لماذا لا ترضون على من رضى عليهم ربهم .....؟؟؟؟

[غريب]

بسم الله الرحمن الرحيم

(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )

وقال تعالى :

(لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )

وقال تعالى :

( لَقَد تَّابَ اللَّه عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ )

لماذا لا ترضون عنهم كما رضي الله عنهم ؟؟؟؟؟؟

[عمار]

بارك الله فيك يا غريب

[غريب]

بارك الله فيك يا غريب

وفيك اخ عمار

[Ahmad]

بالنسبة لآية البيعة لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا (18) الفتح

نقول

(1) هذه الآية لا يمكن الاستدلال بها على عدالة جميع الصحابة ، لانها مختصة بأهل بيعة الرضوان (بيعة الشجرة) ولا علاقة لها بسائر الصحابة ، والنزاع الأساسي فيما بيننا هو في مسألة عدالة جميع الصحابة الذي يقول به أهل السنة ، والشيعة لا تقول بعدالة جميع الصحابة مادام لم تثبت عصمتهم ولم يدّعها أحد لهم .

(2) في الآية المباركة قيود ، في الآية رضي الله سبحانه وتعالى عن المؤمنين الذين بايعوا ، وليس كل من بايع مؤمناً ، الآية ليست في صدد إثبات أن كل من بايع فهو مؤمن ، هي في صدد بيان شمول رضوان الله ونزول السكينة على المؤمنين منهم .

(3) ثمّ إن هناك شرطاً آخر ، وهو موجود في القرآن الكريم أيضا : (فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد الله … ) .
فالآية لا تدلّ على الأصل الذي انتم قائلون به وهو (عدالة جميع الصحابة) ولابد من توفر الشروط والقيود المذكورة فيها لمن نريد تزكيته منهم .

....................................

اما بالنسبة لهاتين الآيتين

والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم (100) التوبة

للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون (8) الحشر

فنقول

انّ الآيتين في مجال ذكر فضيلة الهجرة والنصرة واتباعهما ، ولا اشكال فيه من حيث المبدأ ، ولكن لاتدلاّن على تأييد جميع المهاجرين والانصار حتّى ولو انحرفوا عن الخطّ السليم ، وغاية ما يمكن أن يدّعى انّ فيهما اطلاق ، وقد ثبت في محلّه انّ الاطلاق محمول على المقيّد ان ثبت التقييد ، أي إن لم يرد قيد فالاطلاق محكم وإلاّ فلا ، وفي المقام قد ثبت بالادلّة الواضحة انحراف جماعة عن الخط النبوي الذي رسمه لهم صاحب الرسالة (صلى الله عليه وآله) ؛
مضافاً الى انّ في الاية الاولى توجد قرينة صارفة عن الاطلاق وهي " من " التي تدلّ على التبعيض لانّ الأصل فيها ان تكون تبعيضيّة لابيانيّة - كما قرّر في محلّه - ، وعليه فانّ رضى الله كان لعدد منهم لالجميعهم ، و ممّا يدلّ على هذا الوجه ، الآية التي تلت الآية الاولى في سورة التوبة " ممّن حولكم من الاعراب و من أهل المدينة مردوا على النفاق لاتعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرّتين ثم يردّون الى عذابٍ عظيم " ] التوبة : 101 [ أليس أهل المدينة من الانصار ؟ فكيف نجمع بين الآيتين غيرما ذكرناه ؟

وأيضاً على سبيل المثال يقول أصحاب السير بأنّ اُمّ حبيبة - زوجة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) - هاجرت مع زوجها الاوّل و الذي كان مسلماً آنذاك الى الحبشة - في هجرة المسلمين اليها - و هناك ارتدّ زوجها و صار ما صار الى أن رجعت هي مع المسلمين الى المدينة . و هنا أفهل يحقّ لنا أن ندخل هذا المرتدّ تحت شمول الآية استناداً الى صدق الهجرة عليه ؟!!! .
وبالجملة فانّ الآيتين لا تدلاّن نصّاً أو مضموناً على ما يدّعيه بعضهم ، بل انّهما تدّلان على اقتضاء الهجرة والنصرة للفضيلة ان لم يكن هناك مانع ، والحال نحن نعلم بطروّ المانع في بعضهم وهو تخلّفهم عن اطاعة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) .

[رافضي وأفتخر]

بارك الله فيك اخ أحمد;)

[Ahmad]

وفيك حبيبي ;)

[غريب]

(1) هذه الآية لا يمكن الاستدلال بها على عدالة جميع الصحابة ، لانها مختصة بأهل بيعة الرضوان (بيعة الشجرة) ولا علاقة لها بسائر الصحابة ، والنزاع الأساسي فيما بيننا هو في مسألة عدالة جميع الصحابة الذي يقول به أهل السنة ، والشيعة لا تقول بعدالة جميع الصحابة مادام لم تثبت عصمتهم ولم يدّعها أحد لهم .

لا احد معصوم غير الرسول صلى الله عليه واله وسلم

(2) في الآية المباركة قيود ، في الآية رضي الله سبحانه وتعالى عن المؤمنين الذين بايعوا ، وليس كل من بايع مؤمناً ، الآية ليست في صدد إثبات أن كل من بايع فهو مؤمن ، هي في صدد بيان شمول رضوان الله ونزول السكينة على المؤمنين منهم .

الله سبحانه يقول :

(وقال تعالى :

(لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )

فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ

فكيف ياتي شخص ويقول ان بعضهم لم يؤمن


(3) ثمّ إن هناك شرطاً آخر ، وهو موجود في القرآن الكريم أيضا : (فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد الله … ) .
فالآية لا تدلّ على الأصل الذي انتم قائلون به وهو (عدالة جميع الصحابة) ولابد من توفر الشروط والقيود المذكورة فيها لمن نريد تزكيته منهم .

....................................

اما بالنسبة لهاتين الآيتين

والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم (100) التوبة

للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون (8) الحشر

فنقول

انّ الآيتين في مجال ذكر فضيلة الهجرة والنصرة واتباعهما ، ولا اشكال فيه من حيث المبدأ ،
ولكن لاتدلاّن على تأييد جميع المهاجرين والانصار حتّى ولو انحرفوا عن الخطّ السليم ،
وغاية ما يمكن أن يدّعى انّ فيهما اطلاق ،
وقد ثبت في محلّه انّ الاطلاق محمول على المقيّد ان ثبت التقييد ، أي إن لم يرد قيد فالاطلاق محكم وإلاّ فلا ، وفي المقام قد ثبت بالادلّة الواضحة انحراف جماعة عن الخط النبوي الذي رسمه لهم صاحب الرسالة (صلى الله عليه وآله) ؛
مضافاً الى انّ في الاية الاولى توجد قرينة صارفة عن الاطلاق وهي " من " التي تدلّ على التبعيض لانّ الأصل فيها ان تكون تبعيضيّة لابيانيّة - كما قرّر في محلّه - ، وعليه فانّ رضى الله كان لعدد منهم لالجميعهم ، و ممّا يدلّ على هذا الوجه ، الآية التي تلت الآية الاولى في سورة التوبة " ممّن حولكم من الاعراب و من أهل المدينة مردوا على النفاق لاتعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرّتين ثم يردّون الى عذابٍ عظيم " ] التوبة : 101 [ أليس أهل المدينة من الانصار ؟ فكيف نجمع بين الآيتين غيرما ذكرناه ؟

وأيضاً على سبيل المثال يقول أصحاب السير بأنّ اُمّ حبيبة - زوجة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) - هاجرت مع زوجها الاوّل و الذي كان مسلماً آنذاك الى الحبشة - في هجرة المسلمين اليها - و هناك ارتدّ زوجها و صار ما صار الى أن رجعت هي مع المسلمين الى المدينة . و هنا أفهل يحقّ لنا أن ندخل هذا المرتدّ تحت شمول الآية استناداً الى صدق الهجرة عليه ؟!!! .
وبالجملة فانّ الآيتين لا تدلاّن نصّاً أو مضموناً على ما يدّعيه بعضهم ، بل انّهما تدّلان على اقتضاء الهجرة والنصرة للفضيلة ان لم يكن هناك مانع ، والحال نحن نعلم بطروّ المانع في بعضهم وهو تخلّفهم عن اطاعة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) .

( لَقَد تَّابَ اللَّه عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ )

لقد جمعهم الله تعالى مع الرسول صلى الله عليه واله وسلم
فهل تعتقد ان النبي ينطبق عليه
جوابك السابق

[Ahmad]

في الاية الاولى

الشرط الثالث يرد عليك بنفسه :)
**********************
لقد جمعهم الله تعالى مع الرسول صلى الله عليه واله وسلم
فهل تعتقد ان النبي ينطبق عليه
جوابك السابق
أستغفر الله العلي العظيم

كيف تسوي أستثناء من المفرد

>>> علي راح السوق لكن بعضه ما راح !!!!

((وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ ))


((الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ))

يعني مو الجميع
***********

الجواب واضح وصريح

سلام

[غريب]

اشكرك

ولكن ما تفسيركم لهذه الايه

{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَ الَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً}

فهل ينطبق عليكم

قوله تعالى( لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ )؟؟؟

[رافضي وأفتخر]

فهل ينطبق عليكم


قوله تعالى( لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ )؟؟؟



اخوي انا الي فهمته انك تقصد ان الشيعه بتصرفاتهم يغيظون الكفار هذا قصدك ولا لا؟؟؟؟
واذا لا وضح قصدك جزاك الله خير

[ناصر الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد



(( وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى )) ..

جميل يا غريب لكن بالمقابل لماذا تترضّون على سادة المنافقين الذين أغضبوا الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلّم فكانوا من الذين غضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم عذابا عظيما ؟


صحيح البخاري - المناقب - مناقب قرابة رسول الله ( ص ) ومنقبة - رقم الحديث : ( 3437 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ أن رسول الله ‏(ص)‏ ‏قال: ‏‏فاطمة ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3437&doc=0



الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ع ) - الجزء ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 203 )
15204 - عن علي قال‏:‏ قال رسول الله (ص)‏:‏ ‏ ‏إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك‏‏‏، رواه الطبراني وإسناده حسن‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=138&SW=15204#SR1



أبي يعلى الموصلي - المعجم - باب العين - الله عز وجل يغضب لغضبك ويرضى لرضاك
‏216 - حدثنا عبد الله بن محمد بن سالم ، حدثنا حسين بن زيد ، عن علي بن عمر بن علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن الحسين بن علي ، (ع) ، عن علي ، أن النبي (ص) قال لفاطمة عليها السلام: يا فاطمة، إن الله عز وجل يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك.
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=296237 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=296237)



إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 522 )
- وأخبرنا يحيى بن محمود اذنا باسناده عن إبن أبى عاصم قال أخبرنا عبد الله بن عمر بن سالم المفلوج وكان من خيار المسلمين عندي حدثنا حسين بن زيد بن علي إبن الحسين بن علي بن ابى طالب عن عمر بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن حسين بن علي عن حسين بن علي عن على ان النبي (ص) قال لفاطمة ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=180&SW=لرضاك#SR1



الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 44 / 444 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- الرابع : في أن الله تبارك وتعالى يرضى لرضاها ويغضب لغضبها ، روى الطبراني بإسناد حسن وإبن السني في معجمه وأبو سعيد النيسابوري في الشرف عن علي ( ر ) أن رسول الله (ص) قال لفاطمة: إن الله تعالى يغضب لغضبك ويرضي لرضاك، انتهى.
- وروى الشيخان عن المسور بن مخرمة أنه (ع) قال: فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني.



والنتيجة ؟

صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )
- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏فاطمة بنت رسول الله (ص) ‏فهجرت ‏أبا بكر ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2862&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2862&doc=0)



الزيعلي - نصب الراية - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 360 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وأخرج البخاري ومسلم عن عروة عن عائشة أن فاطمة بنت رسول الله (ص) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها ..... فقال أبو بكر إن رسول الله (ص) قال لا نورث ما تركناه صدقة وأبي أن يدفع إليها شيئا فوجدت عليه في ذلك وهجرته ولم تكلمه حتى توفيت.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=271&CID=213&SW=وهجرته#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=271&CID=213&SW=وهجرته#SR1)

[غريب]

سبحان الله

هل انتم الكفار المعنيين في الايه

فانا اشاهد ذكرهم يغيضكم

فهل تشهدون على انفسكم بالكفر

[رافضي وأفتخر]

سبحان الله


هل انتم الكفار المعنيين في الايه

فانا اشاهد ذكرهم يغيضكم


فهل تشهدون على انفسكم بالكفر



لا حول ولا قوه الا بالله
الظاهر مخك رايح فيها
وما تعرف شلون ترد على خوينا ناصر
الله يهديك بس

[Ahmad]

((أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا ))

[ناصر الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد



لا أخي العزيز رافضي بل هو العناد والكفر الصريح بكتاب الله ( وبالبخاري ومسلم (: ) فهم عبّاد الطغاة والمنافقين الظالمين فعندما يصل الأمر للحوراء الإنسية والصدّيقة الزاهرة سلام الله عليها تخرس ألسنهم وتضرب فيوزات مخهم فلا يملكون ردا ولا حجّة ..

فهم الذي يغتاظون من الصحابة الأخيار الذين قتلوا طاغوت المنافقين وخليفة الأمويين النعثل عثمان بن عفان وهم الذين يغتاظون من الصحابة أعداء الطليق بن الطليق معاوية عليه اللعنة والهاوية والذين نصروا الحق حق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما ..

هم الذين يغتاظون من ذكر الصحابة الأخيار رضوان الله تعالى عليهم الذين رفضوا بيعة ابن أبي قحافة الفلتة ورفضوا تسليم الزكاة إلاّ لمن بايعوه في غدير خم والذي استشهدوا في سبيل ذلك ..

[رافضي وأفتخر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد



لا أخي العزيز رافضي بل هو العناد والكفر الصريح بكتاب الله ( وبالبخاري ومسلم (: ) فهم عبّاد الطغاة والمنافقين الظالمين فعندما يصل الأمر للحوراء الإنسية والصدّيقة الزاهرة سلام الله عليها تخرس ألسنهم وتضرب فيوزات مخهم فلا يملكون ردا ولا حجّة ..

فهم الذي يغتاظون من الصحابة الأخيار الذين قتلوا طاغوت المنافقين وخليفة الأمويين النعثل عثمان بن عفان وهم الذين يغتاظون من الصحابة أعداء الطليق بن الطليق معاوية عليه اللعنة والهاوية والذين نصروا الحق حق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما ..

هم الذين يغتاظون من ذكر الصحابة الأخيار رضوان الله تعالى عليهم الذين رفضوا بيعة ابن أبي قحافة الفلتة ورفضوا تسليم الزكاة إلاّ لمن بايعوه في غدير خم والذي استشهدوا في سبيل ذلك ..


صدقت في كل كلمه قلتها حبيبي

[غريب]

هم الذين يغتاظون من ذكر الصحابة الأخيار رضوان الله تعالى عليهم الذين رفضوا بيعة ابن أبي قحافة الفلتة ورفضوا تسليم الزكاة إلاّ لمن بايعوه في غدير خم والذي استشهدوا في سبيل ذلك ..
</b>

سبحان الله هل تعني ان الصحابه عندكم هم المرتدين عن الاسلام

[Ahmad]

سبحان الله هل تعني ان الصحابه عندكم هم المرتدين عن الاسلام


((وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم ))

[غريب]

((وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم ))




كيف لم يعرفهم المعصوم الاعظم
والشيعه عرفوهم

[Ahmad]

كيف لم يعرفهم المعصوم الاعظم


والشيعه عرفوهم


الله يخلف عليك smilies/0121.gif

من الطبيعي أنّ هذا إشارة العلم الطبيعي للنّبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، ولكن هذا لا ينافي أن يقف كاملا على أسرارهم عن طريق الوحي والتعليم الإِلهي.


وبعد رحيل النبي صلى الله عليه واله الى الرفيق الاعلى

المنافقين طلعوا على حقيقتهم

بحرق بيت ابنته و غصب الخلافة و.. .. .و........الخ

[غريب]

الله يخلف عليك smilies/0121.gif

من الطبيعي أنّ هذا إشارة العلم الطبيعي للنّبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، ولكن هذا لا ينافي أن يقف كاملا على أسرارهم عن طريق الوحي والتعليم الإِلهي.


وبعد رحيل النبي صلى الله عليه واله الى الرفيق الاعلى

المنافقين طلعوا على حقيقتهم

بحرق بيت ابنته و غصب الخلافة و.. .. .و........الخ




ونشروا الدين واوصلوه الى اصقاع العالم

وهدموا بلاد فارس واطفئو نار المجووس ومن حولها الى يومنا

هذا ولله الحمد

{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً}

[ناصر الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد



سبحان الله هل تعني ان الصحابه عندكم هم المرتدين عن الاسلام
أعوذ بالله منكم يا بني وهب لماذا تقوّلوننا ما لم نقله ؟
بل من الصحابة من رفعه الله إلى أعلى عليين ومن تشتاق إليه جنان الرحمن ومنهم من أحباء الله وأولياءه وأودّائه .. وفي المقابل منهم من أركسه الله في الفتنة ركسا ومنهم من باع دينه ودنياه بعرض من الدنيا ومنهم من اشترى رضى الشيطان بسخط الخالق ومنهم من ارتدّ عن الدين ومنهم من لعنهم الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلّم في القرآن والسنّة ..


كيف لم يعرفهم المعصوم الاعظم والشيعه عرفوهم
بل عرفهم المعصوم عليه السلام سواء من الوحي أو من السيماء التي في وجوههم أم ببغضهم لعلي بن أبي طالب وأهله صلوات الله عليهم ..


صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏عن ‏قتادة ‏عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال قال النبي ‏(ص) ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏تكفيكهم ‏الدبيلة ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏‏فيهم.

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4983&doc=1



صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ خطب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ‏إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4259&doc=0



إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 36 )

- وروى البيهقي من طريق محمد بن سلمة ، عن أبى إسحاق ، عن الأعمش ، عن عمرو إبن مرة ، عن أبي البختري ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : كنت آخذاً بخطام ناقة رسول الله (ص) أقود به وعمار يسوق الناقة أو أنا أسوق وعمار يقود به حتى إذا كنا بالعقبة إذا بإثني عشر راكباً قد اعترضوه فيها، قال: فأنبهت رسول الله (ص) فصرخ بهم فولوا مدبرين، فقال لنا رسول الله: هل عرفتم القوم ؟ قلنا: لا يا رسول الله قد كانوا متلثمين ولكنا قد عرفنا الركاب ، قال: هؤلاء المنافقون إلى يوم القيامة، وهل تدرون ما أرادوا ؟ قلنا: لا، قال: أرادوا أن يزحموا رسول الله في العقبة فيلقوه منها.

قلنا : يا رسول الله أولا تبعث إلى عشائرهم حتى يبعث إليك كل قوم برأس صاحبهم ؟ قال : لا ، أكره أن تتحدث العرب بينها أن محمداً قاتل بقومه ، حتى إذا أظهره الله بهم أقبل عليهم يقتلهم . ثم قال : اللهم ارمهم بالدبيلة . قلنا : يا رسول الله وما الدبيلة ؟ قال هي شهاب من نار تقع على نياط قلب أحدهم فيهلك.



صحيح البخاري- مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث : ( 498 )

‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏مهدي ‏ ‏عن ‏ ‏غيلان ‏ ‏عن ‏أنس ‏قال ‏ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي ‏(ص) ‏‏قيل الصلاة قال أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=498&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=498&doc=0)



البخاري - التاريخ - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 22 )

100 - عياض قال موسى بن مسعود عن سلمة عن عياض عن ابيه عن إبن مسعود أن النبي (ص) قال ان منكم منافقين فمن سميته فليقم فقام ستة وثلاثون فقال ان فيكم فسلوا الله العافية فمر عمر برجل متقنع كان يعرفه فقال ما شأنك ؟ فاخبره بما قال النبي (ص) فقال بعدا لك سائر اليوم . وقال أبو نعيم عن سفيان عن سلمة عن رجل عن ابيه - قال سفيان اراه عياض بن عياض عن ابى مسعود . وقال قبيصة عياض بن عياض عن إبن مسعود.



ونشروا الدين واوصلوه الى اصقاع العالم وهدموا بلاد فارس واطفئو نار المجووس ومن حولها الى يومنا هذا ولله الحمد
- بل وسّعوا سلطانهم وأضافوا قطع الأراضي إلى ممتلكاتهم ولو كان الدين ما أرادوه لما تراجعت سيطرة المسلمين على الشرق والغرب ..
- لم يهدموا بلاد فارس يا أخرق بل أدخلوا الإسلام المحرّف الناصبي إليهم إلى درجة أن طلبوا وتوسّلوا إلى أحد خلفائكم أن يبقي على سنّة شتم وسب أمير المؤمنين وسيّد الوصيين علي بن أبي طالب عليهما السلام ولو دفعوا الأموال في سبيل ذلك !! هذا هو دينكم الذي نشرتموه وهذه هي أمجادكم المخزية التي تتشدّقون بها ..
- لم يطفؤوا نار المجوس فإلى الآن المجوس لهم نار يعبدونها ولم يطفؤوها وفي بلاد العربان والطربان أي دول الخليج وغيرها يا وهابي ..
- نعم أطفؤوا نار المجوس الكبرى كما أكسروا أصنامكم وأحرقوا آلهتكم اللات والعزّى ومناة وهبل وغيرها ..


{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً}
لنعيد تلوينها بعيدا عن أهوائكم السقيمة وأنفسكم المريضة يا وهابية ..

{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً}

وهنا أريد جوابا على سؤالي البريء !!

أليس ابن أبي قحافة وابن صهاك والنعثل وهم ساداتكم وكبرائكم كانوا مضرب الأمثال في الهروب من الغزوات والحروب ؟!!
أكانوا أشداء على الكفار أم أشداء على علي بن أبي طالب والزهراء سلام الله عليهما والصحابة كالشهيد مالك بن نويرة وعمار بن ياسر وأبو ذر وغيرهم صلوات الله عليهم ؟!!
أكانت درّة ابن صهاك المشؤومة مسلّطة على المنافقين أم على الصحابة ؟!!
أكانوا رحماء بينهم أم كانوا رحماء بين اليهود ككعب الأحبار وابن أبي سلول والمنافقين الطلقاء ؟!!
أكانوا من الراكعين الساجدين أم كانوا من المتجسسين على بيوت الصحابة ومن اللاهين بالصفق بالأسواق ؟!!

[غريب]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد




أعوذ بالله منكم يا بني وهب لماذا تقوّلوننا ما لم نقله ؟

الم تقول ان الصحابه هم من رفض دفع الزكاة
الى الخليفة ابوبكر الصديق رضي الله عنه
وهاؤلا هم المرتدين عن الاسلام

بل من الصحابة من رفعه الله إلى أعلى عليين ومن تشتاق إليه جنان الرحمن ومنهم من أحباء الله وأولياءه وأودّائه .. وفي المقابل منهم من أركسه الله في الفتنة ركسا ومنهم من باع دينه ودنياه بعرض من الدنيا ومنهم من اشترى رضى الشيطان بسخط الخالق ومنهم من ارتدّ عن الدين ومنهم من لعنهم الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلّم في القرآن والسنّة ..



بل عرفهم المعصوم عليه السلام سواء من الوحي أو من السيماء التي في وجوههم أم ببغضهم لعلي بن أبي طالب وأهله صلوات الله عليهم ..

وهل اخبر الامام علي المسلمين بهؤلا المنافقين
ام سكت وجعلهم يقودون هذه الائمه

الى فتح البلاد بهذا الدين


صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏عن ‏قتادة ‏عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال قال النبي ‏(ص) ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏تكفيكهم ‏الدبيلة ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏‏فيهم.

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4983&doc=1




صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ خطب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ‏إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4259&doc=0



إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 36 )

- وروى البيهقي من طريق محمد بن سلمة ، عن أبى إسحاق ، عن الأعمش ، عن عمرو إبن مرة ، عن أبي البختري ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : كنت آخذاً بخطام ناقة رسول الله (ص) أقود به وعمار يسوق الناقة أو أنا أسوق وعمار يقود به حتى إذا كنا بالعقبة إذا بإثني عشر راكباً قد اعترضوه فيها، قال: فأنبهت رسول الله (ص) فصرخ بهم فولوا مدبرين، فقال لنا رسول الله: هل عرفتم القوم ؟ قلنا: لا يا رسول الله قد كانوا متلثمين ولكنا قد عرفنا الركاب ، قال: هؤلاء المنافقون إلى يوم القيامة، وهل تدرون ما أرادوا ؟ قلنا: لا، قال: أرادوا أن يزحموا رسول الله في العقبة فيلقوه منها.

قلنا : يا رسول الله أولا تبعث إلى عشائرهم حتى يبعث إليك كل قوم برأس صاحبهم ؟ قال : لا ، أكره أن تتحدث العرب بينها أن محمداً قاتل بقومه ، حتى إذا أظهره الله بهم أقبل عليهم يقتلهم . ثم قال : اللهم ارمهم بالدبيلة . قلنا : يا رسول الله وما الدبيلة ؟ قال هي شهاب من نار تقع على نياط قلب أحدهم فيهلك.



صحيح البخاري- مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث : ( 498 )

‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏مهدي ‏ ‏عن ‏ ‏غيلان ‏ ‏عن ‏أنس ‏قال ‏ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي ‏(ص) ‏‏قيل الصلاة قال أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=498&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=498&doc=0)



البخاري - التاريخ - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 22 )

100 - عياض قال موسى بن مسعود عن سلمة عن عياض عن ابيه عن إبن مسعود أن النبي (ص) قال ان منكم منافقين فمن سميته فليقم فقام ستة وثلاثون فقال ان فيكم فسلوا الله العافية فمر عمر برجل متقنع كان يعرفه فقال ما شأنك ؟ فاخبره بما قال النبي (ص) فقال بعدا لك سائر اليوم . وقال أبو نعيم عن سفيان عن سلمة عن رجل عن ابيه - قال سفيان اراه عياض بن عياض عن ابى مسعود . وقال قبيصة عياض بن عياض عن إبن مسعود.




- بل وسّعوا سلطانهم وأضافوا قطع الأراضي إلى ممتلكاتهم ولو كان الدين ما أرادوه لما تراجعت سيطرة المسلمين على الشرق والغرب ..


- لم يهدموا بلاد فارس يا أخرق بل أدخلوا الإسلام المحرّف الناصبي إليهم إلى درجة أن طلبوا وتوسّلوا إلى أحد خلفائكم أن يبقي على سنّة شتم وسب أمير المؤمنين وسيّد الوصيين علي بن أبي طالب عليهما السلام ولو دفعوا الأموال في سبيل ذلك !!

وما حكم من ساعدهم وقاد جيوشهم وفتح معهم هذه البلاد وساعد في نشر هذا الدين المحرف؟؟؟

هذا هو دينكم الذي نشرتموه وهذه هي أمجادكم المخزية التي تتشدّقون بها ..
- لم يطفؤوا نار المجوس فإلى الآن المجوس لهم نار يعبدونها ولم يطفؤوها وفي بلاد العربان والطربان أي دول الخليج وغيرها يا وهابي ..
- نعم أطفؤوا نار المجوس الكبرى كما أكسروا أصنامكم وأحرقوا آلهتكم اللات والعزّى ومناة وهبل وغيرها ..

وماذا فتح اصحاب الدين الاسلامي الغير محرف

لنعيد تلوينها بعيدا عن أهوائكم السقيمة وأنفسكم المريضة يا وهابية ..

{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً}

وهنا أريد جوابا على سؤالي البريء !!

أليس ابن أبي قحافة وابن صهاك والنعثل وهم ساداتكم وكبرائكم كانوا مضرب الأمثال في الهروب من الغزوات والحروب ؟!!
أكانوا أشداء على الكفار أم أشداء على علي بن أبي طالب والزهراء سلام الله عليهما والصحابة كالشهيد مالك بن نويرة وعمار بن ياسر وأبو ذر وغيرهم صلوات الله عليهم ؟!!
أكانت درّة ابن صهاك المشؤومة مسلّطة على المنافقين أم على الصحابة ؟!!
أكانوا رحماء بينهم أم كانوا رحماء بين اليهود ككعب الأحبار وابن أبي سلول والمنافقين الطلقاء ؟!!
أكانوا من الراكعين الساجدين أم كانوا من المتجسسين على بيوت الصحابة ومن اللاهين بالصفق بالأسواق ؟!!





وساعيد عليك السؤال لعلك تفهم قليلا

وهل كان الامام وامير المؤمنين علي رضي الله عنه شديد على الكافرين الذين ذكرتهم

ام عمل تحت امراتهم رضي الله عنهم اجمعين !!!

[Ahmad]

((وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً))

حصر


وأما فتح فارس ، فنعم كان في عهدعمر ، ولكنه لم يضرب فيه بسيف ولم يطعن برمح ولم يصعد جبلا ولم يهبط واديا وإنما كان يفسي فوق منبر رسول الله صلى الله عليه وآله ويكذب على الله ورسوله . ومع ذلك فقد أورثنا الله بلاد فارس وأصبحت تقوم وتقعد على لعنه وتزور قاتله وتدعوا له
.................
.
.
.

((ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون ))

[غريب]

((وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً))





حصر


وأما فتح فارس ، فنعم كان في عهدعمر ، ولكنه لم يضرب فيه بسيف ولم يطعن برمح ولم يصعد جبلا ولم يهبط واديا وإنما كان يفسي فوق منبر رسول الله صلى الله عليه وآله ويكذب على الله ورسوله . ومع ذلك فقد أورثنا الله بلاد فارس وأصبحت تقوم وتقعد على لعنه وتزور قاتله وتدعوا له
.................


((ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون ))


إذن الفضل بدخول الاسلام الى ايران
يعود للخليفه عمر ابن الخطاب
رضي الله عنه

اما البقيه الباقية من الفارسيين

فلابد لهم ان يقوموا ويقعدوا على لعنه
ويزورون قبر قاتله

اليس جيشه من انهاهم وشتت شملهم

ولو تفكرون قليلا وبعقلانية لتبين لكم
لماذا كل هذا الحقد الفارسي على الخليفة

عـــــــــــــــــــــــــــــــمـــــــــــــــــ ـــــــر ان الخطاب

رضي الله عنه وارضاه

ولعلمتم ان كرههم له ليس للرواية المزعومــــــــــــه

بكسر ظلع فاطمه رضي الله عنها وارضاها

بل حقدا عليه لازالته دولة الفارسيه الى
يومنا هذاولله الحمد والمنه

فنسجوا لكم الروايات الكاذبه ومرروها عليكم
ايها المساكين

وانتم للاسف صدقتم قصصهم بدون ادنى تفكير

[السيد عادل]

طيب الله انفاسك أخي أحمد
وبارك الله فيك
تحياتي

[غريب]

وأما فتح فارس ، فنعم كان في عهدعمر ، ولكنه لم يضرب فيه بسيف ولم يطعن برمح ولم يصعد جبلا ولم يهبط واديا وإنما كان يفسي فوق منبر رسول الله صلى الله عليه وآله ويكذب على الله ورسوله .

ومع ذلك فقد أورثنا الله بلاد فارس وأصبحت تقوم وتقعد على لعنه وتزور قاتله وتدعوا له




http://www.bof3d.com/up/get-8-2007-bof3d_comg1sl49z0.jpeg (http://www.bof3d.com/up)

http://www.bof3d.com/up/get-8-2007-bof3d_com1wwvmz6k.jpeg (http://www.bof3d.com/up)

http://www.bof3d.com/up/get-8-2007-bof3d_coma5ezivvy.jpeg (http://www.bof3d.com/up)

يقع قبر أبي لؤلؤة المجوسي كما يزعم الشيعة في مدينة كاشان في إيران ، ويزوره الشيعة الإمامية الإثنا عشرية في هذه المناسبة كل عام ويحتفلون عنده ، ويعرف في إيران باسم
(بابا شجاع الدين أبو لؤلؤ فيروز )



























مع العلم أن هذا الفارسي الاصيل قد قتل في المدينة .

[ناصر الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد



فضائل سيّدنا الجليل أبو لؤلؤه فيروز رضي الله عنه وأرضاه ..

1 - تهديده لابن صهّاك الحبشية عليه اللعنة وسوء العذاب وهذا دليل على عدم الغدر كما يدعي النواصب ..
1 - قتل العتل الزنيم ابن صهّاك عمر رضّ الله ضلوعه وأخزاه على يد أبي لؤلؤه فيروز رحمة الله تعالى عليه ..
2 - أبو لؤلؤة رضوان الله تعالى عليه هو من تشرف بكسر الصنم وقتل الطاغوت ومن آذى رسول الله صلى الله عليه وآله في بضعته الزهراء وآله الميامين سلام الله عليهم وقد فرج الله عن آل محمد عليهم السلام على يديه ووفقه لقتل ذلك الخبيث اللعين ..
3 - سيدنا أبو لؤلؤه رضي الله عنه هو الذي قال في حقه أميرنا عليه السلام أنه سيدخل الجنة رغماً عن أنفك ياعمر ..
4 - أبي لؤلؤه فيروز أرواحنا فداه هو من خُلَّص أصحاب الإمام علي صلوات الله عليه وكان من أكابر المسلمين والمجاهدين بل من خلص أتباع أمير المؤمنين عليه السلام ..
5 - سيدنا أبو لؤلؤه هو أول من تشرف بدين الإسلام من مجوس بلاد نهاوند ..
6 - أبو لؤلؤه رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنّة مثواة هو من فرك خشوم النواصب ورفع ضغطهم وأفقدهم صوابهم ..

7 - سيدنا وحبيبنا حبيب أهل البيت عليهم السلام أبو لؤلؤة سلام الله عليه له فضائل لا تُعد ولا تُحصى أهمّها أن الله فرّج عن أهل البيت صلوات الله عليهم وكشف كربتهم وشفى غيضهم على يديه رضي الله عنه وأضاه ..

فرحمة الله وبركاته على سيّد شيعة أهل البيت عليهم السلام أبي لؤلؤة فيروز ورقنا الله شفاعته وزيارته في الدنيا والآخرة ..

منقول بتصرّف ولتُرغم أنوف الوهابية النواصب في التراب ..

[ناصر الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد



فضائل سيّدنا الجليل أبو لؤلؤه فيروز رضي الله عنه وأرضاه ..


1 - تهديده لابن صهّاك الحبشية عليه اللعنة وسوء العذاب وهذا دليل على عدم الغدر به كما يدعي النواصب ..
2 - قتل العتل الزنيم ابن صهّاك عمر رضّ الله ضلوعه وأخزاه على يد أبي لؤلؤه فيروز رحمة الله تعالى عليه ..
3 - أبو لؤلؤة رضوان الله تعالى عليه هو من تشرف بكسر الصنم وقتل الطاغوت الذي آذى رسول الله صلى الله عليه وآله في بضعته الزهراء وآله الميامين سلام الله عليهم وقد فرج الله عن آل محمد عليهم السلام على يديه المباركتين ووفقه لقتل ذلك الخبيث اللعين ..
4 - سيدنا أبو لؤلؤه رضي الله عنه هو الذي قال في حقه أميرنا عليه السلام أنه سيدخل الجنة رغماً عن أنفك يا عمر ..
5 - أبي لؤلؤه فيروز أرواحنا فداه هو من خُلَّص أصحاب الإمام علي صلوات الله عليه وكان من أكابر المسلمين والمجاهدين بل من خلص شيعة أمير المؤمنين عليه السلام ..
6 - سيدنا أبو لؤلؤه هو أول من تشرف بدين الإسلام من مجوس بلاد نهاوند ..
7 - أبو لؤلؤه رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنّة مثواة هو من فرك خشوم النواصب ورفع ضغطهم وأفقدهم صوابهم ..
8 - سيدنا وحبيبنا حبيب رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام أبو لؤلؤة سلام الله عليه له فضائل لا تُعد ولا تُحصى أهمّها أن الله فرّج عن أوليائه صلوات الله عليهم وكشف كربتهم وشفى غيضهم صدورهم على يديه رضي الله عنه وأضاه ..

نقبّل يدك الولائية الشريفة يا سيّدنا يا أبو لؤلؤة فرحمة الله وبركاته عليك يا سيّد شيعة أهل البيت عليهم السلام أبي لؤلؤة فيروز رزقنا الله شفاعتك والتشرّف بزيارتك في الدنيا والآخرة و (( ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ )) ..


منقول بتصرّف ولتُرغم أنوف الوهابية النواصب في التراب ..

[غريب]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وآل محمد



فضائل سيّدنا الجليل أبو لؤلؤه فيروز رضي الله عنه وأرضاه ..


1 - تهديده لابن صهّاك الحبشية عليه اللعنة وسوء العذاب وهذا دليل على عدم الغدر به كما يدعي النواصب ..
2 - قتل العتل الزنيم ابن صهّاك عمر رضّي الله ضلوعه وأخزاه على يد أبي لؤلؤه فيروز رحمة الله تعالى عليه ..
3 - أبو لؤلؤة رضوان الله تعالى عليه هو من تشرف بكسر الصنم وقتل الطاغوت الذي آذى رسول الله صلى الله عليه وآله في بضعته الزهراء وآله الميامين سلام الله عليهم وقد فرج الله عن آل محمد عليهم السلام على يديه المباركتين ووفقه لقتل ذلك الخبيث اللعين ..
4 - سيدنا أبو لؤلؤه رضي الله عنه هو الذي قال في حقه أميرنا عليه السلام أنه سيدخل الجنة رغماً عن أنفك يا عمر ..
5 - أبي لؤلؤه فيروز أرواحنا فداه هو من خُلَّص أصحاب الإمام علي صلوات الله عليه وكان من أكابر المسلمين والمجاهدين بل من خلص شيعة أمير المؤمنين عليه السلام ..
6 - سيدنا أبو لؤلؤه هو أول من تشرف بدين الإسلام من مجوس بلاد نهاوند ..
7 - أبو لؤلؤه رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنّة مثواة هو من فرك خشوم النواصب ورفع ضغطهم وأفقدهم صوابهم ..
8 - سيدنا وحبيبنا حبيب رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام أبو لؤلؤة سلام الله عليه له فضائل لا تُعد ولا تُحصى أهمّها أن الله فرّج عن أوليائه صلوات الله عليهم وكشف كربتهم وشفى غيضهم صدورهم على يديه رضي الله عنه وأضاه ..

نقبّل يدك الولائية الشريفة يا سيّدنا يا أبو لؤلؤة فرحمة الله وبركاته عليك يا سيّد شيعة أهل البيت عليهم السلام أبي لؤلؤة فيروز رزقنا الله شفاعتك والتشرّف بزيارتك في الدنيا والآخرة و (( ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ )) ..



منقول بتصرّف ولتُرغم أنوف الوهابية النواصب في التراب ..


إذن هوا اشجع من سيدنا علي رضي الله عنه

هل هذا صحيح ؟؟؟

وبعدين كيف يقتل نفسه في المدينة ويكون قبره في ايران ؟؟؟