عائشة تبغض علياً بحيث تتنفّر من اسمه فلا تذكره

[أبو الحر]

5275 - بَاب حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَيُونُسُ قَالَ الزُّهْرِيُّ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ فِي أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلَاهُ فِي الْأَرْضِ بَيْنَ عَبَّاسٍ وَآخَرَ فَأَخْبَرْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ هَلْ تَدْرِي مَنْ الرَّجُلُ الْآخَرُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ قُلْتُ لَا قَالَ هُوَ عَلِيٌّ قَالَتْ عَائِشَةُ
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَا دَخَلَ بَيْتَهَا وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ هَرِيقُوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ لَعَلِّي أَعْهَدُ إِلَى النَّاسِ قَالَتْ فَأَجْلَسْنَاهُ فِي مِخْضَبٍ لِحَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ طَفِقْنَا نَصُبُّ عَلَيْهِ مِنْ تِلْكَ الْقِرَبِ حَتَّى جَعَلَ يُشِيرُ إِلَيْنَا أَنْ قَدْ فَعَلْتُنَّ قَالَتْ وَخَرَجَ إِلَى النَّاسِ فَصَلَّى لَهُمْ وَخَطَبَهُمْ

4088 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ
لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ فَخَرَجَ وَهُوَ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلَاهُ فِي الْأَرْضِ بَيْنَ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَبَيْنَ رَجُلٍ آخَرَ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَأَخْبَرْتُ عَبْدَ اللَّهِ بِالَّذِي قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ هَلْ تَدْرِي مَنْ الرَّجُلُ الْآخَرُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَكَانَتْ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا دَخَلَ بَيْتِي وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ قَالَ هَرِيقُوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ لَعَلِّي أَعْهَدُ إِلَى النَّاسِ فَأَجْلَسْنَاهُ فِي مِخْضَبٍ لِحَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ طَفِقْنَا نَصُبُّ عَلَيْهِ مِنْ تِلْكَ الْقِرَبِ حَتَّى طَفِقَ يُشِيرُ إِلَيْنَا بِيَدِهِ أَنْ قَدْ فَعَلْتُنَّ قَالَتْ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى النَّاسِ فَصَلَّى بِهِمْ وَخَطَبَهُمْ
صحيح البخاري

[Ahmad]

جزاك الله خير

يرررررررفع للنواصب

[عمار]

يروي الشيعة أن أم المؤمنين الطاهرة العفيفة عائشة بنت ابي بكر رضي الله عنهما كانت تكره و تبغض صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبن عمه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، والسؤال إذا كان مايقولونه صحيح فكيف تروي فضائله :

1- روت حديث الكساء في فضل علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنم أجمعين .
انظر كتاب ( صحيح الإمام مسلم ) 4/ 1883 كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .

2- أخبرت عن محبة الرسول صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنه .
انظر كتاب ( صحيح الإمام مسلم ) 4/ 1882 كتاب فضائل الصحابة .

3- كانت تحيل السائل على علي بن أبي طالب ليجيبه عندما سألت عن المسح على الخفين وعندما سألت في كم تصلي المرأة من الثياب .
انظر كتاب ( صحيح الإمام مسلم ) 1/ 232كتاب الطهارة باب التوقيت في المسح .
وانظر كتاب ( مصنف عبدالرزاق ) 2/ 128 لعبدالرزاق الصنعاني .


4- طلبت من الناس بعد استشهاد عثمان رضي الله عنه أن يلزموا علياً رضي الله عنه بالبيعة .
انظر كتاب ( فتح الباري شرح صحيح البخاري )لابن حجر العسقلاني 13/ 29 ، 48 .

[عشق فاطمي]

يروي الشيعة أن أم المؤمنين الطاهرة العفيفة عائشة بنت ابي بكر رضي الله عنهما كانت تكره و تبغض صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبن عمه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، والسؤال إذا كان مايقولونه صحيح فكيف تروي فضائله :

1- روت حديث الكساء في فضل علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنم أجمعين .
انظر كتاب ( صحيح الإمام مسلم ) 4/ 1883 كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .

2- أخبرت عن محبة الرسول صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنه .
انظر كتاب ( صحيح الإمام مسلم ) 4/ 1882 كتاب فضائل الصحابة .

3- كانت تحيل السائل على علي بن أبي طالب ليجيبه عندما سألت عن المسح على الخفين وعندما سألت في كم تصلي المرأة من الثياب .
انظر كتاب ( صحيح الإمام مسلم ) 1/ 232كتاب الطهارة باب التوقيت في المسح .
وانظر كتاب ( مصنف عبدالرزاق ) 2/ 128 لعبدالرزاق الصنعاني .


4- طلبت من الناس بعد استشهاد عثمان رضي الله عنه أن يلزموا علياً رضي الله عنه بالبيعة .
انظر كتاب ( فتح الباري شرح صحيح البخاري )لابن حجر العسقلاني 13/ 29 ، 48 .

تروي فضائله لان الامام اعدائه هم من يمدحونه

يعني غصبا عنها وعن ابوها مايقدرو غير انهم يرووا فضائله ويمدحوه

[رافضي وأفتخر]

بارك الله فيك اخوي بو الحر

يررررررررفع للنواصب:)

[عمار]

الله يهديكم

[رافضي وأفتخر]

الله يهديكم


رد ياروحي رد هذا البخاري مش اي كلام:)

[عاشق نصرالله]

............................................

[سنيــــــــــة]

واذا قالت آخر هل يدل ذلك على أنها تكرهه ؟؟

غريبة والله !!!!!!!

حينما قال تعالى :{وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} (13) سورة الصف

هل يعني هذا أنه يكره ذلك سبحانه !!!؟؟؟

والله ما في الحديث شيء يدل على كره عائشة رضي الله عنها لعلي رضي الله عنه ...

والسؤال هنا لماذا تضعون على عائشة ما لم تقله وتشوهون سمعتها ؟؟؟؟؟؟؟

سنقابل الله تعالى بدفاعنا عن زوجة رسوله وصفوة خلقه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ..

بارك الله في الجميع ..

وأسأل الله أن نتقابل في الجنة جميعا ..

[الحر0]

لفتت نظري محاورة بين السيدة عائشة وأم سلمة ( رض ) قالت لها أم سلمة : لقد سمعت رسول الله يقول : علي خليفتي عليكم في حياتي ومماتي فمن عصاه فقد عصاني . أتشهدين يا عائشة بهذا أم لا ؟

فقالت عائشة : اللهم نعم . قالت أم سلمة : فاتق الله يا عائشة في نفسك واحذري ما حذرك الله ورسوله ولا تكوني صاحبة كلاب الحوأب . وبعد هذه النصيحة وهذا التذكير من أم سلمة خرجت عائشة من عندها وهي حنقة عليها ( 1 ) .
فلما خرجت لمحاربة الإمام حلفت أم سلمة ألا تكلمها أبدا فلما رجعت عائشة من حرب الجمل دخلت على أم سلمة فقالت عائشة السلام عليك يا أم المؤمنين . فقالت أم سلمة يا حائط ألم أنهك ألم أقل لك ؟ ! فقالت عائشة فإني أستغفر الله وأتوب إليه كلميني يا أم المؤمنين ؟ قالت : يا حائط ألم أقل لك ؟ ألم أنهك فلم تكلمها حتى ماتت ( 2 ) .


( 1 ) الفتوح لابن أعثم : 2 - 283 ، شرح النهج : 6 - 217 ، المعيار والموازنة : ص - 29 .
( 2 ) المحاسن والمساوئ : للبيهقي : ص 297 - 298 . ( * )


إخواني منقول لكم من كتاب ومن الحوار أكتشفت الحقيقه

[فاطمية]

شكرا عالموضوع

مع تحيات اختكم المفتخرة بكونها شيعية
فاطمية

[سنيــــــــــة]

لفتت نظري محاورة بين السيدة عائشة وأم سلمة ( رض ) قالت لها أم سلمة : لقد سمعت رسول الله يقول : علي خليفتي عليكم في حياتي ومماتي فمن عصاه فقد عصاني . أتشهدين يا عائشة بهذا أم لا ؟

فقالت عائشة : اللهم نعم . قالت أم سلمة : فاتق الله يا عائشة في نفسك واحذري ما حذرك الله ورسوله ولا تكوني صاحبة كلاب الحوأب . وبعد هذه النصيحة وهذا التذكير من أم سلمة خرجت عائشة من عندها وهي حنقة عليها ( 1 ) .
فلما خرجت لمحاربة الإمام حلفت أم سلمة ألا تكلمها أبدا فلما رجعت عائشة من حرب الجمل دخلت على أم سلمة فقالت عائشة السلام عليك يا أم المؤمنين . فقالت أم سلمة يا حائط ألم أنهك ألم أقل لك ؟ ! فقالت عائشة فإني أستغفر الله وأتوب إليه كلميني يا أم المؤمنين ؟ قالت : يا حائط ألم أقل لك ؟ ألم أنهك فلم تكلمها حتى ماتت ( 2 ) .


( 1 ) الفتوح لابن أعثم : 2 - 283 ، شرح النهج : 6 - 217 ، المعيار والموازنة : ص - 29 .
( 2 ) المحاسن والمساوئ : للبيهقي : ص 297 - 298 . ( * )



حتى هذا أخي لا يوجد به دليل على ان عائشة كانت تكره علي رضي الله عنه

أسأل الله لك التوفيق في الدنيا والآخرة

[رافضي وأفتخر]

كفايه انها خرجت على امام زمانها


تسلم بو الحر

[سنيــــــــــة]

لم تخرج على امام زمانها

جاوبني على الأسئلة وبتعرف الإجابة منها

أين كان علي رضي الله عنه قبل أن يخرج للمعركة ؟؟

وأين كانت عائشة رضي الله عنها ؟؟

وأين موقع المعركة ؟؟

أسأل الله لي و لك الهداية

[$العتيبي$]

إخواني منقول لكم من كتاب ومن الحوار أكتشفت الحقيقه


توك اكتشفت الحقيقة من الحوار صح النوم
ياإخوان عائشة لم تخرج لمحاربة علي بن أبي طالب رضي الله عنهم اجمعين
خرجت للبصرة لتأخذ الثار من دم عثمان من الخوارج
واتقوا الله لقد شبعتوا من هتك عرض نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم
لهذه الزوجة الحنونة وسوف تكون زوجته في الدنيا والآخرة كما أخبر عليه الصلاة والسلام
موتوا بغيضكم

[خادم نصر الله]

كانت بيعة الناس لأمير المؤمنين (عليه السلام) بمنزلة صاعقة حلّت بقريش وكلّ من يكنّ العداء للإسلام، فحكومة الإمام هي امتداد لحكومة رسول الله (صلى الله عليه وآله) التي أذلّت الظلم والعدوان والبغي، وجاءت بالعدل والمساواة والحقّ والفضيلة، وحطّمت المصالح الاقتصادية القائمة على الربا والاحتكار والاستغلال، فعزّ على كثير من كبار قريش أن يكونوا على قدم المساواة مع أيّ مواطن آخر من أيّ فئة كانت في حكومة الإمام عليّ (عليه السلام) الذي طالت إصلاحاته ولاة عثمان .
وقد كان كلّ من طلحة والزبير يرى نفسه قريناً لأمير المؤمنين (عليه السلام)، بعدما رشّحهما عمر للخلافة فكان يتوقّع كلّ منهما أن يلي حكومة جزء كبير من البلاد الإسلامية على أقلّ تقدير، وكان لعائشة المقام المرموق لدى الخلفاء السابقين حيث كانت تتحدّث كما تشاء، وهي الآن تعلم أن لا مجال لها في حكومة تعتمد القرآن والسنّة مصدراً ودستوراً للتشريع والتنفيذ .
وكان معاوية يتصرّف في الشام تصرّف الحاكم المطلق المتفرّد والطامع في السيادة الإسلامية العظمى جادّاً في تولّي اُمور الاُمّة الإسلامية بصورة تامّة، فكانت المفاجأة لجميع هؤلاء بقرارات الإمام وتخطيطه للإصلاح الشامل إضافةً الى تضرّر مجموعة أو مجموعات كانت تستغل مناصبها في عهد عثمان وهي الآن قد فقدت مصدر ثرواتها، فإنّ وجود الإمام في قمّة السلطة كان يُعدّ تهديداً صارخاً للخطّ القبلي المنحرف الذي سارت عليه قريش ، لأنّ الإمام عليّاً (عليه السلام) قد عرف بأنّه القادر على رفع راية الإسلام الحق من دون أن تأخذه في الله لومة لائم، ولهذا فهو سيكشف زيف الخطّ المنحرف دون تردّد.
من هنا اجتمعت آراؤهم وأهواؤهم على إثارة الفتن للحيلولة دون استقرار الحكم الجديد، ولم يكن تقلّب الوضع السياسي ووجود العناصر المعادية للاتّجاه الصحيح لمسيرة الحكومة الإسلامية غريباً على الإمام عليّ (عليه السلام); فقد أخبره النبي (صلى الله عليه وآله) بتمرّد بعض الفئات على حكمه، وعهد إليه بقتالهم كما أ نّه قد سمّاهم له بالناكثين والقاسطين والمارقين[2] (http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/aalam/02e_ali/018.htm#_ftn2).
عائشة تعلن التمرّد :

كان موقف السيّدة عائشة من عثمان غريباً متناقضاً لا يليق بمقام امرأة تعدّ من نساء النبي (صلى الله عليه وآله)، فكانت تردّد قولها: «اقتلوا نعثلاً»، وتحرّض الناس على التمرّد عليه وعلى قتله[3] (http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/aalam/02e_ali/018.htm#_ftn3)، وقد خرجت من المدينة الى مكّة أثناء محاصرة عثمان من قبل الثوار وهي تتوقّع النهاية السريعة لعثمان، ومن ثمَّ فوز قريبها طلحة بالخلافة ، والاستيلاء على الحكم.
وحين فوجئت بأنّ الأمر قد استقرّ ـ بعد بيعة الناس الى الإمام عليّ(عليه السلام)، كرّت راجعة نحو مكّة بعد أن كانت قد عزمت على الرجوع الى المدينة[4] (http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/aalam/02e_ali/018.htm#_ftn4)، وأعلنت حزنها وتظلّمها على عثمان، فقيل لها: أنتِ التي حرّضت على قتله فاختلقت عذراً واهياً، فقالت: إنّهم استتابوه ثمّ قتلوه[5] (http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/aalam/02e_ali/018.htm#_ftn5). وكأنّها كانت حاضرة تشهد مقتله.
وأعلنت السيدة عائشة حربها ضدّ الإمام عليّ (عليه السلام) في خطابها الذي ألقته في مكّة محرّضة أتباعها على الحرب[6] (http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/aalam/02e_ali/018.htm#_ftn6).
وطمعت السيدة عائشة في توسيع جبهتها ضدّ الإمام عليّ (عليه السلام) فحاولت مخادعة أزواج النبيّ (صلى الله عليه وآله) للخروج معهنّ ضدّ الإمام، فامتنعن من ذلك، وحاولت اُمّ سلمة أن تنصحها عسى أن ترجع عن غيّها، وتجنّب الاُمّة البلاء والدماء، فقالت لها: إنّك كنت بالأمس تحرّضين على عثمان وتقولين فيه أخبث القول وما كان اسمه عندك إلا نعثلاً، وإنّك لتعرفين منزلة عليّ بن أبي طالب عند رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أفاُذكّرك؟ قالت اُمّ سلمة: أتذكرين يوم أقبل (عليه السلام) ونحن معه حتى إذا هبط من قديد ذات الشمال خلا بعليّ يناجيه، فأطال فأردت أن تهجمين عليهما فنهيتك فعصيتِني فهجمتِ عليهما، فما لبثتِ أن رجعت باكية، فقلتُ: ما شأنك؟ فقلتِ: إنّي هجمت عليهما وهما يتناجيان، فقلتُ لعليّ: ليس لي من رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلاّ يوم من تسعة أيام أفما تدعني يا ابن أبي طالب ويومي؟ فأقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليَّ وهو غضبان محمرّ الوجه، فقال: «ارجعي وراءك والله لا يبغضه أحدٌ من أهل بيتي ولا من غيرهم من الناس إلاّ وهو خارج من الإيمان»، فرجعتِ نادمة ساخطة، قالت عائشة: نعم أذكر ذلك، قالت اُمّ سلمة: أيّ خروج تخرجين بعد هذا؟ فقالت عائشة: إنّما أخرج للإصلاح بين الناس، وأرجو فيه الأجر إن شاء الله، فقالت اُمّ سلمة: أنتِ ورأيكِ، فانصرفت عائشة عنها[7] (http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/aalam/02e_ali/018.htm#_ftn7).
وروي: أنّ نساء النبيّ (صلى الله عليه وآله) خرجن مع عائشة الى منطقة «ذات عرق» ويبدو أنّهنّ حاولن إرجاع عائشة الى المدينة والحيلولة دون وقوع الفتنة، فلم يتوصّلن إلى حلّ فبكين على الإسلام وبكى الناس معهنّ، وسمّي ذلك اليوم بـ «يوم النحيب»[8] (http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/aalam/02e_ali/018.htm#_ftn8).
__________________________________________________ ___
[1] (http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/aalam/02e_ali/018.htm#_ftnref1) وقعت معركة الجمل في جمادى الآخرة عام (36) هـ .
[2] (http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/aalam/02e_ali/018.htm#_ftnref2) مستدرك الحاكم: 3 / 139، وتأريخ بغداد: 8 / 340، ومجمع الزوائد: 9 / 235، وكنز العمال: 6 / 82.
[3] (http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/aalam/02e_ali/018.htm#_ftnref3) شرح ابن أبي الحديد: 6 / 215، وكشف الغمة: 3 / 323.
[4] (http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/aalam/02e_ali/018.htm#_ftnref4) الكامل في التأريخ: 3 / 206.
[5] (http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/aalam/02e_ali/018.htm#_ftnref5) الكامل في التأريخ : 3 / 206.
[6] (http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/aalam/02e_ali/018.htm#_ftnref6) تأريخ الطبري: 3 / 474.
[7] (http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/aalam/02e_ali/018.htm#_ftnref7) شرح النهج لابن أبي الحديد: 6 / 217، وبحار الأنوار: 32 / 149.
[8] (http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/aalam/02e_ali/018.htm#_ftnref8) الكامل في التأريخ: 3 / 209.

[أبو الحر]

ماهو رئيكم بالروايه ؟!!!

[سنيــــــــــة]

أي رواية ؟؟

لا تجيبوا لنا من كتبكم

أرجوا الإجابة على اسئلتي حتى تتضح لكم الحقيقة بإذن الله كما اتضحت لصاحباتي اللي في المسن

بارك الله في الجميع

[أبو الحر]

أي رواية ؟؟

لا تجيبوا لنا من كتبكم

أرجوا الإجابة على اسئلتي حتى تتضح لكم الحقيقة بإذن الله كما اتضحت لصاحباتي اللي في المسن

بارك الله في الجميع
الروايه ليست من كتبنا ماهذه الحماقه

[أبو الحر]

والسؤال إذا كان مايقولونه صحيح فكيف تروي فضائله

يتضح الحق و الصواب حتى لا يتمكن أحد من إخفائه تماما في جميع الأوقات , و لذا تجد أعداء الإسلام يعترفون ببعض فضائل النبي – صلى الله عليه و آله – و بعض فضائل الدين الإسلامي , و لكن هذا لا يعني أنهم ليسوا أعداء للإسلام . بل هذا لشدة سطوح الحق و ظهور بحيث لا يمكن إخفاءه دائماً .
و لكن ما روته عائشة و سمعته من رسول الله – صلى الله عليه و آله – في فضائل أمير المؤمنين – عليه السلام – لم يكف لتبايعه خليفة لرسول الله , بل و خرجت في جيش مبيحة لقتال علي بن أبي طالب و سفك دمه , فكيف يمكن الجمع بين هذه الأحاديث و بيع أباحة قتال و سفك دم علي بن أبي طالب علماً أن جاء في صحيح البخاري - الحديث رقم 6549 :
‏حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شقيق ‏ ‏قال قال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ سباب المسلم فسوق وقتاله كفر .

[أبو الحر]

واذا قالت آخر هل يدل ذلك على أنها تكرهه ؟؟

غريبة والله !!!!!!!

اذن على ماذا يدل عدل ذكرها لعلي عليه السلام ؟!!!

[سنيــــــــــة]

(http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/aalam/02e_ali/018.htm#_ftnref3)[3] (http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/aalam/02e_ali/018.htm#_ftnref3)شرح ابن أبي الحديد: 6 / 215، وكشف الغمة: 3 / 323.
(http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/aalam/02e_ali/018.htm#_ftnref3)[7] (http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/aalam/02e_ali/018.htm#_ftnref7) شرح النهج لابن أبي الحديد: 6 / 217، وبحار الأنوار: 32 / 149.


(http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/aalam/02e_ali/018.htm#_ftnref3)


قال الخوانساري :

(( هو عز الدين بن ابي الحسن بن ابي الحديد المدائني صاحب شرح نهج البلاغة المشهور وهو من أكابر الفضلاء المتتبعين وأعاظم النبلاء المتبحرين مواليا لأهل العصمة و الطهارة …… وحسب الدلالة على علو منزلته في الدين وغلوه في امير المؤمنين عليه السلام شرحه الشريف الجامع لكل نفيسة وغريب ، والحاوي لكل نافحة ذات طيب …… كان مولده في غرة ذي الحجة 586 ، فمن تصانيفة شرح نهج البلاغة عشرين مجلداً صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي ولما فرغ من تصنيفه أنفذه على يد اخيه موفق أبي المعالي فبعث له مائة دينار وخلعة سنية وفرسا ))

-روضات الجنات للخوانساري ج 5 ص 21.20 –

وجاء في معجم المطبوعات العربية - اليان سركيس ( وهو نص ج 1 ص 29 :
(( عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد عز الدين المدائني الحكيم الاصولي المعتزلي هو من أكابر الفضلاء المتشيعين .
وأعاظم النبلاء المتبحرين مواليا لاهل بيت العصمة والطهارة وان كان في زي أهل السنة والجماعة . ومن تصانيفه الفلك الدائر على المثل السائر ونظم فصيح ثلب ؟ صنفه في يوم وليلة كانت ولادته في المدائن . وفي سنة 633 تسلم الاشغال الديوانية في المملكة المستنصرية وتوفي ببغداد , شرح نهج البلاغة صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي ولما فرغ من تصنيفه أنفده على يد أخيه موفق الدين أبي المعالي فبعث له بمائة الف دينار ))

أبن أبي الحديد ليس من علمائنا

أما البقية فهو كلام مبتور ..

ممكن تجاوب على هذه الأسئلة بارك الله فيك

أين كان علي رضي الله عنه قبل أن يخرج للمعركة ؟؟

وأين كانت عائشة رضي الله عنها ؟؟

وأين موقع المعركة ؟؟


بارك الله فيك