نسخة قرآننا الصحيح غير المحرف (هنا حصريا)

[حيــــــــــدرة]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ











من الواضح أنّه لا يجوز إسناد عقيدة أو قول إلى طائفة من الطوائف إلاّ على ضوء كلمات أكابر علماء تلك الطائفة ، وبالإعتماد على مصادرها المعتبرة .


ولقد تعرض علماء الشيعة منذ القرن الثالث إلى يومنا الحاضر لموضوع نفي التحريف في كتبهم في عدة من العلوم ..., وهم في جميع هذه المواضع ينصّون على عدم نقصان القرآن الكريم ، وفيهم من يصرح بأنّ من نسب إلى الشيعة أنّهم يقولون بأنّ القرآن أكثر من هذا الموجود بين الدفّتين فهو كاذب ، وفيهم من يقول بأنّ عليه إجماع علماء الشيعة بل المسلمين ، وفيهم من يستدلّ على النفي بوجوه من الكتاب والسنّة وغيرهما ، بل لقد أفرد بعضهم هذا المواضع بتأليف خاص .
وعلى الجملة ، فإنّ الشيعة الإمامية تعتقد بعدم تحريف القرآن ، وأنّ الكتاب الموجود بين أيدينا هو جميع ما أنزله الله عزّ وجلّ على نبيّنا محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم من دون أيّ زيادة أو نقصان .
هذه عقيدة الشيعة في ماضيهم وحاضرهم ، كما جاء التصريح به في كلمات كبار علمائها ومشاهير مؤلفيها ، منذ أكثر من ألف عام حتى العصر الأخير .

وهنا نورد أقوالهم رضي الله عنهم جميعا وأرضاهم وأثابهم على ما قدموا من علم وعمل في خدمة المذهب الجعفري الأثني عشري على أسياده ألاف التحية والسلام .......:






* يقول الشيخ محمد بن علي بن بابويه القمي ، الملقّب بالصدوق ـ المتوفّى سنة 381 ـ :
« إعتقادنا أنّ القرآن الذي أنزله الله على نبيّه صلّى الله عليه وآله وسلّم هو ما بين الدفّتين ، وهو ما في أيدي الناس ، ليس باكثر من ذلك ، ومبلغ سوره عند الناس مائة وأربع عشر سورة ، وعندنا أن الضحى وألم نشرح سورة واحدة ، ولإيلاف وألم تر كيف سورة واحدة . ومن نسب إلينا أنا نقول أنه أكثر من ذلك فهو كاذب . وما روي ـ من ثواب قراءة كلّ سورة من القرآن ، وثواب من ختم القرآن كلّه ، وجواز قراءة سورتين في ركعة والنهي عن القران بين سورتين في ركعة فريضة ـ تصديق لما في قلناه في أمر القرآن ، وأن مبلغه ما في أيدي الناس . وكذلك ما روي من النهي عن قراءة القرآن كله في ليلة واحدة ، وأنه لا يجوز أن يختم القرآن في أقل من ثلاثة أيام تصديق لما قلناه أيضاً .
بل تقول : إنه قدر نزل من الوحي الذي ليس من القرآن ما لو جمع إلى القرآن لكان مبلغه مقدار سبع عشرة ألف آية ، وذلك مثل ... كلّه وحي ليس بقرآن ، ولو كان قرآناً لكان مقروناً به وموصولاً إليه غير مفصول عنه كما قال أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام لمّا جمعه ، فلما جاء به فقال لهم : هذه كتاب الله ربكم كما أنزل على نبيكم لم يزد فيه حرف ولم ينقص منه حرف فقالوا : لا حاجة لنا فيه ، عندنا مثل الذي عندك ، فانصرف وهو يقول : فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلاً فبئس ما يشترون . وقال الصادق عليه السلام : القرآن واحد ، نزل من عند واحد ، على نبي واحد ، وإنما الإختلاف من جهة الرواة ... » (1) .
____________
(1) رسالة الإعتقادات ، المطبوعة مع شرح الباب الحادي عشر ص 93 .









* ويقول الشيخ محمد بن محمد بن النعمان ، الملقّب بالمفيد ، البغدادي ـ المتوفّى سنة 413 ـ :
« وقد قال جماعة من أهل الإمامة : إنه لم ينقص من كلمة ، ولا من آية ، ولا من سورة ، ولكن حذف ما كان مثبتاً في مصحف أمير المؤمنين عليه السّلام من تأويله ، وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله ، وذلك كان ثابتاً منزلاً وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز .
وعندي أنّ هذا القول أشبه من مقال من ادّعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل ، وإليه أميل ، والله أسأل توفيقه للصواب » ... +
___________________
+ أوائل المقالات في المذاهب المختارات : 55 ـ 56 .









* ويقول الشريف المرتضى على بن الحسين الموسوي ، الملقّب بعلم الهدى ـ المتوفّى سنة 436 ـ :
« إنّ العلم بصحّة نقل القرآن كالعلم بالبدان ، والحوادث الكبار ، والوقائع الوقائع العظام ، والكتب المشهورة ، واشعار العرب المسطورة ، فإنّ العناية اشتدّت والدواعي توفّرت على نقله وحراسته ، وبلغت إلى حدّ لم يبلغه في ما ذكرناه ، لأنّ القرآن معجزة النبوّة ، ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينيّة ، وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية ، حتى عرفوا كل شيء اختلف فيه من إعرابه وقراءته وحروفه وآياته ، فكيف يجوز أن يكون مغيّراً أو منقوصاً مع العناية الصادقة والضبط الشديد ؟!» .

وقال :
« إنّ العلم بتفصيل القرآن وأبعاضه في صحّة نقله كالعلم بجملته ، وجرى ذلك مجرى ما علم ضرورةً من الكتب المصنّفة ككتابي سيبويه والمزني ، فإنّ أهل العناية بهذا الشأن يعلمون من تفصيلها ما يعلمونه من جملتها ، حتى لو أنّ مدخلاً أدخل في كتاب سيبويه باباً في النحو ليس من الكتاب لعرف وميزّ ، وعلم أنّه ملحق وليس في أصل الكتاب ، وكذلك القول في كتاب المزني ، ومعلوم أن العناية بنقل القرآن وضبطه أصدق من العناية بضبط كتاب سيبويه ودواوين الشعراء » .

وقال :
« إنّ القرآن كان على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم مجموعاً مؤلّفاً على ما هو عليه الآن ... » .

« واستدلّ على ذلك بأنّ القرآن كان يدرّس ويحفظ جميعه في ذلك الزمان ، حتى عيّن على جماعة من الصحابة في حفظهم له ، وأنّه كان يعرض على النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ويتلى عليه ، وأنّ جماعة من الصحابة مثل عبدالله بن مسعود واُبيّ بن كعب وغيرهما ختموا القرآن على النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم عدّة ختمات . كل ذلك يدلّ بأدنى تأمّل على أنّه كان مجموعاً مرتّباً غير مبتورٍ ولا مبثوت » .

وقال أيضا ..:

« وذكر أنّ من خالف في ذلك من الإمامية والحشوية لا يعتدّ بخلافهم ، فإنّ الخلاف في ذلك مضاف إلى قوم من أصحاب الحديث ، نقلوا أخباراً ضعيفة ظنّوا بصحّتها ، لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحّته »
(1) .
ولقد عرف واشتهر هذا الرأي عن الشريف المرتضى حتى ذكر ذلك عنه كبار علماء أهل السنّة ، وأضافوا أنّه كان يكفّر من قال بتحريف القرآن ، فقد نقل ابن حجر العسقلاني عن ابن حزم قوله فيه : « كان من كبار المعتزلة الدعاة ، وكان إمامياً ، لكنّه يكفّر من زعم أنّ القرآن بدّل أو زيد فيه ، أو نقص منه ، وكذا كان صاحباه أبو القاسم الرازي أبو يعلى الطوسي » (2) .
____________
(1) نقل هذا في مجمع البيان 1 : 15 ، عن المسائل الطرابلسيات للسيد المرتضى .
(2) لسان الميزان 4 : 224 ، ولا يخفى ما فيه الخلط والغلط .









* ويقول الشيخ محمد بن الحسن أبو جعفر الطوسي ، الملقّب بشيخ الطائفة ـ المتوفّى سنة 460 ـ في مقدّمة تفسيره :

« ... والمقصود من هذا الكتاب علم معانيه وفنون أغراضه ، وأمّا الكلام في زيادته ونقصانه فممّا لا يليق به أيضاً ، لأنّ الزيادة فيه مجمع على بطلانها ، والنقصان منه فالظاهر أيضاً من مذهب المسلمين خلافه ، وهو الأليق بالصحيح من مذهبنا ، وهو الذي نصره المرتضى ـ رحمة الله تعالى ـ وهو الظاهر من الروايات .
غير أنّه رويت روايات كثيرة من جهة الخاصّة والعامّة بنقصان كثير من آي القرآن ، ونقل شيء منه من موضع إلى موضع ، طريقها الآحاد التي لا توجب علماً ولا عملاً ، والأولى الإعراض عنها وترك التشاغل بها لأنّه يمكن تأويلها ، ولو صحّت لما كان ذلك طعناً على ما هو موجود بين الدفّتين ، فإنّ ذلك معلوم صحّته لا يعترضه أحد من الامّة ولا يدفعه ... » +
______________________
+ التبيان في تفسير القرآن 1 : 3 .









* ويقول الشيخ الفضل بن الحسن أبو علي الطبرسي ، الملقّب بامين الإسلام ـ المتوفّى سنة 548 ـ ما نصّة :

« ... ومن ذلك الكلام في زيادة القرآن ونقصانه ، فإنّه لا يليق بالتفسير ، فأمّا الزيادة فمجمع على بطلانها ، وأمّا النقصان منه فقه روى جماعة من أصحابنا وقوم من حشوية العامة : إنّ في القرآن تغييراً ونقصاناً ...
والصحيح من مذهب أصحابنا خلافه ، وهو الذي نصره المرتضى ـ قدّس الله روحه ـ واستوفي الكلام فيه غاية الإستيفاء في جواب المسائل الطرابلسيات ... » . +
_______________________________
+ مجمع البيان 1 : 15 .








* وهو حاصل كلمات السيد أبي القاسم علي بن طاووس الحلّي المتوفى سنة 664 في مواضع من كتابه القيّم ( سعد السعود ) منها :
أنّه ذكر عن الجبائي أنه قال في تفسيره :

« محنة الرافضة على ضعفاء المسلمين أعظم من محنة الزنادقة » ثم شرع يدّعي بيان ذلك بأن الرافضة تدّعي نقصان القرآن وتبديله وتغييره ، قال السيد :
« فيقال له : كلّ ما ذكرته من طعن وقدح على من يذكر أنّ القرآن وقع فيه تبديل وتغيير فهو متوجّه على سيّدك عثمان ، لأن المسلمين أطبقوا أنه جمع الناس على هذا المصحف الشريف وحرّف وأحرق ما عداء من المصاحف . فلولا اعتراف عثمان بأنّه وقع تبديل وتغيير من الصحابة ما كان هناك مصحف محرّف وكانت تكون متساوية .
ويقال له : أنت مقرّ بهؤلاء القرّاء السبعة ... فمن ترى ادّعى اختلاف القرآن وتغييره ؟ أنتم وسلفكم ، لا الرافضة . ومن المعلوم من مذهب من تسمّيهم رافضة أن قولهم واحد في القرآن ... » (1) .

ونصّ السيد ابن طاووس في بحث له مع أبي القاسم البلخي حول أنّ البسملة أية من السورة أولا ـ حيث اختار البلخي العدم ـ على أن القرآن مصون من الزيادة والنقصان كما يقتضيه العقل والشرع (2) .
واستنكر ما روى أهل العامة عن عثمان وعائشة من أن في القرآن لحناً وخطأً قائلاً :
«... ألا تعجب من قوم يتركون مثل علي بن أبي طالب أفصح العرب بعد صاحب النبوة وأعلمهم بالقرآن والسنّة ويسألون عائشة ؟ أما يفهم أهل البصائر أنّ هذا المجرد الحسد أو لغرض يبعد من صواب الموارد والمصادر ... ولو ظفر اليهود والزنادقة بمسلم يعتقد في القرآن لحناً جعلوه حجة » (3) .
__________________________________
(1) سعد السعود : 144 .
(2) المصدر : 192 .
(3) سعد السعود : 267 .









* ويقول العلاّمة الحلّي المتوفى سنة 726 في بعض أجوبته حيث سئل :
«... ما يقول سيدنا في الكتاب العزيز هل يصح عند أصحابنا أنّه نقص منه شيء أو زيد فيه أو غيّر ترتيبه أو لم يصح عندهم شيء من ذلك ؟ أفدنا أفادك الله من فضله ، وعاملك بما هو من أهله » فأجاب :
« الحق أنه لا تبديل ولا تأخير ولا تقديم فيه ، وأنّه لم يزد ولم ينقص ، ونعوذ بالله تعالى من أن يعتقد مثل ذلك وأمثال ذلك ، فإنه يوجب التطرق إلى معجزة الرسول عليه وآله السّلام المنقولة بالتواتر » . +
_______________________________________________
+ أجوبة المسائل المهناوية : 121 .










* ويقول الشيخ زين الدين البياضي العاملي المتوفى سنة 877 :
« علم بالضرورة تواتر القرآن بجملته وتفاصيله ، وكان التشديد في حفظه أتم ، حتى نازعوا في أسماء السّور والتفسيرات . وإنما اشتغل الأكثر عن حفظه بالتفكر في معانيه وأحكامه ، ولو زيد فيه أو نقص لعلمه كلّ عاقل وإن لم يحفظه ، لمخالفة فصاحته وأسلوبه ».
______________________
الصراط المستقيم 1 : 45 .










* وألّف الشيخ علي بن عبدالعالي الكركي العاملي ، الملقّب بالمحقّق الثاني ـ المتوفّى سنة 940 ـ رسالة في نفي النقيصة في القرآن الكريم ، أورد السيد محسن الأعرجي البغدادي في كتابه ( شرح الوافية في علم الأصول ) كثيراً من عباراته فيها .
واعترض في الرسالة على نفسه بما يدلّ على النقيصة من أخبار فأجاب : « بأنّ الحديث إذا جاء على خلاف الدليل والسنّة المتواترة أو الإجماع ، ولم يكن تأويله ولا حمله على بعض الوجوه ، وجب طرحه » .
______________________________________________
مباحث في علوم القرآن ـ مخطوط .








* وبه صرّح الشيخ فتح الله الكاشاني ـ المتوفّى سنة 988 ـ في مقدمة تفسيره « منهج الصادقين » ، وبتفسير الآية ( وإنّا له لحافظون ) .









* وهو صريح السيد نور الله التستري ، المعروف بالقاضي الشهيد ـ المستشهد سنة 1019 ـ في كتابه ( مصائب النواصب ) في الإمامة والكلام حيث قال :

« ما نسب إلى الشيعة الامامية من القول بوقوع التغيير في القرآن ليس ممّا قال به جمهور الإماميّة ، إنما قال به شرذمة قليلة منهم لا اعتداد بهم فيما بينهم » .









* ويقول الشيخ محمد بن الحسين ، الشهير ببهاء الدين العاملي ـ المتوفّى سنة 1030 ـ :

« الصحيح أنّ القرآن العظيم محفوظ عن ذلك ، زيادة كان أو نقصاناً ، ويدلّ عليه قوله تعالى : ( وإنّا له لحافظون ) . وما اشتهر بين الناس من إسقاط اسم أمير المؤمنين عليه السّلام منه في بعض المواضع مثل قوله تعالى : ( يا أيّها الرسول بلّغ ما انزل إليك ـ في علي ـ ) وغير ذلك فهو غير معتبر عند العلماء » .
_______________________________________________
آلاء الرحمن : 26 .








* ويقول العلاّمة التوني ـ المتوفّى سنة 1071 ـ صاحب كتاب ( الوافية في الاصول ) :
[b]« .. والمشهور أنّه محفوظ ومضبوط كما انزل ، لم يتبّدل ولم يتغيّر ، حفظه الحكيم الخبير ، قال الله تعالى :
( إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون ) » ...
________________________
الوافية في الاصول : 148 .





















والبقية تأتي بإذن الله تعالى ...........





حيـــــــــــــــــــدرة

[حيــــــــــدرة]

ونكمل المسير .... فيه :




* ويقول الشيخ محمد محسن الشهير بالفيض الكاشاني ـ المتوفّى سنة 1019 ـ بعد الحديث عن البزنطي ، قال : دفع إليّ أبو الحسن عليه السّلام مصحفاً وقال : لا تنظر فيه ، ففتحته وقرأت فيه : ( لم يكن الّذين كفروا ... ) فوجدت فيها اسم سبعين رجلاً ...
قال : « .. لعلّ المراد أنّه وجد تلك الأسماء مكتوبة في ذلك المصحف تفسيراً للّذين كفروا والمشركين مأخوذة من الوحي ، لا أنّها كانت من أجزاء القرآن ، وعليه يحمل ما في الخبرين السابقين ...
وكذلك كلّ ما ورد من هذا القبيل عنهم عليهم السّلام ، فإنّه كلّه محمول على ما قلناه ، لأنّه لو كان تطرّق التحريف والتغيير في ألفاظ القرآن لم يبق لنا اعتماد على شيء منه ، إذا على هذا يحتمل كل آية منه أن تكون محرّفة ومغيّرة ، وتكون على خلاف ما أنزله الله ، فلا يكون القرآن حجّة لنا ، وتنتفي فائدته وفائدة الأمر باتّباعه والوصية به ، وعرض الأخبار المتعارضة عليه ... [/B] » .
ثم استشهد ـ رحمة الله تعالى ـ بكلام الشيخ الصدوق المتقدّم ، وبعض الأخبار (1) .
وقال بتفسير قوله تعالى : ( وإنّا له لحافظون ) :
«... من التحريف والتغيير والزيادة والنقصان.... » (2) . .
___________
(1) الوافي 1 : 273 ـ 274 .
(2) الأصفى في تفسير القرآن : 348 .







* ويقول الشيخ محمد بن الحسن الحرّ العاملي ـ المتوفّى سنة 1104 ـ ما تعريبه :

« .. إنّ من تتبّع الأخبار وتفحّص التواريخ والآثار علم ـ علماً قطعيّاً ـ بأنّ القرآن قد بلغ أعلى درجات التواتر ، وأنّ آلاف الصحابة كانوا يحفطونه ويتلونه ، وأنّه كان على عهد رسول الله عليه وآله وسلّم مجموعاً مؤلّفاً .. »
___________________________
انظر : الفصول المهمة في تأليف الامّة : 166 .



.




* وأورد الشيخ محمد باقر المجلسي ـ المتوفّى سنة 1111 ـ بعد أن أخرج الأحاديث الدالّة على نقصان القرآن كلاماً للشيخ المفيد هذا نصه :

« ... فإن قال قائل : كيف يصحّ القول بأن الذي بين الدفّتين هو كلام الله تعالى على الحقيقة من غير زيادة ولا نقصان وأنتم تروون عن الأئمة عليهم السّلام أنّهم قرأوا : كنتم خير أئمّة أخرجت للناس ، وكذلك : جعلناكم أئمّة وسطاً ، وقرأوا : ويسئلونك الأنفال ، وهذا بخلاف ما في المصحف الذي في أيدي الناس ؟ .
قيل له : قد مضى الجواب عن هذه ، وهو : إنّ الأخبار التي جاءت بذلك أخبار آحاد لا يقطع على الله تعالى بصحّتها ، فلذلك وقفنا فيها ولم نعدل عمّا في المصحف الظاهر على ما امرنا به حسب ما بيّناه .
مع أنّه لا ينكر أن تأتي القراءة على وجهين منزلتين ، أحدهما ، ما تضمّنه المصحف ، والثاني : ما جاء به الخبر ، كما يعترف مخالفونا به من نزول القرآن على وجوه شتى ... » .
_________________________________________
بحار الأنوار 89 : 75 .










* وهو ظاهر كلام السيد علي بن معصوم المدني الشيرازي ـ المتوفّى سنة 1118 ـ
في « شرح الصحيفة السجادية » فليراجع رياض السالكين في شرح صحيفة سيّد العابدين ، الروضة 42 .
______________







* وإليه ذهب السيد أبو القاسم جعفر الموسوي الخونساري ـ المتوفّى سنة 1157 ـ في كتاب ( مناهج المعارف ) فليراجع .








* وقال السيد محمد مهدي الطباطبائي ، الملقّب ببحر العلوم ـ المتوفّى سنة 1212 ـ ما نصّه :
« ... الكتاب هو القرآن الكريم والفرقان العظيم والضياء والنور والمعجز الباقي على مرّ الدهور ، وهو الحقّ الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من لدن حكيم حميد ، أنزله بلسان عربيّ مبين هدىً للمتقين وبياناً للعالمين ... ـ ثم ذكر روايتي : القرآن أربعة أرباع ، و: القرآن ثلاثة أثلاث ، الآتيتين ، وقال ـ والوجه حمل الأثلاث والأرباع على مطلق الأقسام والأنواع وإن اختلف في المقدار... » .
______________
الفوائد في علم الاصول ، مبحث حجية الكتاب ـ مخطوط .









* وقال الشيخ الأكبر الشيخ جعفر ، المعروف بكاشف الغطاء ـ المتوفّى سنة 1228 ـ ما نصّه :

« ... لا ريب في أنّ القرآن محفوظ من النقصان بحفظ الملك الدّيان ، كما دلّ عليه صريح الفرقان وإجماع العلماء في جميع الأزمان ، ولا عبرة بالنادر ، وما ورد من أخبار النقيصة تمنع البديهة من العمل بظاهرها ، ولا سيّما ما فيه نقص ثلث القرآن أو كثير منه ، فإنه لو كان كذلك لتواتر نقله ، لتوفّر الدواعي عليه ، ولاتّخذه غير أهل الإسلام من أعظم المطاعن على الإسلام وأهله ، ثم كيف يكون ذلك وكانوا شديدي المحافظة على ضبط آياته وحروفه ؟ ... فلابد من تأويلها بأحد وجوه ... » ...
___________________
كشف الغطاء في الفقه ، كتاب القرآن ، 299 .









* وقال السيد محسن الأعرجي الكاظمي ـ المتوفّى سنة 1228 ـ ما ملخّصه :
« .... وإنّما الكلام في النقيصة ، وبالجملة ، فالخلاف إنّما يعرف صريحاً من علي ابن إبراهيم في تفسيره ، وتبعه على ذلك بعض المتأخرين تمسّكاً بأخبار آحاد رواها المحدّثون على غرّها ، كما رووا أخبار الجبر والتفويض والسهو والبقاء على الجناية ونحو ذلك .... » .

ثمّ ذكر أنّ القوم إنّما ردّوا مصحف علي عليه السّلام ...« ... لما اشتمل عليه من التأويل والتفسير ، وقد كان عادة منهم أن يكتبوا التأويل مع التنزيل ، والذي يدلّ على ذلك قوله عليه السّلام في جواب الثاني : ولقد جئت بالكتاب كملاً مشتملاُ على التأويل والتنزيل ، والمحكم والمتشابه ، والناسخ والمنسوخ . فإنّه صريح في أنً الذي جاءهم به ليس تنزيلاً كلّه .... » .
______________________
(1) شرح الوافية في علم الاصول ـ مخطوط .










* وقال السيد محمد الطباطبائي ـ المتوفّى سنة 1242 ـ ما ملخّصه :

« .... لا خلاف أنّ كل ما هو من القرآن يجب أن يكون متواتراً في أصله وأجزائه ، وأمّا في محلّه ووضعه وترتيبه ، فكذلك عند محقّقي أهل السنّة ، للقطع بأنّ العادة تقضي بالتواتر في تفاصيل مثله ، لأنّ هذا المعجز العظيم الذي هو أصل الدين القويم والصراط المستقيم ممّا توفّر الدواعي على نقل جمله وتفاصيله ، فما نقل آحاداً ولم يتواتر يقطع بأنّه ليس من القرآن قطعاً .... » .
_________________
مفاتيح الأصول ، مبحث حجية ظواهر الكتاب .









* وقال الشيخ إبراهيم الكلباسي الأصبهاني ـ المتوفّى سنة 1262 :
« ...إن النقصان في الكتاب مما لا أصل له ..... » .
________________
(3) إشارات الأصول ، مبحث حجية ظواهر الكتاب .









* وصرّح السيد محمد الشهشهاني ـ المتوفىّ سنة 1289 ـ بعدم تحريف القرآن الكريم في بحث القرآن من كتابه ( العروة الوثقى ) ونسب ذلك إلى جمهور المجتهدين .
_________________
انظر : البيان في تفسير القرآن : 200 .









* وصرّح السيد حسين الكوه كمري ـ المتوفّى سنة 1299 ـ بعدم تحريف القرآن ، واستدلّ على ذلك بامور نلخّصها فيما يلي :
1 ـ الأصل ، لكون التحريف حادثاً مشكوكاً فيه .
2 ـ الإجماع .
3 ـ مناقاة التحريف لكون القرآن معجزة .
4 ـ قوله تعالى : ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ) .
5 ـ أخبار الثقلين .
6 ـ الاخبار الناطقة بالأمر بالأخذ بهذا القرآن .
_______________________
انظر : بشرى الوصول إلى أسرار علم الاصول ، مبحث حجية ظواهر الكتاب .











* وإليه ذهب الشيخ موسى التبريزي ـ المتوفّى سنة 1307 ـ في ( شرح الرسائل في علم الاصول ) واستدل له بوجوه ، ثم ذكر وجوهاً لتأويل ما دلّ بظاهره على الخلاف .









* وأثبت عدم التحريف بالأدلّة الوافية السيد محمد حسين الشهرستاني الحائري ـ المتوفّى سنة 1315 ـ في رسالة اسمها ( رسالة في حفظ الكتاب الشريف عن شبهة القول بالتحريف ) .
____________________
المعارف الجلية للسيد عبدالرضا الشهرستاني 1 : 21 .









* وقال الشيخ محمد حسن الآشتياني ـ المتوفّى سنة 1319 ـ :
« .... المشهور بين المجتهدين والاصوليّين ـ بل أكثر المحدّثين ـ عدم وقوع التغيير مطلقاً ، بل ادّعى غير واحد الإجماع على ذلك .... » .
____________
بحر الفوائد في حاشية الفرائد في الاصول ، مبحث حجية ظواهر الكتاب : 99 .












* وإليه ذهب الشيخ محمد حسن بن عبدالله المامقاني النجفي المتوفّى سنة 1323 ـ في كتابه ( بشرى الوصول إلى أسرار علم الاصول ) .








* وقال الشيخ عبدالله ابن الشيخ محمد حسن المامقاني ـ المتوفّى سنة 1351 ـ بترجمة ( الربيع بن خثيم ) بعد كلام له :
« .... فتحصّل من ذلك كلّه أنّ ما صدر من المحدّث النوري رحمة الله من رمي الرجل بضعف الإيمان ونقص العقل جرأة عظيمة كجرأته على الإصرار على تحريف كتاب الله المجيد ... » .
_______________
تنقيح المقال 1 : 426 .










* وقال الشيخ محمد جواد البلاغي ـ المتوفّى سنة 1352 ـ ما نصّه :

« .... ولئن سمعت من الروايات الشاذّة شيئاً في تحريف القرآن وضياع بعضه ، فلا تقم لتلك الروايات وزناً ، وقل ما يشاء العلم في اضطرابها ووهنها وضعف رواتها ومخالفتها للمسلمين ، وفيما جاءت به في رواياتها الواهية من الوهية من الوهن وما ألصقته بكرامة القرآن مما ليس له شبه به ... » .
______________
آلاء الرحمن في تفسير القرآن : 18 .








فهذه طائفة من كلمات أعلام الإمامية ـ في القرون المختلفة ـ الصريحة في نفي التحريف عن القرآن الشريف ...


وهو رأي آخرين منهم :
* كالشريف الرضي ـ المتوفّى سنة 406 .
* والشيخ ابن إدريس صاحب « السرائر في الفقه » ، المتوفّى سنة 598 .
* والفاضل الجواد ، من علماء القرن الحادي عشر ، في « شرح الزبدة في الاصول » .
* والشيخ أبي الحسن الخنيزي ، صاحب « الدعوة الإسلامية » المتوفّى سنة 1363 .
* والشيخ محمد النهاوندي ، صاحب التفسير ، المتوفّى 1371 .
* والسيد محسن الأمين العاملي ، المتوفى سنة 1371 ، في كتابه « الشيعة والمنار » .
* والشيخ عبدالحسين الرشتي النجفي ، المتوفّى سنة 1373 ، في « كشف الإشتباه في مسائل جارالله » .
* والشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ، المتوفى سنة 1373 ، في « أصل الشيعة واصولها » .
* والسيد محمّد الكوه كمري المعروف بالحجّة ، التوفّى سنة 1372 في فتوىً له .
* والسيد عبدالحسين شرف الدين العاملي ، المتوفّى سنة 1381 ، في « أجوبة مسائل جار الله » .
* والشيخ آغا بزرك الطهراني ، المتوفّى سنة 1389 ، في رسالته «تفنيد قول العوام بقدم الكلام » .
* وسيدنا الجدّ السيد محمد هادي الميلاني ، المتوفّى سنة 1395 ، في فتوىً له .
* والسيد محمد حسين طباطبائي ، المتوفّى سنة 1402 ، في تفسيره الشهير « الميزان في تفسير القرآن » .
* والسيّد روح الله الموسوي الخميني ـ قائد الثورة الإسلاميّة ـ في بحثه الاصولي « تهذيب الاصول » في مبحث حجّية ظواهر القرآن .
* والسيد أبوالقاسم الخوئي في كتابه « البيان في تفسير القرآن » حيث بحث عن هذا الموضوع من جيمع جانبه وشيّد أركانه .
* وسيدنا الاستاذ السيد محمد رضا الگلپايگاني في فتوىً له .
* والسيد شهاب الدين النجفي المرعشي في فتوىً له .



ولو أردنا أن ننقل كلمات هؤلاء الأعاظم من علماء الشيعة في هذا المضمار لطال بنا المقام ، فمثلاً يقول الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء :

« ... وإنّ الكتاب الموجود في أيدي المسلمين هو الكتاب الذي أنزله الله إليه للإعجاز والتحدّي ولتعليم الأحكام وتمييز الحلال من الحرام ، وإنّه لا نقص فيه ولا تحريف ولا زيادة ، وعلى هذا إجماعهم .
ومن ذهب منهم أو من غيرهم من فرق المسلمين إلى موجود نقص فيه أو تحريف فهو مخطئ يردّه نصّ الكتاب العظيم ( إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون ) .
والأخبار الواردة من طرقنا أو طرقهم الظاهرة في نقصه أو تحريفه ضعيفة شاذّة ، وأخبار آحاد لا تفيد علماً ولا عملاً ، فإمّا أن تؤوّل بنحو من الإعتبار أو يضرب بها الجدار ... » .
______________
راجع : أصل الشيعة وأًصولها 101 ـ 102 ، ط 15 .





ويقول السيد شرف الدين :
« .... المسألة الرابعة : نسب إلى الشيعة القول بتحريف القرآن بإسقاط كلمات وآيات ... :
فأقول : نعوذ بالله من هذا القول ، ونبرأ إلى الله تعالى من هذا الجهل ، وكلّ من نسب هذا الرأي إلينا جاهل بمذهبنا أو مفتر علينا ، فإنّ القرآن العظيم والذكر الحكيم متواتر من طرقنا بجميع آياته وكلماته وسائر حروفه وحركاته وسكناته تواتراً قطعياً عن أئمّة الهدى من أهل البيت عليهم السّلام لا يرتاب في ذلك إلاّ معتوه ، وأئمّة أهل البيت كلّهم أجمعون رفعوه إلى جدّهم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عن الله تعالى ، وهذا أيضاً ممّا لا ريب فيه .
وظواهر القرآن الحكيم فضلاً عن نصوصه أبلغ حجج الله تعالى ، وأقوى أدلّة أهل الحق بحكم الضرورة الأوليّة من مذهب الإماميّة ، وصحاحهم في ذلك متواترة من طريق العترة الطاهرة ، ولذلك تراهم يضربون بظواهر الصحاح ـ المخالفة للقرآن ـ عرض الجدار ولا يأبهون بها ، عملاً بأوامر أئمّتهم عليهم السّلام .
وكان القرآن مجموعاً أيام النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم على ما هو عليه الآن من الترتيب والتنسيق في آياته وسوره وسائر كلماته وحروفه ، بلا زيادة ولا نقصان ، ولا تقديم ولا تأخير ، ولا تبديل ولا تغيير .
وصلاة الإماميّة بمجرّدها دليل على ذلك ، لأنّهم يوجبون بعد فاتحة الكتاب ـ في كلّ من الركعة الاولى والركعة الثانية من الفرائض الخمس ـ سورة واحدة تامّة غير الفاتحة من سائر السور ، ولا يجوز عندهم التبعيض فيها ولا القران بين سورتين على الأحوط ، وفقههم صريح بذلك ، فلولا أنّ سور القرآن بأجمعها كانت زمن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم على ما هي الآن عليه في الكيفية والكميّة ما تسنّى لهم هذا القول ، ولا أمكن أن يقوم لهم عليه دليل .
أجل ، إنّ القرآن عندنا كان مجموعاً على عهد الوحي والنبوّة ، ومؤلّفاً على ما هو عليه الآن ، وقد عرضه الصحابة على النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وتلوه عليه من أوّله إلى آخره ، وكان جبرائيل عليه السّلام يعارضه صلّى الله عليه وآله بالقرآن في كل عام مرّة ، وقد عارضه به عام وفاته مرّتين ، وهذا كلّه من الامور الضرورية لدى المحقّقين من علماء الإمامية ، ولا عبرة ببعض الجامدين منهم ، كما لا عبرة بالحشويّة من أهل السنّة القائلين بتحريف القرآن والعياذ بالله فإنّهم لا يفقهون .
نعم ، لا تخلو كتب الشيعة وكتب السنّة من أحاديث ظاهرة بنقص القرآن غير أنّها ممّا لا وزن لها عند الأعلام من علمائنا أجمع ، لضعف سندها ، ومعارضتها بما هو أقوى منها سنداً ، وأكثر عدداً ، وأوضح دلالة ، على أنّها من أخبار الآحاد ، وخبر الواحد إنّما يكون حجّة إذا اقتضى عملاً ، وهذه لا تقتضي ذلك ، فلا يرجع بها عن المعلوم المقطوع به ، فليضرب بظواهرها عرض الحائط ...... » .
__________________________
أجوبة مسائل جار الله : 28 ـ 37 ، وانظر له : الفصول المهمة .







وسئل السيد محمد هادي الميلاني عن رأيه في المسألة فأجاب بما معرّبه :

« بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله وسلام على عباده الّذين اصطفى ، إنّ الذي نقطع به هو عدم وقوع أيّ تحريف في القرآن الكريم ، لا زيادةً ولا نقصاناً ولا تغييراً في ألفاظه ، ولو جاء في بعض الأحاديث ما يفيد التحريف فإنّما المقصود من ذلك ما وقع من تغيير معاني القرآن حسب الآراء السقيمة والتأويلات الباطلة ، لا تغيير ألفاظه وعباراته .
وأمّا الروايات الدالّة على سقوط آيات أو سور من هذه المعجزة الخالدة فمجهولة أو ضعيفة للغاية ، بل إنّ تلك الآيات السور المزعومة ـ كالسورتين اللتين رواهما في ( الإتقان ) أو تلك السورة التي رويت في ( دبستان المذاهب ) ، وكذا ما جاء في غيرهما من الكتاب ـ هي وحدها تكشف عن حقيقتها ، إذ لا يشكّ الخبير بعد عرضها على اسلوب القرآن البلاغي في كونها مختلفة باطلة .
هذا ، على أنّ أحداً لم يقل بالزيادة ، والقول بنقصانه ـ كما توهّمه بعضهم ـ لا يمكن الركون إليه ، لا سيمّا بعد الإلتفات إلى قوله تعالى ( إنّ علينا جمعه وقرآنه ) وقوله تعالى ( وإنّا له لحافظون ) وقول تعالى ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ) إلى غيرها من الآيات .
وبهذا الذي ذكرنا صرّح كبار علماء الإمامية منذ الطبقات الاولى كالشيخ المفيد والسيد المرتضى والشيخ الطبرسي ، وهم جميعاً يعتقدون بما صرّح به رئيس المحدّثين الشيخ الصدوق في كتاب ( الإعتقادات ) الذي ألّفه قبل أكثر من ألف سنة حيث قال : إعتقادنا أنّ القرآن الذي أنزله الله تعالى على نبيّه محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم هو ما بين الدفّتين ، وهو ما في أيدي الناس ، ليس بأكثر من ذلك ـ إلى أن قال ـ ومن نسب إلينا أنّا نقول أنّه أكثر من ذلك فهو كاذب . .
والحاصل : إنّ من تأمّل في الآدلّة وراجع تأريخ اهتمام المسلمين في حياة الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم وبعده بضبط القرآن وحفظه ودراسته يقطع بأنّ سقوط الكلمة الواحدة منه محال .
ولو أنّ أحداً وجد حديثاً يفيد بظاهره التحريف وظنّ صحّته فقد أخطأ ، وإنّ الظنّ لا يغني من الحقّ شيئاً » .




والسيد أبو القاسم الخوئي بعد أن ذكر أسماء بعض النافين للتحريف من أعلام الإماميّة قال :
« والحقّ بعد هذا كلّه ، إنّ التحريف بالمعنى الذي وقع النزاع فيه غير واقع في القرآن أصلاً بالأدلّة التالية ... ... » .

ثم بيّن أدلّة النفي من الكتاب والسنّة وغيرهما .
______________________
راجع : البيان في تفسير القرآن : 207 .







وللسيد محمد حسين الطباطبائي بحث في « أنّ القرآن مصون عن التحريف » في فصول ، أورده في تفسيره القيّم ، في ذيل تفسير قوله تعالى : ( إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون ) .
____________
راجع : الميزان في تفسير القرآن 12 : 106 .





والخلاصة ......:

أن ما جاء غير ما ذكر أعلاه من أمر التجريح بنا كشيعة ومتشعين وأمر أتهامنا بقولنا في ثبوت تحريف القرآن الكريم فهو باطل عندنا ولدينا ، وما أوردته اعلاه إثبات كبير ودليل قاطع ومن أكابر علمائنا ومفكرينا ومن جُــلهم وأغلبهم ، ومن تجرأ بالقول فيه بالتحريف منا او من المخالفين المعاندين أو الناصبين لنا العداء بسبب تشيعنا لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسل فهو مرفوض ولا يعتد به ولا ندين به أبد الآبدين ، وإن جاء من يتهمنا بقول أو زور فيه فعليه ما يستحق من الله تعالى في الدنيا والآخرة ، وإن جيء بما يخالف قولنا أعلاه أو دل بشيء من غيره وأعتقادنا فيه سواء من قبلنا أو غيره ، فهو مرفوض تماما وعلى صاحبه وزره ولا تزر واوزرة وزر أخرى .








تم والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله تعالى ومظهر رحمته ومعدن حكمته محمد وآل بيته عليهم افضل الصلاة والسلام من الان إلي قيام يوم الدين أنه حميد مجيد واللعن الدائم على مخالفيهم ومنكري فضائلهم ومقاماتهم ومنزلتهم من الأولين والآخرين .








جمعتها من هنا وهناك للفائدة العامة
قربة إلي الله تعالى وبحوله وقوته .








حيـــــــــــــــــــــــدرة










__________________

أنـا لـلزّهراء أهـــــــدي قــلمي
هي وحي ـ وشعوري ـ ودمـــــــــي
أنــا لااعــرف الاّ حـــــــــــــبها
وألـى دِفءِ وَلاَهَــا أَحـتَـــــــــــــمِي
هـي من روح النبيّ المصطــفى
وإليهــا أنـا روحـي تـنتــــــــــــمي
وهـي الجـوهرة الفـــــــرد الّتي
خصّهــا الله بكـلّ القــــــــــــــــــــيم
إن تسـد مـريم فـي أمّـــــــــتها
فـلقد ســادت جـميـــــــــــــــع الأمـم
نسـبي منهـا ومنهـا حســـــبي
وكفـاني العـزً أنّـي فـاطــــــــــمي

[أبو باقر]

أخي حيدرة وفقك الله
جهد عظيم وكبير تشكر عليه
أردت أن انوه أن :
أهل السنة والجماعة حفظهم الله يأخذون القرآن عن اخوانهم ابناء الشيعة والذين يروونه عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وهي النسخة الوحيدة الموجودة اليوم
أما الفرقة الوهابية الضالة فلا أدري عن من تأخذ القرآن وهي لا تعترف بالرواة الشيعة وقد سألتهم فلم يجيبوني؟؟؟؟؟؟؟؟؟
http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=12835

[حيــــــــــدرة]

أخي حيدرة وفقك الله

جهد عظيم وكبير تشكر عليه
أردت أن انوه أن :
أهل السنة والجماعة حفظهم الله يأخذون القرآن عن اخوانهم ابناء الشيعة والذين يروونه عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وهي النسخة الوحيدة الموجودة اليوم
أما الفرقة الوهابية الضالة فلا أدري عن من تأخذ القرآن وهي لا تعترف بالرواة الشيعة وقد سألتهم فلم يجيبوني؟؟؟؟؟؟؟؟؟

http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=12835





السلام عليكم ورحمة الله

أهـــــــــــــلا بك أخي الكريم وشكرا لمرورك وتعليقك اللطيف

وفعلا صدقت أنهم الا ناعقي الباطل أخي الكريم
وقد ألفناهم وعرفناهم جيدا خوارج العصر وأحفاد بني أمية ....


فالشجرة الخبيثة لم تجتث وهي تلعن في القرآن أبد الدهر واحفادها ,,,


فالحمد لله رب العالمين





حيــــــــــــــــــــــدرة

[حيــــــــــدرة]

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

[شيهانه]

جزاك الله خير اخي حيدره على هذا المجهود الطيب

لتوضح بطلان التهمه بأن الشيعه لديهم قراّن اخر والعياذ بالله

والله لكم اسعدني موضوعك هذا واثلج صدري

وكم كان يؤلمني اتهام البعض لشيعه بتحريف القراّن بالعقل والمنطق لم أصدق فكيف يحرف القراّن والله سبحانه وتعالى تكفل بحفظه (( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ))

وبحكم جهلي بمذهبكم وقفت حائره امام هذه التهمه وكم كنت تواقه لتكذيبها فاستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم

جزاك الله خير الجزاء

[العـراقي]

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

موضوع رائع يبين عقيدتنا بالقرآن الكريم و مدى اهتمام العلماء الاكارم بهذا الثقل العظيم
احسنتم و وفقكم الله تعالى و جعله في موازين اعمالكم اخي حيدرة
تحياتي لكم
العراقي

[حيــــــــــدرة]

جزاك الله خير اخي حيدره على هذا المجهود الطيب

لتوضح بطلان التهمه بأن الشيعه لديهم قراّن اخر والعياذ بالله

والله لكم اسعدني موضوعك هذا واثلج صدري

وكم كان يؤلمني اتهام البعض لشيعه بتحريف القراّن بالعقل والمنطق لم أصدق فكيف يحرف القراّن والله سبحانه وتعالى تكفل بحفظه (( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ))

وبحكم جهلي بمذهبكم وقفت حائره امام هذه التهمه وكم كنت تواقه لتكذيبها فاستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم

جزاك الله خير الجزاء





السلام على الجميع


أهلا بك اختنا الفاضلة مرة أخرى وانت على العين والرأس ....

وقد تعودنا منك هنا اخيتي أسلوبك فيه كله و دماثة الخلق منك اخيتي وفقك الله تعالى لكل خير وحق وأيانا والجميع ...


وصدقيني أختي الكريمة والجميع هنا بلا أستثناء ...
أن هناك الكثير والكثير من الأمور والشبهات التي أثيرت وتثار على التشيع والشيعة بغر وجه حق من الأولين والآخين ..، سوى أخذهم بسفاسف الأمور والقشور والأمور التي ما انزل الله تعالى من سلطان فيما جاء في كتبنا وأقوال علمائنا ومفكرينا و نتاجهم العقائدي والفكري وكل على حسب رأيه وأغلبهم لو تتبعتي أقوالهم لا يأخذون بكل ما اوردوه صدقيني من تلك الشبهات او الغير مثبت من أصل لديهم ولكنهم أوردوها حبا منهم في النقل الحر والتفكير والتحقيق بكل ما جاء من سنن او روايات او أجتهادات من هنا وهناك ليقف من يقف على كل ما جاء فيها ليستوعب الكل ليؤمن من آمن عن بينة ويجحد من جحد عن بينة ولكي لا يقف العلم والفكر والتدبر عن حد فلكل دولة رجال ومفكرين ومحققين وباحثين ... ، وحتى لا يفرضوا فكرهم وآرائهم على من بعدهم او مفركي عصرهم ومن يليهم ...


ولقد أصطاد المخالفون والجهال منهم بالخصوص في الماء الفكري العكر لكل هذه الغير معتبرة لدينا او مثبتة عن طريقنا من الأصل واخذوا يتبجحون بما أصطادوا ... ، ويفرحون بما اختالوا وتخيوا من باطل أستساغوه بنفسهم الأمارة بالسوء أبتداء ...، أو بنصب ألفوه من آباء لهم اعتداء ...!


ولكن يأبى الله تعالى ألا ان يتم نوره ولو كره الحاقدون


ولله المشتكى




والسلام

[حيــــــــــدرة]

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ


موضوع رائع يبين عقيدتنا بالقرآن الكريم و مدى اهتمام العلماء الاكارم بهذا الثقل العظيم
احسنتم و وفقكم الله تعالى و جعله في موازين اعمالكم اخي حيدرة
تحياتي لكم

العراقي




سلمت اخي الكريم ( العراقي ) ..

وشكرا على المرور ودعوتك الكريمة لا عدمناك هنا مجاهدا بفكرك ونقلك وعطائك

أدام الله علينا وعليكم النعمة العظمى في ولاية أمير المؤمنين عليه السلام وثبتنا الله تعالى وأياكم عليها أنه قدير حكيم





والسلام

[حيــــــــــدرة]

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

[ريناد]

موضوع اكثر من رائع اخي حيدرة

وبكره راح اكمل الموضوع

تصبحوا على خير

تحياتي
ريناد

[زهرة الزهراء]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيراً أخي.. لكن أين اختفى فجأة أهل السنة الذين يلحقوننا ليلاً نهاراً أننا نؤمن بتحريف القرآن و العياذ بالله؟
الله على المفتري..

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
******************************
لقد أحسنت أخي حيدرة وعنا قد جزيت خيرامنيرا
سعدت يوم النشر في الحشر غدا وفزت والله فوزا كبيرا
**************************************
يوم يقول الناس ليتنا كنا ترابا من ترب الأميرا
ولا ملوكا عشنا مع البهائم بدنيا دنية في حظيرة
*************************************
لقد نجا اليوم من والى عليا وفاز عند الله فوزا جديرا
فوز ينجيه من هم نار ولن يصلى في غد سعيرا
****************************************والحمد لله

[الرهيف]

جزاك الله خيرا اخ حيدرة فهذا جهد يشكر علية

[الرهيف]

فهناك بعض ممن ادعى انة شيخ يقول ان القران محرف وناقص وان القران الذي بين ايدينا غير الذي انزل على رسولنا الكريم

فهائولاء لا يؤخذ بقولهم ولا بفعلهم لان الذي يكذب القران لا اعتقد انة مسلم لان من كذب قول الله كمن لا يصدق كلام الله سبحانة وتعالى

وما اكثرهم ممن ادعا كذبا وزورا وبهتنا نا بنقص القران

لانة حينما تقول لهذا ممن ادعى انة شيخ لماذ اسم علي رضي الله وارضاة لم يذكر في القران

يقول لك ان اسم علي حذف من القران

فكيف حذف مع انة محفوض من فوق سبع سماوات



نسال الله ان يكملنا بدينة وبعبادتة وان يذهب عنا وعنكم طريق الباطل ويذهب عنا ممن ادعى بنقصة وبتحريفة ونحنو نتفق معكم بكموليتة وبشرعة وبمحتواة وبكمالتة

[حيــــــــــدرة]

--------------------------------------------




( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )

[سلام امين تامول]

لا حرمنا الله من اناملك انامل الحق
موفق أستاذي العزيز



سلام

[العشق السرمدي]

سلمت يداك واثابك الله خيراً عن محمد وآله وشيعته
اللهم صلي على محمد وآله الطاهرين

[حيــــــــــدرة]

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ الفـُـلـْـكِ الجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الغَامِرَةِ يَأمَنُ مَن رَكِبَهَا وَيَغــْرَقُ مَن تَـرَكَهَا المـُـتـَـقـَدِمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَالمُـتـَـأخِرُ عَنـْهُم زَاهِقٌ واللاّزِمُ لَهُمْ لاحِقٌ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

[حيــــــــــدرة]

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ الفـُـلـْـكِ الجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الغَامِرَةِ يَأمَنُ مَن رَكِبَهَا وَيَغــْرَقُ مَن تَـرَكَهَا المـُـتـَـقـَدِمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَالمُـتـَـأخِرُ عَنـْهُم زَاهِقٌ واللاّزِمُ لَهُمْ لاحِقٌ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

[حيــــــــــدرة]

سؤال محير فعلاً .....


لماذا نقول نوؤكد أنا نؤمن بأن القرآن الذي بين أيدينا غير محرف ولا نقصن أو زيادة فيه ومن أقوال ما ثبتت صحته من علمائنا والمعتمدين لدى الطائفة ...

ومع ذلك لا زالت هناك أصواتاً مؤمنة ومؤكدة ان لدى الشيعة إيمان بأن القرأن الكريم - والعياذ بالله تعالى - تؤمن بالتحريف ...!!!



فهل هذا الأمر من الإعاقة الفكرية أم أنه من باب فقط العداء والتشويه ورفض هذه الحقيقة مهما كانت ..؟!!!

[عاشقة النور الحسيني]

سؤال محير فعلاً .....



لماذا نقول نوؤكد أنا نؤمن بأن القرآن الذي بين أيدينا غير محرف ولا نقصن أو زيادة فيه ومن أقوال ما ثبتت صحته من علمائنا والمعتمدين لدى الطائفة ...

ومع ذلك لا زالت هناك أصواتاً مؤمنة ومؤكدة ان لدى الشيعة إيمان بأن القرأن الكريم - والعياذ بالله تعالى - تؤمن بالتحريف ...!!!



فهل هذا الأمر من الإعاقة الفكرية أم أنه من باب فقط العداء والتشويه ورفض هذه الحقيقة مهما كانت ..؟!!!


احسنت احسنت اخي حيده وبارك الله فيك وهذه الافترائات نابعه من احقاد دفينه متوارثه وهم ينادون بهذه الافترائات لما يرونه من ازدياد نسبة التشيع في اوساطهم وهذا ما اغلى دمائهم
يعطيك الف الف عافيه موضوع رائع كما تعودنا منك ولاعدمنا وجودك ودمت حاميا عن فكر اهل البيت عليهم السلام

[وميض]

أخي حيدرة وفقك الله

جهد عظيم وكبير تشكر عليه
أردت أن انوه أن :
أهل السنة والجماعة حفظهم الله يأخذون القرآن عن اخوانهم ابناء الشيعة والذين يروونه عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وهي النسخة الوحيدة الموجودة اليوم
أما الفرقة الوهابية الضالة فلا أدري عن من تأخذ القرآن وهي لا تعترف بالرواة الشيعة وقد سألتهم فلم يجيبوني؟؟؟؟؟؟؟؟؟

http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=12835




لماذا كلامك هذا يخالف ما قاله خادم الأئمة في موضوع آخر . حيث قال إن القرآن لا يحتاج إلى إسناد لإنه متواتر .

وأنا قلت في إحدى المواضيع : خلي الشيعة يجيبون إسناد للقران متصل من الرسول صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا . إن كانوا صادقين في تضعيف احاديث المتعة عندهم وغيرها من الأحاديث التي طالما ناقشناهم فيها فقالوا : ضعيفة أسانيد هالأحاديث .

فإن كنتم صادقين فأحضروا لنا إسنادكم للقرآن .

أو اعترفوا أن ليس ثمة إسناد للقرآن عندكم .

[الجندي]

لماذا كلامك هذا يخالف ما قاله خادم الأئمة في موضوع آخر . حيث قال إن القرآن لا يحتاج إلى إسناد لإنه متواتر .

وأنا قلت في إحدى المواضيع : خلي الشيعة يجيبون إسناد للقران متصل من الرسول صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا . إن كانوا صادقين في تضعيف احاديث المتعة عندهم وغيرها من الأحاديث التي طالما ناقشناهم فيها فقالوا : ضعيفة أسانيد هالأحاديث .

فإن كنتم صادقين فأحضروا لنا إسنادكم للقرآن .

أو اعترفوا أن ليس ثمة إسناد للقرآن عندكم .

يا وميض ان من الفحش الفاحش المطالبة باسانيد القاطع من التواتر ومن المعيب جدا ان تسال مثل هذا السؤال او المطالبة باسانيد القران لانه سؤال او مطالبة اهل الشك والتسويف لان التواتر كاشف عن العلم وبه يحصل اليقين .

[وميض]

يا وميض ان من الفحش الفاحش المطالبة باسانيد القاطع من التواتر ومن المعيب جدا ان تسال مثل هذا السؤال او المطالبة باسانيد القران لانه سؤال او مطالبة اهل الشك والتسويف لان التواتر كاشف عن العلم وبه يحصل اليقين .



أخي الجندي هل تعلم أن القراءات التي يقرأ بها الناس اليوم كلها مسندة ومسندوها هم أهل السنة .

إن أهل السنة ينقلون القرآن عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالتواتر وبالأسانيد الصحيحة المشهورة ، والمصاحف المطبوعة اليوم التي يقرأ بها الناس في أنحاء الأرض أربعة:
رواية حفص عن عاصم وهذه مشتهرة في الخليج العربي وفي مصر والشام والعراق واليمن.
الثانية رواية ورش عن نافع وهذه مشتهرة في المغرب والجزائر.
الرواية الثالثة رواية قالون عن نافع وهذه مشتهرة في ليبيا.
الرابعة رواية الدوري عن أبي عمرو وهذه مشتهرة في تشاد وجنوب السودان. وهناك روايات أخرى غير منتشرة بين الناس تدرس في المعاهد والجامعات، فاسألوا بارك الله فيكم ونفعكم ونفع بكم أسألوا علمائكم أين قرآن آل البيت؟ أين المصحف الذي رواه الأئمة بعضهم عن بعض؟ أين إسناد العسكري عن الهادي عن الجواد عن الرضا عن الكاظم عن الصادق عن الباقر عن زين العابدين عن الحسين السبط أو الحسن السبط عن علي رضي الله عنهم أجمعين؟ أليس يقال لكم أهل البيت أدرى بما فيه.. هل نقل تلاميذ الأئمة عنهم كل شيء إلا القرآن؟!! هل يستطيع علماء الشيعة أن يسندوا القرآن إلى رسول صلى الله عليه وآله وسلم دون الرجوع إلى أسانيد أهل السنة؟!!
أما أنا فأقول لا يستطيعون

وأظنهم سيقولون لكم هناك رواية وهي رواية حمزة الزيات عن الباقر عن زين العابدين عن الحسين عن علي وهذا عليه سؤال مهم : لماذا يروي هذا حمزة الزيات عن الباقر ولا يرويه الصادق ولماذا لا يرويه عن الصادق أبنه الكاظم ولماذا لا يرويه عن الكاظم الرضا.. هذا أمر مهم فتنبهوا لهذا.
ثم أضيف إلى هذا السؤال سؤال آخر فأقول: أين إسنادكم الآن إلى حمزة الزيات؟ وأين قراءة حمزة الزيات الآن هل يٌقرأ بها؟
كل البلاد التي يقرأ فيها الشيعة الآن يقرءون من رواية حفص عن عاصم أو رواية ورش عن نافع أو رواية قالون عن نافع أو رواية الدوري عن أبي عمرو.
أين رواية حمزة؟ لا أحد يستطيع أن يقرأ بها الآن ولا أعرف مصحفا مطبوعا من رواية حمزة اليوم.

وأريد هنا أن أسأل سؤالين:
أما السؤال الأول: إذا كان الصحابة كفاراً خاصة المشهورين منهم وهم نقلة القرآن فكيف يثق الشيعي بنقل من يعتقد كفره فهذا القرآن الآن الموجود بين أيدينا اليوم هو من نقل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يرويه حفص عن عاصم عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان وعلي وأبي وزيد .
والسؤال الثاني أين إسناد الشيعة إلى حفص أو ورش أو قالون أو الدوري فلن تكونوا شيعة إلا إذا قلتم بتحريف القرآن.
فإذا أضفنا إلى هذا أن بعض علماء الشيعة أمثال نعمة الله الجزائري والنوري الطبرسي وغيرهما نصوا على أن الروايات المتواترة عن الأئمة المعصومين تقول بأن القرآن محرف بينما لا توجد ولا رواية واحدة صريحة تقول بعدم التحريف.
وأول من قال بعدم التحريف من القدماء أربعة وهم الطبرسي أبو علي والطوسي والمرتضى والصدوق وأما المفيد فله قولان.
وعلى كل من كان يتبع الأئمة الاثني عشر أن يقول بالتحريف فالروايات عنهم تقول بالتحريف ومن كان يتبع غيرهم كالطوسي والمرتضى والصدوق والطبرسي فهذا شأنه.
ولأجل هذا ترون أن علماء السنّة يتشددون في هذه المسألة فيقولون بكفر من يقول بتحريف القرآن ويعلنون هذا صراحة استدلالا بقوله تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) بينما علماء الشيعة لا يقولون بهذا بل يقولون : مخطئ إن قال .


ونحن نسمع كثيرا حديثا يقال له حديث الثقلين والثقلان كما هو معلوم هما الكتاب وآل البيت وقد جاء الحديث في كتب الشيعة أن القرآن هو الثقل الأكبر وأن آل البيت هم الثقل الأصغر وبعد هذا نقول:
أليس يقول جميع الشيعة بلا استثناء بكفر قتلة الحسين رضي الله عنه والحسين رضي الله عنه فرد من الثقل الأصغر ومع هذا يقولون بكفر من قتله استدلالا بهذا الحديث بينما لا يقولون بكفر من يطعن بالثقل الأكبر كله وهم عامة علماء الشيعة ولهذا قال جمع غفير.. نعم غفير.. من علماء الشيعة الكبار إن القرآن محرف.
فهل تقبلون أن يكون هؤلاء هم رموز هذا المذهب الذي تنتمون إليه ممن تترحمون عليهم وتثنون على ما تركوه من علم ومؤلفات.
هل تعلمون بارك الله فيكم أن حسيناً النوري الطبرسي قال عن القرآن الكريم أن فيه آيات سخيفة (أعاذنا الله وإياكم من هذا الكفر) أوى مسلما هذا؟ وهذا قاله في كتابه الأثيم فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب.
ولن أستعجل الجواب ولكن أقول إن كنتم حريصين على معرفة الحق وأظنكم كذلك ولأجل ذلك أنا الآن أحدثكم.. أسألوا علمائكم عن مكانة هذا الرجل عند علماء الشيعة الاثني عشرية.
إذا لم ننتصر للقرآن الكريم ولم نعادي من يعاديه ولم نتبرأ ممن يطعن فيه فكيف بالله عليكم يصح إسلامنا؟ ألزموا علمائكم بارك الله فيكم بالقول بكفر الطاعنين بالقرآن الكريم كما يلهجون بكفر النواصب لعنهم الله مع أن النواصب كرهوا ونصبوا العداوة لبشر وهم آل البيت فلماذا لا يكفرون ولا يلعنون من نصب العداوة لكتاب الله جل وعلا.
أما نحن أهل السنة فلله الحمد لا نفرق بين من يطعن بكتاب الله أو آل البيت أو بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلنا منهج واحد في الدفاع عن كل معظّم في هذا الدين الحنيف فنحن نبغض ونتبرأ ممن يطعن بكتاب الله بل نقول بكفره ونبغض ونتبرأ ممن يطعن بآل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو بأصحاب النبي صلوات ربي وسلامه عليه.

[الجندي]

قبل كل شيء اتوجه الى اخي الفاضل المحترم حيدرة بالشكر والتقدير لموضوعه الجدير بالاهتمام وعتذر للمداخلة المباشرة وقد يكون هذا تصرف مني غير لائق لعدم علمي بموافقته على المداخلة ........... واما الاخ وميض فاترك لك بضع اسئلة وانتظر جوابها في موضوع تتبناه انت تحت عنوان ( الشيعة وتحريف القرآن ) وسنلتقي خارج هذا الموضوع لانه قد يشوش ويعكّر صفو الحوار بين اخي الفاضل حيدرة ولا علم لي بموافقته على هذا علما انه ليس من صفات شيعة اهل البيت عليهم السلام قطع الكلام وهو حق للغير وفيه قد الام .. واكرر شكري وتقديري لاخي نبراس المحاورين حيدرة المحترم .. داعيا المولى عزوجل له بالتوفيق والسداد في خوضه المعارك الحوارية ضد الاستبداد والعصابة الوهابية ..

اسئلتي لك يا وميض لكي يتضح الموضوع :
1- هل التحريف الذي تتكلمون عنه , هو تحريف لفظي او تحريف معنوي ؟
2- اذا كان عند الشيعة الامامية تحريف للقرآن كما قدمت لنا تلك المقدمة .. فهلا تفظلت علينا من خلال بحثك وجهدك وسهر الليالي .. آية من قرآن الشيعة محرفة وبطريقك لو سمحت دلنا عليها حتى نتفكر بالنصائح التي توجهت بها علينا ؟
قولك : (هل تعلمون بارك الله فيكم أن حسيناً النوري الطبرسي قال عن القرآن الكريم أن فيه آيات سخيفة (أعاذنا الله وإياكم من هذا الكفر) أوى مسلما هذا؟ وهذا قاله في كتابه الأثيم فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب).
اقول لك : هلا ذكرت لنا تلك الايات التي ذكرها النوري حتى تكتمل حجتك ونتقبّل نصيحتك ؟

[وميض]

........... واما الاخ وميض فاترك لك بضع اسئلة وانتظر جوابها في موضوع تتبناه انت تحت عنوان ( الشيعة وتحريف القرآن ) وسنلتقي خارج هذا الموضوع لانه قد يشوش ويعكّر صفو الحوار بين اخي الفاضل حيدرة ولا علم لي بموافقته على هذا علما انه ليس من صفات شيعة اهل البيت عليهم السلام قطع الكلام وهو حق للغير وفيه قد الام .. واكرر شكري وتقديري لاخي نبراس المحاورين حيدرة المحترم .. داعيا المولى عزوجل له بالتوفيق والسداد في خوضه المعارك الحوارية ضد الاستبداد والعصابة الوهابية ..

اسئلتي لك يا وميض لكي يتضح الموضوع :
1- هل التحريف الذي تتكلمون عنه , هو تحريف لفظي او تحريف معنوي ؟
2- اذا كان عند الشيعة الامامية تحريف للقرآن كما قدمت لنا تلك المقدمة .. فهلا تفظلت علينا من خلال بحثك وجهدك وسهر الليالي .. آية من قرآن الشيعة محرفة وبطريقك لو سمحت دلنا عليها حتى نتفكر بالنصائح التي توجهت بها علينا ؟
قولك : (هل تعلمون بارك الله فيكم أن حسيناً النوري الطبرسي قال عن القرآن الكريم أن فيه آيات سخيفة (أعاذنا الله وإياكم من هذا الكفر) أوى مسلما هذا؟ وهذا قاله في كتابه الأثيم فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب).
اقول لك : هلا ذكرت لنا تلك الايات التي ذكرها النوري حتى تكتمل حجتك ونتقبّل نصيحتك ؟




إذا كنت ترى أن نفتح موضوعا مستقلا بهذا الشأن حتى لا نشوش على صاحب الموضوع الأصلي فأنا معك لكن أرى أن تفتح أنت الموضوع لأنك السائل وأنا أجيبك وقتها ان شاء الله .

[الجندي]

إذا كنت ترى أن نفتح موضوعا مستقلا بهذا الشأن حتى لا نشوش على صاحب الموضوع الأصلي فأنا معك لكن أرى أن تفتح أنت الموضوع لأنك السائل وأنا أجيبك وقتها ان شاء الله .


الاخ المحترم وميض : اعلم انني ان اردت كتابة موضوع في هذا المنتدى فاني لا اخص به معين ولا اقصد به احد بعينه , اكتب الموضوع عام ومن شاء ان يدخل في الحوار فله ومن شاء ان لا يدخل فله ايضا فهذه هي خطتي ان اعجبتك فمرحبا وان لم تعجبك فنسألك الدعاء .. فهذا ليس مبرر ليمنعك من الاجابة على الاسئلة الملزمة لك !! اكرر لك ما لم تجب عليه :
- هل التحريف الذي تتكلمون عنه , هو تحريف لفظي او تحريف معنوي ؟
2- اذا كان عند الشيعة الامامية تحريف للقرآن كما قدمت لنا تلك المقدمة .. فهلا تفظلت علينا من خلال بحثك وجهدك وسهر الليالي .. آية من قرآن الشيعة محرفة وبطريقك لو سمحت دلنا عليها حتى نتفكر بالنصائح التي توجهت بها علينا ؟
قولك : (هل تعلمون بارك الله فيكم أن حسيناً النوري الطبرسي قال عن القرآن الكريم أن فيه آيات سخيفة (أعاذنا الله وإياكم من هذا الكفر) أوى مسلما هذا؟ وهذا قاله في كتابه الأثيم فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب).
اقول لك : هلا ذكرت لنا تلك الايات التي ذكرها النوري حتى تكتمل حجتك ونتقبّل نصيحتك ؟

[وميض]

الاخ المحترم وميض : اعلم انني ان اردت كتابة موضوع في هذا المنتدى فاني لا اخص به معين ولا اقصد به احد بعينه , اكتب الموضوع عام ومن شاء ان يدخل في الحوار فله ومن شاء ان لا يدخل فله ايضا فهذه هي خطتي ان اعجبتك فمرحبا وان لم تعجبك فنسألك الدعاء .. فهذا ليس مبرر ليمنعك من الاجابة على الاسئلة الملزمة لك !! اكرر لك ما لم تجب عليه :
- هل التحريف الذي تتكلمون عنه , هو تحريف لفظي او تحريف معنوي ؟
هناك شيء اسمه : ادعاء وقوع التحريف اللفظي بالقرآن .

وهذا مردود على صاحبه قطعا لأن الله سبحانه وتعالى تكفل بحفظ القرآن .

وهناك من الناس من يفسر القرآن وفق هواه وما يمليه عليه شيطانه .

فمثل هذا يرد تفسيره لأنه مغير لمعنى النص .



والتحريف الذي نتكلم عنه : هو كلا الأمرين . وفي هذا الموضوع : نتكلم عن استحالة التحريف اللفظي من عدمه .



2- اذا كان عند الشيعة الامامية تحريف للقرآن كما قدمت لنا تلك المقدمة .. فهلا تفظلت علينا من خلال بحثك وجهدك وسهر الليالي .. آية من قرآن الشيعة محرفة وبطريقك لو سمحت دلنا عليها حتى نتفكر بالنصائح التي توجهت بها علينا ؟

لم أفهم ما قصدك بالضبط :p اعذرني :)

هلا أوضحت أكثر :)


قولك : (هل تعلمون بارك الله فيكم أن حسيناً النوري الطبرسي قال عن القرآن الكريم أن فيه آيات سخيفة (أعاذنا الله وإياكم من هذا الكفر) أوى مسلما هذا؟ وهذا قاله في كتابه الأثيم فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب).
اقول لك : هلا ذكرت لنا تلك الايات التي ذكرها النوري حتى تكتمل حجتك ونتقبّل نصيحتك ؟





هو لم يذكر آيات هنا بل قال بإن القرآن فيه آيات سخيفة والعياذ بالله .

وذلك في كتابه الأثيم فصل الخطاب ( ص 103 ) إذ يقول :

( فإن الإختلاف فيه كما يصدق على اختلاف المعنى وتناقضه كنفيه مرة وإثباته أخرى … وعلى اختلاف النظم كفصاحة بعض فقراتها البالغة حد الإعجاز وسخافة بعضها الأخرى وعلى اختلاف مراتب الفصاحة ببلوغ بعضها أعلى درجاتها ووصول بعضها إلى أدنى مراتبها ) !!!

[الجندي]

- قولك : (هناك شيء اسمه : ادعاء وقوع التحريف اللفظي بالقرآن .
وهذا مردود على صاحبه قطعا لأن الله سبحانه وتعالى تكفل بحفظ القرآن .
وهناك من الناس من يفسر القرآن وفق هواه وما يمليه عليه شيطانه .
فمثل هذا يرد تفسيره لأنه مغير لمعنى النص .
والتحريف الذي نتكلم عنه : هو كلا الأمرين . وفي هذا الموضوع : نتكلم عن استحالة التحريف اللفظي من عدمه ).
اقول : يا وميض كن موضوعي واترك القال والقيل واجبني .. هل ترى الان في قران الشيعة تحريف لفظي ؟
2- قولك : (لم أفهم ما قصدك بالضبط اعذرني
هلا أوضحت أكثر)
اقول : صدر منك عدم فهم القصد في اكثر من عشرة مواضيع تتبعتها في مواضيعك , فتحصل لي انك اذا لم تريد الاجابة على موضوع تدعي بعدم فهم القصد .. فارجوا منك التأمل جيدا .
3- قولك : (هو لم يذكر آيات هنا بل قال بإن القرآن فيه آيات سخيفة والعياذ بالله .
وذلك في كتابه الأثيم فصل الخطاب ( ص 103 ) إذ يقول :
( فإن الإختلاف فيه كما يصدق على اختلاف المعنى وتناقضه كنفيه مرة وإثباته أخرى … وعلى اختلاف النظم كفصاحة بعض فقراتها البالغة حد الإعجاز وسخافة بعضها الأخرى وعلى اختلاف مراتب الفصاحة ببلوغ بعضها أعلى درجاتها ووصول بعضها إلى أدنى مراتبها ))

أقول : من السخف يا وميض ان تبخس الناس اشيائهم ومن السخف ان تنقل مقطع يكون دليلا على مدعاك وانت لا تفهم مراده ومعناه فانصافا للحق واهل الحق انقل هذه هذه الحقيقة التي باتت ذريعة الوهابية والسلفية وانتصارا لرمز من رموزنا النوري الطبرسي :
فصل الخطاب للنوري الطبرسي ص187:
" فالمهم إثبات نزوله على نسق واحد وإبطال نزوله على وجوه عديدة في التلاوة وأن منشأ بعض تلك الاختلافات سوء الحفظ وقلة المبالات وبعضها النسيان العادي وبعضها التصرف العمدي وبعضها اختلاف مصاحف عثمان لبعض تلك الوجوه كما مر وبعضها اختلاف الأفهام في رسوم مصاحفه كما ستعرف إلى غير ذلك مما يعود إلى تقصير أو قصور في أنفسهم لا إلى إذن ورضا من نبيهم صلى الله عليه وآله والذي يدل على ذلك أمور :
الأول : قوله تعالى : ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) فإن الاختلاف فيه كما يصدق على اختلاف المعنى وتناقضه كنفيه مرة وإثباته أخرى كذلك –أي يصدق- على اختلاف النظم كفصاحة بعض فقراتها البالغة حد الاعجاز وسخافة بعضها الأخرى ، و–أي يصدق كذلك – على اختلاف مراتب الفصاحة ببلوغ بعضها أعلى درجاتها ووصول بعضها إلى أدنى مراتبها وعلى اختلاف الأحكام كوجوب شيء فيه لحسن موجود في غيره مع عدم وجوبها وحرمته كذلك ، كذلك يصدق –أي الاختلاف- على اختلاف تصاريف كلمة واحدة وهيئتها في موضوع واحد واختلاف أجزاء آية واحدة في التلاوة والكتابة " انتهى.

أقول : الطبرسي هنا يتكلم عن اختلاف القراء في القراءات وتغاير مصاحفهم ويقول إن هذا الاختلاف بينهم في القراءة يدل على وقوع التحريف في مفردات قراءتهم ، وأراد أن يثبت ذلك بنفي نزول القرآن على عدة أشكال وإنما هو قرآن واحد وشكل واحد وهذا التفاوت والاختلاف بين القراء لم يكن بأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإنما كان باجتهاد من الصحابة ، فذكر أدلة على عدم كون هذا الاختلاف من الله سبحانه منها الآية الكريمة ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) ، ثم ذكر وجوه الاختلاف المتصور التي يصدق عليه أنه اختلاف ليس من عند الله ، ومن هذه الوجوه التفاوت في الفصاحة ، فإن التفاوت في القراءات التي كانت منتشرة قبل أن يجمع عثمان المصحف تدل على أنها من عند غير الله لأن بعضها بلغ حد الإعجاز وبعضها سخيفة ركيكة ، ولم يتكلم عن القرآن أصلا وإنما تكلم عن القراءات التي اجتهد فيها كثير من القراء في ذاك الزمن وهي قطعا ليست من القرآن لا في نظر الطبرسي ولا في نظر الشيعة لأن القرآن عند الشيعة الإمامية واحد نزل من عند الواحد ولا يوجد عندهم ما عند أهل السنة من نزول القرآن على سبعة أشكال !!

فالنوري الطبرسي لا يقول إن الآيات السخيفة موجودة في القرآن كما حاول بعض الوهابية خداع الناس بذلك والكذب عليهم ، وإنما يقول إن الاختلاف بالقراءات الذي جاءت من عند قراء القرآن - وقد لغاها عثمان بن عفان وجمع الناس على مصحف واحد- ، تلك القراءات كانت من عند غير الله لأن بعضها كان سخيفا وليس معجزا وهذا صحيح لا ينكر .

وهذا إن حمّلنا النص ما لا يحتمل وإلا فإن ظاهر كلامه أنه في مقام شرح الآية بضرب أمثلة فرضية للاختلاف الذي يمكن أن يدخل تحت الاختلاف المقصود في الآية الكريمة فضرب مثال الاختلاف في الفصاحة بين الاعجاز والسخافة ، وأنه لو وجد واقعا لدخل تحت هذا الاختلاف المقصود ، ولم يتكلم عن وقوعه وعدم وقوعه ، لذلك قال في نهاية المقطع أن كما أن هذه الوجوه السابقة يصدق عليها عنوان الاختلاف المذكور في الآية كذلك يصدق على اختلاف تصاريف الكلمة الواحدة ... إلى آخر ما قال ، وهو مقصوده من شرح الآية وضرب الأمثلة السابقة إذ كان يرمي لجعل اختلاف القراء في قراءة الآية الواحدة على أشكال متعددة من مصاديق الاختلاف المذكور في الآية كما هو حال الأمثلة المتصورة السابقة .
وهنا انصحك يا وميض واهل ملتك ان تتأنى في ما تنقله وتستدل به .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الجندي]

- قولك :(هناك شيء اسمه : ادعاء وقوع التحريف اللفظي بالقرآن .
وهذا مردود على صاحبه قطعا لأن الله سبحانه وتعالى تكفل بحفظ القرآن .
وهناك من الناس من يفسر القرآن وفق هواه وما يمليه عليه شيطانه .
فمثل هذا يرد تفسيره لأنه مغير لمعنى النص .
والتحريف الذي نتكلم عنه : هو كلا الأمرين . وفي هذا الموضوع : نتكلم عن استحالة التحريف اللفظي من عدمه ).
اقول : يا وميض كن موضوعي واترك القال والقيل واجبني .. هل ترى الان في قران الشيعة تحريف لفظي ؟
2-قولك : (لم أفهم ما قصدك بالضبط اعذرني
هلا أوضحت أكثر)
اقول : صدر منك عدم فهم القصد في اكثر من عشرة مواضيع تتبعتها في مواضيعك , فتحصل لي انك اذا لم تريد الاجابة على موضوع تدعي بعدم فهم القصد .. فارجوا منك التأمل جيدا .
3- قولك : (هو لم يذكر آيات هنا بل قال بإن القرآن فيه آيات سخيفة والعياذ بالله .
وذلك في كتابه الأثيم فصل الخطاب ( ص 103 ) إذ يقول :
( فإن الإختلاف فيه كما يصدق على اختلاف المعنى وتناقضه كنفيه مرة وإثباته أخرى … وعلى اختلاف النظم كفصاحة بعض فقراتها البالغة حد الإعجازوسخافة بعضها الأخرىوعلى اختلاف مراتب الفصاحة ببلوغ بعضها أعلى درجاتها ووصول بعضها إلى أدنى مراتبها ))

أقول : من السخف يا وميض ان تبخس الناس اشيائهم ومن السخف ان تنقل مقطع يكون دليلا على مدعاك وانت لا تفهم مراده ومعناه فانصافا للحق واهل الحق انقل هذه هذه الحقيقة التي باتت ذريعة الوهابية والسلفية وانتصارا لرمز من رموزنا النوري الطبرسي :
فصلالخطابللنوريالطبرسي ص187:
" فالمهم إثبات نزوله على نسق واحد وإبطال نزولهعلى وجوه عديدة في التلاوة وأن منشأبعض تلك الاختلافات سوء الحفظ وقلة المبالات وبعضها النسيان العاديوبعضها التصرفالعمدي وبعضها اختلاف مصاحف عثمان لبعض تلك الوجوه كما مر وبعضها اختلاف الأفهام فيرسوم مصاحفه كما ستعرف إلى غير ذلك مما يعود إلىتقصير أو قصور في أنفسهم لا إلىإذن ورضا من نبيهم صلىالله عليه وآله والذي يدل على ذلك أمور :
الأول : قولهتعالى : ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) فإنالاختلاف فيهكما يصدق على اختلاف المعنى وتناقضه كنفيه مرة وإثباته أخرى كذلك–أي يصدق- علىاختلاف النظم كفصاحة بعض فقراتها البالغة حد الاعجاز وسخافةبعضها الأخرى ، و–أييصدق كذلك – على اختلاف مراتب الفصاحة ببلوغ بعضهاأعلى درجاتها ووصول بعضها إلىأدنى مراتبها وعلى اختلاف الأحكام كوجوب شيءفيه لحسن موجود في غيره مع عدم وجوبهاوحرمته كذلك ، كذلك يصدق –أيالاختلاف- على اختلاف تصاريف كلمة واحدة وهيئتها فيموضوع واحد واختلافأجزاء آية واحدة في التلاوة والكتابة " انتهى.

أقول :الطبرسي هنا يتكلم عن اختلافالقراء في القراءاتوتغاير مصاحفهم ويقول إنهذا الاختلاف بينهم في القراءة يدل على وقوع التحريف فيمفردات قراءتهم ، وأرادأن يثبت ذلك بنفي نزول القرآن على عدة أشكال وإنما هو قرآنواحد وشكل واحد وهذاالتفاوت والاختلاف بين القراء لم يكن بأمر النبي صلى الله عليهوآله وسلم وإنما كانباجتهاد من الصحابة ، فذكر أدلة على عدم كون هذا الاختلاف منالله سبحانه منهاالآية الكريمة ( ولو كان منعند غير اللهلوجدوا فيهاختلافا كثيرا)، ثم ذكر وجوهالاختلاف المتصور التي يصدق عليهأنه اختلاف ليس من عند الله ، ومن هذه الوجوهالتفاوت في الفصاحة ، فإن التفاوت فيالقراءات التي كانت منتشرة قبل أن يجمععثمان المصحف تدل على أنها من عند غير اللهلأن بعضها بلغ حد الإعجاز وبعضهاسخيفة ركيكة ، ولم يتكلم عن القرآن أصلا وإنماتكلم عن القراءات التي اجتهد فيهاكثير من القراء في ذاك الزمن وهي قطعا ليست منالقرآن لا في نظر الطبرسي ولا فينظر الشيعة لأن القرآن عند الشيعة الإمامية واحدنزل من عند الواحد ولا يوجد عندهمما عند أهل السنة من نزول القرآن على سبعة أشكال !!

فالنوري الطبرسي لا يقول إن الآيات السخيفة موجودة في القرآن كما حاولبعضالوهابية خداع الناس بذلك والكذب عليهم ، وإنما يقول إن الاختلاف بالقراءاتالذيجاءت من عند قراء القرآن - وقد لغاها عثمان بن عفان وجمع الناس على مصحفواحد- ، تلك القراءات كانت من عند غير الله لأن بعضها كان سخيفا وليس معجزا وهذاصحيح لاينكر .

وهذا إن حمّلنا النص ما لا يحتمل وإلافإن ظاهر كلامه أنه في مقامشرح الآية بضربأمثلة فرضية للاختلاف الذي يمكن أن يدخل تحت الاختلاف المقصود فيالآية الكريمةفضرب مثال الاختلاف في الفصاحة بين الاعجاز والسخافة ، وأنه لو وجدواقعا لدخلتحت هذا الاختلاف المقصود ، ولم يتكلم عن وقوعه وعدم وقوعه ، لذلك قالفي نهايةالمقطع أن كما أن هذه الوجوه السابقة يصدق عليها عنوان الاختلاف المذكورفي الآيةكذلك يصدق على اختلاف تصاريف الكلمة الواحدة ... إلى آخر ما قال ، وهومقصودهمن شرح الآية وضرب الأمثلة السابقة إذ كان يرمي لجعل اختلاف القراء في قراءةالآية الواحدة على أشكال متعددة من مصاديق الاختلاف المذكور في الآية كما هو حالالأمثلة المتصورة السابقة .
وهنا انصحك يا وميض واهلملتك ان تتأنى في ما تنقله وتستدل به .

والسلامعليكمورحمة الله وبركاته

[صفحة الحق]

اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

أخي الجندي بارك الله فيك ووفقكم إلى كل خير

تسجيل متابعه ..

[الجندي]

اشكر تقديرك ومرورك اخي اليسوع ومرحبا بك

[الجندي]

فاين التحريف يا وميض .. فاني لا ارى الا الكذب والبهتان على علماء الشيعة ورموزها .. فاذهب وابحث عن موضوع بعيدا عن القرآن فانك بموضوعك هذا تثبت ان القرآن محرف وتتهم من لهم الفضل على اسيادك , آخذا بالقال والمقيل الباطل .

[على خطى الحسين]

أحسنت و رحم الله والديك

[الجندي]

الاخ المحترم على خطى الحسين (http://www.imshiaa.org/vb/member.php?u=31024) اشكر مرورك واكرّ الرحمة كذلك لوالديك ودمت سالما

[أبو تراب العلوي]

كلامكم يثلج الصدور لكن عليكم إذا التبرؤ من كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للطبرسي

وكتاب مرآة العقول للمجلسي فكلهم أثبتوا التحريف وجزاكم الله خيرا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كلامكم يثلج الصدور لكن عليكم إذا التبرؤ من كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للطبرسي
انا مستعد ان اتبرا من الطبرسي كله على شرط ان تبرا من عائشه التي عندها القران زائد
مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي مسند... - رقم الحديث : ( 24278 ).



‏- قال ‏قرأت على ‏عبد الرحمن ‏: مالك ‏‏عن ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏عن ‏‏أبي يونس ‏‏مولى ‏عائشة زوج النبي ‏(ص) ‏ ‏أنه قال ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا قالت إذا بلغت هذه الآية فآذني ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏قال فلما بلغتها آذنتها فأملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ثم قالت سمعتها من رسول الله ‏(ص).

تفضل تبرا من عائشه

وكتاب مرآة العقول للمجلسي فكلهم أثبتوا التحريف
هههههههههههههههههههههههههههههههه
ليش تكذب ؟!
العلامة المجلسي : إنا نحن نزلنا الذكر أي القرآن وإنا له لحافظون عن الزيادة والنقصان والتغيير والتحريف ، وقيل : نحفظه من كيد المشركين فلا يمكنهم إبطاله ولا يندرس ولا ينسى ، وقيل : المعنى : وإنا لمحمد حافظون .


وهذه حجاره على الطاير

ولعن الله الوهابيه من يذبحون انفسهم لاثبات ان قران المسلمين محرف حتى تطعن اسايدهم اليهود في الاسلام

شئتم ام ابيتم يا سلفين القران محفوظ

والان انتظر منك تكفر عائشه محرفة القران

والسلام عليكم

[أبو تراب العلوي]

عزيزي لا تكرر نفس ردك هذا

متهاوي بصراحه واستطيع جوابه بسهوله

مثلما تزوج نوح زوجته تزوج الرسول عيوش

يلله كفر لنا امك عائشه لانها تؤمن بان القران زائد

== النجف الاشرف==

[صفحة الحق]

كلامكم يثلج الصدور لكن عليكم إذا التبرؤ من كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للطبرسي

وكتاب مرآة العقول للمجلسي فكلهم أثبتوا التحريف وجزاكم الله خيرا

أبو تراب ها بشر شنو صار وياك

تبريت من أمك عائشه ولا للحين :cool:

[ابداع]

نسخة قرآننا الصحيح غير المحرف ( هنا حصريا )



ماشاء الله توكم تخلصونه الحين ؟؟ توه يجيكم حصري ؟؟

[الأثنا عشريه]

ماشاء الله توكم تخلصونه الحين ؟؟ توه يجيكم حصري ؟؟


حمااار ؛<<< مافي احسن من هالوصف تستاهله

[ابوسلطان القرشي]

الا انني اراك يا ابداع تقفز كالجراده هنا وهناك .!!!!

[الجندي]

كلامكم يثلج الصدور لكن عليكم إذا التبرؤ من كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للطبرسي

وكتاب مرآة العقول للمجلسي فكلهم أثبتوا التحريف وجزاكم الله خيرا
اذا كنت اعمى فنعذرك واذا كنت بصيرا فمثلك ان هم الا كالانعام بل اظل سبيلا ... شبهة تحريف القران وتهمة النوري الطبرسي بانه قال عن ايات القرآن سخيفة انتهت وكشفت عن جهلكم يا اعاجم ويا اعراب الجاهلية, واما بالنسبة لمرآة العقول فهات البرهان ولو مقطع واحد لنصفعك بالرد على وجهك واهل ملتك ان كنتم تعقلون يا اولاد شمعون واوتاد اسرائيل

[حيــــــــــدرة]

الســـ على من اتبع الهدى وآله ــــــــــلام


أخي الكريم الفاضل اللبيب "الجندي" ...

تحية لك خاصة هنا وبارك الله تعالى لنا فيك

وأنت في حل أخي الكريم منه وفيه كله وأنت محل النفس ووسط العين حبا لك في الله تعالى


وأنت لها ...



وأعانك الله تعالى على إعاقة الوهابية المزمنة أخزاهم الله تعالى في الدنيا والآخرة


أحترامي لك وللجميع




__( حيــــــــــــــــدرة )__

[حيــــــــــدرة]

الســـ على من اتبع الهدى وآله ــــــــــلام


أخي الكريم الفاضل اللبيب "الجندي" ...

تحية لك خاصة هنا وبارك الله تعالى لنا فيك

وأنت في حل أخي الكريم منه وفيه كله وأنت محل النفس ووسط العين حبا لك في الله تعالى


وأنت لها ...



وأعانك الله تعالى على إعاقة الوهابية المزمنة أخزاهم الله تعالى في الدنيا والآخرة


أحترامي لك وللجميع




__( حيــــــــــــــــدرة )__

[وميض]

حيدرة:هلا اعطيتني اسم مرجع شيعي أو عالم شيعي أو ملا شيعي او شيخ شيعي او سيد شيعي (معاصر) يحفظ القرآن
؟


هذا هو الطلب الأول واما الثاني : فهلا جئت بإسناد ولو واحد للقران من كتبكم ولو كان الاسناد لعالم او مرجع قديم من مراجعكم وعلمائكم .

وأنا آتيك بإسناد ان شاء الله لكن قبل ذلك هلا اجبتني الى طلبي
.



ثالثا : تقول : الشيعة لا يقولون بتحريف القران وانا سأجاريك على هذا .

فهلا قلت لنا هل ان القرآن الذي تؤمن به هو نفس القرآن الذي جمعه عثمان رضي الله عنه أم لا ؟

[خادم الحسنين]

حيدرة:هلا اعطيتني اسم مرجع شيعي أو عالم شيعي أو ملا شيعي او شيخ شيعي او سيد شيعي (معاصر) يحفظ القرآن
؟

http://www.*******.com/watch?v=Qp5ELHbWors
ضع بدل النجوم كلمة يوتيوب

[حيــــــــــدرة]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم


نصيح بأعلى أصواتنا بأعتقادنا في أنه لا نعتقد بتحريف القرآن الكريم
والجال يصرون على النفي العناد جهلاً ونصباً ....!!!





حيدرة:هلا اعطيتني اسم مرجع شيعي أو عالم شيعي أو ملا شيعي او شيخ شيعي او سيد شيعي (معاصر) يحفظ القرآن
؟





وهل إذا أدرجت أسماً لك ستتحقق بنفسك وتجلس معه وتختبر حفظه للقرآن الكريم وتقيمه لنا هنا أم ماذا ....؟!!!


أي جهل مركب وأي سؤال لك فيه هنا ..........!!!!








الثاني : فهلا جئت بإسناد ولو واحد للقران من كتبكم ولو كان الاسناد لعالم او مرجع قديم من مراجعكم وعلمائكم .


الجواب :


للعلم فقط وقبل الإجابة أن كل رواة القرن الكريمالذي تطبعه حكومة آل سعود هو من رجالات الكوفة ....!!

واليك احد الرجال :

( حفص بن سليمان أبو عمرو الاسدي الكوفي )


> الشيخ الطوسي - رجال الطوسي - رقم الصفحة : ( 189 )

- [ 2323 ] 180 - حفص بن سليمان ، أبو عمر الاسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي .



> التفرشي - نقد الرجال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 131 )

1575 / 15 - حفص بن سليمان : أبو عمرو الأسدي ، الغاضري ، المقرئ ، من أصحاب الصادق (ص) ، رجال الشيخ . ثم قال : حفص بن سليمان ، من أصحاب الكاظم (ص) .




> محمد علي الأردبيلي - جامع الرواة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 262 )

- حفص بن سليمان [ ظم ] ( مح ) . حفص بن سليمان أبو عمرو الاسدي ، الفاخرى المقرى البزاز الكوفى اسند عنه .




> السيد علي البروجردي - طرائف المقال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 439 )

3709 - حفص بن سليمان أبو عمرو الاسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي ، أسند عنه ق .




> السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 147 )

3791 - حفص بن سليمان : من أصحاب الكاظم (ص) ، رجال الشيخ ( 17 ) . وعد البرقي : حفص بن سليمان بن صدقة ، في أصحاب الكاظم (ص) .

3792 - حفص بن سليمان أبو عمرو : الاسدي الغاضري ( الفاخري ) المقرئ البزاز الكوفي ، من أصحاب الصادق (ص) ، أسند عنه ، رجال الشيخ ( 181 ) .




ولك الطلب الان هل تورد لنا أقوال علمائك بخصوص "حفص بن سليمان أبو عمرو الاسدي الكوفي " ...؟؟؟








فهلا قلت لنا هل ان القرآن الذي تؤمن به هو نفس القرآن الذي جمعه عثمان رضي الله عنه أم لا ؟


القرآن الذي بين أيدينا وأيديكم هو القرآن الذي نقرآه وتقرآونه ونتعبد به الى الله تعالى نحن وانتم .





(حيـــــــــــــــــدرة)

[حيــــــــــدرة]

وللحـــــــــديث بقية لدينا فهل من منصف عاقل

أو باحث ناقل ..............



وللتذكــــــــــــــير فقط فأن ما جاء غير ما ذكر في أصل موضوعنا من أمر التجريح بنا كشيعة ومتشعين وأمر أتهامنا بقولنا في ثبوت تحريف القرآن الكريم فهو باطل عندنا ولدينا ، وما أوردته اعلاه إثبات كبير ودليل قاطع ومن أكابر علمائنا ومفكرينا ومن جُــلهم وأغلبهم ، ومن تجرأ بالقول فيه بالتحريف منا او من المخالفين المعاندين أو الناصبين لنا العداء بسبب تشيعنا لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسل فهو مرفوض ولا يعتد به ولا ندين به أبد الآبدين ، وإن جاء من يتهمنا بقول أو زور فيه فعليه ما يستحق من الله تعالى في الدنيا والآخرة ، وإن جيء بما يخالف قولنا أعلاه أو دل بشيء من غيره وأعتقادنا فيه سواء من قبلنا أو غيره ، فهو مرفوض تماما وعلى صاحبه وزره ولا تزر واوزرة وزر أخرى ......
ولقد ألف علمائنا ورجالاتنا الكثير من المؤلفات والمقالات والتعليقات ورد الشبهات في هذا الأمر ولا زالوا ولكن لا حياة لمن تنادي ......!!






بعض المؤلفات في هذا الخصوص :



1 - السيد حامد حسين - صاحب كتاب عبقات الأنوار المتوفى سنة 1306 هـ له موسوعة في عشرة مجلدات إستفتاء الأحكام إستقصى فيها البحث في عدم التحريف وأتي فيها بما لا مزيد عليه.

2 - الميرزاء محمود بن أبي القاسم الطهراني من أعلام القرن الرابع - له كتاب كشف الارتياب عن تحريف كتاب رب الأرباب رد فيه على الزاعمين بالتحريف . أعيان الشيعة ترجمة المذكور أعلاه .

3 - الشيخ رسول جعفريان له كتاب أكذوبة تحريف القرآن ، طبع سنة 1406 هـ .

4 - الميرزاء مهدي البروجردي له كتاب كتابات ورسالات حول إثبات عدم التحريف ، طبع في إيران.

5 - السيد هبه الدين الشهرستاني له كتاب التنزيه في إثبات صيانة المصحف الشريف من النسخ و النقص والتحريف ، معجم ريان الفكر في النجف الأشرف ج2 ص 762 .

6 - محمد علي بن السيد محمد صادق الأصفهاني له عدم التحريف في الكتاب ، المصدر السابق ج2 ص 789 .

7 - علي محمد الأصفى له فصل الخطاب في نفي تحريف الكتاب المصدر السابق ج1ص 46.

8 - السيد محمد حسين الجلالي له نفي التحريف والتصحيف ، المصدر السابق ج1 ص 357 .

9 - السيد مرتضى الرضوي له البرهان على عدم تحريف القرآن ، طبع في بيروت .

10- العلامة الشعرائي رد على الكتاب المؤلف في التحريف ونقضه فصلا فصلا ، طبع ضمن كتاب ثمان رسائل عربي .

11- العلامة حسن الأملى له كتاب فصل الخطاب في عدم تحريف كتاب رب الأرباب ، طبع ضمن كتاب ( ثمان رسائل عربي ) .

12- السيد علي الميلاني له كتاب التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف ، طبع في إيران وهو متداول .

13- الشيخ محمد هادي معرفه له كتاب صيانة القرآن من التحريف ، طبع في إيران وهو متداول.

14- السيد أمير محمد القزويني له كتاب القائلون بتحريف القرآن جاء فيه أما الشيعة فقد أثبتوا من عصر نزول القرآن الكريم على النبي ( ص ) وحتى قيام الساعة أنهم يتبرؤون أشد البراءة ممن يقول بتحريفه .

15- المرجع الديني الكبير السيد صدر الدين الصدر له رسالة في إثبات عدم التحريف ، علماء ثغور الإسلام ج2 ص 535 .

16- الشيخ آغابزرك الطهراني له النقد اللطيف في نفي التحريف ، الذريعة 16 ص 232 .

17- مؤسسة سلسلة المعارف الإسلامية سلامة القرآن من التحريف ، إصدار مركز الرسالة إيران .

18- السيد علاء الدين السيد أمير محمد القزويني له كتاب شبهة القول بتحريف القرآن عند أهل السنة ، طبع في بيروت .






الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

[** مسلمة سنية **]

لا حول و لاقوة الا بالله العلي العظيم .... ما بعرف أي عناد هاد ... يعني ياريت بس علماء الشيعة بيحكوا أنو القرآن غير محرّف و هو نفسه عند المذهبين ... لأ كمان علماء السنة يقولون هذا و مع هيك بتلاقي مجموعة مصرة على رأيها .... يا عمي انتو هيك ما بتقدحوا بالشيعة بقولكم ... و انما بتقدحوا بقدرة الله تعالى على حفظ القرآن الكريم من التحريف و التبديل .... لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .... مشكور اخي الكريم حيدرة على جهودك لكن للأسف على القلوب أقفالها !!!

[حيــــــــــدرة]

لا حول و لاقوة الا بالله العلي العظيم .... ما بعرف أي عناد هاد ... يعني ياريت بس علماء الشيعة بيحكوا أنو القرآن غير محرّف و هو نفسه عند المذهبين ... لأ كمان علماء السنة يقولون هذا و مع هيك بتلاقي مجموعة مصرة على رأيها .... يا عمي انتو هيك ما بتقدحوا بالشيعة بقولكم ... و انما بتقدحوا بقدرة الله تعالى على حفظ القرآن الكريم من التحريف و التبديل .... لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .... مشكور اخي الكريم حيدرة على جهودك لكن للأسف على القلوب أقفالها !!!


أخيتي الكريمة الفاضلة والحرة اللبيبة ...

كانت هناك مقولة لي هنا وفي غيره من المنتديات وكنت أكررها كثيراً

وهي تصدق هنا وصفاً للحال وما نحن فيه وهم
تعليقاً على قولك ومشاركتك أعلاه مع احترامي للجميع سيدتي الفاضلة وهي ....:


عَلَيَّ نحَتُ القَوَافِي مِنْ مَعَادِنِهَا
*****
ومَا عَلَيَّ إذَا لَم تَفْــــــهَمُ البَقَرُ




والســـــــــــــــــــلام

[وميض]

بسم الله الرحمن الرحيم

لماذا الشيعة متناقضون ومفتضحون بتناقضهم ؟؟؟؟

في موضوع من المواضيع يقول خادم إن القرآن لا يحتاج لسند لأنه محفوظ من التحريف .

وهنا حيدرة يقول ( يوجد في إسناد القرآن شيعي : الكوفي ) سبحان الله .

قول من أعتمد الآن .

ثم إن حيدرة نفسه متناقض : أين سند القرآن يا حيدرة .

لو كنتم مهتمون بالقرآن لما وجدنا بمواقعكم قراء ومشايخ سنة !!!! هذا بالنسبة لموضوع الإهتمام بالقرآن يا حيدرة .

بالمناسبة ما رأيك بحسين الطبرسي ؟

[حيــــــــــدرة]

لا حول ولا قوة ألا بالله العلي العظيم

كلما قرأت لك مشاركة ورد أزددت علماً بمدى جهلك وقلة علمك وعذراً على رأيي فيك أخي الصغير "وميض" .....


بسم الله الرحمن الرحيم

لماذا الشيعة متناقضون ومفتضحون بتناقضهم ؟؟؟؟

في موضوع من المواضيع يقول خادم إن القرآن لا يحتاج لسند لأنه محفوظ من التحريف .

وهنا حيدرة يقول ( يوجد في إسناد القرآن شيعي : الكوفي ) سبحان الله .

قول من أعتمد الآن .

ثم إن حيدرة نفسه متناقض : أين سند القرآن يا حيدرة .








لا يوجد تناقض ولا يحزنون يا أبني الصغير ...

أستاذك "خادم الائمة" صادق في قوله ليقينه وأعتقاده بحفظ الله تعالى لكتابه الكريم من تحريف أسيادك بني الطلقاء وأذنابهم من يمسوا القرآن وألفظاه بأي تحريف مستشهداً بقوله تعالى ( وإنا له لحافظون) ...
إلا إن كنت معتقداً بما يعتقده بعض أسيادك بوجود نقص فيه ولم يحفظ .....!!!


وأخوك ( حيـــــــــــــــــــــدرة ) صادقاً حيث يقول بأن إسناد القرآن الذي تتبجحون به في طباعة مطابعكم فيه إسناد لأحد رجالات التشيع عندنا وقد أستشهدت بما هو عندكم معتمد إلزاماً بالحجة لكم من عندكم يا بني فأين التناقض يا وميض ..........!!!


ولعلمك أنك لم تجب طلبنا بإحضار قول علمائك في المدعو ( حفص بن سليمان الأسدي الكوفي) وأعذرك فسيكون فيه ما يفضح جهلكم يا طيب ..!!




لو كنتم مهتمون بالقرآن لما وجدنا بمواقعكم قراء ومشايخ سنة !!!! هذا بالنسبة لموضوع الإهتمام بالقرآن يا حيدرة .


وهل يضير يا طــــيب ذلك أو تريدنا قوماً في مثل عقولكم وإغلاقكم العقول وعدم قبولنا أي جماعة او فكر أو نتاج أي طائفة مثل أسيادك ومبني وهبان أذناب الطلقاء والخوارج حيث يكفرون كل الطوائف فلا يأخذون إلا ممن هم على شاكلتهم وإن المسلمين كلهم ما عداهم مشركون .....!!


أنصحك بالإطلاع على نتاج التشيع والشيعة واهتمامنا بالقرآن وعلومه والبحوث فيه من مواقعنا المعتمدة والمشهورة وهي كثيرة جدا جدا ...

وعتبك وأنتقادك لنا لا يضر ولا ينفع ولا يهمنا يا أخ العرب فأنت ومشائخكم فقط تهتمون بالقرآء وتناسيتم إن القرآن ليس لمجرد القرآءة بلا تدبر ولا بحث في علومه وفكره والحق فيه يا إعرابي ....


راجع هنا على سبيل المثال يا اعرابي ....:
http://www.ruqayah.net/index.php (http://www.ruqayah.net/index.php)




لا تنسى يا أعرابي إدراج أقوال علمائكم بخصوص ( حفص بن سليمان الاسدي الكوفي ) لتتعرف على إسناد الشيعة للقرآن الكريم وأحوالهم عندكم وعندنا .....


سلاما

[حيــــــــــدرة]

بالمناسبة ما رأيك بحسين الطبرسي ؟



عرفنا عليه يا أعرابي بارك الله تعالى فيك ....

[وميض]

وللحـــــــــديث بقية لدينا فهل من منصف عاقل


أو باحث ناقل ..............



وللتذكــــــــــــــير فقط فأن ما جاء غير ما ذكر في أصل موضوعنا من أمر التجريح بنا كشيعة ومتشعين وأمر أتهامنا بقولنا في ثبوت تحريف القرآن الكريم فهو باطل عندنا ولدينا ، وما أوردته اعلاه إثبات كبير ودليل قاطع ومن أكابر علمائنا ومفكرينا ومن جُــلهم وأغلبهم ، ومن تجرأ بالقول فيه بالتحريف منا او من المخالفين المعاندين أو الناصبين لنا العداء بسبب تشيعنا لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسل فهو مرفوض ولا يعتد به ولا ندين به أبد الآبدين ، وإن جاء من يتهمنا بقول أو زور فيه فعليه ما يستحق من الله تعالى في الدنيا والآخرة ، وإن جيء بما يخالف قولنا أعلاه أو دل بشيء من غيره وأعتقادنا فيه سواء من قبلنا أو غيره ، فهو مرفوض تماما وعلى صاحبه وزره ولا تزر واوزرة وزر أخرى ......
ولقد ألف علمائنا ورجالاتنا الكثير من المؤلفات والمقالات والتعليقات ورد الشبهات في هذا الأمر ولا زالوا ولكن لا حياة لمن تنادي ......!!






بعض المؤلفات في هذا الخصوص :



1 - السيد حامد حسين - صاحب كتاب عبقات الأنوار المتوفى سنة 1306 هـ له موسوعة في عشرة مجلدات إستفتاء الأحكام إستقصى فيها البحث في عدم التحريف وأتي فيها بما لا مزيد عليه.

2 - الميرزاء محمود بن أبي القاسم الطهراني من أعلام القرن الرابع - له كتاب كشف الارتياب عن تحريف كتاب رب الأرباب رد فيه على الزاعمين بالتحريف . أعيان الشيعة ترجمة المذكور أعلاه .

3 - الشيخ رسول جعفريان له كتاب أكذوبة تحريف القرآن ، طبع سنة 1406 هـ .

4 - الميرزاء مهدي البروجردي له كتاب كتابات ورسالات حول إثبات عدم التحريف ، طبع في إيران.

5 - السيد هبه الدين الشهرستاني له كتاب التنزيه في إثبات صيانة المصحف الشريف من النسخ و النقص والتحريف ، معجم ريان الفكر في النجف الأشرف ج2 ص 762 .

6 - محمد علي بن السيد محمد صادق الأصفهاني له عدم التحريف في الكتاب ، المصدر السابق ج2 ص 789 .

7 - علي محمد الأصفى له فصل الخطاب في نفي تحريف الكتاب المصدر السابق ج1ص 46.

8 - السيد محمد حسين الجلالي له نفي التحريف والتصحيف ، المصدر السابق ج1 ص 357 .

9 - السيد مرتضى الرضوي له البرهان على عدم تحريف القرآن ، طبع في بيروت .

10- العلامة الشعرائي رد على الكتاب المؤلف في التحريف ونقضه فصلا فصلا ، طبع ضمن كتاب ثمان رسائل عربي .

11- العلامة حسن الأملى له كتاب فصل الخطاب في عدم تحريف كتاب رب الأرباب ، طبع ضمن كتاب ( ثمان رسائل عربي ) .

12- السيد علي الميلاني له كتاب التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف ، طبع في إيران وهو متداول .

13- الشيخ محمد هادي معرفه له كتاب صيانة القرآن من التحريف ، طبع في إيران وهو متداول.

14- السيد أمير محمد القزويني له كتاب القائلون بتحريف القرآن جاء فيه أما الشيعة فقد أثبتوا من عصر نزول القرآن الكريم على النبي ( ص ) وحتى قيام الساعة أنهم يتبرؤون أشد البراءة ممن يقول بتحريفه .

15- المرجع الديني الكبير السيد صدر الدين الصدر له رسالة في إثبات عدم التحريف ، علماء ثغور الإسلام ج2 ص 535 .

16- الشيخ آغابزرك الطهراني له النقد اللطيف في نفي التحريف ، الذريعة 16 ص 232 .

17- مؤسسة سلسلة المعارف الإسلامية سلامة القرآن من التحريف ، إصدار مركز الرسالة إيران .

18- السيد علاء الدين السيد أمير محمد القزويني له كتاب شبهة القول بتحريف القرآن عند أهل السنة ، طبع في بيروت .






الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ





عادي


قد يوجد من علماء الشيعة من ألف في عدم وقوع التحريف في القرآن ( تقية ) .


فلا جديد .

[وميض]

الآن أصبحت لا تعرف سيدك حسينا النوري الطبرسي !!!!!

عجبا !!!!!

هو صاحب كتاب ( مستدرك الوسائل )

وهو صاحب كتاب ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب )




http://www.ahl-ul-bait.org/newlib/hadith/Mostadrak_Al_Vasael/01/index.htm

[وميض]

يقول حيدرة :
للعلم فقط وقبل الإجابة أن كل رواة القرن الكريمالذي تطبعه حكومة آل سعود هو من رجالات الكوفة ....!!


أقول :

هل يمكنك الإثبات .

وهل تعلم أن من رواة القرآن علي بن أبي طالب وعثمان رضي الله عنهما وأبي بن كعب وغيرهم !!!!!

فهل هؤلا من رجالات الكوفة ؟؟؟؟؟

ثم كأن كل من خرج من الكوفة أو دخلها تعتبرونه شيعيا !!!!!!!!!


وهذا ليس بصحيح .

[خادم الحسنين]

معلومة ليس كل شيء يقال يخالف به كتاب الله تعالى ياخذ به حتى لو من العلماء او اي شيء اخر انا اضرب لكم المثل:

بعض السلف أنكر
بعضهم حروف القرآن مثل إنكار بعضهم قوله أفلم ييأس الذين آمنوا وقال انما هى أو لم يتبين الذين آمنوا وإنكار الآخر قراءة قوله وقضى ربك الا تعبدوا إلا إياه وقال انما هى ووصى ربك وبعضهم كان حذف المعوذتين وآخر يكتب سورة القنوت وهذا خطأ معلوم بالاجماع والنقل المتواتر ومع هذا فلما لم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا وان كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر
وأيضا فإن الكتاب والسنة قد دل على ان الله لا يعذب أحدا إلا بعد إبلاغ الرسالة فمن لم تبلغه جملة لم يعذبه رأسا ومن بلغته جملة دون بعض التفصيل لم يعذبه إلا على إنكار ما قامت عليه الحجة الرسالية
وذلك مثل قوله تعالى لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وقوله يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم أياتى الآية وقوله أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير وقولهم وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم الآية وقوله وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وقوله وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث فى أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا وقوله كلما ألقى فيها فوج سألهم
خزنتها ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شىء وقوله ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى وقوله ولولا أن تصيبهم مصيبة بما قدت أيديهم فيقولوا ربنا لولا أرسلت الينا رسولا فنتبع آياتك ونكون من المؤمنين ونحو هذا فى القرآن فى مواضع متعددة

من كتاب مجموع الفتاوى الجزء 12 صفحة 494-493 -492


والكتاب لشيخ اسلامكم ابن تيمية.

وهذا سلفكم الصالح يقول انه تحرف القران هل تاخذون به؟

[وميض]

وأريدك أن تجيب على هذا السؤال :

هل يوجد عندكم إسناد للقرآن في كتبكم ؟

وإن كانت الإجابة بالنفي فلماذا ؟

ثم أنا أسألك إن كان في إسناد القرآن شيعي فهل أن ذلك الشيعي تلقى القرآن عن شيعي مثله أم عن سني أم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم أليس جمع القرآن من قبل عثمان رضي الله عنه وكونه من رجال السند القرآني هو وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه دليل على أن نقلة القرآن إنما هم السنة !!!

وأن الصحابة وآل البيت شي واحد لا يفترقان ولا يتضادان !!!!

وأن أهل السنة هم أهل الحق وأنهم يحبون الصحابة وآل البيت معا فلا يفرقون بينهم !!!!

ثم إن مما يثبت ذلك أسانيدنا للقرآن علن الصحب والآل عليه الرضوان .



يتبع ............

[عبد محمد]

وأريدك أن تجيب على هذا السؤال :

هل يوجد عندكم إسناد للقرآن في كتبكم ؟


نعم عندنا تفضل لتعرف من اين سند القرآن


إعلام الخَلف بمن قال بتحريف القرآن من أعلام السّلف - ص 352

الشيعة هم إسناد قراءة المسلمين اليوم


هذه القراءة المشتهرة المتواترة بين المسلمين المعروفة بقراءة عاصم برواية حفص ذكر أهل السنة إسنادا لها كل رجاله من الشيعة ، فمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى الشيعة واحدا عن واحد ، ولم يقع رجل واحد من أهل السنة في إسنادها ، وقد تسالم الكل على أنـها أصح القراءات .

فرأس سلسلتها هو الإمام علي عليه السلام وقرأ عليه أبو عبد الرحمن السلمي وهو شيعي ، وقرأ عليه عاصم بن بـهدلة وهو شيعي كما مر ، وقرأ عليه تلميذه حفص بن سليمان وهو شيعي ، فكلهم من الشيعة .

حفص بن سليمان من أصحاب الإمام جعفر الصادق عليه السلام وقد أسند عنه ، وقد ذكره العلامة السيد الأمين رضوان الله تعالى عليه ضمن أعيـان الشـيعة :
"حفص بن سليمان أبو عمرو الأسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي . ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام و قد أسند عنه " ( 1 ) .

وقد أطرى علماء أهل السنة على تثبّت حفص بن سليمان في نقل قراءة عاصم بن أبي النجود ( 2 ) .

وهكذا يتضح أن شيخ حفص بن سليمان الذي أخذ منه القراءة المتداولة هو عاصم بن أبي النجود وقد ذكره العلامة السيد محسن الأمين رضوان الله تعالى عليه ضمن أعيان الشيعة :
" عاصم بن أبي النجود : بـهدلة الكوفي ، أحد القراء السبعة قرأ على أبي عبد الرحمن السلمي الذي قرأ على أمير المؤمنين عليه السلام ومن أصحابه ، ونقل عن المنتهى للعلامة أنه قال : أحب القراءات إليّ قراءة عاصم من طريق أبي بكر بن العياش وقرأ أبان بن تغلب الذي هو شيخ الشيعة على عاصم ولعاصم روايتان الأولى رواية حفص بن سليمان البزاز كان ابن زوجته الثانية ورواية أبي بكر بن عياش ، وعاصم من الشيعة بلا كلام نص على ذلك القاضي نور الله والشيخ عبد الجليل الرازي المتوفى سنة 556 شيخ ابن شهرآشوب في كتاب نقض الفضائح أنه كان مقتدى الشيعة" ( 3 ) .

ومقام عاصم الكوفي عند علماء أهل السنة لا يخفى على من راجع ترجمته في كتبهم ( 4 ) ، ويستفاد منها أن عاصما كان رأسا في القراءة وسيدا في ميدانـه لا يبلغ إتقانه أحد ، ولكنه في الحديث غير متقن عندهم ، وله أوهام وأغلاط يسيرة .
وقد قرأ القرآن كاملا على أبي عبد الرحمن السّلمي ولم يقرأ على أحدٍ سواه ، ولكنه مع ذلك كان يعرض هذه القراءة التي أخذها من السلمي على زرّ بن حبيش رضوان الله تعالى عليه وقد أخذها هو الآخر عن ابن مسعود ، وكان غرضه من عرضها عليه زيادة التثبّت والإتقان ومعرفة أوجه الاختلاف والتبصرة في تنوّع القراءات ، فكانت قراءته على أبي عبد الرحمن السلمي هي العمدة عند عاصم بن أبي النجود ، وقالوا أنه اعتبرها الأكمل والأسلم لأنـها قراءة سيده ومولاه أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام ، فيكون بينه وبين المنبع الأصيل واسطة واحدة ، فأقرأ عاصم حفص بن سليمان قراءة أمير المؤمنين عليه السلام ، وأقرأ أبا بكر بن عياش قراءة ابن مسعود بواسطة زر بن حبيش .

وأما أبو عبد الرحمن السّلمي فمعروف بتشيّعه لأمير المؤمنين عليه السلام وملازمته له في حروبه التي ذكرها التاريخ ونص على ذلك كتاب التراجم ، فقد ذكره السيد حسن الصدر رضوان الله تعالى عليه في كتابه القيّم تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام بما يلي :

" أبو عبد الرحمن السلمي : ومنهم أبو عبد الرحمن السلمي ، عبد الله بن حبيب شيخ قراءة عاصم ، قرأ عليه عاصم وعليه تخرج ، قال ابن قتيبة : كان من أصحاب علي ، وكان مقرئاً ويحمل عنه الفقه انتهى ( 5 ) . وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي على أمير المؤمنين كما في مجمع البيان وطبقات القرّاء ، قال ابن حجر في التقريب :… أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي المقرئ مشهور بكنيته ، ولأبيه صحبة ،
ثقة ثبت من الثانية ، مات بعد السبعين انتهى ، وفي رجال البرقي في خواص علي عليه السلام من مضر أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السّلمي " ( 6 ) .

وقد قرأ على أمير المؤمنين عليه السلام ، وهي القراءة التي أخذها أمير المؤمنين عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن جبرائيل عن الباري عز وجل ، وقد اتضح ذلك مما سبق عند الكلام عن نصر بن سليمان ، وعاصم بن أبي النجود .

وعليه فالقراءة المشهورة والمتداولة بين المسلمين لم يسندها أهل السنة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا عن طريق رجال الشيعة وبلا منازع ، كابر عن كابر ، فمن أبي عبد الرحمن السلمي وهو شيعي إلى عاصم بن أبي النجود وهو شيعي إلى حفص بن سليمان وهو شيعي ، ورأس السلسلة أمير المؤمنين عليه السلام سيد الشيعة وإمام الشريعة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

قال في تلخيص التمهيد : " أماّ القراءة الحاضرة – قراءة حفص- فهي قراءة شيعيّة خالصة ، رواها حفص – وهو من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام- عن شيخه عاصم – وهو من أعيان شيعة الكوفة الأعلام- عن شيخه السّلمي – وكان من خواصّ عليّ عليه السلام- عن أمير المؤمنين عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله عن الله عز وجل " ( 7 ) .

ومع هذا كله مازلنا نبتلى ببعض نفر من تلامذة الوهابية يقومون بنقل أسانيد القراء السبعة ويقولون هذا تواتر القرآن عندنا فأين تواتر القرآن عند الشيعة ! ، {ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمْ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ}(الحجر/3).


( 1 ) أعيان الشيعة ج6 ص 201 ، وبمثلها ترجم في معجم رجال الحديث . راجع رجال الطوسي قدس سرّه ص 176 .

( 2 ) هذه جملة من كلماتـهم ، قال في ميزان الاعتدال للذهبي ج1ص508 ت2121: ( وكان شيخاً في القراءة واهياً في الـحديث لأنه كان لا يتقن الحديث ويتقن القرآن ويجوّده ، وإلاّ فهو في نفسه صادق ) .

معجم البلدان ج10ص215-216 : ( وهو الإمام القارئ ، راوي عاصم بن أبي النجود ، وكان ربيب عاصم –ابن زوجته- فأخذ عنه القراءة عرضاً وتلقيناً . قال حفص : قال لي عاصم : القراءة التي أقرأتك بـها فهي التي قرأتـها عَرْضاً على أبي عبد الرحمن السلمي عن عليٍّ ، والتي أقرأتـها أبا بكر بن عياش فهي التي كنت أعرضُها على زرِّ بن حُبيش عن ابن مسعود … قال يحيى بن معين : الرواية الصحيحة من قراءة عاصم رواية حفص ، وكان أعلمهم بقراءة عاصمٍ ، وكان مرجّحاً على شُعْبة بضبط القراءة ).

طبقات القرّاء ج1 ترجمة حفص : ( أما القراءة فثقةٌ ثبتٌ ضابطٌ لـها بخلاف حاله في الحديث . قال ابن المنادي : قرأ على عاصم مراراً ، وكان الأولون يعدونه في الحفظ فوق أبي بكر بن عياش ويصفونه بضبط الحروف التي قرأها على عاصم ، وأقرأ الناس دهراً وكانت القراءة التي أخذها عن عاصم ترتفع إلى علي رضي الله عنه ) . تاريخ بغداد ج8ص196ت4312 : ( وهو صاحب عاصم في القراءة وابن امرأته ، وكان ينـزل معه في دار واحدة ، فقرأ عليه القرآن مرارا ، وكان المتقدمون يعدّونه في الحفظ فوق أبي بكر بن أبي عيّاش ، ويصفونه بضبط الحرف الذي قرأ به على عاصم ) ، شذرات الذهب ج1ص293 أحداث سنة ثمانين ومائة : ( حفص بن سليمان الغضائري الكوفي قاضي الكوفة وتلميذ عاصم وقد حدث عن علقمة بن مرثد وجماعة وعاش تسعين سنة وهو متروك الحديث حجة في القراءة قاله في العبر ).

تحرير تقريب التهذيب ج1ص312ت1405 حفص بن سليمان الأسدي : ( متروك الحديث مع إمامته في القراءة ).

معجم حفاظ القرآن ج1ص210ت92 : ( الإمام الحجّة الثقة الثبت ، صاحب الرواية المشهورة في الآفاق ، ويقرأ بـها إلى الآن معظم المسلمين في شتى أنحاء العالم ، وهو حفص بن سليمان بن المغيرة أبو عمرو بن أبي داود الأسدي الكوفي ولد حفص سنة تسعين من الهجرة وقد أخذ القراءة عرضًا وتلقيناً على عاصم بن أبي النجود الإمام الخامس من الأئمة العشرة .

قال الداني : وقد أخذ حفص قراءة عاصم تلاوة ، ونزل بغداد فأقرأ بـها ثم رحل إلى مكة وجاور بـها فأقرأ الناس بقراءة عاصم ولازال المسلمون حتى الآن يتلقون قراءة حفص بالرضا والقبول ، ولا أكون مبالغاً إذا قلت إن قراءة حفص من أشهر الروايات في شتى بقاع الدنيا . ومما تجدر الإشارة إليه أن قراءة حفص صحيحة متصلة السند بالهادي البشير عليه الصلاة والسلام ، لأنـها ترتفع إلى الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم ) .

الطبقات لابن الجزري ج1ص254 : (قال أبو عمرو الداني : حفص هو الذي أخذ قراءة عاصم على الناس تلاوة ، ونزل بغداد فأقرأ بـها ، وجاور بمكة فأقرأ بـها ) .

( 3 ) أعيان الشيعة ج7ص407 ترجمة رقم1415 .

( 4 ) شذرات الذهب ج1ص175 سنة ثمان وعشرين ومائة : ( وعاصم بن أبي النجود الكوفي الأسدي مولاهم ، أحد القراء السبعة وكان حجة في القراءات صدوقاً في الحديث قرأ على أبي عبد الرحمان السلمي وغيره )

تاريخ الإسلام للذهبي ج5ص139: ( قرأ القرآن على أبي عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش ، وروى عنهما … قال أبو بكر : قال لي عاصم : ما أقرأني أحدٌ حرفاً إلاّ أبو عبد الرحمن السلمي كان قد قرأ على عليّ رضي الله عنه فكنت أرجع من عنده أعرض على زر … وقال أبو بكر بن عياش : لا أحصي ما سمعت أبا إسحاق السبيعي يقول : ما رأيت أحداً أقرأ من عاصم ، ما أستثني أحداً من أصحابه ) .

تـهذيب الكمال ج13ص473 وما بعدها ت3002 : ( قال عبد الله ابن أحمد بن حنبل : سألت أبي عنه فقال : كان رجلاً صالحاً قارئاً للقرآن ، وأهل الكوفة يختارون قراءته وأنا أختار قراءته ، وكان خيّراً ثقةً ، والأعمش أحفظ منه ، وكان شعبة يختار الأعمش عليه ، في تثبيت الحديث . وقال عبد الله أيضا : سألت أبي عن حماد بن أبي سليمان و عاصم ، فقال : عاصم أحب إلينا ، عاصم صاحب قرآن ، وحمّاد صاحب فقه. وقال أحمد بن عبد الله العجلي : عاصم صاحب سُنة و قراءة للقرآن ، وكان ثقة ، رأسا في القراءة ، ويقال : أن الأعمش قرأ عليه وهو حَدَث ، وكان يختلف عليه في زرّ وأبي وائل ).
كتاب السبعة في القراءات لابن مجاهد ص69 : ( وكان أخذ القراءة عن أبي عبد الرحمن ، وعرض على زرّ بن حبيش ، فيما حدثني به عبد الله بن حمد بن شاكر ، قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا أبو بكر بن عياش ، قال لي عاصم : ما أقرأني أحد حرفاً إلا أبو عبد الرحمن السلمي ، وكان أبو عبد الرحمن قد قرأ على عليّ رضي الله تعالى عنه ، وكنت أرجع من عند أبي عبد الرحمن ، =>


فأعرض على زرّ بن حبيش وكان زرّ قد قرأ على عبد الله . قال أبو بكر بن عياش فقلت لعاصم : لقد استوثقت ).
من مقدمة الحافظ القارئ محمد غوث الندوي على كتاب التبصرة في القراءات السّبع لمكي بن أبي طالب ص84 : ( وهو الإمام الذي انتهت إليه رئاسة القراءة بالكوفة بعد أبي عبد الرحمن السّلمي في موضعه . جمع بين الفصاحة والإتقان ، و التحرير والتجويد ، وكان أحسن الناس صوتاً بالقرآن . روى عن رفاعة التميمي و الحارث البكري و كانت لـهما صحبة ، وأخذ القراءة عرضاً عن أبي عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش وفضائله كثيرة ، توفي آخر سنة سبع وعشرين ومائة على الاختلاف . وكفى به شرفاً أنه أستاذ إمام الأئمة أبي حنيفة النعمان ، وأما عاصم فله راويان : حفص وشعبة . سيدنا حفص رحمه الله : هو حفص سليمان الكوفي ، أخذ القراءة عرضاً وتلقيناً عن عاصم قال يحيى بن معين : الرواية الصحيحة من قراءة عاصم رواية حفص ، وكان مرجحاً على شعبة بضبط القراءة )

وقال السيد الخوئي رضوان الله تعالى عليه في ترجمته من معجم رجال الحديث : ( عاصم بن بـهدلة : أبي النجود الكوفي : أحد القراء السبعة و قراءته عن طريق حفص معروفة مشهورة و كل ما رأيناهن من المصاحف القديمة و الحديثة قد رسم خطه على طبق قراءته . قال حفص : قال لي عاصم : ما كان من القراءة التي أقرأتك بـها هي القراءة التي قرأت بـها على أبي عبد الرحمن السلمي عن علي عليه السلام ، و ما كان القراءة التي أقرأتـها أبا بكر بن عياش فهي القراءة التي كنت أعرضها على زر بن حبيش عن ابن مسعود ).

( 5 ) المعارف لإبن قتيبة ص 528 . ط الثانية ، دار المعارف بمصر .
(6 ) تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام ص 342 ، وذكر الطبري في تاريخه أن أبا عبد الرحمن السلمي كان في جيش الإمام علي عليه السلام في صفين ضد الطليق بن الطليق معاوية بن أبي سفيان .

( 7 ) تلخيص التمهيد ص337 .

[DaShTi]

اللهم صلى على محمد وآل محمد

وأي جهل فيه انت يا وميض

[المشرف العقائدي]

عادي


قد يوجد من علماء الشيعة من ألف في عدم وقوع التحريف في القرآن ( تقية ) .


فلا جديد .




إنذار أخــــــــــــير
-------------------
لقد كثر تجاهلك وتهربك هنا عن الإجابة والرد عى أسئلة الأخوة الأعضاء الموالين لله ولرسوله وأهل بيته عليهم السلام
والآن وبعد غيابك الطويل لا زلت على هذه الحالة
فنرجو منك أحترام المقابل وإجابة ما تم توجيهه لك من طلبات وأسئلة
فإن كنت تمكلك جواباً وعلماً فأجب وإلا فالأعتراف بجهلك فيه غير منقص لك أبداً
وهذا إنذار أخير لك بخصوصه
-----------------------------------------

[عبد الله-س]

السلام عليكم
لقد فهمت من هذه الجملة نسخة قرآننا الصحيح غير المحرف ان هناك قرآنا محرفا و العياذ بالله أليس صحييييح ’’’

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صغيري وميض هل مازلت تعتقد ان قول يا عثمان الخميس جائز وقول يا رسول الله مشرك ؟!



صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )



- باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا.

فاين هذه الايه في قران ؟!

ممكن يا وميض انت واو غيرك من السنه تكتبون لنا ايه الرجم هذه ؟!

واما عبد اقرى الموضوع جيدا يا عزيزي ولا تقرا العنوان فقط هنا نقاش وليس جدل

[عبد محمد]

أين الهارب وميض عن المداخلة 61 ؟

[وميض]

إنذار أخــــــــــــير

-------------------
لقد كثر تجاهلك وتهربك هنا عن الإجابة والرد عى أسئلة الأخوة الأعضاء الموالين لله ولرسوله وأهل بيته عليهم السلام
والآن وبعد غيابك الطويل لا زلت على هذه الحالة
فنرجو منك أحترام المقابل وإجابة ما تم توجيهه لك من طلبات وأسئلة
فإن كنت تمكلك جواباً وعلماً فأجب وإلا فالأعتراف بجهلك فيه غير منقص لك أبداً
وهذا إنذار أخير لك بخصوصه

-----------------------------------------



أنا آسف .

لكن ليس تهربا هو بل انشغال .

وعلى كل فأعتذر عما قلت فأنا مخطئ .

شكرا لك .

[وميض]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صغيري وميض هل مازلت تعتقد ان قول يا عثمان الخميس جائز وقول يا رسول الله مشرك ؟!



صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )



- باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا.

فاين هذه الايه في قران ؟!

ممكن يا وميض انت واو غيرك من السنه تكتبون لنا ايه الرجم هذه ؟!

واما عبد اقرى الموضوع جيدا يا عزيزي ولا تقرا العنوان فقط هنا نقاش وليس جدل





أسألك سؤالا لماذا لا تستدل في أمور العقيدة بالقرآن أولا إن كنت صادقا .

لو استمعت لبرنامج الحوار الصريح في المستقلة لسمعت ردا شافيا كافيا على شبهاتك .

وفقك الله أخي .

ولك ان أحاورك في يوم حول دعاء غير الله لكن لا تستعجل .

شكرا لك .

أرد على شبهتك :

أقول : كل من مات فدعاؤه شرك وكل غائب فدعاؤه شرك .

لماذا ؟؟؟؟

أولا : بالنسبة للشيخ عثمان الخميس حفظه الله يمكن مخاطبته عن طريق الإتصال الشفهي إما بالمقابلة وإما بوسائل الإتصال الحديثة كالهاتف والإيميل والماسنجر والموقع والمنتدى فهذه وسائل اتصال استخدامها في الخطاب هي تماما كمثل خطابك للحاضر المرئي لك شفهيا فتلك الأخرى وغيرها هي وسائل للتوصل لخطاب الحي .

لكن إن ناديت أي أحد حي ( غائب ) من غير وسيلة اتصال من الوسائل المذكورة واعتقدت أنه يسمعك وهو عنك بعيد أو اعتقدت أنه يستجيب لك فقد جانبت الصواب .


وهذا ينطبق على كل البشر دون استثناااااااااااء .



وللحديث بقية .......

[وميض]

يقول الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم : {‏ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم‏} يونس 106 . 107هذه الآية تدل على تحريم ومنع دعاء غير الله .وهذه الآية :‏‏‏‏{‏وما أنت بمسمع من في القبور‏} فاطر 22تدل على أن الميت لا يسمع ولو كان صالحا بدليل :ما أخبر به تعالى عن بعض أحداث يوم القيامة حين قال :(وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوب . مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)وموضع الشاهد هنا قول نبي الله عيسى عليه السلام : ( وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ )نعم كانت شهادته عليهم مقتصرة على مدة وجوده فيهم ولذلك لما ذهب عنهم وتوفاه الله كان الله هو الرقيب عليم وهو سبحانه على كل شيئ شهيد ( الله سبحانه فقط وليس المهدي أو غيره يا نجف ) . قال تعالى : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )أسألك سؤالا : هل دعى الأئمة غير الله سبحانه وتعالى ؟؟؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أهلا با لزميل وميض المشغول ....
أسألك سؤالا لماذا لا تستدل في أمور العقيدة بالقرآن أولا إن كنت صادقا .
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
عزيزي ولماذا تريد ان نترك السنه ؟!
واما القران يا عزيزي فلن تدركوا معناه

لو استمعت لبرنامج الحوار الصريح في المستقلة لسمعت ردا شافيا كافيا على شبهاتك .

وفقك الله أخي .

ولك ان أحاورك في يوم حول دعاء غير الله لكن لا تستعجل .

شكرا لك .

أرد على شبهتك :

أقول : كل من مات فدعاؤه شرك وكل غائب فدعاؤه شرك .

لماذا ؟؟؟؟

أولا : بالنسبة للشيخ عثمان الخميس حفظه الله يمكن مخاطبته عن طريق الإتصال الشفهي إما بالمقابلة وإما بوسائل الإتصال الحديثة كالهاتف والإيميل والماسنجر والموقع والمنتدى فهذه وسائل اتصال استخدامها في الخطاب هي تماما كمثل خطابك للحاضر المرئي لك شفهيا فتلك الأخرى وغيرها هي وسائل للتوصل لخطاب الحي .

لكن إن ناديت أي أحد حي ( غائب ) من غير وسيلة اتصال من الوسائل المذكورة واعتقدت أنه يسمعك وهو عنك بعيد أو اعتقدت أنه يستجيب لك فقد جانبت الصواب .


وهذا ينطبق على كل البشر دون استثناااااااااااء .



وللحديث بقية .......




أطئمن راسلته مية مرة وانته روح قوله في واحد يتحداك يا سموره ههههههههههههههههه

والسؤال نفسة لماذا تهرب منه يا زميلي ؟!!!!!!!!
صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )



- باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا.

فاين هذه الايه في قران ؟!

ممكن يا وميض انت واو غيرك من السنه تكتبون لنا ايه الرجم هذه ؟!

ولننتظر اما ان تاتون لنا بايه الرجم او تقولون ان عمر زاد في كتاب الله والخيار لكم

[sincere123]

اقول بابا
جيب لنا ايه الرجم من القران في بيتكم يلله بسرعه

== النجف الاشرف==