الملفات الســــرية - X-files

[محبة اهل البيت 12]

:)بارك الله فيك ولكن في ابحاثك القادمة حاول الكلام بهدوء ولا تتعرض لهم بالكلام القبيح يا اخي العزيز وذلك لسببين ان لا ينفرون عن رؤية الحقيقة ولكي لا يقولوا ان شيعة الامام علي قليلوا الادب كما قال الامام الصادق كونو زينا لنا ولا تكونوا شينا علينا حتى اذا تعرضوا لنا بالاساءة فكن من الذين قال فيهم الله في كتابه الكريم (واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) واعتبرها نصيحة من اختك الصغيرة وشكرا

[حيــــــــــدرة]

:)بارك الله فيك ولكن في ابحاثك القادمة حاول الكلام بهدوء ولا تتعرض لهم بالكلام القبيح يا اخي العزيز وذلك لسببين ان لا ينفرون عن رؤية الحقيقة ولكي لا يقولوا ان شيعة الامام علي قليلوا الادب كما قال الامام الصادق كونو زينا لنا ولا تكونوا شينا علينا حتى اذا تعرضوا لنا بالاساءة فكن من الذين قال فيهم الله في كتابه الكريم (واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) واعتبرها نصيحة من اختك الصغيرة وشكرا



الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ
حياكِ الله تعالى اختنا الكريمة والغالية
لا عدمناك يا طيبة
ولا عدمنا نصحك وحبك لمواضيعنا في الله تعالى

ونصيحتك على العين والرأس أختنا الفاضلة الطاهرة الزكية

والسلام

[حيــــــــــدرة]

الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ
سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ

( الملف الرابع والثمانون )
---------------------------------

رأي أبن الجـــــــوزي في المـــــراد بـــ "أهل البيت" في آية التطهير :

أطلع وأقرأ وتدبر ....:
"وفي المُراد بأهل البيت هاهنا ثلاثة أقوال:
- أحدها: نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، قاله ابن عبّاس وعكرمة. فإن قيل: فكيف قال: (عَنكُم) قيل: لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهنّ، فغلّب المذكّر.
- والثّاني: رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين. قاله أنس وعائشة وأمُّ سلمة.
- والثّالث: أنّهم أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجُه، قاله الضحّاك. وقال الزّجاج: نساؤه والذين هم آله".

الوثيقة :
http://alkafi.net/up/pix/uploads/images/doc8b70fde2cb.jpg
http://alkafi.net/up/pix/uploads/images/doc9130a1a69e.jpg


تعليقي ...:
بأيهم سيأخذون الحريصين على أم المؤمنين والمقدسة عندهم
والتي لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها ولا من فوق جملها ولا من تحت بغلتها ..
والتي برأها الله تعالى من فوق عرشه وأنزل كتاب يُقرأ في فضلها ..
والتي أٌمر الخلق بأخذ نصف دينهم منها ..
والتي هي أحب الخلق الى قلب المصطفى..
والتي كان نبي الأمة لا يقدر على فراقها ساعة ..
والتي فضلها أعدل خلق الله في العالمينعلى جميع نسائه حتى لو أُضطر لظلم البقية في حبها فهو يوحى إليه فلا بأس ...

فهل يُعتد برأيها هنا أم نرده ونصفع به عرض أقرب جدار لدينا او لديكم وناخذ برأي زيد أو عبيد ...!!؟؟؟



والســـــ على من أتبع الهدى وآله ـــــــــلام

حيــــــــدرة

[الرحمن]

.......... ( الملف الخامس ) ..........



من موقع شيخكم الجليل ( بن باز) ...
قسم (( مجموع فتاوى ومقالات_الجزء الخامس ))



س3 :
بعض المسلمين يسافرون للدراسة وغيرها إلى الخارج ، فهل يجوز له أن يتزوج بنية الطلاق؟ وما الفرق بينه وبين زواج المتعة؟ أرجو توضيح
هذا الأمر وفقكم الله .





جـ3 :
الزواج في الخارج فيه ضرر عظيم وخطر كبير ، فلا يجوز السفر للخارج إلا بشروط مهمة؛ لأن السفر للخارج يعرضه للكفر بالله ويعرضه للمعاصي من شرب الخمر وتعاطي الزنا وغير هذا من الشرور . ولهذا نص العلماء على تحريم السفر إلى بلاد الكفار عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم : أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين فالإقامة بينهم خطيرة جدا سواء كانت للسياحة أو للدراسة أو للتجارة أو غير ذلك . فهؤلاء المسافرون من الطلبة من الثانوي والمتوسط أو للدراسة الجامعية على خطر عظيم والواجب على الدولة - وفقها الله - أن تؤمن لهم الدراسة في الداخل وليس لها أن تسمح لهم بالسفر إلى الخارج لما فيه من الخطر العظيم .

وقد نشأ عن ذلك شر كثير من الردة والتساهل بالمعاصي من الزنا وشرب الخمور وأعظم من ذلك ترك الصلوات ، كما هو معلوم عند من سبر أحوال من يسافر للخارج إلا من رحم الله منهم وهم القليل . فالواجب منعهم من ذلك وأن لا يسافر إلا الرجال المعروفون بالدين والإيمان والعلم والفضل إذا كان ذلك للدعوة إلى الله أو التخصص لأمور تحتاجها الدولة الإسلامية .

وعلى المسافر المعروف بالعلم والفضل والإيمان واجب الاستقامة حتى يدعو إلى الله على بصيرة ويتعلم ما بعث من أجله ، وقد يستثنى من ذلك ما يضطر إليه من العلوم وليس له من يدرسه ولا يتيسر استقدام من يدرسه ، وأن يكون المبتعث ممن عرف بالدين والإيمان والعلم والفضل كما ذكرنا آنفا .

أما الزواج بنية الطلاق ففيه خلاف بين العلماء ، منهم من كره ذلك كالأوزاعي رحمه الله وجماعة وقالوا إنه يشبه المتعة فليس له أن يتزوج بنية الطلاق عندهم . وذهب الأكثرون من أهل العلم كما قال الموفق ابن قدامة رحمه الله في المغني إلى جواز ذلك إذا كانت النية بينه وبين ربه فقط وليس بشرط ، كأن يسافر للدارسة أو أعمال أخرى وخاف على نفسه فله أن يتزوج ولو نوى طلاقها إذا انتهت مهمته ، وهذا هو الأرجح إذا كان ذلك بينه وبين ربه فقط من دون مشارطة ولا إعلام للزوجة ولا وليها بل بينه وبين الله .


فجمهور أهل العلم يقولون لا بأس بذلك كما تقدم وليس من المتعة في شيء؛ لأنه بينه وبين الله ، ليس في ذلك مشارطة . أما المتعة ففيها المشارطة شهرا أو شهرين أو سنة أو سنتين بينه وبين أهل الزوجة أو بينه وبين الزوجة . وهذا النكاح يقال له نكاح متعة وهو حرام بالإجماع ولم يتساهل فيه إلا الرافضة .

وكان مباحا في أول الإسلام ثم نسخ وحرمه الله إلى يوم القيامة كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم .

أما أن يتزوج في بلاد سافر إليها للدراسة أو لكونه سفيرا أو لأسباب أخرى تسوغ له السفر إلى بلاد الكفار فإنه يجوز له النكاح ((( بنية الطلاق ))) إذا أراد أن يرجع كما تقدم إذا احتاج إلى الزواج خوفا على نفسه . ولكن ترك هذه النية أولى احتياطا للدين وخروجا من خلاف العلماء ، ولأنه ليس هناك حاجة إلى هذه النية؛ لأن الزوج ليس ممنوعا من الطلاق إذا رأى المصلحة في ذلك ولو لم ينوه عند النكاح .




وأنصح بعدم زيارة هذاالرابط ...:

http://www.binbaz.org.sa/Display.Asp?f=bz00745.htm (http://www.binbaz.org.sa/Display.Asp?f=bz00745.htm)


ولا هذا ... :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3209 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3209)













وهل أزيدكم في الحق ... !!!






وليهدي الله من يشآء أنه من يهدي فلا مضل له ......:







سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن رجل " رَكَّاضْ " يسير في البلاد، في كل مدينة شهرا أو شهرين ويعزل عنها، ويخاف أن يقع في المعصية ، فهل له أن يتزوج في مدة إقامته في تلك البلدة، وإذا سافر طلقها وأعطاها حقها ، أولا؟ وهل يصح النكاح أم لا ؟



فأجاب:




(((( له أن يتزوج ، لكن ينكح نكاحا مطلقا لا يشترط فيه توقيتا )))) بحيث يكون إن شاء أمسكها، وإن شاء طلقها، وإن نوى طلاقها حتما عند انقضاء سفره كره في مثل ذلك , وفي صحة النكاح نزاع. ولو نوى أنه إذا سافر وأعجبته أمسكها وإلا طلقها : جاز ذلك وأما أن يشترط التوقيت فهذا "نكاح المتعة" الذي اتفق الأئمة الأربعة وغيرهم على تحريمه . (((( وأما إذا نوى الزوج الأجل ولم يظهره للمرأة فهذا فيه نزاع، يرخص فيه أبو حنيفة والشافعي، ويكرهه مالك وأحمد وغيرهما )))) . كما أنه لو نوى التحليل: كان ذلك مما اتفق الصحابة على النهي عنه وجعلوه من نكاح المحلل .

((( لكن نكاح المحلل شر من نكاح المتعة ))) ، فإن نكاح المحلل لم يبح قط ، إذ ليس مقصود المحلل أن ينكح، وإنما مقصوده أن يعيدها إلى المطلق قبله فهو يثبت العقد ليزيله . وهذا لا يكون مشروعا بحال، بخلاف المستمتع فإن له غرضا في الاستمتاع، لكن التأجيل يخل بمقصود النكاح من المودة والرحمة والسكن، ويجعل الزوجة بمنزلة المستأجرة ، فلهذا كانت النية في نكاح المتعة أخف من النية في نكاح المحلل ، وهو يتردد بين كراهة التحريم وكراهة التنزيه .أ.هـ. "




>>> مجموع الفتاوى" (32/107-108).
وفي “مجموع الفتاوى" (32/147) القول بالجواز ....











والأخـــــــــــــرى أقوى ..
و أولى بالتفكر ..... فأقرأ واتعظ ......:




وقال الإمام ابن قدامة رحمه الله :





((( وإن تزوجها بغير شرط ))) ، إلا أن في نيته طلاقها بعد شهر،((( أو إذا انقضت حاجته في هذا البلد فالنكاح صحيح في قول عامة أهل العلم))) ،
إلا الأوزاعي قال : هو نكاح متعة.
والصحيح : أنه لا بأس به ، ولا تضر نيته، وليس على الرجل أن ينوي حبس امرأته، وحسبه إن وافقته وإلا طلقها .







>>> أ.هـ. "المغني" (7/573).










وهذه قــــــــــصمت ظهر بعيرالقــــــــــــــــــوم ....!









قال النووي رحمه الله :


قال القاضي :


((( وأجمعوا على أن من نكح نكاحا مطلقا ونيته أن لا يمكث معها إلا مدة نواها فنكاحه صحيح حلال ))) ، وليس نكاح متعة. وإنما نكاح المتعة ما وقع بالشرط المذكور. )))





(شرح مسلم " 9\182 ) .















مُجاهد الناكثين والقاسطين والمارقين
حيــــــــــــــــــــدرة











السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
احسنتم غفرالله لکم وکثر الله امثالکم
جزیتم خیرا بما بینتم من حقایق
احببت ان اخبرکم حینما راجعت الرابط المذکور وجدت ان:مجموع فتاوی الجزء الخامس من ابن باز قدحذفوه ولم یوجد فی الموقع؛وهذا یعنی کتمان حقیقة اخری
الهی امتنا علی ولایةمولانا امیرالمومنین علیه افضل الصلاة وازکی السلام

[الجزائرية]

تحية للاخ الغائب الحاضر حيدرة ..
موضوعكم رائع بارك الله بكم على هذه الجهود المبذولة في نصرة الحق
في ميزان حسناتكم
لاحرمنا من مواضيعكم ومشاركاتكم
ان شاء الله دائما معنا..

[حيــــــــــدرة]

تحية للاخ الغائب الحاضر حيدرة ..
موضوعكم رائع بارك الله بكم على هذه الجهود المبذولة في نصرة الحق
في ميزان حسناتكم
لاحرمنا من مواضيعكم ومشاركاتكم
ان شاء الله دائما معنا..




حياكِ الله سيدتي الكريمة
والفاضلة اللبيبة ...

سعيد بتواجدك هنا وتعليقك الجميل
وعتبك اللطيف
وأخوك متواجد ومتابع ان شا الله تعالى
وغير غائب عن الاحبة هنا

والله المستعان

أحترامي وسلامي

[alaa742u]

اخي العزيز بوركت من الباري وجزاك الله خير جزاء لدفاعك عن رسول الله وكشف كذب الكاذبين عليه

[المهندس حسين العابدي]

رغم انوف الوهابيه ---اللهم صلي على محمد وال محمد

[ابووحسين]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين رسول رب العالمين المبعوث رحمة ورأفة بالناس وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين هداة الناس وحججه على عباده وبعد.....
سيدي يامير الموءمنين يا يعسوب الدين ويا قائد الغر المحجلين خادمك وعبدك المتشرف بتراب نعليك يهنئ المؤمنين بميلادك المعجز الذي تشرفت به الكعبه فسلام عليك يوم ولدت ساجدا ويوم قتلت ساجدا ويوم تبعث حيا سيدا للساجدين واخص بالتهنئه جميع الاخوة والاخوات في هذا المنتدى الشريف من الادارة والاعضاء ...خادمكم ابووحسين من النجف الاشرف

[حسين الأفغاني]

موضوع جبااااااااااااار مشكور و جزاك اللع كل خيرر

[تلميذة الحسين]

اللهم صلي على محمد وال محمد عجل فرجهم