فضلا .. لا امرا .. اريد الاجابة

[محب الال والاصحاب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا يسعدني ان اشارك في هذه المنتدى .. وهذه اول مشاركة لي

انا طريقتي هي صوفية ولست شيعي او سلفي او وهابي او غيره من الطرق

انا انحاز كثيرا الى وجود الامام المهدي ( ع) .. لكن الوهابية دائما ما يشتتون ويدندنون حول سؤال عن المهدي الذي طال ما تحيرت به الا وهو :

هل غيبة الامام المهدي كان بسبب خوفه من اشخاص او ماذا ؟ لانهم يقولون انه غاب بسبب خوفه من اشخاص اخرين

ارجوا تزويدي بمعلومات قيمة .. فانا طالب جديد في العلم والعقيدة .. بارك الله فيكم:confused:

والسلام عليكم
=================================
غيبه الامام المهدي عليه السلام لعده اسباب . واما الخوف نعم فما الضير من ذلك فالامام خاف على الرساله التي سيؤديها لان الرسول الاعظم محمد المصطفى جده قد حدد بان العدل والدوله الالهيه لا تقوم الا بقيام ابنه محمد بن الحسن العسكري عليه السلام
لا تنسى بان رسول الله خاف على نفسه من المشركين ودخل الغار فاذا كان الخوف يمثل طعنا فكلامك لازمه الطعن في رسول الله الاعظم
ولا اظن الاخوه الصوفيه يحملون مثل هذا الفكر
== النجف الاشرف==

[احمد7]

×××××××××××

عذرا السؤال موجة لشيعة علي عليه السلام فقط
(( القلم الرقيب))

[محب الال والاصحاب]

الله يحييك اخي انا جديد مثلك
انا سني
لكن الي تقول عنهم وهابية ما قالوا هذا الشي
يعني انت صوفي و مامن في المهدي؟؟؟ يعني الصوفيين بامنوا ب الاثنى عشرية

اخي الكريم ان اريد الحق .. وانا قصدت الوهابية لا اهل السنة ... وقلت انا شخصيا انحاز الى وجود المهدي ولم اقصد ان الصوفية يؤمنون بالمهدي..

[احمد7]

××××××××××××

القلم الرقيب

[علي ولي الله1]

×××××××××

لايحق لك السؤال في موضوع غيرك ، يمكنك طرح إشكالك في موضوع منفصل

(( القلم الرقيب))

[محب الال والاصحاب]

حبيبي الوهابية تتبع لنا لاهل السنة و الجماعة

اخي دعنا من التفصيل فانا صوفي ولا اريد التطرق لجماعات اخرى .. فقط اريد من الاخوة الشيعة الاجابة على سؤالي .. بالتوفيق لك

[محب الال والاصحاب]

سلام عليکما يا اخوتي! انا ايضا جديد مثلکما...
انا اسکن في جار کليسا في باکستان

سئلوني النصارى! هل نبيّکم هرب ليلا من المکّه الى المدينه خوفا من القريش؟ (العياذ بالله) هل عندکم جواب شافي؟؟؟


وعليكم السلام ... اخي الكريم فضلا لو تفتح موضوعا اخر لسؤاللك ... لانني اعتقد ان الموضوع سوف يتشتت بسؤالين في نفس الوقت


بارك الله فيك

[احمد7]

×××××××××××

(( القلم الرقيب))

[كتاب بلا عنوان]

بالعكس سؤال الاخ الباكستاني حفظه الله واضح و في عمق الموضوع
هل النبي صل الله عليه و آله خاف من قريش و هرب منهم ليلاً ؟
لان سؤاله مربوط بشكل كبير بسؤالك
فإذا قلت نعم فنقول لك ......
و إذا قلت لا فنقول لك .....


و هل ترى الان الوضع السياسي و تحالف دول العرب الخائنة و ذات سيادة مالية كبيرة و المستبدة مع إسرائيل و أمريكا ضد المسلمين و خاصة ضد الشيعة يسمح بخروجه ؟
أولاً ليكن المسلمين يد واحدة فبعدها نقول ما نقوله ؟


-------------

أخي الفاضل كتاب بلا عنوان نرجوا منكم أن تجيبوا على أسئلة الكاتب فقط فهذا الموضوع من حقة لا من حق غيره

(( القلم الرقيب))

[علي ولي الله1]

××××××××××××

عذراً

[محب الال والاصحاب]

اخواني ارجوكم لا تغيروا مسار الموضوع .. فانا من طلبت بالسؤال

رجائا لا اريد احد ان يضع سؤال في هذه الموضوع

فانتم تشتتون الموضوع لدي ... ورجاء اخير لا اريد احدا ان يشتت الموضوع بموضوع اخر

وبانتظار الاجابة

[كتاب بلا عنوان]

أختفائه الى الان بأمر الله سبحانه و تعالى اي ان الله عز و جل لم يأمر بخروجه فهو مأمور و لا يتصرف بتلقاء نفسه

و أما أختفائه في بداية أمره نعم من أجل الخوف مثل ما خاف النبي صل الله عليه و آله من كفار قريش و هروبه منهم

[القلم الرقيب]

اللهم صل ِ على محمد وآل محمد

تنبيـــــــه:-

إلى إخواننا و زملائنا المخالفين ، الكاتب طرح إشكاله إلى شيعة علي فلايحق لكم الإجابة. فمن خالف ذلك تحرر مشاركاتة.

وللعلم فقط تكرار المخالفة تؤدي إلى الإيقاف.

والله المستعان

[علي ولي الله1]

×××××××××××××××

أخي الطيب ، نرجوا الإلتفات إلى ماقد كُتب بشأن الموضوع

(( القلم الرقيب))

[ا عابر ا]

قد غاب لكي لا يقتلونه العباسيين وغيرهم فان قتلوه فلايوجد ملء للأرض قسطا وعدلا كما ان الظهور لاا يكون الا في الوقت المناسب
فاذا ظهر في هذا الزمان ا في المستقبل سيعلم العالم كله وأيضا اذا قام في زمان آخر ربما لن يجد انصارا اقوياء كفاية بينما سيكون متوفرا بسبب بطش الظالمين وعندما يظهر ستكون عندهم الحماسة الكافية و الجرأة لنصرة المهدي ع

[الشيخ الهاد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إيجاز ما قاله علماء الشيعة الإماميّة في جواب سؤالك ما هو آت ،حلال هذه الأسئلة :

سؤال 1 : هل خاف الإمام عليه السلام فغاب ؟؟؟؟؟؟؟
الجواب : نعم .

سؤال 2 : هل غيبته من عند نفسه أم بأمر من الله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب : بأمر من الله تعالى ؛ ضرورة أنّ المعصوم عليه السلام لا يرفع قدماً ولا يضع أخرى إلاّ بإذن الله تعالى ، والنصوص في هذا متواترة عندنا ، وهو من ضروريات عقائد الشيعة .

سؤال 3 : هل خوف المعصوم جائز شرعاً أم هو منقصة له ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب : له أسوة بموسى عليه السلام وبكثير من الأنبياء عليهم السلام ؛ فمن ذلك : {فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفاً يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ }القصص18

سؤال 4 : هل خوف المعصوم ؛ كموسى في المثال جبن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب : قالت الشيعة من قال -مع الالتفات انه انتقاص- جبن فقد كفر .

سؤال 5 : إذن ما تفسير الخوف من المعصوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب : هو الخوف على الدين ؛ فخوف النبي محمّد صلى الله على محمد وآله لما خرج متخفياً مهاجراً إلى المدينة ، كان على ضياع الدّين إذا قتل .

سؤال 6 : لكن الله تعالى كما هي عقيدة الشيعة الإماميّة ضمن للمهدي أنّه سيمنّ عليه ويورثه الأرض فتتحقق دولة العدل فلماذا خاف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب : كما ضمن الله تعالى للنبي محمّد بقاء الدين وأنّه سيظهره فيما جزمت بعض السور المكيّة ؛ فلماذا خرج من مكّة متخفياً خائفاً ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهذا هو الجواب النقضي على الوهابية ..
أما الجواب العلمي ، فهو أنّ الله تعالى قد قضى وقدّر أن يجري الأمور بأسبابها ، ولن تجد لسنة الله تبديلاً ..
وبعبارة أخرى : ضمن الله تعالى انتشار الدين وظهوره بشروط شرعيّة منها : تخوّف النبي على نفسه ، وإبعاد أعين الأعداء عنه بالتقيّة ونحوها ، وأن لا يعجل بالقرآن في مكة بل يجب عليه الانتظار الى أن يأتي المدينة ، وأن يفعل كذا وكذا وكذا ...
فهذه الشروط يجب على النبي التقيّد بها ، ومن هذه الشروط أن يخاف على نفسه ، حيث يحرم عليه مقاتلة الكفار ومابارزتهم ما دام في مكّة ، وهكذا موسى يحرم عليه ما حرم أن يجابه به فرعون قبل أن يلتق بشعيب النبي عليهم السلام ..
وإن كان عندك سؤال آخر فتفضل ..
الهاد

[أبو مسلم الخراساني]

نعم اختفى امام المهدي
السبب هم الأعداء اهل البيت
سوف يظهر ان شاء الله وهذا اكيد 100%
هناك خلافات شأن ولادة امام المهدي اما اهل السنة والشيعة يؤكدون على ولادة امام المهدي وبقية من اهل السنة يرفضون هذا الأمر
انصح زيارة هذا الموقع
http://www.aqaed.com/faq/074/

[الطالب313]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إيجاز ما قاله علماء الشيعة الإماميّة في جواب سؤالك ما هو آت ،حلال هذه الأسئلة :

سؤال 1 : هل خاف الإمام عليه السلام فغاب ؟؟؟؟؟؟؟
الجواب : نعم .

سؤال 2 : هل غيبته من عند نفسه أم بأمر من الله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب : بأمر من الله تعالى ؛ ضرورة أنّ المعصوم عليه السلام لا يرفع قدماً ولا يضع أخرى إلاّ بإذن الله تعالى ، والنصوص في هذا متواترة عندنا ، وهو من ضروريات عقائد الشيعة .

سؤال 3 : هل خوف المعصوم جائز شرعاً أم هو منقصة له ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب : له أسوة بموسى عليه السلام وبكثير من الأنبياء عليهم السلام ؛ فمن ذلك : {فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفاً يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ }القصص18

سؤال 4 : هل خوف المعصوم ؛ كموسى في المثال جبن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب : قالت الشيعة من قال -مع الالتفات انه انتقاص- جبن فقد كفر .

سؤال 5 : إذن ما تفسير الخوف من المعصوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب : هو الخوف على الدين ؛ فخوف النبي محمّد صلى الله على محمد وآله لما خرج متخفياً مهاجراً إلى المدينة ، كان على ضياع الدّين إذا قتل .

سؤال 6 : لكن الله تعالى كما هي عقيدة الشيعة الإماميّة ضمن للمهدي أنّه سيمنّ عليه ويورثه الأرض فتتحقق دولة العدل فلماذا خاف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب : كما ضمن الله تعالى للنبي محمّد بقاء الدين وأنّه سيظهره فيما جزمت بعض السور المكيّة ؛ فلماذا خرج من مكّة متخفياً خائفاً ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهذا هو الجواب النقضي على الوهابية ..
أما الجواب العلمي ، فهو أنّ الله تعالى قد قضى وقدّر أن يجري الأمور بأسبابها ، ولن تجد لسنة الله تبديلاً ..
وبعبارة أخرى : ضمن الله تعالى انتشار الدين وظهوره بشروط شرعيّة منها : تخوّف النبي على نفسه ، وإبعاد أعين الأعداء عنه بالتقيّة ونحوها ، وأن لا يعجل بالقرآن في مكة بل يجب عليه الانتظار الى أن يأتي المدينة ، وأن يفعل كذا وكذا وكذا ...
فهذه الشروط يجب على النبي التقيّد بها ، ومن هذه الشروط أن يخاف على نفسه ، حيث يحرم عليه مقاتلة الكفار ومابارزتهم ما دام في مكّة ، وهكذا موسى يحرم عليه ما حرم أن يجابه به فرعون قبل أن يلتق بشعيب النبي عليهم السلام ..
وإن كان عندك سؤال آخر فتفضل ..
الهاد






مولانا الهاد بارككم الله

وهذا ايضا لاستزاده

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=130213 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=130213)


وهنا اذا سالك احد مالفائده من وجوده قله له وهذه مالفائده منهم

مجموعة الفتاوى
لشيخ الاسلام
تقي الدين احمد بن تيميه الحراني
الجزءالرابع
ص209
وفي الطبعه الاخرى توجد في -ج4 -ص340
يقول مانصه
ولان الدجال -وكذلك الجساسة-
الصحيح انه كان حيا موجودا على عهد النبي
وهوباق الى اليوم لم يخرج وكان في جزيره من جزائر البحر
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/0pa0vikng169jr67touy.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/hqacfiez92v399tq5lqd.png (http://www.saifoali.org/up/)

[فداك ياعلي]

هل غيبة الامام المهدي كان بسبب خوفه من اشخاص او ماذا ؟ لانهم يقولون انه غاب بسبب خوفه من اشخاص اخرين

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم
نعم كانت غيبته خوفا من اشخاص معيننين كخوف موسى على نبينا واله وعليه السلام
وان كانت هناك روايات تفيد ان الخوف على الدين لاعلى الشخص نفسه
الا انها اجابه كافيه ان شاء الله
فهل عندك شيء اخر الاخوة وانا هنا بخدمتك قدر الامكان
سلام عليكم

[الاشتري]

الاخ صاحب الموضوع المحترم
مرحبا بك بين اخوتك المسلمين الموالين
اقول بخصوص اشكالك انه رغم ان الاخوة اجابوا بما لا مزيد عليه لكن اعتقد ان نواة اشكالك يكمن انه لماذا يخاف المعصوم ع صاحب الولاية التكوينية ؟؟
فاقول رغم عجزي ان الله جعل هذه الدنيا دار ابتلاء وجعلها تجري بقوانين وكما قال جل اسمه ( وجعلنا لكل شيء سببا ) فكانت الغيبة عن الاعداء وسيلة وسبب لحفظ شخص الامام كما جعل عدم التصريح بأسم الامام علي كخليفة في القران سبب لحفظ الكتاب من عبث العابثين الذين اغتصبوا الخلافة من صاحبها الشرعي الامام علي ع .
ارجوا ان اكون قد افدتك وهذا مبلغي من العلم والله المسدد .

[المسامح]

السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إيجاز ما قاله علماء الشيعة الإماميّة في جواب سؤالك ما هو آت ،حلال هذه الأسئلة :

سؤال 1 : هل خاف الإمام عليه السلام فغاب ؟؟؟؟؟؟؟
الجواب : نعم .

سؤال 2 : هل غيبته من عند نفسه أم بأمر من الله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب : بأمر من الله تعالى ؛ ضرورة أنّ المعصوم عليه السلام لا يرفع قدماً ولا يضع أخرى إلاّ بإذن الله تعالى ، والنصوص في هذا متواترة عندنا ، وهو من ضروريات عقائد الشيعة .

سؤال 3 : هل خوف المعصوم جائز شرعاً أم هو منقصة له ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب : له أسوة بموسى عليه السلام وبكثير من الأنبياء عليهم السلام ؛ فمن ذلك : {فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفاً يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ }القصص18

سؤال 4 : هل خوف المعصوم ؛ كموسى في المثال جبن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب : قالت الشيعة من قال -مع الالتفات انه انتقاص- جبن فقد كفر .

سؤال 5 : إذن ما تفسير الخوف من المعصوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب : هو الخوف على الدين ؛ فخوف النبي محمّد صلى الله على محمد وآله لما خرج متخفياً مهاجراً إلى المدينة ، كان على ضياع الدّين إذا قتل .

سؤال 6 : لكن الله تعالى كما هي عقيدة الشيعة الإماميّة ضمن للمهدي أنّه سيمنّ عليه ويورثه الأرض فتتحقق دولة العدل فلماذا خاف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب : كما ضمن الله تعالى للنبي محمّد بقاء الدين وأنّه سيظهره فيما جزمت بعض السور المكيّة ؛ فلماذا خرج من مكّة متخفياً خائفاً ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهذا هو الجواب النقضي على الوهابية ..
أما الجواب العلمي ، فهو أنّ الله تعالى قد قضى وقدّر أن يجري الأمور بأسبابها ، ولن تجد لسنة الله تبديلاً ..
وبعبارة أخرى : ضمن الله تعالى انتشار الدين وظهوره بشروط شرعيّة منها : تخوّف النبي على نفسه ، وإبعاد أعين الأعداء عنه بالتقيّة ونحوها ، وأن لا يعجل بالقرآن في مكة بل يجب عليه الانتظار الى أن يأتي المدينة ، وأن يفعل كذا وكذا وكذا ...
فهذه الشروط يجب على النبي التقيّد بها ، ومن هذه الشروط أن يخاف على نفسه ، حيث يحرم عليه مقاتلة الكفار ومابارزتهم ما دام في مكّة ، وهكذا موسى يحرم عليه ما حرم أن يجابه به فرعون قبل أن يلتق بشعيب النبي عليهم السلام ..
وإن كان عندك سؤال آخر فتفضل ..
الهاد
احسنتم
جواب كافي ان شا الله

[أحزان الشيعة]

باب الإيمان بخروج الدجال


قال محمد: وأهل السنة يؤمنون بخروج الدجال، أعاذنا الله وإياك من فتنته.


نعم، وهذا الباب الثالث والعشرون: الإيمان بخروج الدجال.
قال محمد -وهو المؤلف-: وأهل السنة يؤمنون بخروج الدجال
-أعاذنا الله وإياك من فتنته-، آمين.
لا شك أن خروج الدجال من أشراط الساعة الكبار،

يؤمن به أهل السنة والجماعة، خلافا لأهل البدع والمعتزلة وغيرهم، وكذلك العقلانيون لا يؤمنون بالدجال ولا بنزول عيسى، ولا بطلوع الشمس من مغربها، يقولون: هذه ثبتت بأخبار آحاد، وأخبار الآحاد لا تفيد العلم، هذه طريقة أهل البدع من الخوارج والمعتزلة، وكذلك العقلانيون في العصر الحاضر، العقلانيون ممن يؤمنون بالعقل يردون هذه الأحاديث، وإذا قلت لهم، قالوا: العقل ينفيها، ينفي أن يخرج الرجل صورته كذا وكذا، والحديث الذي جاء حديث خبر آحاد، وخبر الآحاد لا يعتمد في العقائد، لا يفيد العلم.
وهذا من جهلهم وضلالهم، فخبر الآحاد إذ صح السند وعدلت رواته، ولم يكن شاذا ولا معللا، فهو مفيد للعلم على الصحيح، ويجب العمل به، والأحاديث كلها أخبار آحاد، كل أحاديث السنة أخبار آحاد، ما عدا الأحاديث المتواترة، وهي تقارب أربعة عشر، منها أحاديث الحوض والشفاعة، ومن بنى لله مسجدا، وحديث من كذب علي متعمدا، والباقي كلها أخبار آحاد، معنى هذا أن ترد السنة كلها.
خبر الآحاد سواء كان غريبا أو عزيزا أو مشهورا، إذا صح السند وعدلت الرواة، ولم يكن معللا ولا شاذا، فإنه مقبول، يجب اعتقاده والعمل بما دل عليه، ومن ذلك أحاديث الدجال وأحاديث طلوع الشمس من مغربها، وحديث المهدي، كلها حق، وحديث الدابة، ولكن أهل البدع هكذا منهجهم، منهج أهل البدع: الخوارج، والمعتزلة، وكذلك العقلانيون في العصر الحاضر، لكل قوم وارث، يردون هذه الأخبار، يقولون: أخبار آحاد ما يعمل بها في العقائد، وهذا من جهلهم وضلالهم.
والدجال رجل من بني آدم، يخرج في آخر الزمان،
كما جاءت في ذلك الأحاديث، أولا يدعي الصلاح أنه رجل صالح، ثم ينتقل إلى المرحلة الثانية ويدعي أنه نبي، ثم ينتقل ويدعي الربوبية ويقول: أنا ربكم. وهو رجل أعور، عينه اليمنى كأنها عنبة طافية، مكتوب بين عينه كافر، يقرؤها كل إنسان، كل مؤمن يقرؤها، ويمكث في الأرض أربعين، اليوم الأول طوله كسنة، والثاني كشهر، والثالث كجمعة، وسائر الأيام كأيامنا، ومعه صورة الجنة والنار، وسمي دجالا من الدجل، صيغة مبالغة لكثرة دجله وتضليله، والله تعالى ابتلى به العباد، له فتنة عظيمة، جاء في الحديث: « من سمع عن الدجال فلينأ عنه، فإن الإنسان قد يأتي ويرى أنه لن يتأثر بفتنته، ثم يفتن والعياذ بالله »1 (http://www.imshiaa.com/vb/#reference1) .
جاء في الحديث: « ليخرجن الناس ينفرون عن الدجال بالجبال »2 (http://www.imshiaa.com/vb/#reference2)
وفي صحيح مسلم: ما خلق الله ما بين خلق آدم وقيام الساعة أمرا أو خلقا أكبر من الدجال، معه صورة الجنة والنار، ويسلط على رجل ويقطعه نصفين، ومن فتنته أنه يأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت، ومن فتنته أن من استجاب له كثر ماله، وكثرت الخيرات عنده، ومن رد عليه دعوته يكون فقيرا ويمحل، وتهلك أنعامهم وحروثهم وزروعهم، وهذا من الابتلاء والامتحان، نسأل الله السلامة والعافية، ولهذا أمرنا في كل صلاة أن نستعيذ بالله من فتنة المسيح الدجال كما سيأتي في الحديث، نعم.



موقع ابن تيمية

http://www.taimiah.org/index.aspx?function=Printable&id=967&node=6871


و من موقع الألباني


http://www.alalbany.net/misc020.php


ذكر بعض الأحاديث في وصف الدجال

وهذا الدجال (http://www.imshiaa.com/vb/index.php?page=ft&sh=1152&ftp=alam&id=1000647&spid=1152) وصفه لنا النبي صلى الله عليه وسلم؛ حتى يكون المرء على بينه منه، ومن ذلك قوله النبي صلى الله عليه وسلم في وصف الدجال (http://www.imshiaa.com/vb/index.php?page=ft&sh=1152&ftp=alam&id=1000647&spid=1152) بعد أن ذكر المسيح ابن مريم: (ورأيت وراءه رجلاً جعداً قططاً، كأشبه الناس بـابن قطن (http://www.imshiaa.com/vb/index.php?page=ft&sh=1152&ftp=alam&id=1000892&spid=1152) ، واضعاً يديه على منكبي رجلين يطوف بالكعبة، فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا المسيح الدجال (http://www.imshiaa.com/vb/index.php?page=ft&sh=1152&ftp=alam&id=1000647&spid=1152)) فمن أوصافه أنه جعد قطط، كأشبه ما يكون بـابن قطن (http://www.imshiaa.com/vb/index.php?page=ft&sh=1152&ftp=alam&id=1000892&spid=1152) . وقال النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً في وصفه: (إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور). وقال: (كأن عينه عنبة طافية). فعينه الأولى فيها عور، يعني: لا يرى بها، والأخرى: فيها عيب. هذا أيضاً من دقيق وصف النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الأعور الدجال (http://www.imshiaa.com/vb/index.php?page=ft&sh=1152&ftp=alam&id=1000647&spid=1152)


http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=179557



أهل السنة يؤمنون بالدجال و خروج الدجال
و هو موجود و قد رآه النبي الأعظم صلى الله عليه و آ له و سلم

أتساءل

لماذا لا يسألون عنه و اين هو الآن و كيف يعيش الى آخره ؟!!!!

لماذا لا يستنكرون وجوده أو خروجه و الروايات عنه ؟!


رغم أن فتنته اشد و اقوى ما سينال الناس

[محب الال والاصحاب]

أختفائه الى الان بأمر الله سبحانه و تعالى اي ان الله عز و جل لم يأمر بخروجه فهو مأمور و لا يتصرف بتلقاء نفسه

و أما أختفائه في بداية أمره نعم من أجل الخوف مثل ما خاف النبي صل الله عليه و آله من كفار قريش و هروبه منهم

بارك الله فيك .... لكن هناك اشكال لو سمحت
اذا كان خائفا ثم اختفى فلماذا لا يخرج الان وقد زال علة الخوف... فهذه الاشكال يدور في رأسي؟؟؟

وارجوا من الاخوة في كلا المذهبين بعدم القاء اي موضوع في داخل هذه الموضوع لان هذه موضوعي ولا يحق لاحد ان يضيف سؤال ...

ارجوا من الاخ ( كتاب بلا عنوان ) الاستمرار معي

[محب الال والاصحاب]

باب الإيمان بخروج الدجال


قال محمد: وأهل السنة يؤمنون بخروج الدجال، أعاذنا الله وإياك من فتنته.


نعم، وهذا الباب الثالث والعشرون: الإيمان بخروج الدجال.
قال محمد -وهو المؤلف-: وأهل السنة يؤمنون بخروج الدجال
-أعاذنا الله وإياك من فتنته-، آمين.
لا شك أن خروج الدجال من أشراط الساعة الكبار،

يؤمن به أهل السنة والجماعة، خلافا لأهل البدع والمعتزلة وغيرهم، وكذلك العقلانيون لا يؤمنون بالدجال ولا بنزول عيسى، ولا بطلوع الشمس من مغربها، يقولون: هذه ثبتت بأخبار آحاد، وأخبار الآحاد لا تفيد العلم، هذه طريقة أهل البدع من الخوارج والمعتزلة، وكذلك العقلانيون في العصر الحاضر، العقلانيون ممن يؤمنون بالعقل يردون هذه الأحاديث، وإذا قلت لهم، قالوا: العقل ينفيها، ينفي أن يخرج الرجل صورته كذا وكذا، والحديث الذي جاء حديث خبر آحاد، وخبر الآحاد لا يعتمد في العقائد، لا يفيد العلم.
وهذا من جهلهم وضلالهم، فخبر الآحاد إذ صح السند وعدلت رواته، ولم يكن شاذا ولا معللا، فهو مفيد للعلم على الصحيح، ويجب العمل به، والأحاديث كلها أخبار آحاد، كل أحاديث السنة أخبار آحاد، ما عدا الأحاديث المتواترة، وهي تقارب أربعة عشر، منها أحاديث الحوض والشفاعة، ومن بنى لله مسجدا، وحديث من كذب علي متعمدا، والباقي كلها أخبار آحاد، معنى هذا أن ترد السنة كلها.
خبر الآحاد سواء كان غريبا أو عزيزا أو مشهورا، إذا صح السند وعدلت الرواة، ولم يكن معللا ولا شاذا، فإنه مقبول، يجب اعتقاده والعمل بما دل عليه، ومن ذلك أحاديث الدجال وأحاديث طلوع الشمس من مغربها، وحديث المهدي، كلها حق، وحديث الدابة، ولكن أهل البدع هكذا منهجهم، منهج أهل البدع: الخوارج، والمعتزلة، وكذلك العقلانيون في العصر الحاضر، لكل قوم وارث، يردون هذه الأخبار، يقولون: أخبار آحاد ما يعمل بها في العقائد، وهذا من جهلهم وضلالهم.
والدجال رجل من بني آدم، يخرج في آخر الزمان،
كما جاءت في ذلك الأحاديث، أولا يدعي الصلاح أنه رجل صالح، ثم ينتقل إلى المرحلة الثانية ويدعي أنه نبي، ثم ينتقل ويدعي الربوبية ويقول: أنا ربكم. وهو رجل أعور، عينه اليمنى كأنها عنبة طافية، مكتوب بين عينه كافر، يقرؤها كل إنسان، كل مؤمن يقرؤها، ويمكث في الأرض أربعين، اليوم الأول طوله كسنة، والثاني كشهر، والثالث كجمعة، وسائر الأيام كأيامنا، ومعه صورة الجنة والنار، وسمي دجالا من الدجل، صيغة مبالغة لكثرة دجله وتضليله، والله تعالى ابتلى به العباد، له فتنة عظيمة، جاء في الحديث: « من سمع عن الدجال فلينأ عنه، فإن الإنسان قد يأتي ويرى أنه لن يتأثر بفتنته، ثم يفتن والعياذ بالله »1 (http://www.imshiaa.com/vb/#reference1) .
جاء في الحديث: « ليخرجن الناس ينفرون عن الدجال بالجبال »2 (http://www.imshiaa.com/vb/#reference2)
وفي صحيح مسلم: ما خلق الله ما بين خلق آدم وقيام الساعة أمرا أو خلقا أكبر من الدجال، معه صورة الجنة والنار، ويسلط على رجل ويقطعه نصفين، ومن فتنته أنه يأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت، ومن فتنته أن من استجاب له كثر ماله، وكثرت الخيرات عنده، ومن رد عليه دعوته يكون فقيرا ويمحل، وتهلك أنعامهم وحروثهم وزروعهم، وهذا من الابتلاء والامتحان، نسأل الله السلامة والعافية، ولهذا أمرنا في كل صلاة أن نستعيذ بالله من فتنة المسيح الدجال كما سيأتي في الحديث، نعم.



موقع ابن تيمية

http://www.taimiah.org/index.aspx?function=printable&id=967&node=6871


و من موقع الألباني


http://www.alalbany.net/misc020.php


ذكر بعض الأحاديث في وصف الدجال

وهذا الدجال (http://www.imshiaa.com/vb/index.php?page=ft&sh=1152&ftp=alam&id=1000647&spid=1152) وصفه لنا النبي صلى الله عليه وسلم؛ حتى يكون المرء على بينه منه، ومن ذلك قوله النبي صلى الله عليه وسلم في وصف الدجال (http://www.imshiaa.com/vb/index.php?page=ft&sh=1152&ftp=alam&id=1000647&spid=1152) بعد أن ذكر المسيح ابن مريم: (ورأيت وراءه رجلاً جعداً قططاً، كأشبه الناس بـابن قطن (http://www.imshiaa.com/vb/index.php?page=ft&sh=1152&ftp=alam&id=1000892&spid=1152) ، واضعاً يديه على منكبي رجلين يطوف بالكعبة، فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا المسيح الدجال (http://www.imshiaa.com/vb/index.php?page=ft&sh=1152&ftp=alam&id=1000647&spid=1152)) فمن أوصافه أنه جعد قطط، كأشبه ما يكون بـابن قطن (http://www.imshiaa.com/vb/index.php?page=ft&sh=1152&ftp=alam&id=1000892&spid=1152) . وقال النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً في وصفه: (إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور). وقال: (كأن عينه عنبة طافية). فعينه الأولى فيها عور، يعني: لا يرى بها، والأخرى: فيها عيب. هذا أيضاً من دقيق وصف النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الأعور الدجال (http://www.imshiaa.com/vb/index.php?page=ft&sh=1152&ftp=alam&id=1000647&spid=1152)


http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=full*******&audioid=179557



أهل السنة يؤمنون بالدجال و خروج الدجال
و هو موجود و قد رآه النبي الأعظم صلى الله عليه و آ له و سلم

أتساءل

لماذا لا يسألون عنه و اين هو الآن و كيف يعيش الى آخره ؟!!!!

لماذا لا يستنكرون وجوده أو خروجه و الروايات عنه ؟!


رغم أن فتنته اشد و اقوى ما سينال الناس





اخي سوف ناتي الى هذه الاشكالات لاحقا بعد ان يجاب على اسئلتي

[المسامح]

السلام عليكم
اسمح لي عزيز عابد الشاب الامرد
الرد موجود في نفس الاقتباس تسئل لماذا لا يظهر
والاخ كتاب يقول لك :
أختفائه الى الان بأمر الله سبحانه و تعالى اي ان الله عز و جل لم يأمر بخروجه فهو مأمور و لا يتصرف بتلقاء نفسه .
شغل عقلك ويانا شوي عزيز الوهابي
:)

[محب الال والاصحاب]

السلام عليكم
اسمح لي عزيز عابد الشاب الامرد
الرد موجود في نفس الاقتباس تسئل لماذا لا يظهر
والاخ كتاب يقول لك :
أختفائه الى الان بأمر الله سبحانه و تعالى اي ان الله عز و جل لم يأمر بخروجه فهو مأمور و لا يتصرف بتلقاء نفسه .
شغل عقلك ويانا شوي عزيز الوهابي
:)




عندما تتكلم تأدب يا مسامح فلا تتهم بما لا يرى عينيك

[محب الال والاصحاب]

مولانا الهاد بارككم الله

وهذا ايضا لاستزاده

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=130213 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=130213)


وهنا اذا سالك احد مالفائده من وجوده قله له وهذه مالفائده منهم

مجموعة الفتاوى
لشيخ الاسلام
تقي الدين احمد بن تيميه الحراني
الجزءالرابع
ص209
وفي الطبعه الاخرى توجد في -ج4 -ص340
يقول مانصه
ولان الدجال -وكذلك الجساسة-
الصحيح انه كان حيا موجودا على عهد النبي
وهوباق الى اليوم لم يخرج وكان في جزيره من جزائر البحر
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/0pa0vikng169jr67touy.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/hqacfiez92v399tq5lqd.png (http://www.saifoali.org/up/)

بارك الله فيك يا طالب .. لكن موضوع الدجال متفق عليه من كلا الطرفين فلا اشكال فيه .. وهو موضوع اخر

[المسامح]

السلام عليكم
لا يكون زعلت بس :confused:
يمكن ما تعبد شاب امرد شي جميل اذا كنت ما تعبد هالشي :)

[محب الال والاصحاب]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم
نعم كانت غيبته خوفا من اشخاص معيننين كخوف موسى على نبينا واله وعليه السلام
وان كانت هناك روايات تفيد ان الخوف على الدين لاعلى الشخص نفسه
الا انها اجابه كافيه ان شاء الله
فهل عندك شيء اخر الاخوة وانا هنا بخدمتك قدر الامكان
سلام عليكم


شكرا على الخدمة وبارك الله فيك على اسلوبك المميز

شكرا على الاجابات

لكن هناك ايظا اسئلة تتبع الاول .. الا وهو عندما غاب المهدي بسبب الخوف من حكام الجور .. فلماذا الان لا يظهر بعد ان زال الخوف مع العلم انه الان يوجد ملايين لكي ينصروه ... ارجوا الاجابة بادب من الاخوة او منك خصوصا

[Bani Hashim]

ثبت عندكم ان الامام مهدي خليفة الله ، فأين خليفة ربك الان ؟؟؟

المستدرك للحاكم (ج4 / ص510) : أخبرنا أبو عبد الله الصفار ثنا محمد بن إبراهيم بن أرومة ثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ثم ذكر شيئا فقال : إذا رأيتموه فبايعوه و لو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي

صحح الاثر :
1- الحاكم
2- الذهبي
3- البزار في البحر الزخار (ج10 / ص100) : إسناده صحيح
4- عبدالحق الإشبيلي في الأحكام الشرعية الكبرى (ج4 / ص527) : صحيح
5- القرطبي المفسر في التذكرة ح614 : إسناده صحيح
6- ابن كثير في النهاية البداية والنهاية (ج1 / ص42) : إسناده قوي صحيح
7- البوصيري في المصباح (ج3 \ 263) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات
8- سنن ابن ماجة 4084 : في الزوائد هذا إسناده صحيح . رجاله ثقات
9- السيوطي في الجامع الصغير ح648 : صحيح
10- محقق كتاب أشراط الساعة لعبد الله بن سليمان الغفيلي هامش ص81: أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الإيمان (2 / 193) .
11- المحققان شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد في مسند احمد (ج37 / ص71) : ورجاله ثقات رجال الصحيح، لكن خالف الثوريَّ في إسناده عبدُ الوهاب بن عطاء، فأخرجه الحاكم 4/502، وعنه البيهقي في “الدلائل” 6/516
12- ودافع عنه السخاوي وابن حجر

[محب الال والاصحاب]

السلام عليكم
لا يكون زعلت بس :confused:
يمكن ما تعبد شاب امرد شي جميل اذا كنت ما تعبد هالشي :)


لا بدون زعل ... لكن اشفق عليك وعلى اسلوبك في المحاورة ...
اهكذا تحاور مع الاخرين ؟؟
اهكذا اسلوبك في البيت ؟؟
او في الشارع؟؟
او مع عامة الناس ؟؟
... ترى اسلوبك يعكس اخلاقك ...

وانصحك : كن مثل متحاورين الاخرين الذين يتحاورون معي بكلمة الاخوة لا بكلمة الشتم

سلام

[المسامح]

السلام عليكم
مولاي بني هاشم الظاهر الاخ زعل علينا :(
عزيزي انت سئلت سؤال وسؤالك اصلا مردود عليه
اتمنى تتمعنى اكثر في اجابات الاخوة لانك يبدو انك تريد الرد فقط
اتمنى نكسبك ضيف بالمنتدى :)
:rolleyes:

[محب الال والاصحاب]

ثبت عندكم ان الامام مهدي خليفة الله ، فأين خليفة ربك الان ؟؟؟

المستدرك للحاكم (ج4 / ص510) : أخبرنا أبو عبد الله الصفار ثنا محمد بن إبراهيم بن أرومة ثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ثم ذكر شيئا فقال : إذا رأيتموه فبايعوه و لو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي

صحح الاثر :
1- الحاكم
2- الذهبي
3- البزار في البحر الزخار (ج10 / ص100) : إسناده صحيح
4- عبدالحق الإشبيلي في الأحكام الشرعية الكبرى (ج4 / ص527) : صحيح
5- القرطبي المفسر في التذكرة ح614 : إسناده صحيح
6- ابن كثير في النهاية البداية والنهاية (ج1 / ص42) : إسناده قوي صحيح
7- البوصيري في المصباح (ج3 \ 263) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات
8- سنن ابن ماجة 4084 : في الزوائد هذا إسناده صحيح . رجاله ثقات
9- السيوطي في الجامع الصغير ح648 : صحيح
10- محقق كتاب أشراط الساعة لعبد الله بن سليمان الغفيلي هامش ص81: أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الإيمان (2 / 193) .
11- المحققان شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد في مسند احمد (ج37 / ص71) : ورجاله ثقات رجال الصحيح، لكن خالف الثوريَّ في إسناده عبدُ الوهاب بن عطاء، فأخرجه الحاكم 4/502، وعنه البيهقي في “الدلائل” 6/516
12- ودافع عنه السخاوي وابن حجر

نعم ... الحديث الذي اتيت به صحيح وانا اؤمن به واؤمن بان المهدي يظهر في اخر الزمان ... والاحاديث في كثيرة عند اهل السنة
لكن لا نريد ان ندخل في صلب الموضوع .. فانا اريد ان اعرف المهدي المنتظر عن كثب ولدي مجموعة من الاسئلة عنه

[محب الال والاصحاب]

----- يحرر -----

إحترم محاورك ..

Bani Hashim

[المسامح]

السلام عليكم
شهادة نعتز بها عزيزي ;)

[محب الال والاصحاب]

----- يحرر -----

إحترم محاورك ..

Bani hashim

والله ما اخطأت مع اي محاور

فقط انا اقوم برد على من يتهمني بامور لا تليق بي .. فهل ذلك حرام علي ان ارد

مع ذلك شكرا على حذفك لردي ... مع التحية

[المسامح]

السلام عليكم
وانت كذبت على الشيعة وعلى امامها وقلت انه يقول
اننا مخلوقين من الحلواء
وموضوعك قائم على السخرية
فانتبه لنفسك والدنيا برد

[Bani Hashim]

نعم ... الحديث الذي اتيت به صحيح وانا اؤمن به واؤمن بان المهدي يظهر في اخر الزمان ... والاحاديث في كثيرة عند اهل السنة
لكن لا نريد ان ندخل في صلب الموضوع .. فانا اريد ان اعرف المهدي المنتظر عن كثب ولدي مجموعة من الاسئلة عنه

إذا الحديث صحيح فنسألك :
اين خليفة الله ؟ لما لا يظهر ؟

نفس اسألتك نردها عليك ..

نحن اجبنا عن اسألتك

وتذكر حديث النبي : من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميته جاهلية !

[المسامح]

وتذكر حديث النبي : من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميته جاهلية !
مولاي
هما بدلو خليفة الله بخادم الحرمين الشريفين

الله المستعان

[محب الال والاصحاب]

السلام عليكم
وانت كذبت على الشيعة وعلى امامها وقلت انه يقول
اننا مخلوقين من الحلواء
وموضوعك قائم على السخرية
فانتبه لنفسك والدنيا برد


سلاما سلاما

[محب الال والاصحاب]

إذا الحديث صحيح فنسألك :
اين خليفة الله ؟ لما لا يظهر ؟

نفس اسألتك نردها عليك ..

نحن اجبنا عن اسألتك

وتذكر حديث النبي : من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميته جاهلية !

بارك الله فيك على ارد الجميل .. واوعدك بانني ساجيب على اسئلة .. لكن افتح موضوع اخر عن المهدي لكن بيني وبينك فقط

[محب الال والاصحاب]

مولاي
هما بدلو خليفة الله بخادم الحرمين الشريفين

الله المستعان


سلاما سلاما

[المسامح]

حجت البليد مسح السبورة :)

[Bani Hashim]

بارك الله فيك على ارد الجميل .. واوعدك بانني ساجيب على اسئلة .. لكن افتح موضوع اخر عن المهدي لكن بيني وبينك فقط

حبوب ، هو في نفس الموضوع ، لان اجابتك على اسألتي هي إجابة لك ، وإذا كنت تعرف الجواب فلما تسأل وتتفشل ؟

يعجبك الان انقلبت عليك الطاولة !!

جاوب

[محب الال والاصحاب]

حبوب ، هو في نفس الموضوع ، لان اجابتك على اسألتي هي إجابة لك ، وإذا كنت تعرف الجواب فلما تسأل وتتفشل ؟

يعجبك الان انقلبت عليك الطاولة !!

جاوب

الحمدلله لم افشل فانا دخلت لهذه المنتدى كي اتعرف على المهدي الغائب ... سنبدء بموضوع المهدي من الف الى الياء لكن اولا يجب ان تنبه الاعظاء على ان يكون الحوار بيني وبينك فقط .. وسنبدء باذن الله

[Bani Hashim]

الحمدلله لم افشل فانا دخلت لهذه المنتدى كي اتعرف على المهدي الغائب ... سنبدء بموضوع المهدي من الف الى الياء لكن اولا يجب ان تنبه الاعظاء على ان يكون الحوار بيني وبينك فقط .. وسنبدء باذن الله

الكل يحق له الاشتراك فلا يحق لك ان تشترط على الادارة

اجب على اسألتي ثم نبدء

واي مداخلة خالية من الاجابة على اسألتي سوف تحرر ، لانها هي نفس اسألتك !

[المسامح]

الموضوع غير محصور فانت تسئل ونحن نجيب
خصوصا ان الموضوع لم يخصص منذ البداية

[الطالب313]

الله ياحامي الشريعة
==================
تعرف انا اشفق عليك والله --عندما ادخل لمنتداكم اجيب عن عشر مواضيع بدقيقتين


لان الموجودين كلهم اراهم عصافير ليس الا

ولكن ماذا ستفعل هنا

امامك جبال وهذه المشكله وسترى الا انت تقول ممكن ان اتاني الدليل اذعن له وانتهى الامر اعانك الله

موفق

============================

مات التصبر بانتظارك ايها المحي الشريعة

وهذه واحده علماشي

==================================================


فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجرالعسقلاني
المجلدالثامن
ص92
وقال ابو الحسن الخسعي الابدي في مناقب الشافعي
تواترت الاخبار بان المهدي من هذه الامه وان عيسى يصلي خلفه
وفي ذيل الورقه
وفي صلاه عيسى خلف رجل من هذه الامه مع كونه في اخر الزمان وقرب قيام الساعه
دلاله للصحيح من الاقوال
ان الارض لاتخلوا عن قائم لله بحجه
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/lm0kudvjapdxbzs65v50.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/guhic1hl08xibikca2ie.png (http://www.saifoali.org/up/)

[محب الال والاصحاب]

الله ياحامي الشريعة
==================
تعرف انا اشفق عليك والله --عندما ادخل لمنتداكم اجيب عن عشر مواضيع بدقيقتين


لان الموجودين كلهم اراهم عصافير ليس الا

ولكن ماذا ستفعل هنا

امامك جبال وهذه المشكله وسترى الا انت تقول ممكن ان اتاني الدليل اذعن له وانتهى الامر اعانك الله

موفق

============================

مات التصبر بانتظارك ايها المحي الشريعة

وهذه واحده علماشي

==================================================


فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجرالعسقلاني
المجلدالثامن
ص92
وقال ابو الحسن الخسعي الابدي في مناقب الشافعي
تواترت الاخبار بان المهدي من هذه الامه وان عيسى يصلي خلفه
وفي ذيل الورقه
وفي صلاه عيسى خلف رجل من هذه الامه مع كونه في اخر الزمان وقرب قيام الساعه
دلاله للصحيح من الاقوال
ان الارض لاتخلوا عن قائم لله بحجه
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/lm0kudvjapdxbzs65v50.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/guhic1hl08xibikca2ie.png (http://www.saifoali.org/up/)

طيب ومن قال انني لم اقل ان النبي عيسى يصلي خلف المهدي .. فوالله ان اؤمن به

طيب الان اخي العزيز ان اهل السنة لا يشترطون على حجة واحدة فموضوع الحجة واضح عند اهل السنة وهذا جواب ايظا لــ Bani Hashim

ولاحظ ان موضوعي برمته تصب على مهديكم الغائب


طيب ادري انك سوف تاتي بحديث من مات ول يكن في عنقه بيعة ما ت ميتة جاهلية ... ومعروف ان الحجة عند الشيعة في الوقت الحاظر هو المهدي

والسؤال كيف ابايع شخصا لم اراه بعيني وام اعرف من هو ولا ادري اين هو ؟؟؟ ارجوا الرد على هذه النقطة


وانا طلبت من المشرف لا اشترط عليه بالقوة لان هناك اعظاء يدخلون للموضوع فقط يشتتون لا غير

---------------------

تنبيه:-
لا نرى تشتيت في المشاركات !!
والحوار ليس محصور يا زميلانا الطيب.
كما أننا نلزمك بالرد على جميع مشاركات الإخوة والأخوات مادامت في صلب الموضوع.
(( القلم الرقيب))

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

متابع معكم بصمت وفقكم الله

[محب الال والاصحاب]

تنبيه:-
لا نرى تشتيت في المشاركات !!
والحوار ليس محصور يا زميلانا الطيب.
كما أننا نلزمك بالرد على جميع مشاركات الإخوة والأخوات مادامت في صلب الموضوع.
(( القلم الرقيب))

اخ قلب رقيب .. حياك الله وبياك
.انا قصدي انه لو اكون احاور شخصا واحدا في موضوعة الامامة فيكون الموضوع وضحا جدا لانه لو تدخل اكثر من عضو لكثر التسائولات واختلف طرقه ومغزيه .. فلو سمح الادارة لافتح موضوعا اخر مع المتحاور طالب 313 بيني وبينه فقط .. فهذا الاسلوب شائع في كل المنتديات الحوارية
ارجوا ان وصلت الفكرة .. والسلام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والسؤال كيف ابايع شخصا لم اراه بعيني وام اعرف من هو ولا ادري اين هو ؟؟؟ ارجوا الرد على هذه النقطة
البيعة تمم من خلال الايمان به ,,, والا هل انت رايت رسول الله وبايعة على ان يكون أمامك او نبيك او رسولك ؟!!!!!
فاذا كنت استطعت ان ترى رسول الله وتصافح يده الشريفه حياك الله دلنا كيف ذلك ....

واذ كنت تريد النقاش مع طالب ناقشه ودع عنك اي رد من غير الطالب

والسلام عليكم

[ابو سجاد~نجف]

انا اسف لتدخلي ولكن لدي سؤال للمحاور لو سمح وسيكون بفس الموضوع
انت قلت
**** طيب ادري انك سوف تاتي بحديث من مات ول يكن في عنقه بيعة ما ت ميتة جاهلية ... ومعروف ان الحجة عند الشيعة في الوقت الحاظر هو المهدي

والسؤال كيف ابايع شخصا لم اراه بعيني وام اعرف من هو ولا ادري اين هو ؟ ****


السؤال
من اين اتيت بشرط الرؤيا في مبايعة الامام رغم ان الحديث لم يقيد بالرؤيا؟

[الطالب313]

بارك الله فيك يا طالب .. لكن موضوع الدجال متفق عليه من كلا الطرفين فلا اشكال فيه .. وهو موضوع اخر



عجيب يعني تعترف بان هذا حي وغيره ولاتقبل ان الامام المهدي ومن قال لك انه غير متفق عليه المهم ابشر ساحاورك باذن الله

[الطالب313]

اخ قلب رقيب .. حياك الله وبياك

.انا قصدي انه لو اكون احاور شخصا واحدا في موضوعة الامامة فيكون الموضوع وضحا جدا لانه لو تدخل اكثر من عضو لكثر التسائولات واختلف طرقه ومغزيه .. فلو سمح الادارة لافتح موضوعا اخر مع المتحاور طالب 313 بيني وبينه فقط .. فهذا الاسلوب شائع في كل المنتديات الحوارية
ارجوا ان وصلت الفكرة .. والسلام



قبلت بالحوار

ممنون اخينا القلم الرقيب والكبير النجف الاشرف على ثقتهما


والان هل نبدأ من الالف الى الياء كما تريد اترك كل شي قيل من قبل كل شي اتركه

ونبدا من هو المهدي في المشاركة التالية وبندأ واحدا واحدا

========================================

الله ياحامي الشريعة--مات التصبر بابنتظارك ايها المحي الشريعة

خادم لتراب نعل الزهراء-ع
المختارالامامي313

[الطالب313]

والان من هو المهدي-ع-

المهدي من عترتي من ولد فاطمة
الراوي: أم سلمة المحدث: ابن تيمية (http://www.dorar.net/mhd/728)- المصدر: منهاج السنة (http://www.dorar.net/book/3180&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 8/255
خلاصة حكم المحدث: صحيح

المهدي من عترتي من ولد فاطمة
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: السيوطي (http://www.dorar.net/mhd/911)- المصدر: الجامع الصغير (http://www.dorar.net/book/14540&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 9241
خلاصة حكم المحدث: صحيح

المهدي من عترتي من ولد فاطمة
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح الجامع (http://www.dorar.net/book/3741&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 6734
خلاصة حكم المحدث: صحيح

المهدي من عترتي ، من ولد فاطمة
الراوي: أم سلمة المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح أبي داود (http://www.dorar.net/book/13559&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 4284
خلاصة حكم المحدث: صحيح

كنا عند أم سلمة فتذاكرنا المهدي فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهدي من ولد فاطمة
الراوي: سعيد بن المسيب المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح ابن ماجه (http://www.dorar.net/book/13560&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3317
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أن حسن بن علي الأكبر حين ولد أرادت فاطمة أن تعق عنه بكبشين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعقي عنه ولكن احلقي رأسه ثم تصدقي بوزنه من الورق في سبيل الله ، ثم ولدت حسين بعد ذلك فصنعت به مثل ذلك
الراوي: أبو رافع المحدث: الهيثمي (http://www.dorar.net/mhd/807)- المصدر: مجمع الزوائد (http://www.dorar.net/book/13380&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: Apr-60
خلاصة حكم المحدث: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%85%D9%86%20%D9%88%D9%84%D8%AF%20% D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D8%A9&d[]=1&xclude= (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%85%D9%86%20%D9%88%D9%84%D8%AF%20% D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D8%A9&d[]=1&xclude=)
والان هل تقبل هذا المعنى

[الطالب313]

انه من

1-----عترته النبي-ع-

2----من ولد فاطمة-ع-


اريد التاكيد على الالفاظ الوارده في الحديث

والان انتظر الرد

[محب الال والاصحاب]

الاخ صاحب الموضوع المحترم
مرحبا بك بين اخوتك المسلمين الموالين
اقول بخصوص اشكالك انه رغم ان الاخوة اجابوا بما لا مزيد عليه لكن اعتقد ان نواة اشكالك يكمن انه لماذا يخاف المعصوم ع صاحب الولاية التكوينية ؟؟
فاقول رغم عجزي ان الله جعل هذه الدنيا دار ابتلاء وجعلها تجري بقوانين وكما قال جل اسمه ( وجعلنا لكل شيء سببا ) فكانت الغيبة عن الاعداء وسيلة وسبب لحفظ شخص الامام كما جعل عدم التصريح بأسم الامام علي كخليفة في القران سبب لحفظ الكتاب من عبث العابثين الذين اغتصبوا الخلافة من صاحبها الشرعي الامام علي ع .
ارجوا ان اكون قد افدتك وهذا مبلغي من العلم والله المسدد .

اهلا ومرحبا يك .. ان نقلك لاية ( وجعلنا لكل شيء سببا ) وربطها مع غيبة المهدي المنتظر هو بعيد ولا يوجد اي ربط

لكن ان شاء الله سناتي الى معرفة المهدي كلمة كللمة

وبارك الله فيك

[الطالب313]

اهلا ومرحبا يك .. ان نقلك لاية ( وجعلنا لكل شيء سببا ) وربطها مع غيبة المهدي المنتظر هو بعيد ولا يوجد اي ربط

لكن ان شاء الله سناتي الى معرفة المهدي كلمة كللمة


وبارك الله فيك



لاتكثرررررررررررررر من المشاركات

ابدا كما بينت انا في البدارية

====================================

الله ياحامي الشريعة

[محب الال والاصحاب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

البيعة تمم من خلال الايمان به ,,, والا هل انت رايت رسول الله وبايعة على ان يكون أمامك او نبيك او رسولك ؟!!!!!
فاذا كنت استطعت ان ترى رسول الله وتصافح يده الشريفه حياك الله دلنا كيف ذلك ....

واذ كنت تريد النقاش مع طالب ناقشه ودع عنك اي رد من غير الطالب

والسلام عليكم

اخي العزيز .. المشكلة تكمن في ربطك لموضوع المهدي وبيعته مع بيعة الرسول .. فهذا في جبل وذاك في جبل اخر

دعني اوضح لك الموضوع اكثر:

بيعة الرسول (ص) تم في زمانه وانتهى والكل مجمع على انه خاتم الانبياء والمرسلين والان هو زمن المهدي وبيعته وليس زمن النبي في البيعة يا طيب

اذا كنت في زمن رسول الله والنبي في مكة وانت في بصرة فهل كنت تبايعه ؟؟؟ فمبايعه الرسول تم باجماع الناس

واما مبايعة المهدي فلا ؟؟؟

لكن اخي الكريم انت دخلت الى صلب الموضوع ... فانا قلت دعنا نبدء بالمهدي اول باول

سنأتي اولا لكي نعرفه باسمه :

اسمه واسم ابيه عند اهل السنة :

حديث سفيان الثوري وشعبة وزائدة وغيرهم من أئمة المسلمين، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود، عن النبي الصادق الأمين، أنه قال: " لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي "

فمعظم علماء اهل السنة اتفقوا ان اسمه (محمد ) واسم ابيه ( عبدالله )

والان ما هي اسمه واسم ابيه عند الشيعة مع الدليل لم سمحت ؟؟

ارجوا من الاخوة عدم الخروج من الموضوع

[محب الال والاصحاب]

عجيب يعني تعترف بان هذا حي وغيره ولاتقبل ان الامام المهدي ومن قال لك انه غير متفق عليه المهم ابشر ساحاورك باذن الله

يا اخ لماذا لا تفهم مغزاي .. قلت ان الدجال متفق عليه .. فماذا نستفيد اذا تحاورنا عن موضوع متفق عليه ؟؟
واما موضوع المهدي فهو المختلف فيه .. ؟؟

[الطالب313]

اخي العزيز .. المشكلة تكمن في ربطك لموضوع المهدي وبيعته مع بيعة الرسول .. فهذا في جبل وذاك في جبل اخر


دعني اوضح لك الموضوع اكثر:

بيعة الرسول (ص) تم في زمانه وانتهى والكل مجمع على انه خاتم الانبياء والمرسلين والان هو زمن المهدي وبيعته وليس زمن النبي في البيعة يا طيب

اذا كنت في زمن رسول الله والنبي في مكة وانت في بصرة فهل كنت تبايعه ؟؟؟ فمبايعه الرسول تم باجماع الناس

واما مبايعة المهدي فلا ؟؟؟

لكن اخي الكريم انت دخلت الى صلب الموضوع ... فانا قلت دعنا نبدء بالمهدي اول باول

سنأتي اولا لكي نعرفه باسمه :

اسمه واسم ابيه عند اهل السنة :

حديث سفيان الثوري وشعبة وزائدة وغيرهم من أئمة المسلمين، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود، عن النبي الصادق الأمين، أنه قال: " لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي "

فمعظم علماء اهل السنة اتفقوا ان اسمه (محمد ) واسم ابيه ( عبدالله )

والان ما هي اسمه واسم ابيه عند الشيعة مع الدليل لم سمحت ؟؟


ارجوا من الاخوة عدم الخروج من الموضوع



اعيد سنجيب عن هذا الكلام
الم ترد ان نبدأ من البداية

هذه المشاركه الاولى في الموضوع اعتبرها لنبدا

والان من هو المهدي-ع-

المهدي من عترتي من ولد فاطمة
الراوي: أم سلمة المحدث: ابن تيمية (http://www.dorar.net/mhd/728)- المصدر: منهاج السنة (http://www.dorar.net/book/3180&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 8/255
خلاصة حكم المحدث: صحيح

المهدي من عترتي من ولد فاطمة


الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: السيوطي (http://www.dorar.net/mhd/911)- المصدر: الجامع الصغير (http://www.dorar.net/book/14540&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 9241
خلاصة حكم المحدث: صحيح

المهدي من عترتي من ولد فاطمة


الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح الجامع (http://www.dorar.net/book/3741&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 6734
خلاصة حكم المحدث: صحيح

المهدي من عترتي ، من ولد فاطمة


الراوي: أم سلمة المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح أبي داود (http://www.dorar.net/book/13559&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 4284
خلاصة حكم المحدث: صحيح

كنا عند أم سلمة فتذاكرنا المهدي فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهدي من ولد فاطمة



الراوي: سعيد بن المسيب المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح ابن ماجه (http://www.dorar.net/book/13560&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3317
خلاصة حكم المحدث: صحيح



أن حسن بن علي الأكبر حين ولد أرادت فاطمة أن تعق عنه بكبشين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعقي عنه ولكن احلقي رأسه ثم تصدقي بوزنه من الورق في سبيل الله ، ثم ولدت حسين بعد ذلك فصنعت به مثل ذلك
الراوي: أبو رافع المحدث: الهيثمي (http://www.dorar.net/mhd/807)- المصدر: مجمع الزوائد (http://www.dorar.net/book/13380&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: Apr-60
خلاصة حكم المحدث: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%85%D9%86%20%D9%88%D9%84%D8%AF%20% D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D8%A9&d[]=1&xclude= (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%85%D9%86%20%D9%88%D9%84%D8%AF%20% D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D8%A9&d[]=1&xclude=)

والان هل تقبل هذا المعنى

[الطالب313]

انه من

1-----عترته النبي-ع-

2----من ولد فاطمة-ع-

اريد التاكيد على الالفاظ الوارده في الحديث

والان انتظر الرد

[محب الال والاصحاب]

والان من هو المهدي-ع-

المهدي من عترتي من ولد فاطمة
الراوي: أم سلمة المحدث: ابن تيمية (http://www.dorar.net/mhd/728)- المصدر: منهاج السنة (http://www.dorar.net/book/3180&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 8/255
خلاصة حكم المحدث: صحيح

المهدي من عترتي من ولد فاطمة
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: السيوطي (http://www.dorar.net/mhd/911)- المصدر: الجامع الصغير (http://www.dorar.net/book/14540&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 9241
خلاصة حكم المحدث: صحيح

المهدي من عترتي من ولد فاطمة
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح الجامع (http://www.dorar.net/book/3741&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 6734
خلاصة حكم المحدث: صحيح

المهدي من عترتي ، من ولد فاطمة
الراوي: أم سلمة المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح أبي داود (http://www.dorar.net/book/13559&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 4284
خلاصة حكم المحدث: صحيح

كنا عند أم سلمة فتذاكرنا المهدي فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهدي من ولد فاطمة
الراوي: سعيد بن المسيب المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح ابن ماجه (http://www.dorar.net/book/13560&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3317
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أن حسن بن علي الأكبر حين ولد أرادت فاطمة أن تعق عنه بكبشين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعقي عنه ولكن احلقي رأسه ثم تصدقي بوزنه من الورق في سبيل الله ، ثم ولدت حسين بعد ذلك فصنعت به مثل ذلك
الراوي: أبو رافع المحدث: الهيثمي (http://www.dorar.net/mhd/807)- المصدر: مجمع الزوائد (http://www.dorar.net/book/13380&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: apr-60
خلاصة حكم المحدث: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%d9%85%d9%86%20%d9%88%d9%84%d8%af%20% d9%81%d8%a7%d8%b7%d9%85%d8%a9&d[]=1&xclude= (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%d9%85%d9%86%20%d9%88%d9%84%d8%af%20% d9%81%d8%a7%d8%b7%d9%85%d8%a9&d[]=1&xclude=)
والان هل تقبل هذا المعنى


بارك الله فيك على قبولك لطلبي : سنبدء والحمد لله

نعم الحديث صحيح .. فهو من ولد فاطمة بلا شك

[الطالب313]

بارك الله فيك على قبولك لطلبي : سنبدء والحمد لله

نعم الحديث صحيح .. فهو من ولد فاطمة بلا شك




لالالالالالالالالالالالالالالالالا
لحظه

اولا من الان تحاورني انا فقط حتى لايتشتت الموضوع

واريد ان تكتب التالي


1----- من عترتي--


2----من ولد فاطمة-ع-


اريد التاكيد على الالفاظ الوارده في الحديث


والان انتظر الرد

[محب الال والاصحاب]

[right][center]انه من

1-----عترته النبي-ع-[QUOTE]


الجواب :

الأول : أن المراد من الحديث في قوله - صلى الله عليه وسلم - : (عترتي) ألا وهو أن العترة فيه هم أهل بيته - صلى الله عليه وسلم -.
وقد جاء ذلك موضحا في بعض طرقه كحديث الترجمة : [وعترتي أهل بيتي، وأهل بيته في الأصل هم نساؤه - صلى الله عليه وسلم -، وفيهن الصديقة عائشة - رضي الله عنهن جميعاً - كما هو صريح قوله ـ تعالى ـ في سورة الأحزاب ]: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} بدليل الآية التي قبلها والتي بعدها : {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} (2).

وتخصيص الشيعة (أهل البيت) في الآية بعلي وفاطمة والحسن والحسين - رضي الله عنهم - دون نسائه - صلى الله عليه وسلم - فهذا مردود عندنا وغير وارد


وكذلك حديث (العترة) قد بيّن النبي - صلى الله عليه وسلم - : أن المقصود بأهل بيته - صلى الله عليه وسلم -، بالمعنى الشامل لزوجاته وعلي وأهله - رضي الله عنهم -.

ولذلك قال التوربشتي ـ كما في " المرقاة " ( 5 / 600 ) ـ
"عترة الرجل : أهل بيته ورهطه الأدْنَون، ولإستعمالهم (العترة) على أنحاء كثيرة بيّنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله : [أهل بيتي] ليعلم أنه أرادَ بذلك نسله وعصابته الأدْنََيْن وأزواجه".

قال الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله - تعالى - : " [العترة] هم أهل بيته - صلى الله عليه وسلم -، الذين هم على دينه ، وعلى التمسك بأمره " .

وذكر نحوه الشيخ علي القارئ في الموضع المشار إليه آنفا ، ثم استظهر أن الوجه في تخصيص أهل البيت بالذكر ما افاده بقوله : "إن أهل البيت غالبا يكونون أعرف بصاحب البيت وأحواله، فالمراد بهم أهل العلم منهم المطلعون على سيرته، الواقفون على طريقته، العارفون بحكمه وحكمته، وبهذا يصلح أن يكون مقابلا لكتاب الله – سبحانه - كما قال : [وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ]









2----من ولد فاطمة-ع-



نعم انها من ولد فاطمة ... وقد قال بعض علماء اهل السنة انه من ولد حسن (رض) .. لكن هذا ليس محل اشكال سواء كان من ولد حسن او حسين رضي الله عنهم اجمعين

[محب الال والاصحاب]

لالالالالالالالالالالالالالالالالا
لحظه

اولا من الان تحاورني انا فقط حتى لايتشتت الموضوع

واريد ان تكتب التالي


1----- من عترتي--


2----من ولد فاطمة-ع-


اريد التاكيد على الالفاظ الوارده في الحديث


والان انتظر الرد


نعم اوافقك ليكون التحاور معك فقط ...

والاجابة تم في المشاركة السابقة ا

[الطالب313]

[QUOTE=الطالب313;1626754][right]




انه من







1-----عترته النبي-ع-





الجواب :


الأول : أن المراد من الحديث في قوله - صلى الله عليه وسلم - : (عترتي) ألا وهو أن العترة فيه هم أهل بيته - صلى الله عليه وسلم -.

وقد جاء ذلك موضحا في بعض طرقه كحديث الترجمة : [وعترتي أهل بيتي، وأهل بيته في الأصل هم نساؤه - صلى الله عليه وسلم -، وفيهن الصديقة عائشة - رضي الله عنهن جميعاً - كما هو صريح قوله ـ تعالى ـ في سورة الأحزاب ]: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} بدليل الآية التي قبلها والتي بعدها : {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} (2).

وتخصيص الشيعة (أهل البيت) في الآية بعلي وفاطمة والحسن والحسين - رضي الله عنهم - دون نسائه - صلى الله عليه وسلم - فهذا مردود عندنا وغير وارد


وكذلك حديث (العترة) قد بيّن النبي - صلى الله عليه وسلم - : أن المقصود بأهل بيته - صلى الله عليه وسلم -، بالمعنى الشامل لزوجاته وعلي وأهله - رضي الله عنهم -.

ولذلك قال التوربشتي ـ كما في " المرقاة " ( 5 / 600 ) ـ
"عترة الرجل : أهل بيته ورهطه الأدْنَون، ولإستعمالهم (العترة) على أنحاء كثيرة بيّنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله : [أهل بيتي] ليعلم أنه أرادَ بذلك نسله وعصابته الأدْنََيْن وأزواجه".

قال الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله - تعالى - : " [العترة] هم أهل بيته - صلى الله عليه وسلم -، الذين هم على دينه ، وعلى التمسك بأمره " .

وذكر نحوه الشيخ علي القارئ في الموضع المشار إليه آنفا ، ثم استظهر أن الوجه في تخصيص أهل البيت بالذكر ما افاده بقوله : "إن أهل البيت غالبا يكونون أعرف بصاحب البيت وأحواله، فالمراد بهم أهل العلم منهم المطلعون على سيرته، الواقفون على طريقته، العارفون بحكمه وحكمته، وبهذا يصلح أن يكون مقابلا لكتاب الله – سبحانه - كما قال : [وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ]















2----من ولد فاطمة-ع-








نعم انها من ولد فاطمة ... وقد قال بعض علماء اهل السنة انه من ولد حسن (رض) .. لكن هذا ليس محل اشكال سواء كان من ولد حسن او حسين رضي الله عنهم اجمعين







اولا لم اسألك من المقصود من العتره انا اردت فقط اللفظ التاكيد عليها وانت تريد حرف الموضوع



ولمن لكي اريحك واسحم لك الامر في ان العتره ليست نساءه وهو ليس موضوعنا حتى تعرف ان لاتنقل من هنا وهناك فقد اسهبت هذا الامر مسبقا بصوره لاتقبل الشك



وهاك وساككككمل






قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة بنى علي بفاطمة : لا تحدث شيئا حتى تلقاني ، فدعا بماء فتوضأ منه ثم أفرغه عليهما وقال : اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في نسلهما ، وقالت أم سلمة : في بيتي نزلت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجز أهل البيت } الآية قالت فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين فقال هؤلاء أهل بيتي

…








الراوي:بريدة بن الحصيب الأسلميالمحدث


:

ابن حجر العسقلاني (http://www.imshiaa.com/mhd/852)- المصدر:الإصابة (http://www.imshiaa.com/book/5333&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:4/378

خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد







http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=[COLOR=#0000ff]في+بيتي+نزلت+انما+يريد+الله&xclude=&degree_cat0=1&page=0 (http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=في+بيتي+نزلت+انما+يريد+الله&xclude=&degree_cat0=1&page=0)



=========================================



والان عائشه ترويها هي نفسها




نزولها في بيت عائشه والرواية عن عائشه

صحيح مسلم







ص1136

كتاب فضائل الصحابه




2424-


قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

والوثيقه






http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-1b6516194f.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-1b6516194f.png)



=================================




ويدلّ على خروج زواجات النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عن الآية ما رواه مسلم في صحيحه

ص1131








في باب فضائل عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فقال : فقال حصين ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته يازيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟




قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكنّ أهل بيته مَن حرم الصدقة بعده


.




قال : ومَن هم ؟




قال : هم آل عليّ ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عبّاس


.




قال : كلّ هؤلاء حرم الصدقة ؟

قال : نعم




.




وفي رواية أُخرى رواها أيضاً مسلم في صحيحه في الباب المذكور قال فيها : ... فقلنا ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته نساؤه ؟

قال :

لا ، وأيم الله إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثمّ يلّطقها ، فترجع إلى أبيها وقومها ،[COLOR=#004dbb] أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.


http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-859159356d.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-859159356d.png)






فهل تقبل بمسلم ام لا


=====================================



وهاك الدليل الحاسم



شرح مختصر الروضة

للعلامه الطوفي


الجزءالثالث

ص109

عن ابي سلمه

لما نزلت هذه الايه في بيت ام سله فدعا فاطمه وعليا وحسنا وحسينا فجللهم بكساء---------انت على خير
حديث حسن رواه الترمذي
هذها من طريق وطريق اخر رواه الترمذي وهو ضعيف بشهر بن حوشب
ويكمل






في صفحه110


وفي الصحيحن انه لماااردا مباهله نصارى نجران شمل هؤلاء المذكورين بكساء وجاء بهم ليباهل بهم وقال-وهؤلاء اهل بيتي- وذلك حين نزل قوله عزوجل-قل تعالوا ندع ابناءنا وابناكم


-




فدل ذلك كله على ان اهل البيت هم هؤلاء لاغير وليس النساء مرادات منه والا لقال لام سلمه -انت منهم ولم يقل لها ذلك بل ظاهر كلامه نفي كونها منهم


اما دلاله السياق على انهن مردات من الايه فانها وان مكان فيها بعض التمسك لكن ذلك مع النصوص التي ذكرناها على ان اهل البيت خاص بهؤلاء فلا يفيد والقران وغيره من كلام العرب يقع فيه الفصل

والوثيقه




http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-5f0ade5e5e.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-5f0ade5e5e.png)



http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-4e82912da7.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-4e82912da7.png)



==================================



والان حتى تتعرف على هذا البحث جيدا



ادخل هنا فقد هرب احد اكبر محاوري البالتوك عندما حاورته في هذا الامر وانزل كلامي هنا بالوثائق مع التسجيل للمناظره



http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=132873&highlight=%C7%E1%E3%E4%C7%D9%D1%C9+%C7%E1%CB%C7%E4 %ED%E5+%E6%E5%D1%E6%C8+%C7%E1%C7%D4%C8%C7%CD-%E6%DD%ED%E5+%E6%CB%C7%C6%DE+%E6%CF%E1%C7%C6%E1+%D F%CB%ED%D1%E5+%CD%C7%D3%E3%C9 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=132873&highlight=%C7%E1%E3%E4%C7%D9%D1%C9+%C7%E1%CB%C7%E4 %ED%E5+%E6%E5%D1%E6%C8+%C7%E1%C7%D4%C8%C7%CD-%E6%DD%ED%E5+%E6%CB%C7%C6%DE+%E6%CF%E1%C7%C6%E1+%D F%CB%ED%D1%E5+%CD%C7%D3%E3%C9)



==================================



اذن الموضوع ليس من هم العتره موضوعنا عن الامام المهدي فلا تحرف الامر



واعلم لكل سوال عندك او يدور في راسك او يتكون في راسك



باذن الله جوابه عندنا بلمح البصر لاننا خدام ال محمد-ع



==================================



والان هل هو من عترته من ولد فاطمه اكتبها بيدك واستفد من البحث السابق وكلامي اقراءه جيدا



حتى تعرف ماعندكم جيدا



ولاتنقل من هنا وهناك



======================




وحاول عندما تنقل من منتدياتكم احذف بعض العبارات المسيئه على الاقل



صغيري





[CENTER]المختار الامامي313

[محب الال والاصحاب]

[quote=محب الال والاصحاب;1626765]



اولا لم اسألك من المقصود من العتره انا اردت فقط اللفظ التاكيد عليها وانت تريد حرف الموضوع



ولمن لكي اريحك واسحم لك الامر في ان العتره ليست نساءه وهو ليس موضوعنا حتى تعرف ان لاتنقل من هنا وهناك فقد اسهبت هذا الامر مسبقا بصوره لاتقبل الشك



وهاك وساككككمل






قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة بنى علي بفاطمة : لا تحدث شيئا حتى تلقاني ، فدعا بماء فتوضأ منه ثم أفرغه عليهما وقال : اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في نسلهما ، وقالت أم سلمة : في بيتي نزلت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجز أهل البيت } الآية قالت فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين فقال هؤلاء أهل بيتي
…







الراوي:بريدة بن الحصيب الأسلميالمحدث


:

ابن حجر العسقلاني (http://www.imshiaa.com/mhd/852)- المصدر:الإصابة (http://www.imshiaa.com/book/5333&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:4/378
خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد






http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=في+بيتي+نزلت+انما+يريد+الله&xclude=&degree_cat0=1&page=0 (http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=في+بيتي+نزلت+انما+يريد+الله&xclude=&degree_cat0=1&page=0)



=========================================



والان عائشه ترويها هي نفسها




نزولها في بيت عائشه والرواية عن عائشه
صحيح مسلم






ص1136

كتاب فضائل الصحابه




2424-


قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

والوثيقه






http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-1b6516194f.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-1b6516194f.png)



=================================




ويدلّ على خروج زواجات النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عن الآية ما رواه مسلم في صحيحه
ص1131







في باب فضائل عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فقال : فقال حصين ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته يازيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟




قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكنّ أهل بيته مَن حرم الصدقة بعده


.




قال : ومَن هم ؟




قال : هم آل عليّ ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عبّاس


.




قال : كلّ هؤلاء حرم الصدقة ؟

قال : نعم




.




وفي رواية أُخرى رواها أيضاً مسلم في صحيحه في الباب المذكور قال فيها : ... فقلنا ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته نساؤه ؟

قال :




لا ، وأيم الله إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثمّ يلّطقها ، فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.


http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-859159356d.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-859159356d.png)






فهل تقبل بمسلم ام لا


=====================================



وهاك الدليل الحاسم




شرح مختصر الروضة
للعلامه الطوفي




　




الجزءالثالث

ص109
عن ابي سلمه
لما نزلت هذه الايه في بيت ام سله فدعا فاطمه وعليا وحسنا وحسينا فجللهم بكساء---------انت على خير
حديث حسن رواه الترمذي
هذها من طريق وطريق اخر رواه الترمذي وهو ضعيف بشهر بن حوشب
ويكمل





في صفحه110


وفي الصحيحن انه لماااردا مباهله نصارى نجران شمل هؤلاء المذكورين بكساء وجاء بهم ليباهل بهم وقال-وهؤلاء اهل بيتي- وذلك حين نزل قوله عزوجل-قل تعالوا ندع ابناءنا وابناكم


-




فدل ذلك كله على ان اهل البيت هم هؤلاء لاغير وليس النساء مرادات منه والا لقال لام سلمه -انت منهم ولم يقل لها ذلك بل ظاهر كلامه نفي كونها منهم


اما دلاله السياق على انهن مردات من الايه فانها وان مكان فيها بعض التمسك لكن ذلك مع النصوص التي ذكرناها على ان اهل البيت خاص بهؤلاء فلا يفيد والقران وغيره من كلام العرب يقع فيه الفصل

والوثيقه





http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-5f0ade5e5e.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-5f0ade5e5e.png)



http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-4e82912da7.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-4e82912da7.png)



==================================



والان حتى تتعرف على هذا البحث جيدا



ادخل هنا فقد هرب احد اكبر محاوري البالتوك عندما حاورته في هذا الامر وانزل كلامي هنا بالوثائق مع التسجيل للمناظره



http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=132873&highlight=%c7%e1%e3%e4%c7%d9%d1%c9+%c7%e1%cb%c7%e4 %ed%e5+%e6%e5%d1%e6%c8+%c7%e1%c7%d4%c8%c7%cd-%e6%dd%ed%e5+%e6%cb%c7%c6%de+%e6%cf%e1%c7%c6%e1+%d f%cb%ed%d1%e5+%cd%c7%d3%e3%c9 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=132873&highlight=%c7%e1%e3%e4%c7%d9%d1%c9+%c7%e1%cb%c7%e4 %ed%e5+%e6%e5%d1%e6%c8+%c7%e1%c7%d4%c8%c7%cd-%e6%dd%ed%e5+%e6%cb%c7%c6%de+%e6%cf%e1%c7%c6%e1+%d f%cb%ed%d1%e5+%cd%c7%d3%e3%c9)



==================================



اذن الموضوع ليس من هم العتره موضوعنا عن الامام المهدي فلا تحرف الامر



واعلم لكل سوال عندك او يدور في راسك او يتكون في راسك



باذن الله جوابه عندنا بلمح البصر لاننا خدام ال محمد-ع



==================================



والان هل هو من عترته من ولد فاطمه اكتبها بيدك واستفد من البحث السابق وكلامي اقراءه جيدا



حتى تعرف ماعندكم جيدا



ولاتنقل من هنا وهناك



======================




وحاول عندما تنقل من منتدياتكم احذف بعض العبارات المسيئه على الاقل



صغيري



[center]المختار الامامي313





حديث الكساء صحيح عندنا .. ونعم انه ادخل علي وحسن وحسين وفاطمة وقال هؤلاء اهل بيتي .. لكن لم يحصر اهلة البيت فيهم

ولذلك قال التوربشتي ـ كما في " المرقاة " ( 5 / 600 ) ـ
"عترة الرجل : أهل بيته ورهطه الأدْنَون، ولإستعمالهم (العترة) على أنحاء كثيرة بيّنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله : [أهل بيتي] ليعلم أنه أرادَ بذلك نسله وعصابته الأدْنََيْن وأزواجه".


ويكفي قوله تعالى :

: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا}

ان نسائه داخل في العترة لكن هذا موضواخر

والجواب لقولك من ولد فاطمة : نعم هو من ولد فاطمة

والان بعد ما ذكرت اسمه واسم ابيه عند اهل السنة

فاذكر لي اسمه واسم ابيه عند الشيعة وكما اسما له

[الطالب313]

[quote=الطالب313;1626773]

حديث الكساء صحيح عندنا .. ونعم انه ادخل علي وحسن وحسين وفاطمة وقال هؤلاء اهل بيتي .. لكن لم يحصر اهلة البيت فيهم


=============================
اقول انا الطالب313 قلت لك اقرا قبل ان تجيب لاتتجاوز المشاركة

انا اعلم انه صحيح وبما انك تجاوزت المشاركة واصررت على ماانت عليه ساجعل الحوار يسير بمسارين

الاول--من هم العتره

والثاني--الامام المهدي-ع-

من قال لك لم يحصرهم ارجع انقل ما كتبت لك


نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال أنت على مكانك وأنت إلي خير


الراوي:عمر بن أبي سلمةالمحدث
:
الألباني (http://www.imshiaa.com/mhd/1420)- المصدر:صحيح الترمذي (http://www.imshiaa.com/book/977&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:3787
خلاصة حكم المحدث:صحيح




النتيجه----

1- دعاهم النبي-ص-

2-جللهم بكساء

3--قال هؤلاء اهل بيتي(وام سلمة موجوده للعلم)

4-ارادت ام سلمه الدخول لم يقبل النبي

اذن كيف لم يحدد

والان ارجع وانقل كلام مسلم بالحديث الصحيح وانه لم يدخل النساء في اهل البيت-ع


وفي رواية أُخرى رواها أيضاً مسلم في صحيحه في الباب المذكور قال فيها : ... فقلنا ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته نساؤه ؟



قال :


لا ، وأيم الله إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثمّ يلّطقها ، فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.




http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-859159356d.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-859159356d.png)







فهل تقبل بمسلم ام لا



والان زيد ابن ارقم اقر ان النساء ليس من اهل البيت اقرا الكلام جيدا والحديث من صحيح مسلم

فلا تكتب انشاء مره اخرى


واكمل

=======================================











ولذلك قال التوربشتي ـ كما في " المرقاة " ( 5 / 600 ) ـ
"عترة الرجل : أهل بيته ورهطه الأدْنَون، ولإستعمالهم (العترة) على أنحاء كثيرة بيّنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله : [أهل بيتي] ليعلم أنه أرادَ بذلك نسله وعصابته الأدْنََيْن وأزواجه".


ويكفي قوله تعالى :

: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا}

ان نسائه داخل في العترة لكن هذا موضواخر

والجواب لقولك من ولد فاطمة : نعم هو من ولد فاطمة

والان بعد ما ذكرت اسمه واسم ابيه عند اهل السنة


فاذكر لي اسمه واسم ابيه عند الشيعة وكما اسما له




اما التوربشتي ليس افقه من زيد ابن ارقم وبما انك نقلت كلام عالم تفضل من هو اعلم منه
وهو من اكبر علماء الحنابله


شرح مختصر الروضة

للعلامه الطوفي

الجزءالثالث

ص109

عن ابي سلمه
لما نزلت هذه الايه في بيت ام سله فدعا فاطمه وعليا وحسنا وحسينا فجللهم بكساء---------انت على خير
حديث حسن رواه الترمذي



في صفحه110


وفي الصحيحن انه لماااردا مباهله نصارى نجران شمل هؤلاء المذكورين بكساء وجاء بهم ليباهل بهم وقال-وهؤلاء اهل بيتي- وذلك حين نزل قوله عزوجل-قل تعالوا ندع ابناءنا وابناكم


فدل ذلك كله على ان اهل البيت هم هؤلاء لاغير وليس النساء مرادات منه والا لقال لام سلمه -انت منهم ولم يقل لها ذلك بل ظاهر كلامه نفي كونها منهم


اما دلاله السياق على انهن مردات من الايه فانها وان مكان فيها بعض التمسك لكن ذلك مع النصوص التي ذكرناها على ان اهل البيت خاص بهؤلاء فلا يفيد والقران وغيره من كلام العرب يقع فيه الفصل

والوثيقه


http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-5f0ade5e5e.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-5f0ade5e5e.png)




http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-4e82912da7.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-4e82912da7.png)


====================================

اما عن ذكرك انه اسم ابيه اسم ابي

هذا انشاء اريد الحديث لااريد كلام بدون دليل

اثبت هذا وبعدها نكمل

================================

والان

1----اريد الحديث حتى اجيب عنه -مع العلم اني اعرفه

2---اعد الحديث--المهدي من------من ولد--------

====================ننتظر

[محب الال والاصحاب]

[quote=محب الال والاصحاب;1626778]



اما التوربشتي ليس افقه من زيد ابن ارقم وبما انك نقلت كلام عالم تفضل من هو اعلم منه
وهو من اكبر علماء الحنابله


شرح مختصر الروضة

للعلامه الطوفي

الجزءالثالث

ص109

عن ابي سلمه
لما نزلت هذه الايه في بيت ام سله فدعا فاطمه وعليا وحسنا وحسينا فجللهم بكساء---------انت على خير
حديث حسن رواه الترمذي



في صفحه110


وفي الصحيحن انه لماااردا مباهله نصارى نجران شمل هؤلاء المذكورين بكساء وجاء بهم ليباهل بهم وقال-وهؤلاء اهل بيتي- وذلك حين نزل قوله عزوجل-قل تعالوا ندع ابناءنا وابناكم


فدل ذلك كله على ان اهل البيت هم هؤلاء لاغير وليس النساء مرادات منه والا لقال لام سلمه -انت منهم ولم يقل لها ذلك بل ظاهر كلامه نفي كونها منهم


اما دلاله السياق على انهن مردات من الايه فانها وان مكان فيها بعض التمسك لكن ذلك مع النصوص التي ذكرناها على ان اهل البيت خاص بهؤلاء فلا يفيد والقران وغيره من كلام العرب يقع فيه الفصل

والوثيقه


http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-5f0ade5e5e.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-5f0ade5e5e.png)




http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-4e82912da7.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-4e82912da7.png)


====================================

اما عن ذكرك انه اسم ابيه اسم ابي

هذا انشاء اريد الحديث لااريد كلام بدون دليل

اثبت هذا وبعدها نكمل

================================

والان

1----اريد الحديث حتى اجيب عنه -مع العلم اني اعرفه

2---اعد الحديث--المهدي من------من ولد--------

====================ننتظر


اولا : ارى انك استدرت الى موضوع العترة .. فهذا خارج عن الموضوع
ثانيا : جوابي على سؤالك : انك طلبت الحديث

حديث : " المَهْدِيِ مِنْ عِتْرَتي مِنْ وُلدِ فاطِمَة " رواه أبو داود ، وهو حديث صحيح .

وبعدما ذكرت اسمه واسم ابيه .. فارجوا ان تعرفني باسم المهدي عندكم

[كتاب بلا عنوان]

الموضوع وصل تسع صفحات !

موضوع من هم العترة ؟ تم تكراره مليون مرة و الأحاديث النبوية الشريفة فصلت من هم و لا نحتاج تكرارها عدة مرات


الان سيكمل الاخوة بعد هذه النقطة :
حديث : " المَهْدِيِ مِنْ عِتْرَتي مِنْ وُلدِ فاطِمَة " رواه أبو داود ، وهو حديث صحيح .

وبعدما ذكرت اسمه واسم ابيه .. فارجوا ان تعرفني باسم المهدي عندكم

[محب الال والاصحاب]

الموضوع وصل تسع صفحات !

موضوع من هم العترة ؟ تم تكراره مليون مرة و الأحاديث النبوية الشريفة فصلت من هم و لا نحتاج تكرارها عدة مرات


الان سيكمل الاخوة بعد هذه النقطة :


اخي بارك الله فيك .. انا قصدت الموضوع عن المهدي ... فالمهدي باجماع المسلمين انه من العترة ( اهل البيت ) وقد اكده رسول الله انه من ولد فاطمة .. فنحن تجاوزنا هذه المرحلة .. فموضوع العترة موضوع طويل وليس مربوطا بهذه الموضوع

. بالرغم ان اهل السنة معظمهم قال انه من ولد حسن لكن الشيعة اكد انه من ولد حسين وسوف ناتي الى هذه النطقة فيما بعد

والان .. بعدما تبينت له اسمه عند اهل السنة .. ارجوا من الاخ طالب 313 ان يذكر لي اسمه عند الشيعة ؟؟ وهكذا عندما نحل هذه الامر سوف ناتي الى ولادته وصفاته واعماله و و و و و ....... الخ

[عبد محمد]

والان .. بعدما تبينت له اسمه عند اهل السنة

ممكن تذكر لي اسمه ثلاثي على الأقل عند أهل السنة؟

[محب الال والاصحاب]

ممكن تذكر لي اسمه ثلاثي على الأقل عند أهل السنة؟


يا عزيزي ارى ان ذكر اسمه الثلاثي هو بحث جديد ظهر في 2012 ولم اسمع به من قبل

الرسول يقول اسمه يواطء اسمي واسم ابيه يواطئ اسم ابي .. فلا يوجد عند اهل السنة اكثر من هذا

واعلم اخي العزيز ان مهديكم هو 12 الائمة الذي له جد معروف عندكم .. لكن لا تستعجل .. سوف ناتي الى هذه النقطة .. وانتظر من لاخ طالب 313 الجواب حول اسم المهدي...

شكرا لمرورك اخي

[كتاب بلا عنوان]

يا عزيزي ارى ان ذكر اسمه الثلاثي هو بحث جديد ظهر في 2012 ولم اسمع به من قبل




الرسول يقول اسمه يواطء اسمي واسم ابيه يواطئ اسم ابي .. فلا يوجد عند اهل السنة اكثر من هذا

واعلم اخي العزيز ان مهديكم هو 12 الائمة الذي له جد معروف عندكم .. لكن لا تستعجل .. سوف ناتي الى هذه النقطة .. وانتظر من لاخ طالب 313 الجواب حول اسم المهدي...


شكرا لمرورك اخي

بما انك تعرف اسمه الثلاثي او الرباعي
فلماذا تسأل بهذا السؤال ؟
هل تريد المراوغة كما يفعل الوهابية الجهلاء في أن ذكر اسمه لا يجوز ؟
فالجواب عليها : حرم في ذلك الوقت المقيد و ليس الان حتى لا يصل بني العباس له


هل لك سؤال آخر ايضاً ؟
لأن اللعبة مشكوفة من عنوانها

حاول ان تأتي بشيء جديد و لا تقتفي أثر جهالات الوهابية و المردود عليها


الان : ما هو سؤالك الآخر حتى نستفيد من حواركم و لا نطيل الموضوع ؟

[محب الال والاصحاب]

بما انك تعرف اسمه الثلاثي او الرباعي
فلماذا تسأل بهذا السؤال ؟
هل تريد المراوغة كما يفعل الوهابية الجهلاء في أن ذكر اسمه لا يجوز ؟
فالجواب عليها : حرم في ذلك الوقت المقيد و ليس الان حتى لا يصل بني العباس له


هل لك سؤال آخر ايضاً ؟
لأن اللعبة مشكوفة من عنوانها

حاول ان تأتي بشيء جديد و لا تقتفي أثر جهالات الوهابية و المردود عليها


الان : ما هو سؤالك الآخر حتى نستفيد من حواركم و لا نطيل الموضوع ؟

الموضوع مع الاخ طالب 313 .. اولا ستمحي من عذرا وبعد ذلك تفضل بسؤالك ؟؟

[عبد محمد]

يا عزيزي ارى ان ذكر اسمه الثلاثي هو بحث جديد ظهر في 2012 ولم اسمع به من قبل


الرسول يقول اسمه يواطء اسمي واسم ابيه يواطئ اسم ابي .. فلا يوجد عند اهل السنة اكثر من هذا

واعلم اخي العزيز ان مهديكم هو 12 الائمة الذي له جد معروف عندكم .. لكن لا تستعجل .. سوف ناتي الى هذه النقطة .. وانتظر من لاخ طالب 313 الجواب حول اسم المهدي...


شكرا لمرورك اخي


هناك العشرات من علماء أهل السنة من ذكر ولادة الامام محمد المهدي بن الامام الحسن العسكري ...
ونحن سنذكر بعض من اعترف بولادته من علماء أهل السنة :
1 - الذهبي :
ألف – ذكر في كتابه (العبر في خبر من غبر) ج 3 ص 31 :
( وفيها [ أي في سنة 256 ه‍ ] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر ، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الاثني عشر ) .

باء - وفي كتابه (تاريخ دول الإسلام) ج 19 ص 113 في ترجمة الإمام الحسن العسكري ( ع ) :
( الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق ، أبو محمد الهاشمي الحسيني أحد أئمة الشيعة الذين تدعي الشيعة عصمتهم . ويقال له الحسن العسكري لكونه سكن سامراء ، فإنها يقال لها العسكر . وهو والد منتظر الرافضة . توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الأول سنة ستين ، وله تسع وعشرون سنة . ودفن إلى جانب والده . وأمه أمة .
وأما إبنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنة ست وخمسين . عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ، ولم يعلم كيف مات . وأمه أم ولد ... ) .

جيم - وفي كتابه (سير أعلام النبلاء) ج 13 ص 119 رقم الترجمة 60 :
( المنتظر الشريف محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب الحسيني خاتمة الاثني عشر سيدا ) .

2 - سبط إبن الجوزي - تذكرة الخواص – ص 204 طبعة طهران :
( محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكنيته أبو عبد الله وأبو القاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي وهو آخر الأئمة ، وقال : ويقال له ذو الإسمين محمد وأبو القاسم قالوا : أمه أم ولد يقال لها صقيل ) .

3 - ابن صباغ المالكي - الفصول المهمة – ص 274 طبعة الغري :
( ولد إبو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة 255 للهجره واما نسبه ابا واما فهو ابو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بن علي الهادي بت محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) واما امه فأم ولد يقال لها نرجس خير امة وقيل اسمها غير ذلك واما كنيته فأبو القاسم واما لقبه فالحجه والمهدي والخلف الصالح والقائم المنتظر وصاحب الزمان واشهرها المهدي ) .
4 - إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - ص 124 طبعة مصر .

( ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن آتاه الله فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : لأنه ستر بالمدينة وغاب ، فلم يعرف أين ذهب ، ومر في الآية الثانية عشر قول الرافضة فيه انه المهدي ، وروي ذلك مبسوطا ، فراجعه فإنه مهم ) .

5 - إبن الأثير - الكامل في التاريخ - ج 7 ص 274 في حوادث سنة 260 :
( وفيها توفي الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) . وهو أبو محمد العلوي العسكري وهو أحد الأئمة الاثني عشر على مذهب الامامية ، وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر بسرداب سامرا وكان مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ) .

6 - الفخر الرازي الشافعي - الشجرة المباركة في أنساب الطالبية - ص 78 و 79 :
( أما الحسن العسكري الامام (ع) فله إبنان وبنتان أما الابنان فأحدهما صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف والثاني موسى درج في حياة أبيه وأم البنتان ففاطمه درجت في حياة ابيها وام موسى درجت أيضا ) .

7 - أبو الحسن اليماني الصنعاني - روضة الألباب لمعرفة الأنساب - ص 105 :
( ذكر في المشجرة التي رسمها لبيان نسب أولاد أبي جعفر محمد بن علي الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، وتحت اسم الإمام علي التقي المعروف بالهادي (ع) خمسة من البنين وهم : الإمام العسكري ، الحسين ، موسى ، محمد ، علي . وتحت إسم الإمام العسكري (ع) مباشرة كتب : ( محمد ) وبإزائه : ( منتظر الإمامية ) .

8 - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - ج 3 ص 306 :
( ....... ورجع الحسن إلى داره . وتوفي ( رض ) ، ويقال انه مات بالسم ، ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن آتاه الله تعالى الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، لأنه ستر وغاب فلم يعرف أين ذهب ....... فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات أن ولادة القائم ( ع ) كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء عند القران الأصغر الذي كان في القوس وهو رابع القران الأكبر الذي كان في القوس ، وكان الطالع الدرجة الخامسة والعشرين من السرطان ) .
9 - شمس الدين بن طولون الدمشقي - الشذرات الذهبية - ص 117 طبعة بيروت :

( ثاني عشرهم إبنه محمد بن الحسن ، وهو أبو القاسم محمد بن الحسن بن علي الهادي ، بن محمد الجواد ، بن علي الرضا ، بن موسى الكاظم ، بن جعفر الصادق ، بن محمد الباقر ، بن علي زين العابدين ، بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( رض ) . وكانت ولادته ( رض ) يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، ولما توفي أبوه المتقدم ذكره ( رض ) كان عمره خمس سنين . واسم أمه خمط ، وقيل : نرجس . . . إلى أن قال : وذكر إبن الأزرق في تاريخ ميافارقين : أن الحجة المذكور ولد تاسع ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وقيل : في ثامن شعبان سنة ست وخمسين ، وهو الأصح . . .

[محب الال والاصحاب]

هناك العشرات من علماء أهل السنة من ذكر ولادة الامام محمد المهدي بن الامام الحسن العسكري ...
ونحن سنذكر بعض من اعترف بولادته من علماء أهل السنة :
1 - الذهبي :
ألف – ذكر في كتابه (العبر في خبر من غبر) ج 3 ص 31 :
( وفيها [ أي في سنة 256 ه‍ ] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر ، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الاثني عشر ) .

باء - وفي كتابه (تاريخ دول الإسلام) ج 19 ص 113 في ترجمة الإمام الحسن العسكري ( ع ) :
( الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق ، أبو محمد الهاشمي الحسيني أحد أئمة الشيعة الذين تدعي الشيعة عصمتهم . ويقال له الحسن العسكري لكونه سكن سامراء ، فإنها يقال لها العسكر . وهو والد منتظر الرافضة . توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الأول سنة ستين ، وله تسع وعشرون سنة . ودفن إلى جانب والده . وأمه أمة .
وأما إبنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنة ست وخمسين . عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ، ولم يعلم كيف مات . وأمه أم ولد ... ) .

جيم - وفي كتابه (سير أعلام النبلاء) ج 13 ص 119 رقم الترجمة 60 :
( المنتظر الشريف محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب الحسيني خاتمة الاثني عشر سيدا ) .

2 - سبط إبن الجوزي - تذكرة الخواص – ص 204 طبعة طهران :
( محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكنيته أبو عبد الله وأبو القاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي وهو آخر الأئمة ، وقال : ويقال له ذو الإسمين محمد وأبو القاسم قالوا : أمه أم ولد يقال لها صقيل ) .

3 - ابن صباغ المالكي - الفصول المهمة – ص 274 طبعة الغري :
( ولد إبو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة 255 للهجره واما نسبه ابا واما فهو ابو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بن علي الهادي بت محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) واما امه فأم ولد يقال لها نرجس خير امة وقيل اسمها غير ذلك واما كنيته فأبو القاسم واما لقبه فالحجه والمهدي والخلف الصالح والقائم المنتظر وصاحب الزمان واشهرها المهدي ) .
4 - إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - ص 124 طبعة مصر .

( ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن آتاه الله فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : لأنه ستر بالمدينة وغاب ، فلم يعرف أين ذهب ، ومر في الآية الثانية عشر قول الرافضة فيه انه المهدي ، وروي ذلك مبسوطا ، فراجعه فإنه مهم ) .

5 - إبن الأثير - الكامل في التاريخ - ج 7 ص 274 في حوادث سنة 260 :
( وفيها توفي الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) . وهو أبو محمد العلوي العسكري وهو أحد الأئمة الاثني عشر على مذهب الامامية ، وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر بسرداب سامرا وكان مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ) .

6 - الفخر الرازي الشافعي - الشجرة المباركة في أنساب الطالبية - ص 78 و 79 :
( أما الحسن العسكري الامام (ع) فله إبنان وبنتان أما الابنان فأحدهما صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف والثاني موسى درج في حياة أبيه وأم البنتان ففاطمه درجت في حياة ابيها وام موسى درجت أيضا ) .

7 - أبو الحسن اليماني الصنعاني - روضة الألباب لمعرفة الأنساب - ص 105 :
( ذكر في المشجرة التي رسمها لبيان نسب أولاد أبي جعفر محمد بن علي الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، وتحت اسم الإمام علي التقي المعروف بالهادي (ع) خمسة من البنين وهم : الإمام العسكري ، الحسين ، موسى ، محمد ، علي . وتحت إسم الإمام العسكري (ع) مباشرة كتب : ( محمد ) وبإزائه : ( منتظر الإمامية ) .

8 - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - ج 3 ص 306 :
( ....... ورجع الحسن إلى داره . وتوفي ( رض ) ، ويقال انه مات بالسم ، ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن آتاه الله تعالى الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، لأنه ستر وغاب فلم يعرف أين ذهب ....... فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات أن ولادة القائم ( ع ) كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء عند القران الأصغر الذي كان في القوس وهو رابع القران الأكبر الذي كان في القوس ، وكان الطالع الدرجة الخامسة والعشرين من السرطان ) .
9 - شمس الدين بن طولون الدمشقي - الشذرات الذهبية - ص 117 طبعة بيروت :

( ثاني عشرهم إبنه محمد بن الحسن ، وهو أبو القاسم محمد بن الحسن بن علي الهادي ، بن محمد الجواد ، بن علي الرضا ، بن موسى الكاظم ، بن جعفر الصادق ، بن محمد الباقر ، بن علي زين العابدين ، بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( رض ) . وكانت ولادته ( رض ) يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، ولما توفي أبوه المتقدم ذكره ( رض ) كان عمره خمس سنين . واسم أمه خمط ، وقيل : نرجس . . . إلى أن قال : وذكر إبن الأزرق في تاريخ ميافارقين : أن الحجة المذكور ولد تاسع ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وقيل : في ثامن شعبان سنة ست وخمسين ، وهو الأصح . . .

نعم قالوا انه ولد ... ولكن لم تفهم اخي العزيز عن ما نقلته .. فهل اهل السنة قالوا انه هو المهدي المنتظر ؟؟ .. ام قالوا انه ولد ومات كما يموت بني ادم وايظا اقوال علمائ السنة فيها كثيرا

والان اخي العزيز .. ارجوا لاجابة : ما هو اسمه عند الشيعة ؟؟

[الطالب313]

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا-- اجيب عن مااورده المخالف في الموضوع المغلق حتى نعرفة انه حاطب ليل لااكثر

هذا نقلي

قواعد في علوم الحديث
للعلامه التهانوي
ص467
يقول مانصه
وقد قال الحفاظ-ان مسلما لما وضع كتابه الصحيح عرضه على أبي زرعة فأنكر عليه وتغيظ وقال سميته -الصحيح-فجعلت سلما لاهل البدع وغيرهم فأذا روى لهم المخالف حديثا يقولون هذا ليس في صحيح مسلم
فرحم الله أبازرعة فقد نطق بالصواب فقد وقع هذا
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/w6d8woc82kzcwsg60mxw.png (http://www.saifoali.org/up/)





جيد الان انا نقلت كلام ابي زرعة ونقده على صحيح مسلم وحتى التسميه وانهم قالوا انه سيصبح سلم لاهل البددددددددددددددددع

وبعدها قال رحم الله ابازرعة فقد نطق بالصواب

اي انه اتفق على هذا المعنى وهو الحافظ ابن القيم الجوزي لاصاحب الكتاب

والان اتى المتحذلق ليرميني بالبتر واورد هذه الوثيقه


http://dc463.4shared.com/img/EHPvvLBg/s3/0.15994674096073935/111.jpg


والان صاحب الكتاب التهانوي لم يرد على ما قاله الحافظ ابن القيم الجوزي

بل بدأ يتكلم عن اخراج مسلم والبخاري للضعفاء لااكثر اين رده عن الموضوع

ابو زرعة يقول--ان مسلما لما وضع كتابه الصحيح عرضه على أبي زرعة فأنكر عليه وتغيظ وقال سميته -الصحيح-فجعلت سلما لاهل البدع وغيرهم فأذا روى لهم المخالف حديثا يقولون هذا ليس في صحيح مسلم
فرحم الله أبازرعة فقد نطق بالصواب فقد وقع هذا

وهذا نقل ابن الجوزي


والتهانوي يغرد خارج السرب ويقول انه رد على هذا الكلام اين الرد وهو يقول--اما اخراج مسلم والبخاري عن بعض الضعفاء لايقدح بصحه كتابهما

ههههههههههههههههههههههههه

هل نحن نتكلم عن الاخراج للضعفاء
===================================

يامسكين وبعدها قال الناسخ المخالف



شبهتك احترق يا اخ طالب


والكارثة انك وصاحب الكتاب التهانوي لم تردان ابدا اين الشبهه التي احترق ياصغير

حاورل ان تتكلم على قدرك والان في المشاركة التالي ساجيب عن الموضوع

[منارة العلا]

اولا : ارى انك استدرت الى موضوع العترة .. فهذا خارج عن الموضوع

بداية النهاية

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم


موفقين اخي واستاذي الطالب 313 ان شاء الله الذي ليس كمثله شيء

[الطالب313]

[quote=الطالب313;1626790]


[CENTER]اولا : ارى انك استدرت الى موضوع العترة .. فهذا خارج عن الموضوع

ثانيا : جوابي على سؤالك : انك طلبت الحديث

حديث : " المَهْدِيِ مِنْ عِتْرَتي مِنْ وُلدِ فاطِمَة " رواه أبو داود ، وهو حديث صحيح .


وبعدما ذكرت اسمه واسم ابيه .. فارجوا ان تعرفني باسم المهدي عندكم




لم ادر الموضوع وانت لاتملك الرد كما نعرف من الوهابية الذين ينقلون من المنتديات لارد عندهم سوى النسخ

انت من بدأ هذا الموضوع بالتعريف بالعتره والان احارق قلبك عندما عرفناهم

والان اورد حديث صحيح معتبر عندكم عن اسم الامام المهدي عندكم برواية صحيحه لاانشاء

وهذا كلامك



نعم قالوا انه ولد ... ولكن لم تفهم اخي العزيز عن ما نقلته .. فهل اهل السنة قالوا انه هو المهدي المنتظر ؟؟ .. ام قالوا انه ولد ومات كما يموت بني ادم وايظا اقوال علمائ السنة فيها كثيرا



والان اخي العزيز .. ارجوا لاجابة : ما هو اسمه عند الشيعة ؟؟




عجيب الاميبي عند الوهابية

اجيب

هذا موضوع كامل متواتر النقل ان الامام المهدي الذي تعتقده الشيعه مولود ومن قال هذا الكلام اكابر علماء الانساب عندكم

اثيتوا ولادته ولم يثبتوا انه مات كما تقول

الان انقل لك رابط الموضوع وهو هنا مع نقل كلام عالمين او اكثر
==================

سير اعلام النبلاء
الامام شمس الدين الذهبي
الجزءالثالث عشر ص119
ترجمه60
المنتظر
الشريف ابو القاسم محمد ابن الحسن العسكري بن علي الهادي ابن محمد الجواد بن علي الرضي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن الحسين ابن علي بن الامام علي ابن ابي طالب
خاتمه الاثني عشرسيدا الذين تدعي الاماميه عصمتهم
والوثيقه

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-06ee4fb5e2.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-06ee4fb5e2.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3f7a155936.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3f7a155936.png)








الاعلام
خير الدين الزركلي
ص80
المهدي المنتظر
محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي ابو القاسم
اخر الائمه الاثني عشر عند الامامية وهو المعروق عندهم بالمهدي
ولد بسامراء
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-1961a88a36.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-1961a88a36.png)

شذرات الذهب
في اخبار من ذهب لابن عماد الحنبلي الدمشقي
المجلد الثالث
ص265
وفيها الحسن بن علي بن محمد الجواد بن الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق
احد الاثني عشر الذين تعتقد الرافضه فيهم العصمه
وهو والد المنتظر محمد صاحب السرداب
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e03e06c1fd.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e03e06c1fd.png)


وهذا الرابط فيه كثير من العلماء بالوثائق

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=130213 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=130213)


والان كل علمائك اهل الانساب والتواريخ اقروا ولادته

والان متى مات ولاتنسى اسمه موجود بالوثائق كلها وعلى الرابط



ولاتنسى اريد روايه صحيحه عن اسمه وكنيته عندكم كما تقولون

======================================

المختارالامامي313

[منارة العلا]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

اخي واستاذي الطالب 313 تحيه طيبه

اسف جدا على المداخله ولكن لي طلب بسيط ان يدخل في النقاش الجمله التي صححها الالباني انه خليفه الله ويا ريت تطلب من المحاور ان يشرح لنا ما تعني هذه الجملة

واسف مرة اخرى
التوفيق للجميع ان شاء الله الذي ليس كمثله شيء

[الطالب313]

نعم مولانا فليعتبره سوألي ويجيب عنه ايضا

[محب الال والاصحاب]

[quote=محب الال والاصحاب;1626819]



لم ادر الموضوع وانت لاتملك الرد كما نعرف من الوهابية الذين ينقلون من المنتديات لارد عندهم سوى النسخ

انت من بدأ هذا الموضوع بالتعريف بالعتره والان احارق قلبك عندما عرفناهم

والان اورد حديث صحيح معتبر عندكم عن اسم الامام المهدي عندكم برواية صحيحه لاانشاء

وهذا كلامك







عجيب الاميبي عند الوهابية

اجيب

هذا موضوع كامل متواتر النقل ان الامام المهدي الذي تعتقده الشيعه مولود ومن قال هذا الكلام اكابر علماء الانساب عندكم

اثيتوا ولادته ولم يثبتوا انه مات كما تقول

الان انقل لك رابط الموضوع وهو هنا مع نقل كلام عالمين او اكثر
==================

سير اعلام النبلاء
الامام شمس الدين الذهبي
الجزءالثالث عشر ص119
ترجمه60
المنتظر
الشريف ابو القاسم محمد ابن الحسن العسكري بن علي الهادي ابن محمد الجواد بن علي الرضي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن الحسين ابن علي بن الامام علي ابن ابي طالب
خاتمه الاثني عشرسيدا الذين تدعي الاماميه عصمتهم
والوثيقه

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-06ee4fb5e2.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-06ee4fb5e2.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3f7a155936.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3f7a155936.png)








الاعلام
خير الدين الزركلي
ص80
المهدي المنتظر
محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي ابو القاسم
اخر الائمه الاثني عشر عند الامامية وهو المعروق عندهم بالمهدي
ولد بسامراء
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-1961a88a36.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-1961a88a36.png)

شذرات الذهب
في اخبار من ذهب لابن عماد الحنبلي الدمشقي
المجلد الثالث
ص265
وفيها الحسن بن علي بن محمد الجواد بن الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق
احد الاثني عشر الذين تعتقد الرافضه فيهم العصمه
وهو والد المنتظر محمد صاحب السرداب
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e03e06c1fd.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e03e06c1fd.png)


وهذا الرابط فيه كثير من العلماء بالوثائق

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=130213 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=130213)


والان كل علمائك اهل الانساب والتواريخ اقروا ولادته

والان متى مات ولاتنسى اسمه موجود بالوثائق كلها وعلى الرابط



ولاتنسى اريد روايه صحيحه عن اسمه وكنيته عندكم كما تقولون

======================================

المختارالامامي313[/center]




لاحظ اخي الكريم الادلة الذي نقلته يقول بانه ولد ولكن لا يقول انه هو المنتظر ,, بل يقولون ان الشيعة يزعمون انه المنتظر

واليك اولا اختلاف علمائكم في تحديد تاريخ ولادة المهدي :


يقول الشيخ المفيد في رسالة مولد الأئمة ص 6):
انه ولد في الثامن من شهر ذي القعدة سنة 257 أو 258ه
ويقول : انه كان له عند وفاة أبيه سنتان واربعة اشهر .
كما يقول في (الفصول المختارة): انه ولد في النصف من شعبان من سنة 255ه
ويقول في رواية أخرى : انه ولد سنة 252 ه وكان سنه عند وفاة أبيه ثماني سنوات .

ولكن الشيخ الصدوق يقول في (إكمال الدين): إن مولده كان في 8 شعبان سنة 256 ه .

أما الشيخ الطوسي فيقول في (الغيبة): انه ولد في النصف من رمضان . (9) دون إن يحدد السنة،

ويتفق في رواية أخرى مع الشيخ المفيد : في انه ولد في النصف من شعبان سنة 255 ه . 10

فكيف يكون الاختلاف في ولادته مع العلم ان له سفراء ورسل ولم يبلغهم المهدي بتاريخ ولادته ؟؟؟؟ لكن سناتي الى هذه الموضوع


والان اخي فضلا لو اجبت على سؤالي : ماهي اسم المهدي عند الشيعة ؟؟؟

[الطالب313]

[quote=الطالب313;1627090]


[center]لاحظ اخي الكريم الادلة الذي نقلته يقول بانه ولد ولكن لا يقول انه هو المنتظر ,, بل يقولون ان الشيعة يزعمون انه المنتظر
====================
اولا قالوا يزعم الشيعه يعني انه متفق عندهم كلهم لانه لم يحدد اي طائفه هذا اولا
ومن ثم اقل مره اخرى انك لم تقرأ ولا وثيقه من الرابط لان فيه مالاتقله هاك تفضل
تحفة الطالب
بمعرفة من ينتسب الى عبد الله وال ابي طالب
ص54
الامام محمد المهدي
وأما ولده محمد المهدي بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم فهو
الثاني عشر من الائمه
ولد يوم الجمعه منتصف شعبان سنه وخمس وخمسين ومائتين
وكنيته ابا القاسم والقابه -الحجه والخلف الصالح والقائم والمنتظر وصاحب الزمان واشهرها المهدي
وصفته شاب -ربعه-حسن الوجه والشعر-اقنى الانف اجلى الجبه
والشيعه يقولون انه دخل السرداب
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c682ddbed5.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c682ddbed5.png)

كتاب الوافي بالوفيات
للصفدي
الجزءالثاني عشر
ص70-ترجمه332
العسكري والد الامام المنتظر
الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق بن محمد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم
ابومحمد العسكري
احد الائمه الشيعه ---وهووالد المنتظر
والوثيقه

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a011e03ac8.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a011e03ac8.png)

الاعلام
خير الدين الزركلي
ص80
المهدي المنتظر
محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي ابو القاسم
اخر الائمه الاثني عشر عند الامامية وهو المعروق عندهم بالمهدي
ولد بسامراء
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-1961a88a36.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-1961a88a36.png)
شذرات الذهب
في اخبار من ذهب لابن عماد الحنبلي الدمشقي
المجلد الثالث
ص265
وفيها الحسن بن علي بن محمد الجواد بن الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق
احد الاثني عشر الذين تعتقد الرافضه فيهم العصمه
وهو والد المنتظر محمد صاحب السرداب
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e03e06c1fd.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e03e06c1fd.png)

اخبار الدول واثار الاول
في التاريخ
تاليف
احمد بن يوسف القرماني
المجلد الاول
ص353
في ذكر ابي القاسم محمدالحجه الخلف الصالح
وكان عمره عندوفاه ابيه خمس سنين اتاه الله الحكمه كما اوتيها يحيى عليه السلام صبيا
وزعم الشيعه انه غاب في السرداب ببغداد
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a6075f3675.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a6075f3675.png)

كتاب الاتحاف بحب الاشراف
ناليف الشيخ عبد الله الشبراوي الشافعي
ص68
يقول الثاني عشر من الائمه ابو القاسم محمد
ويقول
هو الحجه الامام هو المهدي المنتظر ولد الامام ابن الامام الحسن الخالص
رضى الله عنه
بسرمن راى
وهاكم موقع الكتاب اسحبوه من السنه وتاكدوا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207363 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207363)
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-92cce8f5aa.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-92cce8f5aa.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-797b10cbc6.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-797b10cbc6.jpg)

وفيات الاعيان
وانباء ابناء الزمان
لابن خلكان
حرف العين
الجزءالرابع
562
ابوالقاسم المنتظر
ابو القاسم محمد ابن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد ثاني عشر الائمه الاثنى عشر على اعتقاد الاماميه
المعروف بالحجه
وهو الذي تزعم الشيعه انه المنتظر
المهم في الامر انه يقر انه مولود والسلام
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-30e2c82967.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-30e2c82967.png)





===================


واليك اولا اختلاف علمائكم في تحديد تاريخ ولادة المهدي :


يقول الشيخ المفيد في رسالة مولد الأئمة ص 6):
انه ولد في الثامن من شهر ذي القعدة سنة 257 أو 258ه
ويقول : انه كان له عند وفاة أبيه سنتان واربعة اشهر .
كما يقول في (الفصول المختارة): انه ولد في النصف من شعبان من سنة 255ه
ويقول في رواية أخرى : انه ولد سنة 252 ه وكان سنه عند وفاة أبيه ثماني سنوات .

ولكن الشيخ الصدوق يقول في (إكمال الدين): إن مولده كان في 8 شعبان سنة 256 ه .

أما الشيخ الطوسي فيقول في (الغيبة): انه ولد في النصف من رمضان . (9) دون إن يحدد السنة،

ويتفق في رواية أخرى مع الشيخ المفيد : في انه ولد في النصف من شعبان سنة 255 ه . 10

فكيف يكون الاختلاف في ولادته مع العلم ان له سفراء ورسل ولم يبلغهم المهدي بتاريخ ولادته ؟؟؟؟ لكن سناتي الى هذه الموضوع



والان اخي فضلا لو اجبت على سؤالي : ماهي اسم المهدي عند الشيعة ؟؟؟






اقول الاختلاف بالميلاد لايعني الاختلاف في الوجود فالوجود المبارك متفق عليه عند السنه والشيعه اثبتوا ولادته

ونحن نقول انه حي لم يمت

وانتم اثبتم ولادته ولم تثبوا وفاتة

ومن هنا المتفق عليه كما نقلت انت هذا

ويتفق في رواية أخرى مع الشيخ المفيد : في انه ولد في النصف من شعبان سنة 255 ه

وقلت لك مسبقا عندما تنقل امسح بعض الاشياء التي تعرف انك تنقلها

ومن هنا

اسمه كما هو معروف عندنا وعند علماء النسابة السنه


ونقلت واقرا الوثائق للمره الالف اقول لك اقراء

ابالقاسم محمد المهدي ابن الحسن العسكري ابن علي الهادي ابن محمد الجواد ابن علي الرضا ابن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن علي زين العابدين ابن الشهيد البطل الحسين ابن علي ابن ابي طالب-عليهم السلام

[عبد محمد]

نعم قالوا انه ولد ... ولكن لم تفهم اخي العزيز عن ما نقلته .. فهل اهل السنة قالوا انه هو المهدي المنتظر ؟؟ .. ام قالوا انه ولد ومات كما يموت بني ادم وايظا اقوال علمائ السنة فيها كثيرا



والان اخي العزيز .. ارجوا لاجابة : ما هو اسمه عند الشيعة ؟؟

احتجاجك كان حول أن اسمه ليس ثلاثي

اقرأ الرد مرة أخرى وسترى كيف أن السنة فضلا عن الشيعة تذكر اسمه ونسبه

[الطالب313]

احتجاجك كان حول أن اسمه ليس ثلاثي



اقرأ الرد مرة أخرى وسترى كيف أن السنة فضلا عن الشيعة تذكر اسمه ونسبه


حبيبي هو كلشي ميقرأ وحقك كما هو مبين

[محب الال والاصحاب]

احتجاجك كان حول أن اسمه ليس ثلاثي

اقرأ الرد مرة أخرى وسترى كيف أن السنة فضلا عن الشيعة تذكر اسمه ونسبه

يا اخ والله لم تفهم كلامي ... قلت ان اهل السنة في اعتقادهم بالمهدي الذي يولد ف اخر الزمان هو كما ذكرته ان اسمه يواطئ اسمي واسم ابيه يواطئ اسم ابي محمد .. انتهى
واما قولك انا ذكرت اسمه الثلاثي .. فانا ذكرت اسمه الثلاثي عند الشيعة لا عند السنة .. وراجع مشاركتي .. قلت ان اهل السنة اعتقادهم بان المهدي اسمه محمد بن عبد الله .. انتهى
واما ذكري لمحمد حسن العسكري ونسبه لرسول الله فهذا لا يناقض كلامي .. فهذا مهديكم وذاك مهدينا بشتى انواع الاختلاف



مع العلم اخ طالب 313 انت تقول ان قول بتناقض تحديد الولادة لا ينفي الوجود .. لا بل يدل ذلك على اشكالات كثيرة .. منها عدم وجود اسناد قوي وصحيح يثبت تحديد ولادة المهدي .. انتهى

والان .. ارى ان الموضوع قد غير مساره ... فانا سئلت والى لان لم اجد جوابا :

ما هو اسم مهديكم ( اريد فقط اسمه لا نسبه ) ؟؟؟

[الطالب313]

يا اخ والله لم تفهم كلامي ... قلت ان اهل السنة في اعتقادهم بالمهدي الذي يولد ف اخر الزمان هو كما ذكرته ان اسمه يواطئ اسمي واسم ابيه يواطئ اسم ابي محمد .. انتهى
واما قولك انا ذكرت اسمه الثلاثي .. فانا ذكرت اسمه الثلاثي عند الشيعة لا عند السنة .. وراجع مشاركتي .. قلت ان اهل السنة اعتقادهم بان المهدي اسمه محمد بن عبد الله .. انتهى
واما ذكري لمحمد حسن العسكري ونسبه لرسول الله فهذا لا يناقض كلامي .. فهذا مهديكم وذاك مهدينا بشتى انواع الاختلاف



مع العلم اخ طالب 313 انت تقول ان قول بتناقض تحديد الولادة لا ينفي الوجود .. لا بل يدل ذلك على اشكالات كثيرة .. منها عدم وجود اسناد قوي وصحيح يثبت تحديد ولادة المهدي .. انتهى

والان .. ارى ان الموضوع قد غير مساره ... فانا سئلت والى لان لم اجد جوابا :


ما هو اسم مهديكم ( اريد فقط اسمه لا نسبه ) ؟؟؟



هل انت بصير ام لا ارجع واقرا المشاركات وقد اجبنا عن الاسم ثلاث مرات تقريبا عن الاسم واثبت لنا انه مات

وان كانت الولاده عندنا لم تثبت كما تقول لكنها ثبتت عندكم اليس كذالك

والان كتبكم حجه عليكم اثبت لنا اسمه منكم ونسبه


بروايه صحيحه الاسناد اقول لااريد خربشه او انشاء للمره الالف

والان ماجوابك عن هذا

فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجرالعسقلاني
المجلدالثامن
ص92
وقال ابو الحسن الخسعي الابدي في مناقب الشافعي
تواترت الاخبار بان المهدي من هذه الامه وان عيسى يصلي خلفه
وفي ذيل الورقه
وفي صلاه عيسى خلف رجل من هذه الامه مع كونه في اخر الزمان وقرب قيام الساعه
دلاله للصحيح من الاقوال
ان الارض لاتخلوا عن قائم لله بحجه
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/lm0kudvjapdxbzs65v50.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/guhic1hl08xibikca2ie.png (http://www.saifoali.org/up/)

اين الحجه عندكم

وهذا ردنا عليك قبل مشاركتين


ابالقاسم محمد المهدي ابن الحسن العسكري ابن علي الهادي ابن محمد الجواد ابن علي الرضا ابن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن علي زين العابدين ابن الشهيد البطل الحسين ابن علي ابن ابي طالب-عليهم السلام


اقراء الردود للمره الاخيره

واجب عن كل نقطه نسألها

[محب الال والاصحاب]

لا حول لا قوة الا بالله ...

اقول : ان مهدينا من ولد فاطمة من الحسن (رضي الله عنهم اجمعين ) .. قد رددت هذا اكثر من مرة
وهو يولد في اخر الزمان .. ويصلحه الله في ليلة .. ويبايعه اناس على العلن ... ولا يوجد احد من اهل الينة يستطيع ان يقول ان المهدي لاذي يظهر في اخر الزمان هو المنتظر عند الشيعة ..

واما قولك انك اجبت اسم المهدي عندكم : فلا باس

تقول ان اسمه هو محمد الحسن العسكري .. اي اسمه محمد . اليس كذلك ؟؟
وهنا ياتس لاشكال هل اتفق علماء الشيعة على ان اسمه محمد ؟؟ ام ايظا لديه اسماء اخرى ؟؟

[الطالب313]

لا حول لا قوة الا بالله ...


اقول : ان مهدينا من ولد فاطمة من الحسن (رضي الله عنهم اجمعين ) .. قد رددت هذا اكثر من مرة
وهو يولد في اخر الزمان .. ويصلحه الله في ليلة .. ويبايعه اناس على العلن ... ولا يوجد احد من اهل الينة يستطيع ان يقول ان المهدي لاذي يظهر في اخر الزمان هو المنتظر عند الشيعة ..

واما قولك انك اجبت اسم المهدي عندكم : فلا باس

تقول ان اسمه هو محمد الحسن العسكري .. اي اسمه محمد . اليس كذلك ؟؟

وهنا ياتس لاشكال هل اتفق علماء الشيعة على ان اسمه محمد ؟؟ ام ايظا لديه اسماء اخرى ؟؟



عجيب للمره الالف اقول اقول اجب عن كل مانورده ولاتكتب انشاء لاتكتب انشاء

تقول ان المهدي من ولد الحسن اين هذا الحديث عندي غيره وهذا الدليل

ذخائر العقبى
في مناقب ذوي القربى
تالبف محمد الطبري المكي
ص236
قال رسول الله يولد منهما يعني الحسن والحسين مهدي هذه الامه
وعن الحسين بن علي ان النبي (ص)قال لفاطمه المهدي من ولدك
وذكرماجاء من ذلك مختصا بالحسين
لولم يبقى من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا من ولدي اسمه كاسمي فقال سلمان من اي ولدك يارسول الله
قال من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/y86vljvgu97aj4mrvqbw.png (http://www.saifoali.org/up/)

اريد دليل لاانشاء والان ايضا من الحجه عندكم كما قال ابن حجر

ولاتقل مهدينا ومهديكم هو واحد فقط

وهل تعرف السبب الذي قال فيه علمائك ان المهدي من صلب الحسن لا من الحسين هل تعرف السبب

اجب عن كل مانورده

[محب الال والاصحاب]

[http://www.saifoali.org/up/files/y86vljvgu97aj4mrvqbw.png (http://www.saifoali.org/up/)

بهذا الحديث قد بينت جهلك لاحاديث اهل الينة : انظر (4) من الصفحة الي الهامش يقول ذكره ابي داوود الى ( واسمه كاسمي )

واليك نص الحديث :

عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي - وجاء في بعض رواياته - يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً )
وهذا الخبر أحمد في مسنده(1/376) رواه أبو داود في سننه (4282) والترمذي في جامعه (2231) وابن حبان في صحيحه (15/236) وابن عدي في الكامل(2/517) والخطيب في تاريخه(4/388) والطبراني في الكبير(10213) والصغير(1181)

وغيرهم من طريق زائدة وأبي بكر بن عياش وعمر بن عبيد وفطر كما عند أبي داود ، وسفيان الثوري كما عند ابن حبان ، وسفيان بن عيينة في رواية عنه ، عند نعيم بن حماد في الفتن ، وشعبة كما عند الحاكم تعليقاً ، والأعمش كما عند ابن عدي ، وسليمان بن قرم ويحيى بن ثعلبة وحماد بن سلمة وقيس بن الربيع كما عند أبي عمر الداني والخطيب في تاريخه ، وعثمان ابن شبرمة ، وعمرو بن أبي قيس كما عند الطبراني ،

ولفظ ابن شبرمة عند ابن حبان في صحيحه(6825) "يواطىء اسمه اسمي ، وخلقه خلقي" كلهم عن عاصم ابن أبي النجود احد القراء عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
ولم يتفرد به عاصم عن زر ، فقد تابعه أبو إسحاق الشيباني ، جاء هذا في طبقات المحدثين بأصبهان
وجاء الخبر من طريق عبد الله بن عمر بن أبان ، عن يوسف بن حوشب الشيباني عن أبي يزيد الأعور ، عمرو بن مرة ، عن زر ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي يوافق اسمه اسمي. رواه الطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية وابن عدي في الكامل.
واختلف فيه على الأعمش وشعبة وسفيان الثوري فمرة يذكرونها ومرة يتركونها0
وقد صححه الترمذي وابن حبان وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم وغيرهم من أهل الحديث.
عاصم ابن أبي النجود قال العجلي: كان يختلف عليه في زر وأبي وائل, يشير بذلك ضعف روايته عنهما. قال يعقوب ابن ابي شيبة: في حديثه اضطراب. قال ابن حراش: في حديثه نكرة قال ابن حجر: صدوق, وأخرج البخاري ومسلم له مقرونا بغيره لا أصلا. فمثله لا يحتج به في الاصل ولو روى عنه ألف راو, وهذا صنيع البخاري ومسلم, فكيف بحديث يدل على أصل في الإعتقادات يجب اعتقاده.

فمن اي كتب الاحاديث لاهل السنة اتيت بذلك الزيادة ؟؟؟


الحمد لله الحق يعلى ولا يعلى عليه

--------------------
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
معظم حديثك إنشاء ، ولاتجيب على أسئلة الطالب وتتهمه بالزيادة والحديث موجود بأسم الكتاب ورقم الصفحة.
حذاري من التهريج فقد فسحنا لك المجال الكثير. ومن بعد هذه المشاركة، إن لم تجب على أسئلة الطالب جميعا ستحرر جميع مشاركاتك حتى تجيب.
وإن واصلت بما أنت عليه فلا أضمن لك البقاء.

(( القلم الرقيب))

[عابر سبيل سني]

××××××××

(تنبيـــــه)
(( القلم الرقيب))

[عبد محمد]

يغلق لضعف حجة صاحبه ومراوغته المتكررة