غبــاء ابناء أهل رضاع الكبير

[ابو عسل]

قومات الشخصية التي أختلقها الشيعة باسم علي:
- هو الاماو المفترض الطاعة
- لم يأخذ بحقه في اليوم الذي توفي فيه الرسول (ص)
- هوجمت فاطمة (ع) ولم يفعل شيء
- توفر له من الأنصار والأعوان والمحبين الكثير. ومع ذلك لم ينصر الحق الإلهي المنصوص عليه من قبل الرسول (ص) وترك الأمر للظلمة
- استباح أخذ الأعطيات والهبات من الظلمة
- كان من المعاونين للظلمة...يقول الشيعة على لسان عمر ( لولا علي لهلك عمر )
- كان من الستشارين عند الكفرة المنتهكي حق فاطمة بنت الرسول (ص) (ع)!!!!
- نزل على حكم الشجرة الملعونة في القرآن
- استأنس بقرب الظلمة فزوج أحدهم ابنته
- يثني على الظلمة (انظر نهج البلاغة)
- يشتم ويسب شيعة آل البيت.
وغيرها من الصفات التي ألصقها به الشيعة ظلما وزورا وبهتانا!!!!!!!!!!!
أما مقومات الشخصية التي رسمها النواصب (لعلي) أفتراء وزورا وبهتانا ...فهي :
- شارك في قتل الخليفة عثمان (ع)
- أجج الناس ضد الخلفاء طمعا في الخلافة
- ارتد وكفر حينما حكم الرجال
- ذهبت كل فضائله ومناقبه بعد كفره وارتداده
- كل من شارك في التحكيم فهو كافر : علي وأخوه ابن عمه عبد الله بن العباس وعمار ومعاوية وابن العاص ومن معهم
هاي حسب ميكولون الانثى عشريه عن الصحابه وطبقناها
في سيدنا علي عليه السلام
الان الاسئله

س1\هل علي بن ابي طالب عليه السلام يخاف من عمر وابو بكر ؟
س2\ لماذا زوج علي ابنته لعمر بن الخطاب ؟
س3\ اذا كان علي الوصي ليش سكت عن حقه وجان مستشار للخلفاء الي سبقو وليش قبل يصير مستشار ؟ الدليل من بحار الانوار

اريد جواب وبس وهذا الموضوع للشجعان فقط


==========================
هزل الزمان الذي جعل من أمثالك يدخل في الحوار العقائدي (قومات ؟!! ) ومن باب المقابله لنذكر لك شخصيه الرسول
1- الرسول في مذهبك شخص قليل الحياء يدخل على نساء اصحابه
صحيح البخاري - الجهاد والسير - الدعاء والجهاد... - رقم الحديث : ( 2580 )
‏- حدثنا ‏عبد الله بن يوسف ‏عن ‏مالك ‏‏عن ‏‏إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ‏‏عن ‏‏أنس بن مالك ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه سمعه يقول ‏كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يدخل على ‏ ‏أم حرام بنت ملحان ‏ ‏فتطعمه وكانت ‏ ‏أم حرام ‏ ‏تحت ‏ ‏عبادة بن الصامت ‏ ‏فدخل عليها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ‏ ‏ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ‏ ‏ثبج ‏ ‏هذا البحر ملوكا على الأسرة ‏ ‏أو مثل الملوك على الأسرة شك ‏ ‏إسحاق ‏ ‏قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ثم وضع رأسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الأول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال أنت من الأولين فركبت البحر في زمان ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت
2- الرسول في مذهبك يبول واقفا ولا يراعي الطهاره من النجاسه
صحيح البخاري - الوضوء - البول قائما وقاعدا - رقم الحديث : ( 217 )
‏- حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏قال حدثنا ‏شعبة ‏‏عن ‏‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال : ‏أتى النبي ‏(ص) ‏سباطة ‏ ‏قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ . ‏
3- رجل متخاذل يريد الانتحار كما في البخاري
4- رجل يلبس ملابس زوجته عائشه
5- رجل مخبول يسابق زوجه في المدينة ؟! ويلعب معها غميضه ؟!
6- جاهل باتابير النخل ؟! كانما جاء من الصين ولم يكن في الجزيره
واما عن أسئلتك التافه يا طنطنه
1- الامام علي يخاف على الاسلام لان امثال ابو بكر وعمر تركوا جثمان رسول الله وذهبوا يطلبون الكراسي ولو انه حمل السيف - وهذا ما كان يريده ابو بكر وعمر وحزبهم - لاصبح المسلمين فريقين احدهم يقتل الثاني فيذهب الدين كله ويمحق وخاصه وان المرتدين واليهود والروم متربصين على ابواب الدوله الاسلامية مثلا انت الى الان تطلب الثار من امير المؤمنين لانه قطع دابر الناكثين والقاسطين والمارقين وتلمز به فكيف لو قاتل ابو بكر وعمر لصحتهم علي من المرتدين
2- واما سؤالك لماذا زوج عمر ابنته مثلما تزوج رسول الله بنت اكبر اليهود السيده صفيه وتزوج من السيده مارية القبطية بل وتزوج ام حبيبه بنت ابو سفيان وابوها يحاربهم في احد
بل مثلما فعل لوط حينما زوج كفار ابنته كما يذكر القران
{وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ } (78) سورة هود
3- واما ان الامام كان علي يشيرهم لانهم كانوا جهله لا يفهمون شي ويتسترون بزي انهم خلفاء رسول الله وطبعا هذا الزي لا يمر الا على السذجه والجهله أمثالك
فمثلا عمر كان يفرح ويقول بان النساء افقه منه !
الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 442 )
- وأخرج سعيد بن منصور وأبو يعلى قال السيوطي بسند جيد أن عمر نهى الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم
فاعترضت له إمرأة من قريش فقالت اما سمعت ما أنزل الله يقول إحداهن قنطارا فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر فركب المنبر
فقال يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطى من ماله ما أحب قال أبو يعلى
وأظنه قال فمن طابت نفسه فليفعل قال إبن كثير إسناده جيد قوي .

ونحن قلنا بان نفس رسول الله همه الحفاظ على الاسلام وهذه هي الطريقة التي اتخذها لهذا بقي الى الان ذكر اشهد ان محمد رسول الله , وامثالك يطعنون فيه , فهل رايت بان أسئلتك عباره عن أسئله شخص جاهل لا يعرف شي عن الاسلام ولا عن أهله ؟!!!

ولقلة ادبك مع أمير المؤمنين عليه السلام نضعك في القفص والغريب بان الزميل الطنطنه يفتري علينا ويقول نحن نصور هذه الصورة لامير المؤمنين ؟! اسد الله الغالب ؟!!

لكن ماذا اقول اذ كان امامك أجهل خلق الله في الشريعه

== النجف الاشرف==

[الطالب313]

الم تدخل من قبل وكتبت موضوع تطلب فيه الرجال فكتفيت بالسوال ووليت بالهروب الان دخلت باسم جديد جيد فتلقى وعدك




قومات الشخصية التي أختلقها الشيعة باسم علي:


- هو الاماو المفترض الطاعة



مناقب الامام احمد بن حمبل
تحقيق عبد المحسن التركي
سياق كلامه في عهد علي ابن ابي طالب
ص219
حدث ابي بحديث سفينه فقلت ياابه ماتقول في التفضيل؟قال في الخلافه أبوبكروعمروعثمان
فقلت فعلي ابن ابي طالب؟قال يابني علي ابن ابي طالب من اهل البيت لايقاس بهم احد
وفي صفحه220
سمعت ابا الفضل الطوسي يقول سمعت عبدالله بن احمد بن حمبل يقول سمعت ابي يقول مالاحد من الصحابه من الفضائل بالاسانيدالصحاح مثل مالعلي رضي الله عنه
زقال سمعت أباهشام بن المنصور البخاري يقول سمعت احمدبن حمبل يقول من لم يثبت الامامه لعلي فهو اضل من حمار اهله
الوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/507axt5rtnas3ejgxb0f.png (http://www.saifoali.org/up/)

فانت الان حمار اذا لم تؤمن



- لم يأخذ بحقه في اليوم الذي توفي فيه الرسول (ص)


تابع معي جيدا
تفسير الفخر الرازي
الجزءالثاني عشر
ص28
القول الثاني
روى عطاء عن ابن عباس انهانزلت في علي ابن ابي طالب وروي عبد الله بن سلام قال لمانزلت هذه الايه قلت لرسول الله انارايت عليا تصدق بخاتمه على محتاج وهو راكع فنحن نتولاه وروي عن ابي ذر قال صليت مع رسول الله يوما صلاه الظهر فسال سائل في المسجد فلم يعطه احد فرفع السائل يده الى السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجدرسول الله فمااعطاني احد شيئا وعلي عليه لاسلام كان راكعا فاوما اليه بخنصره اليمنى وكان فيه خاتم فاقبل السائل حتى اخذ الخاتم بمرائ النبي فقال
اللهم ان اخي موسى سالك فقال(رب اشرح لي صدري)الى قوله(واشركه في امري)
فانزلت قراناناطقا(سنشد عضدك باخيك ونجعل لكماسلطانا) اللهم وانامحمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي علياااخي اشدد به ظهري
قال ابو ذر فوالله ماتم رسول الله هذه الكلمه حتى نزل جبرائيل فقال يامحمداقرا(انماوليكم الله ورسوله)الى اخره
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/royvx8vrofxoh2whizvk.png (http://www.saifoali.org/up/)

فهو شبيه هارون وقال رسول الله-ص-
انت مني بمنزله هارون من موسى الا انه لانبي بعدي

وقال تعالى-يابن أم ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلوني فلا تشمت بي الاعداء

وقال--اني خفت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولن ترق قولي
فهل فهمت الان للماذا سكت علي-ع-



- هوجمت فاطمة (ع) ولم يفعل شيء

اولا لانه كان عند الكلاب خلفائكم
والان ماذا فعل عثمان وهو يرى زوجته يلعبوا بعجيزتها
البدايه والنهايه
لابن كثير
الجزءالعاشر-ص315
ثم تقدم سودان ابن حمران بالسيف فمانعته نائله فقطع اصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده وقال انها لكبيره العجيزه;)
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/oq0r8pm91bcv5flgvxj0.png (http://www.saifoali.org/up/)



- توفر له من الأنصار والأعوان والمحبين الكثير. ومع ذلك لم ينصر الحق الإلهي المنصوص عليه من قبل الرسول (ص) وترك الأمر للظلمة


اين هؤلاء الانصار تابع يامتحذلق
صفوه الصفوه لابن الجوزي
باب خلافف ابي بكر
الجزء الاول ص254
قال عمر ابن الخطاب
حين توفى رسول الله(ص)
ان عليا والزبير تخلفوا في بيت فاطمه
وتخلف عنا الانصار باجمعهم في سقيفه بني ساعده
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/1k55nss55q9nwav9fdv3.png (http://www.saifoali.org/up/)
ماعدا سلمان وابوذر والمقداد وعمار
اين الانصار



- استباح أخذ الأعطيات والهبات من الظلمة

اين هذا وهم محرمه عليهم الصدقه ياكذاب


- كان من المعاونين للظلمة...يقول الشيعة على لسان عمر ( لولا علي لهلك عمر )

نعم لانه هاد للخلق فلا يترك مهامه وهاك الدليل
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
تعليق
عبدالرحمن البراك
المجلدالعاشر
ص259
14-سورابراهيم
في تفسير انماانت منذرولكل قوم هاد
الهاد-اي الداع
وفي صفحه260
يقول والمستغرب مااخرجه الطبري باسناد حسن عن طريق سعيدابن جبير عن ابن عباس قال لمانزلت ايه(انماانت منذرولكل قوم هاد)
وضع رسول الله يده على صدره وقال
انا المنذر
واوما الى
علي
وقال انت الهاد بك يهتدي المهتدون بعدي
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/hqg9qh68tudxl2e8uqi5.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/aicyxaq92vhrsxi82afc.png (http://www.saifoali.org/up/)




- كان من الستشارين عند الكفرة المنتهكي حق فاطمة بنت الرسول (ص) (ع)!!!!

نعم هذا حاله كيوسف الصديق عندما كان مستشارا لعزيز مصر الكافر



- نزل على حكم الشجرة الملعونة في القرآن


اين نزل على حكمهم وهل تعرف الشجره الملعونه من هم اتحداك


- استأنس بقرب الظلمة فزوج أحدهم ابنته

كما تزوجت اسيا من فرعون وهو كافر على اقله عمر منافق كان


- يثني على الظلمة (انظر نهج البلاغة)


رددناها مسبقافي الردود للشبهات وادخل هنا
رداكاذيب الوهابية-على الشيعة-ومارددته من شبههم الغبيه (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=133995&highlight=%d1%cf%c7%df%c7%d0%ed%c8+%c7%e1%e6%e5%c7 %c8%ed%c9-%da%e1%ec+%c7%e1%d4%ed%da%c9-)


- يشتم ويسب شيعة آل البيت.


كذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذاب فهو لايشتم ويسب ولكن تابع ابو بكر الشتام
ومن قال امصص بظر الات


مسند أبو يعلى - مسند الصديق .
42 - حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن المسور بن مخرمة و مروان بن الحكم قالا خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم زمن الحديبية في بضع عشرة مئة من أصحابه حتى إذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي صلى الله عليه و سلم الهدي وأشعره وأحرم بالعمرة فجاء عروة بن مسعود الثقفي قال : إني أرى أوجها خليقا أن يفروا ويدعوك
فقال أبو بكر : مص بظر اللات أنحن نفر وندعه ؟ !
إسناده صحيح




وغيرها من الصفات التي ألصقها به الشيعة ظلما وزورا وبهتانا!!!!!!!!!!!

أما مقومات الشخصية التي رسمها النواصب (لعلي) أفتراء وزورا وبهتانا ...فهي :

- شارك في قتل الخليفة عثمان (ع)

والان من قتل عثمان

سير اعلام النبلاء
الامام الذهبي
سير الخلفاء الراشدين
وعن ابن ابي مليكه قال جاء يعلى بن اميه الى عائشه وهي في الحج فقال قد قتل خليفتك الذي كنت تحرضين عليه قالت برئت الى الله من قاتله
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/fdnkesb8hksxyzh1qrwc.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/3y2t1adz6lcpahct8zg5.png (http://www.saifoali.org/up/)


- أجج الناس ضد الخلفاء طمعا في الخلافة
- ارتد وكفر حينما حكم الرجال
- ذهبت كل فضائله ومناقبه بعد كفره وارتداده
- كل من شارك في التحكيم فهو كافر : علي وأخوه ابن عمه عبد الله بن العباس وعمار ومعاوية وابن العاص ومن معهم
هاي حسب ميكولون الانثى عشريه عن الصحابه وطبقناها
في سيدنا علي عليه السلام
الان الاسئله

وهذا حسب ميكولون كلام فارغ وبالتالي راح تنضرب بدره عمر على راسك وراس الوالد اذا تجرأت على امير المؤمنين ياحشره من حشرات عسكر

س1\هل علي بن ابي طالب عليه السلام يخاف من عمر وابو بكر ؟




س2\ لماذا زوج علي ابنته لعمر بن الخطاب ؟
س3\ اذا كان علي الوصي ليش سكت عن حقه وجان مستشار للخلفاء الي سبقو وليش قبل يصير مستشار ؟ الدليل من بحار الانوار

اريد جواب وبس وهذا الموضوع للشجعان فقط




والجواب على الاسئله بالمشاركه القادمه

[الطالب313]

س1\هل علي بن ابي طالب عليه السلام يخاف من عمر وابو بكر ؟
س2\ لماذا زوج علي ابنته لعمر بن الخطاب ؟
س3\ اذا كان علي الوصي ليش سكت عن حقه وجان مستشار للخلفاء الي سبقو وليش قبل يصير مستشار ؟ الدليل من بحار الانوار

اريد جواب وبس وهذا الموضوع للشجعان فقط



س1

الله عليك ايخاف من هذين راح نعرف الان تابع معي مدى شجاعتهما ومدى شجاعه امير المؤمنين علي-ع-


مسند الامام احمد ابن حنبل
تحقيق شعيب الارنؤوط
الجزءالثامن والثلاثون
ص97-ح22993
حدثني ابي بريده قال حاصرنا خيبر فاخذ اللواء ابوبكر فانصرف ولم تفتح له ثم اخذه من الغد عمر فخرج فرجع ولم يفتح له واصاب الناس يومئذ شده وجهد فقال
رسول الله -ص- اني دافع اللواء غدا الى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله لايرجع حتى يفتح له- فبتنا طيبه انفسنا ان الفتح غدا فلما ان اصبح رسول الله -ص- صلى الغداه ثم قال قائما فدعا باللواء والناس على مصافهم فدعا عليا وهو ارمد فتفل في عينيه ودفع اللواء وفتح له قال بريده-وانا فيمن تطاول لها
اسناده صحيح
للوثيقه

http://www.saifoali.org/up/files/ukzpf2f342mc33zf3kan.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/wmxm0zf2l6yvlqrvklta.png (http://www.saifoali.org/up/)

والان الجبناء لم يفعلوا شيئ فاتي البطل الضرغام امير الموحدين-ع

والان ماذا فعل سلام الله عليه يوم خيبر

فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد التاسع
ص317
وذكر ابن اسحاق(خرجنا مع علي حين بعثه رسول الله برايته فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه فتناول علي بابا كان عند الحصن فترس به عن نفسه حتى فتح الله عليه فلقد رايتني في سبعه انا ثامنهم نجهد على ان نقلب ذلك الباب فمانقلبه وللحاكم من حديث جابر(ان عليا حمل الباب يوم خيبر وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا)
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/9b3pxb271h3x8w1opr6s.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/tdn4ebcteqsg0ik3m51f.png (http://www.saifoali.org/up/)

هذا كله ماعدا صيحه جبرائيل
لافتى الاعلي لاسيف الا ذو الفقار


اين فعل اصحابكم وشجاعتهم هعهعهعهعهعهعهعهع هزلت

س2
اجبنا مسبقا هذا ان ثبت فتمثلت باسيا ابنت مزاحم

س3

هااااااااااااااااااااا سوال جيد لان خلفائكم هذا فعلهم اخذوها بهذه الطريقه

فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
تعليقات الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك
المجلد الثامن
ص356كتاب فضائل اصحاب النبي
(ووقع في اخر المغازي لموسى بن عقبه عن ابن شهاب ان ابابكر قال في خطبته.........)
ويستمر الكلام الى ان يصل الى(قال فقال عمر لاوالله لايخالفنا احد الاقتلناه)
وهنا عمر يهددبالقتل لكل من خالفه فهو يعترف انه اهاربي
http://www.saifoali.org/up/files/6klfizqume1j3f9vlzhr.png (http://www.saifoali.org/up/)

وكان مستشار قلنا لانه هو الهاد كما بينا من شرح البخاري

فلا يتركهم يتحكمون بالامور

هل اجبنا ام لا

[•●Řαғσσℓα]

الم تدخل من قبل وكتبت موضوع تطلب فيه الرجال فكتفيت بالسوال ووليت بالهروب الان دخلت باسم جديد جيد فتلقى وعدك


عيني الطالب
هذا مو محمد المهدي مدري شسمة
هذا غير واححد ^_*

شُكرااً ابو عسوله ع الموضوع
وبأنتظار جواب أخوانه الشيعه

[الطالب313]

يافويسقه رددنا عليه وهو نفس الامعه السابق

[عاشق ال14]

عيني الطالب
هذا مو محمد المهدي مدري شسمة
هذا غير واححد ^_*

شُكرااً ابو عسوله ع الموضوع
وبأنتظار جواب أخوانه الشيعه

بسم الله وصلّ اللهمّ على آلِ بيتك الطيبين الطاهرين


أختي رفولة مدري رورو، إنتي الظاهر ما تقرين بس جاية تدورين طلايب
بابا ممكن تتابعين بصمت لأن أسألة أبو غسل جاوب عليها الأخ المحاور الطالب بس إنتي مو جاية تقرين، لو تقرين جان ما قلتي بإنتظار جواب إخوانه الشيعة والجواب صارله ساعة موجود


مايصير هيجي يا أختي، ولو تغيرين صورك يكون أفضل لأنها ماتناسب المنتدى أختي رورو

[•●Řαғσσℓα]

بسم الله وصلّ اللهمّ على آلِ بيتك الطيبين الطاهرين




أختي رفولة مدري رورو، إنتي الظاهر ما تقرين بس جاية تدورين طلايب


بابا ممكن تتابعين بصمت لأن أسألة أبو غسل جاوب عليها الأخ المحاور الطالب بس إنتي مو جاية تقرين، لو تقرين جان ما قلتي بإنتظار جواب إخوانه الشيعة والجواب صارله ساعة موجود




مايصير هيجي يا أختي، ولو تغيرين صورك يكون أفضل لأنها ماتناسب المنتدى أختي رورو




عيني آني جان قصدي البقيه :rolleyes:
خو ما بس الطالب هنا موجود !!
أعتقد مابيها شي غلط عيوني
وانتة ماعندك رد ع سؤال ابو عسل ؟

[الطالب313]

رددت بمكانهم كلهم وانتهى الامر وننتظر رد الامعه صاحب الموضوع

يافويسقه

[أبواسد البغدادي]

حبيبي ابو باقر .. لاتنظر ابوعسل لانه موكد المواجهة
هو لو رجل يرد بالاسانيد
عاشت ايدك يابطل

[ا عابر ا]

س2\ لماذا زوج علي ابنته لعمر بن الخطاب ؟


http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=133809

[كتاب بلا عنوان]

رددت بمكانهم كلهم وانتهى الامر وننتظر رد الامعه صاحب الموضوع



يافويسقه

هههههههههههههههههه
هذي دلع و في نفس الوقت فلتة و عليها حركات
شوف صورها و احكم عليها (لاكوست و بلاك بيري ) و انا متأكد عندها جوال بولمبة و تلبس ملابس مالين شياب
خلوها في المنتدى و لاحد يوقفها لان نريدها تكون عار على قومها بسبب تصرفها و قلة علمها

[ابو عسل]

س1

الله عليك ايخاف من هذين راح نعرف الان تابع معي مدى شجاعتهما ومدى شجاعه امير المؤمنين علي-ع-


مسند الامام احمد ابن حنبل
تحقيق شعيب الارنؤوط
الجزءالثامن والثلاثون
ص97-ح22993
حدثني ابي بريده قال حاصرنا خيبر فاخذ اللواء ابوبكر فانصرف ولم تفتح له ثم اخذه من الغد عمر فخرج فرجع ولم يفتح له واصاب الناس يومئذ شده وجهد فقال
رسول الله -ص- اني دافع اللواء غدا الى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله لايرجع حتى يفتح له- فبتنا طيبه انفسنا ان الفتح غدا فلما ان اصبح رسول الله -ص- صلى الغداه ثم قال قائما فدعا باللواء والناس على مصافهم فدعا عليا وهو ارمد فتفل في عينيه ودفع اللواء وفتح له قال بريده-وانا فيمن تطاول لها
اسناده صحيح
للوثيقه

http://www.saifoali.org/up/files/ukzpf2f342mc33zf3kan.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/wmxm0zf2l6yvlqrvklta.png (http://www.saifoali.org/up/)

والان الجبناء لم يفعلوا شيئ فاتي البطل الضرغام امير الموحدين-ع

والان ماذا فعل سلام الله عليه يوم خيبر

فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد التاسع
ص317
وذكر ابن اسحاق(خرجنا مع علي حين بعثه رسول الله برايته فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه فتناول علي بابا كان عند الحصن فترس به عن نفسه حتى فتح الله عليه فلقد رايتني في سبعه انا ثامنهم نجهد على ان نقلب ذلك الباب فمانقلبه وللحاكم من حديث جابر(ان عليا حمل الباب يوم خيبر وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا)
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/9b3pxb271h3x8w1opr6s.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/tdn4ebcteqsg0ik3m51f.png (http://www.saifoali.org/up/)

هذا كله ماعدا صيحه جبرائيل
لافتى الاعلي لاسيف الا ذو الفقار


اين فعل اصحابكم وشجاعتهم هعهعهعهعهعهعهعهع هزلت
___________
اخي الاقتباس الي قبله كلها احاديث موضوعه اختلقها الرافضه

أما شجاعه فارس الفرسان علي بن ابي طالب
لا انكرها لكن اني اريدك تجاوبني مو تحجيلي ع شجاعته

كلي عمر وابو بكر يخاف منهم علي عليه السلام ؟

لتكوم تلف وتدور

اذا هو شجاع ليش سكت ؟ ع الولايه ؟؟
جاوبني اني اريد هذولي الاسئله الثلاثه بس

كلي سكت حتى فلان وفلان وكذا وكذا

____
س2
اجبنا مسبقا هذا ان ثبت فتمثلت باسيا ابنت مزاحم

لا اخي جاوبني هنا لتكوم تسولف حجه مال اله معنى


س3

هااااااااااااااااااااا سوال جيد لان خلفائكم هذا فعلهم اخذوها بهذه الطريقه



وكان مستشار قلنا لانه هو الهاد كما بينا من شرح البخاري

جواب جميل \ لكن ليش يصير مستشار لكفار حسب رأيكم ؟؟
ليش منفذ الوصيه ؟؟ الولايه؟؟ الامامه

مو كفار ؟؟ عمر وابو بكر؟؟
معناها دتصغرون الامام علي بنفسكم
؟؟


فلا يتركهم يتحكمون بالامور

هل اجبنا ام لا


قمت بمسح بعض الادله الموضوعه الي مال الها علاقه اصلا

اني اريد جواب يكون بي نوع من العقل

وانتضر الرد ع الاسئله وبس

وعندي اسئله اخرى

[ابو عسل]

هههههههههههههههههه
هذي دلع و في نفس الوقت فلتة و عليها حركات
شوف صورها و احكم عليها (لاكوست و بلاك بيري ) و انا متأكد عندها جوال بولمبة و تلبس ملابس مالين شياب
خلوها في المنتدى و لاحد يوقفها لان نريدها تكون عار على قومها بسبب تصرفها و قلة علمها


المتعه شنو رأيك بيها ؟؟

تقبل تنطيني اختك متعه ؟؟

اعتقد المتعه عدكم حلال ؟؟

تقبلها بأختك ؟




=========================
{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (24) سورة النساء
سنن الترمذي - النكاح عن رسول الله - ما جاء في تحريم نكاح المتعة - رقم الحديث : ( 1041 )
‏- حدثنا ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان بن عقبة ‏ ‏أخو ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان الثوري ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن عبيدة ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن كعب ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال ‏إنما ‏ ‏كانت ‏ ‏المتعة ‏ ‏في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيئه حتى إذا نزلت الآية ‏ إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ‏ قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فكل فرج سوى هذين فهو حرام .

فهل دين الله عندك يا طنطه مقزز ؟!!! ولماذا تذهب الى اخته وتطلبها المتعه اولا أصدقنا القول هل أهلك يحيون سنن عائشه بنت ابي بكر ؟!
مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .



== النجف الاشرف==

[أبواسد البغدادي]

المتعه شنو رأيك بيها ؟؟

تقبل تنطيني اختك متعه ؟؟

اعتقد المتعه عدكم حلال ؟؟

تقبلها بأختك ؟



بابة اشوية اثبت ؟ موكل اشوية تكمز
الاخ الطالب جاوبك بعد شتريد
بلينا بقوم لايفقهون

[أبواسد البغدادي]

قمت بمسح بعض الادله الموضوعه الي مال الها علاقه اصلا

اني اريد جواب يكون بي نوع من العقل

وانتضر الرد ع الاسئله وبس

وعندي اسئله اخرى







حبيب قلبي انتة تعرف شنو تحجي ؟ اي رد على الاسئلة ! لعد ماشفت الوثائق ؟!
روح بابة على شغلك

[ابو عسل]

بابة اشوية اثبت ؟ موكل اشوية تكمز
الاخ الطالب جاوبك بعد شتريد
بلينا بقوم لايفقهون

مشفت جواب لحد هسه

كلها احاديث مكذوبه
اريد يشرحلي بعقله ويكولي كذا وكذا مو يدخلنا بمتاهات احنا بغنى عنها

3 اسئله ورايد جوابها وحاجه لدليل اصلا بالعقل

يكولي ليش
علي بن ابي طالب عليه السلام صار مستشار للكفار الي تزعمون انهم كفار ؟

ليش مدافع عن الزهراء عليها السلام حسب قولكم تكولون كسر ضلعها؟

ليش زوج علي ابنته لعمر بن الخطاب ؟

رايد اجوبه ؟؟

بدون لف ودوران

حتى افحمكم بباقي الاسئله :)


================
تفحمنا باقي الاسئله ^_^
اذهب باجوبتنا الى شيوخك الكبار حتى يفهموك ماذا نقول ماذا نفعل اذ كنت جاهل
== النجف الاشرف==

[عابر سبيل سني]

المتعه شنو رأيك بيها ؟؟





استح على وجهك يا ساقط
اذا اردت ان تتبع الحرام فاولياؤك فاتحين لك كل الدروب الساقطة

و عسى الله ان يحمي هذا المنتدى الطاهر من طلة اشكالكم الساقطة الهابطة

و اذا ما عندك سالفة روح الى اباليس لك تجدهم في منتديات هابطة على مقاسك

و انصح اخواني ان لا يردون على اتباع الطلقاء امثالك و لا اراك الا من اللقطاء و لا شماتة

[ا عابر ا]

المتعه شنو رأيك بيها ؟؟

تقبل تنطيني اختك متعه ؟؟

اعتقد المتعه عدكم حلال ؟؟

تقبلها بأختك ؟

أصلا المتعة زواج مؤقت أكيد لا تعرف أحكامه وهناك مهر ويجب اعطاء الزوجة مسكن وما إلى هنالك
وأما قولك تقبلها بأختك
فإذا تزوجت أو أنت متزوج
ماذا ستكون ردة فعل أمرأتك عندما تقول لها " سأتزوج زوجة ثانية " أكيد بتشنقك وحلال أن تتزوج أربع ولكن
فهذا السؤال أضعف سؤال في قائمة الأسئلة

[عبد محمد]

س1\هل علي بن ابي طالب عليه السلام يخاف من عمر وابو بكر ؟


وهل خاف هارون وهو نبي من السامري؟

وهل خاف الرسول ص من المشركين عندما عذبوا آل ياسر؟

وهل خاف الرسول من المشركين عندما هاجر سرا من مكة؟

[ابو عسل]

استح على وجهك يا ساقط
اذا اردت ان تتبع الحرام فاولياؤك فاتحين لك كل الدروب الساقطة

و عسى الله ان يحمي هذا المنتدى الطاهر من طلة اشكالكم الساقطة الهابطة

و اذا ما عندك سالفة روح الى اباليس لك تجدهم في منتديات هابطة على مقاسك

و انصح اخواني ان لا يردون على اتباع الطلقاء امثالك و لا اراك الا من اللقطاء و لا شماتة


انت ممحسوب ع السنه
لان ترضى السب لاصحاب رسول الله وزجته الطاهره ام المؤمنين تطعن بعرضها وانت تتفرج

اخزاك الله لك ام المؤمنين امي وامك وام المؤمنين

اكيد انت اثنى عشري رافضي

[ا عابر ا]

استح على وجهك يا ساقط
اذا اردت ان تتبع الحرام فاولياؤك فاتحين لك كل الدروب الساقطة

و عسى الله ان يحمي هذا المنتدى الطاهر من طلة اشكالكم الساقطة الهابطة

و اذا ما عندك سالفة روح الى اباليس لك تجدهم في منتديات هابطة على مقاسك

و انصح اخواني ان لا يردون على اتباع الطلقاء امثالك و لا اراك الا من اللقطاء و لا شماتة


عاد برد أعصابك
لا تحرق أعصابك على شخص لا يست حق
تلك المنتديات الهابطة تحتوي على السب و الشتم بما يشيب له الرأس
فهذا فقط لا يمثل سوى 10% من أخلاقهم في منتدياتهم
فبرد أعصابك فالغضب كثيرا يؤذيك ;)

[اااحمد]

المتعه شنو رأيك بيها ؟؟

تقبل تنطيني اختك متعه ؟؟

اعتقد المتعه عدكم حلال ؟؟

تقبلها بأختك ؟




زواج الموقت حلال وبالادلة لاكن ليس بالكثرة التي تكون لديكم
فهل انت مستعد تعطيني اختك مسيار
فهل انت تقبل تعطيني اختك عرفي
فهل انت تقبل تعطيني اختك رضاعة الكبير التي حللتها شيوخك
تقبلها باختك

[اااحمد]

واما عن هلاسئلة المكررة بشكل يومي

س1\هل علي بن ابي طالب عليه السلام يخاف من عمر وابو بكر ؟
الجواب لايخاف لا من عمر ولا من ابي بكر يخاف على الاسلام من الفتن فكانت مواقف الامام علي لحفض الاسلام كما واضح من اقوال الامام علي لنصوص
س2\ لماذا زوج علي ابنته لعمر بن الخطاب ؟
هلزواج البعض يقول من ام كلثوم اخرى ليست ابنت علي وان كانت لو افترضنا ابنت علي فهذا ليس لصالحكم بل يضر عمر اكثر ماينفعه في الكيفية فالكيفية تسقط سيرة عمر عن تضييع الوقت فهذا بحث لرد لشيخنا المتشيع ابو حسام
http://www.kingoflinks.net/Bhooth/5Klbani/7.htm (http://www.kingoflinks.net/Bhooth/5Klbani/7.htm)
س3\ اذا كان علي الوصي ليش سكت عن حقه وجان مستشار للخلفاء الي سبقو وليش قبل يصير مستشار ؟ الدليل من بحار الانوار
اقول الامام علي لن يسكت عن حقه في الخلافة مجرد اقوالكم هلاقوال فتوجد نصوص كثيرة بين احقيته للخلافة بعد الرسول

[ا عابر ا]

انت ممحسوب ع السنه

هو في بيئة سنية لكنه شيعي فاختار هذا الاسم

لان ترضى السب لاصحاب رسول الله وزجته الطاهره ام المؤمنين تطعن بعرضها وانت تتفرج

اخزاك الله لك ام المؤمنين امي وامك وام المؤمنين

اكيد انت اثنى عشري رافضي


لم يطعن بعرضها إلا ياسر حبيب
الذي طعن في الكثير المراجع والعلماء والشيوخ واتهم الكثير منهم بالانحراف
مثل : الحيدري , الخميني , الخامنئي
وغيرهم ...........
فلمذا تجعل كل الشيعة يطعنون بعرض عائشة

والشيعة لا تسب الأصحاب بل تلعن الظالمين منهم ولا تلعن بصيغة " ألعن " | بل | " اللهم إلعن " " لعنه الله "
أما كلمة " ابن صهاك " فصهاك هي جدة عمر وقلنا " ابن صهاك " لنسبه المعقد
أما " ابن الطلقاء " فالرسول ص سمى ابو سفيان والكفار بالطلقاء
وأما " ابن أكلة الأكباد " لأن أم معاوية ل حاولت أكل كلد الحمزة ع بعد أن فعلت به ما فعلت بعد غزوة أحد

[عابر سبيل سني]

انت ممحسوب ع السنه
لان ترضى السب لاصحاب رسول الله وزجته الطاهره ام المؤمنين تطعن بعرضها وانت تتفرج

اخزاك الله لك ام المؤمنين امي وامك وام المؤمنين

اكيد انت اثنى عشري رافضي




و الله عرفت انك ناصبي منافق
و كنت اتمنى ان ترد علي مباشرة و لا تغلط على اخواني الشيعة
انت ما عندك شغل و متبع الشياطين و تضيع وقت المشاركين
يعني انت ببساطة انت بكامل قوتك و هيئتك من اتباع الشياطين و كل ما يصدر منك من قول وهو اقرب الى الهذر يزداد يقيني عليك في ما اوصفك من سوء ادب و حماقة

انا مولود من اهل سنة زين - ركز
ما عجبني مذهبي و اش فيها و خل امثالك يموتون قهر

و اذا انا رايت مظلومين من اهل الشيعة و ناصرتهم اشدخل عصك فيما لا يخصك

و مسالة ان امك عائشة و خالك معاوية فدور على الرد في داخل ارشيف المنتدى يا صغير
دور و ابحث حتى يكبر عقلك
و لا حول ولا قوة الا بالله

[البايلوجي1]

اخوان خلي الولد المسكين يكشف عن عورته العلمية وخل يكون مسخرة من زمان ما ضاحكين _____-

[ا عابر ا]

و الله عرفت انك ناصبي منافق
و كنت اتمنى ان ترد علي مباشرة و لا تغلط على اخواني الشيعة
انت ما عندك شغل و متبع الشياطين و تضيع وقت المشاركين
يعني انت ببساطة انت بكامل قوتك و هيئتك من اتباع الشياطين و كل ما يصدر منك من قول وهو اقرب الى الهذر يزداد يقيني عليك في ما اوصفك من سوء ادب و حماقة

انا مولود من اهل سنة زين - ركز
ما عجبني مذهبي و اش فيها و خل امثالك يموتون قهر

و اذا انا رايت مظلومين من اهل الشيعة و ناصرتهم اشدخل عصك فيما لا يخصك

و مسالة ان امك عائشة و خالك معاوية فدور على الرد في داخل ارشيف المنتدى يا صغير
دور و ابحث حتى يكبر عقلك
و لا حول ولا قوة الا بالله





لا تحرق اعصابك عليه
ما يستاهل

[ا عابر ا]

حتى العلنوان غلط
فبدل أن تقول الاثناعشرية قلت الانثى عشرية
يرجى تعديله من قبل الادارة

[عابر سبيل سني]

لا تحرق اعصابك عليه
ما يستاهل
عسى ربي يهنيك و يهني المشاركين

لكن الكذاب المنافق من عقب سالفته ما يطلع
تغشى
لعنة الله على اتباعه

[الطالب313]

المتعه شنو رأيك بيها ؟؟

تقبل تنطيني اختك متعه ؟؟

اعتقد المتعه عدكم حلال ؟؟

تقبلها بأختك ؟




=========================
{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (24) سورة النساء
سنن الترمذي - النكاح عن رسول الله - ما جاء في تحريم نكاح المتعة - رقم الحديث : ( 1041 )
‏- حدثنا ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان بن عقبة ‏ ‏أخو ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان الثوري ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن عبيدة ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن كعب ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال ‏إنما ‏ ‏كانت ‏ ‏المتعة ‏ ‏في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيئه حتى إذا نزلت الآية ‏ إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ‏ قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فكل فرج سوى هذين فهو حرام .

فهل دين الله عندك يا طنطه مقزز ؟!!! ولماذا تذهب الى اخته وتطلبها المتعه اولا أصدقنا القول هل أهلك يحيون سنن عائشه بنت ابي بكر ؟!
مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .



== النجف الاشرف==


بارك الله بيك مولانا انجف الاشرف

اما من سميتوه بطنطه وهذا حقيقي

اعطيناه ادله لم ترد ومن غباءه يقول انها من الروافض يعني احمد ابن حنبل وابن حجر والذهبي روافض خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

والان نقول هذا الطنطه لم يرد على كل شي والان اقول بالنسبه للمتعه تفضل بنت ابو بكر تمتعه ياليتني كنت هناك

مسند ابي داود الطيالسي
تحقيق محمد عبد المحسن التركي
الجزءالثالث
ماروت اسماء بنت ابي بكر عن النبي
ص208
حديث 1742
قال دخلنا على اسماء بنت ابي بكر فسالناها
عن متعه النساء فقالت فعلناها على عهد النبي.ص.
وفي ذيل الورقه
الحديث صحيح
واختلف في متنه اي المتعتين عي
متعه النساء
ام متعه الحج
اناالطالب313 اقول اولا كان السوال عن متعه النساء
ثانيا هي تقول فعلناها في زمن رسول الله
ان كانت متعه الحج المفروض تختلف الكلمه التي تستدل بهها كان تقول حججنا وكانت جزءمن حجنا
كانت جزء من الحج
كان معمول بهذه السنه
لاتقول فعلناها مافعلت والسوال واضح ولان ناقل الروايه يعلم علم اليقين هذا الكلام انه قصدت متعه النساء لماشوش على الموضوع
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e49e37ef93.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e49e37ef93.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-23d5e57402.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-23d5e57402.png)


----------------------------------------------

والان سارد عليك وامحقك تفضل هل تستخدم السواك كهذا وتستفاد منه


وحكى ابن خلكان فيما نقل من خط الشيخ قطب الدين اليونيني قال : بلغنا أن رجلا بدير أبي سلامة من ناحية بصرى كان فيه مجون واستهتار ، فذكر عنده السواك وما فيه من الفضيلة ، فقال : والله لا أستاك إلا في المخرج . يعني دبره ، فأخذ سواكا فوضعه في مخرجه ثم أخرجه ، فمكث بعده تسعة أشهر ، فوضع ولدا على صفة الجرذان ، له أربعة قوائم ورأسه كرأس السمكة ، وله دبر كدبر الأرنب . ولما وضعه صاح ذلك الحيوان ثلاث صيحات ، فقامت ابنة ذلك الرجل فرضخت رأسه فمات ، وعاش ذلك الرجل بعد وضعه له يومين ، ومات في الثالث ، وكان يقول : هذا الحيوان قتلني وقطع أمعائي . وقد شاهد ذلك جماعة من أهل تلك الناحية وخطباء ذلك المكان ، ومنهم من رأى ذلك الحيوان حيا قبل أن يموت ، ومنهم من رآه بعد موته .


http://www.saifoali.org/up/files/pltpnu0ba3pxtk2ez5oz.png (http://www.saifoali.org/up/)

---------------------------------------------------------------

والان عندكم حلال اعاره الفروج



القول باعارة الفروج:
نقل ابو البركات ان عطاء كان يقول بجواز اعارة الفروج ..
- الشرح الكبير - أبو البركات ج 3 ص 250 :
(((من الراهن فلا حد مراعاة لقول عطاء بجواز إعارة الفروج)))
وعطاء بن ابي رباح هو الذي كان يجيز اعارة الفروج ..


معنى اعارة الفروج:
كما تفضل بشرحها السيد حسين الموسوي صاحب كتاب لله ثم للتاريخ ..
قال مؤلف الكتاب:
(((وإعارة الفرج معناها))) أن يعطي الرجل امرأته أو أمته إلى رجل آخر فيحل له أن يتمتع بـها أو أن يصنع بـها ما يريد، فإذا ما أراد رجل ما أن يسافر أودع امرأته عند جاره أو صديقه أو أي شخص كان يختاره، فيبيح له أن يصنع بـها ما يشاء طيلة مدة سفره.
والسبب معلوم حتى يطمئن الزوج على امرأته لئلا تزني في غيابه (!!)
وهناك طريقة ثانية لإعارة الفرج إذا نزل أحد ضيفاً عند قوم، وأرادوا إكرامه فإن صاحب الدار يعير امرأته للضيف طيلة مدة إقامته عندهم، فيحل له منها كل شيء،


والان ابلغني هل تفعلها باعتبارك طنطـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه

------------------------------------------------------------------

والان اذا اتاك ضيف هل تكرمه بالوليده باعتبارك طططططططططططططططططططططططططططننننننننننننننننننننننن نططططططططططططططططططططططططططططه

المحلى
لابن حزم الظاهري
الجزءالحادي عشر
ص253
يقول مانصه
وقال ابو حنيفه لاحد عليه في ذلك ولاحد على من تزوج امه التي ولدته وابنته واخته وجدته وعمته وخالته وبنت اخيه وبنت اخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه
ووطئهن كلهن
فالولد لاحق به
والمهر واجب لهن عليه
وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط
ووهو قول سفيان الثوري
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/3bkbxtisp57o9ng7ni3n.png (http://www.saifoali.org/up/)

--------------------------------------------------------------


والان تابع ماسانزله على راسك باعتبارك طنطه ووهابي

[الطالب313]

التأكيد على الوهابية في استعمال ما يشبه الـ :

( .. ومن استمنى بيده خوفا من الزنا أو خوفا على بدنه فلا شيء عليه ..... وحكم المرأة في ذلك حكم الرجل فتستعمل أشيــاء مثــل الذكــر .. )
( كشف القناع - منصور بن يونس البهوتي الحنبلي / ج6 / كتاب الحدود / باب التعزير / ط دار الكتب العلمية الاولى 1418م ، وهي تعليقة على متن وهو كتاب الإقناع للحجاوي الصالحي )

----------------

( .. وقد جعل الشارع الصوم بدلاً من النكاح ، والاحتلام مزيلا لشدة الشبق مفتر للشهوة ، ويجوز خوف زنا ، وعنه : يكره .
والمرأة كالرجل فتستعمل شيئــاً مثل الذكـر ويحتمل المنع وعدم القياس ، ذكره ابن عقيل )
( الفروع - محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي / ج 6 / ص 120 / ط دار الكتب العلمية 1418هـ الأولى
وفي ط عالم الكتب / ج6 / ص99 / 1985م / كذلك أيضا المبدع في شرح المقنع / ج9 / ص107 )

-------------------------------

( حكم المرأة في ذلك حكم الرجل ، فتستعمل شيئا مثل الذكر عند الخوف من الزنا ، وهذا الصحيح ، قدمه في الفروع .
وقال القاضي في ضمن المسألة لما ذكر المرأة قال بعض أصحابنا : لا بأس به إذا قصدت به إطفاء الشهوة والتعفف عن الزنا )
( الإنصاف / علي بن سليمان المرداوي الحنبلي / ج 10 / ص 252 / ط دار احياء التراث )

--------------------------------------

( وَرَخَّصَتْ فِيهِ طَائِفَةٌ - كَمَا نا حُمَامٌ نا ابْنُ مُفَرِّجٍ نا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ نا الدَّبَرِيُّ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مَنْ أَصْدُقُ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالْمَرْأَةِ تُدْخِلُ شَيْئًا , تُرِيدُ السِّتْرَ تَسْتَغْنِي بِهِ عَنْ الزِّنَى .)
( المحلى لإبن حزم / ج11 / ص390 / ط دار الفكر )

--------------------------------------

بل يأمرون بناتهم بادخال شيء لان الوهابية معرضة في كل لحظة للانحراف:


( باب الرخصة فيه (أي الاستمناء)

13593 أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني إبراهيم بن أبي بكر عن مجاهد قال: كان من مضى يأمرون شبانهم بالاستمناء، والمرأة كذلك تدخل شيئا. قلنا لعبد الرزاق: ما تدخل شيئا؟ قال: يريد السق. يقول تستغني به عن الزنا. )
( المصنف لعبد الرزاق / ج7 / ص 391 / ط المجلس العلمي بتحقيق الأعظمي )

-------------------------------------

13594 عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال قال عمرو بن دينار: ما أرى بالاستمناء بأسا.
( المصنف لعبد الرزاق / ج7 / ص 392 / ط المجلس العلمي بتحقيق الأعظمي )


اذا أنزلت الوهابية بعد عملية ادخالها الخيار في فرجها فهذا ليس حرام اصلا :

( قال ابن حزم : فلو عرضت فرجها شيئا دون أن تدخله حتى ينزل فيكره هذا ولا إثم فيه . وكذلك الاستمناء للرجال سواء سواء، لأن مس الرجل ذكره بشماله مباح، ومس المرأة فرجها كذلك مباح بإجماع الأمة كلها، فإذ هو مباح فليس هنالك زيادة على المباح إلا التعمد لنزول المني، فليس ذلك حراما أصلا ، لقول الله تعالى (وقد فصل لكم ما حرم عليكم) الأنعام، وليس هذا مما فصل فهو حلال لقوله تعالى (خلق لكم ما في الأرض جميعا) البقرة، إلا أننا نكرهه لأنه ليس من مكارم الأخلاق ولا من الفضائل، وقد تكلم الناس في هذا فكرهته طائفة وأباحته أخرى . )
( المحلى لابن حزم / ج11/ ص392 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)


اذا مافي خيار ( مثلا كانت بمقبرة ههه ) شو بتعمل الوهابية بحالها ؟

( ... وبخلاف إدخال امرأة ذكر ميت غير زوج في فرجها فلا تحد فيما يظهر لعدم اللذة كالصبي )
( حاشية الدسوقي / ج4 / ص 314 / ط دار الفكر )

-----------------------------------------------


( قال البلقيني ووطء الميتة لا يوجب الحد على الأصح... )
( الإقناع للشربيني / ج 2 / ص 638 / ط دار الفكر 1415هـ )

-------------------------------------

( ... وبخلاف إدخال امرأة ذكر ميت غير زوج في فرجها فلا تحد فيما يظهر لعدم اللذة كالصبي )
( حاشية الدسوقي / ج4 / ص 314 / ط دار الفكر )

------------------------------------------

هل عرفتم لماذا حرموا زيارة القبور للوهابيات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ان شالله تكونوا عرفتو


تابع التالي

[الطالب313]

　
طيب ومافي لا خيار ولا اموات ماذا تفعل الوهابية ؟؟؟

ذكور الصبيان ربنا ليش خلقها ؟؟؟

نقل ابن قدامة المقدسي الحنبلي في كتابه « المغني » عن أحد فقهائهم ، ج9 ص54 الطبعة الأولى 1405 هـ ، دار الفكر - بيروت
( .. وكـذلك لـو استدخلت امــرأة ذكـر صـبي لم يبلـغ عشـرا لا حـد عليهـا .. )
--------------------------

المجانين مين قال ماالهم فائدة ؟؟؟؟


في قول الحنفية تحت قسم ( زنا العاقل بالمجنون ) :

( .. و إذا أطاعت المرأة العاقلة البالغة صبياً غير بالغ ، أو مجنوناً و مكنته من نفسها فلا يجب عليها إقامة الحد و لا على من واقعها ، لأن الحد يجب على الرجل بعقل الزنا ... )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود - زنا العاقل بالمجنون / ص1175 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )


　
مافي خيار ولا اموات ولا صبيان ولا مجانين ماذا تفعل الوهابية ؟؟؟


( و من أقر بأنه زنا بامرأة خرساء ، لا تنطق ، أو أقرت امرأة بأنها زنت برجل أخرس.
الإمام أبو حنيفة رحمه الله - قال : لا يقام الحد على واحد منهما لوجود الشبهة التي تعدت إلى طرفه الآخر. )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود - الإقرار على الأخرس أو الخرساء / ص1189 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )


اذا احب الوهابي يوما ان يدخل كله في فرج الوهابية فما الحكم ؟

كتب أحمد بن محمد الصاوي - من فقهاء المالكية - : ( ... لو دخل شخص بتمامه في الفرج فلا نص عندنا. وقالت الشافعية : إن بدأ الدخول بـ (( ذكـره )) اغتسل و إلا فــلا ... )
( حاشية الشرح الصغير على أقرب المسالك للصاوي / ج2 / ص 164 / ط مصر1392 هـ / كذلك في حاشية الدسوقي على الشرح الكبير / ج1 / ص5 )

----------------------------------

كذلك في مصدر آخر : (... ولو دخل شخص فرج امرأة وجب عليهما الغسل ولو أدخل ذكره في ذكر آخر وجب الغسل على كل منهما ... )
( حواشي الشرواني - دار الكتب العلمية / ج1 / ص 259 / كذلك في حاشية السجا - دار الفكر / فصل في موجبات الغسل )

---------------------------------

يبدو ان حظر النقاب في فرنسا لم ينفع معهم فلدى الوهابية اماكن امنة

[حميد الغانم]

اريد جواب وبس وهذا الموضوع للشجعان فقط
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<,
سؤال
الا يوجد شجعان في الامه الوهابيه لتقاتل اسرائيل التي هتك الاعراض والاعراف
اين انتم يا وهابيه من كل ما يجري هناك
وننتظر
وبعد معرفه الجواب نسالك
حميد الغانم

[الطالب313]

　
انبسطوا يا وهابية : اذا دخلتم فرج الوهابيات من جهة رؤوسكم القذرة فليس عليكم غسل

( لو أن رجلا دخل بطن امرأة من أسفل ، فهل يجب عليه الغسل أم لا ؟ فأجاب : إنه لو دخل من رجليه وجب عليه الغسل ، وإذا دخل من جهة الرأس فلا يجب عليه الغسل. )
( ما لا يجوز فيه الخلاف لعبد الجليل عيسى / صفحة 90 )


وهابي متزوج امرأتين ماذا يفعل ؟؟؟؟


( لو شق ذكره نصفين فأدخل أحدهما في زوجة ، والآخر في زوجة أخري ، وجب عليه الغسل دونهم. )
( حواشي الشرواني على تحفة المحتاج لعبدالحميد الشرواني / ج 1 / ص 260 / كتاب الطهارة / ط دار إحياء التراث )


يبدو الوهابيات محترقات على الاخير , ما بتنتظر يخلص من الزوجة الاولى لازم تخليه يشق ذكره نصفين لحتى يدخل كل شق في فرج زوجه منهن


طيب , وهابي متزوج كذا زوجة( يعني وهابية ) وليس عندهم الا غرفة واحدة فعليهم بالجنس الجماعي لا باس لا باس

( ... و مثل ذلك ما إذا كان في سفر و معه زوجات و جميعهن في خيمة واحدة أو على فراش واحد فإنه يجوز ، و لكن يكره أن يطأ إحداهن أمام الأخرى و هي مستورة العورة ، أما إن كانت مكشوفة فإنه يحرم ، إذ لا يحل النظر إلى العورة ، ... )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب النكاح - هل للزوج أن يجمع بين زوجاته في بيت واحد وفي فراش واحد؟ / ص947 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )


احيانا بتضيق الظروف بالوهابي , ربما لساته بيدرس لسا ما تزوج
الرجل ربما زوجته سافرت الى بيت اهلها او اي امر شبيه بهذا , يا ترى ماذا يفعل الوهابي هنا ؟؟

( ... و حد العورة من المرأة الحرة خارج الصلاة هو ما بين السرة و الركبة إذا كانت في خلوة ، أو في حضرة محارمها ، أو في حضرة نساء مسلمات ، فيحل لها كشف ما عدا ذلك من بدنها بحضرة هؤلاء ، أو في الخلوة ، ... )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الصلاة - ستر العورة خارج الصلاة / ص112 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )

فلتكشف الوهابية صدرها لابوها واخوها , لماذا هم محارمها اذا كانوا في وقت الشدة لن يستفيدوا منها ؟؟

على فكرة الحكم السابق ايضا تستفيد منه الوهابيات
　
ربما ليس للوهابي اخت او ابنة ماذا يفعل بربكم ؟؟؟؟؟؟ بسيطة : يروح يخطب وهابية

( ... قال الجمهور لا بأس أن ينظر الخاطب إلى المخطوبة قالوا ولا ينظر وجهها وكفيها وقال الأوزاعي يجتهد وينظر إلى ما يريد منها إلا العورة وقال ابن حزم ينظر إلى ما أقبل منها وما أدبر منها وعن أحمد ثلاث روايات الأولى كالجمهور والثانية ينظر إلى ما يظهر غالبا والثالثة ينظر إليها متجردة وقال الجمهور أيضا يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير أذنها ... )
( فتح الباري / ج9 / ص149 ط دار إحياء التراث - الرابعة )

بيروح يخطب شي وحدة فتتعرى له وبالتالي تخف شهوة الوهابي قليلا وتمارس الوهابية هوايتها المفضلة


　
وهابي متشدد جدا , حصل وزنى بوهابية ماذا يفعل لكي لا يقام عليه الحد ؟؟؟؟

( من زنى بامرأة ثم تزوجها لم يسقط الحد بذلك عنه لأن الله قد أوجبه عليه فلا يسقطه زواجه إياها ، وكذلك إذا زنى بأمة ثم اشتراها ، و هو قول جمهور العلماء ؛ وقال أبو حنيفة لا حد عليه في كلا المسألتين. ) ... إلى أن يقول : ( ولو زنى بحرة أو أمة ثم قتلها فعليه حد الزنا كاملاً والقود أو الدية والقيمة ، لأنها كلها حقوق أوجبها الله فلا تسقط بالآراء الفاسدة , وروي عن أبي حنيفة أن حد الزنا يسقط إذا قتلها )
( المحلى لابن حزم / ج11 / ص252 )

ازن بها واقتلها هل يحتاج الامر عبقرية !!!
　
وهابية تزوجها مسلم ثم عشقت وهابي ماذا تفعل يا ترى ؟؟؟

( و يحل له وطء امرأة ادعت عند قاض أنه تزوجها بنكاح صحيح وهي محل للإنشاء -أي إنشاء النكاح- خالية من الموانع وقضى القاضي بنكاحها ببينة أقامتها ولم يكن في نفس الأمر قد تزوجها ، وكذا تحل له لو ادعى هو -أي القاضي- خلافا لهما -أي أبو يوسف ومحمد بن الحسن- ولو قضى القاضي بشهادة الزور بطلاقها مع علمها بذلك نفذ وحل لها التزوج بآخر بعد العدة وحل للشاهد زوراً أن يتزوجها وحرمت على زوجها الأول)
( الدر المختار في شرح تنوير الأبصار - الحصفكي ج 3 ص 57 و58 ط دار الفكر1415هـ )

[الطالب313]

　
الاسلام جاء وحرق انفاس الزانيات , ما الحل لهؤلاء الوهابيات المسكينات ؟

الالباني صاحب شركة البان بني وهبان لديه الحل :

( لا مانع عندي من أن يكون الرضاع مباشرة من ..شو يسموها هادي ؟؟ الحلمة ..لأن هذا لا يستلزم ما قد يخطر في بال الناس فتنة ..لأنه الفتنة عندما يكون .. وهذا مو ضروروي تجي تتكشف قدام منه .. وأنما تكشف مقدار الحلمة هذي .. والحلمة كما يعلم الازواج ما هي موضع شهوة لانها سوداء قاتمة ..فاذا رضع الرجل الكبير والمفروض في الحادثة أنه مرشح ليصبح ولد لها ..وأبعد ما تكون الفتنة والحالة هذه .. )


　
عندما يعشق الوهابي أمرأة أخيه أو صديقه ماذا يفعل ؟

( وأعجب من ذلك كله إباحة الحنفيين لمن طالت يده من الفساق ولمن قصرت يده منهم أن يأتي إلى من عشق امرأة رجل من المسلمين أن يحمل السوط على ظهره حتى ينطق بطلاقها مكرها فإذا اعتدت أكرهها الفاسق على أن تتزوجه بالسياط أيضا حتى تنطق بالرضا مكرهة فكان ذلك عندهم نكاحا طيبا وزواجا مباركا ووطئا حلالا يتقرب به إلى الله تعالى . )

(
المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 399 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)



　
استيقظ الوهابي في يوم قاس فعلم ان اخته قد ذهبت المدرسة وانها ستتاخر ( راخت عليه شوفة صدرها ! ) ماذا يفعل ؟ ماذا يفعل ؟ هممممم هاه الحل السريع
:


(
ويشترط في النظر أمور: ...... الثالث: أن يرى نفس الفرج لا صورته المنطبعة في مرآة أو ماء، فلو كانت متكئة و رأى صورة فرجها الداخل في المرآة بشهوة فإنها لا تحرم، و كذا لو كانت كذلك على شاطئ ماء، أما إذا كانت موجودة في ماء صاف فرآه و هي في نفس الماء فإن الرؤيا على هذا تحرم لأنه رآه بنفسه لا بصورته. )

(
الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب النكاح - مبحث فيما تثبت فيه حرمة المصاهرة / ص848 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )

　
وهابية لم تجد خيارا ولا اكرنبجا ولم يات احد الليلة ليخطبها وابوها واخوها سافروا فلا يوجد من تتعرى امامه والدنيا ظلام لا تستطيع الذهاب للمقبرة وشاءت الصدف ان ينام الان جميع الاطفال الذين تعرفهم ماذا تفعل بحق الميكي ماوس ؟؟؟؟

الحل بسيط ومابدها هالتعقيد ولووووو : بتتصل بصديقتها

(
و من نكح يده ، و تلذذ بها ، أو إذا أتت المرأة المرأة ، و هو السحاق ، فلا يقام حد في هذه الصورة بإجماع العلماء ، لأنها لذة ناقصة ، و إن كانت محرمة ، و الواجب التعزير على الفاعل حسب ما يراه الإمام زاجراً له عن المنكر. )

(
الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود - الاستمناء باليد / ص1223 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )



　
جاء الوهابي يوما بيته فوجد ورقة مكتوب فيها : حبيبي زوجي الوهابي انا حغيب عن البيت ربع ساعة دبر حالك

ما الحل الان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يقول ابن الماجشون - فقيه مالكي وهو صاحب مالك - :
(
إن المخدمة سنين كثيرة لا حد على المخدِم - بكسر الدال- إذا وطئها .. )

(
المحلى لابن حزم / ج11 / ص251/ ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)




　
عمر بن الخطاب حافظ عرض الوهابيات
:


للوهابية الحق الكامل في التجارة عن طريق فرجها كعقول رجالهن :

( فأن استأجر إمرأة ليزني بها فزني بها ، وجب عليه الحد ، وكذلك إذا تزوج ذات رحم محرم ، ووطئها وهو يعتقد تحريمها وجب عليه الحد ، وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في الموضعين جميعا. )
(حلية الفقهاء في معرفة مذاهب الفقهاء لأبي بكر محمد بن احمد الشاشي القفال / ج8 / ص15 )


( الحنفية قالوا : إذا استأجر الرجل امرأة للزنا - فقبلت ، و وطئها ، فلا يقام الحد عليهما و يعزران بما يرى الإمام ، و عليها إثم الزنا يوم القيامة. لماروى ان امرأة طلبت من راعى غنم في الصحراء أن يسقيها لبناً ـ فأبى أن يعطيها اللبن حتى تمكنه من نفسها، ونظراً لضرورتها وحاجتها إلى الطعام قبلت المرأة ووطئها الراعي ثم رفع الأمر إلى عمر بن الخطاب ، فدرأ الحد عنهما وقال: ذلك مهرها، وعد هذا استئجاراً لها. )
(الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود - استئجار المرأة للزنا / ص1193 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )

( قوله ( وإن استأجر امرأة . ) روى محمد بن حزم بسنده أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت يا أمير المؤمنين أقبلت أسوق غنما لى فلقينى رجل فحفن لى حفنة من تمر ثم حفن لى حفنة من تمر ثم حفن لى حفة من تمر ثم أصابني ، فقال عمر ما قلت ؟ فأعادت ، فقال عمر ويشير بيده مهر مهر مهر ثم تركها . وبه إلى عبد الرزاق أن امرأة أصابها الجوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها ، قالت فحثى لى ثلاث حثيات من تمر وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع ، فأخبرت عمر فكبر وقال مهر مهر مهر ودرأ عنها الحد وقال أبو محمد ( ذهب إلى هذا أبو حنيفة ولم ير الزنا إلا ما كان عن مطارفة وأما ما كان عن عطاء أو استئجار فليس زنا ولا حد فيه . )
(المجموع - محيى الدين النووي / ج 20 / ص 25 )

(رجل استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها فلا حد عليهما في قول أبى حنيفة )
( المبسوط - السرخسي / ج 9 / ص 58 / ط دار المعرفة 1406هـ )

(( فصل ) وإذا استأجر امرأة لعمل شئ فزنى بها أو استأجرها ليزني بها وفعل ذلك أو زنى بامرأة ثم تزوجها أو اشتراها فعليهما الحد وبه قال اكثر أهل العلم وقال أبو حنيفة لا حد عليهما في هذه المواضع لان ملكه لمنفعتها شبهة دارئة للحد ولا يحد بوطئ امرأة هو مالك لها )
(المغني لعبدالله بن قدامه / ج 10 / ص 194 / ط دار الكتاب العربي ، و أيضا الشرح الكبير لعبدالرحمن بن قدامه / ج 10 / ص 188 / ط دار إحياء الكتب العربية )

[الطالب313]

　
وهابي لم يجد الا اخته الصغيرة يستطيع ان يستمني بيدها

( وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أمته غير الصائمة فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئها فيما دون الفرج فإن أراد الوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع الميتة بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد في الحظر من الأكل ...)
( بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية / ج4 / ص906 / ط مكتبة نزار الباز- مكة 1416- الأولى )


اللواط بالعبد يبرئ بعتقه
:


(
وقال ابن عقيل في فصوله : فإن كان الوطء في الدبر في حق أجنبية وجب الحد الذي أوجبناه في اللواط ، وعلى هذا فحده القتل بكل حال ، وإن كان في مملوكه -أي عبده - فذهب بعض أصحابنا أنه يعتق عليه وأجراه مجرى المثلة الظاهرة ، وهو قول بعض السلف ).

(
بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية / ج4 ص908/ ط مكتبة نزار الباز مكة 1416هـ )




دين الوهابية ايشر من اليشر في الموضوع الجنسي
:


ضاقت بك الدنيا ماذا تفعل ؟ امك امك امك ثم ابوك :

إن أبا حنيفة لم ير الزنا إلا مطارفة* أما لو كان فيه عطاء و استئجار فليس زنا و لا حد فيه و قال أبو يوسف ومحمد بن الحسن و أبو ثور و أصحابنا و سائر الناس هو زنا وفيه الحد ... ) إلى أن قال ( .... : وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية إلا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به، ثم علموهم الحيلة في وطء الأمهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطأونهن علانية آمنين من الحدود، )
(
المحلى لابن حزم / ج11 / ص250 و 251 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)


* المطروفة من النساء هي التي لا تغض طرفها عن الرجال ، وتشرف لكل من أشرف لها ، وتصرف بصرها عن بعلها إلى سواه.
　
　
الوهابي وامه واخته وابنته فليفعلوا ما يشاؤون
:



(
وقد اختلف الناس في هذا فقالت طائفة : من تزوج أمه أو ابنته أو حريمته أو زنى بواحدة منهن فكل ذلك سواء وهو كله زنا والزواج كلا زواج إذا كان عالما بالتحريم وعليه حد الزنا كاملا ولا يحلق الولد في العقد وهو قول الحسن . ومالك . والشافعي . وأبي ثور وأبي يوسف . ومحمد بن الحسن صاحبي أبي حنيفة :

فتوى مالك:
إلا أن مالكا فرق بين الوطء في ذلك بعقد النكاح وبين الوطء في بعض ذلك بملك اليمين
فقال : فيمن ملك بنت أخيه .
أو بنت أخته .
وعمته .
وخالته .
وامرأة أبيه .
وامرأة ابنه بالولادة .
وأمه نفسه من الرضاعة .
وابنته من الرضاعة .
وأخته من الرضاعة
وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب ورأي أن ملك أمه التي ولدته . وابنته وأخته بأنهن حرائر ساعة يملكهن فان وطئهن حد حد الزنا ،
وقال أبو حنيفة

لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج
أمه التي ولدته
وابنته
وأخته
وجدته
وعمته
وخالته
وبنت أخيه
وبنت أخته
عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لا حق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه إلا التعزير دون الأربعين فقط وهو قول سفيان الثوري... )
(
المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 253 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)







　
لا يوجد وقت مهدور عند الوهابية ,خاصة في الزيارات : يرسل الوهابي صغيرته لضيفه لكي يخفف شهوته , وبالمرة ابنته تتعلم فنون الجنس

( قال ابن جريج : واخبرني عطاء بن أبى رباح قال : كان يفعل يحل الرجل / صفحة 258 / وليدته لغلامه وابنه وأخيه وتحلها المرأة لزوجها ، قال عطاء : وما أحب أن يفعل وما بلغني عن ثبت قال : وقد بلغني أن الرجل كان يرسل بوليدته إلى ضيفه * قال أبو محمد رحمه الله : فهذا قول وبه يقول سفيان الثوري : وقال مالك . وأصحابه لا حد في ذلك أصلا ... )
(المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 257 و 258 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)

　

[الطالب313]

والان هل اكتفيت ام اخرج من عندي من كوارث بعد حاور بعلم ولا تستفز من وجود هنا لاني امحقكم على اقله تابعو ماوضعت على توقيعي سترى

لن ابقي لكم باقيه

والان هل وصل الجواب

وبالنسبه للامور التي النزلتها لك هل تعملها كلها ياحبيبي باعتبارك


طنطـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــه

[اااحمد]

س3\ اذا كان علي الوصي ليش سكت عن حقه وجان مستشار للخلفاء الي سبقو وليش قبل يصير مستشار ؟ الدليل من بحار الانوار

اريد جواب وبس وهذا الموضوع للشجعان فقط

طبعا تم الجواب عليه من الاعضا ولنجيبه على هلسوال بشكل اكبر
اقول الامام علي لن يسكت عن حقه بالخلافة طالب باحقيته في مناسبات كثيرة ساذكر احاديث شيعية والمعتزلة وفي الاخر حديث سني لاثبات بطلان مذهبك من احاديثكم يامن تقول تريد شجعان ؟؟؟؟؟؟؟؟
الثابت عندنا في جميع مصادرنا التي تعرضت للموضوع أن بيعة علي وشيعته لأبي بكر كانت بالإجبار والإكراه ! ومع ذلك يحاول المخالفون أن يتمسكوا بها ! مع أنك لو سألتهم عن الحكم الشرعي لمن باع بيته بالإجبار تحت تهديد السلاح ؟ لقالوا إن البيع باطل ! فكيف يبطل البيع بالإجبار ، وتصح البيعة على حكم المسلمين وهي أعظم وأهم من بيع بيت ، وألف بيت



النصوص يتبين لك موقع الامام من الخلافة فيقول عليه السلام
(ع) فقد (( قال: (ع) أنا عبد الله واخو رسوله ، فقيل له بايع أبا بكر . فقال : أنا أحق بهذا الأمر منكم ، لا أبايعكم ، وانتم أولى بالبيعة لي ، أخذتم هذا الأمر من الأنصار ، واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي (ص) وتأخذونه منا أهل البيت غصبا ؟ ألستم زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم لما كان محمد منكم ، فأعطوكم المقادة ، وسلموا إليكم الإمارة ، وأنا أحتج عليكم بمثل ما احتججتم به على الأنصار ، نحن أولى برسول الله (ص) حيا وميتا ،فأنصفونا أن كنتم مؤمنين ، وإلا فبوؤوا بالظلم وأنتم تعلمون . إلى أن يقول (ع) الله الله يا معشر المهاجرين ، لا تخرجوا سلطان محمد في العرب عن داره وقعر بيته ، إلى دوركم وقعر بيوتكم ، ولا تدفعوا أهله عن مقامه في الناس وحقه ، فوالله يا معشر المهاجرين لنحن أحق الناس به ، لأننا أهل البيت ، ونحن أحق بهذا الأمر منكم ، أما كان فينا القاري لكتاب الله ، الفقيه في دين الله ، العالم بسنن رسول الله ، المضطلع بأمر الرعية ، المدافع عنهم الأمور السيئة ، القاسم بينهم بالسوية ، والله انه لفينا ، فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله ، فتزدادوا من الحق بعدا )) . راجع الإمامة
والسياسة لابن قتيبة ج1ص18 و19 والسقيفة للجوهري ص60 وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج6ص11.

يا ترى ماذا يقصد بقوله نحن أولى برسول الله (ص) إذا كان الأمر شورى فليس لأحد أوليه وإنما المسألة اختيار في اختيار ثم لما يتهمهم بالظلم إلا إذا كان يعتقد أنهم قد غصبوا حقه منه ولا حق اخذ منه (ع) إلا الخلافة فهو يرى بان الخلافة حق مشروع له بعد الرسول (ص) فمن أخذها فهو غاصب ثم قال (ع) نحن أحق الناس به ، لانا أهل البيت ،وهذا اقتباس من حديث الثقلين لان النبي جعلهم المرجع للأمة بعد وفاته (ص) فالولاية إذا لهم بأمر من النبي (ص) ثم عاد (ع) مرة أخرى لكي يقول لهم فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله فأي ضلال هنا ألا غصبهم للخلافة التي هي من حقه (ع)
ومن كلماته (ع) الواضحة في ذلك هذه الكلمات .
فقد (( قال: (ع) اللهم أني أستعديك على قريش ومن أعانهم ، فأنهم قد قطعوا رحمي ، وأكفئوا إنائي ، وأجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به من غيري ، فقالوا : إلا أن في الحق أن تأخذه وفي الحق أن تمنعه ، فأصبر مغموما ، أو مت متأسفا)) . راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج11ص109 فهل تأملتوا في قوله (ع) وأجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به من غيري ، فأي أمر هذا الذي يدعيه الإمام إلا أمر الخلافة أليس كذلك ؟
وقال ( (ع) وقد قال قائل : انك على هذا الأمر يابن أبي طالب لحريص ، فقلت: بل أنتم والله لأحرص وأبعد ، وأنا أخص وأقرب ، وإنما طلبت حقا لي ، وأنتم تحولون بيني وبينه ، وتضربون وجهي دونه ، فلما قرعته بالحجة في الملأ الحاضرين هب :انه بهت لا يدري ما يجيبني به ؟ >> راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9ص305 والإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1ص144 ط مصطفى محمد مصر .
فهنا الأمر واضح أن الإمام(ع) لا يتكلم عن شورى وغير ذلك وإنما يقول بان أمر الخلافة هو حق لي وأنا اطلب حقي ولا اطلب أمرا آخر فتأملوا جيداً .
ويزداد الأمر وضوحا في هذه الكلمات منه <ع> فقد قال <ع>:حتى إذا قبض الله رسوله (ص) رجع قوم على الأعقاب ، وغالتهم السبل ، واتكلوا على الولائج ، ووصلوا غير الرحم ، وهجروا السبب الذي أمروا بمودته ، ونقلوا البناء عن رص أساسه ، فبنوه في غير موضعه )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9ص132.
وهنا الإمام يقترب أكثر وأكثر من التصريح بالوصية حيث قال <ع>: ((أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا كذبا وبغيا علينا أن رفعنا الله ووضعهم ، وأعطانا وحرمهم ، وأدخلنا وأخرجهم ، بنا يستعطى الهدى ، ويستجلى العمى ، أن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ولا تصلح الولاة من غيرهم )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9ص84 .
ومن كلماته المصرحة بذلك تصريحا واضحاً قوله <ع> (( لا يقاس بآل محمد (ص) من هذه الأمة احد ، ولا يسوى بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا ، هم أساس الدين ، وعماد اليقين ، إليهم يفيء الغالي ، وبهم يلحق التالي ، ولهم خصائص حق الولاية ، وفيهم الوصية والوراثة ، الآن إذ رجع الحق إلى أهله ، ونقل إلى منتقله )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج1ص138 .
ومن كلماته (ع) (( إن الله لما قبض نبيه ، استأثرت علينا قريش بالأمر ، ودفعتنا عن حق نحن أحق به من الناس كافة ، فرأيت أن الصبر على ذلك أفضل من تفريق كلمة المسلمين ، وسفك دمائهم ، والناس حديثوا عهد بالإسلام ، والدين يمخض مخض الوطب ، يفسده أدنى وهن ، ويعكسه أقل خلف )) راجع شرح نهج البلاغه لابن ابي الحديد ج1ص308 .
وقال (ع) : (( كل حقد حقدته قريش على رسول الله <ص> أظهرته في وستظهره في ولدي من بعدي ، مالي ولقريش ! إنما وترتهم بأمر الله وأمر رسوله ، أفهذا جزاء من أطاع الله ورسوله إن كانوا مسلمين )) راجع شرح نهج البلاغة لبن أبي الحديد ج20ص328 .
واختم بهذه الكلمات له (ع) وفيها الوضوح والاحتجاج على القوم حيث ((قال (ع) فانه لما قبض الله نبيه (ص) قلنا : نحن أهله وورثته وعترته ، وأولياؤه دون الناس ، لا ينازعنا سلطانه أحد ، ولا يطمع في حقنا طامع ، إذ انبرى لنا قومنا فغصبونا سلطان نبينا ، فصارت الإمرة لغيرنا وصرنا سوقه ، يطمع فينا الضعيف ، ويتعزز علينا الذليل ، فبكت الأعين منا لذلك ، وخشيت الصدور ، وجزعت النفوس ، وأيم الله لو لا مخافة الفرقة بين المسلمين ، وان يعود الكفر ، ويبور الدين ، لكنا على غير ما كنا لهم عليه )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج1ص307



وقفة مع الدكتور البوطي - المستبصر : هشام آل قطيط ص 110 :
سكوت الإمام عن حقه وعدم محاربة الخلفاء الثلاثة

http://www.shiaweb.org/books/waqfa_1/pa24.html (http://www.shiaweb.org/books/waqfa_1/pa24.html)

واما لابطال مذهبه في احقية الامام علي للخلافة بعد الرسول نذكر حديث لتبيين احقية الامام علي للخلافة من كتب السنة

فبيعة ابي بكر ليست شرعية في كتب الشيعة ولاثبات ليست شرعية في كتب السنة اذكر رواية فهل سيستطيع مواجهة هلحقيقة المرة للاعتراف باحقية الامام علي من قبل هلظالم للامام علي ساحجه من كتبهم اصح كتبهم لاثبات بطلان بيعة ابي بكر غير شرعية بالاكراه كانت بالاجبار للمبايعون ؟؟؟؟؟؟؟؟


من فلان الذي أراد أن يبايع فلان ؟؟!

 صحيح البخاري - كتاب المحاربين من اهل الكفر والردة – حديث 6830 - ج8 ص 25 :
<< حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس : كنت أقرئ رجالا من المهاجرين ، منهم عبد الرحمن بن عوف ، فبينما أنا في منزله بمنى ، وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها ، إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال : لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم ، فقال : يا أمير المؤمنين ، هل لك في فلان ؟ يقول : لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا ، فو الله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت ، فغضب عمر ، ثم قال : إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس ، فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم .... " إلى أن قال عمر" : ثم إنه بلغني قائل منكم يقول : والله لو قد مات عمر بايعت فلانا ، فلا يغترن امرؤ أن يقول : إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ، ألا وإنها قد كانت كذلك ، ولكن الله وقى شرها ..الخ >> .
......................
ملاحظة الرواية طويلا وهلرواية معروفة رواية السقيفية
التعليق : من هذا الرجل الذي يعتبر خلافة أبي بكر فلتة ويبدو انه نادم على بيعة ابي بكر ؟؟ ويريد أن يعوض ما فات ليبايع فلانا بعد موت عمر ؟؟ ومن هو فلان الثاني ؟؟
..........................
فكيف تكون بيعة شرعية والمبايعون يتمنون موت عمر بسبب كرههم لبيعة ابي بكر يتمنون موت عمر ليبايعون الاخر فلان ؟؟؟فاي بيعة شرعية تكون بعد هلاكراه وبعد التمني لموت عمر من اجل لايبايعون ابي بكر؟؟؟؟؟؟؟

السوال
ممكن تجيب من فلان الاول وفلان الثاني ؟؟؟؟؟؟

احدهم تمنى موت عمر لكي يتمنع من مبايعة ابي بكر ليبايع اخر ووصل الخبر لعمر جدا غضب بعد وصوله الخبر بتمني لموته ليبايعون اخر غير ابي بكر لاكن كما واضح اكرههم عمر لبيعة ابي بكر هددهم ليبايعون بيعة ابي بكر فهل تكون خلافة ابي بكر شرعية ان كانت بالاكراه للمبايعون فها هو البخاري اصح كتبكم تشهد بالاكراه للمبايعون لابي بكر غصبا يبايعون ابي بكر كرها فهل هلبيعة شرعية ان كانت بالاكراه بالاجبار ؟؟؟؟؟؟؟
وسوال من فلان الاول الذي يتمنى موت عمر ليبايع فلان الثاني؟؟؟؟؟؟؟؟

من فلان الاول وفلان الثاني؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولماذا البخاري استبدل الاسما واسماهم فلان وفلان؟؟؟؟؟؟؟
السبب طبعا لاستبدال الاسما من اجل يخفي الحقيقة المرة ليخفي احقية بيعة علي من قبل المكرهون لبيعة ابي بكر الذي اجبرهم عمر للبيعة غصبا كرها لدرجة كرههم للبيعة يتمنون لو مات عمر ليبايعون عليا فهذهي الحقيقة المرة التي اخفاها عنكم البخاري لبيعة ابي بكر الغير شرعية



واما قوله قال؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اريد جواب وبس وهذا الموضوع للشجعان فقط
////////
اقول نحن من نقول كن شجاع وجاوب من فلان الاول في الرواية الذي تمنى موت عمر من اجل يتمنع عن مبايعة ابي بكر ومن فلان الثاني الذي يريد يبايعه فكن شجاع فاجب على هلسوال؟؟؟؟؟؟؟؟

[اااحمد]

س3\

فبيعة ابي بكر ليست شرعية في كتب الشيعة ولاثبات ليست شرعية في كتب السنة اذكر رواية فهل سيستطيع مواجهة هلحقيقة المرة للاعتراف باحقية الامام علي من قبل هلظالم للامام علي ساحجه من كتبهم اصح كتبهم لاثبات بطلان بيعة ابي بكر غير شرعية بالاكراه كانت بالاجبار للمبايعون ؟؟؟؟؟؟؟؟


من فلان الذي أراد أن يبايع فلان ؟؟!

 صحيح البخاري - كتاب المحاربين من اهل الكفر والردة – حديث 6830 - ج8 ص 25 :
<< حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس : كنت أقرئ رجالا من المهاجرين ، منهم عبد الرحمن بن عوف ، فبينما أنا في منزله بمنى ، وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها ، إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال : لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم ، فقال : يا أمير المؤمنين ، هل لك في فلان ؟ يقول : لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا ، فو الله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت ، فغضب عمر ، ثم قال : إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس ، فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم .... " إلى أن قال عمر" : ثم إنه بلغني قائل منكم يقول : والله لو قد مات عمر بايعت فلانا ، فلا يغترن امرؤ أن يقول : إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ، ألا وإنها قد كانت كذلك ، ولكن الله وقى شرها ..الخ >> .
......................
ملاحظة الرواية طويلا وهلرواية معروفة رواية السقيفية
التعليق : من هذا الرجل الذي يعتبر خلافة أبي بكر فلتة ويبدو انه نادم على بيعة ابي بكر ؟؟ ويريد أن يعوض ما فات ليبايع فلانا بعد موت عمر ؟؟ ومن هو فلان الثاني ؟؟
..........................
واما قوله قال؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اريد جواب وبس وهذا الموضوع للشجعان فقط
////////
اقول نحن من نقول كن شجاع وجاوب من فلان الاول في الرواية الذي تمنى موت عمر من اجل يتمنع عن مبايعة ابي بكر ومن فلان الثاني الذي يريد يبايعه فكن شجاع فاجب على هلسوال؟؟؟؟؟؟؟؟

نرجع لهلبيعة الفلتة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الحقيقة إنها كلمة قيلت للوقوف في وجه بلوغ الأمر لعلي (ع) فعندما يكون الأمر متعلقا بأبي بكر فليس المحل محل الشورى لأن الأعناق تقطع إليه وهكذا حينما يعين عمر من قبل أبي بكر فهو ممن تقطع إليه الأعناق .

فتلخّص مما ذكرنا: إن القائل بأن بيعة أبي بكر كانت فلتةً، هم جماعة وليس رجلاً واحداً. وإنهم كانوا من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، ينتظرون موت عمر حتى يبايعونه.



وإن عمر ـ الذي لا يريد أن يكون الأمر لعلي عليه السلام ـ لمّا بلغته الكلمة غضب، وأراد أن يقوم خطيباً بمنى ويحذّر الناس من هؤلاء...!
فلمّا منعه أصحابه من ذلك حتى يقدم المدينة، قال: «أما واللّه ـ إن شاء اللّه ـ لأقومنَّ بذلك أوّل مقام أقومه بالمدينة».
وهناك ـ وفي أوّل جمعة أقامها ـ خطب... وذكر الكلمة التي قالها أصحاب أمير المؤمنين، وأقرَّ بها... ثم هدَّد بقتل المبايع والمبايع له، وهناك طرح فكرة الشورى، وتعيّن الخليفة عن طريقها... .
ثم رتّب الشورى بحيث لا يصل الأمر إلى علي عليه السلام!
وعلى ضوء ما تقدّم، يظهر مقصود أصحاب الإمام عليه السلام ومرادهم من كلمة «الفلتة»... فهم يريدون الإعلان عن عدم رضاهم بخلافة أبي بكر، وعن تقصيرهم في حق علي عليه السلام، وعن ندمهم على تفويت تلك الفرصة، فلو بادروا إلى بيعة الإمام عليه السلام قبل السقيفة أو في حينها لما كان ما كان، فلابدّ من انتهاز فرصة موت عمر، حتى لا يتكرّر التقصير ولا تستمرّ الحسرة.
ولكنّ القوم الذين يعلمون بهذا المعنى قطعاً، لا يريدون الإعتراف به، ولذا تراهم يتناقضون في بيان معنى «الفلتة»، وبعضهم لما رأى أن شيئاً من تلك المعاني لا يخلّصهم من الورطة ـ وهو لا يريد الإقرار بالحقيقة ـ لم يجد مناصاً من إنكار أصل القضيّة، وهي موجودة في البخاري وغيره، ومشهورة بين أهل العلم كما قال ابن تيمية!!
وعلى الجملة، فقد اختلفت كلماتهم في معنى لفظة «الفلتة» واضطربت توجيهاتهم للكلمة، لكنّها كلّها بمعزل عن الحق والصّواب، إذ يحاولون تأويل الكلمة بما يتناسب وعقيدتهم في بيعة أبي بكر، وإن صدرت من بعضهم بعض الإشارات بشرح قولة عمر: وقى اللّه شرّها.
ولا بأس بأن ننقل هنا ما جاء في تاج العروس، حيث قال:
«الفلتة ـ بالفتح ـ آخر ليلة من الشهر، وفي الصحاح: آخر ليلة من كلّ شهر، أو آخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام، كآخر يوم من جمادى الآخرة. وذلك أن يرى فيه الرجل ثاره، فربما توانى فيه، فإذا كان الغد دخل الشهر الحرام ففاته... .
وفي الحديث: إن بيعة أبي بكر كانت فلتةً فوقى اللّه شرّها.
قيل: الفلتة هنا مشتقة من الفلتة آخر ليلة من الأشهر الحرم، فيختلفون فيها أمن الحلّ هي أم من الحرم، فيسارع الموتور إلى درك الثأر، فيكثر الفساد ويسفك الدماء. فشبّه أيام النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بالأشهر الحرم ويوم موته بالفلتة في وقوع الشرّ، من ارتداد العرب وتوقّف الأنصار عن الطاعة ومنع من منع الزكاة، والجري على عادة العرب في أن لا يسود القبيلة إلا رجل منها.
ونقل ابن سيده عن أبي عبيد: أراد فجأة، وكانت كذلك، لأنها لم ينتظر بها العوام... .
وقال الأزهري: إنما معنى الفلتة: البغتة... .
وقال ابن الأثير: أراد بالفلتة الفجأة... .
وقيل: أراد بالفلتة الخلسة، أي إن الإمامة يوم السقيفة مالت الأنفس إلى تولّيها ولذلك كثر فيها التشاجر... .
ووجدت في بعض المجاميع: قال علي بن سراج: كان في جواري جارٌ يتّهم بالتشيّع، وما بان ذلك منه في حال من الحالات إلا في هجاء امرأته، فإنه قال في تطليقها:
ما كنت من شكلي ولا كنت من *** شكلك يا طالقة البتّه
غلطت في أمرك أغلوطةً *** فأذكرتني بيعة الفلته»(7)
أقول:
إنه لما كانت الكلمة من أصحاب أمير المؤمنين، وهم قد قالوها في مقام التحسّر وبيان الغصّة على إضاعة الفرصة والندم على التواني، فليس مرادهم «الفجأة» ولا «البغتة»، بل يجوز أن يكون المراد هو المعنى الأوّل، المذكور في الصحاح والقاموس وغيرهما، ويجوز أن يكون المراد هو المعنى الأخير المذكور في الشعر عن بعض من يتّهم بالتشيّع... .
ومع ذلك كلّه، فإنهم لا يذكرون المعنى المراد الظاهر فيه اللّفظ، وخاصّةً مع القرائن المذكورة.
نعم، قد وجدت في كلام البدر الزركشي في شرح الحديث ما يلي:
«والفلتة ـ بفتح الفاء في المشهور ـ كلّ شيء فعل من غير رويّة.
وروى سحنون عن أشهب أنه كان يقولها بضمّ الفاء، وهو انفلات الشيء من الشيء، قال: ولا يجوز الفتح، لأن معناه: ما يندم عليه. ولم يكن بيعة أبي بكر ممّا يندم عليه.
وعلى الرواية المشهورة، فالمراد بها بغتةً وفجأةً، لأنه لم ينتظر بها العوام، وإنما ابتدرها الصّحابة من المهاجرين وعامّة الأنصار، لعلمهم أنه ليس لأبي بكر منازع ولا يحتاج في أمره إلى نظر ولا مشاورة، وإنما عوجل بها مخافة انتشار الأمر والشقاق حتى يطمع بها من ليس بموضع لها، فلهذا كانت الفلتة التي وقى اللّه بها الشرّ المخوف.
هكذا ذكره أحمد بن خالد في مسنده. حكى ذلك كلّه عيسى بن سهل في كتاب غريب ألفاظ البخاري»(8).
فالحمد للّه الذي أجرى على لسانهم الحق الذي طالما حاولوا كتمه، فاضطربوا وتخبّطوا... فإن اللّفظة إن كانت بضمّ الفاء، فهي دالةٌ على المعنى المقصود، وهو «انفلات الشيء من الشيء»، لأنّ الخلافة قد انفلتت ـ في عقيدة الزبير وعمّار وأمثالهما، الذين قالوا الكلمة في منى ـ من يد أمير المؤمنين وخرجت عن محلّها الذي أراده اللّه ورسوله صلّى اللّه عليه وآله.
وإن كانت بفتح اللاّم، فدلالتها على المقصود أوضح وأتم، لأنهم أرادوا بهذه الكلمة إظهار الندم على توانيهم وسكوتهم وخضوعهم للأمر الواقع، فكانوا يتحيّنون الفرصة للاستدراك وإرجاع الأمر إلى محلّه والحق إلى صاحبه.
ولا يخفى أن «أشهب» الذي نقل عنه الكلام المذكور في معنى «الفلتة» هو: «أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسي ثم العامري ثم بني جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من أنفسهم» فهو عربيٌ أصيلٌ، وهو إمام فقيهٌ كما وصفوه، وهو مفتي مصر. ولد سنة 140 وتوفي سنة 204(9).
وإلى هنا ظهر معنى «الفلتة» التي قالها غير واحد من الصحابة الكبار، وأقرّها عمر بن الخطاب إلا أنه قال: «وقى اللّه شرّها».






وهلفتله يذكرها حتى الامام علي عند وصوله للحكم

ولقد حدد الإمام علي نهجه في الحكم فور تسلمه السلطة بقوله: لم تكن بيعتكم إياي فلتة. وليس أمري وأمركم واحد. إني أريدكم لله وأنتم تريدونني لأنفسكم. أيها الناس أعينوني على أنفسكم وأيم الله لأنصفن المظلوم من ظالمه.
ولأقودن الظالم بخزامته حتى أورده منهل الحق وإن كان كارها.. (11).
إن الإمام يوضح من خلال كلمته عدة حقائق وإشارات هامة حول صورة الحكم. فهو يوجه نقده لطريقة وصول أبي بكر للحكم مشيرا أن بيعته إنما تمت بإرادة المسلمين وحريتهم دون ضغوط كما حدث في أمر السقيفة. ثم هو يعلنها صراحة أنه سوف يضرب أصحاب المصالح والأهواء والقبليين الذين استثمروا الأوضاع السابقة لصالحهم وحققوا المكاسب على حساب المسلمين وبواسطة أنظمة الحكم السابقة..

[اااحمد]

بالذات ، وفي سنة 23 من الهجرة ] وهو عند عمر بن الخطاب [ أي : عبد الرحمن بن عوف كان عند عمر بن الخطاب ] في آخر حجة حجها ، إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال : لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم فقال : يا أمير المؤمنين ، هل لك في فلان يقول : لو





قد مات عمر لقد بايعت فلانا ، فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت ، فغضب عمر ثم قال : إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس ، فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم .

[ لاحظوا القضية : عبد الرحمن كان عند عمر بن الخطاب في منى ، فجاء رجل وأخبر عمر أن بعض الناس كانوا مجتمعين وتحدثوا ، فقال أحدهم : لو قد مات عمر لبايعنا فلانا فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة ، في البخاري فلان ،

وسأذكر لكم الاسم ، وهذا دأبهم ، يضعون كلمة فلان في مكان الأسماء الصريحة ، فقال قائل من القوم : والله لو قد مات عمر لبايعت فلانا . القائل من ؟ وفلان الذي سيبايعه من ؟ لبايعت فلانا ، يقول هذا القائل : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة فتمت ،

لكن سننتظر موت عمر ، لنبايع فلانا ، لما سمع عمر هذا المعنى غضب ، وأراد أن يقوم ويخطب ]



هذا كتاب مقدمة فتح الباري ، فابن حجر العسقلاني له مقدمة لشرحه فتح الباري ، في مجلد ضخم ، في هذه المقدمة أبواب وفصول ، أحد فصولها لتعيين المبهمات ، يعني الموارد التي فيها كلمة فلان وفلان ، يحاول ابن حجر العسقلاني أن يعين من فلان ،


فاستمعوا إليه يقول : لم يسم القائل [ فقال قائل منهم ] ولا الناقل [ لاحظوا نص العبارة : ] ثم وجدته في الأنساب للبلاذري ، بإسناد قوي ، من رواية هشام بن يوسف ، عن معمر ، عن الزهري بالإسناد المذكور في الأصل [ أي في البخاري نفسه ]

ولفظه قال عمر : بلغني أن الزبير قال : لو قد مات عمر بايعنا عليا

http://www.shiaweb.org/books/shora/pa6.html

فاقول مجرد اثبات بيعة ابي بكر غير شرعية بالاكراه ؟؟؟؟ وتكون البيعة للامام علي احق من ابي بكر فهلاشكال يكون اسقاط مذهب السنة باكمله بدون مانحتاج لاشكال اخر فهلاشكال كافي لاسقاط مذهبكم مذهب السنة فهلاشكال يعتبر من اكبر الخلافات التي حصلت في التاريخ حول البيعة لمن الاحق تكون وكما واضح الامام علي احق بعد الرسول بان يتبع ويبايع لاكن كما واضح البخاري فنان التحريف وتدليس اخفا عنكم هلحقيقة المرة بتدليساته وتحريفاته من اجل خفي احقية الامام علي للخلافة بعد الرسول استبدل الاسما واسماهم فلان وفلان فهذهي حقيقة كتبكم التي تثقون فيها كيف حرفة وزورة التاريخ من اجل اضلال اتباعهم بتحاريفهم
الخلافة لعلي بعد الرسول لاكن عمر جعلها لفتة لتكون لابي بكر جعلها عمر كرها غصبا لابي بكر ليمنعهم مبايعة علي تحت التهديد كما واضح وهم يتمنون موت عمر ليبايعون فلانا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فاي بيعة شرعية تكون لابي بكر والمبايعون يتمنون موت عمر لكي لايبايعون ابي بكر البيعة التي تكون بالاكراه بالاجبار بتهديد ساقطة شرعيتها كما واضح من صحيح البخاري
فيكون مذهب السنة ساقط باكمله لانهم يتبعون بيعة ليست شرعية فيحكم عليهم على ضلال بسبب اتباع بيعة ليست شرعية وترك الامام علي صاحب الحق للبيعة للخلافة بعد الرسول
فتكونون انتم تمسكتم بالباطل وتركتم الحق
فهلاشكال لوحده يثبت بطلان مذهبكم باكمله

[عابر سبيل سني]

نصيحة مني اخ احمد
لا تضيع وقتك مع انسان يتفاهه و لا يذكر اسم الله