حيــــــاء عــــــائشة .. طلعت تستحي .!!!

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

قال سيدنا و مولانا الإمام الصادق عليه السلام : الحيــاء و الإيــمان مقرونان بقرن واحد فإذا ذهب أحدهما تبعه الآخر ...


مسند أحمد بن حنبل بتعليق شعيب الأرنؤوط الجزء 6 الصفحة 171

25417 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر قال ثنا سعيد وبهز قالا ثنا همام عن قتادة عن معاذة عن عائشة إنها قالت : مروا أزواجكن إن يغسلوا عنهم أثر الغائط والبول فأني أستحييهمhttp://www.saifoali.org/up/files/jzogrh7u8wtr9lnezj0y.gif وإن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يفعله قال بهز مرن أزواجكن
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح

~~~~~~~~

مسند أبي يعلى الجزء 8 الصفحة 12
4514 - حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابن أبي عروبة عن قتادة عن معاذة : عن عائشة قالت : مرن أزواجكن أن يغسلوا أثر الغائط والبول فإني أستحي منهم http://www.saifoali.org/up/files/jzogrh7u8wtr9lnezj0y.gifوإن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يفعله
قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح

|
|

عائشة تخجل من أن تتحدث مع الرجال عن أثر الفضلات ... و لكنها تخلع الحياء عندما تتحدث مع الرجال عن ....http://www.saifoali.org/up/files/tgx35qn3pbe1ganeyst8.gif

|
|
صحيح مسلم - كتاب الطهارة - يغسل المني ثم يخرج إلى الصلاة في ذلك الثوب وأنا أنظر إلى أثر الغسل فيه

437 290 وحدثنا أحمد بن جواس الحنفي أبو عاصم حدثنا أبو الأحوص عن شبيب بن غرقدة عن عبد الله بن شهاب الخولاني قال كنت نازلا على عائشة فاحتلمت في ثوبي فغمستهما في الماء فرأتني جارية لعائشة فأخبرتها فبعثت إلي عائشة فقالت ما حملك على ما صنعت بثوبيك - ص 240 - قال قلت رأيت ما يرى النائم في منامه قالت هل رأيت فيهما شيئا قلت لا قالت فلو رأيت شيئا غسلته لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم يابسا بظفري .

~~~~~~~

مسند أحمد بن حنبل بتعليق شعيب الأرنؤوط الجزء 6 الصفحة 101

24746 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان قال ثنا مهدي قال ثنا واصل الأحدب عن إبراهيم النخعي عن الأسود بن يزيد قال : رأتني عائشة أم المؤمنين اغسل أثر جنابة أصابت ثوبي فقالت ما هذا قلت جنابة أصابت ثوبي فقالت لقد رأيتنا وانه يصيب ثوب رسول الله صلى الله عليه و سلم فما يزيد على ان يقول به هكذا ووصفه مهدي حك يده على الأخرى
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

~~~~~~~

مسند أحمد بن حنبل بتعليق شعيب الأرنؤوط الجزء 6 الصفحة 97
24699 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب أن أبا موسى قال لعائشة : إني أريد أن أسألك عن شيء وأنا أستحي منك فقالت سل ولا تستحي فإنما أنا أمك فسألها عن الرجل يغشى ولا ينزل فقالت عن النبي صلى الله عليه و سلم إذا أصاب الختان الختان فقد وجب الغسل
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح
|
|

لم نعهد لكِ إيمان لكي نشهد لكِ بالحياء يا عائشة فمرة على الجمل و مرة على البغلة و مرة تعلمين الغسل للصحابة بالنظر و مرة ترفعين صوتكِ على رسول الله و تتآمرين عليه و تتحدثين مع الصحابة بأمور ( XXX )
فعن أي حياء تتحدثين يا عائشة ..؟؟!!!
أتركي الحيــاء لأهله

http://www.saifoali.org/up/files/jzogrh7u8wtr9lnezj0y.gif
~ كربلائية حسينية ~

http://www.saifoali.org/up/files/2pzludc7r27r6jyy8bg7.gif

[رباعي المرح]

قويه خخخخخخخخخخخخ ،، عائشه و ما أدراك ما عائشه

[الطالب313]

الله ايوفقك يارب في ميزان حسناتك يامؤمنة

لكن هناك تساؤل لماذا تقول هذا لنساء الرجال

كيف علمت ان فيهم اثر البول والغائط هل نقل لها

ام ماذا سوال يبحث عن اجابة اختنا المكرمة ان كان عندكم اجابه ياريت تتحفينا بها يامكرمة

[ابن النجف2010]

عاشت ايدك

عائشه من المستحه تمشي وتتعثر

[roroo]

رضي الله عنها
وورضي عن الصحابة اجمعين

[أبواسد البغدادي]

رضي الله عنها

وورضي عن الصحابة اجمعين

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[roroo]

هههههههههههههههههههه
شنو هاي علامات تعجب ؟؟؟ هع
كلت شي غلط ؟؟

[أحزان الشيعة]

بسمه تعالى



قال سيدنا و مولانا الإمام الصادق عليه السلام : الحيــاء و الإيــمان مقرونان بقرن واحد فإذا ذهب أحدهما تبعه الآخر ...


مسند أحمد بن حنبل بتعليق شعيب الأرنؤوط الجزء 6 الصفحة 171

25417 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر قال ثنا سعيد وبهز قالا ثنا همام عن قتادة عن معاذة عن عائشة إنها قالت : مروا أزواجكن إن يغسلوا عنهم أثر الغائط والبول فأني أستحييهمhttp://www.saifoali.org/up/files/jzogrh7u8wtr9lnezj0y.gif وإن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يفعله قال بهز مرن أزواجكن
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح

~~~~~~~~



http://www.saifoali.org/up/files/jzogrh7u8wtr9lnezj0y.gif
~ كربلائية حسينية ~


http://www.saifoali.org/up/files/2pzludc7r27r6jyy8bg7.gif




عزيزتي الفاضلة كربلائية حسينية أحسنتم بارك الله بكم


عندي تعليق صغير على هذه الرواية التي لا أدري ما أوصفها


و لكن قول عائشة للنساء مروا أزواجكن بغسل اثر البول و الغائط حقيقة قول غريب

و المصيبة أنها تعلل قولها بأنه كان يفعله رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

و كأن كلامها هذا حصل بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم


بمعنى آخر كان الرجال الصحابة منذ اسلموا لا يتطهرون عن النجاسة !!!


حتى انتبهت عائشة لذلك و أمرت نساءهم به

الأغرب كيف علمت بذلك ؟!!!!!!


المصيبة انها تستحيي و لا حياء في الدين و خاصة هي من اغتسلت غسل الجنابة أمام الرجال

و الجنابة أمر يحصل للرجال و لم تخجل منه فهل يعقل ان تخجل من ذكر الطهارة عن البول و الغائط ؟!

و لو من باب الطهارة من أجل الصلاة !!!!!!!


/ بوركت عزيزتي على هذا العطاء /

[سمانه]

عائشة وما ادراكم ما عائشة

فمرة تأمر اخواتها بارضاع الرجال دون حياء

ومرة تعلم الرجال (غسل الجنابة ) قولا وتطبيقا

مرة تستحي وتو صي النساء

مزيج من التناقضات هي عائشة


احسنت اختي كربلائية

حماك الرحمن من كيد الكائدين
وسدد خطاك اينما ذهبت بحق مولاتي الزهراء

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
حيا الله المؤمنين و المؤمنات و تباركت بوجودكم ...
أخي المكرم الطالب .. سؤال وجيه منكم .. نطالب أبناء الست الجواب عليه ..!
أختي المكرمة أحزان الشيعة .. أصبتِ و الله و لا أزيد كلمة على كلامك الدرر ..
أختي المكرمة سمانة .. أيضاً كلامك درر ..
للجميع ألف شكر ..للمشاركة و التعقيب ..
و أقول ..
نعم السنة يخجلون من عائشة و من أقوال و أخلاق عائشة
لهذا يعتبرون الكلام عنها طعونات بينما ما نحن إلا ناقلين لما في كتبهم
نظفوا كتبكم من تلك المخازي و لا تعتقدوا بها
و نحمد الله الذي أنعم علينا بولاية سيدتنا و مولاتنا الزهراء عليها السلام
لهذا نخرج المخازي التي بكتبهم و نفضح باطلكم
متأسين بأهل البيت عليهم السلام ..

[صكار الوهابية]

اي بينت كلش خجولة لاتنسو امرها برضاعة من يدخل عليها حتى يحرم عليها:D:D
هسه يدخل احد ابنائها من الوهابية يقول رواية ووثيقة ضعيفه :rolleyes:

[محمدالمهدي79]

1-إنا لله وإنا اليه راجعون اقولوها في أمة تدعي حب الرسول وحب أل بيته ومن ثم تقوم بسب أهل بيته والضحك والاستهانة بعرض رسول الله بهذا الشكل القبيح وكأنهم يتحدثون عن أي إمرأة عادية والبقية بدلا من أن ينبه أو يقال له يا فلان أو فلانة إنك تتحدث عن عرض رسول الله.
بغض النظر عن الاحاديث التي ذكرتموها فهي أم المؤمنين رضي الله عنها يحل لها ما لايحل لغيرها من النساء كما هو حال النبي

2-ألائمة والنبي عليه الصلاة والسلام عندكم معصومين ويعرفون الغيب ألم يعلم احدهم خبث عائشة وعدم حيائها كما تدعون وحتى النبي عرف ذلك ولكنه لم يطلقها أي منطق عندكم.

3- انتم تقولون أن النبي فوض الامام علي بتطليق زوجاته إن عصوا فلم لم يطلقها الامام علي بعد وفاة النبي بعد ما علم منها أو ما كان يعلم منها.

أنا من خلال قرأتي لكتب الشيعة أن مراجع الشيعة ينكرون لإي شخص يجاوز أخلاقه مع زوجات الرسول فمن أنتم بالله عليكم لكي تضحكوا وتمرقوا وكأنكم تتكلمون عن إمرإة عرفتموها شخصياً .

قال الله تعالى ** يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا **32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا **33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا **34} }

ولاتقولوا لي أنها نزلت فقط في أل البيت دون أزواجه فإن قلتم ذلك يعني أنكم لا تعرفون العربية جيداَ و تجزئون الاية الواحدة وتأولون ما تشاؤون لكي يلبي ما في عقولكم

[صكار الوهابية]

محمد المهدي وتجاوزكم على امير المومنين علي ابن ابي طالب عليه السلام بقولكم كان يصلي وهو سكران ماذا تقول عنه؟؟؟؟

[محمدالمهدي79]

صكار الوهابية
أولا أنتم الشيعة تتدعون بالمظلومية ومن ثم أنت تظلمون الناس فأنا عراقي سني أرى االسيدة عائشة رضي الله عنها أمي وأم كل السنة الموجودين في العالم حسب القرأن يعني أم مليار مسلم ما عداكم انتم الشيعة لاتريدوها أماً لكم فهل من العدل يا شيعة أل البيت أن تسبوا أمهات المسلين جزافاً وتقولوا فيهم ما لايرضاه أحد يعني انتم هل تقبلون أحداً منكم أن يسب أمكم أو يتعرض عليها بأي شيئ والله العظيم أنا كعراقي سني لو تعرض احد على عرض عراقية شيعية عادية أمامي (وليس زوجة النبي) والله لاضربنه بما أتاني الله من قوة.

وثانياً هل تعتقدون أن نبي الله واله عليهم الصلاة والسلام سيترضى عنكم يوم القيامة عندما يرى ما كتبتموه في حق زوجته وأبنة خليله فاتقوا الله الذي يسمع نجواكم ويرى كل شئ والملكان يسجلان عليكما كل شئ.

صكار الوهابية
ثالثاً هل اذا قال احد الاولين بأن علي علي السلام صلى وهو سكران يعطيك الحق بالسب واللعن بمن نحبهم ونجلهم

الخمر لم يحرم بعد في ذلك الوقت فما الضير فيمن يشرب شيئاً حلالاَ لم يحرم بعد يعني هل لو حرم أكل لحم الخروف وأكلها علي عليه السلام كنت تقول نفس الشئ

والروايات مختلفة فيما تقول فمنهم من يقول أن عبد الرحمن بن عوف هو من صلى بهم وليس علي عليه السلام ومنهم من يقول أن الخوارج ذكروها عن قيام علي بها

ولكن كل اهل الحديث يقولون بأن الحاكم المستدرك كان متساهلا في نقل الحديث فلا تأخذنا الى المتاهات فكلنا يعرف من كان علي عليه السلام

ومع هذا لا يعطيك الحق في أن تسب أم المؤمنين والصحابة فانهم لم يكونوا مفترقين حتى تسبوا ونسب بل كانوا خيرامة اخرجت للناس واتق الله في نفسك وابحث عن الحقيقة وادعوا الله أن يهديك وإيانا الى طريق الصواب

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

الي يسمعك يكول عائشة امك من صدك ..؟؟؟؟

طيب من افضل يا محمد المهدي

عائشة امك
ام
امنة ام محمد صلى الله عليه واله ؟؟


تحياتي واحترامي

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

الي يسمعك يكول عائشة امك من صدك ..؟؟؟؟

طيب من افضل يا محمد المهدي

عائشة امك
ام
امنة ام محمد صلى الله عليه واله ؟؟


تحياتي واحترامي

[محمدالمهدي79]

عائشة أمي بنص القرأن ولاينكر ذلك الى من يأول القرأن بما تهواه نفسه

[عاشق ال14]

بسم الله وصلّ اللهمّ على آلِ بيتك الطيبين الطاهرين

حياك الله أخي محمد المهدي في منتداك تبيان الحقائق المغيبة عن إخواننا السنة وزملائنا الوهابية
الظاهر حسب ما أشوف ردودك تدل على إنك إنسان مثقف وواعي ولكن أرجو أنك تبحث عن الحقيقة وتطرح إشكالاتك وسوف تجد إن شاء الله صدور رحبة تجيبك على أي سؤال بمحبة وأخوة مادام الجميع يلتزم آداب الحوار
أرجو أن تطرح إشكالاتك في مواضيع في هذا القسم ولا يكون خاطرك إلا طيب وأخ عزيز إن شاء الله

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

عائشة امك من باب تحريم الزواج مو امك صدك راجع تفاسير كم


وبعدين ما كتلي منو افضل
عائشة امك

أم
امنة ام النبي صلى الله عليه واله

[عاشق ال14]

بسم الله وصلّ اللهمّ على آلِ بيتك الطيبين الطاهرين

حبايبي الموالين، حلمكم قليلا على الأخ فهو ليس وهابي ولا تلوموه لأنّ أي إنسان ينزعج إذا أحد مس رموزه بسوء
أخي محمد إن كان إشكالك على هذا الموضوع فنحن لم تأتِ بأحاديث من كتبنا وإنما هي في صحاحكم، لربما الأسلوب غير لائق بعض الشئ ولكن لنتدرج مع بعض لكي نصل إلى نتيجة بهل عائشة من أمهات المؤمنين أم حدث ما يمنع أن يبقى لقبها بأم المؤمنين؟

[عاشق ال14]

بسم الله وصلّ اللهمّ على آلِ بيتك الطيبين الطاهرين

أعتذر أخي نهروان، فالحوار لك، وتذكر أنّ أخينا محمد ليس وهابي، وهذا يجعله أخ لنا مع إختلاف الرأي الذي لا يفسد في الود قضية

والسلام

[محمدالمهدي79]

أهلا بك أخي العاشق 14 أشكرك بترحيبك

ولكن يا أخي على كل مسلم ومسلمة أن يعلم جيداً ان الحقيقة المطلقة الوحيدة في حياتنا الفانية التي نعيشها هو القرأن الكريم الذي لا يأتيه الباطل وهو كلام الله سبحانه وتعالى باجماع الامة من السنة والشيعة ولم يقل بتحريفها الا كافر زنديق فكلنا نعلم بأن الله قال في كتابه الكريم {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ وفي القرأن ثوابت علينا أن لا نمر منها مرور الكرام والثوابت معروفة وواضحة للعيان. فليس من الحكمة أن نكفر ونبغض على أساس هوى النفس بدون دليل قاطع فالله سبحانه وتعالى ذكر امهات المؤمنين في القران وذكر زوجة لوط عليه السلام فان كانت عائشة خبيثة أو لاتستحي مثل ما يقولون حاشاها خبيثة لكان الاحرى أن ينزل أية بذلك فلما يذكر الله زوجة لوط ولا يذكر زوجة النبي الذي انزل عليه القرأن .

[نهروان العنزي]

بسم الله وصلّ اللهمّ على آلِ بيتك الطيبين الطاهرين

أعتذر أخي نهروان، فالحوار لك، وتذكر أنّ أخينا محمد ليس وهابي، وهذا يجعله أخ لنا مع إختلاف الرأي الذي لا يفسد في الود قضية

والسلام


عليمن الاعتذار مولاي
انا بخدمتك وخدمة كل انسان طيب

واذا تحب ان تتحاور مع اخونا محمد فالحوار لك

تحياتي واحترامي

[عاشق ال14]

بسم الله وصلّ اللهمّ على آلِ بيتك الطيبين الطاهرين
أهلا بك أخي العاشق 14 أشكرك بترحيبك

ولكن يا أخي على كل مسلم ومسلمة أن يعلم جيداً ان الحقيقة المطلقة الوحيدة في حياتنا الفانية التي نعيشها هو القرأن الكريم الذي لا يأتيه الباطل وهو كلام الله سبحانه وتعالى باجماع الامة من السنة والشيعة ولم يقل بتحريفها الا كافر زنديق فكلنا نعلم بأن الله قال في كتابه الكريم {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ وفي القرأن ثوابت علينا أن لا نمر منها مرور الكرام والثوابت معروفة وواضحة للعيان. فليس من الحكمة أن نكفر ونبغض على أساس هوى النفس بدون دليل قاطع فالله سبحانه وتعالى ذكر امهات المؤمنين في القران وذكر زوجة لوط عليه السلام فان كانت عائشة خبيثة أو لاتستحي مثل ما يقولون حاشاها خبيثة لكان الاحرى أن ينزل أية بذلك فلما يذكر الله زوجة لوط ولا يذكر زوجة النبي الذي انزل عليه القرأن .
عزيزي محمد، أنا معك 100% في ما قلته، لذلك نعم نزلت في عائشة آيات قرآنية تذمها، وأخي نهروان سوف يستمر معك بتبيان هذه النقطة إن شاء الله

[محمدالمهدي79]

أخي نهروان

عائشة رضي الله عنها أمي بنص القرأن وامنة بنت وهب أم النبي عليه الصلاة والسلام فهي ليست أمي بنص القرأن لهذا عائشة عندي خير من كل نساء العالمين ما عدا سيدتنا فاطمة عليها السلام فهي سيدة نساء العالمين وحبي لهما ليس لاني اعرفهما شخصياً ولكنه بنص القرأن وإيماناُ وتوحيداً لله

9*(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً* لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا * مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا * سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا * (الأحزاب : 59 -62)

[عاشق ال14]

بسم الله وصلّ اللهمّ على آلِ بيتك الطيبين الطاهرين
عليمن الاعتذار مولاي
انا بخدمتك وخدمة كل انسان طيب

واذا تحب ان تتحاور مع اخونا محمد فالحوار لك

تحياتي واحترامي
أخي الحبيب نهروان، أنا لست من ذوي الإختصاص في الحديث وطرق الحوار، وإنما أستخدم المنطق في إثبات الأدلة إذا توافرت من الكتاب والسنّة
لذلك أعطي الخبز خبّازه، وإذا حضر الماء بطل التيمم :)

مع خالص تحياتي لك أيها المجاهد الكريم

[محمدالمهدي79]

عزيزي محمد، أنا معك 100% في ما قلته، لذلك نعم نزلت في عائشة آيات قرآنية تذمها، وأخي نهروان سوف يستمر معك بتبيان هذه النقطة إن شاء الل


عزيزي السيد نهروان اصير ممنون من عندك لو أتيت بأية واضحة تذم أمي عائشة رضي الله عنها فلعلني مخطئ ولك الشكر الجزيل على تعبك وسهرك أسأل الله تعالى أن يوصلنا الى الحق ويثبتنا عليه

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
شكرا لمتابعتك أخي نهروان في الرد على الزميل ...

1-إنا لله وإنا اليه راجعون اقولوها في أمة تدعي حب الرسول وحب أل بيته ومن ثم تقوم بسب أهل بيته والضحك والاستهانة بعرض رسول الله


لم أرى أحداً سب أمكم عائشة سوى كتبكم فعلى من هو منزعج جداً و لا يطيق ما نخرجه له من كتبه .. أن يلزم الصمت ..... :) فمن تضع نفسها بهذه المواقف التاريخية هي من دعت العالم لكي يراها بهذه الصورة المهينة ..

فالغير لائق هو تعدي عائشة على مقام رسول الله و تصويره بأبشع و أقبح الصور امام اليهود و النصارى و الملحدين و المسلمين ...
فأتمنى من يريد الظهور بمظهر المدافع أن يدافع عن رسوله أولا ..

ثانياً عائشة تسب أمهات المؤمنين لماذا لا تهاجمونها ..؟؟

البخاري :
من أهدى إلى صاحبه وتحرى بعض نسائه دون بعض (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=4066) الهبة وفضلها والتحريض عليها (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=4044) صحيح البخاري (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=0)

حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏
أن نساء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كن حزبين فحزب فيه ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏وصفية ‏ ‏وسودة ‏ ‏والحزب الآخر ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر نساء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أخرها حتى إذا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏بعث صاحب الهدية بها إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فكلم حزب ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فقلن لها كلمي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏بما قلن فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها ‏ ‏لا تؤذيني في ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت فقالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأرسلت إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تقول إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكلمته فقال يا بنية ألا تحبين ما أحب قالت بلى فرجعت إليهن فأخبرتهن فقلن ارجعي إليه فأبت أن ترجع فأرسلن ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏فأتته فأغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن ‏ ‏أبي قحافة ‏ ‏فرفعت صوتها حتى تناولت ‏ ‏عائشة ‏ ‏وهي قاعدة فسبتهاhttp://www.saifoali.org/up/files/tsh3joils0vginvzd0qu.gif (http://www.saifoali.org/up/files/tsh3joils0vginvzd0qu.gif) حتى إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لينظر إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏هل تكلم قال فتكلمت ‏ ‏عائشة ‏ ‏ترد على ‏ ‏زينب ‏ ‏حتى أسكتتهاhttp://www.saifoali.org/up/files/ws71h93ffwprjcmimplw.gif (http://www.saifoali.org/up/files/ws71h93ffwprjcmimplw.gif)الت فنظر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏وقال إنها بنت ‏ ‏أبي بكر ‏
قال ‏ ‏البخاري ‏ ‏الكلام الأخير قصة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏يذكر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏رجل ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن عبد الرحمن ‏ ‏وقال ‏ ‏أبو مروان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏كان الناس يتحرون بهداياهم يوم ‏ ‏عائشة ‏ ‏وعن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏رجل ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ورجل من الموالي ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ‏ ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏كنت عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستأذنت ‏ ‏فاطمة

شرح الباري للعسقلاني :

أخذنا منه بيت الشاهد و من يريد البقية يعود للشرح ...


‏قوله : ( فأغلظت ) ‏
‏في رواية مسلم " ثم وقعت بي فاستطالت " وفي مرسل علي بن الحسين " فوقعت بعائشة ونالت منها " . ‏
‏قوله : ( فسبتها حتى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم ) ‏
‏في رواية مسلم " وأنا أرقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرقب طرفه هل يأذن لي فيها . قالت : فلم تبرح زينب حتى عرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكره أن أنتصر " وفي هذا جواز العمل بما يفهم من القرائن , لكن روى النسائي وابن ماجه مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن عائشة قالت : " دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني , فردعها النبي صلى الله عليه وسلم فأبت ,
فقال سبيها , فسببتها حتى جف ريقها في فمها "http://www.saifoali.org/up/files/ryd8jvfci8id7smjnpqh.gif (http://www.saifoali.org/up/files/ryd8jvfci8id7smjnpqh.gif)
وقد ذكرته في " باب انتصار الظالم " من كتاب المظالم فيمكن أن يحمل على التعدد . ‏
‏قوله : ( فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها ) ‏
‏في رواية لمسلم " فلما وقعت بها لم أنشبها أن أثخنتها غلبة " ولابن سعد " فلم أنشبها أن أفحمتها " . ‏
‏قوله : ( فقال : إنها بنت أبي بكر ) ‏
‏أي إنها شريفة عاقلة عارفة كأبيها , وكذا في رواية مسلم , وفي رواية النسائي المذكورة " فرأيت وجهه يتهلل " وكأنه صلى الله عليه وسلم أشار إلى أن أبا بكر كان عالما بمناقب مضر ومثالبها فلا يستغرب من بنته تلقي ذلك عنه " ومن يشابه أباه فما ظلم " . وفي هذا الحديث منقبة ظاهرة لعائشة , وأنه لا حرج على المرء في إيثار بعض نسائه بالتحف , وإنما اللازم العدل في المبيت والنفقة ونحو ذلك من الأمور اللازمة , كذا قرره ابن بطال عن المهلب , وتعقبه ابن المنير بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك وإنما فعله الذين أهدوا له وهم باختيارهم في ذلك , وإنما لم يمنعهم النبي صلى الله عليه وسلم لأنه ليس من كمال الأخلاق أن يتعرض الرجل إلى الناس بمثل ذلك لما فيه من التعرض لطلب الهدية , وأيضا فالذي يهدي لأجل عائشة كأنه ملك الهدية بشرط , والتمليك يتبع فيه تحجير المالك , مع أن الذي يظهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يشركهن في ذلك , وإنما وقعت المنافسة لكون العطية تصل إليهن من بيت عائشة . وفيه قصد الناس بالهدايا أوقات المسرة ومواضعها ليزيد ذلك في سرور المهدي إليه . وفيه تنافس الضرائر وتغايرهن على الرجل , وأن الرجل يسعه السكوت إذا تقاولن , ولا يميل مع بعض على بعض . وفيه جواز التشكي والتوسل في ذلك , وما كان عليه أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من مهابته والحياء منه حتى راسلنه بأعز الناس عنده فاطمة . وفيه سرعة فهمهن ورجوعهن إلى الحق والوقوف عنده . وفيه إدلال زينب بنت جحش على النبي صلى الله عليه وسلم لكونها كانت بنت عمته , كانت أمها أميمة بالتصغير بنت عبد المطلب . قال الداودي : وفيه عذر النبي صلى الله عليه وسلم لزينب , قال ابن التين : ولا أدري من أين أخذه . ‏
‏قلت : كأنه أخذه من مخاطبتها النبي صلى الله عليه وسلم لطلب العدل مع علمها بأنه أعدل الناس , لكن غلبت عليها الغيرة فلم يؤاخذها النبي صلى الله عليه وسلم بإطلاق ذلك , وإنما خص زينب بالذكر لأن فاطمة عليها السلام كانت حاملة رسالة خاصة , بخلاف زينب فإنها شريكتهن في ذلك بل رأسهن , لأنها هي التي تولت إرسال فاطمة أولا ثم سارت بنفسها . واستدل به على أن القسم كان واجبا عليه , وسيأتي البحث في ذلك في النكاح إن شاء الله تعالى . ‏



بسب أهل بيته والضحك والاستهانة بعرض رسول الله بهذا الشكل القبيح








شكراً لاعترافك بأن صحاحكم تحمل القبيح و شديد القباحة أيضاً ... :)
فأتمنى أن توجه كلامك هذا لصحاحكم ..
قول لشيوخكم صحاحنا كلها مسبات لعائشة تبرؤوا منها ...


بغض النظر عن الاحاديث التي ذكرتموها فهي أم المؤمنين رضي الله عنها يحل لها ما لايحل لغيرها من النساء كما هو حال النبي



لماذا تغض النظر على ما ورد ...
الموضوع هو من كتبتك و لم نأتي به من المركبة الفضائية بارك الله فيك ..
لماذا تغمض عينيك عن هذه المخازي المروية عندك
ثم عندما يأتي نجس ابن نجس من الدانيمارك يسيء لرسول الله معتمدا على مروياتكم تصرخ إلا رسول الله ..؟؟
فبدل أن تقاطعوا الزبدة قاطعوا هذه المرويات المخزية ..

لماذا لا نرى هذه الغيرة عندكم على رسول الله الذي طعنت به عائشة و صحاحكم التي تتعبدون بها ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يتبع

[كربلائية حسينية]

1 والبقية بدلا من أن ينبه أو يقال له يا فلان أو فلانة إنك تتحدث عن عرض رسول الله.





تريد من كلامك هذا أن تستجدي التأييد ممن أبدى رأيه المتناقض في نفسه بالبداية ... ما أجمله من مشهد ... :D




وكأنهم يتحدثون عن أي إمرأة عادية




هي من جعلت نفسها امرأة عادية بعد أن كان لها خصوصية و مقام كبير ..
نعيد ....
إن مجرد زواجه من أي امرأة لا يعطيها هذا الزواج أي هالة قدسية
فكل منهن محكومة بعملها لا غيره ...
كما أنها مقيدة بشرط إن خالفته سقط عنها أي خصوصية و مكانة ...
{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا}
إِنِ اتَّقَيْتُنَّ
إِنِ اتَّقَيْتُنَّ
إِنِ اتَّقَيْتُنَّ



المنزلة العظيمة التي قد تنالها زوجات النبي صلى الله عليه و آله و سلم مشروطة بالتقوى ...!!
و كذلك عقابهن لن يكون كعقاب بقية النساء ..
{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا }
فكل فعل يصدر منهن له حكم عند الله يختلف عن بقية النساء
و قيام عائشة و حفصة بالمخالفات و العصيان ليس تقوى لكي تنالا هذه المنزلة العظيمة ...
فكون أنهن خالفن الشرط فقد سقط جواب الشرط
الشرط : التقوى
جواب الشرط : المنزلة العالية و المقام الرفيع و التبجيل و العظيم الخ ...
الآن لكي تثبت هذه المنزلة لعائشة عليك أن تثبت تقواها </I></B></I>





أهل بيته



أهل بيته بالمعنى الخاص هم علي و فاطمة و الحسن و الحسين و التسعة المعصومين من ذرية الحسين فقط لا غير

1 فهي أم المؤمنين




بحرمة الزواج منها فقط لا غير و أي تشريف آخر هو مقرون بشرط التقوى .. و هي لم تتقي فلماذا كل هذا الغضب .. :)



2-ألائمة والنبي عليه الصلاة والسلام عندكم معصومين ويعرفون الغيب ألم يعلم احدهم خبث عائشة وعدم حيائها كما تدعون وحتى النبي عرف ذلك ولكنه لم يطلقها أي منطق عندكم



رسول الله و أئمتنا عليهم السلام مأمورين بالتعامل بالظاهر ظاهرها على حياة رسول الله كان الإسلام و على ذلك كان تعامل الرسول معها ...
أكرر :

من أجل زيادة الثواب ..http://www.saifoali.org/vb/images/smilies/smile.gif
فمن يصبر على الزوجة المؤذية ابتغاء وجه الله تعالى نال ثوابا عظيما ...
ثم إن رسول الله من أعلى درجة في التكامل فارتباطه بنساء من الدرجات السفلى يحتاج صبرا كبيرا http://www.saifoali.org/vb/images/smilies/smile.gif
خصوصا لو كانت مؤذية .. عاصية .. مخالفة لأوامر الله و رسوله ..
و بهذا ينال ثوابا عظيما ..http://www.saifoali.org/vb/images/smilies/smile.gif

أما لو قلت لماذا لم يطلقها لكونها منافقة فنقول :
أولا عائشة أظهرت نفاقها بعد وفاة رسول الله بكرهها للامام علي و محاربتها له ..
و رسول الله يتعامل بالظاهر مع الناس فهل تريده أن يحمل سيف على زوجته ابنة ابن أبي قحافة
و لو أنها أظهرت النفاق بالعمل أو عبدت الأوثان و رآها رسول الله و الناس
لما تردد رسول الله بطلاقها ...
و لكنه صلى الله عليه و آله و سلم يتعامل بالظاهر مع الجميع
فكان لزاما عليه أن يتحمل ...



الرسول يتعامل بالظــــــاهر
ظاهرها ماذا ..؟؟؟
ظاهرها الاسلام
إذا هو مطالب أن يتعامل معها على هذا الأساس لا غيره ..
و يعزز كلامي الحديث الصحيح عندكم :
في تعليل انصرافه عن قتل المنافقين:
دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ، أخاف أن يتحدث الناس أن محمد يقتل أصحابه"


الحديث من بخاري :


3558 ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ ثَابَ مَعَهُ نَاسٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ حَتَّى كَثُرُوا، وَكَانَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلٌ لَعَّابٌ فَكَسَعَ أَنْصَارِيًّا، فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ غَضَبًا شَدِيدًا، حَتَّى تَدَاعَوْا، وَقَالَ الأَنْصَارِيُّ يَا لَلأَنْصَارِ‏.‏ وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ‏.‏ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ مَا بَالُ دَعْوَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ مَا شَأْنُهُمْ ‏"‏‏.‏ فَأُخْبِرَ بِكَسْعَةِ الْمُهَاجِرِيِّ الأَنْصَارِيَّ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ دَعُوهَا فَإِنَّهَا خَبِيثَةٌ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ أَقَدْ تَدَاعَوْا عَلَيْنَا، لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ أَلاَ نَقْتُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْخَبِيثَ لِعَبْدِ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّهُ كَانَ يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ ‏"‏‏.‏

ثم هي لم تلتزم لم تحمل رسول الله وزرها ...http://www.saifoali.org/up/files/dwqnrhqupytainxp26eo.gif (http://www.shmskrbla.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.saifoali.org%2 Fup%2Ffiles%2Fdwqnrhqupytainxp26eo.gif)



1 خبث عائشة وعدم حيائها



عدم حياءها كتبك و صحاحك من ذكرته و ليس نحن
ناقل الكفر ليس بكافر
قف و حاسب صحاحك و انبذ هذه الأحاديث و لا تقبلها عندها ستكون فعلاً احترمت رسول الله
أما الجعجعة و الكلام بلا فعل هذا لا يجدي نفعاً ..


3- انتم تقولون أن النبي فوض الامام علي بتطليق زوجاته إن عصوا فلم لم يطلقها الامام علي بعد وفاة النبي بعد ما علم منها أو ما كان يعلم منها.




من كذب عليك هذه الكذبة ..؟؟



أنا من خلال قرأتي لكتب الشيعة أن مراجع الشيعة ينكرون لإي شخص يجاوز أخلاقه مع زوجات الرسول فمن أنتم بالله عليكم لكي تضحكوا وتمرقوا وكأنكم تتكلمون عن إمرإة عرفتموها شخصياً .



من تجاوز بأخلاقه مع عائشة هي كتبك
إن كان قلبك جدا محترق على رسول الله دافع عنه أولاً من أحاديث عائشة الطاعنة فيه
ثم انتقل لمروياتكم التي تطعن بعائشة و انبذها و هاجمها كما تهاجمنا الآن
عندها ستكون حقاً قمت بالصحيح ..

تتكلمون عن إمرإة عرفتموها شخصياً .


عرفناها من مروياتكم ... فعاتب مروياتكم التي تقدح بها و لا تلقي باللوم على الشيعة ..



قال الله تعالى ** يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا **32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا **33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا **34} }

ولاتقولوا لي أنها نزلت فقط في أل البيت دون أزواجه فإن قلتم ذلك يعني أنكم لا تعرفون العربية جيداَ و تجزئون الاية الواحدة وتأولون ما تشاؤون لكي يلبي ما في عقولكم


نكرر
كيف تكون عائشة مطهرة من الرجس و لها شيطان ..؟؟
صحيح مسلم - كتاب صفة القيامة والجنة والنار - ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن

5035 2815 حدثني هارون بن سعيد الأيلي حدثنا ابن وهب أخبرني أبو صخر عن ابن قسيط حدثه أن عروة حدثه أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من عندها ليلا قالت فغرت عليه فجاء فرأى ما أصنع فقال ما لك يا عائشة أغرت فقلت وما لي لا يغار مثلي على مثلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقد جاءك شيطانك قالت يا رسول الله أو معي شيطان قال نعم قلت ومع كل إنسان قال نعم قلت ومعك يا رسول الله قال نعم ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم .

هل تعرف معنى الرجس زميلنا (( العربي )) ...
ثانياً : الآية بها مدح لأهل البيت للتعريض بزوجات الرسول
مثال :
أقول لأحدهم : أنت يا (( س )) لماذا لا تذاكر دروسك و تكون مجتهد
ثم ألتفت لـ (( ش )) و اقول له : أحسنت يا ((ش )) أنت طالب متفوق و تستحق التكريم
ثم اعود ل ((س)) و أقول له : و أنت يا ((س)) أترك عنك الكسل و كون مجتهد ..
فيكون الخطاب موجه لشخص ثم يلتفت المتكلم لشخص آخر يخاطبه ثم يعود للأول ..
ثم الآية التي تليها تغيرت كلمة ( البيت ) للتخصيص بمجموعة معينة إلى بيوتكن لتحول الخطاب للنساء ..

{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا }

ناهيك عن ما روته أم المؤمنين أم سلمة رضوان الله عليها
بأنها طلبت الدخول معهم تحت الكساء فقال لها رسول الله لا و أنت الى خير ...

و أيضا أسأل لماذا عائشة التي لم تنسى لا صغيرة و لا كبيرة لذكر فضائلها الكثيرة نسيت أن تذكر أن لها هذه الفضيلة الكبيرة من كونها أذهب عنها الرجس و طهرت تطهيرا ..
بصراحة لو كان ال 3D متوافر على زمنها لكتبت هذه الفضيلة لها و عملتها بالثري دي ..

أكتفي توضيح ..............

و لا تشتت يا زميل رجاءاً

الموضوع عن عائشة و حيائها
كيف تستحي من أمر يعد عادياً و نجدها لا تستحي في أمور ( XXXX)

[عاشق ال14]

بسم الله وصلّ اللهمّ على آلِ بيتك الطيبين الطاهرين

أختي الكريمة كربلائية حسينية، بارك الله بكِ على جهادكِ في نصرة آلِ البيت(ع) وشيعتهم وأنتِ سيدتي ولكِ منّي كل الإحترام والتقدير

إن كان الأخ محمد يريد أن يستجدي التأييد منّي لأنني أبديت رأي في البداية ولم أكن أريد التصريح به علنا عن الأسلوب وليس الأدلة لكي أتهم بالتناقض أختي الكريمة، ومازال رأيي الأوّل قائما ولا يتناقض مع رأيي الثاني حيث الرأي الثاني لا يعارضه شيعي حقيقي لأنكِ لم تأتي بشئ من جيبك وإنما هي من صحاح القوم

فأرجو أن لا يساء الفهم في رأيي الأوّل الذي لم أصرّح فيه القصد الأساسي من إعتراضي وهو الأسلوب وخاصة في آخر المشاركة لا يليق بكِ أختي وسيدتي المجاهدة الكريمة

والسلام

[كربلائية حسينية]

فالله سبحانه وتعالى ذكر امهات المؤمنين في القران وذكر زوجة لوط عليه السلام فان كانت عائشة خبيثة أو لاتستحي مثل ما يقولون حاشاها خبيثة لكان الاحرى أن ينزل أية بذلك فلما يذكر الله زوجة لوط ولا يذكر زوجة النبي الذي انزل عليه القرأن .




بسمه تعالى
إذا قول أنك قرآني و لا تريد السنة .... !! و كون مثل عمر حسبك كتاب الله و ارمي بالسنة عرض الحائط ..!!!
و مع هذا
إذا أتينا للقرآن الكريم نرى أن الله تعالى ذمهن و هددهن و وبخهن و مع هذا السلفية يلمعون لهن هذا الذم باسلوب يضحك الثكالى

الآية ذامــــــــــــــــة لعائشة و حفصة و هددهن الله تعالى بالطلاق

{عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً }

خيرا منكن ...

1 - مسلمات ..
2 - مؤمنات ..
3 - قانتات ...
4 - تائبات ...
5 - عابدات ..
6 - سائحات ...
7 - ثيبات ...
8 - أبكارا ..
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً }


الشرطية التي ذكرتها ليست كما تصورونها بأن إذا لم تتوبا سيطلقكن رسول الله بل إن جواب الشرط جاء بنفس الآية و هو قوله تعالى {فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ }

بمعنى
إن لم تتوبا و تتظاهران عليه
فإن الله مولاه و جبريل و صالح المؤمنين
أما الجملة التي حملت الطلاق فجاءت بجواب الشرط و هو ابداله بخير منهن و زواجه ( ص و آله ) بغيرهن ..
يعني
{إن طلقكن}
{ أن يبدله أزواجا}
فعدم ابداله بزوجات كان لعدم طلاقهن و ليس لتوبتهن
فقد ثبت أنهن لم تتوبا
...
{عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً}
هذه جملة مستقلة و ليست جواب الشرط و بهذا الجملة التخويف و التهديد و الوعيد ( و به مذمة كبيرة لعائشة و حفصة)
-------
و نرفق هذا الحديث الصحيح بأذيتهما لرسول الله و تآمرهما عليه ..

صحيح البخاري :

5904 ـ حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ قال لبثت سنة وأنا أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت أهابه فنزل يوما منزلا فدخل الأراك فلما خرج سألته فقال عائشة وحفصة ـ ثم قال ـ كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيئا فلما جاء الإسلام وذكرهن الله رأينا لهن بذلك علينا حقا من غير أن ندخلهن في شىء من أمورنا وكان بيني وبين امرأتي كلام فأغلظت لي فقلت لها وإنك لهناك‏.‏ قالت تقول هذا لي وابنتك تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم فأتيت حفصة فقلت لها إني أحذرك أن تعصي الله ورسوله‏.‏ وتقدمت إليها في أذاه فأتيت أم سلمة فقلت لها‏.‏ فقالت أعجب منك يا عمر قد دخلت في أمورنا فلم يبق إلا أن تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه فرددت وكان رجل من الأنصار إذا غاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدته أتيته بما يكون وإذا غبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد أتاني بما يكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من حول رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبق إلا ملك غسان بالشأم كنا نخاف أن يأتينا فما شعرت إلا بالأنصاري وهو يقول إنه قد حدث أمر‏.‏ قلت له وما هو أجاء الغساني قال أعظم من ذاك طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه‏.‏ فجئت فإذا البكاء من حجرها كلها وإذا النبي صلى الله عليه وسلم قد صعد في مشربة له وعلى باب المشربة وصيف فأتيته فقلت استأذن لي‏.‏ فدخلت فإذا النبي صلى الله عليه وسلم على حصير قد أثر في جنبه وتحت رأسه مرفقة من أدم حشوها ليف وإذا أهب معلقة وقرظ فذكرت الذي قلت لحفصة وأم سلمة والذي ردت على أم سلمة فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلبث تسعا وعشرين ليلة ثم نزل‏.‏
\
\
\
صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب الطلاق - قلت بلى قال ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته وجبريل وميكائيل وأنا وأبو بكر والمؤمنون معك وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام إلا رجوت أن يكون الله يصدق قولي الذي أقول

باب في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى وإن تظاهرا عليه
1479 حدثني زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفي حدثنا عكرمة بن عمار عن سماك أبي زميل حدثني عبد الله بن عباس حدثني عمر بن الخطاب قال لما اعتزل نبي الله صلى الله عليه وسلم نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ينكتون بالحصى ويقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب فقال عمر فقلت لأعلمن ذلك اليوم قال فدخلت على عائشة فقلت يا بنت أبي بكر أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ما لي وما لك يا ابن الخطاب عليك بعيبتك قال فدخلت على حفصة بنت عمر فقلت لها يا حفصة أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكت أشد البكاء فقلت لها أين رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت هو في خزانته في المشربة فدخلت فإذا أنا برباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على أسكفة المشربة مدل رجليه على نقير من خشب وهو جذع يرقى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وينحدر فناديت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم قلت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم رفعت صوتي فقلت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني أظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظن أني جئت من أجل حفصة والله لئن أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقها لأضربن عنقها ورفعت صوتي فأومأ إلي أن ارقه فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه إزاره وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أنا بقبضة من شعير نحو الصاع ومثلها قرظا في ناحية الغرفة وإذا أفيق معلق قال فابتدرت عيناي قال ما يبكيك يا ابن الخطاب قلت يا نبي الله وما لي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى وذاك قيصر وكسرى في الثمار والأنهار وأنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفوته وهذه خزانتك فقال يا ابن الخطاب ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت بلى قال ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته وجبريل وميكائيل وأنا وأبو بكر والمؤمنون معك وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام إلا رجوت أن يكون الله يصدق قولي الذي أقول ونزلت هذه الآية آية التخيير عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير وكانت عائشة بنت أبي بكر وحفصة تظاهران على سائر نساء النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله إني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصى يقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه أفأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن قال نعم إن شئت فلم أزل أحدثه حتى تحسر الغضب عن وجهه وحتى كشر فضحك وكان من أحسن الناس ثغرا ثم نزل نبي الله صلى الله عليه وسلم ونزلت فنزلت أتشبث بالجذع ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما يمشي على الأرض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله إنما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال إن الشهر يكون تسعا وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي لم يطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه ونزلت هذه الآية وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر وأنزل الله عز وجل آية التخيير.
/
/
/
و يقول تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا }


و أيضا : { وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }

أين إيمان عائشة المزعوم ..؟؟؟
و ما هذا إلا نقطة في بحر أذيتها لرسول الله ...

[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اختنا كربلائية حسينية تطرح مواضيع بالغة الدلالة و لديها اساليب في الرد لا يستهان بها و فيها قوة الحجة و الافحام
ما شاء الله عليها
باركها الله

نعم طرحت موضوع و مع احترامي لمن علق و انتقد رايها
فلا ارى الا ان رايها مصيب

تحياتي و احترامي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا أختنا الفاضلة كربلائيه حسينية على هذا الطرح المميز ..... واما عن قولها ( فأني أستحييهم ) فانها ناظره الى معنى تستقذرهم لانها حددت ( البول والغائط )
بمعنى آخر لم تكن تقصد شي من الحياء واساسا أنها لا تفهم شي أسمه حياء الا اللهم انها كانت تلبس الحجاب حينما تصل الى قبر عمير ^_^ , مثل ما نكول بلغتنا (هل الركعه لهل البابوج )

واما الزميل محمد القائل
بغض النظر عن الاحاديث التي ذكرتموها فهي أم المؤمنين رضي الله عنها يحل لها ما لايحل لغيرها من النساء كما هو حال النبي
اذن لماذا تتضايق ؟!!!!!!! هذه امك كما تزعم يا رجل آمراة قليلة الحياء , واما باقي كلامك مع احترامي تراهات أحسنت الاخت كربلائيه في ردها

والسلام عليكم

[مـسْقُـﯛلآيـﮯـﮧ «¬]

يااااااااريت لو تحترمون شششويه !!!!!

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
حيا الله المؤمنين المكرمين جميعاً حفظكم الله بحق محمد و آل محمد ..
__________________________
نضيف :

أخجل من مجرد نقل هذه القذارة من عائشة أم الكذا ... لكني مجبرة .. و للأمانة الرواية دلنا عليها الأخ الفاضل المبارك الطالب313 أدام الله سياطه على ظهور الناصبة ..


صحيح مسلم - كِتَاب الْحَيْضِ - إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسل

526 349 وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى وَهَذَا حَدِيثُهُ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ اخْتَلَفَ فِي ذَلِكَ رَهْطٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّونَ لَا يَجِبُ الْغُسْلُ - ص 272 - إِلَّا مِنْ الدَّفْقِ أَوْ مِنْ الْمَاءِ وَقَالَ الْمُهَاجِرُونَ بَلْ إِذَا خَالَطَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ قَالَ قَالَ أَبُو مُوسَى فَأَنَا أَشْفِيكُمْ مِنْ ذَلِكَ فَقُمْتُ فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَأُذِنَ لِي فَقُلْتُ لَهَا يَا أُمَّاهْ أَوْ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْ شَيْءٍ وَإِنِّي أَسْتَحْيِيكِ فَقَالَتْ لَا تَسْتَحْيِي أَنْ تَسْأَلَنِي عَمَّا كُنْتَ سَائِلًا عَنْهُ أُمَّكَ الَّتِي وَلَدَتْكَ فَإِنَّمَا أَنَا أُمُّكَ قُلْتُ فَمَا يُوجِبُ الْغُسْلَ قَالَتْ عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ .

___________

لن أعلق و أرد حرفياً على هذا الكلام الساقط خصوصاً أن من تخوض بها الكلام تكون عديمة الحياء كعائشة ... لكن بشكل عام أقول:

قالت عائشة :على الخبير وقعت .

أي انها خبيرة في هذه الأمور و لا تستحي كما رأينا من الحديث فيه و عنه فأين ذهب حيائها الذي تصنعته سابقاً ..؟؟
من يقول أنها تعلمه .. أقول ألا يوجد نساء يذهبن لعائشة ليسألنها بدل أن يذهب اليها رجل ؟
ألا يوجد رجل يسألونه..؟؟
هل توقفت كل الأحكام عند عائشة فقط ؟
أين أبو بكر أين عمر أين عثمان أين الثلاثي المرح كي يجابوبوا على هذه المسائل الحساسة ؟
ثم عائشة تتكلم بكل وقاحة و تصف أين حياء المرأة ؟

[ابو مرتضى البراك]

يااااااااريت لو تحترمون شششويه !!!!!
الاخ العضو لم نفهم اسمك ولا ردك مممممكننننننننننن تتتتتتتتتتتتتتتووووووووووضضضضييييححححح:e044:

[علي المدرس]

منذ متى عيوش تعرف الحياء
ومصائب ونكبات هذه الامه منك
ياأم الفاسفين ..الالعنة الله عليك
ياعائشه ..فأنتي ابحتي كل رذيله
ونهيتي عن كل فضيله ..يكفي للباحث
عن الحقيقه والذي يبصر بعين قلبه لا ببصره
يرى رواياتك وافعالك الفبيح كقباحة سيرتك وتاريخك
الاسود ..يامن ضربتي كتاب الله وعصيتي امره رسول بخروجك
من بيتك تقودين الالويه والعساكر لمحاربة ابن عمي رسول االله وصهره
وخليفة المسلمين ..وانتي مأموره من الله بجلوس في البيت .
..
جزاك الله خيرا ..اختنا في الله فيما طرحتي

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
حيا الله المؤمنين الأطياب ..

|
|

كيف علمت عائشة أن أثر البول و الغائط - و المؤمنين الموالين بكرامة - على ثياب الرجال " الصحابة " ..؟؟

خيارين :
1 - رأت أثار البول و الغائط على ملابس الصحابة بعينيها ..
و " استحت " أن تقول لهم اغسلوها ..

2 - شَمَّتْ رائحة البول و الغائط الفواحة من الصحابة ..
و " استحت " أن تقول لهم اغسلوها .

استحت لا تنسوا أنها استحت ... تستحي حميراء ارم تستحي أم الجمل ..!