله إن بقى من القوم رجل إلا أصابته دعوتها أخذ بن أبي بكر فأقيد ودخل على أعين بنى تميم رجل فقتله وخرج ابنا بديل في بعض تلك الفتن فقتلا وخرج الأشتر إلى الشام فأتى بشربة فقتلته

وتعال معي اناقش معك رجال السند كي لا تنقل مزابل شيوخك في اكاذيبهم


1- موسى بن إسماعيل

قال ابن حجر : ثقة ثبت -- قال الذهبي : الحافظ ، ثقة ثبت
http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=6962 (http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=6962)

2- حزم بن أبي حزم

قال ابن حجر : صدوق يهم -- قال الذهبي : ثقة
http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=1193 (http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=1193)

3- مسلم بن مخراق أبا سوادة

قال ابن حجر : صدوق -- قال الذهبي : وثق
http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=6661 (http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=6661)

4- طلق بن خشاف

ذكره ابن حجر من أصحاب الرسول صل الله عليه وآله وسلم في الإصابة 3/437 رقم: (4301) ووثقة الهيثمي وذكره ابن حبان في الثقات


فهذه عينة من لسان امك السليط في اللعن ولكن تعال معي إلى لسان امك البغيض في السب الذي هو أشد من اللعن

اخبرنا محمد بن عمر اخبرنا محمد بن عبد الله بن جعفر عن بن ابي عون قال قالت عائشة كنت استب انا وصفية فسببت اباها فسبت ابي وسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا صفية تسبين ابا بكر يا صفية تسبين ابا بكر





هل رأيت ما نقلتة انا ام انك كالبهيمة حامل أسفار ×× كالبهيمة×××××× انها تحمل كنز ؟؟؟ ضعف الاحاديث التي اتيت انا بها ولا تنقل لي ××× قومكم ولمجرد ان تقول اني رددت عليهم فقد جلبت لك ××××× ثلاث احاديث صحيحة ونقلت لك رجال سندها انهم من الثقات

الآن اعترف ان امك عائشة ××××× ليست بمؤمنة للسانها ×××× الذي لا يذكر إلا السب واللعن او تعترف انك من المناافقين الذين تأخذهم الاثام بالكبرياء


اطلب من المراقبين أن يلزموة على الإجابة وتحرير مخالفاتة كي لا يهرب كما يهرب مشائخة

[color="red"]ـــــــــــــ

[موالي لـ أميري علي]

امره عليه الصلاة والسلام بالانتصار لا يعنى انه تسبها بل يعنى انها تدافع عن نفسها بالحجة وتدفع عن نفسها :)


قبحك الله وقبح وجهك ××× من الكذب والنفاق اقرأ الحديث معي لأبين للناس كيف هو جهلك ×××××


الطبقات الكبرى 74/8


تعال معي نرى إلى اخلاق نبيكم في السب وكيف يشجع زوجاتة على السب فالسب في ملة اهل السمنة والمجاعة اصبح سنة نبوية الرسول نفسة يأمرهم بالتسابب

أخرجه النسائي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15397)وابن ماجه (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13478)بإسناد حسن من طريق التيمي عن عروة عن عائشة قالت : دخلت على زينب بنت جحش فسبتني ، فردعها النبي - صلى الله عليه وسلم - فأبت ، فقال لي : سبيها . فسببتها حتى جف ريقها في فمها فرأيت وجهه يتهلل


http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4448&idto=4449&bk_no=52&id=1556




ما اعظمكم يا سلفية النفاق في عدم تواريكم عن الكذب على لسان رسول الله

الرسول قال لعائش سبيها وعائشة من لسانها قالت فسببتها هل ترى ذالك ام ان النفاق اعمى بصرك كما اعمى قلبك يا وهابي يا كاذب ؟؟

وسأبقى اناديك بالكاذب حتى تتوب إلى الله من هذه الاكاذيب اللتي اصبحت ركن من اركان دينكم الباطل

[شيعية بحت]

هل رأيت ما نقلتة انا ام انك كالبهيمة حامل أسفار ××× كالبهيمة×××××××ن انها تحمل كنز ؟؟؟



هذا اوضح اخاف ما يعرفون لهجه عامية نفس المسلمه .......

بسم الله الرحمن الرحيم
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا
صدق الله العلي العظيم

[موالي لـ أميري علي]

أين الإجابة على هذه المشاركة يا احفاد ××× عائشة بذيئة اللسان التي لم يسلم الرسول نفسة من لسانها السليط ××× ؟




هي أرادت الدفاع عن الرسول

والرسول لا يريدها أن تكسب السيئات لأنه يحبها


فالجواب مدح ;)


صراحة لا أدري اصدقك انت ام اصدق النبي في ان النبي لا يريد منها ان تسب وتكتسب السيئات تعال معي وانظر كيف النبي يأمر عائشة ان تسب


أخرجه النسائي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15397)وابن ماجه (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13478)بإسناد حسن (http://www.imshiaa.com/) من طريق التيمي عن عروة عن عائشة قالت : دخلت على زينب بنت جحش فسبتني ، فردعها النبي - صلى الله علي (http://www.imshiaa.com/)ه وسلم - فأبت ، فقال لي : سبيها . فسببتها حتى جف ريقها في فمها فرأيت وجهه يتهلل

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&id=1556



فهذا دليل على بغض النبي لها وانه يريد منها ان تزداد اثم فوق أثامها او ان تقول ان النبي مختل ولا يفرق بين ماهو خير لزوجاتة او شر لهم وكلاهم مثل المضغة في حلقك.

اما ردك الذي يدل على جهلك وحماقتك منذ متى اصبحت الفوحش مدح ؟؟ هل انت اعلم من القرآن في هذا ؟؟ تعال معي لأجعل القرآن يصفعك على وجهك ويجعلك تترك الكذب والنفاق الذي لا تستطيعون الاستغناء عنة من اجل مناصرة المنافقين



قال الله تبارك وتعالى ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن ) سورة الأعراف 33

الآن يا عالم زمانك اين ورد في كتاب الله ان الفواحش مدح كما تفوهت بالكذب يا اجهل الخلق اتكفرون بالله موتجرون ارجلكم إلى جهنم مكابرتاً وعناداً ؟؟ اجلب لنا دليل من القرآن على ان الفواحش التي تتفوة بها امك عائشة هيا مدح وليست ذم كما تكذب وتشرك بآيات الله من اجل ان تمجد باقية فاحشة


وجوابك انها تدافع عن الرسول هل الرسول مجنون حين ينهاها عن الدفاعة عنة وكسب الأجر؟!! ام انكم اصبحتم اعلم من الرسول حتى في هذا, كسيدكم عمر ابن الزانية صهاك ؟؟؟


اتحداك ان لم تفر من هذه, وسأعيدها عليك ان تأتي بدليل على ان هناك من الفواحش ماهو محمودكما كذبت

أرجوا من المراقبين إجبارة على الرد ونفي أكاذيبة أو تحذيرة بالكف عن هذه الاكاذيب والإعتذار.

فلا نريد مكان للمنافقين الكاذبين يكذبون ويحرفون في دين الله من اجل أمرأة لا يخرج من فاها إلا الفواحش

[موالي لـ أميري علي]

بكل بساطه الرسول عليه الصلاة والسلام لم يلعنه

كيف يلعنه وهو القائل عليه الصلاة والسلام ليس المؤمن بالعان ....

أرأيت أننا نتبع رسول الله عليه الصلاة والسلام

ولا نلعن مثلكم أرأيت ;)


طيب شي جميل انت قلتها بعضمة لسانك وليتك تبقى رجل تحافظ على كلامك ولا تردد كالبهيمة ورددت على نفسك ان الرسول لا يلعن حتى المنافق حتى وإن اظهر نفاقة


سيدنا أبو بكر رضي الله عنه

صاحب رسول الله


هل الرسول لعنه في يوم من الأيام

أريد الحديث

وليرى الجميع هل تتبعون الرسول عليه الصلاة والسلام أم لا



أجيبي إذا كنت قادره :)

في إنتظار الإجابه


ليرى الجميع كيف ان السلفي حفيد ×××عائشة كيف هو جاهل ومطلبة ××××××
أرأيت انك لست اهل للحوار ,, أذهب الىن واجلب لنا اسودكم ليحاورونا ولا نريد الهمج الرعاع الذين ينعقون مع كل ناعقل ينقلوا لنا مزابلهم

إلى هنا

[موالي لـ أميري علي]

إن كان ظاهر إسناده الصحة ، إلا أن هذه الزيادة في الحديث لاتثبت

فقد أخرج هذا الأثر أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف بهذا اللفظ فقط

.
.
.
.
.

فيظهر
أن جميع الروايات التي فيها لعن عمرو بن العاص رضي الله عنه لا تصح :)

هههههههههههههه أجبني أأنت من البشر ولك عقل يتدبر ام من البهائم تحمل الأسفار فقط بدون تفكير ؟؟؟

فأنا لا اريد ان اتعب نفسي مع×××××××××××


ثانياً لعن الله عمرو ابن العاص الوزق ابن الوزق طريد رسول الله صلوات الله علية وعلى آله ومن ترضى على ابن العاص ولعن معاوية ابن الزانية هند الذي ×× ××××××××ولعن بني أمية قاطبة ومن ترضى عنهم ورضي بعملهم


بعد ان تجيبني اجيبك انا على ما نقلتة حول غباء وجهل لا يعتد به ( فلو طبقنا هذه القاعدة الغبية إن وجدت هنا لنسفت بخاريكم باكملة) حتى تتيقن انك لست بصاحب عقل وكل كلامك لا يعتد به إلا السفية او جاهل الأحمق الذي لا يفقة ×××××××

[شيعية بحت]

لا حيـــــــــــــاة لمن تنادي !!!!!!

[القلم الرقيب]

اللهم صل ِ على محمد وآل محمد

الزميل
سيدتي عائشه ـ من خلال متابعتنا إلى مشاركاتك ، لم نرى أي مشاركة تدعوا لكونك رجل يبحث عن الحوار !! بل على التهريج والتدليس والنقل بلا وع ِ. فقد تلقيت مخالفة كونك مهرج ومن هنا نحن نحذرك إن واصلت على ماكنت عليه فسوف تطرد وبلا كرامة

وهذاعقاب التهريج الطرد

وإلى الاخوة الموالين نرجوا الإلتزام بأداب الحوار ـ من حيث إختيار الألفاظ المناسبة ، حتى لاتحرر مشاركاتكم.

تمت الإفادة للجميع.

والســــــــــــــلام

القلم الرقيب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بارك الله بكم شيعة أهل البيت ......
وفعلا غريب امر البعض الموضوع يتكلم عن شي والكلام عن اخر
ويا صغيري يا ابن عائشه تابع

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - أفضل الرجال أبو بكر وأفضل النساء عائشة - رقم الحديث : ( 6804 )

6822 - أخبرنا : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ، ثنا : محمد بن إسحاق الثقفى ، ثنا : قتيبة بن سعيد ، ثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن مسروق قال : قالت لي عائشة (ر) : أني رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت : فقلت لها : فلعله أن كان أمر أسيسوءك فقالت : والله لئن آخر من السماء أحب الي : من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن علياًً (ر) قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فإكتب لي ناساًً ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعاً فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي إنه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

هذا الحديث صحيح ,,, وحامل الاسفار الذي تنقل منه هذاالكلام

تبين لنا أن الإمام ابن معين رحمه الله قدم رواية محمد بن خازم الضرير على رواية جرير في حديث الأعمش
وجرير بن عبدالحميد الذي روى اللفظ الثاني عند الحاكم وزاد فيه الزيادة فهي غير مقبولة لمخالفته لمحمد بن خازم الضرير
وجرير ثقة ولكن قد وقع في حديثه اختلاط ونسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ (حاشية تهذيب الكمال (4\551)

فعلا ذكاء خارق عن العاده زياده الثقة مقبوله عندكم او لااقل مختلف عليها ولكن راي المشهور هو القبول واما المفاضلة مابين الضرير والجرير لا تعني مغمز او جرح في جرير واما الاختلاط في اخر عمره فهذا الحديث قبل الاختلاط والا كم مختلط اخرج له في الصحاح وقالوا علمائك دفاعا عن الصحاح بانهم اخرجوا عنهم قبل اختلاطهم فالامر كذلك هنا ....

وعائشه قد لعنت ابن العاص فلعن الله ابن العاص

استمروا اخواني واخواتي الموالين في كشف حقيقة صاحب الجمل عيوش ...... اعزائي ليكن النقاش في الموضوع فقط و اما التقريع ليكن بهدوء منكم اخواني واما الوهابيه فلا عتب عليهم

والسلام عليكم

[أحزان الشيعة]

منذ فترة وضعت موضوعا حول هذه الرواية و بنفس العنوان و تساءلت فيه

كيف برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لو كان حاضرا يوم الجمل و عائشة تقاتل أهل بيته و أصحابه ؟!

و هو صلى الله عليه و آله و سلم من أجل يهودي قد وصف قول عائشة بالفحش !


فكيف و هي خرجت على جملها عاصية لأمرالله في كل ما فعلت ؟!

[حبیب عساکره]

اللهم صلی علی محمد وال محمد وعجل فرجهم
السلام علیکم
تعمدنا أن نذكر روايات صحيح البخاري و صحيح مسلم فقط في حق عائشة بنت أبي بكر ، و ما نقلناه هو قليل من كثير فالصحيحين يحتويان على أكثر من هذا و لكن حاولنا الإختصار

عائشة و حفصة تظاهرتا على رسول الله (ص) فنزلت آيه تزجرهما و تهددهما :



صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - باب قوله ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما )





عائشة و حفصة تؤذيان النبي (ص) :



صحيح مسلم - كتاب الطلاق - باب في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى : ( وإن تظاهرا عليه ... )





عائشة تقول بتحريف القرآن ( آيات قرأها النبي (ص) لا توجد في القرآن الذي بين أيدينا ) :


صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب التحريم بخمس رضعات






عائشة تقول أن النبي (ص) أمر برضاعة الكبير :




صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب رضاعة الكبير




عائشة تتأول كما تأول عثمان و تخالف الكتاب :




صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين وقصرها - باب صلاة المسافرين و قصرها





عائشة تمد رجليها في قبلة النبي (ص) و هو يصلي :


صحيح البخاري - كتاب العمل في الصلاة - باب ما يجوز من العمل في الصلاة





عائشة تعترف أنها تواطأت و كذبت على النبي (ص) من شدة حسدها :
صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة التحريم - باب قوله ( يا أيها النبي لما تحرم ... )






بغض عائشة للإمام علي (ع) ، تأبى أن تذكر إسمه :

صحيح البخاري - كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها - باب هبة الرجل لامرأته و المرأة لزوجها




الله عز و جل إبتلى المسلمين بعائشة ، ليعلم إن كانوا يطيعون النبي (ص) أو يطيعونها :



صحيح البخاري - كتاب الفتن - باب ١٨





عائشة تتهكم و تتهجم على خديجة (ع) و تقول أنها أفضل منها :




صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم - باب فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها





عائشة تغار من خديجة (ع) و تصفها أنها هالكة :




صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم - باب فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها







عائشة تخاف و تجزع من الموت و تتمنى لو أنها كانت نسياً منسياً :


صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - باب ( ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم