غبــاء عبد الرب الامرد المتحول

[رافضى مصرى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإخوة الأكارم / أعضاء المنتدى

كثير من المصريين يتابعون هذا المنتدى ، فى محاولة للتعرف على المذهب الشيعى الذى يهاجم الآن على مستوى كبير فى جميع البلدان العربية ومنها مصر .

ولكن للأسف الإنطباع الأول لكل من يزور منتداكم ، صدق كل الدعاوى المثارة حول منهجكم وفكركم ,
فلماذا لا تقدمون مذهبكم بصورة أفضل من ذلك ، وتحاولون الرد على الشبهات بصورة أكثر إيجابية لا تعمق هوة الخلاف بينكم وبين إخوانكم السنة .

ألا تستشعرون الخطر المحيط بالأمة بأسرها (سنة وشيعة ) , ألا ترون كيف يدفع بنا نحو مواجهات عسكرية بين إيران ودول الخليج ،من قبل اليهود والصليبين الذين إتحدوا ضدنا رغم إختلاف ديانتهم

الصليبيون يؤلهون العزراء مريم وإبنها بينما يراهما اليهود زاناه كاذبين , ومع ذلك لا يسئ اليهود إليهما حفاظا على المصالح المشتركة مع الصليبين ، فما بالكم أنتم وإلهنا واحد ونبينا واحد ، تشتمون وتلعنون زوجة نبيكم وأصحابه ، ودون مراعاة لمشاعر 90% من المسلمين ، فإن لم يجمعنا المذهب

فهلا تعلمنا من عدونا وإجتمعنا ولو حتى من أجل المصلحة العامة للمسلمين ،


كما لاحظت السب الدائم من أعضاء منتداكم , للمخالفين خاصة المصريين منهم ، فهذا يقول علينا
أبناء الدرك الأسفل من النار وأبناء المرتزقة و آخر يسب نساءنا , ويقول تضعون يافتات لرضاعة الكبير فى ميدان التحرير ، وغباء أكل الفول وغير ذلك الكثير

وأنا كونى مصرى لا أقبل منكم هذه الإهانات ، وإن كنت قادر على ردها غير أنى لا أسمح لنفسى

أن تنحدر لمثل هكذا مستوى من سوء الخلق.

أخيرا عندى بعض الأسئلة ،أود معرفة إجابتها منكم للتعرف أكثر على مذهبكم .

فلو سمحتم لى بطرحها ، وأرجو إيضاح هل يمكننى طرحها مرة واحدة ، أو الأفضل طرحها واحدة تلو الآخرى .

أرجو الرد علي فى ذلك


دمتم بخير

والسلام عليكم
=====================
كالعاده تدخل وتكذب بكل قلة ادب ووقاحه ,, تقول نحن نشتم في حين انك شتمت أئمتنا عليهم السلام في اكثر من عضوية ودخلت هنا وتكتب وتقول يهود اصفهان
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=1642631&posted=1#post1642631
ودخلت وكفرت احد اخواتنا (كربلائية حسينية )
والان تسال عن المصلحه العامه بعدما كشفنا لك بان عقيدتك يا وهابي بان ربك يتغير في كل مرة
والغريب تدعي انك مصري وتعتنق الدين الوهابي الدين الذي خرج أئمته يحرمون تظاهرات الثوار ويؤيدون المخلوع مبارك ,,,
على كل حال نذكرك يا وهابي بمن تعبد وصدقني ربك قريب جدا من ياهو اله الحرب عند اليهود
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )



- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.

- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.
http://alkafi.net/up/uploads/images/filecf79719576.jpg

واخيرا نحن لا نشتم ولا نسب بل نحن نظهر حقيقة ما يخفيه علمائك كما قال الذهبي من العلم المباح عنده والطريقة اليهودية اكذب اكذب اكذب حتى تصدق نفسك ثم اكذب وانبح حتى يصدقك الناس لا تمرر الا على المرضى النفسين وعبيد المتحول فهنا نبراس للمسلمين ذوي العقول


== النجف الاشرف==

[المسامح]

السلام عليكم
تشتمون وتلعنون زوجة نبيكم وأصحابه ، ودون مراعاة لمشاعر 90% من المسلمين
هل انت تعتقد انهم هؤلاء يستحقون اللعن او لا؟؟
ام ترى انهم يستحقون اللعن ولكن مراعاة لشعور البعض لا تريد ان تلعن امامهم
ولكن تريد ان نلعن في منزلنا وجلساتنا الخاصة مثلا؟؟؟
عندى بعض الأسئلة
اذا كان الاخوة لديهم رد على اسئلتك فسيجيبون فتفضل
والسلام

[خادم ابي الفضل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإخوة الأكارم / أعضاء المنتدى

كثير من المصريين يتابعون هذا المنتدى ، فى محاولة للتعرف على المذهب الشيعى الذى يهاجم الآن على مستوى كبير فى جميع البلدان العربية ومنها مصر .

ولكن للأسف الإنطباع الأول لكل من يزور منتداكم ، صدق كل الدعاوى المثارة حول منهجكم وفكركم ,


أخي انت مسمى رافضي ..... والآن تخاطبنا على أننا من غير ملتك ..؟!!
ومن ثم اذا كان انطباعنا كأتباع لآل بيت محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا يليق بنا حسب نظرتكم يا اخي فبالتالي نحن نعتقد بما نصنع ولا نصنعه عن أهواء أو ما شابه



فلماذا لا تقدمون مذهبكم بصورة أفضل من ذلك ، وتحاولون الرد على الشبهات بصورة أكثر إيجابية لا تعمق هوة الخلاف بينكم وبين إخوانكم السنة .

أخواننا الســـنة ..؟؟! جميل هذا المصطلح والذي طالما دفعنا نحن الشيعة ثمنه على شكل دماء تسيل على أيادي أخواننا السنة وخصوصا هنا في العراق ... والتفجيرات الأخيرة خير شاهد على ذلك

ألا تستشعرون الخطر المحيط بالأمة بأسرها (سنة وشيعة ) , ألا ترون كيف يدفع بنا نحو مواجهات عسكرية بين إيران ودول الخليج ،من قبل اليهود والصليبين الذين إتحدوا ضدنا رغم إختلاف ديانتهم

بدايةً اذا كنت تعتقد باسلام آل سعود فأذرني يا اخي إن قلت لك بأنك على خطأ كبير وتحتاج الى تصحيح في بعض مقاييسك التعبيرية .. ومن ثم فأن دول الخليج المزعومة هي من تقود التحالف ضد البلدان الأسلامية التي فيها نسبة تشييع عالية والدليل على هذا ما تصنعه قطر من دور فعال لتمكين الغرب من المنطقة بالعموم وأيران بالخصوص

الصليبيون يؤلهون العزراء مريم وإبنها بينما يراهما اليهود زاناه كاذبين , ومع ذلك لا يسئ اليهود إليهما حفاظا على المصالح المشتركة مع الصليبين ، فما بالكم أنتم وإلهنا واحد ونبينا واحد ، تشتمون وتلعنون زوجة نبيكم وأصحابه ، ودون مراعاة لمشاعر 90% من المسلمين ، فإن لم يجمعنا المذهب

أعتقد أن النسبة غير دقيقة وتحتاج الى تدقيق ... هنا يراودني سؤال .. لما لم تراعى مشاعرنا حينما نؤدي شعائرنا وبالمقابل نكافئ بالقنابل من أخواننا السنه ( حسب تعبيرك ) .... أين المشاعر عما يحدث في البحرين ..؟؟! ألم تكن غزوة آل سعود للبحرين وأنهاك الحرمات هناك كغزوات الصليبيين وما فعلوه من قبل ؟؟!
وأعتقد أن تشبيهنا باليهود والنصارى أمر غير لائق ... ومن ثم من قال لك بأن نبينا واحد نحن نعتقد بنبوة النبي الأمي المعصوم من الزلل والخطأ في كل مكان وزمان وهم نبيهم معصوم في القرآن فقط وممكن أن يخطأ ويسهو وأمر رواية سهو الرسول الأعظم مشهور في روايتهم الملفقة على شخص ؤسول الله محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم )
وكذلك إلهنا فهو مختلف كثيرا عن إله الجماعة ... حيث إن إلهنا لا إله الا هو رب العزة لا مجسم ولا محدد لا بمكان ولا زمان قديم قبل كل شئ وباقٍ بعد فناء كل شئ وهذا مختلف تماما عن اله الجماعة

[ا عابر ا]

تشتمون وتلعنون زوجة نبيكم وأصحابه ، ودون مراعاة لمشاعر 90% من المسلمين


سبحان الله
السنة إضافة للإباضية 70-60% والشيعة 30-40%

[ا عابر ا]

المشكلة انت مسجل باسم رافضي وانت سني
مهذا

[ا عابر ا]

نحن لا نشتم
بل نقول اللهم العنهم

وقصدك بابن صهاك فاسم جدة عمر صهاك فنسبه متشبرك فاخترنا صهاك

[ا عابر ا]

كما لاحظت السب الدائم من أعضاء منتداكم , للمخالفين خاصة المصريين منهم ، فهذا يقول علينا
أبناء الدرك الأسفل من النار وأبناء المرتزقة و آخر يسب نساءنا , ويقول تضعون يافتات لرضاعة الكبير فى ميدان التحرير ، وغباء أكل الفول وغير ذلك الكثير

هل الشيعة اهانوا الثورة المصرية
لم نسمها ثورة رضاعة الكبير
فيها السني والشيعي والمسيحي

ولكن لماذا سميتم الدوار " دوار المتعة "

وتقولون ان الناس يتزوجون المتعة في الدوار وكما تقولون " يمارسون المتعة "

ورأيت فيديو على الانترنت يقول ان الرجال ياخذون الفتيات للمتعة ورديت عليه لكن عبد محمد حذف الموضوع
وهم لا يعرفون المتعة

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

ولكن للأسف الإنطباع الأول لكل من يزور منتداكم ، صدق كل الدعاوى المثارة حول منهجكم وفكركم ,
فلماذا لا تقدمون مذهبكم بصورة أفضل من ذلك ، وتحاولون الرد على الشبهات بصورة أكثر إيجابية لا تعمق هوة الخلاف بينكم وبين إخوانكم السنة .



مثل ماذا ؟؟

مع العلم بأنّ أغلب ان لم يكن كل الشبهات تمّ الرد عليها و بأسلوب أكثر من علمي عملي و بالأدلة ...

و عنوانك ... ماذا بعد ...


ماذا بعد ماذا ؟؟؟


و السلام

[الطالب313]

اطرح ماتريد وستجد الاجابه

[أحزان الشيعة]

رافضي مصري !!

هل هذا تقية أم نفاق ؟!

[اااحمد]

اسئلتهم وحواراتهم مجرد تكرارات تم ردها عشرات المرات في كل منتدى وحواراتهم تكون فقط للجدال ولتضييع الوقت وللعناد
واما القول نشكل
ونبينا واحد ، تشتمون وتلعنون زوجة نبيكم وأصحابه ، ودون مراعاة لمشاعر 90% من المسلمين ، فإن لم يجمعنا المذهب
////////
اقول فيعني انت تنسب نسبة الشيعة في العالم تقريبا اقل من مئة مليون او100مليون ستنترض ؟؟؟
لادري لماذا يحبون يهمشون حتى عدد نسبة الشيعة فقط في ايران يوجد فيها تقريبا75الى80مليون منهم 7مليون او5 مليون سني والهند يوجد فيها100مليون مسلم منهم 30 مليون شيعي او اكثر فهلعدد لوحده في هلدولتين ايران والهند لعدد الشيعة اكثر من100مليون شيعي وانتم تهمشون بهلمستوى المكشوف الشيعة لن نقول بكثرة فهم ليس الا يصل عددهم بكل طوائفهم من350مليون الى400 مليون لا هلعدد المصطنع منكم لنسبة عشرة في100 فشيعة في العالم تشكل اكثر من ربع المسلمون واما عن السب وشتيمة والاهانات لايقارن1في100 لمنتدياتكم التي تسب وتهين بكل انواع السب منتدياتكم مجرد يعرف الشيعي من اول مشاركه تنهال عليه الاهانات وتهزا والاستفزاز هلشي معروف في منتدياتكم

[رافضى مصرى]

السلام عليكم

هل انت تعتقد انهم هؤلاء يستحقون اللعن او لا؟؟
ام ترى انهم يستحقون اللعن ولكن مراعاة لشعور البعض لا تريد ان تلعن امامهم
ولكن تريد ان نلعن في منزلنا وجلساتنا الخاصة مثلا؟؟؟

اذا كان الاخوة لديهم رد على اسئلتك فسيجيبون فتفضل
والسلام[/size]
[/center][/QUOTE]
أخى المسامح

أنا مسلم والحمد لله وعندنا فى مصر نكره الطائفية ، فهناك مثلا صوفية فى مصر ننظر إليهم بنفس نظرتنا إلى السلفية مثلا

فلا نقول هذا سلفى وهذا صوفى بل كلنا مسلمون ،وأى مسلم لابد وأن يوالى من والى الله ورسوله ويعادى من عادى الله ورسوله ولقد قال الله سبحانه :ـ
(والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم. )

والأية وااااااضحة فى إيمان أصحاب رسول الله من المهاجرين والأنصار وكذلك من إتبعهم بإحسان فكيف تسألنى أسئلتك هذه بعد هذه الأية ،، الجواب واضح يا أخى

فأرجو الله أن يجعلنى ممن تبعهم بإحسان حتى يرزقنى صحبتهم (رضى الله عنهم أجمعين )فى جنات النعيم

أما عن أسئلتى فسوف أطرحها بعد الرد على مشاركتكم , فقد تأخرت لأننى ذهبت للصلاة

[رافضى مصرى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإخوة الأكارم / أعضاء المنتدى

كثير من المصريين يتابعون هذا المنتدى ، فى محاولة للتعرف على المذهب الشيعى الذى يهاجم الآن على مستوى كبير فى جميع البلدان العربية ومنها مصر .

ولكن للأسف الإنطباع الأول لكل من يزور منتداكم ، صدق كل الدعاوى المثارة حول منهجكم وفكركم ,


أخي انت مسمى رافضي ..... والآن تخاطبنا على أننا من غير ملتك ..؟!!
ومن ثم اذا كان انطباعنا كأتباع لآل بيت محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا يليق بنا حسب نظرتكم يا اخي فبالتالي نحن نعتقد بما نصنع ولا نصنعه عن أهواء أو ما شابه



فلماذا لا تقدمون مذهبكم بصورة أفضل من ذلك ، وتحاولون الرد على الشبهات بصورة أكثر إيجابية لا تعمق هوة الخلاف بينكم وبين إخوانكم السنة .

أخواننا الســـنة ..؟؟! جميل هذا المصطلح والذي طالما دفعنا نحن الشيعة ثمنه على شكل دماء تسيل على أيادي أخواننا السنة وخصوصا هنا في العراق ... والتفجيرات الأخيرة خير شاهد على ذلك

ألا تستشعرون الخطر المحيط بالأمة بأسرها (سنة وشيعة ) , ألا ترون كيف يدفع بنا نحو مواجهات عسكرية بين إيران ودول الخليج ،من قبل اليهود والصليبين الذين إتحدوا ضدنا رغم إختلاف ديانتهم

بدايةً اذا كنت تعتقد باسلام آل سعود فأذرني يا اخي إن قلت لك بأنك على خطأ كبير وتحتاج الى تصحيح في بعض مقاييسك التعبيرية .. ومن ثم فأن دول الخليج المزعومة هي من تقود التحالف ضد البلدان الأسلامية التي فيها نسبة تشييع عالية والدليل على هذا ما تصنعه قطر من دور فعال لتمكين الغرب من المنطقة بالعموم وأيران بالخصوص

الصليبيون يؤلهون العزراء مريم وإبنها بينما يراهما اليهود زاناه كاذبين , ومع ذلك لا يسئ اليهود إليهما حفاظا على المصالح المشتركة مع الصليبين ، فما بالكم أنتم وإلهنا واحد ونبينا واحد ، تشتمون وتلعنون زوجة نبيكم وأصحابه ، ودون مراعاة لمشاعر 90% من المسلمين ، فإن لم يجمعنا المذهب

أعتقد أن النسبة غير دقيقة وتحتاج الى تدقيق ... هنا يراودني سؤال .. لما لم تراعى مشاعرنا حينما نؤدي شعائرنا وبالمقابل نكافئ بالقنابل من أخواننا السنه ( حسب تعبيرك ) .... أين المشاعر عما يحدث في البحرين ..؟؟! ألم تكن غزوة آل سعود للبحرين وأنهاك الحرمات هناك كغزوات الصليبيين وما فعلوه من قبل ؟؟!
وأعتقد أن تشبيهنا باليهود والنصارى أمر غير لائق ... ومن ثم من قال لك بأن نبينا واحد نحن نعتقد بنبوة النبي الأمي المعصوم من الزلل والخطأ في كل مكان وزمان وهم نبيهم معصوم في القرآن فقط وممكن أن يخطأ ويسهو وأمر رواية سهو الرسول الأعظم مشهور في روايتهم الملفقة على شخص ؤسول الله محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم )
وكذلك إلهنا فهو مختلف كثيرا عن إله الجماعة ... حيث إن إلهنا لا إله الا هو رب العزة لا مجسم ولا محدد لا بمكان ولا زمان قديم قبل كل شئ وباقٍ بعد فناء كل شئ وهذا مختلف تماما عن اله الجماعة











إن كنت لا تعتبر إلهنا واحد ولا رسولنا واحد

فكيف تفهم قول الله تعالى(( وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ) (العنكبوت:46)

أترى يا أخى الله يقول على من يقولون المسيح ابن الله (إلهنا وإلهكم واحد ), مع كفرهم وقولهم على الله ما ليس بحق ، فكيف فرقت بين إلهنا نحن وأنتم مع إتحادنا فى النقل (القرآن ) وكذلك صحيح السنة وقد تابعت موضوع لأخ مصرى ، رد عليكم بروايات كثيرة تقول بالتجسيم (حسب زعمكم) من كتبكم

ورد عليه مديركم( النجف) بقوله أنكم تؤلون الصفات فى هذه الروايات بينما نحن لا نؤلوها (حسب قوله ) إذا الفرق فى العقل الذى ليس له دور أصلا إلا فى فهم المعنى دون الكيف فيما يخص أسماء الله وصفاته ،

وإسمح لى هنا بسؤالين لك حصرا

ماهى حدود التأويل عندكم ؟؟ وهل لابد للمتأول من عصمة ؟؟


قال الله تعالى (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات واما الذين في قلولهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا اولو الالباب.)

فهل صفات الله من المتشابه أم من المحكم؟

[أبواسد البغدادي]

المدعو سلفي مصري ؟؟!!
هل تعلم بان هذا الاسلوب بالدخول قد مر علينا !! ولكننا نجيب ثقة بالنفس وايضا لكي لايبقي علينا احد حجة باننا لم نجيب ؟؟
وايضا اذا كنت بحق مسلم وتقول الحق وفي قلبك ذرة خوف من الله تعالى فاذكر لنا كم مرقد في الاسكندرية والبحيرة ودمنهور؟ فجروا اولاد الحرام من السلفية في مصر ؟؟
ثم تعال وتكلم بالاخوة والدين ؟
اما اهل السنة فهم انفسنا كما قال الامام السيستاني دام ظله ... بخلاف الزنادقة التكفيريين السلفيين
بلينا بقوم لايفقهون

[ا عابر ا]

(والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم. )

السابقون الأولون من هم السابقون الأولون
وليس السابقون
بل السابقون الأولون

[ا عابر ا]

ماهى حدود التأويل عندكم ؟؟ وهل لابد للمتأول من عصمة ؟؟

الامام علي ع حارب على تأويل القرآن كما حارب الرسول ص على التنزيل

[ا عابر ا]

(والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم. )

منهم الامام علي ع
وقال تعالى : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
المائدة 55 وهي نزلت في علي بأسانيد متواترة لحديث الخاتم
تصبحون على خير

[رافضى مصرى]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم





مثل ماذا ؟؟

مع العلم بأنّ أغلب ان لم يكن كل الشبهات تمّ الرد عليها و بأسلوب أكثر من علمي عملي و بالأدلة ...

و عنوانك ... ماذا بعد ...


ماذا بعد ماذا ؟؟؟


و السلام

سبحان الله يا أخت ..أى علمية تتحدثين عنها!!

هل تقديم أحداث تاريخية متناقدة ومتضاربة على أيات محكمات من كتاب الله علمية!!

هل عندما نقول لكم قال رسول الله وتقولوا لنا قال جعفر الصادق هل هذه علمية !!

هل بدا لله سبحانه ما لم يكن يعلم (البداء ) .. بينما يعلم معصومكم ما كان وما يكون !!

طيب يا أخت

هل ممكن تشرحى لى عقيدتكم فى البداء كيف تطبقيها

على قول الله تعالى للملائكة قبل أن يخلق آدم (إنى جاعل فى الأرض خليفة )

ثم قوله لآدم بعد أن خلقه (إسكن أنت وزوجك الجنة ..) ـــــــــــــ(كم بداء فى ذلك) (معاذ ربى سبحانه)

أما عن عنوان الموضوع ، تفهميه إن شاء الله بعد إنتهاء الموضوع

[رافضى مصرى]

هل هذا تقية أم نفاق ؟!

لا هذا ولا ذاك

إنما هو رفض لما فى منتداكم من سب ولعن لصحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

كم سماكم زيد بن محمد (رضى الله عنهما) روافض لرفضكم إمامته لتوليه أبو بكر وعمر (رضى الله عنهما)

[رافضى مصرى]

[color="green"]
منهم الامام علي ع
وقال تعالى : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
المائدة 55 وهي نزلت في علي بأسانيد متواترة لحديث الخاتم
تصبحون على خير

نعم أحسنت بارك الله فيك ، سيدنا على رضى الله عنه منهم ونحن نتولاه ونتقرب إلى الله بحبه ومولاته ،

فأما تفسير الأية فلا أدرى من قال لك بتواترها فى سيدنا علي رضى الله عنه

لا عليك ربما لا تعلم معنى متواتر

[رافضى مصرى]

اطرح ماتريد وستجد الاجابه

بوركت أخى الكريم ونفعنا الله بعلمك

سؤالى الأول

هل المسيح الدجال مذكور فى كتبكم أم لا ؟.. وما الفرق بينه وبين المهدى عندكم؟؟

[رافضى مصرى]

اسئلتهم وحواراتهم مجرد تكرارات تم ردها عشرات المرات في كل منتدى وحواراتهم تكون فقط للجدال ولتضييع الوقت وللعناد
واما القول نشكل
ونبينا واحد ، تشتمون وتلعنون زوجة نبيكم وأصحابه ، ودون مراعاة لمشاعر 90% من المسلمين ، فإن لم يجمعنا المذهب
////////
اقول فيعني انت تنسب نسبة الشيعة في العالم تقريبا اقل من مئة مليون او100مليون ستنترض ؟؟؟
لادري لماذا يحبون يهمشون حتى عدد نسبة الشيعة فقط في ايران يوجد فيها تقريبا75الى80مليون منهم 7مليون او5 مليون سني والهند يوجد فيها100مليون مسلم منهم 30 مليون شيعي او اكثر فهلعدد لوحده في هلدولتين ايران والهند لعدد الشيعة اكثر من100مليون شيعي وانتم تهمشون بهلمستوى المكشوف الشيعة لن نقول بكثرة فهم ليس الا يصل عددهم بكل طوائفهم من350مليون الى400 مليون لا هلعدد المصطنع منكم لنسبة عشرة في100 فشيعة في العالم تشكل اكثر من ربع المسلمون واما عن السب وشتيمة والاهانات لايقارن1في100 لمنتدياتكم التي تسب وتهين بكل انواع السب منتدياتكم مجرد يعرف الشيعي من اول مشاركه تنهال عليه الاهانات وتهزا والاستفزاز هلشي معروف في منتدياتكم

ماذا بك يا اااحمد ؟! أهذا كل ما يقلقك يارجل

إذهب إلى وكيبيديا وغيرها من الموسوعات العلمية لتعلم أن عدد الشيعة من 135 إلى 200 مليون بنص الموسوعة فلو أخذنا المتوسط وقارناه بعدد المسلمين الذى يقرب من مليارين الآن

لوجدت أننى مكارمكم بــ 2% كمان من عندى عربون صداقة

وعموما أشكرك لأنك إعتبرتنا مسلمين ، ولأجل عيونك سأغير النسبة حسب إحصائيتك أنت

فهل تحافظ على مشاعر 75% من المسلمين ولا تسب وتلعن صحابة رسولهم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

[الجابري اليماني]

تشتمون وتلعنون زوجة نبيكم وأصحابه ، ودون مراعاة لمشاعر 90% من المسلمين




هنا العلة !

وهل من يمثل الدين هو عائشة وثلاثة أو أربعة من الصحابة من المهاجرين وصعلوك طليق مثل معاوية ؟!!


وأين أهل بيت النبي الاكرم وغيرتك عليهم يارجل ؟

انتم ومسرحياتكم الفاشلة هذه واقعا تشعروننا بالغثيان !

إطرح مادليك بأدلة دون كلام إنشائي ولاتكتب عنوان مشابها لعنوان موضوعك هذا ( ماذا بعد ) ؟!!!

ننتظر طرحك العلمي بشكل منسق ولاتطرح سؤالا دون ان يكتمل الرد عليه ولاأعلم أهي التورية ام التقية التي تستخدمها ؟

رافضى مصرى كان الاجدر بك ان تكتب سلفي مصري لاأعلم لم تستعر من سلفيتك ؟

[الجابري اليماني]

لوجدت أننى مكارمكم بــ 2% كمان من عندى عربون صداقة

وعموما أشكرك لأنك إعتبرتنا مسلمين ، ولأجل عيونك سأغير النسبة حسب إحصائيتك أنت

فهل تحافظ على مشاعر 75% من المسلمين ولا تسب وتلعن صحابة رسولهم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم[/b][/size][/color]


كف عن الاستهزاء بالموالين ولاتنسى قوله تعالى :

( وقليل من عبادي الشكور )سبأ13

أما الحفاظ على مشاعر 75% من المسلمين لاتهمنا مشاعرهم قبالة الحقائق فالدين ليس للمجاملة

وأي صحابة هؤلاء الذين تترضون عليهم جنابك ؟

شارب الخمر وبائعه سمره بن جندب ؟

أم معاوية الطليق بائع الاصنام الباغي ؟

أم ابن الزنا عمر بن العاص ؟

أم أبو موسى الاشعري المنافق بنص حديث حذيفة بن اليمان ؟

من ومن ؟؟؟؟؟؟؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

كم أحتقر السلفي عندما يستخدم التقية وهو يشنعها على خصومه ويختبىء تحت اسماء شيعية

اطرح إشكالا أو موضوعا واحدا لا عدة مواضيع حتى يناقشك الإخوة فيه وإلا سنضطر لإغلاق موضوعك وحذفه

وأي كذبه أخرى تطلقها هنا دون أن تدلل عليها ستطرد مباشرة

[رافضى مصرى]

المدعو سلفي مصري ؟؟!!
هل تعلم بان هذا الاسلوب بالدخول قد مر علينا !! ولكننا نجيب ثقة بالنفس وايضا لكي لايبقي علينا احد حجة باننا لم نجيب ؟؟
وايضا اذا كنت بحق مسلم وتقول الحق وفي قلبك ذرة خوف من الله تعالى فاذكر لنا كم مرقد في الاسكندرية والبحيرة ودمنهور؟ فجروا اولاد الحرام من السلفية في مصر ؟؟
ثم تعال وتكلم بالاخوة والدين ؟
اما اهل السنة فهم انفسنا كما قال الامام السيستاني دام ظله ... بخلاف الزنادقة التكفيريين السلفيين
بلينا بقوم لايفقهون

لا إله إلا الله

إن كان فى قلبك أنت ذرة إيمان , فهات ثلاثة معك يشهدون بأن أمهات السلفية زانيات وإلا فأقم على نفسك الحد

تأدب فى الحوار ثم نرد عليك يا هذا

[الطالب313]

بوركت أخى الكريم ونفعنا الله بعلمك

سؤالى الأول

هل المسيح الدجال مذكور فى كتبكم أم لا ؟.. وما الفرق بينه وبين المهدى عندكم؟؟


وهل كتبنا حجه عليك فان قلنا ان الدجال موجود عندكم والامام المهدي موجود عندكم وارتفاع عيسى عندكم ماذا تقول واترك كتبنا لانها ليست حجه عليك

[رافضى مصرى]

كم أحتقر السلفي عندما يستخدم التقية وهو يشنعها على خصومه ويختبىء تحت اسماء شيعية

اطرح إشكالا أو موضوعا واحدا لا عدة مواضيع حتى يناقشك الإخوة فيه وإلا سنضطر لإغلاق موضوعك وحذفه

وأي كذبه أخرى تطلقها هنا دون أن تدلل عليها ستطرد مباشرة

رددت على زميلتكم فى مغزى المسمى ، فخلى إحتقارك لمن يستحقه
وأعتقد أنى فى منتدى رافضى ، ولست فى جنة الرضوان كى أحتال لدخولها
رددت على زملاءك بما يناسب مشاركاتهم ، ولو راجعت موضوعى لوجدتنى طالبتكم بتحديد الأسلوب الذى يناسبكم فى طرح الأسئلة ، وأنت من تأخر فى الرد فالعتب عليك

وعموما إختر ما شئت من أسألتى لزملاءك وأجبنى عليها , وإعلم أننى صادق فى محاولة فهمى لمذهبكم ، فلست من الدارسين له ، وأريد أن أفهمه منكم ، خاصة وأنتم ترددون أنكم لا تملكون كتب صحيحة يمكننا الرجوع إليها لنعلم دينكم .

[رافضى مصرى]

وهل كتبنا حجه عليك فان قلنا ان الدجال موجود عندكم والامام المهدي موجود عندكم وارتفاع عيسى عندكم ماذا تقول واترك كتبنا لانها ليست حجه عليك

أخى الكريم

أنت قلت إسأل ما بدا لك ، وهذا ما بدا لى

كما لوراجعت موضوعى تجدنى هنا لأتعلم عنكم ، لا لأحآجكم به

فأرجو أن تلبى طلبى رجاءا

[أبواسد البغدادي]

لا إله إلا الله

إن كان فى قلبك أنت ذرة إيمان , فهات ثلاثة معك يشهدون بأن أمهات السلفية زانيات وإلا فأقم على نفسك الحد

تأدب فى الحوار ثم نرد عليك يا هذا

!!!!!!!!!!!!!!!!! ومن انت حتى تتكلم بالحدود ؟!
اتحداك إن اجبت على سؤالي يامن تدعي الاخوة ؟؟!!
ويامن تسمي نفسك رااافضي ؟!!
بلينا بقوم لايفقهون

[أحزان الشيعة]

لا هذا ولا ذاك

إنما هو رفض لما فى منتداكم من سب ولعن لصحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

كم سماكم زيد بن محمد (رضى الله عنهما) روافض لرفضكم إمامته لتوليه أبو بكر وعمر (رضى الله عنهما)


ان لم تكن هذا و لا ذلك فما هو سبب تسميتك ؟!

و كيف تسمي نفسك بمن ترفض معتقداتهم ؟!

أما اللعن فهو لمن يستحق اللعن و هذا الأمر في كتاب الله

و أما زيد بن محمد فلا أعرف من تقصد بـه ؟!

أما الإمامة عندنا فليس كل من هب و دب جعلناه إماما إنما هي جعل من الله لمن يستحقها

[اااحمد]

سبحان الله يا أخت ..أى علمية تتحدثين عنها!!

هل تقديم أحداث تاريخية متناقدة ومتضاربة على أيات محكمات من كتاب الله علمية!!


وكما قلت كالعاده لتكرار
اقول عن تضييع الوقت لاشكالات نوقشة عشرات المرات
فهذا بحث شيخنا المتشيع ابو حسام حول هلاية وغيرها فانت لن تاتي بشي جديد مجرد تكرارات وكل مايحاور في الاشكالات تم ردها مرات كثيرة هلايات لديكم انتم محكمة لتفاسيركم التي تكون على هواكم
http://www.kingoflinks.net/Bhooth/5Klbani/5.htm

http://www.kingoflinks.net/Books/6Quds/59.htm

[اااحمد]

ماذا بك يا اااحمد ؟! أهذا كل ما يقلقك يارجل

إذهب إلى وكيبيديا وغيرها من الموسوعات العلمية لتعلم أن عدد الشيعة من 135 إلى 200 مليون بنص الموسوعة فلو أخذنا المتوسط وقارناه بعدد المسلمين الذى يقرب من مليارين الآن

لوجدت أننى مكارمكم بــ 2% كمان من عندى عربون صداقة

وعموما أشكرك لأنك إعتبرتنا مسلمين ، ولأجل عيونك سأغير النسبة حسب إحصائيتك أنت

فهل تحافظ على مشاعر 75% من المسلمين ولا تسب وتلعن صحابة رسولهم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
عدد الشيعة بهلنسبة ههههههههههههههههه ومن اين مصادركم ههههههههه التي تحرف وتزور كل شي ؟؟؟؟؟؟؟؟ انا مجرد لردي على هلكذبة ذكرت فقط ايران والهند لوجود الشيعة يكشف كذبتكم لهلنسبة فكيف لو احسب كل الشيعة في العالم الناس تكذب وتحرف لاكن مو بهلمستوى المضحك من الاكاذيب؟؟؟؟؟؟
واصلا بكينيا حتى لبعض من السنة لايعترف بها من كثر مافيها تحريف وبكينيا ليس الا مفتوحه لكل من دخل وانزل مواضيع لكل من سجل

[اااحمد]

واما القول قال

كم سماكم زيد بن محمد (رضى الله عنهما) روافض لرفضكم إمامته لتوليه أبو بكر وعمر (رضى الله عنهما)
/////////////
اقول فنحن روافض ليس الا رافضين مذهبكم رافضين الضلال للثبات على الحق فهل تعتقد ستستفزنا بهلكلام فانت واهم ولاتاتي الا بشبهات قديمة



معنى روافض ومتى أطلق هذا الإسم ؟







السوآل : ما معنى روافض ومتى أطلق هذا الإسم ؟



الجواب : أقول مهلاً مهلاً لنعرف أولاًًً معنى الروافض فلو أردنا أن نعرف الروافض لوجدنا أن معنى الرافضة أو الروافض في اللغة وهو كل جماعه ترفض مبدأ من المبادي بغض النظر ، عن المرفوض جيداً أو غير جيد وكذلك لو رفض جماعه أو غيرهم وأما في الإصطلاح فهو لقب أصبح يطلق على كل فرق الشيعة أو بمعنى أدق الروافض هم الذين يحبون آل البيت (ع) ، في الجواب على هذا السؤال فأننا نجد عدة أقوال في التاريخ

نصر أبن مزاحم - واقعة صفين - رقم الصفحة : ( 34 )



- أن أول مرة ظهر هذا اللقب فيها بعد واقعة الجمل والذي أطلقه معاوية بن أبي سفيان على جماعه من أنصاره شاركوا في حرب الجمل ثم أذهبوا إليه بعد نجاتهم يقودهم مروان بن الحكم فقد كتب معاويه إلى عمرو بن العاص يقول : أما بعد فأنه كان من أمر علي وطلحه والزبير ما قد بلغك وقد سقط إلينا مروان بن الحكم في رافضة أهل البصره ووفد علينا جرير بن عبدالله في بيعة علي.على هذا الإطلاق يكون الرافضه هم الذين رفضوا علياً (ع)ولكن هذا الإستعمال هو إستعمال لغوي فقط.


إبن أعثم - كتاب الفتوح - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 382 )



- وهذا الإطلاق أيضاًً في نفس التاريخ المتقدم وهو من إطلاق معاويه أيضاًً ولكن بنسب الروافض إلى علي (ع) حيث قال : إن علي بن أبي طالب قد إجتمع إليه رافضة أهل الحجاز وأهل اليمن والبصرة والكوفه وقد وجه إلينا رسوله جرير بن عبدالله ولم أجبه على هذا النقل يكون الرافضه هم إتباع علي بن أبي طالب.

الإطلاق الثالث في زمن الإمام الباقر <ع> وما قبله : فقد نقل صاحب البحار هذه الرواية بأن رجلا قال للإمام الباقر

المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 65 ) - رقم الصفحة : ( 97 )



- سن : ، عن إبن يزيد ، عن صفوان ، عن زيد الشحام ، عن أبي الجارود قال : أصم الله أذنيه كما أعمى عينيه إن لم يكن سمع أبا جعفر (ع) ورجل يقول : إن فلاناً سمانا بإسم ، قال : وما ذاك الإسم ؟ ، قال : سمانا الرافضة ، فقال أبو جعفر (ع) بيده إليّ صدره : وأنا من الرافضة وهو مني قالها ثلاثها.

فوضح لنا هنا أن هذا الاسم كان متداول ومعروف بين الناس وأنه كان يطلق على أتباع أهل البيت ( عليهم السلام ) فنجد الإمام <ع> يقول وأنا من الرافضة فمبدأ أهل البيت إذا ً هو مبدأ الرافضة وهو منهم.



- سن : ، عن إبن يزيد ، عن إبن محبوب ، عن محمد بن سليمان ، عن رجلين ، عن أبي بصير قال : قلت : لأبي جعفر (ع) : جعلت فداك إسم سمينا به استحلت به الولاة دماءنا وأموالنا وعذابنا ، قال : وما هو ؟ ، قال : الرافضة ، فقال أبو جعفر (ع) : إن سبعين رجلاً من عسكر فرعون رفضوا فرعون فأتوا موسى (ع) فلم يكن في قوم موسى أحد أشد إجتهادا وأشد حباً لهارون منهم فسماهم قوم موسى الرافضة ، فأوحى الله إلى موسى أن إثبت لهم هذا الإسم في التوراة فإني نحلتهم ، وذلك إسم قد نحلكموه الله


محمد طاهر القمي الشيرازي - كتاب الأربعين - رقم الصفحة : ( 231 ، 306 )



- ومما يدل أيضاً على ما ادعيناه : ما نقله بعض علمائنا ، عن إبن قتيبة من علماء المخالفين ، أنه نسب ثمانية عشر من الصحابة إلى الرفض ، وعد منهم سلمان الفارسي.

- ومما يدل أيضاً على ما ادعيناه : ما نقله بعض علمائنا ، عن إبن قتيبة من أكابر أهل السنة ، أنه ذكر أنه لم يبايع أبابكر من أصحاب رسول الله (ص) ثمانية عشر رجلاً وكانوا رافضة : علي بن أبي طالب ، وابوذر ، وسلمان ، ومقداد ، وعمار ، وخالد بن سعيد بن العاص ، وأبو بريدة الأسلمي ، وأبي بن كعب ، وخزيمة ذو الشهادتين ، وأبو الهيثم بن التيهان ، وسهل بن حنيف ، وأبو أيوب الأنصاري ، وحذيفة بن اليمان ، وقيس بن سعد ، وعبد الله بن عباس.

- وممن نسب من أهل الكوفة إلى الرفض : سلمان ، وأبو ذر ، والمقداد ، وعمار ، وجابر بن عبد الله ، والخدري ، والبراء ، وعمراًن بن حصين ، وحذيفة ، وذو الشهادتين ، وعبد الله بن جعفر ، وأبن عباس ، وحبشي ، وأبو رافع ، وأبو جحيفة ، وزيد بن أرقم ، ومجاهد ، وأبن المسيب ، وسويد ، والحارث ، وعلقمة ، والربيع ، واويس القرني ، والأشتر ، ومحمد بن أبي بكر ، وأبنه القاسم.فهؤلاء عندهم رافضة.


الشيخ الماحوزي - كتاب الأربعين - رقم الصفحة : ( 341 )



- وقد ذكر إبن قتيبة من عظماء المخالفين وفحولهم ثمانية عشر رجلاً من الصحابة ، وقال : أنهم رافضة ، وعد منهم سلمان الفارسي. ولاختصاصه بأهل البيت (ع)قال (ص) : سلمان منا أهل البيت.







وجواب اخر
منقول من الشيخ ياسر لرد هلشبهة على المخالفون فهم دائما يروجون هلشبهة ويتسمون الشيعة بالرافضة للاستفزاز
الجواب :
باسمه تقدست أسماؤه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

إن شبهات صاحبك الزيدي لا تستند إلى شيء سوى رواية ضعيفة سخيفة يرويها المخالفون البكريّون، وهي التي وجدها في مقدّمة مسند زيد بن علي في الصفحة 46 ضمن فتوى مفتي مصر وشيخ الأزهر، ولو أنه تفحّص ما قبل ذلك، أعني الصفحة 11 لوجد أن كاتب المقدّمة ذكر مصادر هذه الرواية، وكلّها من رواية البكريين، فقد قال: ”وفي تاريخ اليافعي: لما خرج زيد أتته طائفة كبيرة قالوا له: تبرّأ من أبي بكر وعمر حتى نبايعك. فقال: لا أتبرأ منهما. فقالوا: إذن نرفضك. قال: اذهبوا فأنتم الرافضة، فمن ذلك الوقت سُمُّوا رافضة. وتبعته التي تولّت أبا بكر وعمر وسُمِّيَت الزيدية. ومثل هذا مع تطويل ذكره ابن الأثير في الجزء الثاني والحافظ ابن عساكر في حرف الزاي والذهبي في تهذيب التهذيب في الجزء الرابع في حرف الزاي“. (مسند زيد ص11).

ويبدو أن صاحبك الزيدي توهّم أن هذه الرواية يرويها الزيدية لمجرّد أنه وجدها في مقدّمة طبعة مسند إمامه، والحال أنها من رواية البكرية ليس إلا، فاليافعي وابن الأثير والذهبي وابن عساكر كلهم بكريّون، ولم يروِ هذه الرواية زيدي، فما أدرى صاحبك أن هذه الرواية صحيحة وأن الحادثة حقيقية؟!

ولو أن هذه الحادثة كانت حقيقية لكان ينبغي أن يكون أوّل من يرويها هم أتباع زيد نفسه، فهم أقرب إليه من غيرهم على الفرض.

ويكفيك تكذيبا للحادثة؛ أن مختلِقها يزعم أن اسم (الرافضة) تكوّن منها ابتداءً، أي حينما قال زيد لرافضي إمامة أبي بكر وعمر: ”اذهبوا فأنتم الرافضة“ حيث يقول الراوي الكذاب: ”فمن ذلك الوقت سُمُّوا رافضة“.
إلا أننا عندما نراجع مصادر التأريخ المتقدّمة على مصادر هذه الحادثة بمئات الأعوام، نجد أن الروايات تذكر أن اسم (الرافضة) كان متداولا قبل هذه الحادثة المزعومة بعشرات السنين! فقد كان نعتا لشيعة أمير المؤمنين علي صلوات الله وسلامه عليه.
ومن ذلك ما رواه ابن أعثم في فتوحه من رسالة معاوية بن أبي سفيان إلى عمرو بن العاص وقد جاء فيها: ”إن علي بن أبي طالب قد اجتمع إليه رافضة أهل الحجاز وأهل اليمن والبصرة والكوفة“. (الفتوح لابن أعثم ج2 ص382).
فكيف يُزعم أن الشيعة سُمُّوا (الرافضة) بسبب ما جرى بين زيد وأهل الكوفة في ما بعد القرن الهجري الأول في حين أن معاوية قد سمّاهم بهذا الاسم في رسالته قبل أكثر من ثمانين عاما؟! ثم إن هذا المصدر (فتوح ابن أعثم) أقدم من المصادر التي ذكرت الحادثة المزعومة بين زيد وأهل الكوفة بمئات الأعوام!

إن هذا يثبت بطلان الحادثة المزعومة لسبق هذا الاسم والوصف على الشيعة، وهم - للعلم - يفخرون باسم (الرافضة) حيث دعاهم أئمتهم (صلوات الله عليهم) إلى ذلك كون هذا الاسم قد نحلهم الله إياه أصلا، فهم رافضة الظلم والظالمين

[اااحمد]

واما انكم تتفاخرون انكم اكثرية اقول الحمد لله ليس نحن الاكثرية فانتم الاكثرية بسبب ابليس اغواكم هو من جعلكم الاكثرية

وقوله تعالى حاكياً عن إبليس قال: )أرأيتك هذا الذي كرّمت عليّ لئن أخّرتني إلى يوم القيامة لأحتنكنّ ذُرّيته إلا قليلاً(، وقوله ولا يأتون البأس إلا قليلاً(،وقال تعالى: )واعملوا آل داود شكراً وقليلٌ من عبادي الشكور(.
وبيّن الله تبارك وتعالى أن الذين يَصلُحون إذا فسد الناس قلةٌ قليلة،

.

والآن ما هو مقياس الحقّ عند الإمام علي(عليه السلام)؟
هل المقياس كثرة الأصوات والأتباع كما يظنّ أكثر النّاس حيث يستدلّون باتجاه غالبية الناس وميلهم إلى أمر ما على أحقّية ذلك الأمر.
. ويقول الإمام علي(عليه السلام)
في إحدى خطبه بعد معركة صفين، (أين إخواني الذين ركبوا الطريق ومضوا على الحق). وهو القائل لأبي ذر الغفاري عند صدور حكم عثمان بإقصائه إلي صحراء الربذة خارج المدينة بعدة أميال (يا أبا ذر إنك غضبت لله فارجع إلى من غضبت له، وإن القوم خافوك على دنياهم، وخفتهم على دينك لا يؤنسك إلا الحق ولا يوحشك إلا الباطل، فلو قبلت دنياهم لأحبوك، ولو قرضت منها لأمنوك


نهج البلاغة]: (الكتاب رقم: 66).

(2) [نهج البلاغة]: (الخطبة رقم: 16).
وقد عانى الإمام علي() نفسه من هذه المشكلة في صراعه مع طلحة والزبير وعائشة، الذين كانوا من كبار الأمّة وشخصياتها، ولكن موقفهم لم يكن مطابقاً للحقّ، ورغم ذلك فقد انخدع بهم كثير من الناس وشكّك آخرون، لأنّهم لم يملكوا المقياس الواقعي للحقّ، بل اعتبروا هؤلاء مقياساً لمعرفة الحقّ.
في[نهج البلاغة] أنّ الحارث بن حوط جاء إلى الإمام () قائلاً: أتراني أظنّ أصحاب الجمل كانوا على ضلالة ؟
فقال الإمام ():« يا حارث، إنّك نظرت تحتك ولم تنظر فوقك فحرت. إنّك لم تعرف الحقّ فتعرف من أتاه، ولم تعرف الباطل فتعرف من أتاه »(16) .

وقال
لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة سالكيه< بحار الأنوار ج11 ص56.


فالحق يعرف بالادلة الشرعية لا بالاكثرية كما يقال من السنة حين يرون انفسهم الاكثرية فدائما نجدهم يستدلون باحقيتهم بانهم الاكثرية ويتفاخرون انهم الاكثرية

ثانياً: إن القلة والكثرة ليست هي المعيار في الحق والباطل


أولاً: لقد قال تعالى حكاية عن نوح: {وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَآ آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ} الآية 40 من سورة هود.
وقال تعالى: {إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ} الآية 24 من سورة ص.
وقال تعالى: {ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ، وَقَلِيلٌ مِّنَ الآخِرِينَ} الآيتين 13 و 14 من سورة الواقعة.






ما هو مقياس الحق؟
لعلّ أكثر النّاس يرغبون في إتباع الحقّ ويحبون الالتزام به، ولكنّ المشكلة تكمن في طريقة التعرّف على الحقّ وتشخيص مواقعه.
فالكثرة الغالبة من الناس تستعمل مقاييس خاطئة للتوصّل إلى الحقّ، فتوصلهم إلى الباطل بينما يعتقدون في أنفسهم أنّهم على الحقّ وأنّهم يجسّدون مواقفه، وهؤلاء يصفهم القرآن بأنّهم أفشل الناس وأخسرهم أعمالاً، يقول تعالى: { قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً }(8)



القران يمدح الاقلية لا الاكثرية ؟؟؟
إنّ القرآن الكريم يرفض هذا المقياس ويقول:{ وَ أَكثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُون }(10) ، { وَمَا أَكْثرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرصْتَ بِمُؤْمِنِين }(11) ، { وَأنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاّ الظَّنَّ وَإنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }(12)


فقال{إنّ الله لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون}(94) ويقول {وما كان أكثرهم مؤمنين}(95) ويقول {لقد جئناكم بالحق ولكن أكثرهم للحق كارهون}

نوح قال عنه الله بعد أن لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً )وما آمن معه إلا قليل(
في كتاب الله، يرى أنّ الله تبارك وتعالى غالباً ما يتحدث عن الكثرة بالذم والقلة بالمدح. من مثل قوله تعالى: )ولكنّ أكثر الناس لا يعلمون(، وقوله: )وأكثرهم كافرون(، وقوله: )فأبى أكثر الناس إلا كُفوراً(، وقوله: )بل أكثرهم لا يعلمون الحقًّّ فهم مُعْرضون(، وقوله بل جاءهم بالحق وأكثرُهم للحقّ كارهون(، وقوله: )ولكنّ أكثر الناس لا يشكرون(، وقوله: )وإنّ كثيراً من الناس لفاسقون(، وقوله تعالى: )فترى كثيراً منهم يُسارعون في الإثم والعُدوان وأكلهم السُّحت(، وقوله وأكثرهم لا يعقلون(، وقوله ولكن أكثرَهُم يجهلون(، وقوله ولا تجد أكثرهم شاكرين(، وقوله وما يتّبع أكثرهم إلا ظناً إن الظن لا يُغني من الحق شيئاً(،
وقوله: )لقد جئناكم بالحق ولكنّ أكثرهم للحق كارهون( ، وحذّر الله رسوله الكريم من أن ينساق وراء الكثرة الجاهلة فقال: )وإن تُطع أكثر من في الأرض يضلوك(، وقال أيضاً: )وإن كثيراً ليضلون بأهوائهم بغيرعلم(.
وعندما يتحدث عن القلة يمدحها من مثل قوله تعالى: )ثم توليتم إلا قليلاً منكم وأنتم معرضون(، وقوله: )وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلاً ما يؤمنون(، وقوله: )فلما كُتب عليهم القتال تولّوا إلا قليلاً منهم(، وقوله: )كم من فئة قليلةٍ غلبت فئة كثيرة بإذن الله(، وقوله: )ولو أنّا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليلاً منهم فاعفُ عنهم(، وقوله: )قليلاً ما تَذكّرون(، وقوله: )قليلاً ما تشكرون(، وقوله تعالى حاكياً عن إبليس قال: )أرأيتك هذا الذي كرّمت عليّ لئن أخّرتني إلى يوم القيامة لأحتنكنّ ذُرّيته إلا قليلاً(، وقوله ولا يأتون البأس إلا قليلاً(،وقال تعالى: )واعملوا آل داود شكراً وقليلٌ من عبادي الشكور(.
وبيّن الله تبارك وتعالى أن الذين يَصلُحون إذا فسد الناس قلةٌ قليلة،

[المسامح]

السلام عليكم
عزيزي سئلتك سؤال واضح فلم تجبني
هل تؤمن ان هؤلاء يستحقون اللعن او لا؟؟
ام ترى انهم يستحقون اللعن ولكن مراعاة لشعور البعض لا تريد ان تلعن امامهم
ولكن تريد ان نلعن في منزلنا وجلساتنا الخاصة مثلا؟؟؟
هل انت خائف من ان تجيب ام ماذا؟؟
الشيعي سيجيب بكل بساطة عزيزي
ننتظر

[رافضى مصرى]

ان لم تكن هذا و لا ذلك فما هو سبب تسميتك ؟!

و كيف تسمي نفسك بمن ترفض معتقداتهم ؟!

أما اللعن فهو لمن يستحق اللعن و هذا الأمر في كتاب الله

و أما زيد بن محمد فلا أعرف من تقصد بـه ؟!

أما الإمامة عندنا فليس كل من هب و دب جعلناه إماما إنما هي جعل من الله لمن يستحقها

لا إله إلا الله

يا أختنا أنتم تكرهون هذه التسمية التى أطلقها عليكم الإمام زيد بن على بن الحسين رضى الله عنهم ، عندما رفضتم إمامته لأنه يتولى سيدنا أبو بكر وعمر رضى الله عنهما

فالتسمية فى أصلها من الرفض وكذلك أنا أرفض سبكم للصحابة فأنا رافضى لكم ولمعتقدكم

هل وضح المعنى

أما قولك كل من هب ودب تجعلوه إمام ، فالإمام زيد بن على بن الحسين رضى الله عنه يتبعه الشيعة الحقيقيون( الزيدية) ،، ( أم أنكم تكفرونهم :confused:)

لأنهم سموا إماما غير إمامكم ,, وبالمرة ما رأيك فى الإثنى عشرية (الأسماعيلية ) الذين يختلفون معكم فى 6 من الأئمة وكذلك أتباع اليمانى الذين جعلوا الأئمة 24 و ما رأيكم فى الروافض الكثر الذين ظهروا يدعون أنهم المهدى و7 إيرانيات الذين يدعون أنهم زوجات المهدى

وما رأيك فى النصيرين السفاحين فى سوريا لماذا توالونهم مع كونهم ألهوا سيدنا على

وكذلك الدروز منحرفى العقيدة واليزيدين وغيرهم ..وغيرهم ..وغيرهم

كل ما سبق شيعة ، وكل بدعة فى الإسلام أصلها من التشيع

فأى جعل تتكلمين عنه يا أختاه ،

قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين

[رافضى مصرى]

السلام عليكم
عزيزي سئلتك سؤال واضح فلم تجبني
هل تؤمن ان هؤلاء يستحقون اللعن او لا؟؟
ام ترى انهم يستحقون اللعن ولكن مراعاة لشعور البعض لا تريد ان تلعن امامهم
ولكن تريد ان نلعن في منزلنا وجلساتنا الخاصة مثلا؟؟؟
هل انت خائف من ان تجيب ام ماذا؟؟
الشيعي سيجيب بكل بساطة عزيزي
ننتظر


قد أجبتك فقرأ ردى على مشاركتك الأولى

[نعــــــمــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أما قولك كل من هب ودب تجعلوه إمام ، فالإمام زيد بن على بن الحسين رضى الله عنه يتبعه الشيعة الحقيقيون( الزيدية)

على ماذا استندت بقولك الشيعة الحقيقيون ؟ وما هو التشيع الحقيقي ؟!!

وبالمرة ما رأيك فى الإثنى عشرية (الأسماعيلية )

الاثنا عشرية هي نفسها الامامية !!

ثم ما دخلنا بباقي فرق الشيعة ؟ فما أكثر فرق أهل السنة وما أشد الاختلاف بينها ؟ وما أكثر أدعياء النبوة وخصوصا في بلدك مصر ؟

على العموم صحة مذهب من خلافه لا تثبت ولا تنتفي بأفعال الأفراد بل بالأدلة والبراهين من القران والسنة ثم العقل

كان الله في عون الأخوة

[رافضى مصرى]

واما انكم تتفاخرون انكم اكثرية اقول الحمد لله ليس نحن الاكثرية فانتم الاكثرية بسبب ابليس اغواكم هو من جعلكم الاكثرية

وقوله تعالى حاكياً عن إبليس قال: )أرأيتك هذا الذي كرّمت عليّ لئن أخّرتني إلى يوم القيامة لأحتنكنّ ذُرّيته إلا قليلاً(، وقوله ولا يأتون البأس إلا قليلاً(،وقال تعالى: )واعملوا آل داود شكراً وقليلٌ من عبادي الشكور(.
وبيّن الله تبارك وتعالى أن الذين يَصلُحون إذا فسد الناس قلةٌ قليلة،

.

والآن ما هو مقياس الحقّ عند الإمام علي(عليه السلام)؟
هل المقياس كثرة الأصوات والأتباع كما يظنّ أكثر النّاس حيث يستدلّون باتجاه غالبية الناس وميلهم إلى أمر ما على أحقّية ذلك الأمر.
. ويقول الإمام علي(عليه السلام)
في إحدى خطبه بعد معركة صفين، (أين إخواني الذين ركبوا الطريق ومضوا على الحق). وهو القائل لأبي ذر الغفاري عند صدور حكم عثمان بإقصائه إلي صحراء الربذة خارج المدينة بعدة أميال (يا أبا ذر إنك غضبت لله فارجع إلى من غضبت له، وإن القوم خافوك على دنياهم، وخفتهم على دينك لا يؤنسك إلا الحق ولا يوحشك إلا الباطل، فلو قبلت دنياهم لأحبوك، ولو قرضت منها لأمنوك


نهج البلاغة]: (الكتاب رقم: 66).

(2) [نهج البلاغة]: (الخطبة رقم: 16).
وقد عانى الإمام علي() نفسه من هذه المشكلة في صراعه مع طلحة والزبير وعائشة، الذين كانوا من كبار الأمّة وشخصياتها، ولكن موقفهم لم يكن مطابقاً للحقّ، ورغم ذلك فقد انخدع بهم كثير من الناس وشكّك آخرون، لأنّهم لم يملكوا المقياس الواقعي للحقّ، بل اعتبروا هؤلاء مقياساً لمعرفة الحقّ.
في[نهج البلاغة] أنّ الحارث بن حوط جاء إلى الإمام () قائلاً: أتراني أظنّ أصحاب الجمل كانوا على ضلالة ؟
فقال الإمام ():« يا حارث، إنّك نظرت تحتك ولم تنظر فوقك فحرت. إنّك لم تعرف الحقّ فتعرف من أتاه، ولم تعرف الباطل فتعرف من أتاه »(16) .

وقال
لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة سالكيه< بحار الأنوار ج11 ص56.


فالحق يعرف بالادلة الشرعية لا بالاكثرية كما يقال من السنة حين يرون انفسهم الاكثرية فدائما نجدهم يستدلون باحقيتهم بانهم الاكثرية ويتفاخرون انهم الاكثرية

ثانياً: إن القلة والكثرة ليست هي المعيار في الحق والباطل


أولاً: لقد قال تعالى حكاية عن نوح: {وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَآ آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ} الآية 40 من سورة هود.
وقال تعالى: {إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ} الآية 24 من سورة ص.
وقال تعالى: {ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ، وَقَلِيلٌ مِّنَ الآخِرِينَ} الآيتين 13 و 14 من سورة الواقعة.






ما هو مقياس الحق؟
لعلّ أكثر النّاس يرغبون في إتباع الحقّ ويحبون الالتزام به، ولكنّ المشكلة تكمن في طريقة التعرّف على الحقّ وتشخيص مواقعه.
فالكثرة الغالبة من الناس تستعمل مقاييس خاطئة للتوصّل إلى الحقّ، فتوصلهم إلى الباطل بينما يعتقدون في أنفسهم أنّهم على الحقّ وأنّهم يجسّدون مواقفه، وهؤلاء يصفهم القرآن بأنّهم أفشل الناس وأخسرهم أعمالاً، يقول تعالى: { قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً }(8)



القران يمدح الاقلية لا الاكثرية ؟؟؟
إنّ القرآن الكريم يرفض هذا المقياس ويقول:{ وَ أَكثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُون }(10) ، { وَمَا أَكْثرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرصْتَ بِمُؤْمِنِين }(11) ، { وَأنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاّ الظَّنَّ وَإنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }(12)


فقال{إنّ الله لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون}(94) ويقول {وما كان أكثرهم مؤمنين}(95) ويقول {لقد جئناكم بالحق ولكن أكثرهم للحق كارهون}

نوح قال عنه الله بعد أن لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً )وما آمن معه إلا قليل(
في كتاب الله، يرى أنّ الله تبارك وتعالى غالباً ما يتحدث عن الكثرة بالذم والقلة بالمدح. من مثل قوله تعالى: )ولكنّ أكثر الناس لا يعلمون(، وقوله: )وأكثرهم كافرون(، وقوله: )فأبى أكثر الناس إلا كُفوراً(، وقوله: )بل أكثرهم لا يعلمون الحقًّّ فهم مُعْرضون(، وقوله بل جاءهم بالحق وأكثرُهم للحقّ كارهون(، وقوله: )ولكنّ أكثر الناس لا يشكرون(، وقوله: )وإنّ كثيراً من الناس لفاسقون(، وقوله تعالى: )فترى كثيراً منهم يُسارعون في الإثم والعُدوان وأكلهم السُّحت(، وقوله وأكثرهم لا يعقلون(، وقوله ولكن أكثرَهُم يجهلون(، وقوله ولا تجد أكثرهم شاكرين(، وقوله وما يتّبع أكثرهم إلا ظناً إن الظن لا يُغني من الحق شيئاً(،
وقوله: )لقد جئناكم بالحق ولكنّ أكثرهم للحق كارهون( ، وحذّر الله رسوله الكريم من أن ينساق وراء الكثرة الجاهلة فقال: )وإن تُطع أكثر من في الأرض يضلوك(، وقال أيضاً: )وإن كثيراً ليضلون بأهوائهم بغيرعلم(.
وعندما يتحدث عن القلة يمدحها من مثل قوله تعالى: )ثم توليتم إلا قليلاً منكم وأنتم معرضون(، وقوله: )وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلاً ما يؤمنون(، وقوله: )فلما كُتب عليهم القتال تولّوا إلا قليلاً منهم(، وقوله: )كم من فئة قليلةٍ غلبت فئة كثيرة بإذن الله(، وقوله: )ولو أنّا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليلاً منهم فاعفُ عنهم(، وقوله: )قليلاً ما تَذكّرون(، وقوله: )قليلاً ما تشكرون(، وقوله تعالى حاكياً عن إبليس قال: )أرأيتك هذا الذي كرّمت عليّ لئن أخّرتني إلى يوم القيامة لأحتنكنّ ذُرّيته إلا قليلاً(، وقوله ولا يأتون البأس إلا قليلاً(،وقال تعالى: )واعملوا آل داود شكراً وقليلٌ من عبادي الشكور(.
وبيّن الله تبارك وتعالى أن الذين يَصلُحون إذا فسد الناس قلةٌ قليلة،






سبحان الله كل ما أتيتنا به من القرآن حق يا حبيبى اااااااااحمد

لأن المسلمين فى العالم كله حوالى 20% و80% ما بين أهل كتاب وكفرة ملحدين

وأتعبت نفسك فيما نقلت لأن كتاب نهج البلاغة ليس من كتبنا وليس بحجة علينا

ومع ذلك فسر لى قول سيدنا علي فى نفس الكتاب

نهج البلاغة
فى الخطبة127
قال سيدنا على رضوان ربى عليه


سَيَهْلِكُ فِيَّ صِنْفَانِ: مُحِبٌّ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْحُبُّ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَمُبْغِضٌ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْبُغْضُ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَخَيْرُ النَّاسِ فيَّ حَالاً الَّنمَطُ الاَْوْسَطُ فَالْزَمُوهُ، وَالْزَمُوا السَّوَادَ الاَعْظَم فَإِنَّ يَدَ اللهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ! فَإِنَّ الشَّاذَّ مِنَ النَّاسِ لِلشَّيْطَانِ، كَمَا أَنَّ الشَّاذَّةَ مِنَ الْغَنَمِ لِلذِّئْبِ.
أَلاَ مَنْ دَعَا إِلَى هذَا الشِّعَارِ[2] فَاقْتُلُوهُ، وَلَوْ كَانَ تَحْتَ عِمَامَتِي هذِهِ، فَإِنَمَّا حُكِّمَ الْحَكَمَانِ لِيُحْيِيَا مَا أَحْيا الْقُرْآنُ، وَيُمِيتَا مَا أَمَاتَ الْقُرْآنُ، وَإِحْيَاؤُهُ الاجْتَِماعُ عَلَيْهِ، وَإِمَاتَتُهُ الافْتَرَاقُ عَنْهُ، فَإِنْ جَرَّنَا الْقُرْآنُ إِلَيْهِمُ اتَّبَعْنَاهُم، وَإِنْ جَرَّهُمْ إِلَيْنَا اتَّبَعُونَا.

http://www.balaghah.net/admin/matn.p...ara&number=127

من هم السواد الأعظم الذى يقصده سيدنا علي رضى الله عنه ياااااااااحمد:)

ومن هم الجماااااااعة يا اااحمد

ومن النمط الأوسط فى حب حبيب قلوب المسلمين سيدنا علي رضى الله عنه يا اااحمد :)

[أحزان الشيعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



على ماذا استندت بقولك الشيعة الحقيقيون ؟ وما هو التشيع الحقيقي ؟!!



الاثنا عشرية هي نفسها الامامية !!

ثم ما دخلنا بباقي فرق الشيعة ؟ فما أكثر فرق أهل السنة وما أشد الاختلاف بينها ؟ وما أكثر أدعياء النبوة وخصوصا في بلدك مصر ؟

على العموم صحة مذهب من خلافه لا تثبت ولا تنتفي بأفعال الأفراد بل بالأدلة والبراهين من القران والسنة ثم العقل

كان الله في عون الأخوة








بارك الله بكم يا سيدتي الفاضلة

السلفي المصري يناقش و هو لا يدري زيد من عبيد !!!!!!!!!!!

[اااحمد]

لا إله إلا الله

يا أختنا أنتم تكرهون هذه التسمية التى أطلقها عليكم الإمام زيد بن على بن الحسين رضى الله عنهم ، عندما رفضتم إمامته لأنه يتولى سيدنا أبو بكر وعمر رضى الله عنهما

فالتسمية فى أصلها من الرفض وكذلك أنا أرفض سبكم للصحابة فأنا رافضى لكم ولمعتقدكم

هل وضح المعنى

أما قولك كل من هب ودب تجعلوه إمام ، فالإمام زيد بن على بن الحسين رضى الله عنه يتبعه الشيعة الحقيقيون( الزيدية) ،، ( أم أنكم تكفرونهم :confused:)

لأنهم سموا إماما غير إمامكم ,, وبالمرة ما رأيك فى الإثنى عشرية (الأسماعيلية ) الذين يختلفون معكم فى 6 من الأئمة وكذلك أتباع اليمانى الذين جعلوا الأئمة 24 و ما رأيكم فى الروافض الكثر الذين ظهروا يدعون أنهم المهدى و7 إيرانيات الذين يدعون أنهم زوجات المهدى

وما رأيك فى النصيرين السفاحين فى سوريا لماذا توالونهم مع كونهم ألهوا سيدنا على

وكذلك الدروز منحرفى العقيدة واليزيدين وغيرهم ..وغيرهم ..وغيرهم

كل ما سبق شيعة ، وكل بدعة فى الإسلام أصلها من التشيع

فأى جعل تتكلمين عنه يا أختاه ،

قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين

اقول نكره هلتسمية اذا كان العضو قاصد يستفز اما كلمة رافضي فنحن ليس الا رافضين الباطل فهل رفض الباطل عيب ؟؟؟
ومع هذا اجبنا الجواب لهلكلمة؟؟؟؟
واما عن الفرق فمذهبكم لديه فرق كثيرة منها اليزيدية وفرق اخرى واما من يدعي الامام المهدي فهم لايمثلون التشيع حتى انتم الكثير منكم ادعى المهدي لديكم الذي سيخرج واخرهم في مكة وغيره الكثير لاكن نقول افعال من اخطا افراد لاتمثل لاسنة ولاشيعة
واما عن النصيرية ليس الا اكاذيب فنصيرية لايختلفون عن مذهبنا الا بنسبة 10في100
يومنون بالاثنى عشر امام ولايعتقدون لعلي بالالوهية كذب اتضح هلمعلومة التي تروجوها في حقهم ولختلاف بيننا وبينهم شي بسيط مابعد المهدي نحن نعتقد سفراء للمهدي وهم يعتقدون لاحد من علمائهم اما عن اهل البيت والامام المهدي لايوجد بيننا وبينهم اي اختلاف
وملاحظه لهم مواقع منتديات توضح ماتكذبوه على طائفتهم

[رافضى مصرى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



على ماذا استندت بقولك الشيعة الحقيقيون ؟ وما هو التشيع الحقيقي ؟!!



الاثنا عشرية هي نفسها الامامية !!

ثم ما دخلنا بباقي فرق الشيعة ؟ فما أكثر فرق أهل السنة وما أشد الاختلاف بينها ؟ وما أكثر أدعياء النبوة وخصوصا في بلدك مصر ؟

على العموم صحة مذهب من خلافه لا تثبت ولا تنتفي بأفعال الأفراد بل بالأدلة والبراهين من القران والسنة ثم العقل

كان الله في عون الأخوة





أهلا أختنا المستبصرة !!!!
لو تعلمت دينك قبل أن تخوضى فى خضم الظلمات ، لعلمت أن هذا تقسيم علماء أهل السنة لمنتحلى التشيع فالشيعة الحقيقيون الذين حاربوا مع سيدنا علي رضى الله عنه ، لم يقدموه على الشيخين سيدنا أبو بكر وعمر رضى الله عنهما ،ولم يبقى منهم الآن إلا الزيدية (فى اليمن)

بينما باقى الفرق فكلها تحت مسمى الروافض وليسوا شيعة


أما ماقلتيه عن مصر أن فيها مدعى نبوة فأمر يضحك الثكلى أين هذا يا أختاه إعطينى الدليل

وإليك هذه الهدية

(...وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين )

[رافضى مصرى]

اااااااااااااحمد

لماذا لم ترد على هذه المشاركة

سبحان الله كل ما أتيتنا به من القرآن حق يا حبيبى اااااااااحمد


لأن المسلمين فى العالم كله حوالى 20% و80% ما بين أهل كتاب وكفرة ملحدين

وأتعبت نفسك فيما نقلت لأن كتاب نهج البلاغة ليس من كتبنا وليس بحجة علينا

ومع ذلك فسر لى قول سيدنا علي فى نفس الكتاب

نهج البلاغة
فى الخطبة127
قال سيدنا على رضوان ربى عليه


سَيَهْلِكُ فِيَّ صِنْفَانِ: مُحِبٌّ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْحُبُّ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَمُبْغِضٌ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْبُغْضُ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَخَيْرُ النَّاسِ فيَّ حَالاً الَّنمَطُ الاَْوْسَطُ فَالْزَمُوهُ، وَالْزَمُوا السَّوَادَ الاَعْظَم فَإِنَّ يَدَ اللهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ! فَإِنَّ الشَّاذَّ مِنَ النَّاسِ لِلشَّيْطَانِ، كَمَا أَنَّ الشَّاذَّةَ مِنَ الْغَنَمِ لِلذِّئْبِ.
أَلاَ مَنْ دَعَا إِلَى هذَا الشِّعَارِ[2] فَاقْتُلُوهُ، وَلَوْ كَانَ تَحْتَ عِمَامَتِي هذِهِ، فَإِنَمَّا حُكِّمَ الْحَكَمَانِ لِيُحْيِيَا مَا أَحْيا الْقُرْآنُ، وَيُمِيتَا مَا أَمَاتَ الْقُرْآنُ، وَإِحْيَاؤُهُ الاجْتَِماعُ عَلَيْهِ، وَإِمَاتَتُهُ الافْتَرَاقُ عَنْهُ، فَإِنْ جَرَّنَا الْقُرْآنُ إِلَيْهِمُ اتَّبَعْنَاهُم، وَإِنْ جَرَّهُمْ إِلَيْنَا اتَّبَعُونَا.

http://www.balaghah.net/admin/matn.p...ara&number=127

من هم السواد الأعظم الذى يقصده سيدنا علي رضى الله عنه ياااااااااحمد:)

ومن هم الجماااااااعة يا اااحمد

ومن النمط الأوسط فى حب حبيب قلوب المسلمين سيدنا علي رضى الله عنه يا اااحمد :)


سأخرج الآن ولى عودة إن شاء الله

فأرجو عدم إيقاف عضويتى كعادتكم

[نعــــــمــة]

لو تعلمت دينك قبل أن تخوضى فى خضم الظلمات ، لعلمت أن هذا تقسيم علماء أهل السنة لمنتحلى التشيع فالشيعة الحقيقيون الذين حاربوا مع سيدنا علي رضى الله عنه ، لم يقدموه على الشيخين سيدنا أبو بكر وعمر رضى الله عنهما ،ولم يبقى منهم الآن إلا الزيدية (فى اليمن)


و تقول ليتي تعلمت ديني قبل استبصاري .... متأكد من قولك أعلاه !!!

أما لاحظت يا أخ الاسلام ... أنك ومنذ البدء أوردت الكثير والكثير من القصص والمفتريات بدون أدلة ... وغضينا الطرف عنها ... وها أنت ذا تطالبني بدليل على شي ملموس وموجود ... لعلمك أنا عندما قلت مصر لم أقصد الطعن ببلدك بالتحديد فهذا الشي ظهر في أكثر من بلد إسلامي ولكن كونك مصري فمن المفترض بأنك سمعت ببعض مدعي النبوة في مصر.. وان لم تسمع بذلك مسبقا تفضل ابحث وستجد الكثير ..

الحكمة من قولي هذا هو استدلالك السخيف بمدعي المهدوية والخ في مشاركتك التي سبقت مشاركتي السابقة .. بالعامي ( الخير عندنا وعندكم )

على العموم ... في الأخير ... ما الذي تود الوصول اليه في موضوعك هذا .. باختصار وبدون لف أو دوران ؟

[اااحمد]

سبحان الله كل ما أتيتنا به من القرآن حق يا حبيبى اااااااااحمد

لأن المسلمين فى العالم كله حوالى 20% و80% ما بين أهل كتاب وكفرة ملحدين

وأتعبت نفسك فيما نقلت لأن كتاب نهج البلاغة ليس من كتبنا وليس بحجة علينا

ومع ذلك فسر لى قول سيدنا علي فى نفس الكتاب

نهج البلاغة
فى الخطبة127
قال سيدنا على رضوان ربى عليه


سَيَهْلِكُ فِيَّ صِنْفَانِ: مُحِبٌّ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْحُبُّ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَمُبْغِضٌ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْبُغْضُ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَخَيْرُ النَّاسِ فيَّ حَالاً الَّنمَطُ الاَْوْسَطُ فَالْزَمُوهُ، وَالْزَمُوا السَّوَادَ الاَعْظَم فَإِنَّ يَدَ اللهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ! فَإِنَّ الشَّاذَّ مِنَ النَّاسِ لِلشَّيْطَانِ، كَمَا أَنَّ الشَّاذَّةَ مِنَ الْغَنَمِ لِلذِّئْبِ.
أَلاَ مَنْ دَعَا إِلَى هذَا الشِّعَارِ[2] فَاقْتُلُوهُ، وَلَوْ كَانَ تَحْتَ عِمَامَتِي هذِهِ، فَإِنَمَّا حُكِّمَ الْحَكَمَانِ لِيُحْيِيَا مَا أَحْيا الْقُرْآنُ، وَيُمِيتَا مَا أَمَاتَ الْقُرْآنُ، وَإِحْيَاؤُهُ الاجْتَِماعُ عَلَيْهِ، وَإِمَاتَتُهُ الافْتَرَاقُ عَنْهُ، فَإِنْ جَرَّنَا الْقُرْآنُ إِلَيْهِمُ اتَّبَعْنَاهُم، وَإِنْ جَرَّهُمْ إِلَيْنَا اتَّبَعُونَا.

http://www.balaghah.net/admin/matn.p...ara&number=127

من هم السواد الأعظم الذى يقصده سيدنا علي رضى الله عنه ياااااااااحمد:)

ومن هم الجماااااااعة يا اااحمد

ومن النمط الأوسط فى حب حبيب قلوب المسلمين سيدنا علي رضى الله عنه يا اااحمد :)


التعليق عن الاكثرية والاقلية ليس قصدي احتج عليك بكتب الشيعة فقصدي لاقول لك الاكثرية لاتعني شي فيكفي الايات التي ذكرتها لتوضيح هلاشكال
واقوال الامام علي واضحه

في[نهج البلاغة] أنّ الحارث بن حوط جاء إلى الإمام () قائلاً: أتراني أظنّ أصحاب الجمل كانوا على ضلالة ؟
فقال الإمام ():« يا حارث، إنّك نظرت تحتك ولم تنظر فوقك فحرت. إنّك لم تعرف الحقّ فتعرف من أتاه، ولم تعرف الباطل فتعرف من أتاه »(16) .

وقال
لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة سالكيه< بحار الأنوار ج11 ص56.

واما الرواية التي ذكرتها عن السواد الاعظم؟؟؟؟؟؟؟؟

اقول انت لن تنقل الرواية كاملة لنعرف كلام الامام علي موجه لمن وما مناسبة قول هلكلام؟؟؟؟؟
كلام الامام علي موجه للخوارج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والسواد الاعظم ليس الا من اتبع علي وناصره في حروبه ملاحظة اغلب السنة ماكانت مع الامام علي في الحروب اغلب السنة كما مشهور هذا اذا مو جميعهم كانت مع معاوية تحارب الامام علي في صفين وكانت اغلب السنة مع عائشة تحارب الامام علي في حرب الجمل
وهلرواية الامام علي ينصح الخوارج

125 و من كلام له عليه السّلام :

أيضا للخوارج

فإن أبيتم إلاّ أن تزعموا أنّى أخطأت و ضللت فلم تضلّلون عامّة أمّة محمّد ، صلّى اللّه عليه و آله ، بضلالى ، و تأخذونهم بخطئى و تكفّرونهم بذنوبى ؟ سيوفكم على عواتقكم تضعونها مواضع البرء و السّقم و تخلطون من أذنب بمن لم يذنب ، و قد علمتم أنّ رسول اللّه ،
صلّى اللّه عليه و آله ، رجم الزّانى ثمّ صلّى عليه ، ثمّ ورّثه أهله ، و قتل القاتل و ورّث ميراثه أهله ، و قطع السّارق و جلد الزّانى غير المحصن ثمّ قسم عليهما من الفى‏ء ، و نكحا
[ 284 ]
المسلمات فأخذهم رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه و آله ، بذنوبهم ، و أقام حقّ اللّه فيهم ، و لم يمنعهم سهمهم من الإسلام ، و لم يخرج أسماءهم من بين أهله ، ثمّ أنتم شرار النّاس ،
و من رمى به الشّيطان مراميه ، و ضرب به تيهه .
و سيهلك فىّ صنفان : محبّ مفرط يذهب به الحبّ إلى غير الحقّ ، و مبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحقّ ، و خير النّاس فىّ حالا النّمط الأوسط فالزموه ، و الزموا السّواد الأعظم ، فإنّ يد اللّه على الجماعة . و إيّاكم و الفرقة فإنّ الشّاذّ من النّاس للشّيطان ،
كما أنّ الشّاذّ من الغنم للذّئب ألا من دعا إلى هذا الشّعار فاقتلوه ، و لو كان تحت عمامتى هذه .
و إنّما حكّم الحكمان ليحييا ما أحيا القرآن ، و يميتاما أمات القرآن ، و إحياؤه إلاجتماع عليه ، و إماتته الإفتراق عنه : فان جرّنا القرآن إليهم اتّبعناهم و إن جرّهم إلينا اتّبعونا ، فلم آت لا أبا لكم بجرا ، و لا ختلتكم عن أمركم ، و لا لبّسته عليكم ، إنّما اجتمع رأى ملئكم على اختيار رجلين أخذنا عليهما أن لا يتعدّ يا القرآن فتاها عنه ، و تركا الحقّ و هما يبصرانه ، و كان الجور هواهما فمضيا عليه ، و قد سبق استثناؤنا عليهما فى الحكومة بالعدل ، و الصّمد للحقّ سوء رأيهما و جور حكمهما . أقول : كانت الخوارج تقول : انّه عليه السلام : ضلّ و اخطأ فى التحكيم ، و كل مخطى كافر ، و كانوا يقتلون حين اعتزالهم عنه من خالف اعتقادهم ، فبيّن عليه السلام كذب رأيهم : بانّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله لم يخرج احدا من الاسلام بذنب ارتكبه ،
بل كان يجزيه على احكام المسلمين ، و يؤاخذه بما فعل . و الضمير فى قوله : و نكحا :
يرجع الى السارق ، و الزانى . و فى قوله : فأخذهم : راجع الى كل من جرى ذكره من المذنبين . و الضمير فى اهله : يرجع الى الاسلام ، و مرامى الشيطان : الخطايا و المعاصى . و تيهه : حيث لا يهتدى الضالّ لوجه الحق و الغلو فى حبه : طرف الافراط من فضيلة محبته كما عليه الغلاة ، و فى بغضه : تفريط كما عليه الخوارج ، و كلاهما رذيلتان يستلزمان الكفر و الهلاك الاخروى ، و النمط الاوسط : اهل فضيلة العدل فى محبته ، و فى الحديث ( خير هذه الامّة النمط الأوسط يلحق بهم التالى ، و يرجع اليهم الغالى ) 1
-----------
( 1 ) مجمع البحرين 4 276 .
[ 285 ]
و السواد الأعظم جمهور المسلمين المتفقين على عمود الاسلام ، المتمسكين بسنّة اللّه . و استعار لفظ اليد : لعناية اللّه . و الشعار : شعار الخوارج من مفارقتهم الجماعة و ما ارتكبوه من البدعة .
و قوله : و لو كان تحت عمامتى هذه ، قيل : اراد و لو كنت انا ذاك . و قيل : انّه مبالغة فى صفة من كان بغاية القرب منه و العناية به . و البجر : الشر و الامر العظيم . و الختل :
الخديعة . و الصمد : القصد . و سوء رايهما : مفعول به لما لسبق
http://www.balaghah.net/nahj-htm/ara/id/sharh/KH0161.HTM


- إن هذه الخطبة ليس لها سند معتبر, والأصل فيها ما نقله الطبري في تاريخه ( 5/84 ), فلا يمكننا الاعتماد عليها بتفاصيلها, ولم يقل أحد بصحة كل ما جاء في (نهج البلاغة), فلا بدّ من استخراج أسانيد كلّ خطبة فيه .
2- إنّ الخطبة قد وردت في ردّ الخوارج المارقين, فلا بد من ملاحظة المخاطبين في فهم كلامه (عليه السلام), وذلك ليلزمهم بما ألزموا به أنفسهم .
ويمكن أن يكون المراد من (السواد الأعظم) المذكور في الخطبة هو أتباعه ومن بايعه .
وبعبارة واضحة أن الامام (عليه السلام) يريد أن ينبه الخوارج بالرجوع إلى الخط العام الذي كانوا عليه قبل انحرافهم .
ويدل على هذا المعنى، أن نعرف أن المسلمين في تلك الفترة قد انقسموا إلى ثلاث طوائف :
الطائفة الأولى : هم أصحاب الامام (عليه السلام) ومن بايعه من عامة الناس.
الطائفة الثانية : أصحاب معاوية .
الطائفة الثالثة : هم الذين انشقوا من معسكر الامام (عليه السلام) واتبعوا أهواءهم فضلّوا وأضلوا .
فحينئذ هل يعقل أن الامام (عليه السلام) ينصح هذه الفئة الثالثة بالرجوع إلى أصحاب معاوية ؟
قلا يبقى إلا القول بأنه (عليه السلام) كان يوبخهم لخذلانهم الحق, وهم الطائفة الأولى الذين سمّاهم بالسواد الأعظم ويريد منهم أن لا يفترقوا عنها .
3- إن هذا المعنى يتبين بوضوح من السياق الموحد في الخطبة, إذ يذكر الامام في الفقرة السابقة ( ... خير الناس فيّ حالاً النمط الأوسط فالزموه ) ثم يقول مباشرةً بعدها : ( والزموا السواد الأعظم, فان يد الله مع الجماعة, وإياكم والفرقة, فان الشاذ من الناس للشيطان ... )
فمن مجموع هذه الفقرات المتتالية يمكننا معرفة مقصود الامام من عبارة : ( السواد الأعظم ) و ( الجماعة ), و ( الفرقة ), و ( الشذوذ ), فنعرف أن المشار إليه في تلك المقاطع مجموعات معينة .
أي أن ( الـ ) المذكور في كلّها للعهد لا للجنس .
ويدل على هذا الاستعمال بعض الروايات التي وردت في توضيح تلك الكلمات .
فمنها : أن رجلاً سأل علياً (عليه السلام) عن السنة والبدعة والفرقة و الجماعة ؟ فقال (عليه السلام) : ( أما السنة فسنة النبي (صلى الله عليه وآله), وأما البدعة فمن خالفها, وأما الفرقة فأهل الباطل وإن كثروا, وأما الجماعة فأهل الحق وإن قلوا ) (تحف العقول لابن أبي شعبة :211) .
ومنه يظهر أن تعريفه (عليه السلام) لتلك الفقرات هو تعريف خاص يجب ملاحظته في فهم كلامه (عليه السلام) في المقام .
4- وأخيراً توجد في نفس (نهج البلاغة) كلمات وخطب أخرى تصرح باحتمال تواجد الحق مع القلة, مثل : ( لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلّة أهله ) الخطبة 199, أو ( إنّ هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ) الخطبة144 .
وعليه فيجب أن نفهم كلام الامام (عليه السلام) في المقام بشكل يتفق مع كلماته وخطبه في سائر الموارد .

[اااحمد]

يامن تتكلم عن من يدعي المهدي لمذهبنا فهذا من يدعي المهدي لمذهبكم

شيخ يعلن عن ولادة مهدي السنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
http://www.youtube.com/watch?v=kMkm3t04i0w (http://www.youtube.com/watch?v=kMkm3t04i0w)

وهلمقطع من سنين طويلة
وسنة الماضية خرج مهدي اخر في مكة

مصرى يصرخ فى الحرم انا المهدي المنتظر
http://www.youtube.com/watch?v=jNrHDl9k52Q&feature=related (http://www.youtube.com/watch?v=jNrHDl9k52Q&feature=related)

من مهدي الوهابية الى مهدي الاكراد

http://www.ansarh.cc/showthread.php?1612578-%D9%85%D9%86-%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AF-%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B5%D8%A8 (http://www.ansarh.cc/showthread.php?1612578-%D9%85%D9%86-%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AF-%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B5%D8%A8)

هذهي اربعه للخروج المهدي لديكم وموجود اكثر عدد من يقولون انهم المهدي لاكن نحتاج وقت للبحث عنهم

[رافضى مصرى]

التعليق عن الاكثرية والاقلية ليس قصدي احتج عليك بكتب الشيعة فقصدي لاقول لك الاكثرية لاتعني شي فيكفي الايات التي ذكرتها لتوضيح هلاشكال
واقوال الامام علي واضحه

في[نهج البلاغة] أنّ الحارث بن حوط جاء إلى الإمام () قائلاً: أتراني أظنّ أصحاب الجمل كانوا على ضلالة ؟
فقال الإمام ():« يا حارث، إنّك نظرت تحتك ولم تنظر فوقك فحرت. إنّك لم تعرف الحقّ فتعرف من أتاه، ولم تعرف الباطل فتعرف من أتاه »(16) .

وقال
لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة سالكيه< بحار الأنوار ج11 ص56.

واما الرواية التي ذكرتها عن السواد الاعظم؟؟؟؟؟؟؟؟

اقول انت لن تنقل الرواية كاملة لنعرف كلام الامام علي موجه لمن وما مناسبة قول هلكلام؟؟؟؟؟
كلام الامام علي موجه للخوارج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والسواد الاعظم ليس الا من اتبع علي وناصره في حروبه ملاحظة اغلب السنة ماكانت مع الامام علي في الحروب اغلب السنة كما مشهور هذا اذا مو جميعهم كانت مع معاوية تحارب الامام علي في صفين وكانت اغلب السنة مع عائشة تحارب الامام علي في حرب الجمل
وهلرواية الامام علي ينصح الخوارج

125 و من كلام له عليه السّلام :

أيضا للخوارج

فإن أبيتم إلاّ أن تزعموا أنّى أخطأت و ضللت فلم تضلّلون عامّة أمّة محمّد ، صلّى اللّه عليه و آله ، بضلالى ، و تأخذونهم بخطئى و تكفّرونهم بذنوبى ؟ سيوفكم على عواتقكم تضعونها مواضع البرء و السّقم و تخلطون من أذنب بمن لم يذنب ، و قد علمتم أنّ رسول اللّه ،
صلّى اللّه عليه و آله ، رجم الزّانى ثمّ صلّى عليه ، ثمّ ورّثه أهله ، و قتل القاتل و ورّث ميراثه أهله ، و قطع السّارق و جلد الزّانى غير المحصن ثمّ قسم عليهما من الفى‏ء ، و نكحا
[ 284 ]
المسلمات فأخذهم رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه و آله ، بذنوبهم ، و أقام حقّ اللّه فيهم ، و لم يمنعهم سهمهم من الإسلام ، و لم يخرج أسماءهم من بين أهله ، ثمّ أنتم شرار النّاس ،
و من رمى به الشّيطان مراميه ، و ضرب به تيهه .
و سيهلك فىّ صنفان : محبّ مفرط يذهب به الحبّ إلى غير الحقّ ، و مبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحقّ ، و خير النّاس فىّ حالا النّمط الأوسط فالزموه ، و الزموا السّواد الأعظم ، فإنّ يد اللّه على الجماعة . و إيّاكم و الفرقة فإنّ الشّاذّ من النّاس للشّيطان ،
كما أنّ الشّاذّ من الغنم للذّئب ألا من دعا إلى هذا الشّعار فاقتلوه ، و لو كان تحت عمامتى هذه .
و إنّما حكّم الحكمان ليحييا ما أحيا القرآن ، و يميتاما أمات القرآن ، و إحياؤه إلاجتماع عليه ، و إماتته الإفتراق عنه : فان جرّنا القرآن إليهم اتّبعناهم و إن جرّهم إلينا اتّبعونا ، فلم آت لا أبا لكم بجرا ، و لا ختلتكم عن أمركم ، و لا لبّسته عليكم ، إنّما اجتمع رأى ملئكم على اختيار رجلين أخذنا عليهما أن لا يتعدّ يا القرآن فتاها عنه ، و تركا الحقّ و هما يبصرانه ، و كان الجور هواهما فمضيا عليه ، و قد سبق استثناؤنا عليهما فى الحكومة بالعدل ، و الصّمد للحقّ سوء رأيهما و جور حكمهما . أقول : كانت الخوارج تقول : انّه عليه السلام : ضلّ و اخطأ فى التحكيم ، و كل مخطى كافر ، و كانوا يقتلون حين اعتزالهم عنه من خالف اعتقادهم ، فبيّن عليه السلام كذب رأيهم : بانّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله لم يخرج احدا من الاسلام بذنب ارتكبه ،
بل كان يجزيه على احكام المسلمين ، و يؤاخذه بما فعل . و الضمير فى قوله : و نكحا :
يرجع الى السارق ، و الزانى . و فى قوله : فأخذهم : راجع الى كل من جرى ذكره من المذنبين . و الضمير فى اهله : يرجع الى الاسلام ، و مرامى الشيطان : الخطايا و المعاصى . و تيهه : حيث لا يهتدى الضالّ لوجه الحق و الغلو فى حبه : طرف الافراط من فضيلة محبته كما عليه الغلاة ، و فى بغضه : تفريط كما عليه الخوارج ، و كلاهما رذيلتان يستلزمان الكفر و الهلاك الاخروى ، و النمط الاوسط : اهل فضيلة العدل فى محبته ، و فى الحديث ( خير هذه الامّة النمط الأوسط يلحق بهم التالى ، و يرجع اليهم الغالى ) 1
-----------
( 1 ) مجمع البحرين 4 276 .
[ 285 ]
و السواد الأعظم جمهور المسلمين المتفقين على عمود الاسلام ، المتمسكين بسنّة اللّه . و استعار لفظ اليد : لعناية اللّه . و الشعار : شعار الخوارج من مفارقتهم الجماعة و ما ارتكبوه من البدعة .
و قوله : و لو كان تحت عمامتى هذه ، قيل : اراد و لو كنت انا ذاك . و قيل : انّه مبالغة فى صفة من كان بغاية القرب منه و العناية به . و البجر : الشر و الامر العظيم . و الختل :
الخديعة . و الصمد : القصد . و سوء رايهما : مفعول به لما لسبق
http://www.balaghah.net/nahj-htm/ara/id/sharh/kh0161.htm


- إن هذه الخطبة ليس لها سند معتبر, والأصل فيها ما نقله الطبري في تاريخه ( 5/84 ), فلا يمكننا الاعتماد عليها بتفاصيلها, ولم يقل أحد بصحة كل ما جاء في (نهج البلاغة), فلا بدّ من استخراج أسانيد كلّ خطبة فيه .
2- إنّ الخطبة قد وردت في ردّ الخوارج المارقين, فلا بد من ملاحظة المخاطبين في فهم كلامه (عليه السلام), وذلك ليلزمهم بما ألزموا به أنفسهم .
ويمكن أن يكون المراد من (السواد الأعظم) المذكور في الخطبة هو أتباعه ومن بايعه .
وبعبارة واضحة أن الامام (عليه السلام) يريد أن ينبه الخوارج بالرجوع إلى الخط العام الذي كانوا عليه قبل انحرافهم .
ويدل على هذا المعنى، أن نعرف أن المسلمين في تلك الفترة قد انقسموا إلى ثلاث طوائف :
الطائفة الأولى : هم أصحاب الامام (عليه السلام) ومن بايعه من عامة الناس.
الطائفة الثانية : أصحاب معاوية .
الطائفة الثالثة : هم الذين انشقوا من معسكر الامام (عليه السلام) واتبعوا أهواءهم فضلّوا وأضلوا .
فحينئذ هل يعقل أن الامام (عليه السلام) ينصح هذه الفئة الثالثة بالرجوع إلى أصحاب معاوية ؟
قلا يبقى إلا القول بأنه (عليه السلام) كان يوبخهم لخذلانهم الحق, وهم الطائفة الأولى الذين سمّاهم بالسواد الأعظم ويريد منهم أن لا يفترقوا عنها .
3- إن هذا المعنى يتبين بوضوح من السياق الموحد في الخطبة, إذ يذكر الامام في الفقرة السابقة ( ... خير الناس فيّ حالاً النمط الأوسط فالزموه ) ثم يقول مباشرةً بعدها : ( والزموا السواد الأعظم, فان يد الله مع الجماعة, وإياكم والفرقة, فان الشاذ من الناس للشيطان ... )
فمن مجموع هذه الفقرات المتتالية يمكننا معرفة مقصود الامام من عبارة : ( السواد الأعظم ) و ( الجماعة ), و ( الفرقة ), و ( الشذوذ ), فنعرف أن المشار إليه في تلك المقاطع مجموعات معينة .
أي أن ( الـ ) المذكور في كلّها للعهد لا للجنس .
ويدل على هذا الاستعمال بعض الروايات التي وردت في توضيح تلك الكلمات .
فمنها : أن رجلاً سأل علياً (عليه السلام) عن السنة والبدعة والفرقة و الجماعة ؟ فقال (عليه السلام) : ( أما السنة فسنة النبي (صلى الله عليه وآله), وأما البدعة فمن خالفها, وأما الفرقة فأهل الباطل وإن كثروا, وأما الجماعة فأهل الحق وإن قلوا ) (تحف العقول لابن أبي شعبة :211) .
ومنه يظهر أن تعريفه (عليه السلام) لتلك الفقرات هو تعريف خاص يجب ملاحظته في فهم كلامه (عليه السلام) في المقام .
4- وأخيراً توجد في نفس (نهج البلاغة) كلمات وخطب أخرى تصرح باحتمال تواجد الحق مع القلة, مثل : ( لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلّة أهله ) الخطبة 199, أو ( إنّ هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ) الخطبة144 .
وعليه فيجب أن نفهم كلام الامام (عليه السلام) في المقام بشكل يتفق مع كلماته وخطبه في سائر الموارد .

حلو أوى الكوبى باست اللى شغال عليه ده يااااحمد

ولكن وقعت نفسك فى شر أعمالك لأنك لا تقرأما تنقل

الآن ما لونته لك يتحدث عن ثلاث طوائف

فأى هذه الطوائف هى النمط الأوسط الناجى من الهلاك إن قلت أنهم شيعته الذين لم يخرجوا عليه ـــــــــــــــــــــــ سلمنا لك جدلا

فهل تستطيع توزيع الصنفين الآخرين على الطائفتين المذكورتين أعلاه

فمن فيهم غالى فى حب سيدنا علي حتى كفروا كل المسلمين من أجله وكفروا الصحابة مدعين عليهم أنهم غصبوا الإمامة المزعومة منه ،،وحتى قالوا أنه أفضل من الأنبياء ،، وحتى قالوا عليه بالرجعة ،، وحتى جعلوالضربة من ذو فقاره تخترق السبع أرضين لتستقر بين قرنى الثور الذى يحمل الأرض، من تستدعيه الملائكة فى السماء ليحكم بينهم فيما شجر بينهم من خلاف :d ، الذى جمع له فى الجفر ألواح موسى وعلم سليمان ..,...ويعلم الغيب ...إلخ

من يا ااحمد الطائفة التى غالت فى سيدنا علي الخوارج الذين كفروه وقتلوه

أم النواصب الذين كانوا مع معاوية بزعمكم

أرأيت المأزق الذى وضعت نفسك فيه

أنصحك بقراءة ما تنقل يا حبيبى ااااحمد

[رافضى مصرى]

يامن تتكلم عن من يدعي المهدي لمذهبنا فهذا من يدعي المهدي لمذهبكم

شيخ يعلن عن ولادة مهدي السنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
http://www.youtube.com/watch?v=kmkm3t04i0w (http://www.youtube.com/watch?v=kmkm3t04i0w)

وهلمقطع من سنين طويلة
وسنة الماضية خرج مهدي اخر في مكة

مصرى يصرخ فى الحرم انا المهدي المنتظر
http://www.youtube.com/watch?v=jnrhdl9k52q&feature=related (http://www.youtube.com/watch?v=jnrhdl9k52q&feature=related)

من مهدي الوهابية الى مهدي الاكراد

http://www.ansarh.cc/showthread.php?1612578-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%87%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%87%d8%a7%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%89-%d9%85%d9%87%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a7%d8%af-%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b5%d8%a8 (http://www.ansarh.cc/showthread.php?1612578-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%87%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%87%d8%a7%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%89-%d9%85%d9%87%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a7%d8%af-%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b5%d8%a8)

هذهي اربعه للخروج المهدي لديكم وموجود اكثر عدد من يقولون انهم المهدي لاكن نحتاج وقت للبحث عنهم


خذ وقتك الكافى يا عزيزى

وعندما يرد الطالب 313 ، على سؤالى ستعلمون من تنتظرون ومن ستتبعون

يا تابعى يهود أصفهان

[احمد89]

يا تابعى يهود أصفهان

دائما تتهمون الشيعة بالعمالة وهذا بسبب حسدكم فيا عزيزي بدل من ان تحسدون الشيعة لانهم كالجسد الواحد كونوا مثلهم وتوحدوا لكن هناك حقيقة مؤلمة تجد الشيعي في العراق يرفع علم البحرين ومن في ايران يرفع علم حزب الله وهذا هو حال عبيد الله اما عبيد الدينار والدرهم يتناحرون فيما بينهم دائما

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عجبا عليك يا رجل ,,, بالامس كنا كفارا وتدخل وتشتم رموزنا والان تدعي بانك رافضي مثلنا ؟!
وتدخل وتسال مئه سؤال في وقت واحد ؟!!!!

ولكن هل سئلت علمائك لماذا ربك االذي تعتقد به ( وانت وهابي ) ولست بصوفي ولا أشعري يغير نفسه كل مرة ؟!!!!!!

وقلت لك اكثر من مره لتاتي علمائك فامثالك مللنا من نقاشهم ,,, فاول قصيدتك كفر تشتمون وتسبون ومدري ايش وتكذب وتعتقد بان احد يصدق اكاذيبك وقلنا لك مرارا وتكرارا بان الاخوان الاعزاء في مصر شعب مثقف لا تمرر عليهم مثل هذه الاكاذيب التي يطرحها امثالك من عبيد اللهكم الاكبر ياهو

والله كم ضحكت على احتجاجك علينا بهذا المقطع من نهج البلاغة الذي فيه الخطبة الشقشقية التي فضحت ابو بكر وعمر شر فضيحه
نهج البلاغة
فى الخطبة127
قال سيدنا على رضوان ربى عليه
سَيَهْلِكُ فِيَّ صِنْفَانِ: مُحِبٌّ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْحُبُّ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَمُبْغِضٌ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْبُغْضُ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَخَيْرُ النَّاسِ فيَّ حَالاً الَّنمَطُ الاَْوْسَطُ فَالْزَمُوهُ، وَالْزَمُوا السَّوَادَ الاَعْظَم فَإِنَّ يَدَ اللهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ! فَإِنَّ الشَّاذَّ مِنَ النَّاسِ لِلشَّيْطَانِ، كَمَا أَنَّ الشَّاذَّةَ مِنَ الْغَنَمِ لِلذِّئْبِ.
أَلاَ مَنْ دَعَا إِلَى هذَا الشِّعَارِ[2] فَاقْتُلُوهُ، وَلَوْ كَانَ تَحْتَ عِمَامَتِي هذِهِ، فَإِنَمَّا حُكِّمَ الْحَكَمَانِ لِيُحْيِيَا مَا أَحْيا الْقُرْآنُ، وَيُمِيتَا مَا أَمَاتَ الْقُرْآنُ، وَإِحْيَاؤُهُ الاجْتَِماعُ عَلَيْهِ، وَإِمَاتَتُهُ الافْتَرَاقُ عَنْهُ، فَإِنْ جَرَّنَا الْقُرْآنُ إِلَيْهِمُ اتَّبَعْنَاهُم، وَإِنْ جَرَّهُمْ إِلَيْنَا اتَّبَعُونَا.

والسواد الاعظم هم المؤمنين من اتباعه ممن لم يغالي فيه حد العباده ولم يقصر فيه حد انه جعله قرين بابو بكر وعمر ,, والامام نهى عن الفرقة فيه هو وليس عن اللتزام اهل الخلاف واسال شيوخك ممن يقرا القران الكريم هل ذم الله الكثره في القران ام لم يذمها , الا تذكر بان قاطع الاصلاب قد قاتل الناكثين والمارقين والقاسطين اهل الجمل وبعراته ,,, وفعلا مشكله الوهابيه يفسرون على اهوائهم ويريدون ان يلزمنا بغبائم الاسطوري


ثم يقول عبد البقرة المتحولة
فمن فيهم غالى فى حب سيدنا علي حتى كفروا كل المسلمين من أجله وكفروا الصحابة مدعين عليهم أنهم غصبوا الإمامة المزعومة منه ،،وحتى قالوا أنه أفضل من الأنبياء ،، وحتى قالوا عليه بالرجعة ،، وحتى جعلوالضربة من ذو فقاره تخترق السبع أرضين لتستقر بين قرنى الثور الذى يحمل الأرض، من تستدعيه الملائكة فى السماء ليحكم بينهم فيما شجر بينهم من خلاف :d ، الذى جمع له فى الجفر ألواح موسى وعلم سليمان ..,...ويعلم الغيب ...إلخ


المغالي الذي يعتقد بان أمير المؤمنين الصديق الاكبر والفاروق الاعظم هو ربا يعبد من دون الله وامثال هولاء قد ظهروا والامام ابادهم بيده الشريفه واما تكفير الصحابه فالبخاري اثبت بانهم في جنهم ولا يدخل منهم الا همل النعمل


صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )
‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏

‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .

واما قولك الامامه المزعومه فعجبا والله ذلك حديث الغدير نسمع فيه صوت رسول الله وذلك حديث الثقلين وتقولون مزعومه ؟! فعلا انت مثل اجدادك اشد كفرا ونفاقا واما افضل من الانبياء هذا قول القران الكريم
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة
فان ابراهيم اصبح اماما بعدما كان نبيا , واما الرجعه فالقران ملئ بذكرها
{أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِي هََذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (259) سورة البقرة
وانا متاكد بانك لا تعلم معنى الرجعه وتنكرها لانك تعتقد بينك وبين نفسك بان ربك المتحول الامرد غير قادر على ان يحرك جناح بعوضه لهذا تقولون مثل اليهود الذين انكروا الرجعه والبداء
واما ضربة ذو الفقار تخرق الحجب فهذه لم نقلها ولكن لماذا لا تسال نفسك كيف ان عمر صاح يا سارية الجبل الجبل وساريه قريب اسبانيا وهو في المدينة

والثور الذي يحمل الارض هذه عقيدتك انت يا غلام بني امية
كتاب عقائد السلف ص443 ، قال إمام السلف عثمان بن سعيد الدارمي صاحب السنن : " وقد بلغنا أنـهم -الملائكة- حين حملوا العرش وفــوقــه الجــبار (!!)
في عزته وبهائه ، ضعفوا عن حــمــلــه (!!) واستكانوا وحنوا على ركبهم (!) حتى لقنوا ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته ، ولولا ذلك ما استقل به العرش (!!!) ، ولا الحملة ولا السماوات ولا الأرض ولا من فيهن . ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته ، فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات السبع ؟! وكيف تنكر أيها النفاج أن عرشه يقلّه -أي يحمله- والعرش أكبر من السماوات السبع والارضين السبع ؟! "

فهل رايت كم انك جاهل بدينك يا عبد اليهود
أرأيت المأزق الذى وضعت نفسك فيه

نعم راينا المازق الذي وضعت نفسك فيه , ومره ثانيه لا تاخذ النصوص وتفسرها على مزاجك ,,, وانا اقول لكم ايها الاحبه هذا اليهودي يحتج كيف ان هناك من الشيعة قد غالوا فهذا يعد طعن في التشيع ؟!!!!!!! فبربكم امثال هذا الغلام ماذا يقال له ؟!!!! نجيبه على قدر عقله ونقول القران قد طعن على من ارتد فهل هذا يعد مطعن في الاسلام ؟!! ان قلت هو مطعن مثلما هناك من غالى من التشيع وخرج عن النمرقه الوسطى قلنا فانت طعان في الاسلام لا كرامة لك وان قلت لا مطعنه فيه قلنا فلماذا ترقص مثل الاحباش الذين كانوا يرقصون في مسجد رسول الله مثلما ينقل امامك مسلم ابن الحجاج صاحب الصحيح عن عائش ؟!!!!!

والان نصيحه اذهب وانتظر المتحول فان ابن تيمية امامك يقول بانه ينزل على حماره الى الارض ^_^ ,,,, نسال الله الهدايه لاهل الخلاف

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


سبحان الله يا أخت ..أى علمية تتحدثين عنها!!

هل تقديم أحداث تاريخية متناقدة ومتضاربة على أيات محكمات من كتاب الله علمية!!

هل عندما نقول لكم قال رسول الله وتقولوا لنا قال جعفر الصادق هل هذه علمية !!


لسنا من نقدّم شيئا على آيات الله تعالى ... و أمّا أخذنا بروايات العترة الطاهرة فهي لتمسكنا بما أمرنا به رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) و هو الذي قال عنه الله تعالى : " و ما ينطق عنه الهوى , إن هو إلا وحي يوحى " ... لكن انتم الذين لم تتمسكوا بآيات الله تعالى ...



هل بدا لله سبحانه ما لم يكن يعلم (البداء ) .. بينما يعلم معصومكم ما كان وما يكون !!

طيب يا أخت

هل ممكن تشرحى لى عقيدتكم فى البداء كيف تطبقيها

على قول الله تعالى للملائكة قبل أن يخلق آدم (إنى جاعل فى الأرض خليفة )

ثم قوله لآدم بعد أن خلقه (إسكن أنت وزوجك الجنة ..) ـــــــــــــ(كم بداء فى ذلك) (معاذ ربى سبحانه)

أما عن عنوان الموضوع ، تفهميه إن شاء الله بعد إنتهاء الموضوع





!!!

و هل البداء هو المشكلة الآن ؟؟

ولكن للأسف الإنطباع الأول لكل من يزور منتداكم ، صدق كل الدعاوى المثارة حول منهجكم وفكركم ,
فلماذا لا تقدمون مذهبكم بصورة أفضل من ذلك ، وتحاولون الرد على الشبهات بصورة أكثر إيجابية لا تعمق هوة الخلاف بينكم وبين إخوانكم السنة .



هل هو الموضوع الذي يعمق هوة الخلاف بين الشيعة و السنة ؟؟؟!!!


ع كلّ ... أوّل ما بدأ يُثار فعليا موضوع البداء ... كان بين أهل الكتاب من النصارى و اليهود و بين الأئمة صلوات الله عليهم ... فقد استغلّ أهل الكتاب بعض آيات الله تعالى في قرآنه الكريم و التي تشير للبداء للطعن في الاسلام ... لكن ردّ عليهم شبههم أئمة أهل البيت عليهم الصلاة و السلام ... فالأمر لم يكن خلافا بين الشيعة و السنة ... لكن كان خلافا بين المسلمين و غيرهم ممن لا يفهمون الاسلام ... و طبعا بعض منتحلي الاسلام ممن لا يفقهون في الاسلام شيئا بدأوا بالتنكيل بالشيعة لاعتقادهم بالبداء !!!

لكن ما قولك يا كريم في الآية التالية :

قال تعالى : " يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ " ؟؟؟!!!


و ما قولك بقصة المرأة العقيم مع سيدنا موسى عليه السلام ؟؟؟


و السلام عليكم

[الطالب313]

أخى الكريم

أنت قلت إسأل ما بدا لك ، وهذا ما بدا لى

كما لوراجعت موضوعى تجدنى هنا لأتعلم عنكم ، لا لأحآجكم به

فأرجو أن تلبى طلبى رجاءا


اولا انا قلت لك اسال نعم وقلت لك كتبنا ليست حجه عليك وهذا ماقلته انت في المشاركة

40

حيث قلت



وأتعبت نفسك فيما نقلت لأن كتاب نهج البلاغة ليس من كتبنا وليس بحجة علينا

ومع ذلك فسر لى قول سيدنا علي فى نفس الكتاب

نهج البلاغة
فى الخطبة127
قال سيدنا على رضوان ربى عليه


سَيَهْلِكُ فِيَّ صِنْفَانِ: مُحِبٌّ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْحُبُّ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَمُبْغِضٌ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْبُغْضُ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَخَيْرُ النَّاسِ فيَّ حَالاً الَّنمَطُ الاَْوْسَطُ فَالْزَمُوهُ، وَالْزَمُوا السَّوَادَ الاَعْظَم فَإِنَّ يَدَ اللهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ! فَإِنَّ الشَّاذَّ مِنَ النَّاسِ لِلشَّيْطَانِ، كَمَا أَنَّ الشَّاذَّةَ مِنَ الْغَنَمِ لِلذِّئْبِ.
أَلاَ مَنْ دَعَا إِلَى هذَا الشِّعَارِ[2] فَاقْتُلُوهُ، وَلَوْ كَانَ تَحْتَ عِمَامَتِي هذِهِ، فَإِنَمَّا حُكِّمَ الْحَكَمَانِ لِيُحْيِيَا مَا أَحْيا الْقُرْآنُ، وَيُمِيتَا مَا أَمَاتَ الْقُرْآنُ، وَإِحْيَاؤُهُ الاجْتَِماعُ عَلَيْهِ، وَإِمَاتَتُهُ الافْتَرَاقُ عَنْهُ، فَإِنْ جَرَّنَا الْقُرْآنُ إِلَيْهِمُ اتَّبَعْنَاهُم، وَإِنْ جَرَّهُمْ إِلَيْنَا اتَّبَعُونَا.

http://www.balaghah.net/admin/matn.p...ara&number=127 (http://www.balaghah.net/admin/matn.p...ara&number=127)

من هم السواد الأعظم الذى يقصده سيدنا علي رضى الله عنه ياااااااااحمد:)

ومن هم الجماااااااعة يا اااحمد

ومن النمط الأوسط فى حب حبيب قلوب المسلمين سيدنا علي رضى الله عنه يا اااحمد :)



جيد وهذا المعروف وقلت لك ان كنت تسال للاخبار فانا نجيبك وكنت تسال للمجادله فاكثر من هذا عندك


---------

والان نجيبك عن مااورده الاخ احمد وانت تقول له انه تورط


هذا جوابي عن مااورده احمد

=======================

إن هذه الخطبة ليس لها سند معتبر, والأصل فيها ما نقله الطبري في تاريخه ( 5/84 ), فلا يمكننا الاعتماد عليها بتفاصيلها, ولم يقل أحد بصحة كل ما جاء في (نهج البلاغة), فلا بدّ من استخراج أسانيد كلّ خطبة فيه .


إنّ الخطبة قد وردت في ردّ الخوارج المارقين, فلا بد من ملاحظة المخاطبين في فهم كلامه (عليه السلام), وذلك ليلزمهم بما ألزموا به أنفسهم .
ويمكن أن يكون المراد من (السواد الأعظم) المذكور في الخطبة هو أتباعه ومن بايعه .


وهذا الجواب من مركز الابحاث العقائدي

وهذا الرابط---
http://www.aqaed.com/faq/1701/



وهذا في طبعه لتاريخ الطبري

والطبعه الاخرى ورد في الجزءالسادس ص48 كما وجدته في اسانيد الخطب الكتاب عندي

المهم الخطبه للسواد الاعظم تدور مدارين الضعف وورودها بتاريخ الطبري وانها الزام للخوارج

واما الموضوع فانت الزمت نفسك ان كتبنا لك ليست حجه اذن ادخل في الموضوع

وكفى كلام لايسمن ولايغني من جوع

[اااحمد]

فاي ورطة التي تدعيها انت مجرد تاتي بشعارات في التعليق لتوهم ورطة ؟؟؟
رد الاعضا كافي على التوهم الذي ذكرته انت لا ورطة ولا هم يحزنون فرواية بلا سند فتكون لاتصح وان افترضنا برواية من باب الافتراض من غالا للامام علي من جعله هو الله والامام علي حارب هلفكر ؟؟؟؟
اما شيعته واصل الامام علي معاهم في كل الحروب لمواجهة معاوية وعائشة والخوارج وحروبه الاخرى
واما عن التكفير لصحابة كما تقول انت اقول موجود الكثير من الصحابة الاخيار لاتعتقد الشيعة بانهم منافقون تعتقد الشيعة صحابة اخيار مشهود لهم فنحن لانعترض على كل الصحابة نعترض على بعضهم من غير بعد النبي فقط ؟؟؟؟؟

واما القول
أم النواصب الذين كانوا مع معاوية بزعمكم


اقول فانا لن اقول النواصب فانا قلت السنة اغلبهم او جميعهم كانت تناصر معاوية لمحاربة الامام علي في حرب صفين
فهل يصح السواد الاعظم سنة معاوية وهيا من حاربة الامام علي وتسببت بقتل العديد من الصحابة منهم الصحابي المبشر بالجنة من الرسول عمار بن ياسر
ليس انا من يزعم السنة كانت مع معاوية التاريخ من يذكر هلحقيقة اين كان اهل السنة اغلبهم يناصرون معاوية طبعا معاوية هلحقيقة لاتحتاج توثيق وادلة لانها معروفت ومشهورة فلا تقول انا من اقول وازعم حرب صفين من تذكر اهل السنة تناصر من الذي قتل فيها الكثير من الصحابة ؟؟؟؟؟؟؟

[اااحمد]

خذ وقتك الكافى يا عزيزى

وعندما يرد الطالب 313 ، على سؤالى ستعلمون من تنتظرون ومن ستتبعون

يا تابعى يهود أصفهان

هنا يستفز ويهين واذا جمد سيقول جمدوه بدون سبب فهلاهانة تستحق عليها التجميد يامن تذكر في بداية المشاركة للموضوع بتحاور بالاخلاق وهنا تهيننا بتشبهنا باليهود
فهذهي حقيقته في النفاق الذي ادعى صاحب اخلاق فهل انا في هلتعليق تعرضت لك لاهانة لتاتي وتهين فانا فقط ادرجت مقاطع يتيوب لمذهبكم من ادعى انهم المهدي وتاتي انت تهيننا بدون سبب يامن تطالب التحاور بالاخلاق

[محمد سلامه]

منك لله أخزيت المصريين بجهلك و ضعف حجتك و تفاهة موضوعك ,فضلاً ليس أمرأً تحدث بلسان حالك لا عن كل المصرين و أزف إليك خبراً عسى أن يكون عندك سعيدأً -و أنى لا أظن ذلك- شيعة أمير المؤمنين فى مصر فى زيادة و عز بإذن الله و الله غالب على أمره .

[أبو مسلم الخراساني]

اتمنى اخ مصري ان ينتبه كلمات يفوح الكذب والتدليس وهذا اسلوب متعارف عند الوهابية
ناقش بالأدلة والبراهين بدون كلام انشائي

[أبو مسلم الخراساني]

اما كلمة الرافضة هم الشيعة انفسهم وكذلك ائمة اهل البيت
اذا كان هناك فرقة معينة يسمى الرافضة ممكن تأتي تلك الأسماء الفرقة ولماذا هم الرافضة وماهي العقائد

[حسين كاظم 0]

لقد قالها امير المؤمنين سلام الله عليه

الناس ثلاثة:
1- فعالم رباني،
2- ومتعلم على سبيل نجاة،
3- وهمج رعاع، أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق.

فهم المهملون لأنفسهم الراضون بالمنزلة الدنية والحال الخسيسة التي هي في الحضيض الأسقط، والهبوط الأسفل، التي لا منزلة بعدها في الجهل، ولا دونها في السقوط، وما أحسن ما شبههم بالهمج الرعاع، وبه يشبه دناة الناس وأراذلهم

وهذا الرجل من الصنف الثالث ( الهمج الرعاع )
فهم يكفرون كل من يعارضهم بالفكر ولا يقبلون بأي نقاش

فتوقعو منه السب والشتم والتكفير -- ولكن عندما يصل الامر باليهود -- يلجمون ويخرسون -- لانهم اسيادهم
واولياء نعمتهم -- فهل سمعتم يومأ ان احدآ من مايسمى بتنظيم القاعده او الوهابيه او الاخوان المسلمين
قد نفذو عمليه جهاديه او انتحاريه في اسرائيل ولم ولن يفعلوها -- وبالمقابل عندما يقوم المجاهدون
من حزب الله بظرب اسرائيل -- تصدر فتاوى منهم بحرمة الدعاع لنصرة حزب الله على اسرائيل
فيا من تسمي نفسك مسلم اذا كان لديك ظمير--- من هم على حق ومن على باطل

فيا اخواني لا تعبون حالكم معه بالنقاش فهو قافل قفل وهابي صرف لايقبل الفتح
الا في القبر عندما يرى الحق
بسم الله الرحمن الرحيم (اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبآ ) ( فبصرك اليوم حديد )

(http://www.google.iq/url?sa=t&rct=j&q=%D8%A7%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%83%D9%81%D8 %A7%20%D8%A8%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%83&source=web&cd=1&ved=0CCAQFjAA&url=http%3A%2F%2Far-ar.facebook.com%2Fpages%2F%25D8%25A5%25D9%2582%25D 8%25B1%25D8%25A3-%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2583-%25D9%2583%25D9%2581%25D9%2589-%25D8%25A8%25D9%2586%25D9%2581%25D8%25B3%25D9%2583-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2588%25D9%2585-%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2583-%25D8%25AD%25D8%25B3%25D9%258A%25D8%25A8%25D8%25A7 %25D9%258B%2F200318249995629&ei=Jk0YT7zrPIj24QTGr_zKDQ&usg=AFQjCNHxBmD228Q9WcGNPDxtlYKT0pDsVQ)

[ا عابر ا]

بأسانيد متواترة
العفو اقصد صحيحة

[ا عابر ا]

نعم أحسنت بارك الله فيك ، سيدنا على رضى الله عنه منهم ونحن نتولاه ونتقرب إلى الله بحبه ومولاته ،

فأما تفسير الأية فلا أدرى من قال لك بتواترها فى سيدنا علي رضى الله عنه

لا عليك ربما لا تعلم معنى متواتر

قصدت الرواية وليس الآية

[عابر سبيل سني]

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

الى كاتب الموضوع
اذا اردت ان تكسب اجرا من رب العالمين
فوجه كلامك الى المتنفذين الذين ملكوا الارض و ما عليها
و اصبح عندهم القضاة و المرتشين و غيرهم من المرتزقة و الاثمين

ودع عباد الله المساكين في حالهم يعبدون الله و يسبحون باسمه