عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي-هل تنطبق على ابي بكروعمروخلفائكم

[الطالب313]

مقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
اقول هذا الحديث الذي ورد في صحاح القوم بسند صحيح

وهذا هو

عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ
الراوي: - المحدث: ابن تيمية (http://www.dorar.net/mhd/728)- المصدر: مجموع الفتاوى (http://www.dorar.net/book/9111&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 28/493
خلاصة حكم المحدث: صحيح


عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ
الراوي: - المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صفة الفتوى (http://www.dorar.net/book/6724&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 55
خلاصة حكم المحدث: صحيح

----------------------


واضغط على هذه الكلمة للرابط للزياده في التاكيد



قولنا قول جدنا عن جبرائيل عن البارئ (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%85%20%D8% A8%D8%B3%D9%86%D8%AA%D9%8A&d[]=1&xclude=)

------

-والان اقول انا اتفق معكم على هذا الحديث ولنأتي الى ماقاله عملائكم حول هذا الحديث وحول المصداق الذي يجب ان يتوفر فيهم

[الطالب313]

===================


التبيان في ايمان القران
ص364
وهذان الاصلان هما غاية كمال العبد وبهما سعادته وفلاحه وبهما وصف النبي-ص- خلفاءه فقال عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

فالراشد ضد الغاوي والمهدي ضد الضال وهو الذي زكت نفسه بالعلم النافع والعمل الصالح وهو صاحب الهدى ودين الحق

ولايشتبه الراشد المهدي بالضال الغاوي الا على اجهل خلق الله واعماهم قلبا وابعدهم من حقيقه الانسانية ولله در القائل
والوثيقه
(http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=meztizf7imb2m5r70s2b.png)
(http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=i737y8wbrr3yim2n1r10.png)
-----------------



[IMG]http://www.saifoali.org/up/files/meztizf7imb2m5r70s2b.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/i737y8wbrr3yim2n1r10.png (http://www.saifoali.org/up/)

-----------

جامع العلوم والحكم
لابن رجب
الجزءالثاني-ص120
وقوله فمن يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ-
هذا اخبار منه -ص- بماوقع في امته بعده من كثره الاختلاف في اصول الدين وفروعه وفي الاقوال والاعمال والاعتقادات وهذا موافق لماروى عنه من افتراق امته على بضع وسبعين فرقه وانها كلها في النار الا فرقه واحده وهي من كان على ما هو عليه واصحابة كذالك في هذا الحديث امر عند الافتراق والاختلاف بالتمسك بسنته وسنه الخلفاء الراشدين من بعده


والسنه هي الطريقه المسلوكة فيشمل ذلك التمسك بما كان عليه هو وخلفاءه الراشدون من الاعتقادات والاعمال والاقوال وهذه هي السنه الكتمله ولهذا كان السلف قديما لايطلقون اسم السنه الا على مايشمل ذلك كله وروى معنى ذلك الحسن والاوزاعي
والوثيقه
(http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=n88kn4fyq86ifbhy20gm.png)
-------------
[IMG]http://www.saifoali.org/up/files/n88kn4fyq86ifbhy20gm.png (http://www.saifoali.org/up/)


============
والنتيجة من هذه الاحاديث حتى نصل الى المطلوب

اولا---فالراشد ضد الغاوي والمهدي ضد الضال وهو الذي زكت نفسه بالعلم النافع والعمل الصالح وهو صاحب الهدى ودين الحق

ثانيا----
والسنه هي الطريقه المسلوكة فيشمل ذلك التمسك بما كان عليه هو وخلفاءه الراشدون من الاعتقادات والاعمال والاقوال وهذه هي السنه الكتمله ولهذا كان السلف قديما لايطلقون اسم السنه الا على مايشمل ذلك كله وروى معنى ذلك الحسن والاوزاعي

واقول انا الطالب313 انا اوفق على هذا المعنى ولكن نقول من نتبع ابوبكر او عمر

والان الهدية الاولى


اعلام الموقعين
لابن القيم الجوزي
المجلد الثالث-ص530
ماخالف فيه عنر ابابكر
الوجه الثاني -ان خلاف عمر لابي بكر اشهر من ان يذكر كما خالفه في سبي اهل الرده فسباهم ابوبكر وخالفه عمر وبلغ عمر خلافه الى ردهن حرائر الى
اهلهن الا من ولدت لسيدها منهن ونق حكمه
ومن جملتهن خوله الحنفيه ام محمد بن علي فأين هذا من فعل المقلدين بمتبوعهم وخالفه في ارض العنوة فقسمها ابوبكر ووقفها عمر وخالفه في المفاضلة في العطاء فرأى ابوبكر التسوية ورأى عمر المفاضله ومن ذلك مخالفته له في الاستخلاف وصرح بذلك فقال ان استخلفتم فقد استخلف ابوبكر وان لم استخلف فان رسول الله -ص- لم يستخلف قال ابن عمر فوالله ماهو الا ان ذكر رسول الله -ص- فعلمت انه لايعدل برسول الله احد وانه غير مستخلف فهكذا يفعل اهل العلم حين تتعارض عندهم سنه رسول الله-ص- وقول غيره لا يعدلون بالسنه شيئا سواها لاكما يصرح به المقلدون صراحا وخلافا له في الجد والاخوة معلوم ايضا
والوثيقه
(http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=xqn92kzn5fzd8kjh5y85.png)

[img=http://www.saifoali.org/up/files/k6gv8pd5t59kgtvz0wnn_thumb.png] (http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=k6gv8pd5t59kgtvz0wnn.png)
----------------
[IMG]http://www.saifoali.org/up/files/xqn92kzn5fzd8kjh5y85.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/k6gv8pd5t59kgtvz0wnn.png (http://www.saifoali.org/up/)

------------

والان عمر هل وافق الصواب على رأي الالباني

　
المسائل العلمية والفتاوى الشرعية
فتاوى الشيخ العلامةمحمد ناصر الدين الالباني
في المدينة والامارات
ص125
س----كيف نرد على من قال بافضليةالافرادفي الحج مستدلابحجة ابي بكر وعمروعثمان لمده اربع وعشرين سنه--فتاوى المدينه84
ويبدا الالباني بالتفنيد ويقول في الصفحة التي بعدها
اما بالنسبة لعمر بن الخطاب فالقضية ليست مجرد انه افرد وانماالقضيةالاهم من تلك
انه نهى عن التمتع بالعمره الى الحج
فنحن الان نسأل هذا السائل ومن يدعي الغيره على الصحابة هل هويوافق عمر ابن الخطاب

على نهيه عن التمتع بالعمره الى الحج؟لااعتقد ذلك
جاء في صحيح مسلم عن حديث عمران بن حصين قال تمتعنامع رسول الله متعة الحج ثم لم ينزل القران بنسخه ثم قال رجل برأية ماشاء
هذا رد ناعم ولطيف فهوبقوله ---ثم قال رجل----

يشير الى عمـــــــــــــــــــــــــــر


انه اجتهد فنهى الناس عن التمتع فهم ليس بالجاهل ولكن بداله شي جعله يأمر المسلمين بالافراد وينهاهم عن التمتع

وعثمان بن عفان جرى على سنن عمر ابن الخطاب في النهي عن التمتع بالعمره الى الحج
فوقف في وجهه علي ابن ابي طالبــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقال مالك تنهى عن شيئ فعلناه مع رسول الله-ص- لبيك اللهم بحجة وعمره
قالها في وجـــــــــــــــــــــــــــــه الخليفـــــــــــــــــــــــــــــــه
فينبغي اننبحث الموضوع بحثا علميافعمرابن الخطاب نهى عنالتمتع


ولكن الرسول امـــــــــــــــــــــــــــــر بهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
فهل هناك مسلم مهما كان محبـــــــــا لعمر ابن الخطاب يمكن ان يجعل نفسه عمريا في كلمسأله؟هــــــــــــــــــذا يستحيل



لانه سيجد عمــــــــــريقواقولا
والصواب بخلافـــــــــــــــــــــــــــه
والصــــــــــــــــــــواب بخلافه
والصــــــــــ بخلافه ـــــــــواب
والوثائق


[IMG]http://www.saifoali.org/up/files/cu9xe2tonh37jv333qrs.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/4peiltxcscaxxuyl3lkp.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/wgd6pmg1kd8zdx6u2mjx.png (http://www.saifoali.org/up/)

والان ياوهابية من نتبع ابوبكر او عمر او مخالفتهما للصواب

------------------------

اذن هذا الحديث ليس المقصود به ائمتكم ياوهابية




لفتات الطالب313

[الطالب313]

يرفع يرفع يرفع

[الطالب313]

يرفع يرفع يرفع

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
يمكن الاخ ابوباقر بدء يستعمل الــ( c4) بدل الـ(tnt)
عاشت الايادي يابطل ...استفدنا منكم
ممنون

[الطالب313]

هههههههه
الله ايسلمكم مولانا المكرم

[الطالب313]

يرفع يرفع يرفع

[الطالب313]

يرفع يرفع يرفع

[العوام]

السلام عليكم
مشكور أخي الطالب يالها من صفعة على قفأ الوهابية .أما نحن أثنا عشرية. غير بكرية وعمرية
....أعطي الوهابية فضيحة بأن سيدهم عمر لا يعرف الوضوء وبعد( عملها)على المنبر....

[الطالب313]

السلام عليكم
مشكور أخي الطالب يالها من صفعة على قفأ الوهابية .أما نحن أثنا عشرية. غير بكرية وعمرية
....أعطي الوهابية فضيحة بأن سيدهم عمر لا يعرف الوضوء وبعد( عملها)على المنبر....


ههههههههههه
هو كلشي ميعرف مولانا المكرم وفقكم الله

[منارة العلا]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

اخي واستاذي الطالب 313 ..

عاشت ايدك هاي مو صفعة هاي سطرة يعني فعلا قاصمة للظهر

موفقين اغاتي

[الطالب313]

سلمكم الله مولانا المكرم نحن خدام لتراب نعل ال البيت-ع

[فارس المرتضى]

الطالب 313

حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ" حديث صحيح وندين الله بالعمل به ما حيينا

أماما إستشهدت به من وقوع خلاف فقهى بين سيداي الصديق والفاروق سلام الله عليهما فمردود عليه من وجوه

أولا:ـ حدوث مثل هذا الخلاف بين نبيين من أنبياء الله رغم أن أحدهما قد ورث علم الآخر

فانظر هداك الله إلى قول ربنا سبحانه"{ وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا...}

ومع ذلك قال ربنا سبحانه " وكلا آتينا حكما وعلما " فلم ينف علم سيدنا داوود عليه السلام كونه أخطأ فى مسألة أو حتى مسألتين

فقد قال سبحانه فى مسأله أخرى لداوود عليه السلام:ـوَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ﴿21﴾ إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ ﴿22﴾ إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ﴿23﴾ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ ۖ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ ۗ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩ ﴿24﴾ فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ۖ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ }

فمع ماخص به الله سبحانه الأنبياء من عصمة وأعطاهم من علم وحكم فقد إختلفوا وكان أحدهم على صواب ولم يقلل هذا من قدر الآخر وعلمه وحكمه .

فما بالك بمن هم أقل من الأنبياء ولم يعطوا العصمة , هل لا يقبل إختلافهم فى مسائل إجتهادية فرعية

"ما لكم كيف تحكمون "

ثانيا :ـ مسألة نهى فاروق أمتنا عليه السلام عن حج المتعة :ـ

كان نهي الفاروق نهي تنزيه لا تحريم ، فقد خشي سيدنا عمر أن يترك الناس العمرة في غير وقت أشهر الحج ، فأراد أن لا يهجر الناس البيت ، وأن يترك البيت طول السنة دون عمار ، فأراد أن يظل الحرم عامرا بالحجيج طول السنة .

هذه مسألة فقهية يسوغ فيها الاختلاف وقد ثبت عن أبي ذر أنه يرى أنها كانت خاصة لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

صحيح مسلم
كتاب الحج -
باب جواز التمتع

حديث رقم 2154

وحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَبُو كُرَيْبٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : " كَانَتِ الْمُتْعَةُ فِي الْحَجِّ لِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً " .

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&pid=41131&hid=2156

وكذلك كان يرى ذى النورين عثمان عليه السلام أنه كان للصحابة خاصة و كونهم كانوا خائفين

وكان أيضا ينهى عنه

نفس المصدر
رقم الحديث: 2154
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ : كَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ ، وَكَانَ عَلِيٌّ يَأْمُرُ بِهَا ، فَقَالَ عُثْمَانُ لِعَلِيٍّ كَلِمَةً " ، ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ : " لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّا قَدْ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، فَقَالَ : " أَجَلْ وَلَكِنَّا كُنَّا خَائِفِينَ " ، وحَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=158&pid=41131

وكذلك كان ينهى عنه ابن الزبير رضى الله عنه

رقم الحديث: 2142
(حديث موقوف) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ بِالْمُتْعَةِ ، وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنْهَا .

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&pid=41138&hid=2184

من هنا يتضح أنه كان نهى تنزيه وليس تحريم وأن الكثير من الصحابة كانوا يروا صحة ذلك

ومنهم سيدنا أبو ذر رضى الله عنه (ولا أدرى لماذا لا تعترضون عليه فى ذلك) يا لكم من أصحاب أهواء

*****
من هنا نتمسك بسنته صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين حتى يدخلنا الله مدخلهم

أما أنتم فيكفيكم إتباعكم لسنة ابن سبأ

[فارس المرتضى]

السلام عليكم
مشكور أخي الطالب يالها من صفعة على قفأ الوهابية .أما نحن أثنا عشرية. غير بكرية وعمرية
....أعطي الوهابية فضيحة بأن سيدهم عمر لا يعرف الوضوء وبعد( عملها)على المنبر....

خذ هذه الضربة من الفاروق عمر "عليه السلام "لقفا أمثالك من الجهلة الذين يجهلون من هو فاروق أمة المسلمين



http://store2.up-00.com/Dec11/uli57739.gif (http://www.up-00.com/)


http://store2.up-00.com/Dec11/Icn57742.gif (http://www.up-00.com/)

سؤااااااااااااال

هل علمت من أنت ؟؟:D ,
أنت الجاهل صاحب الظبى الذى تصور أن الفاروق لا يعرف الحكم

والحمد لله الرواية من كتاب نيل الأوطار للشوكانى الشيعى

[اهلاوية مصرية]

خذ هذه الضربة من الفاروق عمر "عليه السلام "لقفا أمثالك من الجهلة الذين يجهلون من هو فاروق أمة المسلمين



http://store2.up-00.com/dec11/uli57739.gif (http://www.up-00.com/)


http://store2.up-00.com/dec11/icn57742.gif (http://www.up-00.com/)

سؤااااااااااااال

هل علمت من أنت ؟؟:d ,
أنت الجاهل صاحب الظبى الذى تصور أن الفاروق لا يعرف الحكم

والحمد لله الرواية من كتاب نيل الأوطار للشوكانى الشيعى


ههههههههههههههههه قوية دى عليهم اخى الكريم

[منارة العلا]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

وخذ هذه الصفعة البسيطة مني لك يامن تنتصر الى ابن صهاك التي تبين جهلك حتى في علمائك

محمد بن علي بن محمد الشوكاني، أحد أبرز علماء أهل السنة والجماعة وفقهائها، ومن كبار علماء اليمن، (1173 هـ ـ 1255 هـ، 1759-1834م).

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%88%D9%83%D8%A7%D9%86%D9%8A

[منارة العلا]

ولك هذه الصفعة الخفيفة قبل الثقيلة التي قد تكسر ظهر معتقدك


السنن الكبرى للبيهقي الجزء الخامس صفحة 59(أخبرنا) أبو بكر بن الحسن ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ ابن عيينة عن عمرو عن أبى جعفر قال ابصر عمر بن الخطاب رضى الله عنه على عبد الله بن جعفر ثوبين مضرجين وهو محرم فقال ما هذه الثياب فقال على بن أبى طالب رضى الله عنه ما اخال احدا يعلمنا السنة فسكت عمر رضى الله عنه

[منارة العلا]

تفضل هذا عمرك الذي تقول عنه عليه السلام
يابى ان ينتهي عن شرب الخمر فهل ترى عمر الان من المؤمنين ؟؟

الدر المنثور / ج: 2 ص: 318

وأخرج ابن المنذر عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت أربع آيات في تحريم الخمر أولهن التي في البقرة ثم نزلت الثانية ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكراً ورزقاً حسناً ثم أنزلت التي في النساء بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعض الصلوات إذ غنى سكران خلفه فأنزل الله لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى الآية فشربها طائفة من الناس وتركها طائفة ثم نزلت الرابعة التي في المائدة فقال عمر بن الخطاب انتهينا يا ربنا !

[منارة العلا]

ولك هذه الصفعة المحمدية العلوية الى صاحبيك المزورين بالكلام


صحيح البخاري: باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت
فَلَمَّا سَكَتَ أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ وَكُنْتُ قَدْ زَوَّرْتُ مَقَالَةً أَعْجَبَتْنِي أُرِيدُ أَنْ أُقَدِّمَهَا بَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ وَكُنْتُ أُدَارِي مِنْهُ بَعْضَ الْحَدِّ فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى رِسْلِكَ فَكَرِهْتُ أَنْ أُغْضِبَهُ فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَكَانَ هُوَ أَحْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ وَاللَّهِ مَا تَرَكَ مِنْ كَلِمَةٍ أَعْجَبَتْنِي فِي تَزْوِيرِي إِلَّا قَالَ فِي بَدِيهَتِهِ مِثْلَهَا أَوْ أَفْضَلَ مِنْهَا حَتَّى سَكَتَ.

- السنن الكبرى: باب الأئمة من قريش
فلما سكت أردت أن أتكلم وكنت زورت مقالة أعجبتني أريد أن أقدمها بين يدي أبي بكر رضي الله عنه وكنت أدارىء عنه بعض الحد فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر رضي الله عنه على رسلك فكرهت أن أغضبه فتكلم أبو بكر رضي الله عنه فكان هو أحلم مني وأوقر والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتى سكت.

- المسند الجامع الجزء 13
كُنْتُ قَدْ زَوَّرْتُ مَقَالَةً أَعْجَبَتْنِي ، أُرِيدُ أَنْ أُقَدِّمَهَا بَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ ، وَكُنْتُ أُدَارِي مِنْهُ بَعْضَ الْحَدِّ ، فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : عَلَى رِسْلِكَ ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُغْضِبَهُ ، فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ ، فَكَانَ هُوَ أَحْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ ، وَاللهِ مَا تَرَكَ مِنْ كَلِمَةٍ أَعْجَبَتْنِي فِي تَزْوِيرِي ، إِلاَّ قَالَ فِي بَدِيهَتِهِ مِثْلَهَا ، أَوْ أَفْضَلَ مِنْهَا ، حَتَّى سَكَتَ.

- جامع الأحاديث: مسند عمر بن الخطاب
فلما أردت أن أتكلم وكنت زورت مقالة أعجبتنى أريد أن أقدمها بين يدى أبى بكر ، وكنت أدارى منه بعض الحدة فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر : على رسلك فكرهت أن أغضبه فتكلم أبو بكر فكان هو أعلم منى وأوقر ، والله ما ترك من كلمة أعجبتنى فى تزويرى إلا قال فى بديهته مثلها أو أفضل منها ، حتى سكت.

- جامع الأصول في أحاديث الرسول: الجزء الثاني: في ذكر الخلفاء الراشدين
وكنتُ زَوَّرتُ مَقَالَة أَعْجَبَتْنِي أُرِيدُ أَنْ أُقَدِّمَها بين يديْ أبي بكرٍ ، وكنتُ أُدَاري منه بعض الحَدِّ . فلما أردتُ أن أتكلَّم قال أبو بكر : على رِسْلِك ، فكرِهْتُ أن أُغْضِبَهُ ، فتكلم أبو بكر ، فكانَ هو أَحْلَمَ مِني ، وأوقَرَ ، والله ما تَرَكَ من كلمةٍ أعجَبَتْني في تَزْويرِي إلا قال في بَدِيهتِهِ مِثْلهَا ، أو أفضلَ منها ، حتى سكتَ.

- صحيح ابن حبان: باب حق الوالدين
وكنت قد زورت مقالة أعجبتني ، أريد أن أقوم بها بين يدي أبي بكر ، وكنت أداري من أبي بكر بعض الحدة ، فلما أردت أن أتكلم ، قال أبو بكر : على رسلك ، فكرهت أن أغضبه ، فتكلم أبو بكر ، وهو كان أحلم مني وأوقر ، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا تكلم بمثلها أو أفضل في بديهته حتى سكت .

[منارة العلا]

تفضل وحاول ان تدافع عن صاحبك المزور وكن جريئا
الشيطان يسجد لعمر بينما لا يسجد لادم عليه السلام او لاي نبي !!!!!!!!!!!!

كتاب: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد **
أبواب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه
باب خوف الشيطان من عمر رضي الله عنه

14442- عن سديسة مولاة حفصة قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D9%85%D8%AC%D9%85%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8 8%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D9%88%D9%85%D9%86%D8%A8%D8% B9%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20 **/%20%D8%A8%D8%A7%D8%A8%20%D8%A3%D9%86%20%D8%A7%D9%8 4%D9%84%D9%87%20%D8%AC%D8%B9%D9%84%20%D8%A7%D9%84% D8%AD%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%84%D8%B3%D8 %A7%D9%86%20%D8%B9%D9%85%D8%B1%20%D9%88%D9%82%D9%8 4%D8%A8%D9%87/i125&d89604&c&p1

رواه الطبراني في الكبير في ترجمة سديسة من طريق الأوزاعي عنها ولا نعلم الأوزاعي سمع أحداً من الصحابة‏.‏

ورواه في الأوسط عن الأوزاعي عن سالم عن سديسة وهو الصواب، وإسناده حسن إلا أن عبد الرحمن بن الفضل بن موفق لم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا‏.‏

14443- وعن سديسة مولاة حفصة عن حفصة قالت‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وقد نذرت أن أزفن بالدف إن قدم من مكة فبينا أنا كذلك إذ استأذن عمر فانطلقت بالدف إلى جانب البيت فغطيته بكساء فقلت‏:‏ أي نبي الله أنت أحق أن تهاب، قال‏:‏ ‏"‏إن الشيطان لا يلقى عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط‏.‏

[منارة العلا]

اما هذه الكارثة المظحكة المبكية
عمر يصرع الشيطان ويفقأ عينه ومع ذلك الجن يعلم عمر فضل اية الكرسي فلا ادري اذا كان عمر الفاروق كما تقولون عالم وفاهم وعارف فكيف لا يعرف فضل اية الكرسي وهو صحابيييييييييييييييييييييييييييييي ؟؟؟

باب صرعه الشيطان

14444- عن شقيق بن سلمة أبي وائل قال‏:‏ قال عبد الله‏:‏ لقي الشيطان رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فصارعه فصرعه المسلم وأزم بإبهامه فقال‏:‏ دعني أعلمك آية لا يسمعها أحد منا إلا ولى، فأرسله فأبى أن يعلمه، فصارعه فتعره المسلم وأزم بإبهامه ‏[‏فقال‏:‏ دعني أعلمك آية لا يسمعها أحد منا إلا ولى، فأرسله فأبى أن يعلمه، فعاد فصرعه المسلم وأزم بإبهامه‏]‏ فقال‏:‏ أخبرني بها فأبى أن يعلمه فلما عاوده الثالثة قال‏:‏ الآية التي في سورة البقرة ‏{‏الله لا إله إلا هو الحي القيوم‏}‏ إلى آخرها، فقيل لعبد الله‏:‏ يا أبا عبد الرحمن من ذلك الرجل‏؟‏ قال‏:‏ من عسى أن يكون إلا عمر‏.‏

14445- وفي رواية‏:‏ عن ابن مسعود أيضاً قال‏:‏ لقي رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من الجن فصارعه فصرعه الإنسي فقال له الجني‏:‏ عاودني، فعاوده فصرعه الإنسي، فقال له الإنسي‏:‏ إني لأراك ضيئلاً شحيباً كأن ذريعتيك ذريعتا كلب، قال‏:‏ فكذلك أنتم معاشر الجن - أو أنت منهم كذلك - قال‏:‏ لا والله إني منهم لضليع، ولكن عاودني الثالثة فإن صرعتني علمتك شيئاً ينفعك، فعاوده فصرعه فقال‏:‏ هات علمني، قال‏:‏ هل تقرأ آية الكرسي‏؟‏ قال‏:‏ نعم، قال‏:‏ إنك لن تقرأها في بيت إلا خرج منه الشيطان له خبج كخبج الحمار، لا يدخله حتى يصبح، قال رجل من القوم‏:‏ يا أبا عبد الرحمن من ذاك الرجل من

أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ فعبس عبد الله وأقبل عليه وقال‏:‏ من يكون هو إلا عمر رضي الله عنه‏.‏

رواهما الطبراني بإسنادين ورجال الرواية الثانية رجال الصحيح إلا أن الشعبي لم يسمع من ابن مسعود ولكنه أدركه‏.‏ ورواة الطريق الأولى فيهم المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط فبان لنا صحة رواية المسعودي برواية الشعبي والله أعلم‏.‏

http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D9%85%D8%AC%D9%85%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8 8%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D9%88%D9%85%D9%86%D8%A8%D8% B9%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20 **/%20%D8%A8%D8%A7%D8%A8%20%D8%A3%D9%86%20%D8%A7%D9%8 4%D9%84%D9%87%20%D8%AC%D8%B9%D9%84%20%D8%A7%D9%84% D8%AD%D9%82%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%84%D8%B3%D8 %A7%D9%86%20%D8%B9%D9%85%D8%B1%20%D9%88%D9%82%D9%8 4%D8%A8%D9%87/i125&d89604&c&p1

[الطالب313]

الحمد لله ان برز قزم يظن نفسه اجاب ولايستحي من مذهبه ولنأتي الى ما قال ونصفعه الصفعات الحيدرية




الطالب 313

حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ" حديث صحيح وندين الله بالعمل به ما حيينا

أماما إستشهدت به من وقوع خلاف فقهى بين سيداي الصديق والفاروق سلام الله عليهما فمردود عليه من وجوه

أولا:ـ حدوث مثل هذا الخلاف بين نبيين من أنبياء الله رغم أن أحدهما قد ورث علم الآخر

فانظر هداك الله إلى قول ربنا سبحانه"{ وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا...}


======================
اقول يامسكين انت اعترف بانهما تلقيا حكما وعلما ومع هذا لنكمل معك
===========================


ومع ذلك قال ربنا سبحانه " وكلا آتينا حكما وعلما " فلم ينف علم سيدنا داوود عليه السلام كونه أخطأ فى مسألة أو حتى مسألتين

==============================
اقول انا الطالب313 الغباء الوهابي المستشري معروف هل كلامنا هو خطا داودد كان المفروض بك ان وجد ان تاتي بايه قرانيه لنبيين مختلفين موجدين بنفس الوقت ويعطيان حكمان مختلفان كما بدا كلامك ان الانبياء يختلفون فيما بينهم اليس كذالك ماادراك ان سليمان كان يحكم غير حكم داودد
ههههههههه والله اضحكتني ومن هنا لماذا لم تكمل الايه--ياداودد احكم بالحق--فكانت هذه الايه ميزه عنه عن البقيه حيث انه يحكم بالحكم بالحق اي بما يعلمه الله لا بالقرائن والادله يافهيم فين ماقلته ونكمل تراهاتك وغباءكم الاميبي
===============================

فقد قال سبحانه فى مسأله أخرى لداوود عليه السلام:ـوَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ﴿21﴾ إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ ﴿22﴾ إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ﴿23﴾ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ ۖ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ ۗ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩ ﴿24﴾ فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ۖ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ }

فمع ماخص به الله سبحانه الأنبياء من عصمة وأعطاهم من علم وحكم فقد إختلفوا وكان أحدهم على صواب ولم يقلل هذا من قدر الآخر وعلمه وحكمه .


======================================
اقول انا الطالب313 اين الاختلاف في حكم واحد لنبيين متلازمنين اين اين اين اين

عجيب اين لااراه اين الاختلاف صغيري

ومن هنا تقارن داودد وسليمان ب-------ابن ابي قحافه سليط اللسان -وعمركم الحنتمي هزلت

واين الاختلاف بين الانبياء كما قلت اتحداك ان تاتيني باختلاف بين نبييين متازمنين في حكم واحد عرض عليهما
ونكمل تراهاتك
=====================





فما بالك بمن هم أقل من الأنبياء ولم يعطوا العصمة , هل لا يقبل إختلافهم فى مسائل إجتهادية فرعية

"ما لكم كيف تحكمون "

======================================
لم نرى رد سوى تراهات

=====================================



ثانيا :ـ مسألة نهى فاروق أمتنا عليه السلام عن حج المتعة :ـ

كان نهي الفاروق نهي تنزيه لا تحريم ، فقد خشي سيدنا عمر أن يترك الناس العمرة في غير وقت أشهر الحج ، فأراد أن لا يهجر الناس البيت ، وأن يترك البيت طول السنة دون عمار ، فأراد أن يظل الحرم عامرا بالحجيج طول السنة .

هذه مسألة فقهية يسوغ فيها الاختلاف وقد ثبت عن أبي ذر أنه يرى أنها كانت خاصة لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

صحيح مسلم
كتاب الحج -
باب جواز التمتع

حديث رقم 2154

وحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَبُو كُرَيْبٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : " كَانَتِ الْمُتْعَةُ فِي الْحَجِّ لِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً " .

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&pid=41131&hid=2156

وكذلك كان يرى ذى النورين عثمان عليه السلام أنه كان للصحابة خاصة و كونهم كانوا خائفين

وكان أيضا ينهى عنه

نفس المصدر
رقم الحديث: 2154
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ : كَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ ، وَكَانَ عَلِيٌّ يَأْمُرُ بِهَا ، فَقَالَ عُثْمَانُ لِعَلِيٍّ كَلِمَةً " ، ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ : " لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّا قَدْ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، فَقَالَ : " أَجَلْ وَلَكِنَّا كُنَّا خَائِفِينَ " ، وحَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=158&pid=41131

وكذلك كان ينهى عنه ابن الزبير رضى الله عنه

رقم الحديث: 2142
(حديث موقوف) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ بِالْمُتْعَةِ ، وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنْهَا .

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&pid=41138&hid=2184

من هنا يتضح أنه كان نهى تنزيه وليس تحريم وأن الكثير من الصحابة كانوا يروا صحة ذلك

===============================
اقول انا الطالب313
العجيب ان دعست الالباني ورميته بالمزبله انت تقول انه نهى تنزيه والالباني يقول هذا الكلام

وهذا كلامه مره اخرى=
اما بالنسبة لعمر بن الخطاب فالقضية ليست مجرد انه افرد وانماالقضيةالاهم من تلك
انه نهى عن التمتع بالعمره الى الحج
فنحن الان نسأل هذا السائل ومن يدعي الغيره على الصحابة هل هويوافق عمر ابن الخطاب

على نهيه عن التمتع بالعمره الى الحج؟لااعتقد ذلك

ويكمل الالباني الحبيب ويقول


فهل هناك مسلم مهما كان محبـــــــــا لعمر ابن الخطاب يمكن ان يجعل نفسه عمريا في كلمسأله؟هــــــــــــــــــذا يستحيل



لانه سيجد عمــــــــــريقواقولا
والصواب بخلافـــــــــــــــــــــــــــه
والصــــــــــــــــــــواب بخلافه
و
الصــــــــــ بخلافه ـــــــــواب

والان بقيه مااوردت لايسعفك واكمل بالاخير

=================================

ومنهم سيدنا أبو ذر رضى الله عنه (ولا أدرى لماذا لا تعترضون عليه فى ذلك) يا لكم من أصحاب أهواء

*****
من هنا نتمسك بسنته صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين حتى يدخلنا الله مدخلهم

أما أنتم فيكفيكم إتباعكم لسنة ابن سبأ


اما كلامك الاخير تتمسك بسنه النبي وسنه عمر وابوبكر اوافق انا اريد مع من اتماشى الان اعيد عسى ان يفتح عقلك الاميبي


الوجه الثاني -ان خلاف عمر لابي بكر اشهر من ان يذكر كما خالفه في سبي اهل الرده فسباهم ابوبكر وخالفه عمر وبلغ عمر خلافه الى ردهن حرائر الى
اهلهن الا من ولدت لسيدها منهن ونق حكمه
ومن جملتهن خوله الحنفيه ام محمد بن علي فأين هذا من فعل المقلدين بمتبوعهم وخالفه في ارض العنوة فقسمها ابوبكر ووقفها عمر وخالفه في المفاضلة في العطاء فرأى ابوبكر التسوية ورأى عمر المفاضله ومن ذلك مخالفته له في الاستخلاف وصرح بذلك فقال ان استخلفتم فقد استخلف ابوبكر وان لم استخلف فان رسول الله -ص- لم يستخلف قال ابن عمر فوالله ماهو الا ان ذكر رسول الله -ص- فعلمت انه لايعدل برسول الله احد وانه غير مستخلف فهكذا يفعل اهل العلم حين تتعارض عندهم سنه رسول الله-ص- وقول غيره لا يعدلون بالسنه شيئا سواها لاكما يصرح به المقلدون صراحا وخلافا له في الجد والاخوة معلوم ايضا

------------------------------
وهناك الكثير غيرها في نفس الكتاب تريد ان انزله والان هذا خليفتان عندكم يختلفان في مساله واحده ماذا نفعل مع من نذهب

وخصوصا بعد ان قال ابن رجب التالي
----------------------------------
جامع العلوم والحكم
لابن رجب
الجزءالثاني-ص120
وقوله فمن يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ-
هذا اخبار منه -ص- بماوقع في امته بعده من كثره الاختلاف في اصول الدين وفروعه وفي الاقوال والاعمال والاعتقادات وهذا موافق لماروى عنه من افتراق امته على بضع وسبعين فرقه وانها كلها في النار الا فرقه واحده وهي من كان على ما هو عليه واصحابة كذالك في هذا الحديث امر عند الافتراق والاختلاف بالتمسك بسنته وسنه الخلفاء الراشدين من بعده


والسنه هي الطريقه المسلوكة فيشمل ذلك التمسك بما كان عليه هو وخلفاءه الراشدون من الاعتقادات والاعمال والاقوال وهذه هي السنه الكتمله ولهذا كان السلف قديما لايطلقون اسم السنه الا على مايشمل ذلك كله وروى معنى ذلك الحسن والاوزاعي


والان سنتان مختلفتان اريددددددددددددددددددددددددددددددددد حل ولاتنسى كلام الحبيب الالباني


لانه سيجد عمــــــــــريقواقولا
والصواب بخلافـــــــــــــــــــــــــــه
والصــــــــــــــــــــواب بخلافه
و
الصــــــــــ بخلافه ـــــــــواب

وهذه هديه فاروقكم اختلافوا فيمن سماه واتوقع انهم اهل الكتاب


مأثر الانافة
في معالم الخلافة
للقلقشندي
ص87
عمر ابن الخطاب
مانصه(واختلف في اول من لقبه بذلك فقيل رسول الله.ص.وقيل اهل الكتاب
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/97zbunchev0c4dygzx5v.png (http://www.saifoali.org/up/)

[الطالب313]

خذ هذه الضربة من الفاروق عمر "عليه السلام "لقفا أمثالك من الجهلة الذين يجهلون من هو فاروق أمة المسلمين



http://store2.up-00.com/Dec11/uli57739.gif (http://www.up-00.com/)


http://store2.up-00.com/Dec11/Icn57742.gif (http://www.up-00.com/)

سؤااااااااااااال

هل علمت من أنت ؟؟:D ,
أنت الجاهل صاحب الظبى الذى تصور أن الفاروق لا يعرف الحكم

والحمد لله الرواية من كتاب نيل الأوطار للشوكانى الشيعى


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

لاحول ولاقوه الا بالله العلي العظيم

اولا يامبغض الال محب الاصحاب من قال لك ان الشوكاني شيعي هاك ياجاهل وسترى الصفعات على راسك ياعراقي سني


نيل الاوطار
شرح منتقى الاخبار
من احاديث سيد الاخيار
تاليف
محمد علي بن محمد الشوكاني
ترجمته
الامام الرباني--------
قاضي قضاه اهل السنه والجماعه
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/tqjj5eebp6c48gci30fu.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/z0p73ibqy8au8iti6oih.png (http://www.saifoali.org/up/)


ماشاء الله قاضي قضاه اهل السنه شيعي هههههههههههههههههههه

اخر نكته وحتى تتاكد انك امعه لاغير هذا الكتاب من مموقع المجلس العلمي السني


طلب كتاب نيل الاوطار للشوكاني pdf (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=10969)


والان لاتسرق مره اخرى ياصغير وتنسب الوثائق لنفسك وهاك اخر مشاركه انزلتها انا وكشف سرقتك وارجع الى موضوعك سارفعه مره اخرى

==================

هذا القزم محب الاصحاب مبغض الال

عرف عن نفسه بانه كاذب سارق محتال كذاب وضن انه اجاب عن شي

وجدت موضوعه في منتدى الدفاع عن السنه

وهذه صوره الموضوع

http://www.saifoali.org/up/files/jy2ve3i3f3xh483mbrwu.png (http://www.saifoali.org/up/)

والان اولا اقول هذا السارق كما تشاهدون وسابين كيف انه سرق شاهدوا الصوره جيدا

وكيف انه لون ونسب الوثيقه التي يتصور انه اجاب فيها وهي وثيقه نحن اوردناها للاشتشهاد عليهم كما اعطنا الموالي النجف الاشرف هذه المعلومه
ففي احدى مشاركاته


=================================

وهذه وثيقتي قارنوها معي مااورد ونسبه لنفسه


http://www.saifoali.org/up/files/8rrmtmteyvczw0obtecn.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/24vv7xvqnhp6wp18loge.png (http://www.saifoali.org/up/)

==================================

والان الرد على مايضنه بسرقته رد

الوثيقه الاولى التي اوردها تتكلم عن اسم الصحيح وكيف انه جعل سلما لاهل البدع
من كتاب قواعد في علوم الحديث للتهانوي

والوثيقه من تهذيب الكمال للمزي التي اوردناها ونسبها لنفسه

تتكلم ايضا عن ابوزرعه ولكن حول ايراد

الضعفاء في صحيح مسلم

وهذا يختلف عن ذالك

=====================================

واقول مره اخرى حذاري من الطالب313 فان لحمه مر جدا

ياكذبه


واقول لاتزال الصغعات والطمات تتوالى على الاقزام والى الان لم نرى منهم رجلا كلهم امعات

ياعبيد الشاب الامرط




================================

وسارفع لك الموضوع ومن هنا اقول من اين سرقت وثيقه نيل الاوطار ياصغير

وبالمناسبه صاحبكم الصقار الحر الذي يظن انه اجاب قل له

فلياتي بكلامي كله لاينقص منه وليحاول ان يجيب عن ما في الوثيقه كما نفعل لايذهب هنا وهناك واليس لما يقول دخل في الوثيقه وسارفع المواضيع عسى ان تنقلها للصغار

والسراق من امثالك

وعمرك ماهو عندي الا عفطه عنز ياصغير

[الطالب313]

يرفع يرفع يرفع

[الطالب313]

يرفع يرفع يرفع

[أبواسد البغدادي]

احسنت يابطل ... وساعد الله قلبك المحروق
بلينا بقوم لايفقهون

[الطالب313]

احسنت يابطل ... وساعد الله قلبك المحروق
بلينا بقوم لايفقهون

بارككم الرحمن مولانا المبارك هذا حال الكذبه علينا والسراق

[kamatshoo]

×××××××

تأدب في نقلك ، وأجب.

حذاري من الهمز واللمز والهرج والمرج.

[الطالب313]

×××××××

تأدب في نقلك ، وأجب.

حذاري من الهمز واللمز والهرج والمرج.


واخيرا برز قزم يالله ولكن حاول ان تتأدب في نقلك حتى نجيبك كما قال الاخ الحبيب

والان انقل بادب حتى نمسح المعتقد الباطل بالارض

[الطالب313]

وهذا شاهد اخر


الاحكام في اصول الاحكام
لابن حزم الجزءالسادس-ص90
يقول مانصه
واذا كان رسول الله-ص- يخبر ان اصحابه قد يخطئون في فتياهم فكيف يسوغ لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ان يقول انه عليه السلام يأمر باتباعهم فيما خطأهم فيه وكيف يامر بالاقتداء بهم في اقوال قد نهاهم عن القول بها وكيف يوجب اتباع من يخطئ ولاينسب مثل هذا الى النبي-ص- الافاسق او جاهل لابد من لحاق احدي الصنفين به وفي هذا هدم للديانه وايجاب اتباع الباطل وتحريم الشي وتحليله في وقت واحد وهذا خارج عن المعقول وكذب على النبي-ص- ومن كذب عليه ولج النار
والوثيقه
(http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=hnt7decpxu9avfrhnmqi.png)
-----------------
[IMG]http://www.saifoali.org/up/files/hnt7decpxu9avfrhnmqi.png (http://www.saifoali.org/up/)

[عابر سبيل سني]

الاخ الطالب
اقسم لك بالله ان مثل هذه الاحاديث موضوعة و لعن الله من كان السبب
و اللهم صل على محمد و ال محمد وعجل فرجهم الشريف
اللهم تولنا فيمن توليت

[الطالب313]

سلمكم الله مولانا نعرف مولانا المكرم ولكن نلزمهم بما الزموابه انفسهم

[winter~]

ما هذا ؟؟
والله انا لا اصدق عيني !!!
لماذا هذا السب واللعن بالفاروق ؟؟؟
وهذا الي يجيب دلائل وكتب وما اعرف شو علشان يشبت انو عمر لاينطبق عليه هذا القول ؟؟؟

اذا كان الفاروق لا يميز بين الخطأ و الصواب ,,,
لماذا كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) يتشاور معه ومع الصحابة في الكثير من الامور ؟
لماذا كان الرسول يصاحبه ؟
هل سيصاحب الرسول (صلى الله عليه وسلم) رجل لا يميز بين الخطأ والصواب ؟

يكفينا وقوع بالخطأ اخواني

[الطالب313]

ما هذا ؟؟
والله انا لا اصدق عيني !!!
لماذا هذا السب واللعن بالفاروق ؟؟؟
وهذا الي يجيب دلائل وكتب وما اعرف شو علشان يشبت انو عمر لاينطبق عليه هذا القول ؟؟؟

اذا كان الفاروق لا يميز بين الخطأ و الصواب ,,,
لماذا كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) يتشاور معه ومع الصحابة في الكثير من الامور ؟
لماذا كان الرسول يصاحبه ؟
هل سيصاحب الرسول (صلى الله عليه وسلم) رجل لا يميز بين الخطأ والصواب ؟

يكفينا وقوع بالخطأ اخواني


هههههههههههههههههه
حبيبي
يثبت تكتب بالباء لا بلشين

ومن هنا من سب عمركم وهل انا اتيت بكتب شيعيه ام سنيه

وهذا الذي خطاءه ياصغير الالباني اكبر عالم عندك

عجيب

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و ال محمد و عجل فرجهم الشريف
اللهم ما بنا من نعمة فمنك
اللهم ارحمنا برحمتك يا ارحم الراحمين
اللهم لا تاخذنا بما فعل السفهاء
اللهم نسالك العفو و المغفرة
اللهم نتوجه اليك
و باولياءك الطيبين الطاهرين الذين جعلتهم وسيلتنا لقربك
صلواتك عليهم اجمعين
و الحمد لك رب العالمين

[الطالب313]

وفقكم الله مولانا

[الطالب313]

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

[winter~]

اعتذر بشدة عن "يشبت" كان خطأ املائي ،

اخي الطالب 313 , للعلم فقط انا ما اعرف من هو الالباني حتى .
انا طالبة مدرسة والله لا اعرف عن الحياة سوى ما تعلمته من الكتب المنهجية والتجارب بالحياة
وانا لا اعرف ان الالباني امام سني ام شيعي ,
كما انك لم تجب على اسئلتي ,,,,
و عنوان الموضوع يقول : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
وانا اعرف ان الخلفاء الراشدين هم ابو بكر ، عمر ، عثمان ، علي (رضي الله عنهم اجمعين )
فلماذا لا تنطبق ؟
وان كان الالباني قالها لا تنطبق فهو على خطأ اذاً

بارك الله فيكم ,

[الطالب313]

اعتذر بشدة عن "يشبت" كان خطأ املائي ،

اخي الطالب 313 , للعلم فقط انا ما اعرف من هو الالباني حتى .
انا طالبة مدرسة والله لا اعرف عن الحياة سوى ما تعلمته من الكتب المنهجية والتجارب بالحياة
وانا لا اعرف ان الالباني امام سني ام شيعي ,
كما انك لم تجب على اسئلتي ,,,,
و عنوان الموضوع يقول : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
وانا اعرف ان الخلفاء الراشدين هم ابو بكر ، عمر ، عثمان ، علي (رضي الله عنهم اجمعين )
فلماذا لا تنطبق ؟
وان كان الالباني قالها لا تنطبق فهو على خطأ اذاً

بارك الله فيكم ,


اولا يابني الالباني من اكبر علماء الوهابية

وثانيا النبي-ص- يشاور في الحروب لكن في الاحكام وغيرها من الامور لايشاور فيها والقارن واضح

لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

هل يكفي هذا

[العوام]

السلام عليكم
اشكرك أخي الطالب رد قوي ومقنع ،النبي عليه الصلاة والسلام يتشاور مع أصحابه في الحروب والغزوات
مثل المشورة الذي قدمها الصحابي الجليل سلمان الفارسي ،حفر الخندق في غزوة الاحزاب وهذة المشورة التي قبلها النبي
لصد المشركين . لكن عمر هل يشاوره النبي او أحد من الصحابة في الحروب فالمعروف انه فرار من المعارك يكفي غزوة
أحد وخيبر، هل عمر يصلح يكون مستشار للنبي وهو الذي شك في نبوته؟؟
هل يملك عمر بعضا من العلم؟
أصلا عمر لا يعرف الوضوء!!
الاعرابي الذي جاء الى عمر وقال أني على جنابة وحان وقت الصلاة ولم أجد ماء؟
فقال عمر: لا تصل.
هل عمر يصلح أن يكون خليفة على المسلمين؟؟

[الطالب313]

نعم مولانا هذا هو الحال

[الطالب313]

نعم مولانا هذا هو الحال

[الطالب313]

الله ايسلمكم مولانا المكرم