السب من فضائل عائشة و ابوبكر

[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار

عندما اقول بان كتب أهل السنة مسخرة لم أكن ابالغ

فهم يفخرون بأخلاق عائشة المقيتة و رواياتها السخيفة و يرونها من الفضائل

طبعا حين أقول فضائل عائشة أقصد بالأمور البعيدة جدا عن الأخلاق و الإيمان

كهذه الرواية التحفة التي تقول بأن أمهات المؤمنين ( قدوة الأمة ) يتساببن

و النبي صلى الله عليه و آله و سلم يفرح و يتهلل بسبابهن و يأمر عائشة أن تزيد من فحش لسانها

و هو الذي منعها من ان تسب اليهود !

2721 - " كان ناس يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليهود ، فيقولون السام عليك
! فيقول : و عليكم . ففطنت بهم عائشة فسبتهم ، ( و في رواية : قالت عائشة : بل
عليكم السام و الذام ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مه يا عائشة ! [ لا
تكوني فاحشة ] فإن الله لا يحب الفحش و لا التفحش .


قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 491 :


(6/220)

السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني


http://islamport.com/d/1/alb/1/19/160.html?zoom_highlightsub=%22+%E1%C7+%CA%DF%E6%E4 %ED+%DD%C7%CD%D4%C9++%22




و لكنهم هنا جعلوه من فضائلها حتى نالت استحسان رسول الله الذي تهلل بسبها و مدحها


/

6444 - حدثنيه محمد بن عبد الله بن قهزاذ قال عبد الله بن عثمان حدثنيه عن عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهرى بهذا الإسناد. مثله فى المعنى غير أنه قال فلما وقعت بها لم أنشبها أن أثخنتها غلبة.
__________
معانى بعض الكلمات :
أثخن : بالغ فى الجواب وأفحم
أنشب : أمهل
(16/99)

صحيح مسلم
المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري
http://islamport.com/d/1/mtn/1/77/2867.html?zoom_highlightsub=%22+%C3%E4%D4%C8%E5%C7 +%C3%E4+%C3%CB%CE%E4%CA%E5%C7+%DB%E1%C8%C9++%22



83 - م - ( 2442 ) حدثنيه محمد بن عبدالله بن قهزاد قال عبدالله بن عثمان حدثنيه عن عبدالله بن المبارك عن يونس عن الزهري بهذا الإسناد مثله في المعنى غير أنه قال فلما وقعت بها لم أنشبها أن أثخنتها غلبة
[ ش ( أثخنتها ) أي قمعتها وقهرتها ]
(4/1891)


الكتاب : صحيح مسلم
المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري

http://islamport.com/d/1/mtn/1/78/2912.html?zoom_highlightsub=%22+%C3%E4%D4%C8%E5%C7 +%C3%E4+%C3%CB%CE%E4%CA%E5%C7+%DB%E1%C8%C9++%22



عن عائشة قالت دخلت على زينب بنت جحش فسبتني فردعها النبي صلى الله عليه و سلم فأبت فقال سبيها فسببتها حتى جف ريقها في فمها وقد ذكرته في باب انتصار الظالم من كتاب المظالم فيمكن أن يحمل على التعدد قوله فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها في رواية لمسلم فلما وقعت بها لم أنشبها أن أثخنتها غلبة ولابن سعد فلم أنشبها أن أفحمتها

فرأيت وجهه يتهلل
(5/207)



: فتح الباري شرح صحيح البخاري
المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي


http://islamport.com/d/1/srh/1/48/1729.html?zoom_highlightsub=%22+%C3%E4%D4%C8%E5%C7 +%C3%E4+%C3%CB%CE%E4%CA%E5%C7+%DB%E1%C8%C9++%22


يعني عائشة من الظالمين
لهذا وضع بابا للرواية اسماه باب انتصار الظالمين !



قوله : ( فأرسلن زينب بنت جحش )
زاد مسلم " وهي التي كانت تساميني منهن في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه ثناء عائشة عليها بالصدقة وذكرها لها بالحدة التي تسرع منها الرجعة .

/
قوله : ( فأغلظت )
في رواية مسلم " ثم وقعت بي فاستطالت " وفي مرسل علي بن الحسين
" فوقعت بعائشة ونالت منها " .
قوله : ( فسبتها حتى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم )
في رواية مسلم " وأنا أرقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرقب طرفه هل يأذن لي فيها .
قالت : فلم تبرح زينب حتى عرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكره أن أنتصر "
وفي هذا جواز العمل بما يفهم من القرائن ، لكن روى النسائي وابن ماجه مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن عائشة قالت : " دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني ، فردعها النبي صلى الله عليه وسلم فأبت ، فقال سبيها ، فسببتها حتى جف ريقها في فمها " وقد ذكرته في " باب انتصار الظالم " من كتاب المظالم فيمكن أن يحمل على التعدد .
قوله : ( فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها )
في رواية لمسلم " فلما وقعت بها لم أنشبها أن أثخنتها غلبة " ولابن سعد " فلم أنشبها أن أفحمتها " .
قوله : ( فقال : إنها بنت أبي بكر )





(8/64)


فتح الباري

http://islamport.com/d/1/srh/1/49/1934.html?zoom_highlightsub=%22+%C3%E4%D4%C8%E5%C7 +%C3%E4+%C3%CB%CE%E4%CA%E5%C7+%DB%E1%C8%C9++%22



وقد أمر صلى الله عليه وسلم بعض الأشخاص برد الشتم على الشاتم ، أخرج النسائي . وابن ماجه . وابن مردويه . عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : دخلت على زينب رضي الله تعالى عنها وعندي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبلت علي تسبني فوزعها النبي عليه الصلاة والسلام فلم تنته فقال لي : سبيها فسببتها حتى جف ريقها في فمها ووجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل سرورا ، ولعله كان هذا منه عليه الصلاة والسلام تعزيزا لزينب رضي الله تعالى عنها بلسان عائشة

(18/294)

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
المؤلف : شهاب الدين محمود ابن عبدالله الحسيني الألوسي


http://islamport.com/d/1/tfs/1/28/1442.html?zoom_highlightsub=%22+%CC%DD+%D1%ED%DE%E 5%C7++%22

في رواية مسلم " وأنا أرقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرقب طرفه هل يأذن لي فيها . قالت : فلم تبرح زينب
حتى عرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكره أن أنتصر "
وفي هذا جواز العمل بما يفهم من القرائن ، لكن روى النسائي وابن ماجه مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن عائشة قالت : " دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني ، فردعها النبي صلى الله عليه وسلم فأبت ، فقال سبيها ، فسببتها حتى جف ريقها في فمها " وقد ذكرته في " باب انتصار الظالم " من كتاب المظالم فيمكن أن يحمل على التعدد .



(8/64)


فتح الباري

http://islamport.com/d/1/srh/1/49/1934.html?zoom_highlightsub=%22+%CC%DD+%D1%ED%DE%E 5%C7++%22



المبارك عن يونس عن الزهري بهذا الإسناد مثله في المعنى غير أنه قال فلما وقعت بها لم أنشبها أن أثخنتها غلبة وصحيح مسلم: 2442

(9/192)



مسند الصحابة في الكتب التسعة


http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3756.html?zoom_highlightsub=%22++%E1%E3+%C3%E4%D4% C8%E5%C7+%CD%CA%EC+%C3%E4%CD%ED%CA++%22



لماذا لا يكون لعائشة مثل ابيها ؟

ابا بكر كان يلازمه ملك يرد عنه الشتائم و المسبات
و هذه من فضائله بحيث جعلوا من الملائكة شتامين سبابين !




13698- وعن أبي هريرة، أن رجلا شتم أبا بكر والنبي صلى الله عليه وسلم جالس، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعجب ويبسم، فلما أكثر رد عليه بعض قوله، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقام، فلحقه أبو بكر فقال: يا رسول الله، كان يشتمني وأنت جالس، فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت؟ قال:
"إنه كان معك ملك يرد عنك، فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان، فلم أكن لأقعد مع الشيطان". ثم قال: "يا أبا بكر ثلاث كلهن حق: ما من عبد ظلم بمظلمة فيفضي عنها لله عز وجل، إلا أعز الله بها نصره، وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة إلا زاده بها كثرة، وما فتح باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قلة".
قلت: روى أبو داود منه إلى قوله: "فلم أكن لأقعد مع الشيطان".
رواه أحمد، والطبراني في الأوسط بنحوه، ورجال أحمد رجال الصحيح.
ص.347

(8/119)

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
* *للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى سنة 807
بتحرير الحافظين الجليلين: العراقي وابن حجر

http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/3004.html?zoom_highlightsub=%22++%E3%DA%DF+%E3%E1% DF+%ED%D1%CF+%DA%E4%DF++++%22



وأخرج أحمد وأبو داود عن أبي هريرة أن رجلا شتم أبا بكر رضي الله تعالى عنه والنبي صلى الله عليه و سلم جالس فجعل عليه الصلاة و السلام يعجب ويتبسم فلما أكثر رد عليه بعض قوله : فغضب النبي ص - وقام فلحقه أبو بكر رضي الله تعالى عنه فقال : يا رسول الله كان يشتمني وأنت جالس فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت قال : إنه كان معك ملك يرد عنك


(25/49)

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
المؤلف : محمود الألوسي أبو الفضل



http://islamport.com/d/1/tfs/1/58/3272.html?zoom_highlightsub=%22++%E3%DA%DF+%E3%E1% DF+%ED%D1%CF+%DA%E4%DF++++%22

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
في الصميم اختي الفاضلة ... وقله ادب عائشه مثل النار على العلم فمن تكون زينب بنت جحش او غيرها من ازواج الرسول حتى لا تقل عائشه ادبها عليهن ؟!! فذلك رسول الله قلت ادبها عليه مرارا وتكرارا حتى ابو بكر خاف على نفسه بان ينبذ من المسلمين قام وضربها

والغريب ياتي كم قزم من الجهله يقول بان ازواج النبي نزلت في حقهن ايه التطهير فلا اعلم اي تطهير هذا وقلة ادب بعضهم مضرب مثل ؟!!

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
في الصميم اختي الفاضلة ... وقله ادب عائشه مثل النار على العلم فمن تكون زينب بنت جحش او غيرها من ازواج الرسول حتى لا تقل عائشه ادبها عليهن ؟!! فذلك رسول الله قلت ادبها عليه مرارا وتكرارا حتى ابو بكر خاف على نفسه بان ينبذ من المسلمين قام وضربها

والغريب ياتي كم قزم من الجهله يقول بان ازواج النبي نزلت في حقهن ايه التطهير فلا اعلم اي تطهير هذا وقلة ادب بعضهم مضرب مثل ؟!!

والسلام عليكم

[خادم الرضا 3]

لا أعرف أيتها الكريمة /صاحبة الموضوع
لماذا تصبون كل جهدكم فى ذم الصحابة وأمهات المؤمنين
كنت أنتظر منكم .. بيان الجوانب المشرقة فى حياة أئمة آل البيت
كيف كانوا يصلون , كيف كانوا يدعون .. كيف كانوا يتسامحون مع من ظلمهم
كنت أتمنى أن تجمعوا جهدكم .. فى تعريف الناس بمنهجهم وبالتالى بحبهم و إتباعهم

بالعودة لموضوعك أمنا عائشة وأمنا زينب رضى الله عنهما بشر وليستا معصومتين

وهنا نأتى إلى الإمام علي عليه السلام (الذى تتدعون له العصمة)

كيف يسب إمرأة ..!! قتل أبيها وأخيها.. فقالت له يا قاتل الأحبة .. فإنظروا كيف رد عليها
(كما تدعى كتبكم)

16 - ختص، ير: أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن غير واحد منهم بكار بن كردم (3) وعيسى بن سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعناه وهو يقول: جاءت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين عليه السلام وهو على المنبر وقد قتل أباها وأخاها، فقالت: هذا قاتل الاحبة فنظر إليها (4) فقال لها: يا سلفع يا جريئة يا بذية يا مذكرة (5)، يا التي لا تحيض كما تحيض النساء، يا التي على هنها شئ بين مدلى قال: فمضت وتبعها عمرو بن حريث لعنه الله - وكان عثمانيا - فقال لها: أيتها المرأة ما يزال يسمعنا ابن أبي طالب العجائب فما ندري حقها من باطلها، وهذه داري فادخلي فإن لي امهات أولاد حتى ينظرن حقا أم باطلا، وأهب لك شيئا، قال: فدخلت، فأمر امهات أولاده فنظرن، فإذا شئ على ركبها مدلى، فقالت: يا ويلها اطلع منها علي بن أبي طالب عليه السلام على شئ لم يطلع عليه إلا امي أو قابلتي، قال: فوهب لها عمرو بن حريث لعنه الله شيئا (6).
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/13/no1320.html



فما المشكلة إذا أن تقول زوجتان لرجل واحد لبعضهما كلام غير لائق (بالطبع أقل بكثييييييييييير من كلام المعصوم) لغيرتهما الفطرية

[امير الصمت]

شكرا عائشة
لاتوجد عندها فضائل
الا السب واهانة الاخرين

[أحزان الشيعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
في الصميم اختي الفاضلة ... وقله ادب عائشه مثل النار على العلم فمن تكون زينب بنت جحش او غيرها من ازواج الرسول حتى لا تقل عائشه ادبها عليهن ؟!! فذلك رسول الله قلت ادبها عليه مرارا وتكرارا حتى ابو بكر خاف على نفسه بان ينبذ من المسلمين قام وضربها

والغريب ياتي كم قزم من الجهله يقول بان ازواج النبي نزلت في حقهن ايه التطهير فلا اعلم اي تطهير هذا وقلة ادب بعضهم مضرب مثل ؟!!


والسلام عليكم





و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

أخي الفاضل النجف الأشرف أهلا بكم

أشكر مشاركتكم الكريمة الله يحفظكم

الرواية يا سيدي الفاضل لا تعد كونهم يريدون بها إلصاق المناقب و الأفضلية لعائشة لأن المعروف انه لا فضائل لها

فاعتمدوا على تأليف المنافقين لهذه الغاية و لا عجب ان جعلوا آية التطهير تشملها

و لكن العجب ان عائشة لم تنسب إليها فضل آية التطهير و لم تدعي يوما بأنها من أهل البيت !

[أحزان الشيعة]

لا أعرف أيتها الكريمة /صاحبة الموضوع لماذا تصبون كل جهدكم فى ذم الصحابة وأمهات المؤمنين
كنت أنتظر منكم .. بيان الجوانب المشرقة فى حياة أئمة آل البيت
كيف كانوا يصلون , كيف كانوا يدعون .. كيف كانوا يتسامحون مع من ظلمهم
كنت أتمنى أن تجمعوا جهدكم .. فى تعريف الناس بمنهجهم وبالتالى بحبهم و إتباعهم



ما تطالب به هناك مختصون يقومون به و ان كنت تريد المعرفة فهناك آلاف الكتب للقراءة و هي متوفرة في كل مكان حتى في الإنترنت

أما أمهات المؤمنين فمنهن المؤمنة و فيهن المنافقة الكاذبة التي قادت جزبها الذي وظيفته الأساسية

الإساءة الى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و الروايات الصحيحة كثيرة





بالعودة لموضوعك أمنا عائشة وأمنا زينب رضى الله عنهما بشر وليستا معصومتين




دفاع فاشل فكل اساءات عائشة تعلقونها على حداثة سنها و جهلها و عدم عصمتها و غيرتها !

فلماذا تتبعون هذه المرأة التي لا تملك صفة طيبة لتكون قدوة ؟!

فالقدوة يجب ان تتحلى بأرقى الأخلاق الإنسانية و الإسلامية و القرآنية


و العصمة لا تعطي الحق لعائشة أو غيرها بالتعرض الى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

لأن العصمة لا علاقة لها بالأخلاق

لأن الأخلاق الطيبة صفة توجد في كل البشر حتى في النصارى

و من الواضح جدا ان عائشة تعاني كثيرا من سوء أخلاقها

لهذا فهي سيئة الخلق مع كل من حولها إذن المسالة مسالة أخلاق و عائشة تفتقد الأخلاق و الآداب

لهذا تجد رواياتها مختصة بهذا الجانب من شخصيتها المقيتة الشرسة





وهنا نأتى إلى الإمام علي عليه السلام (الذى تتدعون له العصمة)

كيف يسب إمرأة ..!! قتل أبيها وأخيها.. فقالت له يا قاتل الأحبة .. فإنظروا كيف رد عليها
(كما تدعى كتبكم)

16 - ختص، ير: أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن غير واحد منهم بكار بن كردم (3) وعيسى بن سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعناه وهو يقول: جاءت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين عليه السلام وهو على المنبر وقد قتل أباها وأخاها، فقالت: هذا قاتل الاحبة فنظر إليها (4) فقال لها: يا سلفع يا جريئة يا بذية يا مذكرة (5)، يا التي لا تحيض كما تحيض النساء، يا التي على هنها شئ بين مدلى قال: فمضت وتبعها عمرو بن حريث لعنه الله - وكان عثمانيا - فقال لها: أيتها المرأة ما يزال يسمعنا ابن أبي طالب العجائب فما ندري حقها من باطلها، وهذه داري فادخلي فإن لي امهات أولاد حتى ينظرن حقا أم باطلا، وأهب لك شيئا، قال: فدخلت، فأمر امهات أولاده فنظرن، فإذا شئ على ركبها مدلى، فقالت: يا ويلها اطلع منها علي بن أبي طالب عليه السلام على شئ لم يطلع عليه إلا امي أو قابلتي، قال: فوهب لها عمرو بن حريث لعنه الله شيئا (6).
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/13/no1320.html



فما المشكلة إذا أن تقول زوجتان لرجل واحد لبعضهما كلام غير لائق (بالطبع أقل بكثييييييييييير من كلام المعصوم) لغيرتهما الفطرية



كان عليك البحث حول هذه الرواية لا ان تنسخ و تلصقها هنا
و أنت تحسب بأنك تنال من أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام

هكذا أنتم لا تملكون الدفاع عن مخازي عائشة فتلجأون الى الإنتقاص و الطعن في سيدكم و مولاكم الذي حبه إيمان و بغضه نفاق

المفروض أن لا تزيد الطين بلة

يعني ألا يكفي ان تتعبد بدين امرأة لا تملك ذرة من الأخلاق

لتتوجه بانتقاص شخص أمير المؤمنين علي سلام الله عليه

حقا تثبتون بأنهم نواصب فالنواصب هذا أسلوبهم كما علمهم الزنديق ابن تيمية


الرد على الرواية رغم انها العلاقة و لها بالموضوع و لكن عبدة عائشة اعتادوا على الهروب
و التهريج و المراوغة و الخروج عن النص و نقطة البحث


نسخ الرد


هذه الشبهة قديمة جدا و رد عليها الشيخ علي آل محسن حفظه الله في كتاب لله ثم للتاريخ ..
و لكن لا يكف الناصبي عن تكرارها


الشبهة :


قال الكاتب : وعن أبي عبد الله رضي الله عنه قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر، فقالت: هذا قاتِل الأحِبَّةِ، فنظر إليها، وقال لها: ( يا سلفع، يا جريئة، يا بذية، يا مذكرة، يا التي لا تحيض كما تحيض النساء، يا التي على هَنِهَا شيء بينٌ مدليَ ) البحار 41/293.
فهل يتلفظ أمير المؤمنين بمثل هذا الكلام البذيء؟ هل يخاطب امرأة بقوله: يا التي على هنها شيء بين مدلي؟ وهل ينقل الصادق رضي الله عنه مثل هذا الكلام الباطل؟ لو كانت هذه الروايات في كتب أهل السنة لأقمنا الدنيا ولم نُقعدها، ولفضحناهم شرَّ فضيحة، ولكن في كتبنا نحن الشيعة!


الرد :
وأقول : هذه الرواية ضعيفة السند ، فإن من رواها عن الصادق عليه السلام بكار بن كردم، وهو مهمل في كتب الرجال، فلم يُذكَر لا بمدح ولا بقدح. وعيسى بن سليمان وهو مجهول الحال.
وروى الخبر عنهما عمر بن عبد العزيز، وهو إمامي مخلط كما قال النجاشي في رجاله رجال النجاشي 2/127.


وروى الكشي عن الفضل بن شاذان أنه يروي المناكير اختيار معرفة الرجال 2/748.
وأما من ناحية متن الرواية فلا يخفى أن أمثال هذه العبارات الواردة في الحديث لا غضاضة فيها على قائلها، لأنها ليست من الفحش في شيء، وإنما كنّى أمير المؤمنين عليه السلام عن الفرج بالهن، وذكر أن عليه شيئاً بَيِّناً مُدَلَّى، والكناية من الأساليب المتعارفة في الكلام العربي التي لا يُعاب بها البلغاء والمتكلمون وإن كانت معانيها لا يحسن التصريح بها، وقد ورد في القرآن كنايات بأجمل الأساليب عن الفرج والجماع واللواط وقضاء الحاجة وغيرها، كما ورد في السنة النبوية كثير من أمثال هذه الأمور التي لا تخفى على أحد.
هذا مع أن هذه الحادثة مروية في كتاب (شواهد التنزيل) للحاكم الحسكاني، وهو من حفَّاظ الحديث عند أهل السُّنة ، فقد رواها بسنده عن جابر، عن أبي جعفر قال: بينما أمير المؤمنين في مسجد الكوفة إذ أتته امرأة تستعدي على زوجها، فقضى لزوجها عليها ، فغضبت فقالت: والله ما الحق فيما قضيت، ولا تقضي بالسوية، ولا تعدل في الرعية، ولا قضيتك عند الله بالمرضية! فنظر إليها مليًّا، ثم قال: كذبتِ يا بَذِيَّة يا بذية، يا سلقلقة - أو يا سلقى -. فولَّت هاربة، فلحقها عمرو بن حريث فقال: لقد استقبلتِ عليًّا بكلام ، ثم إنه نزعك بكلمة فوليتِ هاربة؟ قالت: إن عليًّا والله أخبرني بالحق وشيء أكتمه من زوجي منذ ولي عصمتي. فرجع عمرو إلى أمير المؤمنين فأخبره بما قالت، وقال: يا أمير المؤمنين ما نعرفك بالكهانة. فقال: ويلك إنها ليست بكهانة مني، ولكن الله أنزل قرآناً ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ ) ، فكان رسول الله هو المتوسِّم، وأنا من بعده، والأئمة من ذريتي بعدي هم المتوسِّمون، فلما تأمَّلتُها عرفتُ ما هي بسيماها شواهد التنزيل 1/323.


ولئن استعظم الكاتب رواية مثل ذلك عن أمير المؤمنين عليه السلام، واعتبره طعناً فيه، فإنهم رووا عن علي عليه السلام ما هو أفحش من هذا، فقد قال ابن الأثير في البداية: وفي حديث علي : عارضه رجل من الموالي، فقال: ( اسكت يا ابن حمراء العِجَان )، أي يا ابن الأمة، والعِجَان ما بين القُبُل والدبر، وهي كلمة تقولها العرب في السب والذم النهاية في غريب الحديث 1/440.
بل إن بعض أحاديث أهل السنة نسبت إلى رسول الله (ص) من الفحش ما يجب تنزيهه عنه:
منها : ما أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده بسنده عن أُبَي رضي الله هعنه أن رجلاً اعتزى فأَعَضَّه أُبَي بِهَنِ أبيه أي قال له: اعضض بأ**** أبيك. ولم يُكَنِّ عن **** بالهن، تنكيلاً له وتأديباً. انظر النهاية في غريب الحديث 3/252، ولسان العرب 7/188. ، فقالوا: ما كنت فحَّاشاً. قال: إنا أُمِرْنا بذلك مسند أحمد بن حنبل 5/133.


ومنها: ما أخرجه أحمد في المسند أيضاً بسنده عن أبي بن كعب أن رجلاً اعتزى بعزاء الجاهلية، فأَعَضَّه ولم يُكْنِه، فنظر القوم إليه، فقال للقوم: إني قد أرى الذي في أنفسكم، إني لم أستطع إلا أن أقول هذا، إن رسول الله (ص) أمرنا إذا سمعتم من يعتزى بعزاء الجاهلية فأَعِضُّوه ولا تَكْنُوا.
وعن أبي بن كعب قال: رأيت رجلاً تعزى عند أبي بعزاء الجاهلية، افتخر بأبيه فأعضه بأبيه ولم يُكْنِه. ثم قال لهم: أما إني قد أرى الذي في أنفسكم، إني لا أستطيع إلا ذلك، سمعت رسول الله (ص) يقول: مَن تعزَّى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تَكْنُوا.
وعن الحسن عن عتي أن رجلاً تعزى بعزاء الجاهلية، فذكر الحديث، قال أبي: كنا نؤمر إذا الرجل تعزى بعزاء الجاهلية فأعضّوه بهن أبيه ولا تَكْنُوا نفس المصدر 5/136. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير 1/198، قال الهيثمي في مجمع الزوائد 3/3: رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.


فهل يتعقَّل الكاتب أن يأمر النبي (ص) المسلمين بالتلفظ بالفحش بدون كناية مع إمكان النهي عن المنكر بلفظ لا فحش فيه، أو بفحش بالكناية؟!

انتهى النسخ

[أحزان الشيعة]

شكرا عائشة
لاتوجد عندها فضائل
الا السب واهانة الاخرين


الشكر لكم يا سدي الفاضل

حياكم الله

أهل السنة هكذا أظهروا عائشة امرأة لا تفقه إلا الأذى و الكراهية و التآمر

[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار

[حميد الغانم]

هل ان رسول الله كان يامر بالسب والشتم كي تسب عائشه
وهل ان هذا السب هي سنة ام غير سنه على اعتبار ان الامر صادر من الرسول كما يدعون
وهل ان هذا السب مشمول بحديث
المؤمن ليس بسباب ولا لعان ولا طعان ام غير مشمول
وهل ان هذا السب هو حليه سب لامهات المؤمنين على اعتبار ان عائشه سبى اما من امهات المؤمنين
وننتظر
وفقي ربي لكل الخير اختنا احزان الشيعه

[أحزان الشيعة]

أحسنتم أخي الفاضل حميد الغانم بارك الله بكم

أسئلتكم الخفيفة هذه لا أتوقع ان تجد عليها جوابا صريحا صحيحا خفيفا

فالقوم اعتادوا ترديد الروايات و حفظها و لا قدرة لهم على فهمها و تحليلها

[أحزان الشيعة]

عائشة التي تسب أمهات المؤمنين و الصحابة و تقاتلهم تمنع سب من رماها بالافك ! و لكن أهم ما في هذه الرواية كيف أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حث حسان على نسبه ( فخرا ) و هذا وحده يكفي لإخراس أفواه الزنادقة الذين يكفرون أبويه ................... صحيح البخاري » كتاب المناقب » باب من أحب أن لا يسب نسبه3338 /// حدثني عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قالت استأذن حسان النبي صلى الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف بنسبي فقال حسان لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن أبيه قال ذهبت أسب حسان عند عائشة فقالت لا تسبه فإنه كان ينافح عن النبي صلى الله عليه وسلم


http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3351&idto=3351&bk_no=0&ID=2096

[أبو مسلم الخراساني]

هذا رويات تبطل العقيدة عدول جميع صحابة!!
صحابة منهم منافقين وفاسقين