مجموعه من ردود الشبهات التي يتذرع بها الوهابيه (متجدد) [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : مجموعه من ردود الشبهات التي يتذرع بها الوهابيه (متجدد)

فطرس11

05-08-2007, 09:16 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وأل محمد

نظرآ الى كثرة الشبهاة التي يطرحها الوهابيه ممن يصطادون في الماء العكر ضد شيعة أل البيت فقد قررة ان اخصص هذا الموضوع كفهرس للردود على الشبهات

واسئل الله سبحانه وتعالي ان تستفيدو من هذا الموضوع في حواراتكم المنتدياتيه.

اولآ- انقل لكم هذه المجموعه المهمه من الشبهات من موقع دليل الردود0

إكذوبة زواج عمر من أم كلثوم إبنة الإمام علي ( ع ) (http://www.radod.org/Quds/1.htm)

-----------------------------------------

إكذوبة تكفير الشيعة للشيخين ، ومبايعة الإمام علي (ع) لهما (http://www.radod.org/Quds/2.htm)

----------------------------------------------

تسمية الإمام علي (ع) أبنائه بأسماء الخلفاء الثلاثة (http://www.radod.org/Quds/3.htm)

---------------------------------------------

إكذوبة تنازل الإمام علي (ع) عن الخلافة (http://www.radod.org/Quds/4.htm)

-----------------------------------------------------

إهانة الشيخين للزهراء (ع) وسر سكوت الإمام علي (ع) (http://www.radod.org/Quds/5.htm)

-----------------------------------------------------------

المصاهرة بين أهل البيت (ع) والصحابة (http://www.radod.org/Quds/6.htm)

----------------------------------------------------------

هل الأئمة المعصومون (ع) يعلمون متى يموتون ؟! (http://www.radod.org/Quds/7.htm)

---------------------------------------------------

سر سكوت الإمام الحسن (ع) وخروج الإمام الحسين (ع) (http://www.radod.org/Quds/8.htm)

--------------------------------------------------

هل التسمية بالإسم يدل على الحب ؟؟ (http://www.radod.org/Quds/10.htm)

------------------------------------------------------------

شرعية البكاء والجزع على الميت (http://www.radod.org/Quds/11.htm)

---------------------------------------------------------------

كتب الشيعة والتحريف (http://www.radod.org/Quds/15.htm)

--------------------------------------

علي ولي الله (http://www.radod.org/Quds/17.htm)

---------------------------------------------

السجود على التربة (http://www.radod.org/Quds/21.htm)

---------------------------------------------------

لماذا الأئمة (ع) من صلب الحسين (ع) (http://www.radod.org/Quds/23.htm)

----------------------------------------

النساء لا يرثن العقار (http://www.radod.org/Quds/29.htm)

-------------------------------------------------

مبايعة الإمام علي (ع) للثلاثة (http://www.radod.org/Quds/31.htm)

--------------------------------------------------

أولدني أبوبكر مرتين (http://www.radod.org/Quds/33.htm)

----------------------------------------

لماذا البكاء على الحسين (ع) ؟! (http://www.radod.org/Quds/47.htm)

-------------------------------------------

هل أبابكر خليفة حقا ؟! (http://www.radod.org/Quds/71.htm)

-----------------------------------

سهو الأئمة (ع) (http://www.radod.org/Quds/135.htm)

وهناك الكثير الكثير من الشبهات والردود عليها تصل الى 139 شبهة تجدونها على هذا الربط

http://www.radod.org/Quds/Book.htm

يتبع الردود للشبهات

فطرس11

06-08-2007, 05:21 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وأل محمد

شبهة حول ذم الشيعة من قبل الأئمة سلام الله عليهم!!

الوهابي قال: وقال الباقر رضي الله عنه : ( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شُكاكاً، والربع الآخر أحمق ) رجال الكشي ص 79.

الرد على هذه الشبهة:

: هذه الرواية ضعيفة السند، فإن من جملة رواتها سلام بن سعيد الجمحي، وهو مجهول الحال، لم يوثَّق في كتب الرجال.
قال المامقاني في تنقيح المقال : سلام بن سعيد الجمحي قد وقع في طريق الكشي في الخبر المتقدم في ترجمة أسلم القواس المكي، روى عنه فيه عاصم بن حميد، وروى هو عن أسلم مولى محمد بن الحنفية، وهو مهمل في كتب الرجال، لم أقف فيه بمدح ولا قدح (1).
ومن جملة الرواة أسلم مولى محمد بن الحنفية، وهو أيضاً مجهول الحال، لم يوثَّق في كتب الرجال.وعليه فالرواية لا تصح، ولا يجوز الاحتجاج بها.

----------

(1) تنقيح المقال 2/43.

يتبع<<<<<

عاشقة النجف

07-08-2007, 06:54 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم عاشق الكرار
بارك الله بك على الموضوع المميز
موفق ان شاء الله لكل خييير
وجعل الباري اسد الله الغالب شفيعك يوم الورود....

رافضي وأفتخر

07-08-2007, 09:45 PM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

بارك الله فيك اخونا الغالي
على موضوعك القيم

فادني بشغله:)

بانتظار جديدك

فطرس11

07-08-2007, 11:40 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وأل محمد

اختي عاشقة النجف واخوي رافضي وافتخر حياكم الباري ومشكورين على المتابعه

شبهة نوم الأمام علي بين الرسول وبين عائشه

العلامة المجلسي =بحار الأنوار = الجزء : ( 101 ) =رقم الحديث: ( 49 )
12 =برواية إبن أبي عياش عنه قال : سألت المقداد عن علي (ع) ، قال : كنا نسافر مع رسول الله (ص) قبل أن يأمر نساءه بالحجاب وهو يخدم رسول الله (ص) ليس له خادم غيره وكان لرسول الله (ص) لحاف ليس له لحاف غيره و معه عايشة فكان رسول الله (ص) ينام بين علي (ع) وعايشة ليس عليهم لحاف غيره فإذا قام رسول الله (ص) من الليل يصلي حط بيده اللحاف من وسطه بينه وبين عايشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتهم ويقوم رسول الله (ص) فيصلي .

الرد على الشبهة

رجال إبن داود - رقم الصفحة : ( 106 و 225 و 249 )
- أم بروايتنا فهي بالسند الضعيف فقد رواها صاحب بحار الأنوار عن أبان بن أبي عياش عن سليم عن سليم إبن قيس والإشكال في الشخص الذي روى عن سليم وهو أبان قال إبن أبي داود الحلي : ( سليم بن قيس صاحب الكتاب الهلالي ...( غض ) ــ أي الغضائري ــ كتابه موضوع ).

- وقال في ترجمة أبان بن عياش : ( ضعيف , قيل أنه وضع كتاب سليم بن قيس ) .
- وقال سليم بن قيس الهلالي ينسب إليه الكتاب المشهور وهو موضوع ـ ثم قال ـ ( رغض ) ـ أي الغضائري ـ لم يرو عنه إلا أبان بن أبي عياش وفي الكتاب مناكير مشتهرة وما أظنه إلا موضوعًا ) .

العلامة الحلي - خلاصة الأقوال - رقم الصفحة : ( 83 و 206 و 207 )
- قال الحلي : وقد ذكرنا له إبن عقدة في رجال أمير المؤمنين (ع) أحاديث عنه والكتاب موضوع لا مرية فيه وعلى ذلك علامات تدل على ما ذكرناه .
- وقال في ترجمته لأبان ( تابعي ضعيف جداً روى عن أنس بن مالك وروى عن الحسين (ع) لا يلتفت إليه ) .
- وقال في ترجمته : ( والأقوى عندي التوقف فيما يرويه لشهادة إبن الغضائري عليه بالضعف.
- وكذا قال شيخنا الطوسي ( ره ) في كتاب الرجال قال : ضعيف ) .

والتضعيفات كثيرة

=============================

نأتي الآن لكتب اهل السنة وهل روى اهل السنة مثل هذه الرواية وهي صحيحة :)

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب حواري رسول الله (ص) و إبن عمته الز - رقم الحديث: ( 5564 )
5576 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن سنان القزاز ، ثنا إسحاق بن إدريس ، ثنا محمد بن حازم ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه قال: أرسلني رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم في غداة باردة فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

الرابط :

http://www.islam***.net/ver2/archive...=33&startno=20 (http://www.islam***.net/ver2/archive...=33&startno=20)

قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذّهبي (1)

وأخرج الهيثمي في مجمع الزّوائد عن الزّبير قال: بعثني رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) في ليلة

باردة أو في غداة باردة، فذهبت ثمّ جئت ورسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) معه بعض نسائه في

لحاف، فطرح عليّ ثوبه أو طرف الثوب (2)

هوامش:

(1): المستدرك على الصّحيحين 3/410 ، كتاب السنّه 2/579 .

(2): مجمع الزّوائد 9/152 ، مسند البزّار 3/183 .

انتهى

يتبع<<<<

فطرس11

07-08-2007, 11:43 PM

الشبهة التاليه

قال الوهابية : روى الكليني: ( إن الناس كلهم أولاد زنا أو قال بغايا ما خلا شيعتنا ) الروضة 8/135.

--------------------------
--------------------------
الرد على هذا الشبه

هذا الحديث ضعيف السَّند، فإن من جملة رواته علي بنالعباس، وهو الخراذيني أو الجراذيني، وهو ضعيف.

قال النجاشي في رجاله : علي بن العباس الخراذيني الرازي ،رُمي بالغلو وغُمز عليه ، ضعيف جداً (1).

وقال ابن الغضائري:علي بن العباس الجراذيني، أبو الحسنالرازي، مشهور، له تصنيف في الممدوحين والمذمومين يدل على خبثه وتهالك في مذهبه، لايُلتفت إليه ولا يُعبَأ بما رواه (2).

ومنهم: الحسن بن عبد الرحمن، وهو مهمل في كتب الرجال.
وعليه فلا يصحالاحتجاج بهذه

--------------------

المصادر
(1) رجال النجاشي 2/78.
(2) رجال ابن الغضائري، ص 79

شاعر اهل البيت

09-08-2007, 12:56 PM

يعطيك العافيه اخوي عاشق الكرار
والله يوفقك لخدمة اهل البيت

فطرس11

09-08-2007, 04:56 PM

حياك الله اخوي شاعر اهل البيت:)
وإنشالله تستفيد من رد الشبهات التي سوف نذكرها في هذا الموضوع

الشبهة التاليه:confused:

وهي من اكثر الشبهات التي يذكرها الوهابيه, ويتذرعو بها علينا.

الرسول يقبل ثدي فاطمة!!

قال الوهابي: : عن أبي عبد الله رضي الله عنه: ( كان رسول الله (ص) لا ينام حتى يُقَبِّلَ عرض وجه فاطمة ) بحار الأنوار 43/44.

( وكان يَضعُ وجهَه بين ثَدْيَيْها ) بحار الأنوار 43/78.

الرد على الشبة:)

الروايات المشار إليها روايات ضعيفة مرسلة ، ذكرها المجلسي في البحار من غير أسانيد.

ولو سلَّمنا بصحَّتها فهي لا تنافي الآداب، فإن النبي (ص) إنما كان يقبّلها تقبيل أبوَّة ومحبَّة وإجلال، وليس تقبيل شهوة ولذة، وهذا لا محذور فيه.

وأما المراد بوضع الوجه بين الثديين فهو وضعه على الصدر فوق الثديين وأسفل العنق، لا على نفس الثديين.
هذا مع أن أكثر علماء أهل السنة يجوِّزون تقبيل الولد والبنت في أي موضع منهما ما عدا العورة.

قال ابن حجر: قال ابن بطال: يجوز تقبيل الولد الصغير في كل عضو منه، وكذا الكبير عند أكثر العلماء ما لم يكن عورة، وتقدم في مناقب فاطمة عليها السلام أنه (ص) كان يقبِّلها، وكذا كان أبو بكر يقبِّل ابنته عائشة (1).

*******
قال الكاتب: إن فاطمة سلام الله عليها امرأة بالغة فهل يعقل أن يضع رسول الله وجهه بين ثدييها؟!

ونقول: لقد أوضحنا المراد بوضع الوجه بين الثديين، ولا محذور أن يضع الوالد الرحيم الشفيق وجهه على صدر ابنته محبَّة ورحمة وإجلالاً.

----------------
(1) فتح الباري 10/350.

ولا ندري هل اطّلع الكاتب على الروايات التي رواها أهل السنة في تقبيل النبي (ص) لابنته الزهراء عليها السلام أم لا؟! فإنها لا تقل في مضمونها عن هذه الروايات، بل ربما زادت.

فقد روى محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) روايات مختلفة في هذا الباب، فقال:
ذكر ما جاء أنه (ص) كان يقبِّلها في فيها ويمصها لسانه: عن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت : يا رسول الله مالك إذا قبَّلت فاطمة جعلتَ لسانك في فيها كأنك تريد أن تلعقها عسلاً؟ فقال (ص): إنه لما أُسري بي أدخلني جبريل الجنة، فناولني تفاحة فأكلتها، فصارت نطفة في ظهري، فلما نزلت من السماء واقعت خديجة، ففاطمة من تلك النطفة، كلما اشتقت إلى تلك التفاحة قبَّلتها. خرجه أبو سعد في شرف النبوة.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي (ص) يكثر القبل لفاطمة، فقالت له عائشة: إنك تكثر تقبيل فاطمة! فقال (ص): إن جبريل ليلة أسرى بي أدخلني الجنة، فأطعمني من جميع ثمارها، فصار ماءاً في صلبي، فحملت خديجة بفاطمة، فإذا اشتقت لتلك الثمار قبَّلت فاطمة، فأصبت من رائحتها جميع تلك الثمار التي أكلتها. خرجه أبو الفضل بن خيرون.

وعنه أن النبي (ص) كان إذا جاء من مغزاه قبَّل فاطمة، خرجه ابن السرى.

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي (ص) قبَّل يوماً نحر فاطمة. خرجه الحربي، وخرجه الملا في سيرته، وزاد: فقلت له: يا رسول الله فعلت شيئاً لم تفعله؟ فقال: يا عائشة إني إذا اشتقتُ إلى الجنة قبَّلتُ نحر فاطمة (1). انتهى.

(1) ذخائر العقبى، ص 36.

وفي حديث آخر رواه الحاكم بسنده عن أبي ثعلبة جاء فيه: كان رسول الله (ص) إذا رجع من غزاة أو سفر أتى المسجد ، فصلى فيه ركعتين ، ثم ثنى بفاطمة رضي الله عنها ، ثم يأتي أزواجه، فلما رجع خرج من المسجد تلقَّتْه فاطمة عند باب البيت تلثم فاه... (1).

-----------------
1) المستدرك 3/156 ط حيدرآباد، 3/169 ط محققة. الدر المنثور 5/218.

فطرس11

10-08-2007, 06:19 AM

بسمه تعالي

الشبهة التاليه

الوهابيه دئمآ يشنعون على الشيعه في مسئلة التفخيذ او نكاح الصغيره كما يقولون بان الخميني صرح بذالك وعندما نرجع الى فتاويهم والى كتبهم نرى انهم هم من يجوزون ذالك واليكم اقوالهم0

-------

الإمام العلامة محيي الدين بن شرف النووي الدمشقي - روضة الطالبين - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة ( 379 ) :

- الثانية : يجوز وقف ما يراد لعين تستفاد منه ، كالاشجار للثمار ، والحيوان للبن والصوف والوبر والبيض ، وما يراد لمنفعة تستوفى منه ، كالدار ، والارض . ولا يشترط حصول المنفعة والفائدة في الحال ، بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين ، والزمن الذي يرجى زوال زمانته ، كما يجوز نكاح الرضيعة.
الرابـــــــــــــــــط (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=162&CID=58&SW=%E6%C7%E1%CC%CD%D4#SR1)

2- ابن عمر الجاوي الشافعي - نهاية الزين - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة ( 334 ) :

- وخرج بالتمكين التام التمكين غير التام كما إذا كانت صغيرة لا تطيق الوطء ولو تـمتع بالمقدمات ، يقصد بالمقدمات الأمور تسبق الوطء كالتقبيل والضم والتفخيذ وغيرها من الاستمتاعات .

الرابــــــــــــــط (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=40&book=2403)

3- أبو المناقب الزنجاني - تخريج الفروع على الأصول - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة ( 192 - 193 ) :

- مسألة 10
اختلف العلماء في مورد عقد النكاح ما هو فذهب الشافعي إلى أن مورده المنافع أعني منافع البضع واحتج في ذلك بأمرين … وذهب أبو حنيفة إلى أن مورده العين الموصوفة بالحل وحكمه ملك العين واحتج في ذلك بأمور أربعة أحدها …... وثانيها : أنه لو كان المعقود عليه المنافع لـما صح نكاح الطفلة الرضيعة .

الرابـــــــــــــط (http://www.islammessage.com/booksww/book_larg_****.php?bkid=2950)

4- محمد بن الشربيني - مغني المحتاج - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة ( 182 ) :

تنبيه :
قوله لا طفلا قد يفهم أنه لا يشترط في الزوجة ذلك بل وطؤها محلل وإن كانت طفلة لا يمكن جماعها وبه صرح في أصل الروضة

الرابـــــــــــــــط (http://www.islammessage.com/booksww/book_larg_****.php?pageNum_rs_rtb_****=2&totalRows_rs_rtb_****=877&bkid=2413)

5- فقه الأسرة المسلمة - النكاح - عقد النكاح - الأركان والشروط ( 555 ) :

رقم الفتوى : 11251

عنوان الفتوى : حكم زواج الكبير بالصغيرة والاستمتاع بها.

تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1422

السؤال: هل يجوز زواج الكبير البالغ من الصغيرة التي لم تبلغ؟ وإذا كان الجواب بنعم فهل يجوز وطؤها و الاستمتاع بها؟

الفتوى:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏

فإنه يجوز أن يتزوج الرجل الكبير البالغ البنت الصغيرة التي لم تبلغ بعد. وقد تزوج النبي (ص) وعمره فوق الخمسين سنة عائشة ( ر ) وعمرها ست ‏سنوات ، ودخل بها وعمرها تسع ، كما في الصحيحين وغيرهما. كما أن في قوله سبحانه ‏وتعالى: واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أَشهر واللائي لم ‏يحضن وأولات الأحمال أَجلهن أَن يضعن حملهن ومن يتق اللَّه يجعل له من أَمره يسرا ‏‏[ الطلاق: 4 ]‏ إشارة إلى أن الصغيرة التي لم تحض بعد يمكن أن تتزوج وتطلق فتكون عدتها حينئذ ثلاثة ‏أشهر. وإذا تزوج الرجل الكبير البنت الصغيرة جاز له أن يستمتع بها بكل أنواع ‏الاستمتاع المباحة شرعا ، أما وطؤها فلا يطأها حتى تكون مطيقة للوطء بحيث لا يضر بها.‏والله أعلم.‏

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

الرابــــــــــــــــــــــط (http://www.islam***.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=11251&Option=FatwaId&x=33&y=17)

6- فقه الأسرة المسلمة - النكاح - الحقوق الزوجية - الإستمتاع وآدابه (380)

رقم الفتوى : 23672

عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة

تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423

السؤال: أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟.

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي (ص) لا ضرر ولا ضرار رواه أحمد وصححه الألباني.

وله أن يباشرها ، ويضمها ويقبلها ، وينزل بين فخذيها ، ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام ، وفاعله ملعون.

ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 والفتوى رقم 3907

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

الرابــــــــــــط (http://www.islam***.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=23672&Option=FatwaId)

7- فقه الأسرة المسلمة - النكاح - عقد النكاح - الإستمتاع وآدابه (306) :

رقم الفتوى : 13190

عنوان الفتوى : العقد على الصغيرة.......وأقوال الفقهاء في تسليمها للزوج قبل البلوغ .

تاريخ الفتوى : 25 ذو الحجة 1424

السؤال:

1- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو الإجابه على سؤالي جزاكم الله خيرا

السؤال 1- متى تستطيع البنت الزواج وفي أي سن يصلح لها الزواج هل يصح زواجها وهي في سن صغير مثل سن 14 أو 15 سنه وما فوق؟ وشكرا وجزاكم الله خيرا.

الفتوى :

الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد اتفق الفقهاء على أن عقد الزواج على الصغيرة صحيح ولو كان ذلك قبل بلوغها.

ولكنهم اختلفوا في تسليمها لزوجها قبل البلوغ على ما يلي: فذهب المالكية والشافعية إلى أن من موانع التسليم الصغر ، فلا تسلم صغيرة لا تحتمل الوطء إلى زوجها حتى تكبر ويزول المانع ، فإذا كانت تحتمل الوطء زال مانع الصغر .

وقال الحنابلة: إذا بلغت الصغيرة تسع سنين دفعت إلى الزوج ، وليس لهم أن يحبسوها بعد التسع ولو كانت مهزولة الجسم ، وقد نص الإمام أحمد على ذلك ، لما ثبت أن النبي (ص) بنى بعائشة ( ر ) وهي بنت تسع سنين.

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه .

الرابــــــــــــط (http://www.islam***.net/ver2/Istisharat/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=13190)

8- فقه الأسرة المسلمة - النكاح - الحقوق الزوجيه - الإستمتاع وآدابه ( 381 ) :

رقم الفتوى : 56312

عنوان الفتوى : الاستمتاع بالزوجة الصغيرة

تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425

السؤال: أراجعكم بخصوص الفتوى التالية رقم الفتوى: 23672

عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة

تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423

ذكرتم أن للزوج أن يباشرها ، ويضمها ويقبلها ، وينزل بين فخذيها ، لكن الإنزال بين الفخذين ينافي القاعدة لا ضرر ولا ضرار أليس كذلك ، كما أني بحثت ولم أر أيا من العلماء السابقين رحمهم الله يجوز الإنزال بين الفخذين بل اقتصروا على الضم والتقبيل ، فأرجو إن أمكن توجيهي لبعض المصادر التي ذكرت ذلك؟ وشكر الله سعيكم.

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ، أما بعـد:

فإنه لا ضرر في الإنزال بين فخذي الصغيرة التي لا تطيق الجماع ، وتتضرر به إذا كان ذلك الإنزال بدون إيلاج ، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل هو جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر ، وذكروا من ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها على أن يتقي الحيض والدبر.

قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: ( والبعل ) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها ، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى ، وقد أوضحنا ذلك في فتاوى كثيرة سابقة ، ومن ذلك الفتوى رقم: 20496 ، والفتوى رقم: 40715.

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه .

الرابــــــــــــط (http://www.islam***.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=56312&Option=FatwaId)

9- ابن نجيم المصري - البحر الرائق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 210 ) :

- واختلفوا في وقت الدخول بالصغيرة ، فقيل لا يدخل بها ما لم تبلغ ، وقيل يدخل بها إذا بلغت تسع سنين ، وقيل إن كانت سمينة جسيمة تطيق الجماع يدخل بها وإلا فلا .

الرابـــــــــــط (http://www.islam***.net/ver2/library/BooksCategory.php?idfrom=1&idto=5710&bk_no=29&ID=1&lang=A)

10- الشرواني والعبادي - حواشي الشرواني - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة ( 312 ) :

- قوله : وإنما تحللت طفلة أي مطلقة ثلاثا قوله : بجماع من يمكن جماعه أي بأن كان ذكره صغيرا .

المصيبة أنهم يطعنون في سماحة الامام الخميني رضوان الله تعالى عليه بدعوى فتوى مفاخذة الرضيعة

تحياتي

خادم_الأئمة

10-08-2007, 07:03 AM

بارك الله فيك خيي عاشق الكرار

هل بإمكاننا مشاركتكم الوجبة الرائعة بالرد على الشبهات:)

حتى تكون المرجع الاساسي بالمواضيع لموالين حفظهم الباري

خادم_الأئمة

10-08-2007, 07:15 AM

لقد تم نشرت موضوعي بأكثر من منتدى واضعها هنا

وهنا اعطيها اسم

"الرد القاسم الجدي بالرد على وثائق السعدي"

ويمكنكم رؤية مواضيعي في منتديات

هجر
الدفاع عن القرآن (الشيعي)
انصار الحجة الاسلامية
ياحسين

وغيره

نبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد ان وفقنا الله سبحانه ان نجمع اكبر قدر ممكن من الشبهات لكي نرد عليها

=============================

الشبهة رقم واحد:

الله عزوجل ينزل في بيت فاطمة ويضع يده على رأس الحسين

هذه الوثيقة من شبكة الدفاع عن السنة وهي من وثائق الوهابي الناصبي السعدي 2 بعنوان

بيت فاطمة

http://ansaralhojah.name/uploads/5b92918a3b.jpg

وقد اورده موقع فيصل نور الوهابي الناصبي بعنوان
الله عزوجل ينزل في بيت فاطمة ويضع يده على رأس الحسين عليه السلام

http://ansaralhojah.name/uploads/ef376451b8.jpg

/////////////////////////////////////////////////////

وللرد على ذلك نقول :

هذا هو الحديث بالكامل مع السند
حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ عن سعد بن عبدالله ، عن محمّد بن عيسى بن عُبيد اليقطينيِّ ، عن محمّد بن سِنان ، عن أبي سعيد القَمّاط عن ابن أبي يَعفور ، عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : بينما رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في منزل فاطمة عليها السلام والحسين في حِجره إذ بكى وخرَّ ساجداً ، ثمَّ قال : يا فاطمة بنت محمّد! إنَّ العليَّ الأعلى ترائي لي في بيتك(1) هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهْيَأ هَيئة ، وقال لي : يامحمّد أتحبّ الحسين؟ فقال : نعم ؛ قُرة عيني ورَيحانتي وثمرة فؤادي ؛ وجلدة ما بين عيني ، فقال لي : يا محمّد ـ ووضع يده على رأس الحسين عليه السلام ـ بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني ؛ ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على مَن قَتَلَه وناصَبَه وناواه ونازَعَه ، أما إنّه سيّدُ الشّهداء مِنَ الاُوَّلينَ والآخِرينَ في الدُّنيا والآخرَة ـ وذكر الحديث ـ » .

الحديث ( ضعيف ) بمحمد بن سنان

فقد ضعفه النجاشي في رجاله حيث قال: وهو رجل ضعيف جداً، لا يعوَّل عليه، ولا يُلتفَت إلى ما تفرَّد به.
وقال الشيخ: محمد بن سنان مطعون عليه، ضعيف جداً، وما يستبد بروايته ولا يشركه فيه غيره لا يُعمل عليه.
وقال المفيد في رسالته العددية: ومحمد بن سنان مطعون فيه، لا تختلف العصابة في تهمته وضعفه، وما كان هذا سبيله لا يُعمل عليه في الدين.

وقال المحقق الخوئي: ولولا أن ابن عقدة والنجاشي والشيخ والشيخ المفيد وابن الغضائري ضعَّفوه وأن الفضل بن شاذان عدَّه من الكذابين، لتعيّن العمل برواياته، ولكن تضعيف هؤلاء الأعلام يصدّنا عن الاعتماد عليه والعمل برواياته ( 1 ).

ومحمد بن سنان ضعيف على المشهور المنصور، فقد قال فيه النجاشي: وهو رجل ضعيف جداً لا يُعوَّل عليه، ولا يُلتفت إلى ما تفرد به، وقد ذكر أبو عمرو في رجاله، قال: أبو الحسن علي
بن محمد بن قتيبة النيشابوري، قال: قال أبو محمد الفضل ابن شاذان: لا أحل لكم أن ترووا أحاديث محمد بن سنان ( 2 ).

وقال الشيخ الطوسي في الفهرست: محمد بن سنان، له كتب، وقد طُعن عليه وضُعِّف ( 3 ).
وقال ابن الغضائري: ضعيف غالٍ، يضع الحديث، لا يُلتَفَت إليه ( 4 ).

المصادر :
( 1 ) معجم رجال الحديث 16/160.
( 2 ) رجال النجاشي 2/208.
( 3 ) الفهرست، ص 219.
( 4 ) رجال ابن الغضائري، ص 92.

وثانيا : حتى لو قلنا بصحة الحديث فالمقصود من الحديث بالعلي الأعلى ليس الله سبحانه وتعالى بل هو جبرئيل عليه السلام .. فقد ذكر في حاشية هذا الحديث
( المراد به رسوله جَبرئيل أو يكون الرّائي غاية الظّهور العلميّ على سبيل الكناية ، كما قاله العلاّمة المجلسيّ ـ رحمه الله )
وهذا قول العلامة المجلسي رحمه الله : : «إنّ العليّ الأعلى» أي رسوله جبرئيل ، أو يكون التّرائي كناية عن غاية الظّهور العلميّ ، و «حسن الصّورة» كناية عن ظهور صفات كماله تعالى له ، و «وضع اليد» كناية عن إفاضة الرّحمة ـ انتهى

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

============================

الشبهة رقم اثنين:-

نموذج من نماذج التحريف - آية الكرسي كما نزلت عند الشيعة
http://ansaralhojah.name/uploads/9014d7fb91.jpg

///////////////////////////////

سوف نذكر الرواية كاملة مع الرد عليها

علي بن ابراهيم ، عن احمد بن محمد ، عن محمد بن خالد ،عن محمد بن سنان، عن ابي جرير القمي ، عن ابي الحسن(عليه السلام) : ( له ما في السموات وما في الارض (ومابينهما وماتحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ) من ذاالذي يشفع عنده الا باذنه )

وللرد على هذه الرواية نقول :

الرواية ضعيفه بمحمد بن سنان

ترجمته

فقد ضعفه النجاشي في رجاله حيث قال: وهو رجل ضعيف جداً، لا يعوَّل عليه، ولا يُلتفَت إلى ما تفرَّد به.
وقال الشيخ: محمد بن سنان مطعون عليه، ضعيف جداً، وما يستبد بروايته ولا يشركه فيه غيره لا يُعمل عليه.
وقال المفيد في رسالته العددية: ومحمد بن سنان مطعون فيه، لا تختلف العصابة في تهمته وضعفه، وما كان هذا سبيله لا يُعمل عليه في الدين.

وقال الشيخ الطوسي في الفهرست: محمد بن سنان، له كتب، وقد طُعن عليه وضُعِّف

وقال ابن الغضائري: ضعيف غالٍ، يضع الحديث، لا يُلتَفَت إليه

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

خادم_الأئمة

10-08-2007, 07:16 AM

الشبهة رقم ثلاثه:

أيهما أفضل الكعبة أم كربلاء

وثيقة رقم 1

http://ansaralhojah.name/uploads/be81bf183a.jpg

وثيقة رقم 2

http://ansaralhojah.name/uploads/c0d4aca7d1.jpg

وباقي الروايات نفس السند

/////////////////////////////////////////////////////////

وللرد على هذه الوثائق نقول :

اولا : جميع هذه الأحاديث ( ضعيفة ) ففي أسانيدها ضعفاء ( كمحمد بن سنان ) و ( أبي سعيد العصفري ) وغيرهما ممن لم يثبت توثيقهم فلا يمكن الاعتماد على هذه الروايات

ثانيا : الروايات الدالة على افضلية مكة كثيرة نورد منها

سعيد بن عبد الله الأعرج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أَحبُّ الأرض إلى الله مكة، وما تربة أحب إلى الله عزَّ وجل من تربتها، ولا حَجَر أحب إلى الله من حجرها، ولا شجر أحب إلى الله من شجرها، ولا جبال أحب إلى الله من جبالها، ولا ماء أحب إلى الله من مائها ( 1 ).

وفي معتبرة ميسر بن عبد العزيز، قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام وعنده في الفسطاط نحو من خمسين رجلاً، فجلس بعد سكوت منا طويلاً فقال: ما لكم؟! لعلكم ترون أني نبي الله!
والله ما أنا كذلك، ولكن لي قرابة من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وولادة، فمن وصلنا وصله الله ، ومن أحبَّنا أحبَّه الله عزَّ وجل ، ومن حرمنا حرمه الله ، أتدرون أي البقاع أفضل عند الله منزلة ؟
فلم يتكلم أحد منا، فكان هو الراد على نفسه، فقال: ذلك مكة الحرام التي رضيها الله لنفسه حرماً، وجعل بيته فيها. ثم قال: أتدرون أي البقاع أفضل فيها عند الله حرمة ؟ فلم يتكلم أحد
منا، فكان هو الراد على نفسه، فقال: ذلك المسجد الحرام. ثم قال: أتدرون أي بقعة في المسجد الحرام أعظم عند الله حرمة؟ فلم يتكلم أحد منا، فكان هو الراد على نفسه، قال: ذاك ما بين
الركن الأسود والمقام وباب الكعبة ، وذلك حطيم إسماعيل عليه السلام ، ذاك الذي كان يذود فيه غنيماته ويصلي فيه ، والله لو أن عبداً صفَّ قدميه في ذلك المكان ، قام الليل مصلياً حتى
يجيئه النهار ، وصام النهار حتى يجيئه الليل، ولم يعرف حقَّنا وحرمتنا أهل البيت، لم يقبل الله منه شيئا أبداً ( 2 ).

هذا مع دلالة بعض الأخبار على أن أفضل بقاع الأرض ما بين الركن والمقام، وهي بقعة من مكة لا من غيرها، وقد مرَّ ذلك في معتبرة ميسر المتقدِّمة.

وفي صحيحة أبي حمزة الثمالي عن الإمام زين العابدين عليه السلام، قال: قال لنا علي بن الحسين عليهما السلام : أي البقاع أفضل؟ فقلنا: الله ورسوله وابن رسوله أعلم. فقال: أما أفضل البقاع ما بين الركن والمقام ، ولو أن رجلاً عمَّر ما عمَّر نوح عليه السلام في قومه ـ ألف سنة إلا خمسين عاماً ـ يصوم النهار ويقوم الليل في ذلك المكان، ثم لقي الله عزَّ وجل بغير ولايتنا لم ينفعه ذلك شيئاً ( 3 ).

هذا هو مبلغ علمنا بحسب دلالة الأخبار التي وقفنا عليها، والله أعلم بحقائق الأمور.

المصادر :

( 1 ) من لا يحضره الفقيه 2/162. وسائل الشيعة 9/349.
( 2 ) ثواب الأعمال وعقاب الأعمال للصدوق، ص 245. ونقله المجلسي عنه في بحار الأنوار 27/177.
( 3 ) من لا يحضره الفقيه 2/163 .

منقول من كتاب لله وللحقيقة

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

======================

خادم_الأئمة

10-08-2007, 07:17 AM

الشبهة رقم اربعه:

المهدي يجلد عائشة رضي الله عنها

http://www.fnoor.com/images/fn1342.jpg

وللرد على هذا الحديث نقول :
الحديث ضعيف السند بمحمد بن سليمان وهو ( محمد بن سليمان البصري الديلمي ) وهو ضعيف جدا

قال المحقق السيد الخوئي في ( معجم رجال الحديث ): ولا شك في انصراف محمد بن سليمان إلى البصري الديلمي، فإنه المعروف المشهور ( 1 ).

قال النجاشي: محمد بن سليمان بن عبد الله الديلمي، ضعيف جداً، لا يُعوَّل عليه في شيء ( 2 ).

وقال في ترجمة أبيه: سليمان بن عبد الله الديلمي أبو محمد... وقيل: كان غالياً كذَّاباً، وكذلك ابنه محمد، لا يُعمل بما انفردا به من الرواية ( 3 ).

وقال الشيخ في رجاله : له كتاب، يُرمى بالغلو ( 4 ).

وقال العلامة في رجاله : ضعيف جداً لا يعوَّل عليه في شيء ( 5 ).

المصادر :
( 1 ) معجم رجال الحديث 16/134.
( 2 ) رجال النجاشي 2/269.
( 3 ) نفس المصدر 1/412.
( 4 ) رجال الطوسي، ص 343.
( 5 ) رجال العلامة، ص 255.

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

خادم_الأئمة

10-08-2007, 07:18 AM

الشبهة الخامسه:

الأئمة يعلمون 70000000 لغة

http://www.fnoor.com/images/fn0833.jpg

/////////////

وللرد على ذلك نقول :
اولا :
الحديث ( ضعيف ) فقد ورد في سنده ( عن رجاله ) وهؤلاء الرجال مجاهيل فالحديث ساقط ولا يحتج به

ثانيا :
بغض النظر عن السند فلا نرى اي اشكال في مضمون الحديث لأن الأئمة عليهم السلام هم حجج الله على جميع مخلوقاته فمن الطبيعي معرفتهم بجميع اللغات بأنواعها من لغات البشر والحيوانات والطيور وجميع المخلوقات و من المعلوم للجميع ان نبي الله سليمان عليه السلام كان يملك هذا النوع من العلم وكان يفهم لغات الحيوانات ولا حاجة للإستدلال على ذلك لأن هذا الشيء معلوم للجميع بدليل القرآن الكريم وحديثه مع الهدهد وسماعه النمل .. إذن لو كان الإشكال في هذا الحديث عن عدد اللغات فهي غير مستبعده ان تكون بهذا العدد ( وزياده ) لأننا لو احصينا مخلوقات الله سبحانه وتعالى برا وجوا وبحرا فهي كثيرة لا تحصى وهذا العدد يطابقها بل واكثر .. أما إن كان الإشكال في تعلم هذه اللغات فقد اجبنا عليها ايضا بأن هذا الأمر قد حصل مع النبي سليمان عليه السلام فما الإشكال أن يملك الأئمة عليهم السلام هذا النوع من العلم وهم من وصل إلى درجة الإمامة وهي اعلى الدرجات .. وكما تشهد كتبهم بأن علي عليه السلام قد علمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ألف باب من العلم يفتح له من كل باب الف باب .. فلو ضربنا الف في الف يكون الناتج عندنا مليون باب من العلم ومن المؤكد ان باب من هذه الأبواب التي تعلمها علي عليه السلام وعلمها للأئمة من بعده هي باب اللغات وتعلمهم لجميع اللغات كما بينا

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

======================================

الشبهة السادسه:-

حكم قراءة القرآن والنكاح في الحمام ( وثيقة ) هذا من كثر ماهو عظيم عندهم القرآن

http://www.fnoor.com/images/fn0494.jpg

وللرد على هذه الوثيقة نقول :

ردنا سيكون حول الحديثين الذين ضللهما باللون الأصفر
الحديث الأول ساقط عن الإعتبار لأن في سنده شخص مجهول فقد ورد في بداية الحديث ( عنه ) فهذا الشخص مجهول فالرواية اذن ضعيفة ولا يحتج بها
الحديث الثاني ايضا ضعيف لوجود مجاهيل فيه فقد ورد في سند الحديث ( عن بعض من حدثه ) وهؤلاء غير معروفين اذن الحديث ضعيف ولا يحتج به

واضافة على ما ذكر في هذه الوثيقة نضيف احاديث أخرى ولكن من مصادر أخرى ونرد عليها

قال الشيخ الكليني في كتابه الكافي ج 6 ص 497 :

7 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن منصور بن العباس ، عن حمزة بن عبد الله ، عن ربعي ، عن عبيد الله الدابقي قال : دخلت حماما بالمدينة فإذا شيخ كبير وهو قيم الحمام فقلت : يا شيخ لمن هذا الحمام ؟ فقال : لابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام فقلت : كان يدخله ؟ قال : نعم ، فقلت : كيف كان يصنع ؟ قال : كان يدخل فيبدء فيطلي عانته وما يليها ثم يلف على طرف إحليله ويدعوني فاطلي سائر بدنه ، فقلت له يوما من الأيام : الذي تكره أن أراه قد رأيته ، فقال : كلا إن النورة سترة .

و كذا يقول الشيخ الصدوق في كتابه(من لا يحضره الفقيه) ج 1 ص117:
250 - وروي عن عبيد الله المرافقي قال " دخلت حماما بالمدينة فإذا شيخ كبير وهو قيم الحمام ، فقلت [ له ] : يا شيخ لمن هذا الحمام ؟ فقال : لأبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام ، فقلت : أكان يدخله ؟ قال : نعم ، فقلت : كيف كان يصنع ؟ قال : كان يدخل فيبدأ فيطلي عانته وما يليها ، ثم يلف إزاره على أطراف إحليله ويدعوني فأطلي سائر جسده ، فقلت له يوما من الأيام : الذي تكره أن أراه قد رأيته ، قال : كلا إن النورة سترة " .

الجواب :

سند الروايتين ضعيف , ولا يصح أن يحتج بالضعيف .
أما رواية الكافي ففي السند (سهل بن زياد)
قال عنه الشيخ النجاشي (سهل بن زياد أبو سعيد الادمي الرازي كان ضعيفا في الحديث غير معتمد فيه . وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب وأخرجه من قم إلى الري وكان يسكنها ..)

رجال النجاشي: ص 185.
و في السند أيضاً (منصور بن العباس)
و هو مجهول و قال عنه النجاشي (منصور بن العباس أبو الحسين الرازي ، سكن بغداد ، ومات بها ، كان مضطرب الأمر)
رجال النجاشي: ص 413 .

و في السند أيضاً ( حمزة بن عبد الله ) و ( عبيد الله الدابقي ) و هما مجهولان .
و أما رواية ( من لا يحضره الفقيه ) فهي ضعيفة بعبيد الله الدابقي المرافقي, و أيضاً طريق الشيخ الصدوق إليه ضعيف بجعفر بن محمد بن مسرور .

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

خادم_الأئمة

10-08-2007, 07:20 AM

نستمر باخراس منتديات الفنوووور والدفاع عن السنة

الشبهة السابعة:-

من قصص المهدي مع الشيخين رضي الله عنهما عند خروجه

http://ansaralhojah.name/uploads/287dd116ce.jpg

وللرد على ذلك نقول :
اولا :
الحديث ( ضعيف ) ففي سند الحديث ( سهل بن زياد ) وهو ( سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي )

قال النجاشي في رجاله : سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي، كان ضعيفاً في الحديث غير معتمد فيه، وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب، وأخرجه من قم إلى الري، وكان يسكنها... ( 1 ) .
وقال الشيخ الطوسي : سهل بن زياد الآدمي الرازي، يكنى أبا سعيد، ضعيف ( 2 ).

وقال المحقق الخوئي في معجم رجال الحديث : وقال النجاشي والشيخ في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى : واستثنى ابن الوليد من روايات محمد بن أحمد بن يحيى في جملة ما استثناه روايته عن سهل بن زياد الآدمي، وتبعه على ذلك الصدوق وابن نوح، فلم يعتمدوا على رواية محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن زياد.

وقال ابن الغضائري : سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي: كان ضعيفاً جداً، فاسد الرواية والمذهب، وكان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري أخرجه من قم، وأظهر البراءة منه، ونهى الناس عن السماع منه والرواية عنه، ويروي المراسيل ويعتمد المجاهيل ( 3 ).
وقال: وكيف كان فسهل بن زياد الآدمي ضعيف جزماً أو أنه لم تثبت وثاقته ( 4 ).

المصادر : ( 1 ) رجال النجاشي 1/417.
( 2 ) الفهرست للطوسي، ص 142.
( 3 ) معجم رجال الحديث 8/339.
( 4 ) المصدر السابق 8/340.

ثانيا : نحن نؤمن بالرجعة فلا غرابة في الأمر لأن فساد الأمة كان على يد هذين الرجلين وهم اول من نقض العهد في تولية الخلافة لصاحبها وقاما بتبديل سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحاربا اهل البيت عليهم السلام والكثير من الأفعال التي سوف يحاسبون عليها في الدنيا قبل الآخرة وسيكون ذلك في رجعتهم عندما يظهر المهدي عليه السلام .

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

خادم_الأئمة

10-08-2007, 07:20 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

نكمل معكم اخوووواني

الشبهة رقم 8:-

أمير المؤمنين يقول: وفدت إلى ربي وأعطاني مفاتيح الغيب

http://ansaralhojah.name/uploads/e9650d7c9c.jpg

وللرد على ذلك نقول :

اولا :

الحديث ( ضعيف ) والغباء مشكلتنا معكم فلو راجعت الهامش فقد بين المؤلف ذلك في قوله اسفل الحديث ( وسند ( ر ) ناقص كما هو واضح )

ثانيا :

الوفود إلى الله ليست بالمعنى التي صورتها اذهانكم لأنكم تشبهون الله سبحانه وتعالى وتجسمونه وتعتقدون ان له مكان يحويه ويجلس فيه لذا فقد ترائى في اذهانكم ان امير المؤمنين حينما يقول انه وفد إلى الله أي ذهب عند الله ولكن الوفود هنا بالمعنى الذي صوره امير المؤمنين في هذه الأبيات التي كتبها على كفن سلمان المحمدي

وفدت على الكريم بغير زاد -- من الحسنات والقلب السليم
وحمل الزاد أقبح من كل شيء -- إذا كان الوفود على الكريم

اتمنى لو انكم فهمتم هذه الأبيات

ثالثا :
علم الغيب يعطيه الله لمن يشاء فما الغرابة في ذلك ام انكم لم تقرؤوا القرآن

قال تعالى : ( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ ) [ سورة الجن ]

فالعلوم الغيبية للأنبياء والأئمة فهي نوع من الموهبة و الإفاضة و التعليم من قبل الله تعالى
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم ونحن نعلمه.

الكافي جزء 1 باب الرد إلى الكتاب والسنة وأنه ليس شئ من الحلال والحرام و...

واقرأ هذه الرواية عن الإمام الصادق عليه السلام

قال الإمام الصادق (عليه السلام) : إنا نحن نتوارث الكمال والتمام اللذين أنزلهما الله على نبيه ( عليه السلام ) في قوله : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) * والأرض لا تخلو ممن يكمل هذه الأمور التي يقصر عنها غيرنا . قال الكاظم(عليه السلام) : فلما سمع ذلك هشام من أبي انقلبت عينه اليمنى فاحولت واحمر وجهه ، وكان ذلك علامة غضبه إذا غضب ، ثم أطرق هنيئة ، ثم رفع رأسه فقال لأبي : ألسنا بنو عبد مناف نسبنا ونسبكم واحد ؟ فقال أبي : نحن كذلك ، ولكن الله ( جل ثناؤه ) اختصنا من مكنون سره وخالص علمه ، بما لم يختص أحدا به غيرنا . فقال : أليس الله ( جل ثناؤه ) بعث محمدا ( صلى الله عليه وآله ) من شجرة عبد مناف إلى الناس كافة ، أبيضها وأسودها وأحمرها ، من أين ورثتم ما ليس لغيركم ؟ ورسول الله مبعوث إلى الناس كافة ، وذلك قول الله ( تبارك وتعالى ) : * ( ولله ميراث السموات والأرض ) * إلى آخر الآية ، فمن أين ورثتم هذا العلم وليس بعد محمد نبي ولا أنتم أنبياء ؟ فقال : من قوله ( تعالى ) لنبيه ( عليه السلام ) : * ( لا تحرك به لسانك لتعجل به ) * فالذي أبداه فهو للناس كافة ، والذي لم يحرك به لسانه ، أمر الله ( تعالى ) أن يخصنا به من دون غيرنا . فلذلك كان يناجي أخاه عليا من دون أصحابه ، وأنزل الله بذلك قرآنا في قوله ( تعالى ) : * ( وتعيها أذن واعية ) * فقال رسول الله لأصحابه : سألت الله ( تعالى ) أن يجعلها أذنك يا علي ، فلذلك قال علي بن أبي طالب ( صلوات الله عليه ) بالكوفة : علمني رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ألف باب من العلم يفتح من كل باب ألف باب ، خصه به رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من مكنون علمه ما خصه الله به ، فصار إلينا وتوارثناه من دون قومنا . فقال له هشام : إن عليا كان يدعي علم الغيب ، والله لم يطلع على غيبه أحدا فمن أين ادعى ذلك ؟ فقال أبي : إن الله ( جل ذكره ) أنزل على نبيه كتابا بين فيه ما كان وما يكون إلى يوم القيامة ، في قوله : * ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين ) * (النحل 16 : 89) . وفي قوله : * ( كل شئ أحصيناه في إمام مبين ) * (يس 36 : 12) . وفي قوله : * ( ما فرطنا في الكتاب من شئ ) * (الأنعام 6 : 38) . وفي قوله : * ( وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين ) * (النمل 27 : 75) ... إلى آخر الرواية .. فلاحظ كيف يستشهد الإمام بالقرآن الكريم لبيان حقيقة هذا العلم لديهم وحقا فمن تدبر في الآيات الأخيره وخاصة آية ( كل شيء احصيناه في إمام مبين ) لاحظ كلمة كل شيء ولم يستثني رب العاملين شيئا وأحصيناه أي أودعناه .. في امام مبين .. وهذا الإمام هو علي عليه السلام حسب أقوال المفسرين .. فإن كان الله سبحانه وتعالى خصهم بهذه الميزة فمن نكون نحن حتى نعترض على الله فيما خصة لأنبيائه وأوليائه

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام : ( إن الله أطلعني على ما شاء من غيبه وحيا وتنزيل وأطلعك عليه إلهاما )

( مشارق أنوار اليقين : 135 - 136 و 25 )

وفي بحار الأنوار : 26 / 4 ح 1 :
( أنا صاحب اللوح المحفوظ ألهمني الله علوم ما فيه ) .

وقيل لأبي جعفر عليه السلام . إن شيعتك تدعي أنك تعلم كيل ما في دجله . وكانا جالسين على دجله . فقال له أبو جعفر عليه السلام : ( يقدر الله عز وجل أن يفوض علم ذلك إلى بعوضة من خلقه ؟ ) قال نعم . فقال عليه السلام : ( أنا أكرم على الله من بعوضه ) ثم خرج .

( إثبات الوصية : 191 - 192 ) .

وأيضا في قصة إخبار الإمام الرضا عليه السلام ابن هذاب بما يجري عليه ما يزيل الشك في الباب حيث قال عليه السلام له : ( إن أخبرتك أنك ستبلى في هذه الأيام بذي رحم لك كنت مصدقا لي ؟ ) قال : لا ، فإن الغيب لا يعلمه إلا الله تعالى . قال عليه السلام : ( أوليس الله يقول : ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول ) فرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) عند الله مرتضى ، ونحن ورثة ذلك الرسول الذي أطلعه الله على ما يشاء من غيبه ، فعلمنا ما كان وما يكون إلى يوم القيامة ، وإن الذي أخبرتك يا ابن هذاب لكائن إلى خمسة أيام ، فإن لم يصح ما قلت فبهذه المدة ، وإلا فإني كذاب مفتر ، وإن صح فتعلم أنك الراد على الله وعلى رسوله . ولك دلالة أخرى فتصاب ببصرك وتصير مجفوفا فلا تبصر سهلا ولا جبلا وهذا كائن بعد إيام . ولك عندي دلالة أخرى إنك ستحلف يمينا كاذبة فتضرب بأبرص ) قال محمد بن الفضل : بالله لقد نزل ذلك كله بابن هذاب

( الخرايج والجرايح : 306 الباب التاسع )

وعن أبي جعفر الجواد عليه السلام لما أخبر أم الفضل بنت المأمون بما فاجأها مما يعتري النساء عند العادة . قالت له : لا يعلم الغيب إلا الله . قال عليه السلام : ( وأنا أعلمه من علم الله تعالى )

(الإرشاد إلى ولاية الفقيه : 254 . . )

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

خادم_الأئمة

10-08-2007, 07:21 AM

النورة تستر العورة

http://ansaralhojah.name/uploads/0a14454ac1.jpg

للرد عليهم:-
الحديث ( ضعيف ) انتهى
هل تحتاج لتوضيح
لا بأس
في سند الحديث ( سهل بن زياد ) وهو ( سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي )

قال النجاشي في رجاله : سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي، كان ضعيفاً في الحديث غير معتمد فيه، وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب، وأخرجه من قم إلى الري، وكان يسكنها... ( 1 ) .
وقال الشيخ الطوسي : سهل بن زياد الآدمي الرازي، يكنى أبا سعيد، ضعيف ( 2 ).

وقال المحقق الخوئي في معجم رجال الحديث : وقال النجاشي والشيخ في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى : واستثنى ابن الوليد من روايات محمد بن أحمد بن يحيى في جملة ما استثناه روايته عن سهل بن زياد الآدمي، وتبعه على ذلك الصدوق وابن نوح، فلم يعتمدوا على رواية محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن زياد.

وقال ابن الغضائري : سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي: كان ضعيفاً جداً، فاسد الرواية والمذهب، وكان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري أخرجه من قم، وأظهر البراءة منه، ونهى الناس عن السماع منه والرواية عنه، ويروي المراسيل ويعتمد المجاهيل ( 3 ).
وقال: وكيف كان فسهل بن زياد الآدمي ضعيف جزماً أو أنه لم تثبت وثاقته ( 4 ).

المصادر : ( 1 ) رجال النجاشي 1/417.
( 2 ) الفهرست للطوسي، ص 142.
( 3 ) معجم رجال الحديث 8/339.
( 4 ) المصدر السابق 8/340.

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

فطرس11

10-08-2007, 06:09 PM

بارك الله فيك خيي عاشق الكرار

هل بإمكاننا مشاركتكم الوجبة الرائعة بالرد على الشبهات:)

حتى تكون المرجع الاساسي بالمواضيع لموالين حفظهم الباري

هلا اخوي خادة الأئمه
بارك الله فيك اخوي هذا الموضوع ليس خاص بي بل هو لجميع الموالين

واذا عندك ردود على الشبهات فانا ادعوك ان تنزلها في هذا الموضوع لكي

يصبح فهرس لجميع الموالين ليستفيدو منه في الحوارات العقائديه:)

خادم_الأئمة

10-08-2007, 06:33 PM

على بركة الله بما انكم مشرف بالقسم فما عليك امر ان تدمج موضوعي بهذا الموضوع

فبحواراتي مرت علي كثير من الشبهات

واي من الاخوان يقدر وضع شبهة وان شاء الله لو وفقنا الله ان نرد عليها فنحن والمشرفين لا نقصر

حمار يقول للرسول صلى الله عليه وآله وسلم: بأبي أنت وأمي بسم الله الرحمن الرحيم

وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

http://www.shia4up.net/out.php/i15357_Bojassem.jpg

وللرد على ذلك نقول :

اولا :
لماذا البتر يا وهابي ؟
سنذكر الحديث كاملا مع السند لنرى مدى صحته
محمد بن الحسين وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة دعا العباس بن عبد المطلب وأمير المؤمنين عليه السلام فقال للعباس: يا عم محمد تأخذ تراث محمد وتقضي دينه وتنجز عداته؟ فرد عليه فقال: يا رسول الله بأبي أنت وامي إني شيخ كثير العيال قليل المال من يطيقك وأنت تباري الريح، قال: فأطرق صلى الله عليه وآله هنيئة ثم قال: يا عباس أتأخذ تراث محمد وتنجز عداته وتقضي دينه؟ فقال بأبي أنت وامي شيخ كثير العيال قليل المال وأنت تباري الريح.
قال: أما إني ساعطيها من ياخذها بحقها ثم قال: يا علي يا أخا محمد أتنجز عدات محمد وتقضي دينه وتقبض تراثه؟ فقال: نعم بأبي أنت وامي ذاك علي ولي، قال: فنظرت إليه حتى نزع خاتمه من أصبعه فقال: تختم بهذا في حياتي، قال: فنظرت إلى الخاتم حين وضعته في أصبعي فتمنيت من جميع ما ترك الخاتم.
ثم صاح يا بلال علي بالمغفر والدرع والراية والقميص وذي الفقار والسحاب والبرد والابرقة والقضيب قال: فوالله ما رأيتها غير ساعتي تلك - يعني الابرقة - فجيئ بشقة كادت تخطف الابصار فإذا هي من أبرق الجنة فقال: يا علي إن جبرئيل أتاني بها وقال: يا محمد اجعلها في حلقة الدرع واستدفر بها مكان المنطقة ثم دعا بزوجي نعال عربيين جميعا أحدهما مخصوف والآخر غير مخصوف والقميصين: القميص الذي اسري به فيه والقميص الذي خرج فيه يوم احد، والقلانس الثلاث: قلنسوة السفر وقلنسوة العيدين والجمع، وقلنسوة كان يلبسها ويقعد مع أصحابه.
ثم قال: يا بلال علي بالبغلتين: الشهباء والدلدل، والناقتين: العضباء والقصوى والفرسين: الجناح كانت توقف بباب المسجد لحوائج رسول الله صلى الله عليه وآله يبعث الرجل في حاجته فيركبه فيركضه في حاجة رسول الله صلى الله عليه وآله وحيزوموهو الذي كان يقول: أقدم حيزوموالحمار عفير فقال: أقبضها في حياتي.
فذكر أمير المؤمنين عليه السلام أن أول شئ من الدواب توفي عفير ساعة قبض رسول الله صلى الله عليه وآله قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره.
وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: بأبي أنت وامي إن أبي حدثنى، عن أبيه، عن جده، عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار.

الكافي ج1 باب ما عند الائمة من سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله ومتاعه

في سند الحديث ( سهل بن زياد ) وهو ( سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي )

قال النجاشي في رجاله : سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي، كان ضعيفاً في الحديث غير معتمد فيه، وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب، وأخرجه من قم إلى الري، وكان يسكنها... ( 1 ) .
وقال الشيخ الطوسي : سهل بن زياد الآدمي الرازي، يكنى أبا سعيد، ضعيف ( 2 ).

وقال المحقق الخوئي في معجم رجال الحديث : وقال النجاشي والشيخ في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى : واستثنى ابن الوليد من روايات محمد بن أحمد بن يحيى في جملة ما استثناه روايته عن سهل بن زياد الآدمي، وتبعه على ذلك الصدوق وابن نوح، فلم يعتمدوا على رواية محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن زياد.

وقال ابن الغضائري : سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي: كان ضعيفاً جداً، فاسد الرواية والمذهب، وكان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري أخرجه من قم، وأظهر البراءة منه، ونهى الناس عن السماع منه والرواية عنه، ويروي المراسيل ويعتمد المجاهيل ( 3 ).
وقال: وكيف كان فسهل بن زياد الآدمي ضعيف جزماً أو أنه لم تثبت وثاقته ( 4 ).

المصادر :
( 1 ) رجال النجاشي 1/417.
( 2 ) الفهرست للطوسي، ص 142.
( 3 ) معجم رجال الحديث 8/339.
( 4 ) المصدر السابق 8/340.

====================

ثانيا :
قد ورد احاديث شبيه لها في تحدث الحيوانات وايضا عن الحمار يعفور عند السنة ولكنها احاديث صحيحة وليست كالتي عندنا اما ان تكون ضعيفه او مرسله

صحيح البخاري،
كتاب المزارعة
باب: استعمال البقر للحراثة.

2199 - حدثنا محمد بن بشار: حدثنا غندر: حدثنا شعبة، عن سعد: سمعت أبا سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينما رجل راكب على بقرة التفتت إليه، فقالت: لم أخلق لهذا، خلقت للحراثة، قال: آمنت به أنا وأبو بكر وعمر، وأخذ الذئب شاة فتبعها الراعي، فقال الذئب: من لها يوم السبع، يوم لا راعي لها غيري، قال آمنت به أنا وأبو بكر وعمر). قال أبو سلمة: وما هما يومئذ في القوم.

صحيح البخاري ]الجهاد والسير ]اسم الفرس والحمار (حديث رقم 2644 )

‏حَدَّثَنِي ‏ ‏إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏يَحْيَى بْنَ آدَمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْأَحْوَصِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُعَاذٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏
‏كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ ‏ ‏عُفَيْرٌ فَقَالَ يَا ‏ ‏مُعَاذُ ‏ ‏هَلْ تَدْرِي حَقَّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَحَقَّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ قَالَ لَا تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا

> البداية والنهاية
> الجزء السادس

عن أبي منظور قال: لما فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج نعال وأربعة أزواج خفاف وعشر أواق ذهب وفضة وحمار أسود، ومكتل قال: فكلم النبي صلى الله عليه وسلم الحمار، فكلمه الحمار، فقال له: "ما اسمك؟" قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حمارا، كلهم لم يركبهم إلا نبي لم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك، وقد كنت أتوقعك أن تركبني قد كنت قبلك لرجل يهودي، وكنت أعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "سقد سميتك يعفورا، يا يعفور" قال: لبيك. قال "أتشتهي الإناث؟" قال: لا فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه لحاجته فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل، فيأتي الباب فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كان لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها فصارت قبره، جزعا منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم

كتاب ( دلائل النبوة ) لأبي نعيم الأصفهاني المتوفى سنة 430 قال : ( حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العنبري ، حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف ، حدثنا إبراهيم بن سويد الجذوعي ، حدثني عبد الله بن آذين الطائي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال : ( أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر حمارٌ أسود فوقف بين يديه ، فقال : من أنت ؟ قال : أنا عمرو بن فلان ، كنّا سبعة أخوة كلّنا ركبنا الأنبياء ، وأنا أصغرهم ، وكنت لك فملكني رجلٌ من اليهود ، فكنت إذا ذكرتك كبوت به فيوجعني ضرباً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنت يعفور ) .

وروى قصة الحمار يعفور أيضا ابن عساكر المتوفى سنة 571 هـ كما في كتاب ( السراية ج 6 ص 10 ) ففيه : ( امّا فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر أصاب حماراً أسود فكلّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمار فقال له : ما اسمك ؟ قال : يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدّي ستين حماراً لا يركبها إلاّ نبي ، وقد كنت أتوقعك لتركبني ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك ، وقد كنت قبلك عند رجل يهودي وكنت أعثر به عمداً ، كان يجبع بطني ويركب ظهري ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : تعالى فأنت يعفور ، يا يعفور تشتهي الإناث ؟ قال : لا ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه في حاجته وكان يبعثه خلف من شاء من أصحابه فيأتي الباب فيقرعه برأسه ، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه ، فيعلم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله إليه ، فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فلمّا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها جزعاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

وقد روى هذه القصة إمام الحرمين المتوفى سنة 478 هـ في كتابه ( الشامل في أصول الدّين ) كما في البداية والنهاية لإبن كثير ج 6 ص 10 .
وروى القصة من علماء أهل السنة أيضاً القاضي عياض المتوفى سنة 544هـ في كتابه ( الشفا في تعريف حقوق المصطفى ج1 ص 276 ) قال : ( وما روي عن إبراهيم بن حمّاد بسنده من كلام الحمار الذي أصابه بخيبر وقال له : إسمي يزيد بن شهاب ، فسمّاه النبي صلى الله عليه وسلم يعفوراً وأنه كان يوجهه إلى دور أصحابه فيضرب عليهم الباب برأسه وأن النبي لما مات تردّى في بئر جزعاً وحزناً فمات ) .

ورواها أيضا الدميري في حياة الحيوان ج1 ص 251 . وكذلك ( الديار بكري ) المتوفى سنة 982هـ في كتابه ( تاريخ الخميس ج 2 ص 187 ) . ونقلها كل من صاحب لسان الميزان في ( ج5 ص 376 ) وصاحب ميزان الإعتدال ( ج 6 ص 330 ) ونقلها أبو حاتم في كتابه المجروحين ( ج 2 ص 308 ) .

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

خادم_الأئمة

10-08-2007, 06:41 PM

عاشق الكرار ماعليك امر ادمج هالموضوع بموضوعك

دمتم بخير

أبو باقر

11-08-2007, 12:51 PM

جهد جبار جعله الله في ميزان حسناتك
أرجو من الادارة الكريمة تمكين خادم الائمة حفظه الله من التحكم والتعديل في الصفحة
بحيث يجعل روابط بعناوين الشبهات والردود في اول صفحة حتى يتمكن المتتبع من الوصول لها باسهل ما يكون
واخي خادم الائمة
على يسار المشاركة رقمها بيمين الماوس تنسخ الاختصار وتذهب لاول صفحة وتلصق فيكون فهرس رائع جدا
وفقك الله على هذا الجهد العظيم

خادم_الأئمة

11-08-2007, 06:18 PM

مولانا ابو باقر قبلة على جبينكم

وتشكر وان شاء الله وان شاء الله نكون خدام لخدام اهل البيت سلا م الله عليهم

:)

نكمل معكم

=================

شبهة :ثناء الإمام جعفر الصادق رحمه الله على الخليفة أبوبكر الصديق رضي الله عنه

http://www.wylsh.com/u1/wylsh2010.jpg\

http://www.wylsh.com/u1/wylsh2011.jpg

هده الرواية لا يصح الاحتجاج بها لخلوها من السند ، و لأن هده الرواية هي رواية سنية وليست شيعية ، وقد نقلت عن عن الجنابذي و هو من أهل السنة , و قد ترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ج 22 ص 31 .

ولم يثبت نسبه هده الرواية للإمام الصادق عليه السلام

رواية ولدني ابو بكر مرتين رواية سنية وليست شيعية ..

الرواية ينقلها البحار عن كتاب كشف الغمة
وكشف الغمة ينقلها عن الحافظ عبد العزيز بن الاخضر الجنابذي وهو من علماء السنة .

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 92 ص 651 :

( 4 ) قال في كشف الغمة 2 / 378 نقلا عن الحافظ عبد العزيز بن الاخضر الجنابذي- وهو من أعلام العامة- قال في ترجمة الامام الصادق عليه السلام :

. . وأمه أم فروة ، واسمها : قريبة بنت القاسم ابن محمد بن أبي بكر الصديق ، وأمها : أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، ولذلك قال جعفر عليه السلام : ولقد ولدني أبو بكر مرتين .

وهذه ترجمة عبد العزيز بن الاخضر .

- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 22 ص 31 :

26 - ابن الاخضر * الامام العالم المحدث الحافظ المعمر مفيد العراق أبو محمد عبد العزيز بن أبي نصر محمود بن المبارك بن محمود الجنابذي الاصل البغدادي التاجر البزاز ، ابن الاخضر . ولد سنة 524 ، وسمع في سنة ثلاثين . سمع القاضي أبا بكر ، وأبا القاسم ابن السمرقندي ، ويحيى ابن الطراح ، وعبد الجبار بن توبة ، وعبد الوهاب الانماطي ، وأبا منصور بن خيرون ، وأبا الحسن بن عبد السلام ، وأبا سعد ابن البغدادي ، وأبا الفضل الارموي ، وأبا الفضل بن ناصر ، وابن البطي . وصنف ، وجمع ، وكتب عن أقرانه ، وحدث نحوا من ستين عاما ، وكان ثقة ، فهما ، خيرا ، دينا ، عفيفا . قال ابن الدبيثي لم أر في شيوخنا أوفر شيوخا من ابن الاخضر ، ولا أغزر سماعا ، حدث بجامع القصر سنين كثيرة .

فهم يعجبهم الحديث ولا يرون من رواه ..

فسند هذه الرواية ضعيف , لم ترو من طرق شيعة أهل البيت عليهم السلام و كما ذكرت فهي روايه سنيه موضوعه و محرفه و ذكر فيها الدارقطني مالا يقبله العقل حيث ذكر بان الامام الصادق سلام الله عليه قال ( ما أرجو من شفاعة علي شيئاً إلا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكر مثله. لقد ولدني مرتين ) و هذا اتفه ماذكروه فهل الامام يحتاج الى شفاعة ابي بكر و هو الذي انقلب بعد النبي , ثم انهم يكفروا من يقول بشفاعة غير الله من الاولاياء الصالحين فكيف قبلوا هذا الكلام من الدارقطني؟ و بكذبته هذه اقرن حثال الناس بسيده الامام علي عليه السلام و دأب كثير من المؤلفين على نقل هذا الحديث بدون أي سند , و من هؤلاء المزي في تهذيب الكمال ج 5 ص 75 , و ابن حجر في تهذيب التهذيب ج 2 ص 88 .

ثانيا - ان أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي سمرة و ليس بنت محمد ابن ابي بكر انظروا --- ( أخبار الدول وآثار الأول (مطبوع بهامش الكامل في التاريخ سنة 1302 هـ) ج1 ص234)

و في البخاري ج47 ص1 ذكر (أم فروة بنت القاسم بن محمد) و لم يزد عليها

ثالثا - قال العلامة المجلسي – عليه الرحمة - في بحار الأنوار ج 29 ص 651 :

(( وقال صاحب إحقاق الحق رحمه الله تعالى : إن الحكاية عن كشف الغمة افتراء على صاحبه ، وليس فيه من الرواية عين ولا أثر . .. ثم نقل عن الكتاب المذكور قول الصادق عليه السلام : ولدني أبو بكر مرتين ، وزاد فيه لفظا : الصديق )) انتهى .

و هذا يتطابق مع ما ذكره البخاري و لو كانت من سلالت ابو بكر لتشدق الباخري بها و اثرها و لكن يعلم انها ليس لابي بكر فيها نسب و لهذا اكتفى بما ذكر.

رابعا -- اضافة الصديق في الروياه من عند الحافظ و ليس من عند الامام الصادق عليه السلام.

خامسا -- أن بحار الأنوار ينقله عن كشف الغمة , الذي ينقله بدوره عن الجنابذي و هو من أهل السنة , و قد ترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ج 22 ص 31 .

و بالتالي هذه الروايه باطله مكذوبه على الامام الصادق عليه السلام لم يثبت نسبة هذا الحديث إلى الإمام الصادق اطلاقا.

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

عاشق الزهراء

11-08-2007, 08:30 PM

تحية شكر وتقدير من عاشق الزهراء إلى عاشق الكرار معطرة ملئها عطر يفوح منه الحب والتهنئة على هذا الجهد العظيم وأسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتك

نور الهدايه

12-08-2007, 03:09 PM

اللهم صلي على محمد و آله محمد

فطرس11

14-08-2007, 03:42 AM

اخواني الموالين
ابو باقر -------- عاشق الزهراء------- نور الهدايه

حياكم الله ومشكورين على المتابعه

------------------------------------------------------------
اخوي خادم_الأئمة
بارك الله فيك بصراحه هذه الوثائق التي ذكرتها مهمه جدآ , اشكرك على هذه الجهد , وننتظر المزيد من هذه الوثائق المهمه للرد على الناصبيه.

--------------------------------------------

الأن سوف انقل لكم مجموعه من الأسئله التي يظنون الوهابيه انهم يحيرون بها الشيعة من شبكة انصار الصحابه المنتجبين نظرآ الى كونها محجوبه عند بعض الموالين :)

السؤال الأول:

لما كان الامام على يعلم انه خليفة من الله منصوص عليه فلماذا بايع من قبله فان قلنا :

كان عاجزا !!

فالعاجز لايصلح للامامة !!! ؟؟؟
وان قلنا يستيطع ولم يفعل فهذه خيانة والخائن لايصلح اماما !!

الجواب:

انه امتنع ستة اشهر .. ثم سالم تقية لعدم وجود انصار ..
فليس عاجزا لانه غير مكلف بان يحارب لوحده ..
وليس خائنا لانه ابان الحق ولم يتبعوه ..

---------------------------------------------------------

السؤال الثاني:

الخلفاء كانوا كفارا كما يعتقد الرافضة فكيف ايدهم الله وفتح على ايديهم البلاد وكان الاسلام عزيزا في عهدهم فما راى الناس اعز من الاسلام في عهد الشيخين ولم يرفع سيف على مسلم

..بينما رأينا انه في عهد المعصوم الذي جعل الله ولايته رحمة للناس تفرق الامة

وتقاتلها في مابينها ومارأى الناس الاسلام اذل كما حدث في عهده حتى طمع به الاعداء فاى رحمة حدثت
للامة من ولايته ؟؟؟

-------------------------------
الجواب:

كما ايد بريطانيا فصارت الدولة العظمى التي لا تغيب عنها الشمس وكماايدامريكا فصارت القطب الاوحد في العالم تقتل المسلمين في كل مكان ..
فاذا تخاذل المسلمون عن الحق فانه يغلب عليهم اهل الباطل ..

----------------------------------
السؤال:

هل تنازل الحسن...بالخلافة...لمعاوية....كانت...لكافر...أم لمسلم مفضول...؟؟؟...

الجواب../...عبارة...عن ورطة...ومشكلة....لكل رافضي.....

-اما أن يقول عن معاوية ...إنه مسلم مفضول وهو لا يريد أن يصف معاوية بالإسلام....!!!!!...

-أو أن يصفه بالكفر وبذلك يكون الحسن الذي هو إمام معصوم لا يخطئ ودائما ملهم وموفق

يسلم الخلافة طواعية ودون قتال لشخص كافر....!!!! وهذا فيه قدح بالإمام !

الجواب:

ان الامام الحسن لم يتنازل عن الخلافة بل سالم وتركه على الكرسي لان مهمته الاولى التبليغ للحق والامارة لا تسوى عنده عفطة عنز كما ذكر الامام علي الا ان يقيم حقا او يدحض باطلا ..
كما سالم النبي اهل مكة وتركهم يحكمون مكة فان ذلك لا يعتبر تنازلا عن نبوته ..
وكما صالح الرسول ومحا اسمه من النبوة في وثيقة الحديبية وهو لا يعني تنازلا عن النبوة ..

-----------------------------------------------------------------------

السؤال:
هل يفتدي الوصيّ....نفسه بالنبيّ...!!!...

* يروي الروافض في كتبهم..
ان علي بن ابي طالب (رضي الله عنه....)

لما بات في فراش النبي( صلى الله عليه وسلم )...
قال: ...وأمرني ان اضطجع في مضجعه ....وأقيه بنفسي.....!!!!...

فاسرعت...... إلى ذلك مطيعاً له مسروراً.... لنفسي.... بأن اقتل دونه .....!!!!...
راجع... البحار، 38/169 .....

السؤال.....بعد ما سبق..... يقول....
ان تعرّض علي بن ابي طالب... للقتل....!!!!...
مفتدياً...الرسول الله صلى الله عليه وسلم...بنفسه....!!!!..
..يتصادم ويتعارض جداً...مع ..النصّ عليه بأنه الوصيّ بعد النبيّ صلى الله عليه وسلم...!!!!!....
فينغلق نفق الاثني عشرية....من بدايته....حتى نهايته ...فيكون سرداباً...كله... ؟؟؟

الجواب:

اولا:
الامام هو افضل الخلق بعد رسول الله فادلة امامته تدل على انه هو الافضل بعد الرسول فلو قتل لكان الافضل بعده هو الامام ..
فالمسالة عندنا محلولة لان المقياس مقياس الهي وهو ان الافضل هو الاتقى والامام هو الافضل لا من تكون بيعته فلته ..
ثانيا:
الرسول ايضا بشر به الانبياء السابقون فهل ان النبي صلى الله عليه وآله لم يعرض نفسه للمهالك خلال الحروب ..
ثالثا:
ان تعريضه بنفسه للمهالك واخبار النبي له بانه الامام يكون من الاخبارات الالهية بان الله سيسلمه ليتسلم الخلافة بعد رسول الله ..

-----------------------------------
السؤال:

/ لغز .. مغلف بالكساء..........للرافضة..!!!
مقدمة اللغز ....

حديث الكساء.....
شمل خمسة أنفس من بيت « علي » - رضي الله عنه - بالتطهير ،...
لغز الكساء...يقول:.....

ما هو الدليل على إدخال غيرهم في التطهير والعصمة ؟....

الجواب:

ان الخمسة اخبروا بتطهير البقية فصدقناهم فالطاهر لا يكذب ..

فطرس11

14-08-2007, 04:24 AM

بسمه تعالي

شبهة بيعة الرضوان الشهيرة.. وإجابتها باختصار

نص الشبهة - كما طُرحت في بعض المنتديات السنية - :

1_ لا يستطيع الشيعة أن ينكروا أن أبابكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين قد بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة، وأن الله أخبر بأنه قد رضي عنهم وعلم ما في قلوبهم ، فكيف يليق بالشيعة بعد هذا أن يكفروا بخبر الله تعالى، ويزعموا خلافه؟! فكأنهم يقولون
( أنت يا رب لا تعلم عنهم ما نعلم ) ! ـ والعياذ بالله ـ.

لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا

---------------------------------------------------------------

الإجابة:

أولاً: إنَّ صاحب الموضوع يريد أن يدعي أن الشيعة لا ينكرون نزول آية (رضي الله عن المؤمنين...) في الأشخاص المذكورين، وهذا كذب محض على الشيعة، أو جهل بما يلزم العلم به في مجال الحوار؛ لأنَّ الشيعة يعتقدون – وهو الحق – أن الآية نزلت في المؤمنين من المبايعين، وليس في جميع المبايعين، فالآية لم تقل: لقد رضي الله عن المبايعين، بل قالت: لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعون..، فالرضا وقع على المؤمنين، والخلاف بين الشيعة والسنة هو في أن الأشخاص المذكورين في متن السؤال، هل كانوا مؤمنين أم لا.. فكيف لم يستحي صائغ الشبهة من أن يتكلم بهذه الجرأة في الكذب وتقويل الشيعة ما لا يقولون به..؟

ثانياً: لو افترضنا جدلاً أن الرضا وقع على جميع المبايعين، فهل هذا يعني أنَّه على إطلاقه، أي أنه بلا شروط وقيود أخرى..؟ بالطبع: لا ؛ لأنَّه من واضحات الدين أنَّ الموت على الإيمان وحسن العاقبة شرط في رضا الله تعالى ودخول الجنة، ولو افترضنا أن أحداً ممن بايع تحت الشجرة وقع في انحراف آخر حياته، يوجب سخط الله عز وجل، فإنه لا يقول أحدٌ بأنَّ هذا المنحرف يدخل الجنة بالرغم من ذلك، لمجرد أن الله رضي عنه يوماً ما.. وقد رُويَ في موطأ مالك أن النبي - صلى الله عليه وآله – قال لأبي بكر وغيره من الصحابة – والخطاب كان موجَّهاً لأبي بكر مباشرة - : لا أدري ما تحدثون بعدي.. ولو كان الفهم السني للآية صحيحاً، لكان يُفترض أن يقول النبي لأبي بكر: كيف لا أشهد لكم، وقد رضي الله عنكم وعلم ما في قلوبكم..

ثالثاً: لقد صحَّ أنَّ الذي باشر قتل عمار بن ياسر رضي الله عنه، هو الصحابي يسار بن سبُع، والمعروف بـ أبي الغادية الجهني، وهو ممن بايع تحت الشجرة أيضاً، وقد صحَّ عن النبي - صلى الله عليه وآله – : قاتل عمار وسالبه في النار، فثبت أنَّ من بعض من بايع تحت الشجرة يمكن أن يكون من أهل النار.

رابعاً: إن أهل السنة يعتقدون أن قتلة عثمان بن عفان كانوا منحرفين آثمين.. ومن المعروف – حسب العديد من مصادر التاريخ السني – أنَّ قائد الثوَّار المصريين الذي لهم دور أساس في قتل عثمان، كان الصحابي: عبد الرحمن بن عديس البلوي، وهو أيضاً ممن بايع تحت الشجرة.. وهذا يعني أنَّ النظرة السنية في تفسير رضا الله في موضوع بيعة الرضوان، ليس تفسيراً صحيحاً، بل يتعارض مع الواقع والتاريخ..

والحمد لله رب العالمين.

شبكة الصحابه المنتجبين

خادم_الأئمة

14-08-2007, 05:43 AM

نكمل معكم بسلسلة الرد على الشبهات

شبهة : الإمام علي بعوضة عند الرافضة
http://ansaralhojah.name/uploads/92fc5797aa.jpg

اولا واهمها لا شك في جلالة علي بن إبراهيم , و أنه له كتاب تفسير , إلا أن كتاب تفسيره لم يصل إلينا منه نسخة موثوقة معتمدة , لذا لا يمكن الاعتماد على ما جاء في تفسيره الموجود حالياً .

ثانيا

وللرد على ذلك نقول :

بالنسبة للوثيقة الأولى فهو لم يذكرها كاملا مع السند وسوف نذكر ما اقتطع منه ليكون السند كاملا

وحدثنى ابى عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن ابي عبدالله عليه السلام ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين عليه السلام فالبعوضة امير المؤمنين عليه السلام وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله والدليل على ذلك قوله ........ الخ

وسوف تجدون الحديث في هذا الرابط

http://www.al-shia.com/html/ara/books/tafsir-qommi-j1/03.html (http://www.al-shia.com/html/ara/books/tafsir-qommi-j1/03.html)

اذن الحديث ( ضعيف ) ففي الروايتين هناك راوي باسم ( معلي بن خنيس ) وهو ضعيف اذن الرواية ضعيفة ولا يحتج بها

الرجال لابن الغضائري

مُعَلّى‏ بنُ خُنَيْس، مولى‏ أبي عَبْداللَّه (عليه السلام).
كانَ أوّلَ أمْرِهِ مُغَيْرِيّاً، ثمّ دعا إلى مُحَمَّد بن عَبْداللَّه بن الحَسَن، وفي هذه الظِنّة أَخَذَهُ داوود بنُ عليّ فَقَتَلَهُ.
والغُلاةُ يُضِيْفُون إليهِ كَثِيراً.
ولا أرى‏ الاعْتِمادَ على شي‏ءٍ من حديثِهِ.

قال النجاشي : " معلى بن خنيس ، أبوعبدالله : مولى ( الصادق ) جعفر بن محمد عليه السلام ، ومن قبله كان مولى بني أسد ، كوفي ، بزاز ، ضعيف جدا

وهناك ملاحظة على وثاقة هذا الراوي

فالسيد الخوئي رحمه الله يرى وثاقة هذا الراوي ومن يستشكل علينا بذلك نقول له :

إن الإمامية قد أجمعوا على اعتبار الأصول الرجالية وهذه الأصول الرجالية هي :

1-رجال النجاشي.
2-رجال الشيخ.
3-اختيار معرفة الرجال.
4-فهرست الشيخ.
5-رجال البرقي.

وهؤلاء هم المعروفون في كلمات الأعلام بالمتقدمين ويضاف لهم كل من كان في طبقتهم قبل الشيخ قدس الله نفسه الطاهرة كابن قولويه والشيخ القمي قدس الله نفسهما الطاهرة وأيضا من كان ينقل عنهم الكشي قدس الله نفسه الطاهرة كأمثال الفضل بن شاذان قدس الله نفسه الطاهرة وأمثال العياشي قدس الله نفسه الطاهرة أيضا ..وقد اختلفوا في رجال ابن الغضائري قدس الله نفسه الطاهرة بين مؤيد ومعارض وبين معتمد وضارب بكلامه عرض الحائط .. ويرى الشيخ الراضي أطال الله عمره الشريف صحة نسبة هذا الكتاب لابن الغضائري قدس الله نفسه الطاهرة .

وعموما : فعند تحليل شخصية الفرد علينا أن نتبع أقوال هؤلاء الأعلام ومن ثم بعدهم المتأخرين ولا خلاف أنهم بحكم قرابتهم من العصور الأولى فحتى من يرى ويركن إلى آراء المتأخرين فإنه يقدم توثيقات المتقدمين عليها .

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

خادم_الأئمة

01-09-2007, 05:39 PM

نكمل معكم سلسلة تمحيص ادلة السلف

طبعا المشاركة الاان بضعها محتوية على 3 شبهات والرد عليها

أ-الرد على انه الإمام علي سلام الله عليه اغضب فاطمة سلام الله عليها

ب- توهم السلف انه فاطمة عليها السلام قد اهانت الإمام علي (ع) بقول (اشتملت شملة الجنين وقعدت حجرة الظنّين )

جـ - قول الحر العاملي رحمه الله (يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق )

الرابــــــــــــــــــط (http://www.imshiaa.com/vb/showpost.php?p=219370&postcount=43)

خادم_الأئمة

01-09-2007, 05:51 PM

الرد الباقي من الاشكالات حول كلام العاملي رحمة الله عليه

اضغط هنا (http://www.imshiaa.com/vb/showpost.php?p=220037&postcount=46)

////

فاصل فكاهي

فيلم اغتصاب من بطولة عمر

الكاتب/ ساري الليل

الرابط (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=15031)

------------
اسم الموضوع

انصح بعدم دحول اقل من 18 من سلف بني امية ...فضيحة قوية

الكاتب / خادم الائمة

الرابط (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=15189)

///////

نرجع من جديد ..

محمد بن عبدالوهاب يعتبر عائشة واحمد بن حنبل وغيرهم مشركين على ذمة محمد بن عبدالوهاب ...لكي تصل للجوهر عليكم قراءة الموضوع من اول للأخر وإلا لن تحصل على المهم

اسم الموضوع / الشيخ محمد بن عبدالوهاب
الكاتب / سنية

الرابط (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=13514&page=1)

خادم_الأئمة

01-09-2007, 05:57 PM

اعتبر هالموضوع من المواضيع المهمة

ماهو موقف الإمام علي عليه السلام من ابو بكر وعمر من كتب السنة والشيعة

الرابط (http://www.imshiaa.com/vb/showpost.php?p=218811&postcount=2)

وقد وضعوا بعض الشبهات وتم الرد عليها ويمكنكم زيارة الموضوع عبر هالرابط (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=14996)

الحقائق

11-09-2007, 04:51 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد وعلى آل محمد
من ويش مخلوقين الوهابية اكيد من مارج من نار من عجينة ابليس يدعون الاسلام وحب النبي وهم منافقين اشد النفاق
يقولون ان اشيعة اولاد زنا من هم اولاد الزنا غير الوهابية دينهم دين الكفر وليس بالاسلام
والنبي وال النبي بريؤون منهم ومن افعالهم الدنيئة
انا شيعية وافتخر بالنبي وال النبي وبعلي اللي للوهابية عظم في حلقهم وللي عنده اعتراض يرد يا كفرة يا وهابية

أبو باقر

11-09-2007, 05:31 PM

الحقائق

14-09-2007, 01:12 AM

الله يهديك يا ابو باقر انت ما شايف اللي يكتبونه ويقولونه عن الشيعة ومعتبرينا كفرة ومشركين وانت اتقول ما يجوز تكفيرهم هدا مدهبهم مو مدهب ولا معترف به الله يهديك بس والسلام

فطرس11

15-09-2007, 11:26 AM

اللهم صل على محمد وأل محمد

الحقائق

17-09-2007, 12:33 AM

بسم الله الرحمن الرحيم نحن لا نقصد بسب السنة بل الوهابية بس هم اللي يجيبونه على نفسهم من خلال فتوتهم على الشيعة وهي مزيفة بلا شك كلنا مسلمين المفروض نكون يد وحدة مو كل واحد يحط على الثاني وينتقد الآخر لا يجوز هدا في الدين مسلم يشتم مسلم ولا نسي يشتم شيعي ولا شيعي كدلك ليش هالتضارب بين الفئتين كل واحد وحسب مذهبه وعقيدته سواء سنس شيعي غير دلك والسلام 0اسمحوا لي بكلامي اتعبيري الركيك وشكراً

الحقائق

17-09-2007, 12:46 AM

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم العن اول ظالم وآخر ظالم اللهم العن يزيد وآل زياد وآل صخر وآل مروان وبنو امية قاطبة يرحمنا الله بالحسين وجده وابية وامه وأخيه والتسعة المعصومين من دريته وبنيه نسأل الله والوصول اليهم اجمعين برحمتك يا ارحم الرحمين وصلى اللهم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا مهدي ادركنا

ولائي للعتره

10-10-2007, 02:51 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

مولانا العزيز (عاشق الكرار) و مولانا العزيز (خادم الائمه)

بلارك الله فيكم .. يعلم الله انكم قد ادخلتم السرور في قلوبنا
وفي قلوب جميع الموالين لذودكم عن هذا المذهب والدفاع عنه
فجعله الله في ميزان اعمالكم ..

وجعلكم الله من جند صاحب العصر والزمان -روحي لتراب مقدمه الفداء- .

ومرة اخرى ارفع القبعه احتراما وتقديراً لكما ولجميع من ينذرون
انفسهم للدفاع عن المذهب المحمدي الاصيـــل ..

نــســألكم الدعـــااء

ولائي للعتره

10-10-2007, 02:54 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

استاذي الكريمين استمروا فنحن متابعين لكم
وكم اتمنى نشر الرابط في المنتديات الشيعيه ..

باركم الله فيكمـ

فطرس11

10-10-2007, 06:59 AM

فطرس11

10-10-2007, 08:33 AM

يقول الوهابي

لقد تنازل الحسن بن علي ـ رضي الله عنهما ـ لمعاوية ـ رضي الله عنه ـ وسالمه، في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال. وفي المقابل خرج أخوه الحسين ـ رضي الله عنه ـ على يزيد في قلة من أصحابه، في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة.
فلا يخلو أن يكون أحدهما على حق، والآخر على باطل؛ لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقاً) كان خروج الحسين مجرداً من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلاً)، وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقاً) كان تنازل الحسن مع ( قوته) باطلاً!
وهذا يضع الشيعة في موقف لا يحسدون عليه؛ لأنهم إن قالوا : إنهما جميعا على حق، جمعوا بين النقيضين، وهذا القول يهدم أصولهم. وإن قالوا ببطلان فعل الحسن لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته، وبطلان إمامته يبطل إمامة أبيه وعصمته؛ لأنه أوصى إليه، والإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله حسب مذهبهم.
وإن قالوا ببطلان فعل الحسين لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته وعصمته، وبطلان إمامته وعصمته يبطل إمامة وعصمة جميع أبنائه وذريته؛ لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة، وإذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه!

الجواب:

الخلافة عندنا هي خلافة النبي في تزكية وتعليم الناس وتحتاج الى معصوم لا يفوته شيء من العلم والعمل وهي بنص الهي غير صالح للانتقال مثلها مثل النبوة فليس لنبي ان يتنازل عن نبوته بل له ان يترك الحكم في يد غيره ولو كانوا كفارا اذا استلزم الامر ذلك كما فعل الرسول في مكة
فالامام الحسن ترك كرسي الامارة لمعاوية ولم يترك الخلافة
وللبيان اكثر
الامام الحسن وتصور تنازله عن الخلافة :
الامام الحسن وما زعمت من تنازله عن الامامة لمعاوية ..
قبل الجواب على السؤال لابد من ان تفهم معنى الامامة عند الشيعة ..
فالامام هو الذي يقوم بهمات الرسول صلى الله عليه وآله وهي التي ذكرتها مجموعة آيات في القرآن الكريم ..
وهي تعليم الكتاب والحكمة وتزكية النفوس .
سورة البقرة.
الآية : 129 {ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم}.

سورة آل عمران.
الآية: 164 {لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين}.
سورة الجمعة.
الآية: 2 {هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين}.

سورة البقرة
{150} كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ
يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ
وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ

سورة آل عمران
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ
يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ
وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ {164

وعليه نحن نقول بامامة الائمة اثنا عشر وخلافتهم بمعنى انهم يخلفون الرسول في تعليم الكتاب والحكمة وتزكية الناس ..

واما السلطة والحكم فان تركت لهم قاموا بها والا قاموا بمهمتهم بلا سلطة..
كما ان النبي كان نبيا وهو في مكة والسلطة بيد قريش وكان نبيا وهو في المدينة والسلطة بيده ..

فالامام علي نعتقد انه هو خليفة الرسول فهو الذي نصب لتعليم الناس الاسلام المتمثل في
الكتاب والحكمة وقد اخبر الرسول ان عده ما يحتاج اليه لخلافت وهو القرآن فقال (( علي مع القرآن والقرآن مع علي ))

وكذلك بقية الائمة نصبوا لتبليغ وتعليم القرآن وقد نص الرسول على ذلك في حديث الثقلين
1 ـ أخرج مسلم في صحيحه بسنده عن زيد بن أرقم ـ في حديث طويل ـ أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : أما بعد ، ألا أيها الناس ، فإنما أنا بشر ، يوشك أن يأتي رسول ربّي فأجيب ، وأنا تارك فيك ثقلين : أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسِكوا به. فحثَّ على كتاب الله ورغّب فيه، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي (1).
2 ـ وأخرج الترمذي وغيره عن جابر بن عبد الله ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حَجّته يوم عرفة ، وهو على ناقته القصواء يخطب ، فسمعته يقول : يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي (2).
فجعلهم مع الكتاب لان مهمتهم تعليم الكتاب وهي مهمة الرسول وهم خلفاؤه في مهمته.

وعليه فمنصبهم الهي ومهمتهم تعليم الكتاب وتطبيقه ما امكنهم ..
وهل يمكن ان يتنازل الانسان عن علمه للاخرين ..
وهل لما صالح الرسول قريشا معناه انه تنازل لهم عن نبوته .. او انه تركهم على الكرسي فقط ولم يتنازل عن نبوته في مكة ..

وما هذا الاشكال الا لتصوركم ان النبي ملك وخليفته ملك مثله فمن استلم الملك بالقوة او بالخدعة صار خليفة للرسول ..
وهذا ما لا نراه ..
بل نرى انهم اناس علمهم الله الكتاب والحكمة ليوصلوها الى الناس ..

واما التناقض المتصور ..
فالامام علي ايضا سالم في عهد الشيخين وحارب في عهد معاوية فاختلاف الزمان والظروف والشخص يسبب اختلاف الحكم .. فحكم المسافر غير الحاضر في الصلاة مثلا ..

وكذلك الامام الحسن حارب اول الامر ثم سالم .. فلماذا لا تقول بالتناقض في تصرف الامام الحسن نفسه .. بدل جعلها بينه وبين الامام الحسين ..

والامام الحسين سالم بعد الامام الحسن عشر سنوات ثم حارب في عهد يزيد ..

والرسول حارب في بدر ولم يكن له انصار الا القليل وليس لديهم اسلحة .. وسالم في الحديبية .. فهل تقول بوجود تناقض في تصرفاته صلى الله عليه وآله ..

وملخص الكلام :
1.. ان الامامة عند الشيعة هي خلافة النبي في اداء مهماته المذكورة في القرآن ومنها تعليم القرآن والحكمة وتزكية الناس .. وليس فقط الحكم .. فالحكم وسيلة للوصول الى التعليم والتزكية وليس هو الغاية ..
2.. ان الرسول والامام علي والامام الحسن والامام الحسين كل منهم سالم في فترة وحارب في فترة اخرى حسب الظروف التي تمر بهم وهم اعرف بتكليفهم الشرعي .. فليس هناك من له الحق في تعليم سيدى شباب اهل الجنة ومن جعلوا مع القرآن تكليفهم من كتاب
الله وهم نصبوا لتعليم كتاب الله ..
3.. ان من جاؤا بعد الرسول من الخلفاء عندكم نعترف بأنهم حكام حكموا المسلمين .. ولكن خلفاء الرسول هم من نصبهم لتعليم الناس الكتاب والحكمة ويمنعوهم من الضلال وهم الائمة الاثنا عشر عليهم السلام ..

منقول

حيدر الموسوي

13-10-2007, 09:55 PM

شيء مذهل ورائعة جهودكم الحوزوية

الجزائري الشيعي

14-10-2007, 12:10 AM

شكرا لك أظن أنك من سلالة أهل البيت أفدني أفادك الله

فطرس11

14-10-2007, 04:51 AM

الأخوان الموالين
حيد الموسوي
الجزئري الشيعي

حياكم الباري , واتمنى ان تستفيدو من هذه الردود للشبهات الوهابيه.

دمتم بالف خير

فطرس11

14-10-2007, 04:57 AM

اخواني الموالين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد مختصر على كتاب (اسئلة قادت شباب الشيعة الى الحق)
كتاب مهم جداَ ارجو منكم الدخول على هذا الربط شبكة القطيف وتحميله , سوف تستفيدو منه كثيراَ.
http://www.newqatif.com/showthread.php?t=28734

دمتم

خادم نصر الله

08-11-2007, 12:24 AM

البابلي

30-11-2007, 06:22 PM

احسنتم وجزاكم الله خير على هذه الجهود

بارك الله في شيعة علي بن ابي طالب

سلام الله

ولكن اين الذي يدعي بنفسه ورافع نفسه

على ايش على انه من مكه

ولا ارى له اثر هنا كل هذا خوف ام ماذا

اين انتم يانواصب وجهو انصار علي بن ابي طالب
احسنت اخوتي سدد الله خطاكم
والله لا يستطيعو مواجهتكم ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا
والله متم نوره ولو كره الكافرون والمشركون والمنافقون والنواصب

ابومرتضى

19-12-2007, 09:35 PM

اخي العزيز اعزك الله وجزاك الله عن اهل بيت نبيه خير الجزاء

سيستانية

29-01-2008, 01:52 AM

يعطيكم العافيه

لكن الخط في بعض الصفحات غير ظاهر

المشرف العقائدي

29-07-2008, 08:06 AM

--------------------
يُرفـَــــــــــع الموضوع لأِهـمـــــيتِه
-----------------------------------

خادم_الأئمة

18-10-2008, 03:15 PM

يرفع رفع الله قدر الحبيب فطرس:)

فطرس11

18-10-2008, 03:24 PM

مشألله تبارك الله

موضوع ذو طعم خاص

اشكرك استاذي واخي الغالي خادم الأئمة على رفع الموضوع

دمتم في رعاية الله

لبيك داعي الله

18-10-2008, 03:35 PM

احسنت يرفع رفع الله قدرك

مسدد للصواب دائما

جنة الخلد

18-10-2008, 08:02 PM

ســــلمت يداك فطرس
وفقك الباري

خادم_الأئمة

18-10-2008, 10:35 PM

يثبت الموضوع .،،
اللهم صل على محمد وآل محمد

أسد الصحراء

20-10-2008, 06:30 AM

والله حرام عليكم نحن كلنا مسلمون لاتفرقوا بين عمر وابى بكر على كلهم صحابة النبى عليه الصلاة والسلام
نحن نحب على وابى بكر وعمر رضى الله عنهم

سني وحدوي

20-10-2008, 05:44 PM

اعتقد ان هذه التهم الموجهة الاخوة الشيعة هم منها براء وكل التهم الاخرى ايضا واعتقد ان من واجبي الشرعي ان انصح بل اطالب بمطالعة كتب الشيعة التي تفند هذه التهم فانا كنت اسمع هذه الامور وبتوفيق الله لي تبين انها من اساليب اعداء الوحدة الاسلامية
لابعاد بل لاخراج اعتقاد اسلامية الشيعة من عقول اهل السنة ولكن بحمد الله استطاع علماء الشيعة ومجاهديهم اثبات ايمانهم بما جاء به محمد صلى الله عليه واله وسلم ان من ينشرون هذه الامور عن الاخوة الشيعة قد وقعوا لعبة بايدي بني امية الجدد

lover_22

25-10-2008, 09:23 PM

====
يحرر من قبل المشرف

النجم الثاقب

29-10-2008, 03:47 PM

احسنت بارك الله فيك

هبه الله 2

10-05-2009, 08:37 PM

ممكن اتعدل روابط بحيث انريد راسن انشوف موضوع لان تطلع غير موقع