هل تحقّق تزويج أم كلثوم من عمر؟

[حبیب عساکره]

هل تحقّق تزويج أم كلثوم من عمر؟

http://img.tebyan.net/big/1390/09/8519092312281121032237612299225223135229.gif (http://www.tebyan.net/bigimage.aspx?img=http://img.tebyan.net/big/1390/09/2001402242261701615515020942239016197146198.gif)

وهل تحقّق هذا التزويج والتزوّج أو لم يتحقق ؟
إن لم يتحقق، فلماذا ردّه علي (عليه السلام)، ولم يزوّجه ابنته ؟
وإن كان قد تحقّق هذا التزويج، فهل تحقق عن طوع ورغبة أو تحقق في ظروف خاصة وملابسات معيّنة ؟
إن كان عن طوع ورغبة وميل ورضا من أهل البيت، فأين صارت تلك القضايا والاعتداءات على البيت ؟
وإن لم يكن هناك طوع ورغبة فإذن كيف كان هذا التزويج ؟
فالقضيّه تاريخيّة، لكنّها عندما تحلل تنتهي هذه القضيّة التاريخيّة إلى قضايا أُخرى، ويستكشف منها أُمور أُخرى.
ولذا نرى أنّ علماء الفريقين يهتمّون بهذه القضيّة، ولو كانت قضيّة تاريخيّة محضة، فأيّ تأثير لهذا التزويج أو عدم وقوع هذا التزويج، إن كان الخبر صادقاً أو لم يكن، إن كان الامر واقعاً أو لم يكن، فلماذا تؤلف هذه الكتب ؟ ولماذا هذه المقالات، وهذه البحوث ؟ وهذه الاسئلة والاجوبة منذ قبل زمان الشيخ المفيد وإلى يومنا هذا ؟ ولماذا اشتهار هذا الخبر في كتب أهل السنّة، من حديث وتاريخ وكتب تراجم الصحابة، وإلى غير ذلك ؟
إذن، ليست القضيّة قضيّة تاريخيّة محضة ينظر إليها كخبر يحتمل الصدق والكذب، ولا يهمّنا ما إذا كان صادقاً أو كان كاذباً.
خطب عمر أُمّ كلثوم من علي، هدّده واعتذر علي، هدّده مرّة أُخرى، وجعل يعاود ويكرّر، إلى أن أوكل علي الامر إلى العباس، وكان فرج غصب من أهل البيت، فالعقد وقع، والبنت انتقلت إلى دار عمر، وبعد موته أخذها علي، أخذ بيدها وأخذها إلى داره.
عن أبي عبدالله (عليه السلام): (http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=40096) لمّا خطب عمر قال له أمير المؤمنين (http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=43862): إنّها صبيّة، قال: فلقي العباس فقال له: مالي ؟ أبي بأس ؟ قال: ما ذاك ؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك فردّني، أما والله لاعورنّ زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلاّ هدمتها، ولاُقيمنَّ عليه شاهدين بأنّه سرق ولاقطعنّ يمينه، فأتاه العباس فأخبره، وسأله أن يجعل الامر إليه فجعله إليه، فزوّجها العباس.
زوّجها العباس بعد هذه المقدّمات، أمّا في كتب القوم، فالتهديد كان موجوداً، الالحاح والمعاودة والتردد على علي، كلّ هذا كان موجوداً، إلاّ أنّ هذه القطعة نجدها في روايتنا عن الصادق (عليه السلام)(1).
أمّا مسألة الدخول، مسألة الولد والاولاد، وغير ذلك، فهذا كلّه لا دليل عليه أبداً.
وقد التفت علماء الفريقين إلى هذا الاستنتاج، وأذكر لكم كلمة من عالم شيعي، وكلمة من عالم من أهل السنة.
يقول النوبختي في كتاب له في الامامة، النوبختي من قدماء أصحابنا له كتاب في الامامة يقول هناك: إنّ أُمّ كلثوم كانت صغيرة، ومات عمر قبل أن يدخل بها.
وهذا ما نقله المجلسي في كتاب البحار عن كتاب الامامة للنوبختي(2) .
ويقول الزرقاني المالكي المتوفى سنة 1122 يقول: وأُمّ كلثوم زوجة عمر بن الخطّاب مات عنها قبل بلوغها.
هذا في شرح المواهب اللدنيّة(3) .
فلاحظوا كم كذبوا وكم افتروا وكم وضعوا في هذا الخبر ؟ وكم زادوا في القضية ؟ وليست القضية إلاّ خطبة وتهديداً واعتذاراً من علي، ثمّ إلحاحاً وتهديداً من عمر، ثمّ إيكال الامر إلى العباس، ووقوع العقد، وانتقال البنت إلى دار عمر، ولا أكثر من هذا.
ولو أردت أن أذكر لكم نصوص ما جاء في كتبهم، وخاصة في كتاب الذرية الطاهرة، وفي كتاب الاصابة، والاستيعاب، وأُسد الغابة، لو ذكرت لكم كلّ نصوص رواياتهم في هذه المسألة لطال بنا المجلس وانتهى إلى ليلة أُخرى أيضاً، لكنّي لم أقرأ كلّ النصوص، وإنّما ذكرت لكم النقاط المهمّة في تلك المتون بعد النظر في أسانيد تلك الاخبار.
وهنا فائدة، هذه الفائدة توضّح لنا جانباً من الامر كما أشرت من قبل:
كان عمر يقصد من هذا أنْ يغطّي على القضايا السابقة، وهذا ما دعاه إلى الخطبة وإلى التهديد وإلى الارعاب وإلى وإلى، وحتّى وفّق على أثر التهديدات، وحتّى أنّه في بعض كلماته كما في روايات أهل السنة يصرّح: والله إنّي لا أُريد الباه، وإنّما أُريد أن يكون لي نسب بفاطمة.
هذا موجود في مصادرهم.
كلّ ذلك إسكاتا للناس، تغطيةً للقضية، ولئلاّ تنقل القضايا الاُخرى، ولهذا المعنى الذي نستنتجه من هذا الخبر شاهد تاريخي أقرؤه لكم:
يقول الشافعي محمّد بن إدريس ـ الامام الشافعي المعروف ـ يقول: لمّا تزوّج الحجّاج بن يوسف ـ هذا الثقفي ـ ابنة عبدالله بن جعفر، قال خالد بن يزيد بن معاوية لعبدالملك بن مروان قال: أتركت الحجاج يتزوج ابنة عبدالله بن جعفر ؟ قال: نعم، وما بأس في ذلك ؟ قال: أشدّ البأس والله، قال: وكيف ؟ قال: والله يا أمير
المؤمنين، لقد ذهب ما في صدري على الزبير منذ تزوّجت رملة بنت الزبير، قال: فكأنّه كان نائماً فأيقظته، قال: فكتب إليه يعزم عليه في طلاقها، فطلّقها(4) .
فماذا تستفيدون من هذا الخبر ؟ إنّ هكذا مصاهرات لها تأثيراتها، فالبنت مثلاً تمرض في بيت زوجها، ولابدّ وأن يأتي أبوها، لابدّ وأن يمرّ عليها إخوتها، ولابد وأن يكون هناك ارتباطات واتّصالات، المصاهرات دائماً لها هذه التأثيرات الاجتماعيّة، وهم ملتفتون إلى هذا.
يقول: لمّا تزوّجت ابنة الزبير ذهب ما في صدري على الزبير، ولو تزوّج الحجاج ابنة عبدالله بن جعفر ذهب ما بقلب الحجاج من البغض بالنسبة إلى بني هاشم وآل أبي طالب.
فلابدّ وأن يكتب عبدالملك بن مروان إلى الحجاج بسرعة ليطلّقها، وأن ينقطع هذا الارتباط والاتصال، ولا ينفتح باب للمراودة بين العشيرتين.
وهذا ما كان يقصده عمر بن الخطاب من خطبته بنت أمير المؤمنين، بعد أنْ فعل ما فعل، وعلي امتنع من أن يزوّجه، إلى أن هدّده واضطرّ الامام إلى السكوت، وإيكال الامر إلى العباس، وحصل الامر بهذا المقدار، وهو وقوع العقد فقط، ولم يكن أكثر من ذلك، ولذلك بمجرّد أنْ مات عمر جاء علي (عليه السلام) وأخذ بيدها وأرجعها إلى بيته.
فلا يستفيدنّ أحد من هذه القضيّة شيئاً من أجل أنْ يغطّي على ما كان، وأن يجعل هذه القضيّة وسيلة للتشكيك أو لتضعيف ما كان، وإنّما هذه القضيّة كانت بهذا المقدار، وعلى أثر التهديد واضطرار أمير المؤمنين (عليه السلام)، ومن هنا نفهم كيف اضطرّ الامام إلى السكوت عن أمر الخلافة والولاية بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وذلك ممّا كان.


المصادر:
(1)الكافْي- کتاب النکاح
(2) بحار الانوار 42/91.
(3) شرح المواهب اللدنيّة 7/9.
(4) مختصر تاريخ دمشق 6 / 205.

[melika]

سلام علیکم
شکرا اخی حبیب للمشارکه القیمه
ینقل الی قسم الحوار العقائدی...

[محب الال والاصحاب]

ذكر هذا الزواج من محدثي الإمامية وفقهائها
السيد مرتضى علم الهدى في كتابه الشافي / ص16 ، وفي كتابه تنزيه الأنبياء / ص 141 .
وأبن شهر آشوب في كتابه مناقب آل أبي طالب هو رشيد الدين أبو جعفر محمد بن علي بن شهر آشوب المازنداني صاحب كتاب المناقب وغيره وهو عند الشيعة شيخ مشايخ الإمامية وإمام عصره ووحيد دهره! .
والأردبيلي في كشف الغمة في معرفة الأئمة ص10 .
وأبن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج3 ص124 .
والمقدس الأردبيلي في الحديقة ص 277 ط طهران .
والقاضي نور الشوشتري الذي يسمى الشهيد الثالث في كتابه مجالس المؤمني ، يقول الشوشتري أن النبي أعطى بنته لعثمان ، وإن الولي زوج بنته من عمر ص82_ 85 ط طهران وذكر هذا الزواج في كتابه مصائب النواصبص 170

والسيد نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعماية
والملا باقر المجلسي في كتابه بحار الأنوار/ باب أحوال أولاده وأزواجه ص621
والمؤرخ الإمامي المرزا عباس علي القلي في تاريخه .
ومحمد جواد الشري في كتابه أمير المؤمنين ص 217 تحت عنوان علي في عهد عمر ، وأنظر تاريخ طراز مذهب / للمرزة عباس القلي / باب تزويج أم كلثوم من عمر بن الخطاب .
والعباسي القمي في ج 1ص 186 فصل 6 عنوان ذكر أولاد أمير المؤمنين . وغيرهم مما بلغ عددهم حد التواتر .
ولقد أستدل بهذا الزواج فقهاء الإمامية على أنه يجوز نكاح الهاشمية من غير الهاشمي فكتب أبن المطهر الحلي في شرائع الإسلام : ويجوز نكاح الحرة العبد ، والعربية العجمي ، والهاشمية غير الهاشمي كتاب النكاح / الحلي

هناك زيادة والحمد لله

في رواية أبن أبي حديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة :

إن عمر بن الخطاب وجه الى ملك الروم بريداً فاشترت أم كلثوم أمرأة عمر طيباً بدنانير ، وجعلته في قارورتين وأهدتهما الى أمرأة ملك الروم فرجع البريد إليها ومعه مليء القارورتين جواهر ، فدخل عليها عمر وقد صبت الجواهر في حظنها فقال ك من أين لك هذا ؟ فأخبرته فقبض عليه وقال : هذا للمسلمين ، قالت : كيف وهو عوض هديتي ؟ قال : بيني وبينك أبوك ، فقال علي عليه السلام : لك منه بقيمة دنانيرك والباقي للمسلمين جملة لأن بريد المسلمين حمله ج4 ص 575 .
وأخرى
ويروي أبن أبي الحديد أن أبن عباس قال : حين طُعن عمر طعنه أبو لؤلؤة الفيروز المجوسي سمعنا صوت أم كلثوم بنت علي وهي تقول : واعمراه ، وكان معها نسوة يبكين فارتج البيت بالبكاء ، فقال عمر: وهو طريح : ويل أم عمر إن لم يغفر الله له ، فقلت أي أبن عباس : والله إني لأرجو ألا تراها إلا مقدار ما قال تعالى : وإن منكم إلا واردها لقد كنت تقضي بالكتاب وتقسم بالسوية ، فقال عمر :أتشهد لي بهذا يا أبن عباس ؟ فضرب علي عليه السلام بين كتفي وقال : أشهد ، وفي رواية .. لم تجزع يا أمير المؤمنين؟ فوالله لقد كان إسلامك عزاً وإمارتك فخراً ، ولقد ملأت الأرض عدلاً ،
فقال: أتشهد لي بهذا بهذا يا أبن عباس ؟ قال ، فكأنه كره الشهادة فتوقف ، فقال له علي عليه السلام : قل نعم وأنا معك ، فقال نعم . ج3 ص 607 .


والله اعلم

[المسامح]

السلام عليكم
الوهابي لم يكلف نفسه بقراءة الموضوع
ولكن اضحكني شي في رد الوهابي



ويروي أبن أبي الحديد أن أبن عباس قال : حين طُعن عمر طعنه أبو لؤلؤة الفيروز المجوسي سمعنا صوت أم كلثوم بنت علي وهي تقول : واعمراه ، وكان معها نسوة يبكين فارتج البيت بالبكاء


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه
واعمراه ههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محب الال والاصحاب]

السلام عليكم
الوهابي لم يكلف نفسه بقراءة الموضوع
ولكن اضحكني شي في رد الوهابي



هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه
واعمراه ههههههههههههههههههههههههههههههههه


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[المسامح]

شي طبيعي لا تفهم المغزى ^_^

[Bani Hashim]

الاخ المخالف شكله آلة نسخ ولصق

يا اما تحاور بعلم ( وهذا من المستحيلات ) يا ام تبطل حالة النسخ واللصق

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أما خبر التزويج فليس بثبات نعم توجد بعض الروايات بهذه القصة ولكن حين وضعها على مائده البحث لا تصمد أمامه ....
واما الخبر الذي جاء به ابن ابي الحديد المعتزلي الفكر شافعي المذهب فقطعا يهوى ابن ابي الحديد مثل هذه المروايات التي لا اصل لها ويكفي مؤنه بان الزميل محب الصحب جاء بها مسبوقا ب يروي والحديث ضعيف ... تتمسك به اهل العقول الناقصه لتسند دعما لهذه القضية ....

ولكن لنفرض بان الزواج حاصل فهل دل هذا الزواج على حب وموده ؟! الجواب كلا
فهل احب رسول الله ابو سفيان الذي كان يحاربه في احد حينما تزوج من السيده ام حبيبه ؟!
فهل احب رسول الله آحي بنت اخطب كبير اليهود واكثر من حارب الاسلام منهم حينما تزوج رسول الله ابنته السيده صفية ؟!
ولنقرا القران الكريم
{وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ } (78) سورة هود
فهل أحب وود نبي الله لوط عليه السلام المشركين الكافرين حينما زوجهم بناته ؟!!!!!
فاذا كان كل زواج يدل على الحب والموده والالفه فلماذا حارب رسول الله المشركين واليهود ولماذا عاقب الله قوم لوط اذ كان بينهم التزاوج ؟!!! فهل يرى المساكين من عوام أهل الخلاف بان علمائهم مقصدهم الطعن في رسول الله اولا قبل أمير المؤمنين وبالتالي شيعة الكرام ؟!!!!!
فالزواج على حسب روايات الضعيفه متنا بهذه الزواج كلها تجمع على الكراهه في التزويج وقصتها مشهوره , ولو كان لاهل الخلاف عقل لرفضوا هذه الروايات ولكن انا متاكد انهم لم يقروها بل يقفزون بالهواء فقط ....
سمعنا صوت أم كلثوم بنت علي وهي تقول : واعمراه
قبح الله الوضع والوضاعين ..... ووووو مسامحاااااااااه ^_^ لك الحق تضحك على غلامااااااه ^_^

[محب الال والاصحاب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أما خبر التزويج فليس بثبات نعم توجد بعض الروايات بهذه القصة ولكن حين وضعها على مائده البحث لا تصمد أمامه ....
واما الخبر الذي جاء به ابن ابي الحديد المعتزلي الفكر شافعي المذهب فقطعا يهوى ابن ابي الحديد مثل هذه المروايات التي لا اصل لها ويكفي مؤنه بان الزميل محب الصحب جاء بها مسبوقا ب يروي والحديث ضعيف ... تتمسك به اهل العقول الناقصه لتسند دعما لهذه القضية ....

ولكن لنفرض بان الزواج حاصل فهل دل هذا الزواج على حب وموده ؟! الجواب كلا
فهل احب رسول الله ابو سفيان الذي كان يحاربه في احد حينما تزوج من السيده ام حبيبه ؟!
فهل احب رسول الله آحي بنت اخطب كبير اليهود واكثر من حارب الاسلام منهم حينما تزوج رسول الله ابنته السيده صفية ؟!
ولنقرا القران الكريم
{وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ } (78) سورة هود
فهل أحب وود نبي الله لوط عليه السلام المشركين الكافرين حينما زوجهم بناته ؟!!!!!
فاذا كان كل زواج يدل على الحب والموده والالفه فلماذا حارب رسول الله المشركين واليهود ولماذا عاقب الله قوم لوط اذ كان بينهم التزاوج ؟!!! فهل يرى المساكين من عوام أهل الخلاف بان علمائهم مقصدهم الطعن في رسول الله اولا قبل أمير المؤمنين وبالتالي شيعة الكرام ؟!!!!!
فالزواج على حسب روايات الضعيفه متنا بهذه الزواج كلها تجمع على الكراهه في التزويج وقصتها مشهوره , ولو كان لاهل الخلاف عقل لرفضوا هذه الروايات ولكن انا متاكد انهم لم يقروها بل يقفزون بالهواء فقط ....

قبح الله الوضع والوضاعين ..... ووووو مسامحاااااااااه ^_^ لك الحق تضحك على غلامااااااه ^_^



طيب ساثبت انني لست بناسخ ولاصق

لكن لدي مجموعة من الادلة ارجوا ان ترد عليها ..فاتيك به واحدا واحدا

اولا :
مجمع الفائدة - المحقق الأردبيلي - ج 11 - شرح ص 529 - 530
وتؤيده رواية القداح ، عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال : ماتت أم كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل ، فلم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا .

[المسامح]

السلام عليكم
حبيبي انت قريت الموضوع؟؟
حبوب الموضوع مو موضوعك جالس تلعب فيه
تروح يمين ويسار
ومن ثم اتحداك فهمت كلام الاخ العزيز النجف ^_^

[Bani Hashim]

الاخ محب محب الال والاصحاب

إقراء رد النجف لأشرف فهو (لو) يسلم لك بوقوع الزواج ، فلا دلالة عليه في إسلام او ايمان بن الخطاب !

ناقشنا في دلالة الزواج !

تحذير شفهي

Bani Hashim

[محب الال والاصحاب]

السلام عليكم
حبيبي انت قريت الموضوع؟؟
حبوب الموضوع مو موضوعك جالس تلعب فيه
تروح يمين ويسار
ومن ثم اتحداك فهمت كلام الاخ العزيز النجف ^_^


وكيف لا اقرئه .. السؤال يقول هل تم الزواج ؟؟


والجواب : نعم .. بدليل من اقوال علمائك وبتواتر الاخبار وصحتها ووجود ابن لها وهو زيد بن عمر ( رضي الله عنهما )

واذا احببت ساتيك باحاديث لم تبصر به بعد تقول بصحة هذا الزواج ومن كتبكم ؟؟

[محب الال والاصحاب]

الاخ محب محب الال والاصحاب

إقراء رد النجف لأشرف فهو (لو) يسلم لك بوقوع الزواج ، فلا دلالة عليه في إسلام او ايمان بن الخطاب !

ناقشنا في دلالة الزواج !

تحذير شفهي

bani hashim

بالله عليك ماذا فعلت حتى اتلقى تحذير شفهي ؟؟؟؟ والله انني اخشى ان انطرد ولا استطيع حتى التحاور ولا استطيع حتى ان ارد خشيت حجبي من المنتدى

[المسامح]

السلام عليكم
كالعادة يكتفون بقراءة العنوان
نصيحة لا تدخل في اثبات الزواج
لانك لو اثبته من جهة ستثبت ان عمر في نار جهنم من جهة اخرى
حذرتك ^_^

[محب الال والاصحاب]

هل تحقّق تزويج أم كلثوم من عمر؟

http://img.tebyan.net/big/1390/09/8519092312281121032237612299225223135229.gif (http://www.tebyan.net/bigimage.aspx?img=http://img.tebyan.net/big/1390/09/2001402242261701615515020942239016197146198.gif)

وهل تحقّق هذا التزويج والتزوّج أو لم يتحقق ؟
إن لم يتحقق، فلماذا ردّه علي (عليه السلام)، ولم يزوّجه ابنته ؟
وإن كان قد تحقّق هذا التزويج، فهل تحقق عن طوع ورغبة أو تحقق في ظروف خاصة وملابسات معيّنة ؟
إن كان عن طوع ورغبة وميل ورضا من أهل البيت، فأين صارت تلك القضايا والاعتداءات على البيت ؟
وإن لم يكن هناك طوع ورغبة فإذن كيف كان هذا التزويج ؟
فالقضيّه تاريخيّة، لكنّها عندما تحلل تنتهي هذه القضيّة التاريخيّة إلى قضايا أُخرى، ويستكشف منها أُمور أُخرى.
ولذا نرى أنّ علماء الفريقين يهتمّون بهذه القضيّة، ولو كانت قضيّة تاريخيّة محضة، فأيّ تأثير لهذا التزويج أو عدم وقوع هذا التزويج، إن كان الخبر صادقاً أو لم يكن، إن كان الامر واقعاً أو لم يكن، فلماذا تؤلف هذه الكتب ؟ ولماذا هذه المقالات، وهذه البحوث ؟ وهذه الاسئلة والاجوبة منذ قبل زمان الشيخ المفيد وإلى يومنا هذا ؟ ولماذا اشتهار هذا الخبر في كتب أهل السنّة، من حديث وتاريخ وكتب تراجم الصحابة، وإلى غير ذلك ؟
إذن، ليست القضيّة قضيّة تاريخيّة محضة ينظر إليها كخبر يحتمل الصدق والكذب، ولا يهمّنا ما إذا كان صادقاً أو كان كاذباً.
خطب عمر أُمّ كلثوم من علي، هدّده واعتذر علي، هدّده مرّة أُخرى، وجعل يعاود ويكرّر، إلى أن أوكل علي الامر إلى العباس، وكان فرج غصب من أهل البيت، فالعقد وقع، والبنت انتقلت إلى دار عمر، وبعد موته أخذها علي، أخذ بيدها وأخذها إلى داره.
عن أبي عبدالله (عليه السلام): (http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=40096) لمّا خطب عمر قال له أمير المؤمنين (http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=43862): إنّها صبيّة، قال: فلقي العباس فقال له: مالي ؟ أبي بأس ؟ قال: ما ذاك ؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك فردّني، أما والله لاعورنّ زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلاّ هدمتها، ولاُقيمنَّ عليه شاهدين بأنّه سرق ولاقطعنّ يمينه، فأتاه العباس فأخبره، وسأله أن يجعل الامر إليه فجعله إليه، فزوّجها العباس.
زوّجها العباس بعد هذه المقدّمات، أمّا في كتب القوم، فالتهديد كان موجوداً، الالحاح والمعاودة والتردد على علي، كلّ هذا كان موجوداً، إلاّ أنّ هذه القطعة نجدها في روايتنا عن الصادق (عليه السلام)(1).
أمّا مسألة الدخول، مسألة الولد والاولاد، وغير ذلك، فهذا كلّه لا دليل عليه أبداً.
وقد التفت علماء الفريقين إلى هذا الاستنتاج، وأذكر لكم كلمة من عالم شيعي، وكلمة من عالم من أهل السنة.
يقول النوبختي في كتاب له في الامامة، النوبختي من قدماء أصحابنا له كتاب في الامامة يقول هناك: إنّ أُمّ كلثوم كانت صغيرة، ومات عمر قبل أن يدخل بها.
وهذا ما نقله المجلسي في كتاب البحار عن كتاب الامامة للنوبختي(2) .
ويقول الزرقاني المالكي المتوفى سنة 1122 يقول: وأُمّ كلثوم زوجة عمر بن الخطّاب مات عنها قبل بلوغها.
هذا في شرح المواهب اللدنيّة(3) .
فلاحظوا كم كذبوا وكم افتروا وكم وضعوا في هذا الخبر ؟ وكم زادوا في القضية ؟ وليست القضية إلاّ خطبة وتهديداً واعتذاراً من علي، ثمّ إلحاحاً وتهديداً من عمر، ثمّ إيكال الامر إلى العباس، ووقوع العقد، وانتقال البنت إلى دار عمر، ولا أكثر من هذا.
ولو أردت أن أذكر لكم نصوص ما جاء في كتبهم، وخاصة في كتاب الذرية الطاهرة، وفي كتاب الاصابة، والاستيعاب، وأُسد الغابة، لو ذكرت لكم كلّ نصوص رواياتهم في هذه المسألة لطال بنا المجلس وانتهى إلى ليلة أُخرى أيضاً، لكنّي لم أقرأ كلّ النصوص، وإنّما ذكرت لكم النقاط المهمّة في تلك المتون بعد النظر في أسانيد تلك الاخبار.
وهنا فائدة، هذه الفائدة توضّح لنا جانباً من الامر كما أشرت من قبل:
كان عمر يقصد من هذا أنْ يغطّي على القضايا السابقة، وهذا ما دعاه إلى الخطبة وإلى التهديد وإلى الارعاب وإلى وإلى، وحتّى وفّق على أثر التهديدات، وحتّى أنّه في بعض كلماته كما في روايات أهل السنة يصرّح: والله إنّي لا أُريد الباه، وإنّما أُريد أن يكون لي نسب بفاطمة.
هذا موجود في مصادرهم.
كلّ ذلك إسكاتا للناس، تغطيةً للقضية، ولئلاّ تنقل القضايا الاُخرى، ولهذا المعنى الذي نستنتجه من هذا الخبر شاهد تاريخي أقرؤه لكم:
يقول الشافعي محمّد بن إدريس ـ الامام الشافعي المعروف ـ يقول: لمّا تزوّج الحجّاج بن يوسف ـ هذا الثقفي ـ ابنة عبدالله بن جعفر، قال خالد بن يزيد بن معاوية لعبدالملك بن مروان قال: أتركت الحجاج يتزوج ابنة عبدالله بن جعفر ؟ قال: نعم، وما بأس في ذلك ؟ قال: أشدّ البأس والله، قال: وكيف ؟ قال: والله يا أمير
المؤمنين، لقد ذهب ما في صدري على الزبير منذ تزوّجت رملة بنت الزبير، قال: فكأنّه كان نائماً فأيقظته، قال: فكتب إليه يعزم عليه في طلاقها، فطلّقها(4) .
فماذا تستفيدون من هذا الخبر ؟ إنّ هكذا مصاهرات لها تأثيراتها، فالبنت مثلاً تمرض في بيت زوجها، ولابدّ وأن يأتي أبوها، لابدّ وأن يمرّ عليها إخوتها، ولابد وأن يكون هناك ارتباطات واتّصالات، المصاهرات دائماً لها هذه التأثيرات الاجتماعيّة، وهم ملتفتون إلى هذا.
يقول: لمّا تزوّجت ابنة الزبير ذهب ما في صدري على الزبير، ولو تزوّج الحجاج ابنة عبدالله بن جعفر ذهب ما بقلب الحجاج من البغض بالنسبة إلى بني هاشم وآل أبي طالب.
فلابدّ وأن يكتب عبدالملك بن مروان إلى الحجاج بسرعة ليطلّقها، وأن ينقطع هذا الارتباط والاتصال، ولا ينفتح باب للمراودة بين العشيرتين.
وهذا ما كان يقصده عمر بن الخطاب من خطبته بنت أمير المؤمنين، بعد أنْ فعل ما فعل، وعلي امتنع من أن يزوّجه، إلى أن هدّده واضطرّ الامام إلى السكوت، وإيكال الامر إلى العباس، وحصل الامر بهذا المقدار، وهو وقوع العقد فقط، ولم يكن أكثر من ذلك، ولذلك بمجرّد أنْ مات عمر جاء علي (عليه السلام) وأخذ بيدها وأرجعها إلى بيته.
فلا يستفيدنّ أحد من هذه القضيّة شيئاً من أجل أنْ يغطّي على ما كان، وأن يجعل هذه القضيّة وسيلة للتشكيك أو لتضعيف ما كان، وإنّما هذه القضيّة كانت بهذا المقدار، وعلى أثر التهديد واضطرار أمير المؤمنين (عليه السلام)، ومن هنا نفهم كيف اضطرّ الامام إلى السكوت عن أمر الخلافة والولاية بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وذلك ممّا كان.


المصادر:
(1)الكافْي- کتاب النکاح
(2) بحار الانوار 42/91.
(3) شرح المواهب اللدنيّة 7/9.
(4) مختصر تاريخ دمشق 6 / 205.

مجمل كلام الاخ حبيب .. تنص على ان الامام علي زوج ابنته ام كلثوم لعمر .. خوفا من عمر

لاحظ كلام الاخ بالاحمر : يقول ان علي اوكل عباس ... فهل كان هذا التوكيل خوفا ام محبة ؟؟؟

[محب الال والاصحاب]

السلام عليكم
كالعادة يكتفون بقراءة العنوان
نصيحة لا تدخل في اثبات الزواج
لانك لو اثبته من جهة ستثبت ان عمر في نار جهنم من جهة اخرى
حذرتك ^_^


طيب انا دخلت في موضوع الاثبات .. فهل من الممكن ان تقول لي كيف ان عمر في جهنم ..
هل تعلم الغيب ؟؟ او يوجد عندك وحي ينزل ونحن لا ندري ؟؟
الله يهديك

[المسامح]

السلام عليكم
عزيزي لما تقرا كل الموضوع من اوله الى اخره بتمعن خبرني
بايوو *_^

[محب الال والاصحاب]

السلام عليكم
عزيزي لما تقرا كل الموضوع من اوله الى اخره بتمعن خبرني
بايوو *_^


هداك الله فقط اجب على سؤالي

هل زوج الامام علي (رض) ابنته لعمر (رض) خوفا ام محبة ؟؟


--------------------------------

لا أظنك قد قرأت مشاركة النجف الأشرف!

القلم الرقيب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعاده يرمي المحاور من أهل الخلاف عقله في سلة المهلات ويخشى من قراءه ردود الشيعة ويكرر نفس السؤال
هداك الله فقط اجب على سؤالي
هل زوج الامام علي (رض) ابنته لعمر (رض) خوفا ام محبة ؟؟
لاخوفا ولا محبه ... والزواج لا يدل على شي
فاذا قلتم دل على الخوف فهل خاف رسول الله من ابو سفيان الكافر ومن اليهودي أحي حتى تزوج بناتهم ؟! ام ان نبيك يحب الكفار واليهود ؟!!!
وان قلنا خوفا فما المانع نبي الله لوط خاف وزوج بناته من كفار بصريح القران

ولا أعلم ماذا يفعل علماء أهل الخلاف واتباعهم يسبحون في بحور من الجهل

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعاده يرمي المحاور من أهل الخلاف عقله في سلة المهلات ويخشى من قراءه ردود الشيعة ويكرر نفس السؤال
هداك الله فقط اجب على سؤالي
هل زوج الامام علي (رض) ابنته لعمر (رض) خوفا ام محبة ؟؟
لاخوفا ولا محبه ... والزواج لا يدل على شي
فاذا قلتم دل على الخوف فهل خاف رسول الله من ابو سفيان الكافر ومن اليهودي أحي حتى تزوج بناتهم ؟! ام ان نبيك يحب الكفار واليهود ؟!!!
وان قلنا خوفا فما المانع نبي الله لوط خاف وزوج بناته من كفار بصريح القران

ولا أعلم ماذا يفعل علماء أهل الخلاف واتباعهم يسبحون في بحور من الجهل

[محب الال والاصحاب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعاده يرمي المحاور من أهل الخلاف عقله في سلة المهلات ويخشى من قراءه ردود الشيعة ويكرر نفس السؤال

لاخوفا ولا محبه ... والزواج لا يدل على شي
فاذا قلتم دل على الخوف فهل خاف رسول الله من ابو سفيان الكافر ومن اليهودي أحي حتى تزوج بناتهم ؟! ام ان نبيك يحب الكفار واليهود ؟!!!
وان قلنا خوفا فما المانع نبي الله لوط خاف وزوج بناته من كفار بصريح القران

ولا أعلم ماذا يفعل علماء أهل الخلاف واتباعهم يسبحون في بحور من الجهل



سؤال واحد يحسم الموضوع : هل تم الزواج ام لا ؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
سؤال واحد يحسم الموضوع : هل تم الزواج ام لا ؟؟
عجيب يا عزيزي كانك سوف تحرر القدس .. ولا يهمك فنحن نسير على حسب قدراتك الذهنيه ونقول تم ثم ماذا ؟!!!!
ان قلت حبا وموده طعنت في رسول الله والانبياء وان قلت لا حب ولا موده قلنا هذا المطلوب ......

[حبیب عساکره]

اسلام علیکم جمیعا
أخي ، أن تفسير الخبر جاء معه بقوله في الخبر الآخر : ( ذلك فرج غصبناه ) ، أو ( غصبنا عليه ) ، وأقصى ما يمكن هو الدلاله هو :

1 -لو فرضنا وقوع التزويج.التزویج عن إكراه لا عن طيب خاطر وهذا لا يفيد شيئاً ، بل يشير إلى المنافرة بين علي وعمر لا الأخّوة بينهما كما يريدون.

2 - بل الشيخ المجلسي ذهب إلى أكثر من ذلك ، وقال : إنّ هذين الخبرين [ أي خبر زرارة ، وهشام ، لا يدلان على وقوع تزويج أم كلثوم من عمر ، لمنافاتهما لما جاء في الخرائج والجرائح عن الصفار ...

3 - وإحتمل آخر : بأنّ جملة ( ذلك فرج غصبناه ) جاءت على سبيل المجاراة مع من يدعي ذلك وليس لها دلالة على وقوع التزويج.

4 - وإحتمل آخر : أنّ الجملة ( ذلك فرج غصبناه ) إستفهام إستنكاري من الاِمام ، وهي الاَخرى لا دلالة لها على وقوع الزواج من أم كلثوم.

5 - وقرأ آخرون الجملة هكذا : ( ذلك فرجٌ عَصَبْنَاهُ ) و ( ذلك فرج عَصَبْنَا عليه ).


6-لو نفرض بان هذا الموضوع قد اثبت وحدثت هذه الواقعه مع ذالک لن یدل علی مرافقه الامام علی (ع) والخلفاء وایضا هذا الزواج لن یوجه نقیصه لعصمه الامام علی (ع) لان اذا نظرنا الی القرآن نری ان لوط کان نبی الله وصاحب مقام العصمه لمنع قومه من الآثام وافق علی ان یزوج بناته قوم الکفر و الفجره.

جَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ.(هود /78)
وایضا یقول: قالَ هَؤُلاء بَنَاتِي إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ (حجر/71
لذا فی جواب الذین یقولون لماذا زوج علی (ع) بنته لعمر نقول اولا کان عمر مسلم ونطق بلسانه الشهادتین وما کان یتظاهر بالکفر ومعهذا کان قوم لوط علنا یخالفون نبیهم ویکفرون بلسانهم والقرآن بصراحه اشاره علی ذالک الموضوع.

[modi_alwandy]

شكراً اخي العزيز.....

[زهراء الرافدين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أحسنتم ..
على الموضوع القيم وفي محله..
ووفقنا الله وإياكم لخدمة تراب ابي الاحرار روحنا له الفداء..

[حبیب عساکره]

وعلیکم السلام الرافدین وعلی جمیع الاخوة والاخواة جزاکم الله خیرا