الطالب313
13-10-2011, 05:46 PM
ابلغوه ان كان رجلا ليحاورني باي مكان لاتدلسوا وهذه من ضمن اموركم التي تعوديم عليها وسترون كم رد لي سانزله ابلغوه ان هذه الامور عيب وليست من افعال الرجال هذا موضوعه
السلام عليكم
اليوم نعطي للموالين من سلسلة القطوعات الغيروالتدليس للوهابيه موضوع في قمه الكوارث قمه الكوارث تابعوا معي
نقل الوهابي كاوا محمد أبي عبد البر
كماسترون اسمه بالوثيقه من كتاب الانوار النعمانيه
الجزءالرابع-ص80
نصا اقتطعه من اصله في صفحه 79
يقول النص مايلي----- بعد ان يذكر قصه جنسيه بين اثنين وهو مؤشر على موضعين فقط من الوثيقه
==ايره في حري===اصبعه فياستي===فناكني
والوثيقه من كاوا
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0ca69df044.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0ca69df044.jpg)
هذا ماموجود يريد ان يوهم القراء ان اخلاق الشيعه هذه وكتبهم وكلام علمائهم هذا وبدا التصفيق والتهليل انقل لكم بعضه ثم اجيب
هشام السني
عضو ذهبي
بارك الله فيكم جميعا
أخلاق الرافضة بعيدة كل البعد عن أخلاق ال البيت
احمد فاروق احمد
عضو فعال
اخلاق فى قمة الانحطاط .... مذهب سبئى لا تستبعد عليه مثل هذه الاخلاق مبروك عليهم سفر نشيد الانشاد النصرانى الذى يلهمهم بمكثل هذه الروايات
هادم لذات المجوس
عضو فعال
هذا دينكم ايها الرافضة
هذه كتبكم
هذا عالمكم
ما تركتم من القذارة شئ
وتنسبوها للكرار ياقذار
الوافي 4
عضو ماسي
شوفوا من المؤلف
انه من اشهر شيوخ الرافضة ان لم يكن اشهرهم على الإطلاق
نقمة الله الجزائري لعنه الله
هذه اخلاق شيوخهم فما بالكم بالرعاع
فعلا دين جنس و متعه
قائد القادسية
عضو نشيط
إقرأو يا رافضة ليهون عندكم الشرف
والرابح معممي قم جنس وخمس
والله اخذوا الثأر منكم يارافضة اخذوا الجزية بإسم الخمس والسبي بإسم المتعه
والطامة الكبرى تقولون هيهات منا الذله فيه أذل من هذا
هادم لذات المجوس
عضو فعال
اين انتم يا خفافيش الظلام
لما لا تعترفون ان هذه اخلاقكم
سني معتق
عضو فضي
قمة في الانحطاط
مذهب جنسي بحت
وغيــــــــــــــــره من الكلام السخيف والان
تعالوا لنسلط سيف المختار عليهم
اقول انا الطالب-المختارالامامي-313
اولا في الصفحه التي قبلها موجود بدايه الحكايه ويبدا مانصه
وحكى ان الرشيد سأل جعفرالبرمكي عن جواريه فقال ياامير المؤمنين كنت الليله الماضيه مضطجعا وعندي جاريتانوهما يكبساني فتناومت لانظر صنيعهماواحديهما مكيه والاخرى مدنيه
فمدت المدنيه يدها الى ذلك الشي فلعبت به فانتصب قائمافوثبت المكيه فقعدت عليه فقال المدنيه انا احق لاني حدثت عن نافع ابن عمر عن النبي-ص-انه قال من احياارضا ميته فهي له فقال المكيه وانا حدثت عن معمرعمعكرمه عن ابن عباس عن النبي-ص-انه قال ليس الصيد لم اثاره فانما الصيد لمن قبضه فوجدت سندي الحديثين كما قالتا فضحك الرشيد حتى استلقى على ظهره فقال من تساوم منهما فقال هما ومولاهما بحكمك ياامير المؤمنين وحملهما اليه
والان يبدا في الصفحه80
يكمل الكلام الى ان يصل الى مااستشهد به الناصبي الغبي
وبعد ماتكمل الروايه
مباشره نجد
ومر الحجاج متنكرا فرأته امراه فقالت
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0432d54793.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0432d54793.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3f7598026e.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3f7598026e.png)
اذن الكلام في حادثه عن اميرهم هارون الرشيد والبرمكي
والان نكمل ونرد نحن لانبتر وندلس مثلكم
تفضلوا ياموالين وقولوا لنا ماهذا الذي ينقله الصنعاني وبعدها البخاري
كتاب المصنف للصنعاني
المتوفى 211
الجزء السابع
ص390 باب الاستمناء
رقم13586عن عبد الرزاق اخبرنا ابن جريح عن عطاء انه كره الاستمناء قلت افيه؟قال ماسمعته
13587عن عبدالرزاق عن الثوري
سئل ابن عمر عنه قال
ذالك نائك نفسه
13588عن عبد الرزاق
قال رجل اني اعبث بذكري حتى انزل قال ان نكاح الامه خيرمنه وهو خير من الزنا
13592خبرناعبدالرزاق
عن ابن عباس وماهو الا ان يعرك احدكم زبه حتى ينزل ماء
والان باب الرخصه
13593
اخبرناعبدالرزاق
عن مجاه
قال(كان من مضى يامرون شبانهم بالاستمناء والمراه كذالك تدخل شيئا قلنا لعبد الرزاق ماتدخل شيئا قال يريد السق ويقول تستفني به عن الزنا
والان اناالطالب313اقول الحديث الاخير جاء في باب الرخصه اي انهم يرخصون ذالك لااله الا الله
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0059e74773.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0059e74773.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-72a4921af4.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-72a4921af4.png)
والان كلام البخاري يقولان النبي قال هذا الكلام تفضلوا الكلام بالوثيقه
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني
المجلدالخامس عشر-ص630--كتاب الحدود-باب 28
مانصه
6438 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال أنكتها لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c8d3f18a24.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c8d3f18a24.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c492da2ccf.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c492da2ccf.png)
اليس هذا الذي يقول عنه مليك السماء -وانك لعلى خلق عظيم-الم يقل رسول الله-ص- ادبني ربي فاحسن تأديبي
هل هناك رجل عامي يقبل ان يتكلم مثل هذه الالفاظ ناهيك عن رسول الله
اقول فقط لاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
الحاشية رقم: 1
قوله : ( باب هل يقول الإمام للمقر ) أي بالزنا ( لعلك لمست أو غمزت ) هذه الترجمة معقودة لجواز تلقين الإمام المقر بالحد ما يدفعه عنه ، وقد خصه بعضهم بمن يظن به أنه أخطأ أو جهل .
قوله : ( سمعت يعلى بن حكيم ) في رواية موسى بن إسماعيل عند أبي داود عن جرير بن حازم " حدثنا يعلى " ولم يسم أباه في روايته فظن بعضهم أنه ابن مسلم وليس كذلك للتصريح في إسناد هذا الباب بأنه ابن حكيم .
قوله : ( عن ابن عباس ) لم يذكره موسى في روايته بل أرسله وأشار إلى ذلك أبو داود ، وكان البخاري لم يعتبر هذه العلة لأن وهب بن جرير وصله وهو أخبر بحديث أبيه من غيره ، ولأنه ليس دون موسى في الحفظ ، ولأن أصل الحديث معروف عن ابن عباس فقد أخرجه أحمد وأبو داود من رواية خالد الحذاء عن عكرمة عن [ ص: 139 ] ابن عباس ، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس .
قوله : ( لما أتى ماعز بن مالك ) في رواية خالد الحذاء أن ماعز بن مالك أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال إنه زنى فأعرض عنه ، فأعاد عليه مرارا ، فسأل قومه : أمجنون هو؟ قالوا ليس به بأس وسنده على شرط البخاري ، وذكر الطبراني في " الأوسط " أن يزيد بن زريع تفرد به عن خالد الحذاء .
قوله : ( قال له : لعلك قبلت ) حذف المفعول للعلم به أي المرأة المذكورة ولم يعين محل التقبيل وقوله : " أو غمزت " بالغين المعجمة والزاي أي بعينك أو يدك أي أشرت " أو المراد بغمزت بيدك الجس أو وضعها على عضو الغير ، وإلى ذلك الإشارة بقوله : " لمست " بدل " غمزت " ، وقد وقع في رواية يزيد بن هارون عن جرير بن حازم عند الإسماعيلي بلفظ : " لعلك قبلت أو لمست " .
قوله : ( أو نظرت ) أي فأطلقت على أي واحدة فعلت من الثلاث زنا ففيه إشارة إلى الحديث الآخر المخرج في الصحيحين من حديث أبي هريرة : العين تزني وزناها النظر وفي بعض طرقه عندهما أو عند أحدهما ذكر اللسان واليد والرجل والأذن ، زاد أبو داود والفم ، وعندهم والفرج يصدق ذلك أو يكذبه وفي الترمذي وغيره عن أبي موسى الأشعري رفعه " كل عين زانية " .
قوله : ( أنكتها ) بالنون والكاف ( لا يكني ) أي تلفظ بالكلمة المذكورة ولم يكن عنها بلفظ آخر ، وقد وقع في رواية خالد بلفظ : " أفعلت بها " وكأن هذه الكناية صدرت منه أو من شيخه للتصريح في رواية الباب بأنه لم يكن ، وقد تقدم في حديث أبي هريرة الذي تقدمت الإشارة إلى أن أبا داود أخرجه في " باب لا يرجم المجنون " زيادات في هذه الألفاظ .
قوله : ( فعند ذلك أمر برجمه ) زاد خالد الحذاء في روايته " فانطلق به فرجم ولم يصل عليه " .
أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أتاه ماعز بن مالك قال : لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال : لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنكتها لا يكني قال : نعم قال : فعند ذلك أمر برجمه
الراوي:عبدالله بن عباسالمحدث:أحمد شاكر - المصدر:مسند أحمد- الصفحة أو الرقم:4/143
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح
أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أتاه ماعز بن مالك قال لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنكتها لا يكني قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه
الراوي:عبدالله بن عباسالمحدث:الألباني - المصدر:إرواء الغليل- الصفحة أو الرقم:7/355
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح على شرط الشيخين
http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%A3%D9%86%D9%83%D8%AA%D9%87%D8%A7+ %D9%84%D8%A7+%D9%8A%D9%83%D9%86%D9%89&xclude=°ree_cat0=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%A3%D9%86%D9%83%D8%AA%D9%87%D8%A7+ %D9%84%D8%A7+%D9%8A%D9%83%D9%86%D9%89&xclude=°ree_cat0=1)
======
ردود الطالب313
======
السلام عليكم
اليوم نعطي للموالين من سلسلة القطوعات الغيروالتدليس للوهابيه موضوع في قمه الكوارث قمه الكوارث تابعوا معي
نقل الوهابي كاوا محمد أبي عبد البر
كماسترون اسمه بالوثيقه من كتاب الانوار النعمانيه
الجزءالرابع-ص80
نصا اقتطعه من اصله في صفحه 79
يقول النص مايلي----- بعد ان يذكر قصه جنسيه بين اثنين وهو مؤشر على موضعين فقط من الوثيقه
==ايره في حري===اصبعه فياستي===فناكني
والوثيقه من كاوا
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0ca69df044.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0ca69df044.jpg)
هذا ماموجود يريد ان يوهم القراء ان اخلاق الشيعه هذه وكتبهم وكلام علمائهم هذا وبدا التصفيق والتهليل انقل لكم بعضه ثم اجيب
هشام السني
عضو ذهبي
بارك الله فيكم جميعا
أخلاق الرافضة بعيدة كل البعد عن أخلاق ال البيت
احمد فاروق احمد
عضو فعال
اخلاق فى قمة الانحطاط .... مذهب سبئى لا تستبعد عليه مثل هذه الاخلاق مبروك عليهم سفر نشيد الانشاد النصرانى الذى يلهمهم بمكثل هذه الروايات
هادم لذات المجوس
عضو فعال
هذا دينكم ايها الرافضة
هذه كتبكم
هذا عالمكم
ما تركتم من القذارة شئ
وتنسبوها للكرار ياقذار
الوافي 4
عضو ماسي
شوفوا من المؤلف
انه من اشهر شيوخ الرافضة ان لم يكن اشهرهم على الإطلاق
نقمة الله الجزائري لعنه الله
هذه اخلاق شيوخهم فما بالكم بالرعاع
فعلا دين جنس و متعه
قائد القادسية
عضو نشيط
إقرأو يا رافضة ليهون عندكم الشرف
والرابح معممي قم جنس وخمس
والله اخذوا الثأر منكم يارافضة اخذوا الجزية بإسم الخمس والسبي بإسم المتعه
والطامة الكبرى تقولون هيهات منا الذله فيه أذل من هذا
هادم لذات المجوس
عضو فعال
اين انتم يا خفافيش الظلام
لما لا تعترفون ان هذه اخلاقكم
سني معتق
عضو فضي
قمة في الانحطاط
مذهب جنسي بحت
وغيــــــــــــــــره من الكلام السخيف والان
تعالوا لنسلط سيف المختار عليهم
اقول انا الطالب-المختارالامامي-313
اولا في الصفحه التي قبلها موجود بدايه الحكايه ويبدا مانصه
وحكى ان الرشيد سأل جعفرالبرمكي عن جواريه فقال ياامير المؤمنين كنت الليله الماضيه مضطجعا وعندي جاريتانوهما يكبساني فتناومت لانظر صنيعهماواحديهما مكيه والاخرى مدنيه
فمدت المدنيه يدها الى ذلك الشي فلعبت به فانتصب قائمافوثبت المكيه فقعدت عليه فقال المدنيه انا احق لاني حدثت عن نافع ابن عمر عن النبي-ص-انه قال من احياارضا ميته فهي له فقال المكيه وانا حدثت عن معمرعمعكرمه عن ابن عباس عن النبي-ص-انه قال ليس الصيد لم اثاره فانما الصيد لمن قبضه فوجدت سندي الحديثين كما قالتا فضحك الرشيد حتى استلقى على ظهره فقال من تساوم منهما فقال هما ومولاهما بحكمك ياامير المؤمنين وحملهما اليه
والان يبدا في الصفحه80
يكمل الكلام الى ان يصل الى مااستشهد به الناصبي الغبي
وبعد ماتكمل الروايه
مباشره نجد
ومر الحجاج متنكرا فرأته امراه فقالت
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0432d54793.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0432d54793.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3f7598026e.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3f7598026e.png)
اذن الكلام في حادثه عن اميرهم هارون الرشيد والبرمكي
والان نكمل ونرد نحن لانبتر وندلس مثلكم
تفضلوا ياموالين وقولوا لنا ماهذا الذي ينقله الصنعاني وبعدها البخاري
كتاب المصنف للصنعاني
المتوفى 211
الجزء السابع
ص390 باب الاستمناء
رقم13586عن عبد الرزاق اخبرنا ابن جريح عن عطاء انه كره الاستمناء قلت افيه؟قال ماسمعته
13587عن عبدالرزاق عن الثوري
سئل ابن عمر عنه قال
ذالك نائك نفسه
13588عن عبد الرزاق
قال رجل اني اعبث بذكري حتى انزل قال ان نكاح الامه خيرمنه وهو خير من الزنا
13592خبرناعبدالرزاق
عن ابن عباس وماهو الا ان يعرك احدكم زبه حتى ينزل ماء
والان باب الرخصه
13593
اخبرناعبدالرزاق
عن مجاه
قال(كان من مضى يامرون شبانهم بالاستمناء والمراه كذالك تدخل شيئا قلنا لعبد الرزاق ماتدخل شيئا قال يريد السق ويقول تستفني به عن الزنا
والان اناالطالب313اقول الحديث الاخير جاء في باب الرخصه اي انهم يرخصون ذالك لااله الا الله
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0059e74773.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0059e74773.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-72a4921af4.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-72a4921af4.png)
والان كلام البخاري يقولان النبي قال هذا الكلام تفضلوا الكلام بالوثيقه
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني
المجلدالخامس عشر-ص630--كتاب الحدود-باب 28
مانصه
6438 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال أنكتها لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c8d3f18a24.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c8d3f18a24.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c492da2ccf.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c492da2ccf.png)
اليس هذا الذي يقول عنه مليك السماء -وانك لعلى خلق عظيم-الم يقل رسول الله-ص- ادبني ربي فاحسن تأديبي
هل هناك رجل عامي يقبل ان يتكلم مثل هذه الالفاظ ناهيك عن رسول الله
اقول فقط لاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
الحاشية رقم: 1
قوله : ( باب هل يقول الإمام للمقر ) أي بالزنا ( لعلك لمست أو غمزت ) هذه الترجمة معقودة لجواز تلقين الإمام المقر بالحد ما يدفعه عنه ، وقد خصه بعضهم بمن يظن به أنه أخطأ أو جهل .
قوله : ( سمعت يعلى بن حكيم ) في رواية موسى بن إسماعيل عند أبي داود عن جرير بن حازم " حدثنا يعلى " ولم يسم أباه في روايته فظن بعضهم أنه ابن مسلم وليس كذلك للتصريح في إسناد هذا الباب بأنه ابن حكيم .
قوله : ( عن ابن عباس ) لم يذكره موسى في روايته بل أرسله وأشار إلى ذلك أبو داود ، وكان البخاري لم يعتبر هذه العلة لأن وهب بن جرير وصله وهو أخبر بحديث أبيه من غيره ، ولأنه ليس دون موسى في الحفظ ، ولأن أصل الحديث معروف عن ابن عباس فقد أخرجه أحمد وأبو داود من رواية خالد الحذاء عن عكرمة عن [ ص: 139 ] ابن عباس ، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس .
قوله : ( لما أتى ماعز بن مالك ) في رواية خالد الحذاء أن ماعز بن مالك أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال إنه زنى فأعرض عنه ، فأعاد عليه مرارا ، فسأل قومه : أمجنون هو؟ قالوا ليس به بأس وسنده على شرط البخاري ، وذكر الطبراني في " الأوسط " أن يزيد بن زريع تفرد به عن خالد الحذاء .
قوله : ( قال له : لعلك قبلت ) حذف المفعول للعلم به أي المرأة المذكورة ولم يعين محل التقبيل وقوله : " أو غمزت " بالغين المعجمة والزاي أي بعينك أو يدك أي أشرت " أو المراد بغمزت بيدك الجس أو وضعها على عضو الغير ، وإلى ذلك الإشارة بقوله : " لمست " بدل " غمزت " ، وقد وقع في رواية يزيد بن هارون عن جرير بن حازم عند الإسماعيلي بلفظ : " لعلك قبلت أو لمست " .
قوله : ( أو نظرت ) أي فأطلقت على أي واحدة فعلت من الثلاث زنا ففيه إشارة إلى الحديث الآخر المخرج في الصحيحين من حديث أبي هريرة : العين تزني وزناها النظر وفي بعض طرقه عندهما أو عند أحدهما ذكر اللسان واليد والرجل والأذن ، زاد أبو داود والفم ، وعندهم والفرج يصدق ذلك أو يكذبه وفي الترمذي وغيره عن أبي موسى الأشعري رفعه " كل عين زانية " .
قوله : ( أنكتها ) بالنون والكاف ( لا يكني ) أي تلفظ بالكلمة المذكورة ولم يكن عنها بلفظ آخر ، وقد وقع في رواية خالد بلفظ : " أفعلت بها " وكأن هذه الكناية صدرت منه أو من شيخه للتصريح في رواية الباب بأنه لم يكن ، وقد تقدم في حديث أبي هريرة الذي تقدمت الإشارة إلى أن أبا داود أخرجه في " باب لا يرجم المجنون " زيادات في هذه الألفاظ .
قوله : ( فعند ذلك أمر برجمه ) زاد خالد الحذاء في روايته " فانطلق به فرجم ولم يصل عليه " .
أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أتاه ماعز بن مالك قال : لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال : لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنكتها لا يكني قال : نعم قال : فعند ذلك أمر برجمه
الراوي:عبدالله بن عباسالمحدث:أحمد شاكر - المصدر:مسند أحمد- الصفحة أو الرقم:4/143
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح
أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أتاه ماعز بن مالك قال لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنكتها لا يكني قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه
الراوي:عبدالله بن عباسالمحدث:الألباني - المصدر:إرواء الغليل- الصفحة أو الرقم:7/355
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح على شرط الشيخين
http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%A3%D9%86%D9%83%D8%AA%D9%87%D8%A7+ %D9%84%D8%A7+%D9%8A%D9%83%D9%86%D9%89&xclude=°ree_cat0=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%A3%D9%86%D9%83%D8%AA%D9%87%D8%A7+ %D9%84%D8%A7+%D9%8A%D9%83%D9%86%D9%89&xclude=°ree_cat0=1)
======
ردود الطالب313
======