سؤال احب ان اسمع اجابته من كل المؤمنين

[ابو سجاد~نجف]

سؤال احب ان اسمع اجابته من كل المؤمنين
كلنا يعلم ان الامام صاحب الامر~عج~ ستكون عاصمىة دولته هي الكوفه في العراق٠٠
ما هذه الخصوصيه في الكوفه خصوصا او العراق عموما عن باقي المدن الاخرى?
ان قلنا انه~عج~ يتاسى بالمولى علي بن ابي طالب~ع~ لانه نقل حكمه فيها٠ فاقول اعتقد انهم عليهم السلام تربطهم بالنبي الكريم محبة وعشق خاصين فاحب الخلق لهم هو النبي الكريم~ص~ فكان الاولى التاسي بالنبي ومجاورته واختيار مدينته التي عشقها عشقا خاصا ~ص~ وقال عنها ماقال٠
وان قلنا ان للكوفه خصوصية ما, فاعتقد ان لباقي المدن مثل المدينه المنوره ومكة المكرمه وكربلاء المقدسه خصوصيات اعظم عند اهل البيت فلماذا هذا الاختيار?

ارجو من الجميع الاجابة لتعم الفائده انشاء الله
وللجميع مسبقا الشكر الجزيل :)

[ابو سجاد~نجف]

وبتوضيح اكثر هل الخصوصيه للمكان ام للناس٠ وهل هذه الخصوصيه سلبيه ام ايجابيه٠

[ألاعلمي]

هناك العديد من الروايات الشريفة التي تشير وتؤكد على أن للكوفة فضلاً على سائر البقاع، وعلى أنها من البلدان الطيبة وأنها من أراضي الجنة...
ففي وسائل الشيعة - ج 14 - ص 387 عن صفوان، عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: الكوفة روضة من رياض الجنة فيها قبر نوح وإبراهيم، وقبور ثلاثمائة نبي وسبعين نبيا وستمائة وصي وقبر سيد الأوصياء أمير المؤمنين عليه السلام.
وفي تاريخ الكوفة - السيد البراقي - ص 68 – 69 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (إذا فقد الأمن من البلاد وركب الناس على الخيول واعتزلوا النساء والطيب فالهرب الهرب عن جوارهم). فقلت: جعلت فداك إلى أين ؟ قال: (إلى الكوفة ونواحيها أو إلى قم وحواليها، فإن البلاء مدفوع عنها)
وفي نفس المصدر عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (إن الله احتج بالكوفة على سائر البلاد، وبالمؤمنين من أهلها على غيرهم من أهل البلاد....
وفي نفس المصدر ص 67 – 68 عن أنس بن مالك قال: كنت جالسا ذات يوم عند النبي (صلى الله عليه وآله) إذ دخل عليه علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال (صلى الله عليه وآله): (إلي يا أبا الحسن). ثم اعتنقه وقبل ما بين عينيه وقال: (يا علي إن الله عز اسمه عرض ولايتك على السماوات فسبقت إليها السماء السابعة فزينها بالعرش، ثم سبقت إليها السماء الرابعة فزينها بالبيت المعمور، ثم سبقت إليها السماء الدنيا فزينها بالكواكب، ثم عرضها على الأرضين فسبقت إليها مكة فزينها بالكعبة، ثم سبقت إليها المدينة فزينها بي، ثم سبقت إليها الكوفة فزينها بك، ثم سبقت إليها قم فزينها بالعرب وفتح لها بابا من أبواب الجنة...
وفي نفس المصدر عن علي بن أخي دعبل، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام)، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: (أربعة من قصور الجنة في الدنيا: المسجد الحرام، ومسجد الرسول، ومسجد بيت المقدس، ومسجد الكوفة)
وفي ص 65 عن أبي سعيد الإسكافي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: (قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين). قال: الربوة الكوفة، والقرار المسجد، والمعين الفرات)


وهناك الكثير من الروايات عن الائمة عليهم السلام لايتسع لها المقام هنا.

تقبل مروري

[النعيمي313]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرج قائم إل محمد
ووفقكم الله ..ونور طريقكم بنور الرسول ...وسلمت يداكم طرح مبارك

[ابو سجاد~نجف]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الطاهرين
حييتم سيدي الغالي ابو شاكر لهذه المداخله القيمه وجزاكم الله الخير كله لهذا المرور الحسن٠٠٠
ولكن ياسيدي العزيز كل هذه الروايات تاكد ان الكعبة والمدينه اكثر خصوصية من الكوفه ولا يكفي للكوفة ان تكون متقدمة على المدينه وان دفن فيها كل الانبياء والرسل مادام رسولنا محمد~ص~ ليس فيها لانه ~ص~ متقدم على الجميع بدليل القرءان
~كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم~
و
~ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين~
وقدمه القرءان على كل اولي العزم ايضا في هذه الايه
واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا
واعتقد سماحتكم تفق معي على هذا التقديم للنبي على كل الخلق وليس على باقي الانبياء والرسل فقط٠٠
وانا قلت مسبقا اي خصوصية تقولها عن الكوفه فان مكة والمدينه ان لم تكن متقدمه فهما يشتركان معها في هذه الخصوصيه٠
ولا تنسى سيدي الكريم ان هذه الرويات محكومه ومقيدة بقنانون البداء فقد يغير الله هذه الروايات لمصلحة ارادها الله ٠ وجنابكم اعلم
فالسؤال لا زال قائما في وجهة نظري واعتقد هذه الروايات تاكد اشكالي الذي يقول٠٠
لماذا لم يختار الامام ~عج~ مكة او المدينة لحكم العالم?
حياكم الله سيدي النعيمي 313 وجعلك الله احد ال313 انشاء الله

[ابو باقر الزهيري]

بسم الله الرحمن الرحيم

وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ



اَللّهُمَّ خُصَّ اَنْتَ اَوَّلَ ظالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنّى وَ ابْدَءْ بِهِ اَوَّلاً ثُمَّ الْعَنْ الثّانِىَ وَالثّالِثَ وَ الرّابِعَ اَللّهُمَّ الْعَنْ يَزيدَ خامِساً وَ الْعَنْ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ زِيادٍ وَ ابْنَ مَرْجانَةَ وَ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ شِمْراً وَ آلَ اَبى سُفْيانَ وَ آلَزِيادٍ وَ آلَ مَرْوانَ اِلى يَوْمِ الْقِيمَةِ



الاخ أبو سجّاد أرجو منك صياغة السؤال كالتالي (لماذا لم يختار الله سبحانه وتعالى للامام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) مكة او المدينة لحكم العالم? ) وأعتقد عندها ستكون الاجابة ظمنا واضحة ...فهم صلوات الله وسلامه عليهم لاينطقون عن الهوى فما بالك بباقي الافعال ؟



(اَيْنَ الطـّّالِبُ بِدَمِ الْمَقْتُولِ بِكَرْبَلاءَ)

[ابو سجاد~نجف]

بسم الله الرحمن الرحيم
مشكور سيدي الغالي ابو باقر الزهري وحياك الله٠
لا اختلف معك ابدا نعم ان الله اختار لهم ولاكن ما الغايه من اختيار الكوفه فهل لمكانتها عند الله والنبي وال البيت ام لغاية اخرى? ونحن اعلم ان للكعبة والمدينة فضلا وكرامة اعلى من الكوفة عند الله والنبي وال البيت ~ع~

[ألاعلمي]

وانا قلت مسبقا اي خصوصية تقولها عن الكوفه فان مكة والمدينه ان لم تكن متقدمه فهما يشتركان معها في هذه الخصوصيه٠
ولا تنسى سيدي الكريم ان هذه الرويات محكومه ومقيدة بقنانون البداء فقد يغير الله هذه الروايات لمصلحة ارادها الله ٠ وجنابكم اعلم
فالسؤال لا زال قائما في وجهة نظري واعتقد هذه الروايات تاكد اشكالي الذي يقول٠٠




اخي الفاضل
هل لك ان توضح لي لماذا هذه الرويات محكومه ومقيدة بقنانون البداء؟ وهذا وكما فهمت من ما كتبتموه ان هناك روايات غير محكومة وغير مقيدة بقانون البداء وان الله لن يبدي له تغييرها.

وحد علمي القاصر وانا غير عالم ولست مؤهلا للقوص في العمق ولست من اهل الاختصاص في الروايات وإنما انا مطلع أقرأ كثيرا ومما تعلمته من اطلاعي على ان البداء في كل شيء خلقه الله.


انا هنا اريد ان استفيد اخي

ابوسجاد نجف

حماك الله

[ابو سجاد~نجف]

بسم الله الرحمن الرحيم
سيدي الغالي ابوشاكر المحترم جزاك الله الف خير على مشاركتك وجعلها الله في ميزان حسناتك
سيدي الغالي هنالك احداث خبرنا عنها مسبقا من قبل النبي الكريم~ص~ وائمة ال البيت~ع~ سوف تقع قبل الظهور ومنها محتوم وغير محتوم
عن معلى بن خنيس، قال: سمعت أبا عبدالله(ع) يقول: " من الامر محتوم ومنه ماليس بمحتوم، ومن المحتوم خروج السفياني في رجب ".
واما السؤال هل يبديء الله في المحتوم والموقوف?
نعم كل شيء محكوم بالبداء الا الميعاد لان الله لا يخلف الميعاد٠٠
حدثنا أبوهاشم داود بن القاسم الجعفري قال: " كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا(ع) فجرى ذكر السفياني وماجاء في الرواية من أن أمره من المحتوم فقلت لابي جعفر(ع): هل يبدو لله في المحتوم؟ قال: نعم، قلنا له: فنخاف أن يبدولله في القائم، فقال: إن القائم من الميعاد، والله لا يخلف الميعاد "
++ وعدالله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض ´´

وعن أبي جعفر محمد بن علي~ع~ في قوله تعالى: " ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده " فقال: " إنهما أجلان: أجل محتوم، وأجل موقوف، فقال له حمران: ما المحتوم؟ قال: الذي لله فيه المشيئة، قال حمران: إني لارجو أن يكون أجل السفياني من الموقوف، فقال أبوجعفر~ع~: لا والله إنه لمن المحتوم ".
اي ان امر السفياني لابد ان يقع لا تغيير فيه وقد فصل علمائنا الاجلاء ما هو المحتوم والموقوف والميعاد من اخبار الظهور من خلال الروايات٠
واما قصدي ان الله يمكن ان يبديء ببعض الاحداث التي اتيت بها في الروايات مثل ان تكون الكوفه مثلا قد دفع البلاء عنها فهذا من الموقوف وليس من المحتوم او الميعاد ٠٠ وشاهد هذه الروايه ياسيدي الغالي لم تحدد مدينة بعينها لان الائمة~ع~ يعلمون ان البلاء يمكن ان ينزل على اي مدينة لانه محكوم بعمل الناس انفسهم٠٠
عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر الباقر(ع) يقول: " اتقوا الله واستعينوا على ما أنتم عليه بالورع والاجتهاد في طاعة الله، فإن أشد ما يكون أحدكم أغتباطا بما هو فيه من الدين لو قد صار في حد الآخرة، وانقطعت الدنيا عنه، فإذا صار في ذلك الحد عرف أنه قد استقبل النعيم والكرامة من الله والبشرى بالجنة، وأمن مما كان يخاف، وأيقن أن الذي كان عليه هو الحق، وأن من خالف دينه على باطل، وأنه هالك، فأبشروا، ثم أبشروا بالذى تريدون، ألستم ترون أعداء‌كم يقتتلون في معاصي الله، ويقتل بعضهم بعضا على الدنيا دونكم وأنتم في بيوتكم آمنون في عزلة عنهم، وكفى بالسفياني نقمة لكم من عدوكم، وهو من العلامات لكم، مع أن الفاسق لو قد خرج لمكثتم شهرا أو شهرين بعد خروجه لم يكن عليكم بأس حتى يقتل خلقا كثيرا دونكم.
فقال له بعض أصحابه: فكيف نصنع بالعيال إذا كان ذلك؟ قال: يتغيب الرجال منكم عنه، فإن حنقه وشرهه إنما هي على شيعتنا، وأما النساء فليس عليهن بأس إن شاء الله تعالى، قيل: فإلى أين مخرج الرجال ويهربون منه؟ فقال: من أراد منهم أن يخرج يخرج إلى المدينة أو إلى مكة أو إلى بعض البلدان، ثم قال: ما تصنعون بالمدينة وإنما يقصد جيش الفاسق إليها، ولكن عليكم بمكة، فأنها مجمعكم، وإنما فتنته حمل أمرأة: تسعة أشهر، ولا يجوزها إن شاء الله ".

ارجو ان يكون ردي كافيا ياسيدي الغالي وانتظر مشاركتك ومشاركة باقي المؤمنين لكي نستفاد منكم انشاء الله ولنثري البحث وتعم الفائدة بعون الله
ولا زال سؤالي قائما٠٠٠ لماذا ستكون الكوفة مقرا للامام لحكم العالم وليست مكة والمدينة اللتن هما فضل من الكوفه؟

[ابو سجاد~نجف]

اي ان امر السفياني لابد ان يقع لا تغيير فيه وقد فصل علمائنا الاجلاء ما هو المحتوم والموقوف والميعاد من اخبار الظهور من خلال الروايات٠
عفوا سيدي امر السفياني من المحتوم فلله فيه شان وليس من الميعاد وان المهدي من الميعاد

[معراج]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطاهرين
ان كل ماذكرتم من الرويات لا يكفي في اعطاء السبب ويبقى السؤال . لماذا الكوفة ستكون عاصمة المهدي ع
اما الاجابة فتكون بعدة وجوه .
الوجه الاول : ستراتيجية المكان .
1- ان الموقع الجغرافي الذي تتمتع به الكوفة مثير للانتباه . فأنك ان نظرت الى خرطة العالم ستجد المدينة في قلب العالم . ومحوره . طبعا هذا ليس سببا كافيا وحده .
2- قرب المدينة من الحضارات القديمة مثل سومر واكد وبابل واور وغيرها مما يجعلها تقتبس حضارتها من هناك .
3-كون المدينة سياحية يقصدها الموالون لاهل البيت ع مما يسهل عملية التليغ والارشاد للامام ع والتواصل مع مواليه .
4-قرب المدينة من الثروات الطبيعية التي سيستفيد الامام منها في حركته المباركة .
الوجه الثاني : تاريخية المدينة
1- تعد المدينة تاريخية لما ذكرته الروايات من مرور مبارك لاغلب الانبياء ع مثل نوح الذي استقرت سفينته على الجودي وهي الكوفة وادريس وهود وصلح الذان دفنا فيها .
2- تاريخ الكوفة الحفل بالثورات الطلبة بثارات اهل البيت ع مما يسهل عملية طلب الثأئر لمظلومية اهل البيت ع .
الوجه الثالث : القداسة
1- مدفن جملة من انبياء الله واولياؤه ع .
2- وجود مسجد الكوفة القدس الذي لم يبعث الله نبي الا وصلى في هذا المقام مقام دولة العدل الالهي .
الوجه الرابع : المحتويات
1- فبالاضافة الى النقطتين من الوجه الثالث فأن فيها مدفن اول مظلوميات آل محمد ع وهو امير المؤمنين ع الذي سينطلق في اظهار مظلوميته .
2- تحتوي الكثير من اوليائه حيث انهم اسعد الناس به كما ورد في الخبر .
3- تحتوي اغلب القيادات الدينية والمرجعية التي ستقف قسم منها الى جنبه والاخرى معه (مع شديد احترامي لمراجعنا العظام) بحيث اذا استطاع اثبات دعواه انتشرت في ارجاء المعمورة .
4- تحتوي على الامان المذكور في الروايات كونها اقل مدينه موالية له تعصي الله وليس لقداستها وهذه هي قاعدة الامان فهناك الكثير من المناطق المقدسة لكن ليست كالكوفة .
5-كما انه اذا اتطاع اثبات دعواه على اكبر مؤسسة دينية وهي آنذاك في الكوفة فانه سيتزعم المؤسسة الدينية وسينطلق منها .
الوجه الخامس : المصلحة الالهية
وبطبيعة الحال
ان الله لا يصرح عن حكمته في ارادته الا لخاصة اوليائه وهنا سؤال يطرح نفسه مالحكمة من اختيار الامام امير المؤمنين ع للكوفة عاصمة له ؟ فان اجبتني عليه اجبتك لمايختار المهدي ع الكوفة ولماذا اختار الامام الحسن ع العراق مكانا لتعبئة قواته ولماذا اختار الامام الحسين ع الكوفة مقصدا له حتى قضى نحبه في كربلا

[ابو سجاد~نجف]

بسم الله الرحمن الرحيم

احسنتم سيدي الغالي معراج وجزاكم الله الف خير لهذه المداخلة القيمه
فقد اثريت الموضوع بمداخلتك الكريمه
لاكني قد قلتها سابقا واكررها هنا.. اي فضيلة او خاصية تذكرها للكوفة فلا يمكن ان تتقدم على المدينه المنورة لانها تتشرف بقبر النبي الاعظم فلا يمكن ان تكون الكوفة اكثر قدسية من مدينة رسول الله~ص~ حتى لو صلى او دفن فيها كل الانبياء والرسل٠ وارجع لكل الروايات في زمن الظهور وبعده فان الكوفة تاتي دوما بعد مكة والمدينة٠٠
واما ان تكون مدفن اول مظلوميات اهل البيت~ع~ فان اولها بلا شك هي استشاد راس ال البيت النبي الكريم~ص~ وانت تعلم اننا نستند لروايات صحيحة ومعتبره ان النبي~ص~ قد استشهد مسموما مظلوما٠٠٠ وبعده ايضا استشهاد سيدة نساء العالمين الزهراء ~ع~ والتي دفنت في المدينة سرا٠٠
واما قولك ~~قرب المدينة من الحضارات القديمة مثل سومر واكد وبابل واور وغيرها مما يجعلها تقتبس حضارتها من هناك ~~
فبماذا سيستفاد الامام من هذه الحضارات? سيدي الغالي ان الحضارات والناس والدنيا باكملها ستتعلم وستستفاد من الامام وليس العكس٠
واما الموقع الستراتيجي الذي تتحدث عنه فيا سيدي الغالي هنالك عشرات المدن الاخرى في العالم التي تفوقها من حيث الموقع٠ واما انها مقصدا لشيعة ال البيت~ع~ فلا تنسى ياسيدي الغالي ان دعوة الامام المهدي~عج~ دعوة عالميه وليست للشيعة فقط لا بل هذا دليل عليك لا لك لانه بذالك سوف يسهل قيادتها فيمكن للامام ان يرسل من ينوب عنه لحكمها ويذهب ~ع~ لنشر العدل في اماكن اخرى ليس فيها لا عدل ولا امان ولا يسهل قيادتها فليس من المعقول ان يترك الامام الامور الجسام والصعبة لغيره وهو ياخذ ماسهل قيادته بل العكس تماما فان الكوفة لايمكن قيادتها الا من قبل الامام لصعوبتها وهذا ما ساثبته لك في مداخلة ثانيه من خلال الروايات والعلم ايضا فانتظر مني الرد انشاء الله٠٠
سيدي الغالي معراج ان الروايات التي اشرت لها في مداخلتك كلها اما من المحتوم او الموقوف وهذه الروايات محكومة بالبداء اي انها مرتبطة بحال الناس ان غيروا ما بانفسهم غير الله حالهم٠٠ وساتي لك بروايات من اهل البيت تقول عكس ما ذكرته
واما عن المصلحة الالهيه لاختيار الكوفة عاصمة لامام ولامير المؤمنين عليه السلام فهنا بيت القصيد ياسيدي فسوف ترى في مداخلتي القادمه ان القصد الالهي في اختار الكوفة للامام ~ع~ هو نفسه في اختارها للامام المهدي~ع~ ٠٠٠
واحب ان اشكرك مجددا لمداخلتك التي حقا افرحتني وجزاك الله الف خير ياسيدي الغالي وان كان لديك ماتظيفه فكلي اذان صاغيه

[ابو باقر الزهيري]

بسم الله الرحمن الرحيم

وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ



اَللّهُمَّ خُصَّ اَنْتَ اَوَّلَ ظالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنّى وَ ابْدَءْ بِهِ اَوَّلاً ثُمَّ الْعَنْ الثّانِىَ وَالثّالِثَ وَ الرّابِعَ اَللّهُمَّ الْعَنْ يَزيدَ خامِساً وَ الْعَنْ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ زِيادٍ وَ ابْنَ مَرْجانَةَ وَ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ شِمْراً وَ آلَ اَبى سُفْيانَ وَ آلَزِيادٍ وَ آلَ مَرْوانَ اِلى يَوْمِ الْقِيمَةِ



مولاي أبو سجاد مأجور على هذه المثابرة .... وتوضيحا لمشاركتي الاولى اقول هل نحن بصدد مناقشة لماذا صلاة الصبح ركعتين ؟ مثلا ... أم مناقشة نصل منها لتوضيح معين



ولو كانت الافضلية هي المقياس لاختيار عاصمة الامام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) ... فكربلاء افضل من مكة



(اَيْنَ الطـّّالِبُ بِدَمِ الْمَقْتُولِ بِكَرْبَلاءَ)

[ابو سجاد~نجف]

ان الهدف والمغزى من رسالة الامام الحجة٠عج~ هو تحقيق العدل العالمي, ونعلم ان الامام~عج~ سوف يبعث اصحابه قادة لدول العالم الا الكوفة تبقى خالصة له عليه السلام٠ فلماذا لا يرسل الامام~عج~ احد اصحابه لادارتها ويبقى هو في مكة المكرمة او في مدينة جده الحبيبه على قلوب محمد وال محمد? ((اريد ان انوه لشيء مهم هو اننا عندما نقول الكوفه نقصد ايضا بالعراق ككل كما ورد عن اهل البيت~ع~))
فكلنا يعلم ما للمدينة من مكانة وحب وعشق في قلوب ال محمد~ع~٠ والاحاديث كثيرة في ذالك ويكفي المدينة شرف وجود الرسول الاعظم خير الخلق محمد~ص~ وهذا شرف لا يضاهيه شرف٠ وما يدل على مكانة مكة والمدينة عند الامام الحجة~عج~ فسيكون اول ظهوره لتغير العالم من مكة و المدينه.. رغم علمنا ان المدينة ستكون خالية من اتباع مدرسة ال البيت~ع~ . فكانما الامام يريد ان يقول لنا انه لايمكن ان يستثني المدينة في حركته وقيامه ابدا ولهذا قدمها على كل المدن وسيبداء منها ومن قرب قبر جده لانه سيستمد القوة والعزم والاصرار من بركة جده الرسول الاعظم~ص~٠ وما تقديمه هذا للمدينة الا فضلا اضافيا لها لا ولن تصل مدينة اخرى لهذا الفضل٠ورغم هذا الحب والعشق والارتباط بالمدينة عند الامام~ع~ الا انه سيتركها ويذهب الى الكوفه٠
فلماذا لا يرسل من يقود الكوفه عنه وخاصتا ان سكانها تغلب عليهم صفة شيعته واتباع مذهبه ويبقى هو قرب قبر جده المصطفى حبيب قلبه وروحه?
لو اردنا الاجابة على هذا التسائل فيجب علينا ان نعود للروايات بخصوص الكوفه وما سيحدث بها اولا٠
عن أبي الجارود أنه سأل الإمام الباقر عليه السلام : متى يقوم قائمكم؟ قال: يا أبا الجارود لاتدركون ! فقلت: أهل زمانه ؟ فقال: ولن تدرك أهل زمانه ! يقوم قائمنا بالحق بعد إياس من الشيعة يدعو الناس ثلاثاً فلا يجيبه أحد ، فإذا كان اليوم الرابع تعلق بأستار الكعبة فقال: يا رب انصرني، ودعوته لاتسقط ، فيقول تبارك وتعالى للملائكة الذين نصروا رسول الله يوم بدر ولم يحطوا سروجهم ولم يضعوا أسلحتهم فيبايعونه ، ثم يبايعه من الناس ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً ! يسير إلى المدينة فيسير الناس...ويسير إلى الكوفة فيخرج منها ستة عشر ألفاً من البترية شاكين في السلاح قراء القرآن فقهاء في الدين قد قرحوا جباههم وسمروا ساماتهم وعمهم النفاق وكلهم يقولون:يا ابن فاطمة إرجع لا حاجة لنا فيك ، فيضع السيف فيهم على ظهر النجف عشية الإثنين من العصر إلى العشاء فيقتلهم أسرع من جزر جزور ، فلا يفوت منهم رجل ولا يصاب من أصحابه أحد ! دماؤهم قربان إلى الله! ثم يدخل الكوفة فيقتل مقاتليها حتى يرضى الله تعالى.
وفي البحار: من كتاب الفضل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يقدم القائم عليه السلام حيت يأتي النجف فيخرج إليه من الكوفة جيش السفياني وأصحابه والناس معه وذلك يوم الأربعاء ، فيدعوهم ويناشدهم حقه ، ويخبرهم أنه مظلوم مقهور ويقول: من حاجني في الله فأنا أولى الناس بالله ، إلى آخر ما تقدم من هذا ، فيقولون: إرجع من حيث شئت لا حاجة لنا فيك قد خبرناكم واختبرناكم ، فيتفرقون من غير قتال . فإذا كان يوم الجمعة يعاود ، فيجئ سهم فيصيب رجلاً من المسلمين فيقتله ، فيقال: إن فلاناً قد قتل ، فعند ذلك ينشر راية رسول الله صلى الله عليه وآله فإذا نشرها انحطت عليه ملائكة بدر ، فإذا زالت الشمس هبَّت الريح له فيحمل عليهم هو وأصحابه ، فيمنحهم الله أكتافهم ويولون فيقتلهم حتى يدخلهم أبيات الكوفة وينادي مناديه: ألا لا تتبعوا مولياً ولاتجهزوا على جريح، ويسير بهم كما سار علي عليه السلام يوم البصرة
فهؤلاء هم البتريه ومن خلال الحديث نعرف انهم كانوا ممن ينسب نفسه الى مدرسة ال البيت~ع~ لانهم يعرفونه ويدعونه بابن فاطمه ولا يكذبون دعوته بل هم يقولون لا حاجة لنا بكم فقد خبرناكم (وبالفعل ان الناس في زمانا هذا وفي العراق بوجه الخصوص تحمل في نفوسها كرها وعداءا للمعممين والمتدينين لم يسبق له مثيل واعتقد ان هذا العداء في النفوس هو الثمرة الخبيثة التي سوف تنجب لنا البتريون والمنافقون الذين وصفتهم الاحاديث هذا ان لم يكونو قد ولدوا الان) هذا اولا
وثانيا فقد وصفتهم الروايات بالكوفيين ونحن نعلم ان الكوفيين تغلب عليهم صفة اتباع مدرسة اهل البيت~ع~٠٠ فالمفروض ان تكون قيادة الكوفه سهلة وسيكون انصياعها لامر الامام اسهل لانهم من اتباع مدرسته٠ والغريب ايضا اننا نعلم من الاخبار ان هنالك رايات سوف تنصر الامام~عج~ مثل راية اليماني والخراساني وهنالك رايات صغيرة اخرى مؤثره في حركة الامام الا اننا لا نسمع براية تذكر من الكوفة لنصرة الامام بل العكس تقول الروايات ان الكوفة سوف تخلو من المؤمنين
يقول الإمام الصادق عليه السلام: ستخلو الكوفة (النجف هي نجف الكوفة) من المؤمنين, ويأزر عنها العلم كما تأزر الحية في جحرها ثم يظهر العلم ببلد يقال لها قم, وتصير معدناً للعلم والفضل حتى لا يبقى في الأرض مستضعف في الدين حتى المخدّرات وذلك عند قرب ظهور قائمنا عجل الله تعالى فرجه الشريف٠
وخير ماسمعناه عن نصرة اهل الكوفة للامام~عج~ هو ما قاله الامام أبوجعفر محمد بن علي الباقر(ع): " ~في حديث طويل لجابر اقتطف منه هذا~
~~ويبعث السفيانى جيشا إلى الكوفة، وعدتهم سبعون ألفا، فيصيبون من أهل الكوفة قتلا وصلبا وسبيا، فبيناهم كذلك إذ أقبلت رايات من قبل خراسان وتطوي المنازل طيا حثيثا، ومعهم نفر من أصحاب القائم، ثم يخرج رجل من موالي أهل الكوفة في ضعفاء فيقتله أمير جيش السفياني بين الحيرة والكوفة~~
فهذه الروايه عجيبة حقا لانها تبين لنا ان جيش خراسان سيذود ويدافع عن الكوفة بينما لايوجد ذكر لجيش لاهل الكوفة للدفاع عنها الا رجل مع ضعفاء اهل الكوفه٠٠
ولاكن يبدو ان زمن ابو موسى الاشعري لازال قائما وان اهل الكوفة سيطيعون وسيسمعون لابو موسى ثانية ويتركوا نصره الامام الحجة~عج~ كما تركوا نصرة الامام علي~ع~ من قبل وتركوه في الربذه عندما خرج بحرب الجمل فلم ينفع معهم كتبه التي ارسلها لهم ولم ينفع ارسال محمد بن ابي بكر ومحمد بن جعفر لاستنفارهم لنصرة امير المؤمنين~ع~ ولم ينفع معهم ارسال الحسن~ع~ وعمار بن ياسر لشحذ هممهم للقتال جنب سيد الوصيين وكان القوم قد اخذوا منوما فعالا من ابو موسى وراحو في نوم عميق لولا ارسال مالك الاشتر قائد جيش امير المؤمنين ليوقضهم من نومهم بالخوف والترهيب!!
ويبدو ان اهل الكوفة استسهلو الخذلان وعدم النصرة للحق فقد كرروها مع سبط النبي سيد الشهداء~ع~ وهنا كان نومهم سباتا فلم ينفع معهم لا مسلم ابن عقيل ولا الكتب ولم ينفع معهم مجيء الحسين~ع~ بنفسه~ع~ حتى لا بل تركو دينهم وباعو اخرتهم بدنانير بني اميه والخوف من سيوف اهل الشام فقتلنا السبط المنتجب!! ولم نكتفي بهذا القتل فبالامس القريب بعنا ثانية اخرتنا بالدنانير التي ملائنا فيها بطوننا وسيف صدام المسلط على الرقاب وسرنا تحت راية يزيد عصره لحرب الجارة المسلمه ايران وقتل ابناء ديننا مذهبنا!!!
واريد ان اذكر لكم هذه الحادثه العلميه التي اكتشفت من قبل اكثر من سنتين تقريبا
لقد شاهدة على احدى القنواة الوثائقيه تقريرا اذهل علماء الوراثه والاجتماع وغير معتقداتهم٠٠ تم اكتشاف بحيره قديمه عمرها الاف السنين ووجدو ان في هذه البحيره كانت تعيش اسماك عاديه وبمرور الزمن خيمت الاشجار والادغال على هذه البحيره فعادت مظلمه لا يصلها النور ابدا واصبحت الاسماك عمياء ولاكن الاسماك وبمرور الزمن طورت حاسه غير البصر للعيش في البحيره ونجحت في ذالك ..الغريب في الامر الذي اكتشفه العلماء ان هذه الاسماك بدات تلد مواليد جدد ليس لديها عيون ولديها هذه الحاسه المكتسبه اي ان ما اكتسبته الاسماك من عاده اصبح وراثيا٠ اي ان العادات التي تتعلمها المخلوقات يمكن ان تكون وراثيه بمرور الزمن٠٠٠٠
ويبدو ان الناس في زماننا اصبح لديهم الخذلان وراثيا٠٠فمن امد التاريخ كنا دوما بجانب الحاكم الظالم ونقف ضد الحق..
حرقنا ابراهيم~ع~ وسميناها نار نمرود ونحن من جمعها واوقدها وكان الاولى ان تسمى النار باسمنا!!
وهكذا ظلت النار مستعرة حافضنا عليها لنبينا محمد~ص~ فاردنا احراقه بها فانقذه الله منها وقتلناه بسم واتهمنا امراءة يهوديه بدمه!!
وذبحنا وصيه في محرابه وهو قائم يصلي واتهمنا الخوارج بقتله!! وقطعنا سبط النبي المصطفى اربا اربا وسبينا نسائهم وقلنا جيش الشام من قتل!!
والغريب ان جيش الشام حقيقة هذه المره وبقيادة السفياني كان التاريخ يعيد نفسه ففي زمن الامام الحسين~ع~ خافت الناس من هذا الجيش الوهمي وقتلو سبط الرسول وسيخافون من الجيش القادم من الشام ايضا ~ السفياني~ وسيسلمون رقابهم له٠٠ عجبا كان التاريخ يعيد نفسه
فبعد كل هذا وتريدوننا ان نقف مع الامام~عج~ في دعوته بسهولة ويسر وهو الذي سياتي بحكم جديد على العرب شديد فلم نتحمل ماهو سهل من قبل فكيف بنا سنتحمل الامر الشديد?!!
اعتقد انه الان اصبحت لدينا فكرة بسيطه لحكمة اختيار الكوفة مقرا للامام واظن انها هي نفسها الحكمة التي بسببها اختار امير المؤمنين علي بن ابي طالب~ع~ الكوفو مقرا لحكمه الا وهي ليس بسبب قدسية المكان~ انا لا انكر قدسيته~ ولا بسبب موقعا ولا تاريخها بل بسبب نوعية الناس التي تقطنها فهم اناس ليس من السهل قيادتهم وليس من السهل انصياعهم للاوامر ولانهم معروفين بتفرقهم عن الحق وتجمعهم مع الباطل ولهذا اعتقد ان من اصعب مهام وايام الامام ~عج~ ستكون في الكوفة حال دخوله ونشر دعوته الى حين استتباب الامن واكمار رسالته٠٠
والسبب الاخر في وجهة نظري لاختيار الامام للكوفه هو التعدد في المذاهب والاديان والافكار في هذا البلد لانها ارض عرفت دوما بتعدد المدارس الفقهيه فيها و لهذا ليس من السهل لا بل تكاد تكون من المستحيل ان يقودها ونشر رسالة العدل فيها انسان عادي بل يجب ان يكون اماما معصوما كامير المؤمنين ~ع~ والحجة~عج~ او ظالما فاجرا كزياد ابن ابيه او صدام اللعين ٠٠
والسلام