ملف من عدة حلقات عن الفتنة الطائفية في البحرين - متجدد

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا موضوع من عدة حلقات يحكي ما كان يدور في الكواليس عن الفتنة الطائفية في البحرين اثناء الثورة الاخيرة و كيف انطلت على الكثير من البسطاء من اهل السنة
نشر في موقع مرآة البحرين

المقدمة

7مارس/ آذار 2011، تذكروا هذا التاريخ جيداً، ضموه لقائمة التواريخ المفصلية التي لا تُنسى. هذا التاريخ لا يقل أهمية عن تاريخ 14 فبراير، ولايقل خطورة عن تاريخ 17 فبراير أو 16 مارس. لقد دشن عنواناً جديداً من عناوين المرحلة، وأسس تشكيلاً جديداً، وخطاباً جديداً، وحضوراً جديداً، دشّن ساحة غريبة على المجتمع البحريني المسالم بطبعه، أسمت نفسها بـ(ساحة الشرفاء).

ما هي ساحة الشرفاء؟ ومتى ظهرت؟ وكيف تطوّر وجودها؟ ومن يديرها؟ وما هدفها؟ وما وظيفتها؟ وما خطابها؟ ومن خطبائها؟ وما الذي استحدثته في الساحة البحرينية؟ وعلى ماذا أسست؟ وما الذي أنجزته في شارعها؟ وهل هي مظهر آخر من مظاهر تجمع الفاتح، وما علاقتها به؟

تساؤلات حملتها معها مرآة البحرين، وهي تفتح ملف بحثها حول هذا المكان وهذا التجمع، وراحت تبحث عنها في سيناريو الأحداث الذي بدأ بها وانتهت إليه. عبر حلقات، ستحرص مرآة البحرين أن تضعكم في تسلسلها عبر رسم سيناريوها، موثقاً برصد الأحداث والوقائع والتداعيات التي بدأت منذ تاريخ 7 مارس 2011.

يتبع

[عابر سبيل سني]

الحلقة الاولى
سيوف الكراهية - ساحة الشرفاء: قميص أبو الفتح

http://bhmirror.hopto.org/uploaded/essaysimages/small/lvl220111012090340.jpg

الشرف لا يجب أن يُكتسب، بل يجب فقط ألا يُفقد.
آرثر شوبنهاور



البداية..

المحتجون يعتصمون أمام مبنى المرفأ المالي يرفع كل منهم في يده مبلغ دينار واحد، بعد أن كشفت وثيقة رسمية عرضتها المعارضة، أن رئيس الوزراء ابتاع الأرض التي يقوم عليها المرفأ بسعر دينار واحد فقط. المحتجون في دوار اللؤلؤة تحركوا نحو المرفأ المالي وقاموا بالاعتصام منذ ساعات الصباح الأولى بمحاذاة شارع الملك فيصل بالعاصمة المنامة، وشيدوا خيمة، ورفعوا شعاراتهم المطالبة بإسقاط الحكومة.

http://bhmirror.hopto.org/uploaded/%20أبوالفتح1.jpg

الساعة الخامسة والربع عصراً، يتفاجأ المحتجون بسيارة سوداء اللون من نوع تويوتا برادو، تترك الطريق السالكة خلف المتجمهرين، وتشق طريقها وسطهم (http://www.youtube.com/watch?v=TuYJwn78-3I) (1)، تقودها سيدة في العشرينيات من عمرها، يقول أحد الشهود: " فوجئنا بدخولها بيننا، كان واضحاً أنها تعمدت ذلك، ثم هاجمتنا بألفاظ نابية، البعض أدرك من فوره أن ذلك عمل متعمد بقصد الاستفزاز فتنحى من فوره، البعض رد عليها، صارت مشادة كلامية بينها وبين أحد المعتصمين فبصقت عليه، ما أثار حفيظة المحتجين.



مشهد الحدث على اليوتيوب:

http://www.youtube.com/watch?v=TuYJwn78-3I (http://www.youtube.com/watch?v=TuYJwn78-3I)

يتبع

[عابر سبيل سني]

http://bhmirror.hopto.org/uploaded/22-22_1.jpg

من فورهم قام المنظمون وبعض الشباب بضبط المتجمهرين، ورددوا: سلمية سلمية، فردد الجميع ذلك. لكن المدعوة أمل أبو الفتح، الموالية للنظام، قامت بالتلويح بيدها على المعتصمين قائلة: مالت عليكم". أكثر من مقطع فيديو تم تنزيله على اليوتيوب، يظهر كيف عمل المتجمهرون على احتواء الاستفزاز وعدم الانجرار له، في واحد من هذه المقاطع، يظهر أحدهم وهو يقوم بإبعاد الجميع عن طريق السيارة صارخاً: فتنة طائفية فتنة طائفية (http://www.youtube.com/watch?v=RfNflVIcH0Q&feature=related) . سرعان ما عمل المحتجون على تشكيل سلسلة بشرية من الجانبين لمنع أن يتعرض لها أحد، ولتسهيل مرور السيارة، بدورهما قام اثنان من المنظمين على التحرك أمام السيارة لإخلاء الطريق وتسهيل عبورها، لكنها داست الفرامل بقوة وصدمت المنظمين اللذين كانا يؤمنان لها الطريق، وأوقعتهما أرضاً، ولاذت بالفرار. الإصابتان كانتا متوسطتين، تم أخدهما من فورهما إلى المستشفى.

مقطع اليوتيوب
http://www.youtube.com/watch?v=RfNflVIcH0Q&feature=related (http://www.youtube.com/watch?v=RfNflVIcH0Q&feature=related)

[عابر سبيل سني]

البعض حاول إظهار الحادث على أن الجانية " تعرضت لمضايقات وكلام بذيء بسبب وجود صورة لأحد القادة السياسيين في البلاد على إحدى نوافذ السيارة " كما صرح بذلك جارها لصحيفة الوسط، لكن جميع اللقطات التي تم تصويرها من جميع الجهات تظهر أنه لم تكن هناك أية صورة على سيارتها أصلاً، ما يجعل من زعم التعرض لها هي تحديداً من بين كافة السيارات التي كانت تعبر ذهاباً وإياباً غير مقنع. وفيما قال البعض إنها كانت خائفة ومرتبكة من التجمهر الكبير الذي كان يحيط بها من الجانبين، ويبرر الدهس الذي قامت به أنه بسبب ارتباكها، فإن صوراً ملتقطة لها تظهر الفتاة بعكس ما وصفت به من الارتباك، فهي كانت تشاكس المتجمهرين، وتلوّح عليهم بيدها بحركة تقصد الإهانة وهي تقول: مالت عليكم، ثم تمضي بوجه يحمل الكثير من الاحتقار والإزدراء، ولو كانت تشعر بالخوف والارتباك لما تمكنت من فعل ذلك.



مقال في جريدة الوسط حول الحادثة :


http://www.alwasatnews.com/3106/news/read/531297/1.html (http://www.alwasatnews.com/3106/news/read/531297/1.html)

[عابر سبيل سني]

http://bhmirror.hopto.org/uploaded/88.jpg


في منتديات مملكة البحرين الموالية للنظام، كتبت إحدى المشاركات "محد يقدر يقول الصج الا اللي كان في مكان الحادث بالضبط، اما احنا سواء شيعة او سنة ما نقدر نحلل على كيفنا ولكن مع وجود الفيديو والصور الحالية الواضح انها كانت السبب، ولا احد يدافع عنها لان يبين كانت مقهورة على البحارنة و مظاهراتهم ومن القهر دعمت الشباب الموجودين والقهر اللي فيها ما يبرر لها انها تدوسهم مهما كان لانهم بشر وحرام قتل النفس بهاي الطريقة، انا سنية ومب راضية بالمسيرات الزايده اللي ما لها معنى بس ما اجوف له داعي انها تأشر لهم بيدها وبحركة ( مالت عليكم ) وبعدين تدوسهم بهذي الطريقة حرااااام، اتمنى ان ما تعمدت تدوسهم لان لو اثبتوا هالشي راح تنسجن اكيد الصور والفيديو تبين انها لم تتعرض للضرب ولكن هي الغلطانة والله العالم "

[عابر سبيل سني]

http://bhmirror.hopto.org/uploaded/%20أبوالفتح4.jpg

قبل أن تصل أبو الفتوح بيتها، كان اسمها كاملاً ورقم هاتفها وعنوان منزلها في منطقة البسيتين، قد انتشر بالكامل عبر وسائل التواصل المجتمعي. أما كيف حدث هذا وبهذه السرعة، فذلك أمر فيه شيء من الغرابة؟ من الذي سرب المعلومات بهذه السرعة؟ وما الهدف من تسريب هذه المعلومات؟ "ما أنا متأكد منه أن هذه المعلومات انتشرت عبر الهواتف الذكية لأنها وصلتني، فكان نشر عنوان الفتاة بمثابة الإشارة إلى الذهاب إلى بيتها" يقول أحد سكنة منطقة البسيتين.
(أبو الفتوح) التي دَهَسَت، لا من قامت بدهسهم، هي من توجهت من فورها إلى شرطة محافظة العاصمة، لا لتقرّ بجنايتها في دهس مواطنين اثنين كانا يفسحان لها الطريق لتعبر بسلام، بل لتقدم بلاغاً عن اعتداء المتجمهرين عليها وإتلاف أجزاء من سيارتها، الأمر الذي -حسب زعمها- أصابها بالخوف على سلامتها. مدير عام شرطة محافظة العاصمة صرّح بذلك، وأضاف أنه تم تحرير محضر بالواقعة، وأنه قد تبين إصابة شخصين من المتجمهرين أثناء محاولة الفتاة التحرك بسيارتها (صحيفة الوسط 8 مارس 2011). إلا أن أي إجراء لم يتخذ ضد الجانية، لم يتخذ حتى منذ ذلك التصريح، وفي الحقيقة، لم يطالب بذلك أي من المواطنين المدهوسين، الذين لم يقبلا أن تتعرض فتاة في مجتمعهما لأي نوع من الأذى، واحتسبا دهسهما عند الوطن، وعند درء الفتنة الطائفية التي كانت تُشم ريح تتعمد تأجيجها.


من تعليقات جريدة الوسط:

http://www.alwasatnews.com/3105/news/read/531101/1.html (http://www.alwasatnews.com/3105/news/read/531101/1.html)

[عابر سبيل سني]

الأمر لم يقف بالمحتجين عند التغاضي عن حادثة الدهس والبصق والإهانة، بل أنهم قاموا في اليوم التالي الثلثاء (8 مارس/ آذار 2011)، بإرسال باقة ورد إلى أبو الفتوح، مفترضين منها عدم القصد فيما قامت به من فعل الدهس، ومعربين عن إبقائهم على الأصل الذي يربط بين الجميع في هذا الوطن مهما اختلفت الآراء والتوجهات السياسية، وتأكيداً على الوحدة، ورفض الشقاق والخلاف والكراهية، أن تأخذ طريقها بين أبناء الوطن الواحد، فيما قام آخرون بالاتصال بأبو الفتوح من أجل تطييب الخواطر، كي لا يعلق في النفس ما يفرق بين أبناء الوطن الواحد.

كان هذا ما بدر من جانب المحتجين الذين تعرضوا للإهانة والبصق والدهس على يد فتاة اقتحمت بسيارتها عمداً وسط المتجمهرين، فعلوا ذلك من أجل الإبقاء على الوحدة أصلاً غير قابل للمساومة في هذا الوطن، فكيف كان الأمر في الجانب الآخر؟ وماذا كان ينتظر هناك عند مدخل منطقة البسيتين؟

[عابر سبيل سني]

الحلقة الثانية
ساحة الشرفاء: صليل سيوف الكراهية

http://bhmirror.hopto.org/uploaded/essaysimages/small/lvl220111013092931.jpg


هل كان اقتحام الفتاة لاعتصام المتجمهرين عند مرفأ البحرين المالي مصادفة أم أنه حدث مُدبّر؟ هل هو تصرّف شخصي أم مفتعل؟ كيف نفسَّر انتشار بيانات الفتاة كاملة مع عنوانها ورقم هاتفها عبر وسائل التواصل الاجتماعي بعد أقل من 30 دقيقة من وقوع الحدث؟ من الذي قام بنشر البيانات كاملة بهذه السرعة؟ ومن يملكها غير وزارة الداخلية؟ وما الهدف من وراء ذلك النشر؟ لا يمكن الجزم بالإجابة على أي من الأسئلة السابقة لأنها متعددة الأوجه، لكن الحدث الذي ينتظرنا في هذه الحلقة، يكشف لنا عن بعض هذه الأوجه.

تناولنا في الحلقة السابقة ، رد فعل المعتصمين المباشر والفوري، على شتم الفتاة ودهسها لاثنين من المنظمين. كان رد الفعل باقة من الورد، واتصال هاتفي لتأكيد إبقاء الأخوة ودرء الفتنة الطائفية. بالمقابل تساءلنا عما ينتظرنا في الطرف الآخر.

[عابر سبيل سني]

■ فزعة الطائفة

خلال ساعة واحدة من الحدث الذي وقع بين الساعة الخامسة والنصف والسادسة مساء، كانت الرسائل الهاتفية والالكترونية تنادي بـ(فزعة أهل السنّة) للدفاع عن (ابنة الطائفة). الفزعة شملت كل من منطقة البسيتين التي تقطنها الفتاة، والمحرق والرفاع وقلالي والمناطق الأخرى المحسوبة على الطائفة السنية. الرسائل تدّعي أن الشيعة (هاجموا) فتاة مرت (مصادفة) عند المرفأ، بسبب وضعها (صورة للقيادة) على سيارتها، وأنها (ارتبكت) فدهست، وأن (الشيعة) يعتزمون الهجوم على بيتها بعد أن نشروا عنوانها. وضعنا بين قوسين الكلمات التي ظهر ضعف صدقها في الحلقة السابقة. من خلال هذه الفزعة، بدا واضحاً أن تهييجاً طائفياً متعمداً كان يُعد له. ولأن الجماهير لا تعبأ بتقصي الحقائق بقدر ما تستجيب للشحن، فقد كان الهياج هو رد الفعل المباشر من الجماهير المشحونة طائفياً أصلاً. "بدأ التجمع يزداد عند الساعة التاسعة مساء، مع الكثير من الإشاعات بأن حافلتين من الدوار قصدتا البسيتين وأن الشرطة أرجعتهما، فكثر تجمع حاملي الهراوات والسكاكين، وصارت الساحة كأنها مدخل للمنطقة" ينقل لمرآة البحرين أحد قاطني منطقة البسيتين قريباً من الساحة.

[عابر سبيل سني]

■ سيوف متشابهة

كيف كان شكل هذا التجمع؟ شاهدة عيان من سكنة المنطقة وتنتمي إلى المذهب السني، تصف لمرآة البحرين ما شهدته بالكامل: "كنتُ في سيارتي عائدة إلى بيتي الذي يقع في منطقة البسيتين. عند المدخل تيبَّست مكاني واجمة وصرخت: ما هذا؟ أكثر من 1000 شخص يحملون السيوف والسواطير والأسياخ الحديدية والألواح الخشبية ويرفعونها كمن يستعد للهجوم على عدو في حرب، منظر لم أره في حياتي من قبل، كانت السيوف ذات سطح عريض ولامع، بدت جديدة ومتشابهة وكأنها صُنعت على يد حدّاد واحد وأحضرت للتو وتم توزيعها، تساءلت في نفسي من أين أتى الناس بكل هذه السيوف المتشابهة دفعة واحدة؟ كانت تلمع في يد الصبية كأنها سهام من شر". ثم تضيف "كانوا يصرخون بطريقة هستيرية، ويقومون بتفتيش السيارات التي تأتي عند مدخل البسيتين، يفتشونها واحدة واحدة بحثاً عن شيعي يخطر من هنا. حركة السيارات توقفت تقريباً لشدة الازدحام. رحت أطالع في وجوه المسلحين وأتفرس فيها جيداً، لم أصدق ما أرى، بينهم جيراننا وأبناء جيراننا، صبية أراهم كل يوم يسيرون نحو مدارسهم مرتبين مهندمين، الليلة يحملون سيوفاً أطول من أعمارهم، تفرّست في وجوههم لأصدق ما أرى، لم تكن وجوههم تشبههم، كانت كراهية خالية من الوجه، كراهية تكفي وحدها أن تحرق بلداً، من أين أتت كل هذه الكراهية؟ كنت أرتجف ".

[عابر سبيل سني]

■ صِبْية الدير

في الأثناء، كانت سيارة يركبها 6 شبان من الدير، وهي إحدى مناطق المحرق أيضاً، تتراوح أعمارهم بين 18-21 سنة، خارجين من محطة بنزين البسيتين، سالكين أقرب الطرق المؤدية إلى منطقتهم، وهي طريق تمر عبر هذا الشارع. لم يكونوا يعرفون ما ينتظرهم. سيتفاجأ هؤلاء بعشرات المتجمهرين يقومون بإيقافهم، يسألونهم عن وجهتهم. يقول شاهد عيان من المنطقة "سمعت الصبية يجيبون أنهم ذاهبون إلى منازلهم، لا أعرف ما الذي أتى بهؤلاء في هذا المكان في هذا الوقت، لقد حاولو الخروج، لكن لم يكن دخول البسيتين في تلك الليلة مثل الخروج منها، لقد تنادى المتجمهرون على السيارة وبدؤوا بضرب السيارة، كان الصبية في روع وذهول شديد مما يحيط بهم، فحاولوا الهرب بسيارتهم، لكنهم اصطدموا بسيارة واقفة، فقفز عليهم مئات المتجمهرين، ودارت بنا الأرض".

شاهدة (المرآة) لا تزال واقفة في اكتظاظ السيارات حينها، وقد حدث الهجوم على سيارة الصبية أمامها مباشرة. تكمل روايتها لمرآة البحرين: "تحركت سيارة صبية الدير لتنجو بنفسها، وحاولت المرور من فرجة صغيرة صارت جهة اليسار، مازلت أذكر وجه الصبي الجالس في الأمام والرعب المرسوم على وجهه، تحركت السيارة بعصبية وارتباك ظاهر، وصدمت أحد جوانب سيارة بيضاء متوقفة بسبب الارتباك الشديد"، وتضيف مذهولة "إن هي إلا لحظة، ورأيت أحد المتجمهرين من الشباب جاء يركض من الخلف، ركب من فوره فوق السيارة، وراح يكسرها باللوح الخشبي الذي كان يحمله بيده، لحق به العشرات، هجموا جميعهم فوق السيارة يضربون كل بما في أيديهم، سيوف وسواطير وأسياخ حديدية وألواح خشبية، اختفت السيارة تحت الهجوم، لم أر غير السيوف والأخشاب تتعالى وتقع فوق السيارة، تراكض بعض الرجال الذين كانوا في موقع الحدث لتخليص الصبية من يد المتجمهرين قبل أن يقلتوهم، تم الهجوم على الصبية كمن يهاجم عدو ينشده منذ زمن، ضربوهم بكل ما في أيدهم من قوة ومن سلاح، بعد معركة من طرف واحد تمكن البعض من تخليص الصبية من يد الموت بعناء ومشقة، وتم أخذهم من فورهم إلى المستشفى، كانت ليلة رعب لم أعش مثلها في عمري، ولن أنساها أبداً". كان ذلك بعد الواحدة والنصف ليلاً.

[عابر سبيل سني]

http://bhmirror.hopto.org/uploaded/227978_131734366903152_126551024088153_209549_5211 320_a.jpg


■ رجااااااال

رجل تجمع الفاتح (ناجي العربي) كان هناك أيضاً، جاء يمثل تجمع الفاتح في تهدئة متجمهري البسيتين، لكنه بدلاً من شحن النفوس بالوحدة والتهدئة، خصوصاً مع عدم وجود أي توجه أو محاولة من طرف المحتجين للمجيء نحو بيت الفتاة، أطربته الكثرة، وراح يشحن رجولة سيوف الحرب الموهومة، ويغذي نقص الاعتراف عند حامليها. كان يبدأ بالتهدئة، ثم ينزلق سريعاً نحو التهييج، يصرخ محمّساً عزة السيوف (لا عزّة الرجال) قائلاً: لدينا رجاااااااااااال[. فكان صراخ أصوات الحرب تعلو أكثر، وكانت السيوف الفارغة من رجال الوطن، والصارخة باسم رجال الطائفة، ترتفع أكثر ، وكان حماس حماس الحرب مع (لا أحد) يشتط ويشتد، وينتهي بزهو الانتصار على هذا اللا أحد.


يوتيوب حمل السيوف في تجمع البسيتين الاول
(http://www.youtube.com/watch?v=1fgKKKzAVu0&feature=results_video&playnext=1&list=PL87D1DC6A1A961408)
http://www.youtube.com/watch?v=1fgKKKzAVu0&feature=results_video&playnext=1&list=PL87D1DC6A1A961408

[عابر سبيل سني]

في منتدى "أنا المسلم" الالكتروني، يعرّف أحد المشاركين نفسه بـ(بهاء الدين السماحي)، ويضع علم "تنظيم القاعدة" بروفايلاً شخصياً له، كتب يفتخر بطعم العزة التي ذاقها لأول مرة بمشاركته تلك الليلة: "لقد نزلت لأشتري ساطورا أتسلح به، ففوجئت بأن جميع المحلات الكبرى (المنتزه، آخر فرصة، ميجا مارت، ميدوي، رامز، ستي سنتر، جيان) لم يعد بها أي سكاكين نهائيا إلا سكينا طوله 12 سم فقط ... المهم أخوكم ذهب لورشة حدادة واشتريت منها عصا حديدية طولها متر و20سم واتجهت إلى حي البسيتين التابع لمدينة المحرق وظللت مع إخواني السنة مرابطين حتى قبل نصف ساعة من الآن، ورأيت في هذا المكان شجاعة إخواني، فذقت طعم العزة لأول مرة منذ زمن طويل حتى كدت أن أنساها، والجميل في الأمر أن تلاميذي في المدرسة الثانوية قد خرجوا عن بكرة أبيهم وأحدهم معه منشار والآخر مطرقة وآخر خشبة غليظة وآخر خنجر وآخر حديدة والكل يقسم أنهم لو رأوا الروافض ستكون البسيتين مقبرة لهم ثم تركت هناك ما لا يقل عن ألفين من إخواني السنة وننتظر رسالة من أي أحد نفزع لهم مرة أخرى".

[عابر سبيل سني]

http://bhmirror.hopto.org/uploaded/jsj3.jpg


■ حرب الروافض

في هذا المنتدى، ستكون كلمة "الروافض"، هي التسمية الأكثر تأدباً عند الحديث عن الشيعة. كان العنوان الذي جاءت تحته تلك المداخلة هو "بدأت معارك البحرين والاستعداد للحرب الأهلية". امتدت المداخلات على هذا الموضوع طوال 42 صفحة، ليس من بينها مداخلة تشت بتوجهها عن هذا: الاستعداد للحرب الأهلية. تتخللها دعوات لاستدعاء جماعات الجهاد من السعودية. هناك ستجد المشاركين يحتفون بما أسموه بدء الحرب الأهلية، ويحتفلون بالاستعداد لها، وكأنها أمنيتهم المؤجلة، وكأن بشائر تحقيقها للتو بدأت تترآ لهم، وستسأل نفسك متعجباً وأنت تقرأ: هل هؤلاء بحرينيون فعلاً؟. أعلام القاعدة هي ما يزين معظم بروفايلات الأعضاء، وعموم اللغة هي التعطش الشديد لحرب تبيد (الرافضة) وتمزقهم كل ممزق.

أما محرقاوي (مشارك آخر)، فكان مزهوا بالانتصار على المجوس (يعني الشيعة)، رغم أنه يعترف أنه لم يأت منهم أحد. يقول في مشاركة تحت نفس الموضوع فتجمع حوالي ألفي رجل من أهل السنة لحماية منزلها (يعني الفتاة)، و بقوا مرابطين من المغرب حتى صلاة الفجر وهم يكبرون ويهللون وينتظرون هجوماً رافضياً. فلم يدخلها المجوس، وأنى لهم ذلك، ولكن الذي حصل هو دخول سيارة رافضية من الدير ... فأخذهم الشباب السني وضربوها ضرباً مبرحاً، واستطاعوا أن يقتلوهم لكنهم رحموهم كما رحمهم إخوانهم من مدينة حمد، وحتى لا تُستغل الحادثة هذه إعلامياً، فاستدعوا سيارة الإسعاف التي كان يقودها رافضياً، واشترطوا أن ينقل السني أولاً إلى مستشفى العسكري! لا أن يأخذ إخوانه المعتدين من أهل الدير الأنجاس... و كان هذا بمثابة الدرس الصغير للرافضة، و"البروفا" لأهل السنة. ومن الطرائف في هذه الحادثة بأنه كان بعض الشباب يرتدي الزي الأفغاني ويحمل السيوف .

[عابر سبيل سني]

الطريقة الأخيرة هذه، تكشف لنا هوية الوطن (الطالباني) الذي يحلم به هؤلاء وينادون باسمه ويحملون سيوف عزتهم في سبيله، كما يكشف لنا عن التكوين الذي قام عليه تجمع ساحة البسيتين التي سيصير اسمها ساحة الشرفاء، وعن التعطش للحرب الأهلية الطائفية التى يتمناها هؤلاء، وأن حادثة الفتاة سواء أكانت متعمدة أم مدبّرة، لم تكن أكثر من (غطاء) يُخفي النية الطالبانية في إشعال هذه الحرب، وأن الدفاع عن الوطن هو (غطاء أكبر) للدفاع عن الطائفة، ولعل مشاركة أخرى تحت نفس العنوان تكشف لنا هذا أكثر "مهما وصل بملك البحرين من الظلم كما تزعمون فلا يجب أن يُترك، بل يجب أن يلتف السنه حوله، الآن ليس وقت خلافات بل وقت اتحاد في وجه الرافضه... الله يوفقكم ويحقن دماء أهل السنه ويمزق الرافضه كل ممزق" .


كان هذا ما حدث في يوم 7 مارس. لكن من الذي جرأ السلفية الطالبانية أن تكشف عن أدوات عنفها وتكفيرها بهذا الشكل الفاقع، وأمام رجال الأمن وبحضورهم؟ من الذي أعطاها الضوء الأخضر؟ هذا ما سنحاول أن نعرفه في الحلقة القادمة.

[عابر سبيل سني]

الحلقة الثالثة
سيوف المحمود و آياته

http://bhmirror.hopto.org/uploaded/essaysimages/small/lvl220111019054932.jpg

في الحلقة السابقة رأينا كيف أعلنت سيوف ساحة البسيتين، مساء 7 مارس، استعدادها للبدء بالحرب الطائفية، ومهدوا للاستعانة بقوات الجهاد من السعودية، وكيف حضرت السيوف الطالبانية في هذه الساحة، واللباس الطالباني، وهو حضور غريب علـى المجتمع المتعدد والمتسامح والمتعايش. حدث هذا للمرة الأولى في البحرين. كان سؤالنا الذي ختمنا به: ما الذي جرأ السلفية التكفيرية أن تكشف وجه كراهيتها بهذه العلانية؟ وكيف حدث هذا أمام رجال الأمن وبحضورهم؟ ومن الذي أعطاها الضوء الأخضر؟

[عابر سبيل سني]

http://bhmirror.hopto.org/uploaded/5.jpg


■ الدوار السابع
لفهم ذلك، سنعود أيام قليلة للوراء، تحديداً مساء (الخميس 3 مارس). المكان: مدينة حمد (دوار 7)، يسكنه خليط من الموالين والمعارضين من السنة والشيعة والمجنسين الذين مُنحوا الجنسية لأغراض سياسية ممنهجة. الحدث: شجار بين مواطنين استخدمت فيه أسلحة بيضاء وأخشاب، ما تسبب في إصابات نقلت إلى مجمع السلمانية الطبي.
بحسب شهود عيان، الحكاية بدأت عندما خرجت طالبات من مدارس المرحلة الإعدادية صباح ذلك اليوم، في مسيرة منددة بالنظام، وهي مسيرة تأتي ضمن سياق احتجاجي طلابي عام شهدته معظم مدارس البحرين، تزامنا مع حركة الاحتجاجات الكبرى التي عايشتها البحرين.

قبل الدخول في تفاصيل الحادث، من المهم الإشارة إلى أن مسيرات الطلبة في فترة الدوام المدرسي، لم تلق قبولاً لدى الكثير من الجهات والجمعيات السياسية. الجمعيات السبع المعارضة (الوفاق، وعد، المنبر التقدمي، أمل، التجمع القومي، التجمع الوطني، الإخاء) أصدرت بياناً مشتركاً بتاريخ 2 مارس، ناشدت جميع المعلمين وأولياء الأمور المنتمين لشتى التوجهات الفكرية والسياسية «بضرورة إبعاد الاختلافات السياسية عن الجو الأكاديمي الدراسي والتركيز بشكل أهم على تقديم المادة العلمية والتربوية إلى أبنائنا الطلبة في أفضل صورها»، ودعت إلى ضرورة انتظام الجو الدراسي العام في مدارس البحرين وإبعادها عن الجو السياسي الساخن الذي تمر به البلاد. لكن أعدادا كبيرة من الطلبة لم توقفها هذه المناشدة وهذا البيان.

خرجت مسيرة الطالبات إذاً من المدرسة، فكان أن قام بعض الموالين في المنطقة بمهاجمتهن بألفاظ نابية، قبل أن يرموهن بأوساخ وقاذورات، نشب إثرها عراك أولي، ثم قدمت الطالبات بلاغاً لدى مركز الشرطة. مساءً، حدثت مواجهات بين أولياء أمور الطالبات المُعتدى عليهن والمجموعة المعتدية، تطورت إلى صدامات، ثم إصابات، بعد أن أحضرت المجموعة الموالية السيوف والسكاكين والخناجر والعصي واستخدموها في العراك. كانت هذه هي المرة الأولى التي تشهر فيها جماعة سلاحاً في وجه أخرى بسبب اختلاف مذهبي أو سياسي، وهي حالة لم تسبق للبحرين أن عايشتها اجتماعياً بهذا الشكل، رغم اختلاف أطياف الموالاة والمعارضة والمذاهب.

[عابر سبيل سني]

■ فخ الفاتح
هذه الحالة لم تأت من لا شيء، سبقها شحن إعلامي طائفي متواصل، وسيناريوهات منهجتها السلطة لتأليب الشارع السني ضد الحركة الاحتجاجية ذات الغالبية الشيعية. عملت على تصوير الحركة المطلبية على أنها مخطط شيعي لإقصاء السنّة والاستيلاء على الحكم. يجعلنا ذلك نفهم، ما حدث في تلك الليلة، فما أُخذ إليه الشارع السني من شحن ضد شريكه الشيعي كان صاخباً وهستيرياً. وكان الشارع السني بحاجة لأن يمتلك وعياً سياسياً كبيراً كي لا يقع في فخ السلطة التي أرادت أن تحمي نفسها بتثويره ضد شريكه كي لا يتوحدا ضدها.

تجمع الفاتح بقيادة الشيخ عبد اللطيف المحمود، كان مكلفاً بالقيام بهذا الدور إلى جانب الإعلام الرسمي: ضرب الحركة المطلبية بالشارع السني. في التجمع الثاني للفاتح (2 مارس)، أي قبل حادثة مدينة حمد بليلة واحدة، وصف المحمود المحتجين (http://www.alwasatnews.com/3100/news/read/530195/1.html) بـ"دعاة الطائفية"، واتهم الحركة الاحتجاجية بأنها تسعى لـ " حدوث المواجهات الدامية مع قوات الأمن لأنها كانت تراهن على وقوع قتلى، وتحرص على تأجيج نار الفتنة"، ثم عاد ليؤكد أنها "تحاول أن تؤجج الفتنة بين طوائف المجتمع" وأن لديها "مخططات لنشر الفوضى في البلاد"، قبل أن يختم كلامه محذراً "فإننا لا نضمن الانفلات الأمني كردة فعل لما يقع على أبنائهم وفلذات أكبادهم".


تعليق جريدة الوسط على تجمع الفاتح
http://www.alwasatnews.com/3100/news/read/530195/1.html


كان هذا الخطاب كافياً للتحريض على الانفلات الطائفي، بل كان مبرراً له، إن لم يكن مقدمة مقصودة له. فلم يلبث أن صادق الانفلات، على خطاب المحمود في اليوم التالي مباشرة.وتحقق ما كان يشي به به خطابه. هل انتهى الأمر عند هذا الانفلات، أو ما سمي بـ (هوشة) الدوار السابع؟

[عابر سبيل سني]

■ وين الشرطة؟

استمر تجمهر الموالين حتى نهار اليوم التالي (الجمعة 4 مارس)، واستمر حملهم للأخشاب والأسلحة البيضاء، يجوبون الشوارع بحثاً عن (جنس) شيعي ليطردوه أو يهددوه أو يهاجموه. وبدلاً من علم البحرين، كان علم القاعدة يرتفع فوق الأكتاف معلناً عن نفسه بثقة غير مسبوقة . وهو ما يعود بنا إلى المنتدى السلفي (أنا المسلم) الذي يزخر بأعلام القاعدة في بروفايلات الأعضاء، واللباس الأفغاني في تجمع البسيتين الذي أشرنا له في الحلقة السابقة.

http://bhmirror.hopto.org/uploaded/190172_138000632934282_135598076507871_238794_7462 250_n.jpg

المجنسون، كانوا الأكثر بروزاً في مشاهد العنف في مدينة حمد والتي تواصلت حتى يوم الجمعة . مقاطع فيديو تظهر بوضوح لهجات غير بحرينية تسيطر على المشهد وتتحدث مع رجال الأمن المجنسين أيضاً، فالقوم إخوة القوم . مقطع فيديو يظهر علي حسن عباس في المستشفى، أحد الشباب الذين تم ضربهم في مدينة حمد يروي ما تعرض له: "كنا في الطريق إلى بيتنا في مدينة حمد، رأينا بعض الشباب المضروب ملقى على الأرض، نزلنا من السيارة كي نحمله ونأخذه، هجم علينا عدد من المجنسين السوريين، وقاموا يضربوننا بأخشاب بها مسامير على أرجلنا ورؤوسنا. عدد كبير من أجياب الأمن كانت في المكان، الشرطة لم يمنعوا المعتدين، ولم يأخذوا عنهم الأخشاب، كل ما فعلوه أنهم أبعدونا نحن. كان عدد المجنسين أكثر من 50. استخدم الشرطة غاز مسيل الدموع ضدنا نحن" .

مقاطع من اليوتيوب
http://www.youtube.com/watch?v=giRh2iIenz0&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=NrV0TIzHCTE

http://www.youtube.com/watch?v=d3-TFNJyV7o&feature=related


فيلم آخر على اليوتيوب (http://www.youtube.com/watch?v=NHgh_2wG4qk&feature=related) ، يُظهر الاستنكار الشديد الذي تملّك شابين من المذهب السني، وهما يشاهدان الحشد المسلح بالأخشاب والمطارق و(الشياول)، يهاجم كل من يمر عند دوار 7 من الشيعة، دون أي ردع من الأمن الذي كان متواجداً وشاهداً. ويُظهر أحداً يمر بجانبهما ويخبرهما أنه تم قطع يد أحدهم بالسيف (يقصد من الشيعة). ثم يُظهر المسلحين أيضاً وهم يقومون بالهجوم على شباب من الشيعة ثم يُسمَع من يقول: من الدوار ميودينهم، صادوهم، وطقوهم هني. (أي تم اخذهم من عند دوار 7 وإحضارهم لمكان التجمهر لضربهم). الفيديو يُسمعنا تعليقات الشابين المرتجلة والعفوية، وهما غير مصدقين لما يريان بعيونهما. نسمع أحدهما لا يكف عن ترديد عبارات الاستنكار لصديقه : شوف المطرقة اللي طالع فيها.. شوف.. ياه.. يالله خذ .. شوف.. شوف… وين الشرطة؟ شسالفة الحين؟ صبيان يا جماعة.. وين الشرطة شلون هادينهم يعني؟ لا أحد يودهم! لا أحد يكلمهم! فوضى جذي أشكره..الله يعينه اللي بيدش بيتهم..هم بالعمالة هذي العفسة كلها.. يالله خذ.. شلون يهدونهم؟.. داشين من كل مكان.. ولا مفتكرين في الشرطة.. قاعدين يذبحون العالم.. ياه.. والله أبي أفهم الشرطة شله؟.. شتسوي الحين يعني؟.ينطرون لين ما يموت أحد؟ أكثر من جذي شيبون بعد؟.. المفروض خلاص..شوف مطارق شياول وحالة..



مقطع من اليوتيوب
http://www.youtube.com/watch?v=NHgh_2wG4qk&feature=related

[عابر سبيل سني]

■ الإذن بالقتال

حدث كل هذا، في الوقت الذي كانت الحركة الاحتجاجية لا تزال تواصل اعتصامها السلمي عند دوار اللولؤة فقط، وفيما سوى مسيرات طلاب المدارس ، لم يكن هناك تحرك خارج منطقة الدوار إلا إلى أماكن حكومية رسمية. لكن السلطة ورجالاتها، كانت بدأت بالفعل التخطيط لنشر الفوضى، وتحويل المناطق إلى جبهات صراع وساحات حرب. الهدف صرف المحتجين عن هدفهم ومطالبهم وإغراقهم في حموة حرب طائفية. المحمود كان يُرى اليه أنه معتدل وله تاريخ وطني في التسعينيات، لهذا تم اختياره هو بالذات لينفذ المهمة الأكثر خطورة التي كانت بحاجة لوجه لا تسبقه لوثته. كيف؟

لا نزال في يوم الجمعة (4مارس). ويبدو أن الشيخ المحمود لم يكلف نفسه أن يرى المشاهد التي عرضنا بعضها هنا، كي يُميز المُعتدي من المُعتدى عليه، أو لا أقل من أن لا يتسرع في إطلاق الحكم ضد طرف باعتباره رجل دين، خصوصاً أن الأمن قد صرح بأن ما حدث هو (شجار بين مواطنين)، لا شيء آخر.
لكن خطبة المحمود لصلاة الجمعة، وهي الصلاة التي تهدف في قصدها الديني إلى جمع قلوب المسلمين وتوحيدها، لم تستنكر ما حصل من حمل السلاح واستخدامه ضد شركاء الوطن، ولم تُعِبْ أن يتعارك أبناء الوطن، فضلاً عن التقاتل، ولم تحذر الطرفين من مغبة السقوط في شر الفتنة الطائفية، لا، لم تأت خطبة المحمود لتقول هذا الذي من شأنه أن يوقف الفتنة ويقطع دابرها.
لم يستحضر المحمود آيات الوحدة ونبذ الفرقة، ولا أحاديث كل المسلم على المسلم حرام. بل استحضر في خطبته آية القتال: "أُذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير"، مستشهداً أن الرسول أذن للمسلمين بمقاتلة المشركين. إنه الإذن بالقتال، هذا ما حملته صلاة جمعة المحمود. المسلمون هنا حسب المحمود هم أهل السنّة الذين يمثلهم تجمع الفاتح، والمشركون هم المحتجون ذوو الغالبية الشيعية، السنة الذين ظُلموا، والشيعة الذين ظَلموا، والله الذي أذن بالقتال. قتال الشعب للشعب والشارع للشارع والمواطن للمواطن والمسلم للمسلم والبحريني للبحريني.

ثم عرج على ما حدث في مدينة حمد، أوضح أن الأمن تكفل بالأمر حسب زعمه، إلا أن هذا لم يكف المحمود للدعوة بالكف عن العراك، بل للبدء بالقتال. عاد مشجعاً على القتال: "وقد أذن رسول الله (ص) لمن أريد أخذ ماله أن لا يمكنه من ذلك بل ويقاتله حتى لو قتل الصائل، فكيف إذا أراد الصائل قتله أو الاعتداء على جسده، جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ جَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَخْذَ مَالِي؟ قَالَ: فَلَا تُعْطِهِ مَالَكَ. قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلَنِي؟ قَالَ: قَاتِلْهُ. قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلَنِي. قَالَ: فَأَنْتَ شَهِيدٌ. قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلْتُهُ ؟ قَالَ هُوَ فِي النَّارِ. رواه مسلم"، ثم أضاف المحمود: فكيف بمن يراد الاعتداء على روحه أو جسده أو عرضه؟".



خطبة الشيخ عبداللطيف محمود آل محمود يوم الجمعة 4 مارس 2011

http://tgonu.org/node/253

[عابر سبيل سني]

http://bhmirror.hopto.org/uploaded/030311130344b7iqxhovtyws.jpg



■ ميليشيا لكل منطقة


هل اكتفى المحمود بهذا التوجيه المباشر للتقاتل؟ لم يكتف بعد. بل راح يكمل في خطبة صلاة جمعته، وفي بيت الله: "إذا كان هناك من يتعاون على الإثم والعدوان (يعني المعارضة)، فعلى أهل الحق (يعني الموالاة) أن يتعاونوا على البر والتقوى". حسناً، وكيف يكون تعاون أهل البر والتقوى؟ يجيب المحمود "من أجل ذلك أطالب أهل كل منطقة من المناطق التي يمكن أن يأتي إليها أصحاب الفتنة ممن يتعاونون على الإثم والعدوان بأن ينظموا صفوفهم ويحكموا أمرهم للدفاع عن الصغار والكبار والنساء والرجال والدفاع عن الأرواح والأعراض والأموال".



وكيف يكون تنظيم الصفوف وإحكام الأمر للدفاع؟ أليست هي دعوة علنية لحمل السلاح؟ وضد من؟ ضد أبناء الوطن وشركائه؟ وأين الأمن من هذا؟ وهل يعقل أن يكون كل هذا التحريض المفتوح على القتل، هو رد على (شجار) ليلة واحدة في مدينة حمد؟ أليس في ذلك مبالغة مبالغ فيها، تجعلنا نفهم أن فتح جبهات القتال بين أبناء الشعب الواحد كان مقصوداً بذاته، والحادث لم يكن غير وسيلة له؟



مساء الجمعة، سيأتي المحمود إلى المتجمهرين الموالين الذين سيطروا على المكان، وأرعبوا السنة والشيعة، وسيتلو عليهم آية القتال، وسيكرر إذنه بالقتال، ودعوته بتشكيل الميليشيات المسلحة عند مداخل المناطق، وسيطلب من أتباعه أن يقوموا بالتصوير وتوثيق اعتداء أهل الاثم والعدوان (المحتجين) ، ورغم هذه التوصية، لم نقع على فيديو يوتيوب يكشف حمل المحتجين السيوف ضد إخوتهم السنّة في أي مكان، لم نجد سوى العكس.



هكذا إذاً، وبالعودة لسؤالنا في أول هذه الحلقة، يمكننا أن نفهم ما حدث في تجمع البسيتين 7 مارس، أنه جاء من هنا، أنه أول تطبيق لهذا الإذن بالقتال، الإذن بالتجمهر وحمل السلاح والقتل، المحمود وفّر الغطاء الشرعي لأتباعه للبدء بالقتال الطائفي، وجعله أقرب إلى تكليف جهادي عن الأرواح والأجساد والأعراض والأموال. كيف ستسير الأمور بعد فتح باب الحرب الطائفية بدعوة المحمود ومباركته؟ وكيف سيتطور ذلك وينعكس على المناطق السنية؟ وكيف سيعمل ذلك على تداعيات ساحة (الشرفاء) فيما بعد، في الحلقات القادمة.






مقاطع يوتيوب تظهر الوهابي المحمود يحرض على الفتن في دوار 7

http://www.youtube.com/watch?v=MSrdsNtVvko&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=Bkow3SNMkIs&feature=related

[عابر سبيل سني]

الحلقة الرابعة
خليفة بن سلمان , رجل الجعجعة

http://bhmirror.hopto.org/uploaded/essaysimages/small/lvl220111028042736.jpg

في الحلقة السابقة، دشّن الشيخ المحمود مرحلة الحرب الطائفية من طرف واحد، أعلنت آياته في خطبة صلاة الجمعة، الإذن للطائفة السنية بالقتال، وعاد لتكرارها مساء اليوم نفسه وسط تجمع سلفي في مدينة حمد. دعا إلى تشكيل عصابات (جماعات) مسلحة عند مداخل المناطق السنية، كانت هذه هي المقدمة لما حصل في ساحة البسيتين بعدها بأيام قليلة في 7 مارس. الساحة التي ستصير بدورها مقدمة لما سيحدث عند مداخل المناطق ذات الغالبية السنية. في هذه الحلقة سنقف عند تداعيات سيوف المحمود وآياته، وسنقف عند الدعم الرسمي الممنهج الذي تلقته ساحة البسيتين ليشتد صهيل سيوفها وتقوى.

لم يقف تجمهر ساحة البسيتين عند حد الليلة الأولى فقط، ورغم الاعتداء على 6 صبية من منطقة الدير، كانوا يعبرون نحو بيوتهم قادمين من دوار اللؤلؤة، لم يمنع الأمن هذا التجمع الرافع سيوف حربه جهاراً نهاراً، والمهدّد علنا لكل شيعي يمر عابراً في الطريق، لم يوقفه أحد، بل على عكس ذلك، كانت مفاجأة تنتظر هذا التجمهر المسلح في اليوم التالي (8 مارس)، إنها زيارة رئيس الوزارء بشخصه ولحمه ودمه.


■ جعجعة الطائفة

دولة تقدم نفسها على أنها دولة الجميع لا دولة الطائفة، ودولة القانون والمؤسسات لا دولة الفرد أو القبيلة، يأتي رئيس وزرائها، لا بثقل رجل الدولة، بل بخفة رجل الطائفة، ليغازل تجمهر سلفي مسلح يدق طبول الحرب ضد مكون يفوق عدده نصف الشعب. ثم يطربه استقبالهم له كشيخ قبيلة يقابل بهتافات الولاء وتقبيل الأنف والأكتاف والأيدي، فيقف بينهم ليخطب في فزعتهم بأنها فزعته: "نطمئن اهالي المحرق ونعدهم بالأمن والأمان والمحرق جزء مني والذي يمس المحرق بسوء سنردعه بعقاب صارم وأنتم أبنائي ولأبناء المحرق معزة خاصة بقلبي".

هكذا إذاً، بعد أقل من 24 ساعة من صهيل سيوف الكراهية في ساحة البسيتين، يأتي رئيس الوزراء بصفته الرسمية في الدولة، ليعلن، في استعراض غير وقور، وقوفه الشخصي والرسمي مع تجمع الطائفة وسيوف الطائفة ومع الكراهية التي تلفح وجه المكان. لا يخجل رئيس الوزراء أن يرتدي بشت الدولة، فيما هو يتعثر بثوب الطائفة، ويشارك في تجمع أقل ما يوصف أنه جعجعة إشاعات كاذبة.

الإشاعات التي أرسلت عبر الهواتف النقالة، لتثوير طائفة ضد طائفة، متذرعة بالفزعة لحماية ابنة الطائفة(أمل أبو الفتح) كانت كافية لتنفض بشت رئيس الوزراء شخصياً، ولتجعله يأتي من فوره في الليلة التالية مشاركاً الجعجعة، وليتوعد بالردع بعقاب صارم على من تسوّل له نفسه مسّ أبناء طائفته بالسوء، وهو من يعلم بحكم موقعه الرسمي في الدولة، أن وزارة الداخلية، لم تسجل اعتداء واحدا من طرف شيعي قصد المنطقة بهدف المسّ، أو قصد بيت من يدعي التجمهر نية حمايتها، بل العكس هو ما حدث. هكذا يسارع رجل الدولة الثالث إلى ساحات الفتنة، بخفة المجعجعين، ليصطف طرفاً في الفتنة، وليعطي الأمان لسيوف الطائفة: أنتم جزء مني، أنتم أبنائي. معلناً للطائفة الأخرى أن الردع بالعقاب الصارم سيكون نصيبها، وهو ما سيبدأ بعد أيام من ذلك التاريخ. الردع بالعقاب الصارم ليس لأن أحداً منهم (مسّ المحرّق بسوء) كما ادعى في خطابه تلك الليلة، بل لأن المحتجين مسّوا الأربعين عاماً من استفراده بالحكومة، بالرفض وفضح السرقات.

هكذا، بدأت الساحة تكتسب شرعيتها الدينية والرسمية في آن واحد. الدينية منحتها لها آيات المحمود، والرسمية منحتها لها تطمينات رئيس الوزراء وأبوته. ما يضمن للساحة أن تكون محمية من قبل الدولة، ومن قبل رئيس الحكومة، لا من قبل رجال الأمن فقط. ومن هنا بدأت هذه الساحة تحدد هويتها بثقة الحماية، وجعلت لها اسماً: ساحة الشرفاء.
صار حمل السلاح ضد الطائفة الشيعية محمياً برجل الدين ورجل الدولة. كلاهما لم ينطق بحكمة رجل الدين الذي يقدم السلام على الحرب، ورجل الدولة الذي يحسن احتكار عنف السلاح ليقدم السلم الأهلي على الاحتراب الطائفي. كلاهما راحا ينفخان في الاتجاه الذي يشحد السيوف نحو الفتنة أكثر. وهو ما يؤكد أن سيناريو تفجير الفتنة الطائفية على يد المحمود الذي تحركه السلطة، كانت هي المخرج المخطط له، لشغل الناس ببعضهم بدلاً من الانشغال بالنظام. وكانت الخفة التي أحضرت رئيس الوزراء في ذلك المكان ليلقي ذلك الخطاب الذي لا يصدر حتى من شيخ قبيلة رزين، هي الخطوة الأكثر فضحاً لهذه الخطة الرسمية الممنهجة.

[عابر سبيل سني]

■ ما بعد يوم الجعجعة

ما الذي نتج عن هذا الإذن (إذن المحمود بالقتال) وهذه الحماية (حماية رئيس الوزراء لسيوف الكراهية)؟ سريعاً ما امتدت ساحة الكراهية، لتصير ساحات كراهية، تقف عند مدخل كل منطقة يسكنها المواطنون السنة. بل امتدت لتتعرض للمواطنين الشيعة أينما تصادف وجودهم. فيما يلي سنعرض موجزاً للانتهاكات التي تعرض لها مواطنون على أيدي جماعات مسلحة، دون الدخول في تفاصيلها، وهي حوادث تم توثيقها في الصحافة وتقديم بلاغ بشأنها في مراكز الشرطة ، حدثت على مرآى ومسمع رجال الأمن المتواجدين في معظم الأمكنة ، لا يجمع بين المتضررين سوى أنهم جميعهم من الطائفة الشيعية . تخلل ذلك تدريب الناشئة السنة (علناً) على حمل السلاح واستخدامه . وهو ما يؤكد الحرب الطائفية التي كان مخططاً أخذ البلاد لها برعاية رسمية، من أجل حماية السلطة، ومن أجل تبرير القمع الذي سيستخدم بعد أيام.


http://bhmirror.hopto.org/uploaded/GFHR.jpg




مقاطع يوتيوب

http://www.youtube.com/watch?v=EYDZjnk4Ju0 (http://www.youtube.com/watch?v=EYDZjnk4Ju0)

http://www.youtube.com/watch?v=F3iDuepQNdQ (http://www.youtube.com/watch?v=F3iDuepQNdQ)

http://www.youtube.com/watch?v=DtTJ2OQlwTI (http://www.youtube.com/watch?v=DtTJ2OQlwTI)

[عابر سبيل سني]

■ الجمعة 11 مارس 2011

شهد يوم الجمعة 11 مارس عدد من حوادث الاعتداءات، ففي فجر هذا اليوم، تعرض الشاب علاء إبراهيم حمادة (20 عاماً) لاعتداء عندما كان خارجاً من مجمع السلمانية الطبي من جهة بوابة الطوارئ، أربعة ملثمين قاموا بمهاجمته وطعنه بسكين وأصابوه بجروح الوجه واليد اليسرى والكتف.

عصر اليوم نفسه، هاجمت مجموعة من حملة السلاح الأبيض، المتجمهرين في مسيرة الديوان الملكي، قاموا بمهاجمتهم بالأسلحة البيضاء من الخلف، فيما كان أولئك قد انتهوا للتو من مسيرتهم عائدين نحو سياراتهم، أوقعوا عددا من الإصابات نقلت على إثرها للمراكز الصحية.

أيضاً اليوم نفسه، شهد اعتدائين على اثنين من حراس الأمن في في عيادة «عسكر» الطبية، هوجم أحدهما خلال نوبته الصباحية، والآخر خلال نوبته المسائية، قام مجهولون بالاعتداء عليهما وضربهما.

أيضاً، قام ثلاثة مجهولين بالاعتداء على بحريني (30 سنة) بسوق واقف بآلات حادة وألواح خشبية، حتى أُغمي عليه من شدة الضرب.

أيضاً، ظهرت في هذا اليوم واليومين التاليين، مجموعات مسلحة تحمل السلاح الأبيض تنتشر على المنافذ المؤدية إلى مدينة الرفاع، تقوم بعمليات تفتيش وسرقة لمقتنيات المواطنين، والضرب وتكسير السيارات. تم عرض صور كثيرة لوجود هذه المجموعات بجانب قوات الأمن وفي مناطق مختلف، وكان منصور مهدي أحد الذين تمّ تكسير سيارتهم، وهي من نوع (نيسان تيدا) والتعدي عليه بالضرب وسرقة مقتنياته.

■ السبت 12 مارس 2011

فجر هذا اليوم تعرض أربعة معتصمين بينهم فتاة، لإصابات متفاوتة بعد أن صدمتهم سيارة يقودها مجهولون بدوار اللؤلؤة قبل أن يلوذ سائقها بالفرار من الموقع ولم يتمكن أحد من القبض عليه أو تسجيل رقم لوحة السيارة.

صباحاً، تعرض الشاب أحمد كاظم (21 عاماً)، للاعتداء بالضرب على يد مجهولين بالقرب من إشارة الرفاع المحاذية لمنطقة عوالي، تقدم لهُ شخصان بينما كان يقف في الإشارة وأجبروه على النزول من سيارته «السكسويل» غير أنه رفض النزول، فأدخل أحدهم يدهُ المسلحة بـ«المخالب الحديدية» من نافذة السيارة، وضربهُ على صدره مما تسبب لهُ بجروح.

في هذا اليوم أيضاً، شكا عدد من أهالي منطقة عالي من سيارات لا تحمل لوحات أرقام، يقودها مجهولون، تنفلت بسرعات جنونية وسط الأحياء السكنية، وتقوم بإطلاق طلقات نارية بواسطة مسدسات صغيرة يحملونها.

أيضاً، مواطن من قرية سترة، تعرض إلى الاعتداء من قبل أربعة أشخاص بالسكاكين، بالقرب من السوق الشعبي بمدينة عيسى، نتجت إصابات بسيطة في الفخذ الأيسر والصدر، وإصابة اليد اليسرى تطلبت عملية تخيط للجرح.



مقطع يوتيوب

http://www.youtube.com/watch?v=rs-C1EUplpA

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسنتم أخي عابر سبيل على هذا المجهود

وفقك الله وجعل لسانك منطق الحق دائما

يثبت الموضوع لأهميته

دمتم

[عابر سبيل سني]

http://bhmirror.hopto.org/uploaded/FGFG.jpg



■ الأحد 13 مارس

في هذا اليوم، أقدمت مجموعات تحمل أسلحة بيضاء على اقتحام مبنى جامعة البحرين بالصخير، وهاجمت الطلاب لتوقع عدة إصابات بينهم أثناء خروجهم في مسيرة سلمية تطالب بإصلاحات سياسية، كما تم الاعتداء على الطواقم الطبية التي جاءت لإنقاذ المصابين أيضاً.

أيضاً، أقدمت مجموعة مجهولة تحمل أسلحة بيضاء على تكسير مرافق وكذلك نوافذ مقر جمعية العمل الوطني الديمقراطي (وعد) بعراد في وقت متأخر من مساء هذا اليوم.

أيضاً، تواجد ما ياقرب من 15 مدنياً، مع عناصر أمنية متمركزين عند منافذ الرفاع الغربي والشرقي وحدود منطقة عالي، يحملون في أيديهم أخشاباً، فيما مركبات تابعة للجيش تتمركز على مقربة منهم.

أيضاً، اعترضت المواطن عبدالنبي (55 سنة) وهو سائق أجرة، ثلاث سيارات يستقلها نحو سبعة شبان يحملون أسلحة بيضاء، وقاموا بتكسير نوافذ السيارة بالكامل بأسياخ وأخشاب وأدوات حادة.

أيضاً، مساء ذلك اليوم شهد حادثة دهس على الكوبري المطل على دوار اللؤلؤة، أودت بحياة الشاب علي إبراهيم عبدالله الدمستاني (18 عاماً)، بعد أن لاذت السيارة من فورها بالفرار.

[عابر سبيل سني]

■ الاثنين 14 مارس

في هذا اليوم تطورت الأحداث باتجاه العنف أكثر، أصيب مساء هذا اليوم شخصان من سار برصاص الشوزن، أطلقه أشخاص مدنيون في سار. قبل أن يختبئا في منزل يُعتقد أنه لأحد المسئولين السابقين في الأجهزة الأمنية.

أيضاً، اشتكى عدد من المسعفين في هذا اليوم من تعرضهم لاعتداءات وتهديدات من قبل مجموعات تحمل أسلحة بيضاء في منطقة المحرق أثناء تأدية وظيفتهم.

مساء، تعرض المواطن محمد جواد من منطقة النبيه صالح لضرب مبرح وتعرضت سيارته للتدمير الكامل، وذلك أثناء ذهابه للتبضع من مركز رامز التجاري قبالة دوار ألبا، من قبل مجموعة مدنيين مسلحين بأخشاب وآلات حادة، فيما كان بصحبة زوجته.

أيضاً، تعرض آخر في منطقة الدير، كان خارجاً لشراء العشاء لأسرته، لهجوم من مجموعات ملثمة (قدَّرها ب70) تتحرك قريباً من رجال الأمن، يحملون العصي والسكاكين كسروا معها سيارته قبل أن يلوذ فراراً بحياته.

وفي المساء نفسه، تعرض الشاب فاضل عباس عبدالله (18 سنة) إلى حادثة طلق ناري من قبل مدنيين مسلحين، أثناء عودته من تشييع جنازة الشهيد على إبراهيم الدمستاني، بمنطقة الجسرة في طريق عودته لقريته الدراز، فوجئ بمدنيين يقودون سيارة ويحاولون الاصطدام بسيارته، وأثناء وقوف السيارات عند الإشارة الضوئية، فتحوا النوافذ وأطلقوا رصاصاً حيّاً حطم زجاج سيارته وأصابه إصابة سطحية في الرأس في منطقة الإذن، حيث أصيب بخدش بليغ.


■ الثلاثاء 15 مارس

في هذا اليوم، ظهرت ميليشيات مدنية مسلحة جنباً إلى جنب مع القوى الأمنية التي هاجمت المنطقة .

أيضاً، أقدمت مجموعات مجهولة عند الساعة الواحدة من فجر اليوم الثلثاء (15 مارس 2011) على مهاجمة مطبعة صحيفة «الوسط» على شارع الاستقلال وتمّ ترويع الموظفين وتكسير مكينة الطباعة بواسطة الأدوات الحادة التي يحملونها بأيديهم.

أيضاً، خلال اليومين الأخيرين، استهدفت مجموعات تحمل السلاح الأبيض محلات «جواد» الشيعي المذهب، في مناطق الرفاع الغربي والرفاع الشرقي والبسيتين وشارع المعارض وعوالي . حطموا واجهات المحلات وعمدوا لتخريب محتوياتها بمضارب البيسبول والمطارق، وأمام رجال الأمن.

كان هذا هو الدور الذي أدته ساحة الشرفاء في مرحلة ما قبل إقرار قانون السلامة الوطنية، بل كان هذا هو الطريق الذي أريد به إقرار هذا القانون: إيصال البلد إلى حالة من الفوضى العارمة التي تبرر للسلطة قمعها المطلق الذي بدأته مع إقرار هذا القانون. لن ننسى أيضاً الزج بما أطلق عليهم البلطجية في جميع مناطق البحرين خلال هذه الفترة لتمارس كل أنواع العنف والاعتداء ، كل هذا أعقب مباشرة خطبة المحمود وزيارة رئيس الوزراء لساحة البسيتين ودعمهما لها. كيف سيتطور دور ساحة الشرفاء بعد إقرار قانون السلامة الوطنية وإخلاء قوات درع الجزيرة للدوار؟ في الحلقة القادمة.


مقطع يوتيوب

http://www.youtube.com/watch?v=YlUYMuDr_vg&feature=results_main&playnext=1&list=PLC06CCDEF7FBBF4DC (http://www.youtube.com/watch?v=YlUYMuDr_vg&feature=results_main&playnext=1&list=PLC06CCDEF7FBBF4DC)

[عابر سبيل سني]

الحلقة الخامسة
لافتات الكراهية

http://bhmirror.hopto.org/uploaded/essaysimages/small/lvl220111103063743.jpg


في الحلقة السابقة، رأينا كيف تم التصعيد باتجاه حرب طائفية بدعم رسمي من قبل رئيس الوزراء، وشرعي من قبل الشيخ المحمود. وكيف عمل الأمن على حماية الجماعات المسلحة التي انتشرت عند مداخل المناطق السنية، قبل أن يتم استخدام (البلطجية) لمهاجمة الشيعة في مناطقهم. وشهدنا معاً توثيق عدد كبير من حالات الاعتداء بالأسلحة البيضاء والنارية خلال الفترة 10-15 مارس، يشترك المُعتدى عليهم في أنهم جميعهم من الشيعة.
على الطرف الآخر، لم يتم تسجيل حالات اعتداء جسدي من قبل محتج شيعي على آخر موالٍ سني، ولا هجوم من محتجين على محل تجاري أو مؤسسة أو مقر جمعية أو صحيفة خاصة بالموالين. فرغم كل خطابات الكراهية والتحريض والتزييف التي كانت تنفثها هذه الجهات، لم يتم رصد أية حالة اعتداء طائفي من طرف المحتجين الذين كانوا يصرون على مقابلة كل استفزاز طائفي بهتاف: إخوان سنّة وشيعة هذا الوطن ما نبيعه.
وفيما عدا الاشتباكات التي وقعت مع البلطجية (من غير أصول بحرينية)، عندما هاجم هؤلاء أهالي المناطق الشيعية وتسببوا في إصابات مختلفة، لم توثق حالات مواجهة من طرف المحتجين. لهذا لم يتمكن تجمع عبد اللطيف المحمود المتصدر لفتوى القتال، رغم جهوده الحثيثة في إيهام الشارع السني باستهدافه من قبل المحتجين، ورغم حملته التي قضى فيها أشهر، يعمل على ما أسماه "توثيق الشكاوى الخاصة بالمتضررين من الأحداث"، لم يتمكن من تسجيل انتهاكات تدين المحتجين من الشيعة ضد الموالين من السنّة، إلا ما وصفها مؤتمرهم الصحفي بحالات الاكتئاب النفسي والتبول اللاإرادي

رابط لخبر سابق نشر في مرآة البحرين

http://bhmirror.no-ip.org/article.php?id=2116&cid=73

[عابر سبيل سني]

■ نهاية الدور الأول

عودة إلى ساحة (الشرفاء) في البسيتين، ففي الحلقات الماضية تعرفنا طبيعة الدور الذي كان مرصوداً لساحة الشرفاء أن تقوم به قبل تاريخ 16 مارس، حيث هاجمت قوات درع الجزيرة الدوار وقامت بإخلائه قبل إزالته نهائياً.
بعد إقرار قانون السلامة الوطنية وتصدر قوات درع الجزيرة العربية للمشهد الدموي، انتهت عملياً مهمة سيوف الكراهية، كانت مهمتها تتلخص أن تقود البلاد إلى فوضى طائفية عارمة، تبرر إقرار قانون السلامة الوطنية ودخول قوات درع الجزيرة. إظهار الفوضى أنها بداية حرب طائفية تسببت فيها الحركة الاحتجاجية حتى تظهر الدولة وكأنها مضطرة إلى التدخل الفوري والأمني، لمنع وقوع حرب أهلية. وهو ما حدث بالفعل. كان هذا الدور هو المطلوب من ساحات الكراهية في مرحلتها الأولى.
الجمعة 18 مارس/اذار 2011، وبينما كانت الجرافات تزيل دوار اللؤلؤة، يعلن وزير الخارجية في مؤتمر صحفي عن إشاعة المحتجين للفوضى والرعب: "مجموعات لم تعترف بالنظام السياسي والشرعي في مملكة البحرين قامت بإشاعة الفوضى والرعب في قلوب المواطنين الأبرياء وذلك بقطع الطريق وإيذاء المارة والاعتداء على الطلبة الأبرياء في المدارس وفي جامعة البحرين وإقامة الحواجز وحمل واستخدام مختلف أنواع الاسلحة والآلات الحادة ضد المواطنين ورجال الامن ما جعل الأمر صعبا لا يحتمل وبناء عليها أصدر جلالة الملك المرسوم رقم 18 للعام 2011 بقانون السلامة الوطنية وذلك لتوحيد الجهد في إعادة الأمن والأمان والاستقرار إلى مملكة البحرين بكل أنحائها"
وزير الدفاع المشير خليفة بن أحمد يؤكد الفوضى والتخريب التي ينسبها إلى المحتجين: إنهم مجموعة من المخربين والخونة وما قاموا به من شر بحق وطنهم هو ثورة نحو الفوضى وانقلاب على الدولة بجميع مؤسساتها، فهي مؤامرة لقلب نظام الحكم في البحرين واعتداء سافر بالضرب والقتل بصورة وحشية على العزل من المواطنين والمقيمين في مملكة البحرين.
الشيخ المحمود يؤكد عن عدائية المحتجين: هذه العدوانية تمثلت فى أشياء كثيرة أولها العداء الشخصى الذى أظهره هؤلاء المنتمون للمعارضة الشيعية لأهل السنة قاطبة فى جميع المراكز البحرينية فى الوزارات، ثم انتقلت إلى مرحلة أكثر عدائية عندما سيطروا على مجمع السلمانية الطبى وجعلوه مركزا من مراكز المعارضة لإدارة المخطط الذى يريدونه. (...) كانت الصدمة التى مر بها أهل السنة صدمة كبيرة عندما اكتشفوا عداء الشيعة الواضح لهم ودون مبرر بينما لم يصدم أهل الشيعة لأن هذا العداء كان موجوداً فى نفوسهم ناحيتنا وأظهروه فقط.
وكمن لا دخل له يخبر عن الحرب الأهلية، "البحرين دخلت في أزمة كبيرة كادت أن تصل بها الى حرب أهلية" .
هكذا إذن تمّ تجهيز المقدمات المرصودة لتبرير المعالجة الهمجية التي ستأتي فيما بعد، إشاعة الفوضى والتخريب وترويع الآمنين والحرب الأهلية والعدائية والانقلاب على الحكم، إنها فعل الشيعة في أهل السنة. وأنه لا بد من التطهير والتنظيف والإزالة، المصطلحات الرسمية الممنهجة التي بدأ تداولها منذ تاريخ 16 مارس عبر بيان الداخلية.
لهذا كان لا بد لساحة الشرفاء أن تغير طبيعة دورها، لا مهمتها. المهمة ستبقى ثابته: توطين الكراهية. لكن الطرق ستختلف، كيف تحول دورها إذن بعد هذا التاريخ؟

هوامش

http://www.alwasatnews.com/3116/news/read/532861/1.html (http://www.alwasatnews.com/3116/news/read/532861/1.html)

http://www.bna.bh/portal/news/454956?date=2011-05-3 (http://www.bna.bh/portal/news/454956?date=2011-05-3)

http://www.almasryalyoum.com/node/380809 (http://www.almasryalyoum.com/node/380809)

http://www.alarabiya.net/programs/2011/07/15/157740.html (http://www.alarabiya.net/programs/2011/07/15/157740.html)

[عابر سبيل سني]

■ الدور الثاني

خلال الاسبوع الأول من القمع الوحشي للحركة الاحتجاجية في الدوار التي انتهت بإزالته، واحتلال جيش درع الجزيرة لمستشفى السلمانية، وُضعت لافتة في ساحة البسيتين، موقعة باسم: ساحة الشرفاء/ البسيتين. تقول اللوحة، نبارك لشعب البحرين على:
✓ تطهير مستشفى السلمانية
✓ إقالة وزيري الصحة والإسكان (شيعيان الأصل)
✓ إزالة الدوار
✓ وننتظر المزيد والمزيد..

http://bhmirror.hopto.org/uploaded/SHRFAAA.jpg

كانت هذه اللافتة، ملفتة على غير العادة، بل صادمة. تعوّد البحرينيون أن يروا لافتات الولاء والتبجيل والتعظيم لرموز الحكم في الشوارع العامة، تعودوا على لافتات التهنئة وربما التملق والترويج، تنشط أكثر عند المناسبات، لكن ما لم يسبق للشعب البحريني الذي عرف بالطيبة والتسامح والتعايش أن يرى في شوارعه لافتات كراهية. لافتات يتشفى فيها بعض الشعب على ما يصيب بعضه الآخر من تعرض للقتل والاعتقال والتنكيل والتهديد، أو يطالب فيها بعض الشعب بالنيل من البعض الآخر لأنه طالب بحقوق ديمقراطية مشروعة. أن تُنصب لافتة في شارع رئيسي عام، تبارك الهجوم الانتقامي من السلطة ضد محتجين سلميين من شركاء الوطن، فهذه سابقة دخيلة وغريبة، وأن تطالب هذه اللافتة بالمزيد والمزيد ضد المحتجين، فهو أمر صدم ليس فقط الشارع الشيعي الذي كان مقصوداً بالتعزير، بل الشارع السني المعتدل أيضاً.
لم يقف الأمر عند هذه اللافتة الصادمة، أيام قليلة أخرى، وستلحق بها لافتة أخرى، تحمل التوقيع ذاته، هذه المرة تتضمن مطالب. مطالب (الشرفاء) من الحكومة ضد (الخونة والانقلابيين). لا تتعجب حين تعلم أنه في حالتنا هذه، فإن من يطلق عليهم الخونة هم من يطالبون النظام بتفعيل مبدأ الشراكة المجتمعية وتمكين الشعب من انتخاب حكومته، أما الشرفاء فهم من يطالبون النظام أن لا يمكّن الشعب من انتخاب حكومته وأن يضرب بيد من حديد على كل من تسوّل له نفسه المطالبة بتمكين الشعب، فلا تتعجب من هذا القلب.
سترى لافتة من الحجم الكبير، تتصدر واجهة الشارع الرئيسي المقابل لساحة الشرفاء تقول: نطالب الحكومة بأقصى العقوبة. ثم يوضع في صدر اللوحة: لا للعفو، عن رؤوس الفتنة والفئة الضالة. وفي جانب اللوحة تتدلى صورة مشنقة. هل قلنا مشنقة؟ نعم مشنقة. وفي طرف اللوحة يجلس التوقيع: ساحة الشرفاء/ البسيتين.
بجانب هذه اللوحة، تجلس لوحة أخرى أصغر منها كتب عليها عبارة رئيس الوزراء المشهورة: لن نقول عفا الله عما سلف. وهي العبارة التي أشرعت النار على طائفة بأكملها، وشرّعت لكل من امتلأ قلبه بالكراهية أن يستند إليها في كل ما يفعل. وصارت لازمة على ألسنة إعلاميي السلطة وعبيدها ومواليها واتباعها، وفتحت أبواب التنكيل والاعتقال والتعذيب وقطع أرزاقها. صارت هذه العبارة شعار مرحلة التطهير. تطهير البلد من كل من احتج وطالب بتنحي رئيس الوزراء عن كرسيه الذي صار عليه أكثر من 40 عاماً. لن نقول عفا الله عما سلف: لم تكن (لا عفو) عن جريمة أتى بها المحتجون، بل عن خط أحمر تجاوزوه في نظام القبيلة.
وبينما كانت لوحات الشرفاء تنصب مشانقها وتطالب بالحكم بالمشنقة دون غيرها، كانت السجون تمتلئ بمئات المعتقلين الذين تمت مداهمة بيوتهم في أنصاف الليالي، معتقلون من كل الفئات العمرية والمهنية، أطباء ومعلمين ورياضيين وسياسيين وطلاب مدارس وجامعيين وغيرهم. هستيريا الانتقام وحدها كانت سيدة الموقف بلا منازع، قوات درع الجزيرة تعيث في الشوارع تدجيجاً، المناطق محاصرة ومكبلة بنقاط تفتيش تتعمد إذلال كل من يمرّ عليها من الشيعة ويتمّ نهب أموالهم وضربهم وتحقيرهم بالشتائم والإهانات واللعنات. ثم تأتي لوحات الكراهية لتضيف إلى هستيريا الانتقام، هستيريا كراهية أكثر، فكأن الوضع كان بحاجة إلى تحريض أكثر، وكأن هناك خوفاً من أن يقل سقف انتقام الدولة عن سقف كراهية السلف، كان لا بد من لوحات المشانق، لتوجيه الحكومة نحو ما قد يُنقص أحكامها عن سقف الإعدام.
إنها الفرصة التي طالما انتظرها السلفيون (لا أهل السنة)، الحاقدون علـى الشيعة لسبب طائفي، نشط ظهورهم وعلا صوتهم منذ 7 مارس، وجدوا لأنفسهم فرصة الخروج بسيوف الكراهية، قبلها لم يكونوا يجرؤون على البوح بنواياهم القتالية في مجتمع متعايش مثل البحرين. لم تعد هناك حاجة للاستعانة بقوى الجهاد الأفغاني من السعودية كما اقترح بعضهم من قبل ، فقد قامت الحكومة بالاستعانة بقوات درع الجزيرة التي أتت لتقوم بمهمة الإبادة ذاتها.

[عابر سبيل سني]

■ استئصال

أيام وتعلق لوحة أخرى تمعن في تأصيل الكراهية أكثر وأكثر، تتضمن صور 5 قيادات سياسية معارضة: حسن مشيمع وعبد الوهاب حسين ومحمد المقداد وإبراهيم شريف وعبد الجليل السنكيس، وصورة سادسة مموهة مكتوب عليها وآخرون. عنوان اللافتة: يجب استئصال البؤر المريضة من جسم الوطن. جاءت هذه اللافتة بعد أيام قليلة من اعتقالهم، وقبل أن يتم توجيه تهماً جنائية لهم، وقبل أن يتم التحقيق معهم بشأنها، وقبل أن يتم تقديمهم للمحاكمة.
هذه المرة اللافتة لم تحمل مباركة ولا شماتة ولا طلباً، بل فرضاً بالاستئصال النهائي والقاطع: "يجب". تأت هذه اللوحة لتعلم القضاء ما يجب عليه أن يفعل، أن يستأصل لا أن يحاكم بعدالة القانون. الاستئصال في اللغة هو قطع الأصل. وقطع أصل هؤلاء المرصودة صورهم يتم إما بالاعدام، أو التهجير، أو سحب الجنسية كما طالب النائب السلفي (جاسم السعيدي) حينها.
فرض الاستئصال من قبل الشرفاء سبق النطق بالتهم، وسبق التحقيق، وسبق المحاكمة. في منتدى مملكة البحرين الموالي للحكم، استنكر أحد المشاركين نشر الصور في الشوارع بهذه الطريقة: "أقول محد له حق يخلي أي صوره شخصيه بالشارع سواء سني او شيعي . والي نشر الصور آنه اقوله ترضى حد يخلي صور أبوك أو احد ينسب لك بالشارع كلش موب عدله..لا تثيرو الفتن الطائفيه.. احنه السنه وهم الشيعه كلنا من نفس الوطن.. الله يهدي الجميع" ، لكن هذا المعتدل لم يسلم من ازدراء واستفزاز المؤيدين لاستئصال الشيعة بالكامل.
http://bhmirror.hopto.org/uploaded/SDBEF3.jpg

هكذا تجاوزت اللافتات دورها التحريضي إلى دور الفرض، وهي تعلم أنه لن يقف في وجهها أحد، ولن يمنعها أحد، بل ستتم مباركتها من قبل الدولة التي تريد أن تظهر أن مواجهتها للمحتجين جاء بمطلب شعبي وبمباركة شعبية. لوحات الكراهية تعلن عن نفسها بثقة أكبر الآن، هي تعلّم الدولة ما عليها فعله.
ستلقى اللافتات ترحيباً حاراً سريعاً من قبل السلف الذين يضعون صور بن لادن لوازم تعريفاتهم. تكتب إحداهن: "أياليت كل منطقة سنية اتسوي مثلهم .او عندي اقتراح ليش رجال البسيتين ايحطون في كل منطقة مو مشكلة بنساعدهم على طبعها الان اللي في منطقتنا حاطين بس لوحة وحده بس لازم انكثر منها على مايقولون كثر الدق" ، سريعاً ما تلقفت المناطق السنية الأخرى فكرة لافتات الكراهية، فنشرتها بكثافة مرضية في كل من الرفاع ومدينة حمد تحديداً، وهي المناطق المعروفة بتكاثر السلف فيها.
الكراهية تعرف طريقها إلى الانتشار سريعاً، وتعرف الأبواب التي تطرقها جيداً، لكل شيء مخازن، ومخزن الكراهية قلوب وضعت الطائفة محل الوطن. ستنتشر ظاهرة اللافتات عند مداخل المناطق السنية والمختلطة. جميع اللافتات متشابهة حد التطابق وكأنها تصميم موحد يتم تعميمه. تتطابق اللوحات في سيوفها ومشانقها وأقصى عقوباتها واستئصالاتها. لا أحد يعرف من يضع هذه اللافتات من أهالي المنطقة. يستيقظ الأهالي صباحاً على لافتة عند مدخل منطقتهم تتقدمهم بالسيف المُعد لحموة الاستئصال. لا أحد يجرؤ على السؤال من وضع هذه اللافتة. لا أحد يجرؤ أن يقول إنني من هذه المنطقة وأرفض أن توضع باسم أهالي المنطقة. لا أحد يجرؤ في وقت كانت الهستيريا وحدها هي الحاكمة في كل المكان، والناس تنام ليلها متأهبة لمباغتة الفجر.
في الصدمة الأولى لن يستوعب الشارع المعارض حجم الكراهية التي ظهرت بغتة. ولن يستوعب كيف يمكن لشريكه في الوطن أن يحمل نحوه كل هذا القدر من الحقد والكراهية. لكنه سيفهم اللعبة سريعاً، وسيمتص الصدمة وسيكمل. نعم، لقد تمت إزالة لوحات الكراهية التي جعلت وجه البحرين كريهاً أمام كل العالم. تمت إزالتها بعد أشهر السلامة الوطنية، لكنها أزيلت بعد أن صورها الصحافيون الأجانب ونقلوها إلى كل العالم، وبعد أن استنكرها العالم واستنكر على الدولة السكوت عن كراهيتها. لكن هل كانت اللوحات هي كل ما ابتكرته ساحة الشرفاء أم لا تزال هذه الساحة تبتكر أشكال الكراهية بصنوف مختلفة كل يوم؟ الحلقة القادمة.

[عابر سبيل سني]

الحلقة السادسة و الأخيرة: خطابات الكراهية



http://bhmirror.no-ip.org/uploaded/essaysimages/small/lvl220111203063050.jpg

مرآة البحرين (خاص): يفتتح محمد خالد ساحة الشرفاء يوم 8 يوليو 2011 بقوله"أيها الاخوة والأخوات في ساحة الشرفاء، بالأمس كُشف عن الرسالة التي وجهتها الوفاق لجلالة الملك، التي وضعت شروطها في الحوار وكأنها هي التي تحكم البلاد، وتطالب بحكومة منتخبة، وتقرير المصير مرة أخرى وكأننا في دولة أفريقية، أو في جزر الواقواق، وتحرك الوفاق الشارع اليوم، باعتصام هناك للمطالبة بماذا؟ بحكومة منتخبة، والوفاق والقيادات الخونة في وطننا يا إخواني لم يرفعوا سقفهم مرة أخرى، إلا حينما شاهدوا انهيار القانون في مملكة القانون، حينما لم يطبق شرع الله عز وجل في القصاص كما طبقه الرسول على الخونة (...) خل نكون صادقين، لو إنهم فعلاً استلموا الحكومة في البحرين، شيسوون فينا إحنا أهل السنة والجماعة؟ شبيسوون في الشرفاء؟ السفارة الأمريكية عليها اللعنات، تتدخل في إطلاق سراح بعض الخونة بحجة أنهم سجناء رأي. نقول لهم: تبت يداكم وخسئتم يا عباد الصليب الحاقدين. والله يا إخوان وأخوات، إذا سكتنا ورضينا بهذه التنازلات، أن تتدخل السفارة الحقيرة الأمريكية، مع أتباع ولاية الفقيه، ستطالب بإزالة رمز السنة، خليفة بن سلمان رئيس الوزراء، لأن الخاين ما يعيش إلا مع الخونة"(1) (http://bhmirror.no-ip.org/article.php?id=2451&cid=114#1#1).

(1) (http://bhmirror.no-ip.org/article.php?id=2451&cid=114#1#1)كلمة الشيخ محمد خالد في ساحة الشرفاء 8/7/2011
http://www.youtube.com/watch?v=XFeZQ67G6p8 (http://www.youtube.com/watch?v=XFeZQ67G6p8)


بهذه الخطابات المعجونة بالكراهية والتخوين والقذف والتحريض، بهذا الخطاب الذي انقضى زمنه وانتهت فترة صلاحيته التاريخية، بهذه اللغة المشحونة بكيل السباب واللعنات والبذاءات، بهذا كله تنتعش ساحة الشرفاء وتشتد حماستها. كلما أعلت حنجرة من صوت كراهيتها وبذاءتها، ضجت هتافات التكبير والتهليل بقوة وحماس. لا يجتمع حشد عند هذه الساحة إلا حين تكون هناك إشارة ما، أن الحكم قد يستجيب لضغط خارجي، من أجل حلحلة مقطع صغير من تداعيات الأزمة، لا من أجل حلحلة شيء من الأزمة ذاتها. الأزمة التي يرى إليها الشرفاء(!) أنها يجب أن تبقى وتستمر وتنفجر أكثر، لأن بقاءهم مرهون ببقائها، وحل الأزمة يعني حلّ وجودهم. فهم موجودون من أجل هذا، تحويل أزمة الشعب مع النظام، إلى أزمة بين مكوّنين مختلفين عقائدياً. وأي محاولة لحل مشكلة الشعب مع النظام يعني نهاية المهمة غير الشريفة.

[عابر سبيل سني]

• رمز الطائفة

في الحلقة السابقة، استعرضنا نماذج للوحات الكراهية التي أغرقت عددا من الشوارع الرئيسية بعد 16 مارس بدءاً من ساحة البسيتين وليس انتهاء بمنطقة الرفاع، تتصدرها مشانق الكراهية وسيوفها. في هذه الحلقة الأخيرة، سنستعرض نماذج لنمط الخطابات التي ألقيت في هذه الساحة، لنكمل بذلك مشهداً يرينا كيف تعُبّأ الكراهية بين الشعب ضد بعضه.

هكذا إذن يقدم الشرفاء مفهومهم للوطن، الوطن هو الطائفة، وخارج طائفة (الشرفاء!) أنت خائن، ولا حوار معك، ولا مكان لك، ولا حرية لك. يزبد محمد خالد بصوته حتى تظن أن حنجرته ستخرج من فمه "لا حوار مع الظالم، مع الخائن، في البحرين رأس الخيانة هي جمعية الوفاق وجمعية وعد، رأس الفتنة هو مرجعية الوفاق عيسى قاسم، ليش الحكومة ما صادتهم وليش ما قبضت عليهم؟"(2) (http://bhmirror.no-ip.org/article.php?id=2451&cid=114#2#2)

(2) (http://bhmirror.no-ip.org/article.php?id=2451&cid=114#2#2) الشيخ محمد خالد بندوة "الحوار" في ساحة الشرفاء
http://www.youtube.com/watch?v=piCxl5710ew


هكذا أيضاً، يستنكر الشرفاء على أمريكا أن تدعو إلى إطلاق سراح معتقلي الرأي من السجون، وتستنكر على المعارضة أن تطالب بحكومة منتخبة، يستنكر محمد خالد عليها أن ترفع سقف مطالبها الوطنية (إلى هذا الحد؟)، يتساءل محذراً طائفته، ماذا لو أن المعارضة استلمت الحكومة، "ماذا سيفعلون بأهل السنة والجماعة؟ ماذا سيفعلون بالشرفاء؟" ثم يحذر أكثر: "سيطالبون بإزالة رمز السنة في البحرين خليفة بن سلمان".

وهكذا أيضاً، يقدم الشرفاء مفهومهم للرمز الوطني، إنه ليس رمزاً للعدالة، ولا رمزاً للديمقراطية، ولا رمزاً للوقوف في وجه السرقة والفساد والنهب والظلم والاستبداد والفئوية، بل رمزاً للطائفة. يفضح محمد خالد حقيقة تجمع الفاتح والبسيتين، إنه الدفاع عن رمز السنّة، لا رمز الوطن. في عرف شرفاء البسيتين، يسقط الوطن وتعيش الطائفة، ويعيش الحكم الذي يمثل الطائفة، الحكم الذي يعد الطائفة بالإثرة وبالخصوصية.

وبينما يناضل (رمز الوطن) من أجل تحقيق المساواة للجميع دون تمييز، ويقارع الفئوية والقبلية والطائفية والاستبداد والتسلط والاستئثار، يكفي (رمز الطائفة) أن يلم الطائفة تحت عباءته ليقول لهم "أنتم جزء مني"، ويصور نفسه أنه حامي الطائفة والمدافع عنها، هذه هي كل معادلة الشرف التي يعرفها شرفاء البسيتين.

[عابر سبيل سني]

• "نحن الأمة"

المطالبة بحكومة ديمقراطية منتخبة تصير جريمة مستنكرة تستحق القصاص، هكذا يكشف محمد خالد عورته الطائفية المتهالكة. سيقف بين عشرات يجتمعون تحت اسم " نحن الأمة"، يدّعون أنهم يمثلون أهل السنّة في البحرين، فيما هم يمثلون سدنة النظام. وسيُسقط هؤلاء لعناتهم الغليظة ضد الديمقراطية ويسبحون باسم الاستبداد، مع ذلك سينتظر هؤلاء من العالم أن ينظر إليهم وإلى خطابهم الذي تجاوزته عصور الظلام والاستعباد والاسترقاق والفئوية، أن يعترف بجمع طائفي معزول، لا يزال يصرخ أمام العالم: نحن السنّة.. نحن الأمة. هذه الـ(نحن) بما تحويه من إقصاء مفرط للمكون الآخر في المجتمع. وأيضاً الـ(نحن) بما تحويه من عقدة طلب الاعتراف من قبل سيدتهم السلطة.

وبالعقدة ذاتها التي تطلب كسب رضا سيدها ليعترف بها، سيكمل محمد خالد خطبته: "نذكر الوفاق وعلى سلمان وعيسى قاسم وكل جماعتهم، نذكرهم إن السنّة وخليفة بن سلمان كتلة وحدة. (تنطلق صيحات التكبير من المجتمعين)، واللي يطالب برحيل خليفة بن سلمان يطالب برحيل السنة، وكرامة خليفة بن سلمان كرامتنا، واحترام خليفة بن سلمان احترامنا (تكبير، ثم هتاف الشعب يريد خليفة بن سلمان)، لذلك نقولها بصراحة للخونة، خليفة خط أحمر واذا انشال فإن الدم الأحمر سينسال. نحن أبناء السنة أتباع النبي عدنان (ص)، الله يقول لنبيه: "يا أيها النبي جاهد المنافقين والكفار وأغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير". تذكر يا جلالة الملك أن الفاروق ما قضى على الفتنة إلا بشدته. ولن تستطيع أن تقضى على فتنة الوفاق وأتباع ولاية الفقيه إلا بالشدة. طبق شرع الله في المجرمين"(3) (http://bhmirror.no-ip.org/article.php?id=2451&cid=114#4#4).

(3) (http://bhmirror.no-ip.org/article.php?id=2451&cid=114#2#2) كلمة الشيخ محمد خالد في ساحة الشرفاء 8/7/2011
http://www.youtube.com/watch?v=XFeZQ67G6p8


http://bhmirror.no-ip.org/uploaded/rffs.jpg

سيكون هذا التسميم الطائفي، والتحريض على القتل، والتهديد العلني بإسالة الدم، مسموحاً به في دولة (رمز الطائفة)، وله الحق أن يرفع صوته جهاراً نهاراً دون حياء أو منع من أحد. وسيحظى بدعم وتشجيع (رمز الطائفة) الذي سيزور هذه الساحة مرة ثانية في 18 نوفمبر 2011، فيما هم يجتمعون من أجل كتابة عريضة شعبية لمنع مراسم العزاء في شهر محرم هذا العام. وسيؤكد لهم : كلنا وياكم.

[عابر سبيل سني]

• "حكومة منتخبة"

في اليوم نفسه، التوقيت نفسه، الجمعة 8 يوليو، في الطرف الآخر، هناك في ساحة كرانة، عشرات الألوف تحتشد في مهرجان تنظمه جمعية الوفاق المعارضة يحمل عنوان " نريد حكومة منتخبة"، هناك ستسمع خطاب آخر، وجمع آخر، ومطالب أخرى، خليل المرزوق يلقي كلمة الوفاق «الناس تريد وطناً يشترك فيه كل أبنائه في إدارة شئونه لا يُقصى فيه أحد ولا يُستأثر فيه أحد، ولا يتحالف فيه أحد ضد أحد، نريد أن يكون الكل مواطنين من درجة واحدة». يؤكد على أهمية أن تبقى مكونات هذا المجتمع جميعها حاضرة في المشهد دون تهميش لأي منها، يضيف: «الحكومة المنتخبة بإرادة شعبية، وبلحاظ التركيبة السكانية البحرينية، لا يمكن إلا أن تستوعب الجميع، ويستحيل أن تهمش أي مكون، فلا داعي لبث الخوف المصطنع، لا نريد إلغاء أحد، ولن نقبل أن يلغينا أحد بعد اليوم». ويشدّد أن "التحرك من أجل جميع البحرينيين بمختلف طوائفهم وانتماءاتهم، وأن الحكومة المنتخبة من أجل الجميع».

لا ينسى هذا التجمع أن يرسل تحيته إلى التجمع الآخر المختلف معه سياسياً، نوجه التحية إلى شباب ونساء ورجال تجمع الفاتح، فنحن إخوانكم في الوطن، ولسنا نريد أي شر بكم كما يسوق لكم الإعلام». يضيف «نحن نريد خيرنا وخيركم، عزتنا وعزتكم، كرامتنا وكرامتكم، نريد وطناً يجمعنا لا يفرقنا، وطناً نتعايش فيه، نتزاوج، نتزاور، نحبكم وتحبوننا، ندافع عنكم وتدافعوا عنا، نحترمكم وتحترموننا، إخوان يجمعنا الدين والوطن والإنسانية»(4) (http://bhmirror.no-ip.org/article.php?id=2451&cid=114#5#5). وهو نموذج لخطاب من يسميهم محمد خالد وأتباعه برأس الخيانة ورأس الفتنة.

(4) (http://bhmirror.no-ip.org/article.php?id=2451&cid=114#5#5) انظر مرآة البحرين: الحاجة إلى الاعتراف: عقدة تجمع الفاتح. (http://bahrainmirror.com/article.php?id=952&cid=74)
http://bahrainmirror.com/article.php?id=952&cid=74

[عابر سبيل سني]

• عقدة حجر الزاوية

ستبقى عقدة الاعتراف تلاحق هذا التجمع منذ ساحة الفاتح وحتى ساحة البسيتين. حتى بعد أن قمع الجيش الحركة الاحتجاجية وفعل كل ما فعل في المحتجين من تنكيل وانتقام وتعذيب وقتل وفصل من أعمالهم وقطع أرزاقهم، وبعد أن بارك هذا التجمع كل هذا وحرض عليه وساهم فيه، لكن العقدة لم تنحل. العقدة لا تنفرط بقمع الآخر، بل بضمان الخلاص منه والقضاء عليه، وبضمان الحصول على المكاسب والغنائم. إنه ثمن الوقوف مع الحكم من أجل أن يبقى. سوف لن يمل هذا التجمع من تكرار المنة تلو المنة على الحكم مذكراً إياه في كل مرة بأننا نحن من ثبتناك بعد أن كدت تسقط، وسوف يطلب من الحكم مرة بعد مرة أن يخصه بالغنائم والمكاسب. عبد الله هاشم، ذيل المارد، الذيل المتقلب في كل اتجاه وفي كل صوب ومع كل أحد (5) (http://bhmirror.no-ip.org/article.php?id=2451&cid=114#6#6)، سيجد في هذا التجمع فرصته ليظهر في هذا المكان، مادام نفس الكراهية والتحشيد ضد الشيعة هو لب خطابه.

(5) (http://bhmirror.no-ip.org/article.php?id=2451&cid=114#6#6) يوتيوب: كلمة عبدالله هاشم في ساحة الشرفاء 17-5-2011
http://www.youtube.com/watch?v=BwERQgjdOeA


في تجمع سابق في الساحة نفسها بتاريخ 17 مايو، سيلقي هذا الذيل خطابه: "تجمعنا في الفاتح انتهى بانتهاء التجمهر، لم يستقبلنا إلا شيخ خليفة بن سلمان (تكبير). الشيخ خليفة بن سلمان هو الذي قال اننا نحن من حفظنا الحكم. غيره محد استقبلنا كتجمع. لذلك إحنا نبي الاشارة وإشارة مهمة إلى من يجب أن يُعترف به في البلد الحين. إحنا نقول: إحنا شركاء في هذا الوطن. إحنا أصحاب الرأي الفاصل في هذا الوطن. عندما اهتز الكيان وقفنا إحنا. لذلك كل من يجب أن يعرف في هذا البلد إن إحنا الفيصل وحجر الزاوية في تثبيت النظام هذي. ثبتنا الشرعية عليهم إن يسمعونا عليهم أن يعترفو بنا. اليوم إحنا اللي بنحدد مسار هذي البلد"(6) (http://bhmirror.no-ip.org/article.php?id=2451&cid=114#7#7)

(6) (http://bhmirror.no-ip.org/article.php?id=2451&cid=114#7#7) انظر مرآة البحرين: عبدالله هاشم: ذيل المارد
http://bahrainmirror.com/article.php?id=1039&cid=74

[عابر سبيل سني]

• جماهير التلقين

بعده مباشرة، سيلقي آخر محمد رفيق الحسيني، كلمته اللاهبة والمدوية بالكراهية، "اليوم قبل قليل سُئلت: هل هذا التجمع مرخص؟ أنا أقول: هل نحن نحتاج إلى ترخيص؟ قبل ما يوقفونا ويطالبون بترخيص خل يوقفون هؤلاء الخونة، من تأجيل إلى تأجيل ومن استئناف إلى استئناف، لمتى؟ في أحد يبي البراءة؟، يسأل الحشد، يصرخ المتجمهرون: لا. يسألهم مرة أخرى: شنو مطالبنا؟ يجيب هؤلاء: الإعدااااااااام. يلقنهم: القصاص. يرددون وراءه: القصاااااص. يكرر ويكررون وراءه. ثم يكمل: يبدو أنهم ما فهموا إن الشارع السني لن يسكت. يلقن مرة أخرى: الشارع السني ماذا؟ يرددون: لن يسكت. يصيح: لن نسكت. يرددون وراءه: "لن نسكت لن نسكت لن نسكت لن نسكت.

ستردد الجماهير المحتشده كل ما يتم تلقينها إياه بما يشبه طرق التلقين المدرسية القديمة التي يجري الآن العمل على التخلص منها نهائياً في مدارس وزارة التربية والتعليم في البحرين، لكن الجماهير ستستجيب للتلقين كأنها تجلس في مدرسة بدائية، وستستجيب للشحن كأطفال تحكمها غريزة الغضب لا التعقل.

سيكمل هذا تحريضه، وقد بح صوته من شدّة الصراخ: لدينا رسالة ثانية، نريد أن تصل رسالة واضحة، يا شباب إذا إنتو ما وقفتوا، خلاص ما للسنة من بعد هذا قيام، عندكم حالتين، إما الموت شجعان شهداء، أو الموت تحت رحمة إيران. أنا واحد كلمني، قال لي ليش تسوون نقاط تفتيش، وليش تسوون لجان شعبية، الناس تخاف. أنا قلت له الجواب: لا بد على الآخر أن يخاف. الله سبحانه يقول: ترهبون به عدو الله.أليسو أعداء الله؟ بل أعداء الشعوب وأعداء المسلمين"(7) (http://bahrainmirror.com/article.php?id=2451&cid=114#8#8).

(7) (http://bahrainmirror.com/article.php?id=2451&cid=114#8#8) كلمة الشيخ محمد رفيق لحسيني في ساحة الشرفاء 17-5-2011
http://www.youtube.com/watch?v=8RYCxR51QXo&feature=related

لن تلبث هذه الأمسية التحشيدية أن تنتهي، حتى تفلت مجموعة من الحاضرين ممن شحنتهم الكراهية بسيوفها، متجهة إلى أسواق24 ساعة، يمتلكها تاجر شيعي، لتقوم بتكسيرها وتخريبها وسرقتها.

[عابر سبيل سني]

• ساحة غير الشرفاء

ستظل هذه الساحة مكاناً لقوى التطرف الديني والعقائدي والسياسي أيضاً، وستغذيها العناصر المسعورة طائفياً والمعروفة بشراهيتها للكراهية، أحد هذه العناصر هو العقيد عادل فليفل، ذو التاريخ الأسود والمخزي، هرب إلى استراليا في 2001 فيما هو مطلوب بما قيمته 12 مليون دينار للمصارف المحلية، ومطلوب أيضا لمواطنين بالقدر نفسه، ومطلوب لعائلتي البابطين والمسند بمئة مليون دولار استرالي، وهو المعروف فوق كل هذا بصنوف تعذيبه للمعتقلين السياسيين، ورغم هذا التاريخ غير الشريف، سمحت له الدولة بالعودة في 2003، ليمارس وظيفته بشكل آخر ويلعب دوراً غير شريف في التحريض وعسكرة الشارع السني ضد الشيعي، ويشرف على تدريب ميليشيات مسلحة يتم إعدادها لأعمال عنف ضد الشيعة بعلم الدولة ورعايتها.

ساحة الكراهية سيغذيها أيضاً كل من محمد خالد وجاسم السعيدي المعروفان بطائفيتهما المقيتة وحقدها الدفين ضد الشيعة، والمعرفان بتحينهما الفرصة للضرب في الشيعة، حتى قبل أن تبدأ الحركة الاحتجاجية. مثل هؤلاء وجدوا ضالتهم في ساحة الشرفاء، ووجدوها مكاناً آمناً للتنفيس عن شحنات كراهيتهم وأحقادهم التي لم يكن مسموحاً لهم (اجتماعياً) إظهارها بكل هذا السفور النزق قبل هذه الأحداث، لكنها اليوم في أوج فرصتها التاريخية لنشر الكراهية. ستحظى هذه الساحة بنماذج تشبه هؤلاء، ونماذج أخرى نفعية همها التكسب من السلطة بالسير في المخطط الذي تباركه السلطة وتتبناه.

[عابر سبيل سني]

• الشرف المفقود

لكن رغم كل هذا التخطيط الذي هيأ كل أجواء الحرب الأهلية، وحشد لها نماذج التكفيرين، والسلاح والعصابات المدربة والمسلحة، والتضليل الإعلامي الذي مارسته السلطة وأدواتها من أجل تفتيت كل ما هو جميل بين شقي هذا الوطن، ورغم الشرخ الطائفي الذي حدث بالفعل، والقلوب التي أُوغرت حتى ما عادت تُعرف، رغم كل ذلك، تبقى البحرين أرضية غير خصبة للفكر المتطرف، وغير سالكة بالعنف، ويبقى الشارع السنى، قابلاً للشحن والتغرير والتعبئة، لكنه غير مهيأ للعنف، وغير مهيأ للإفراط في الكراهية، لهذا سوف لن يفاجئنا تناقص أعداد المتجمهرين في هذه الساحة في كل مرة تحشد فيها لفعاليتها، ولن يفاجئنا العدد الضئيل لتجمع الفاتح الأخير بتاريخ 25 نوفمبر، ولن نفاجأ أنه عند زيارة خليفة الأخيرة لهذه الساحة في 18 نوفمبر، لم يكن في استقباله غير عدد لم يتجاوز 15 (شريفاً) فقط.

لهذا قلنا في أول عبارة تصدرنا بها ملفنا عن ساحة الشرفاء، أن " الشرف لا يجب أن يُكتسب، بل يجب فقط ألا يُفقد" الشرف لن تُكسبك إياه ساحة تعاني نقصاً في الاعتراف، وزيادةً في الكراهية، ليس أحد بحاجة لأن يدّعي الشرف، بل فقط عليه أن يحافظ عليه، الشرف هو ألا تفقد أن تكون وطنياً مسؤولاً محباً جامعاً مهذباً مسالماً مدافعاً عن حقوق الجميع وعن حاجة الجميع وعن دين الجميع وطائفة الجميع وإنسانية الجميع ووجود الجميع دون تفريق أو تمييز بين طائفة وأخرى أو حق وآخر، ويبقى الشرف (الحقيقي) هو أن تكون رفيعاً بالأخلاق، وفيما تحفظ للآخرين من حقوق إنسانية وديمقراطية، ويبقى الشرف (المزيف) فيما تمنع عنهم من كل ذلك وتستنكرها عليهم، أجل طائفتك ومصلحتك الخاصة.




انتهى

[ا عابر ا]

http://akeednews.com/depot/The-Al-Jazeera-film-uses-footage-from-the-Bahrain-governments-Facebook-page.jpeg
لا تعليق
يصف الشيعة بالخونة
على الأقل يقول فقط الخونة
وهذا جزء من الفتنة الطائفية في البحرين
الفتنة الرقمية المعلوماتية على الانترنت للتحريض على الشيعة


موضوعك رائع يا عابر سبيل ;)


تسمح بسؤال
أأنت من البحرين (الرفاع أو البسيتين أو البديع )

[المطر الهادئ]

http://a5.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/s320x320/404857_10150472327207707_238325682706_8468921_8034 29211_n.jpg
إسكان النويدرات "بربورة": بحضور 150 شخصاً جُلُهم من البلطجية ورجال الأمن والمُلثمين الذين يحملون البرقيات في أكفهم، مجموعة تقيم صلاة العصر بإسكان النويدرات "بربورة" بداعي الدفاع عن الوجود السُني في المنطقة التاريخية بربورة التي كانت مُزهرةً بالعلم والعلماء منذ عقودٍ مضت، وبعد الإنتهاء من الصلاة أُلقيت خُطبة من قِبل أحد الحضور "من خارج الإسكان" طالب فيها من النظام الفاسد الفاقِدِ للشرعية بتوفير الحماية اللازمة للسنة الشُرفاء "كما يدعون" وعدم السماح للشيعة الخونة بالمساس بهورة سند "وفقاً لكلامهم" ببناء المسجد التاريخية الأثرية التي هدمتها آليات الجيش البحريني بمساعد عساكر الإحتلال السعودي إبان فترة ما يسمى بالسلامة الوطنية بإبريل الماضي بداعي عدم وجود ترخيص لها وفقاً لمُخططات النظام بتغيير الهوية الديموغرافية لهذه المنطقة التاريخية، وبعد الإنتهاء من الصلاة والخُطبة إنطلق المُتجمهرين في مسيرة سيارات لا تتعدى المائة سيارة بإتجاه الرفاع.
الجدير بالذكر، أن بينما كان أحد شباب النويدرات يقوم بتصوير المُتجمهرين هناك وإذا به يتفاجئ بدورية مدنية تقوم بمُلاحقته، ولو لا رعاية الله ولطفه لكان في عِدادِ المُعتقلين.

[المطر الهادئ]

نادر عبد الأمام:بعض الطائفيين يهددون برفع قضية ضدّ الشيخ عيسى قاسم واقول لهم اتحداكم واتحدى اجهزة المخابرات ان تاتوا بكلمة واحدة فيها طائفية للشيخ

[المطر الهادئ]

نواف الكوهجي
* مشكلة إخواننا الشيعة في البحرين لم تكن أبداً ولن تكون مع إخوانهم أهل السنة الكرام، مشكلتهم دائماً وأبداً هي مع العائلة الحاكمة.

* النظام لايهمه الشيعي طالما هو موالي له موالاة مطلقة، وسيحارب السني الذي يعارضه محاربة شديدة، وهو ما شهدناه في تاريخنا.

[المحامي ابو اسعد]

الله یحفظ کل الثوار ویؤیدهم بنصره

[عابر سبيل سني]

http://akeednews.com/depot/the-al-jazeera-film-uses-footage-from-the-bahrain-governments-facebook-page.jpeg
لا تعليق
يصف الشيعة بالخونة
على الأقل يقول فقط الخونة
وهذا جزء من الفتنة الطائفية في البحرين
الفتنة الرقمية المعلوماتية على الانترنت للتحريض على الشيعة


موضوعك رائع يا عابر سبيل ;)


تسمح بسؤال
أأنت من البحرين (الرفاع أو البسيتين أو البديع )


بسم الله الرحمن الرحيم
اما تعليقك اخي الطيب فلا اختلاف عليه و لكن انظر الى تعليقات الحرس الخاص و اقسم لك بالله انها تسريات وصلتني من مصادر موثوقة

انها تعليقات ضباط الحرس الخاص بحمد المتواجدين حول قصوره في الرفاع و الممتدة الى المدينة المسمية باسمه مدينة حمد

و اسم الكتيبة الخاصة بحمايته كتبة الضلع

يقولون عنه انه عابث و يعيش في المجون و نرجسي يعبد نفسه اشد العبادة و مغرور و لا يعلم ما يدور حوله
و لا يفيق من نومه الا قرب العصر و حول الاحداث في البحرين فانه لا يعلم كوعه من بوعه و مسلم الامور لمستشاريه و للمتنفذين

و اشكرك على التعليق على الموضوع الذي هو اساسا منقول مئة بالمئة و ليس لي فيه فضل حتى في الحواشي

اما انني من الرفاع او المحرق فسامحني
هذه المناطق اذا كان فيها من يظلم الناس فانها تبرات مني قبل ان اتبرا منها

بارك الله بك

و كل بلاد العالمين سبيل

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

حلقات الموضوع اكتملت
و للاشراف النظر في الموضوع و نقله من التثبيت الى القسم المناسب كيفما يرتؤون
و اسف على المداخلات الجانبية لان هناك اقسام مخصص لها وتعليقات الاخوة الكرام جد قيمة و و تستاهل ان ان ان يفتح موضوع جديد بها

تحياتي و احترامي للاخوة الاعضاء و المشرفين

[alaa742u]

حسبنا الله هو نعم الوكيل

[هنادي2]

ان الفتنه والطائفيه تخيم فوق سماء الدول العربيه سواء كانت شيعيه ام سنيه

[هنادي2]

اساءل واتسائل هل من المعقول حرق كتاب الله جائز في هذا الزمان واداء العبادات اصبحت ممنوعهhttp://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2F&h=GAQEncHxcAQHfKBPzG4mjJTpwrI6eCCwvgkcH8hj7UmPjYQ

[عابر سبيل سني]

اساءل واتسائل هل من المعقول حرق كتاب الله جائز في هذا الزمان واداء العبادات اصبحت ممنوعهhttp://www.facebook.com/l.php?u=http%3a%2f%2fwww.youtube.com%2f&h=gaqenchxcaqhfkbpzg4mjjtpwri6eccwvgkch8hj7umpjyq

لا ابدا
و حتى عابدي الاوثان او عابدي البقر من الهندوس لا احد يجرا على التعرض لهم في اي بلاد حتى لو كانت خارج بلادهم
يتركونهم و شانهم

اما بالنسبة للحكام و اصحاب النفوذ ممن كانت لهم خطايا يعتقدون انهم سيواجهون محاسبات عليها من قبل اناس من الشعب تستوجب الحساب
فالمسالة اكبر من ذلك

مثلا تخيلوا شخص مستعد ان يتنازل عن بيته لاجلكم ببلاش و يبني بيت اخر من جديد لاجل عيونكم . اذا استوعبتوا هذه الفكرة ماشي!!! هذا مثل بسيط

و لكن تنازل الحاكم عن منصبه و ما اسس له ماذا يعني؟؟؟؟

فهو ليس تنازل عن بيت
و ليس تنازل عن اموال مسروقة
و هناك ربما ارواح مزهوقة بالظلم لا طاقة له بالدفع

و من بعد تشريع و قضاء وقوة تنفيذية تبدلت

و حتى لو ان المسالة اذا طالت راسه و ماله و عرشه
فستظل المشكلة اكبر بكثير !!!!

كل من وقف مع هذا الطاغية في ظلمه و ساندوه سيظلون يساندونه حتى لا تطالهم نفس المشانق و لو كان في سبيل ذلك الاطاحة به و الاتيان بطاغية اخر يستر عليهم

هي ليست صراعات اشخاص بل صراع انظمة !
مثل شبكات المافيا او خيوط العنكبوت

و لا يحرقون كتاب الله فحسب بل و حتى يعبدون الشيطان في سبيل المسلك و الورطة التي هم فيها

تحياتي و احترامي

[ا عابر ا]

انذار

مرور كثيف للمدرعات وسيارات الشغب وباصاتهم
ويعتقد أنه للهجوم على المتظاهرين