سؤال حول زواج المتعة عند الشيعة

[السيف السني]

السلام عليكم ورحمتة الله وبركاتة
قال الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَحِلُّ لَكُم أَن تَرِثُوا النِّسَاء كَرهًا وَلاَ تَعضُلُوهُنَّ لِتَذهَبُوا بِبَعضِ مَا آتَيتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالمَعرُوفِ فَإِن كَرِهتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكرَهُوا شَيئًا وَيَجعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيرًا كَثِيرًا ))
(( وَإِن أَرَدتُّمُ استِبدَالَ زَوجٍ مَّكَانَ زَوجٍ وَآتَيتُم إِحدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلاَ تَأخُذُوا مِنهُ شَيئًا أَتَأخُذُونَهُ بُهتَانًا وَإِثمًا مُّبِينًا ))
(( وَكَيفَ تَأخُذُونَهُ وَقَد أَفضَى بَعضُكُم إِلَى بَعضٍ وَأَخَذنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا ))
(( وَلاَ تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَد سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقتًا وَسَاء سَبِيلاً ))
(( حُرِّمَت عَلَيكُم أُمَّهَاتُكُم وَبَنَاتُكُم وَأَخَوَاتُكُم وَعَمَّاتُكُم وَخَالاتُكُم وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُختِ وَأُمَّهَاتُكُمُ الَّلاتِي أَرضَعنَكُم وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُم وَرَبَائِبُكُمُ الَّلاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ الَّلاتِي دَخَلتُم بِهِنَّ فَإِن لَّم تَكُونُوا دَخَلتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيكُم وَحَلائِلُ أَبنَائِكُمُ الَّذِينَ مِن أَصلابِكُم وَأَن تَجمَعُوا بَينَ الأُختَينِ إِلاَّ مَا قَد سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ))
(( وَالمُحصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَت أَيمَانُكُم كِتَابَ اللَّهِ عَلَيكُم وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُم أَن تَبتَغُوا بِأَموَالِكُم مُّحصِنِينَ غَيرَ مُسَافِحِينَ فَمَا استَمتَعتُم بِهِ مِنهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيكُم فِيمَا تَرَاضَيتُم بِهِ مِن بَعدِ الفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ))

لقد قرأت الآيات 19 -24 من سورة النساء فوجدت
1- لا يحل للرجل أن تكون النساء من ضمن ما ورثه من آبائه.
2- أن الرجل إذا كره زوجته عضلها (أمسكها) لكي يتنازلن عن جزء من مهرهن.
3- إمساك الزوجة وعدم تطليقها إذا زنت إلا بعد التنازل عن مهرها.
4- معاشرة النساء بالمعروف والصبر على معاشرتهن.
5- تحريم استردا مهر الزوجة بعد الطلاق.
6- أنواع الأنحكة المحرمة.
7- تحريم نكاح المتزوجات.
8- ما أحل من النساء غير المذكورات في المحرمات.
9- الفرض في إعطاء الزوجة المهر مقابل الاستمتاع.

سؤالي لكم كيف تستدلون علي زواج المتعة من الآية رقم 24 من سورة النساء ولماذا تنكرون نسخها في غزوة خيبر

ملاحظه لا احاور الاطفال

[ذو الفقارك ياعلي]

تم تعديل العنوان

ملاحظة :
كن محترما وأحسن اختيار ألفاظك

[أبواسد البغدادي]

السلام عليكم ورحمتة الله وبركاتة



ملاحظه لا احاور الاطفال

وعليكم السلام ورجمة الله وبركاته

وكن رجلا واجبني بالله عليك ان كنت تؤمن بالله واليوم الاخر
الم يمر عليك جوابنا في المتعة على مدى هذه القرون
وكم اجبنا امثالك من الجهلة ..واكن العناد سجيتكم
على الاقل ابحث في المنتدى او باقي المنتديات او في كتبنا في جوابنا على حلية زواج المتعة ؟
ام تريد ان تغطي على الزواج العرفي والمسيار والمصياف والنهاري... ؟؟!!
بلينا بقوم لايفقهون

[الطالب313]

السلام عليكم ورحمتة الله وبركاتة

قال الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَحِلُّ لَكُم أَن تَرِثُوا النِّسَاء كَرهًا وَلاَ تَعضُلُوهُنَّ لِتَذهَبُوا بِبَعضِ مَا آتَيتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالمَعرُوفِ فَإِن كَرِهتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكرَهُوا شَيئًا وَيَجعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيرًا كَثِيرًا ))
(( وَإِن أَرَدتُّمُ استِبدَالَ زَوجٍ مَّكَانَ زَوجٍ وَآتَيتُم إِحدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلاَ تَأخُذُوا مِنهُ شَيئًا أَتَأخُذُونَهُ بُهتَانًا وَإِثمًا مُّبِينًا ))
(( وَكَيفَ تَأخُذُونَهُ وَقَد أَفضَى بَعضُكُم إِلَى بَعضٍ وَأَخَذنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا ))
(( وَلاَ تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَد سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقتًا وَسَاء سَبِيلاً ))
(( حُرِّمَت عَلَيكُم أُمَّهَاتُكُم وَبَنَاتُكُم وَأَخَوَاتُكُم وَعَمَّاتُكُم وَخَالاتُكُم وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُختِ وَأُمَّهَاتُكُمُ الَّلاتِي أَرضَعنَكُم وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُم وَرَبَائِبُكُمُ الَّلاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ الَّلاتِي دَخَلتُم بِهِنَّ فَإِن لَّم تَكُونُوا دَخَلتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيكُم وَحَلائِلُ أَبنَائِكُمُ الَّذِينَ مِن أَصلابِكُم وَأَن تَجمَعُوا بَينَ الأُختَينِ إِلاَّ مَا قَد سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ))
(( وَالمُحصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَت أَيمَانُكُم كِتَابَ اللَّهِ عَلَيكُم وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُم أَن تَبتَغُوا بِأَموَالِكُم مُّحصِنِينَ غَيرَ مُسَافِحِينَ فَمَا استَمتَعتُم بِهِ مِنهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيكُم فِيمَا تَرَاضَيتُم بِهِ مِن بَعدِ الفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ))

لقد قرأت الآيات 19 -24 من سورة النساء فوجدت
1- لا يحل للرجل أن تكون النساء من ضمن ما ورثه من آبائه.
2- أن الرجل إذا كره زوجته عضلها (أمسكها) لكي يتنازلن عن جزء من مهرهن.
3- إمساك الزوجة وعدم تطليقها إذا زنت إلا بعد التنازل عن مهرها.
4- معاشرة النساء بالمعروف والصبر على معاشرتهن.
5- تحريم استردا مهر الزوجة بعد الطلاق.
6- أنواع الأنحكة المحرمة.
7- تحريم نكاح المتزوجات.
8- ما أحل من النساء غير المذكورات في المحرمات.
9- الفرض في إعطاء الزوجة المهر مقابل الاستمتاع.

سؤالي لكم كيف تستدلون علي زواج المتعة من الآية رقم 24 من سورة النساء ولماذا تنكرون نسخها في غزوة خيبر


ملاحظه لا احاور الاطفال





ملاحظه لا احاور الاطفال
[/QUOTE]


كم مره صار تدخل وتكتب نفس الكلام بعد ان تولي هاربا كم مره تعرف والان لنرى هل هي نسخت ام لا ومن نسخها


صحيح مسلم
كتاب النكاح
1404
الوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-f3b640514b.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-f3b640514b.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-994be66602.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-994be66602.png)
فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم نهانا عنهما عمر . فلم نعد لهما .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1405
خلاصة حكم المحدث: صحيح
كنت عند جابر بن عبدالله . فأتاه آت فقال : إن ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين . فقال جابر : فعلمناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم نهانا عنهما عمر . فلم نعد لهما

http://dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%AB%D9%85+%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%86 %D8%A7+%D8%B9%D9%86%D9%87%D9%85%D8%A7+%D8%B9%D9%85 %D8%B1&xclude=&degree_cat0=1 (http://dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%AB%D9%85+%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%86 %D8%A7+%D8%B9%D9%86%D9%87%D9%85%D8%A7+%D8%B9%D9%85 %D8%B1&xclude=&degree_cat0=1)

[ا عابر ا]

و موضوعك الأول وضعته وهربت
على الاقل كمل الأول

[ا عابر ا]

حرمت المتعة بعد أن حاول داجن عمر أن يأكل آيتها لكن لم يستطع
فغضب عمر فحرمها غصب
عموما عمر حرمها مع متعة الحج
انظر صحيح مسلم باب الحج

[احمد الدفاعي]

عادتكم الهروب من المناقشات وانتم تعرفون الجواب سلفا ولاكن هذا ديدنكم المراوغة والهروب لاكن هذا لا ينفعكم ابدا فالتشيع قد دخل بحمد الله بيوتكم واصبح الكثير مان ابنائكم واخوانكم واهلكم شيعة بالتخفي لان الله متم نوره ولو كره الكافرون ولو كره المشركون

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


الزميل الكريم ... ألا ترى أنّ موضوع زواج المتعة ليس بذلك الموضوع المهم للنقاش فيه ... فهو موضوع شرعي و ليس عقائدي ... و الأمور الشريعة قد تجد فيها خلاف بين علماء المذهب الواحد ... فكيف بين المذاهب المختلفة ؟!

ثمّ إنّ الصحابة أنفسهم اختلفوا في مسألة تحريم المتعة و هذا ما ذُكِرَ في كتب السنة أنفسهم !!!

الصحابة القريبيي العهد من رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يختلفون في الموضوع ... و تستشكلون على المسلمين بعد 1400 عام الإختلاف في الموضوع !!!


لكن الأمر المحزن و المؤذي حين تصفون هذا الزواج بالزنا و ما شاكله من ألفاظ نابية ...

اختلف المسلمون في نسخ زواج المتعة ... لكنهم اتفقوا على أنّه كان جائزاً في فترة من الفترات ... فقد أجازه الله تعالى للمسلمين ... كما أجازه رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ...

فهل يجيز الله و رسوله عمل القبيح ؟!

أم أنّ الله لم يكن يعلم أنّ الزواج المنقطع هو زنا ... ثمّ بدا له هذا فنسخه ؟!

هل يحلّ الله فعل القبيح ؟!


تمنّيت لو أبقى المشرف الكريم اسم الموضوع كما كان

سؤال حول زواج المتعة المبتدع عند الشيعة

لأنك أنت قد قمت بالردّ على ما اتهمت الشيعة به في ابتداع الزواج المنقطع ( المتعة ) حين قلت :


سؤالي لكم كيف تستدلون علي زواج المتعة من الآية رقم 24 من سورة النساء ولماذا تنكرون نسخها في غزوة خيبر
فأنت تقرّ هنا بأنّ الحكم قد وردَ في القرآن الكريم في فترة ما ... و ليس ابتداع من الشيعة ... بدليل قولك و لماذا تنكرون نسخها ... أي أنّ الخلاف في النسخ و ليس في ابتداع هذا الزواج ...


و السلام عليكم

[الكتاب الشامل]

السلام عليكم ورحمتة الله وبركاتة
قال الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَحِلُّ لَكُم أَن تَرِثُوا النِّسَاء كَرهًا وَلاَ تَعضُلُوهُنَّ لِتَذهَبُوا بِبَعضِ مَا آتَيتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالمَعرُوفِ فَإِن كَرِهتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكرَهُوا شَيئًا وَيَجعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيرًا كَثِيرًا ))
(( وَإِن أَرَدتُّمُ استِبدَالَ زَوجٍ مَّكَانَ زَوجٍ وَآتَيتُم إِحدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلاَ تَأخُذُوا مِنهُ شَيئًا أَتَأخُذُونَهُ بُهتَانًا وَإِثمًا مُّبِينًا ))
(( وَكَيفَ تَأخُذُونَهُ وَقَد أَفضَى بَعضُكُم إِلَى بَعضٍ وَأَخَذنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا ))
(( وَلاَ تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَد سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقتًا وَسَاء سَبِيلاً ))
(( حُرِّمَت عَلَيكُم أُمَّهَاتُكُم وَبَنَاتُكُم وَأَخَوَاتُكُم وَعَمَّاتُكُم وَخَالاتُكُم وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُختِ وَأُمَّهَاتُكُمُ الَّلاتِي أَرضَعنَكُم وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُم وَرَبَائِبُكُمُ الَّلاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ الَّلاتِي دَخَلتُم بِهِنَّ فَإِن لَّم تَكُونُوا دَخَلتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيكُم وَحَلائِلُ أَبنَائِكُمُ الَّذِينَ مِن أَصلابِكُم وَأَن تَجمَعُوا بَينَ الأُختَينِ إِلاَّ مَا قَد سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ))
(( وَالمُحصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَت أَيمَانُكُم كِتَابَ اللَّهِ عَلَيكُم وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُم أَن تَبتَغُوا بِأَموَالِكُم مُّحصِنِينَ غَيرَ مُسَافِحِينَ فَمَا استَمتَعتُم بِهِ مِنهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيكُم فِيمَا تَرَاضَيتُم بِهِ مِن بَعدِ الفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ))

لقد قرأت الآيات 19 -24 من سورة النساء فوجدت
1- لا يحل للرجل أن تكون النساء من ضمن ما ورثه من آبائه.
2- أن الرجل إذا كره زوجته عضلها (أمسكها) لكي يتنازلن عن جزء من مهرهن.
3- إمساك الزوجة وعدم تطليقها إذا زنت إلا بعد التنازل عن مهرها.
4- معاشرة النساء بالمعروف والصبر على معاشرتهن.
5- تحريم استردا مهر الزوجة بعد الطلاق.
6- أنواع الأنحكة المحرمة.
7- تحريم نكاح المتزوجات.
8- ما أحل من النساء غير المذكورات في المحرمات.
9- الفرض في إعطاء الزوجة المهر مقابل الاستمتاع.

سؤالي لكم كيف تستدلون علي زواج المتعة من الآية رقم 24 من سورة النساء ولماذا تنكرون نسخها في غزوة خيبر

ملاحظه لا احاور الاطفال

عزيزي الوهابي لفتني قولك ( لا احاور اطفال ) وهل انت الا طفل جاهل يا عزيزي ؟؟؟!! من ينقل موضوعا هالكا ساقطا عفى عليه الدهر وشرب فهل يكون اكثر من حمار يحمل اسفارا ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا ) وها انت تحمل القرأن الكريم واحاديث الرسول الاعظم صلى الله عليه واله ولا تحملها بنفس الوقت لعدم علمك بمضمونها او تؤمن ببعض وتكفر ببعض سواءا من الكتاب الكريم او السنة المطهرة ..

فيا عزيزي الوهابي لو كنت كلفت نفسك قليلا من العناء في البحث عن ادلة الشيعة في قولهم بأحلية الزواج المنقطع لما اتيت هنا وهرجت وجعلت من نفسك اضحوكة او قصة مضحكة يتناقلها الاعضاء فيما بينهم ويروونها لاصدقاءهم وأقاربهم فتعقل هداك الله واطلب شيئا علميا

فما نقله لك الاخ والاستاذ العزيز الطالب يكفي ويوفي كما يقال في العامية وان سمح لي استاذي الطالب اريد ان ازيد على مشاركته التي تضمنت الروايات التي نقلت عن جابر رضوان الله تعالى عليه وسبرة وسلمة وما نقله نقطة من بحر الروايات التي تدل على احلية زواج المتعة

والقول واضح في ان هذا الزواج كان يعمل به على عهد رسول الله (ص) وابي بكر وفترة من عهد عمر حتى نها عنه عمر في شأن عمرو بن حريث

وفرضا يا عزيزي الوهابي ان جابر اشتبه واخطأ والقول الصحيح هو قول عمر في تحريم هذا الزواج فنحن نسلك مسلك جابر وابن عباس في هذا الشأن وهذا يعني اتهامكم لنا بالزناة يفرض ان تقولوا مثله في جابر وابن عباس واسماء ابنة ابي بكر فهل توافقون على رميهم بالزناة ؟؟ فهم كانوا يروا في زواج المتعة كما نرى نحن شيعة اهل البيت


والادلة كثيرة على مشروعية هذا الزواج ولن ابالغ في ردي عليك كثيرا الا ان طلبت مني ذلك ....

اما من ناحية اخرى فأجبني يا عزيزي الوهابي لماذا نرى تخبطا كبيرا في تحديد وقت تحريم زواج المتعة فرواية عن علي عليه السلام الذي اشتهر بقوله في احلية المتعة تقول ان النبي صلى الله عليه واله حرمها يوم خيبر واخرى يوم الفتح واخرى في حجة الوداع فلما هذا التخبط ؟؟؟؟

ولهذا حين رأوا ان خدعة هذه الروايات لم تعد نافعة عمدوا الى القول بأن الايات الاولى من سورة المؤمنون نسخت اية المتعة التي في سورة النساء وسقط هذا القول ايضا فلم نجد من ادعى من الصحابة انها ناسخة لاية المتعة ولهذا حذف علمائك هذا القول من الادلة !!!


ومن ناحية اخرى عزيزي كان سؤالك مبني على ما نقلت من ايات شريفة وقلت كيف تستدلون على احلية المتعة من الاية 24 من سورة النساء وقلنا : اننا شيعة ال محمد مع الدليل اينما مال نميل ولا نقل شيئا من عند انفسنا ولو تركنا الروايات الموجودة في كتبنا واخذنا بما رويتموه لحق لي القول ان كلمة مفسريكم ومحدثيكم اجمعت على ان هذه الاية نزلت في شأن زواج المتعة فمن انت يا هذا لتتحدى وتدخل كالابطال وتطلب شيئا انت لا تعلم عنه شيئا راجعوا واقرأوا وتثبتوا قبل ان تنقلوا شيئا !!!!

ومن هنا بناءا على الايات الكريمة التي نقلت اطلب منك ان تريني من اين استدللتم على مشروعية الزواج بنية الطلاق ؟؟؟؟

وها هي فتوى شيخكم الاعور ابن باز فيما يتعلق في الزواج بنية الطلاق

http://www.binbaz.org.sa/mat/26

وصل اللهم على محمد واله الطاهرين

[احمد89]

ولماذا تنكرون نسخها في غزوة خيبر


والله ما وجدت اعجب من الوهابية
كل ما تحاورنا معهم في المتعه استدلوا علينا بانها حرمت يوم خيبر
والان سؤالي للزميل الوهابي
متى عندكم حرم رسول الله المتعه ؟؟؟؟؟؟
والسؤال الثاني لماذا ا لزنا حرام ؟؟؟؟

[علي ولي الله1]

لاتحرّموا طيّبات ما احلّ الله لکم!!!

هل حرّم الله الطيّبَ؟

هل الزنا (المتعة)من الطيّبات؟



صحيح البخاري کتاب التفسير سورة البقرة باب قول الله لاتحرّموا طيبات...

[أبو مسلم الخراساني]

تعتقد احنا اطفال!! لماذا لا تعرض هذا الموضوع علماء الرجال مركز الأبحاث العقائدية وغيرهم رجال قضم ظهر الوهابية ويتباكون مثل الأطفال

[القناص الاول]

له له له له
ويش فيك يا ابو البعارين ؟
انت ما تدري ان خالتكم بنت جدكم ابو بكر كانت تتمتع مع الرجال ؟
الله يخزيكم يا اكلة الجرابيع ..

[MOHMMED Z]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و ال محمد ’ و عجل فرجهم الشريف .

اهلأ بالاخ السائل

و لاكن يا عزيزي اسلوبكم بات مكشوف حتى عند اطفالنا ومواضيعكم تكررونها كالبغباء ,, زواج المتعة -

الخمس - الامام المهدي

عليهم السلام - التقيا , ما الامر هل فرغت ما في جعبتكم عما تدينون بة الشيعة .

هداكم الله . لله صبركم يا شيعة علي ( ع ) ,

تقبلوا مروري

خادمكم .

[روح زينبية]

الآن من أين أتى صنمك الثاني بأنه يجوز تحريم ما أحلَّ الله وتبديل
السنن ؟
لا تحاور اطفال إذاً
لتكبــــــــــــــر أولا وتعرف ما في كتبك أولاً ثم حاور
قال عمر " ثلاث كن على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا أنهى عنهن وأحرمهن وأعاقب عليهن : متعة النساء ، ومتعة الحج ، وحي على خير العمل "

حرم ثلاث
متعة نساء
متعة حج
وحذف حي على خير العمل من الآذان والإقامة
وأيضا سيعاقب عليهم بصفته من والله قد شرع في محكم آياته

سنن البيهقي ج 1 / 524 - 525 ، السيرة الحلبية ج 2 / 105 ط 1382 ه‍ سعد السعود ص 100 ، مقاتل الطالبيين ص 297 ، جامع أحاديث الشيعة ج 4 / 685 - 686 ، البحار ج 84 / 107 ، جواهر الأخبار والآثار المستخرجة من لجة البحر الزخار ج 2 / 291 و 192 ، الإمام الصادق والمذاهب الأربعة ج 5 / 283 ، ميزان الاعتدال للذهبي ج 1 / 139 ، لسان الميزان ج 1 / 268 ، نيل الاوطار للشوكاني ج 2 / 32 ، دعائم الإسلام ج 1 / 45 ، البحار ج 84 / 179 ، الروض النضير ج 1 / 542 و ج 2 / 42 ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 3 / 276 ، كنز العمال ج 4 / 266 ، دلائل الصدق ج 3 / 99 و 100 عن مبادئ الفقه الإسلامي للعرفي ص 38 ، سيرة المصطفى للسيد هاشم معروف ص 274

[فضّه]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ايييييييييين السييييييييييف السني الباشط !!

نريد نقرأ رده حول المطروح من اجابات وافيه على تساؤلاته الخرافيه !



حسبنا الله وهو نعم الوكيل

[روح زينبية]

أين ذهب عود خلخال سني !!!!!!!

لا بأس أدلة أخرى من كتبك
عن أبي موسى الأشعري . أنه كان يفتي بالمتعة ، فقال له رجل . رويدك ببعض فتياك فانك لا تدري ما أحدث
أمير المؤمنين - عمر - في النسك بعدك ، حتى لقيه أبو موسى بعد فسأله عن ذلك ، فقال عمر : قد علمت
ان النبي صلى الله عليه وآله قد فعله هو وأصحابه ، ولكن كرهت ان يظلوا بهن معرسين في الاراك ثم يروحون
بالحج تقطر رؤوسهم .

أخرجه الإمام أحمد من حديث عمر في ص 50 من الجزء الأول من مسنده ( منه قدس ) . وراجع : مسند
أحمد ج 1 / 50 ، سنن ابن ماجة ج 2 / 229 وفى طبع محمد فؤاد عبدا لباقي ج 2 / 992 ح 2979 ،
صحيح مسلم ج 1 / 472 ، سنن البيهقي ج 5 / 20 ، سنن النسائي ج 5 / 153 ، تيسير الوصول ج 1 / 288 ، شرح الموطأ للزرقاني ج 2 / 179 ، الغدير ج 6 / 200 .

وعن أبي نضرة قال : كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها قال : فذكرت ذلك لجابر بن عبد
الله فقال : على يدي دار الحديث ، تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله فلما قام عمر - أي بأمر الخلافة -
قال : ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء ، وان القرآن قد نزل منازله ، فأتموا الحج والعمرة كما أمركم الله
وأبتوا نكاح هذه النساء ، فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل الا رجمته بالحجارة

راجع من صحيح مسلم الباب في المتعة بالحج ص 467 من جزئه الأول تجد هذا الحديث وتجد بعده بلا فصل حديثا آخر هو أصرح في زجره عن التمتع
بالعمرة إلى الحج ( منه قدس ) . وراجع : صحيح مسلم باب المتعة في الحج ج 1 / 467 وفى طبع العامرة ج 4 / 38 ، سنن البيهقي ج 5 / 21 وفى
ج 7 / 206 بتفصيل أكثر ، أحكام القرآن للجصاص ج 2 / 178 ، تفسير الرازي ج 3 / 26 ، كنز العمال ج 8 / 293 ، الدر المنثور ج 1 / 216
، الغدير ج 6 / 210 ، البيان للخوئي ص 319 عن مسلمو البيهقي ، مسند الطيالسي ص 247 ح 1792 ، الدر المنثور ج 1 / 216

وقد خطب الناس ذات يوم فقال وهو على المنبر بكل حرية وكل صراحة " متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى
الله عليه وآله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة الحج ومتعة النساء "

هذا القول مستفيض عنه ( وقد نقله الإمام الرازي حول تفسير قوله تعالى : فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ . من سورة البقرة . ونقله أيضا في تفسير قوله عز
من قائل : فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ . من سورة النساء فراجع ( منه قدس ) . راجع : تفسير الرازي ج 2 / 167 وج 3 / 201 و
202 ط 1 ، شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ج 12 / 251 و 252 وج 1 / 182 ، البيان والتبيان للجاحظ ج 2 / 223 ، أحكام القرآن
للجصاص ج 1 / 342 و 345 وج 2 / 184 ، تفسير القرطبي ج 2 / 270 وفى طبع آخر ج 2 / 39 ، المبسوط للسرخسي الحنفي باب القرآن من
كتاب الحج وصححه ج ، زاد المعاد لابن القيم ج 1 / 444 فقال ثبت عن عمر وفى طبع آخر ج 2 / 205 فصل إباحة متعة النساء ، كنز العمال ج 8 / 293 و 294 ط 1 ،
ضوء الشمس ج 2 / 94 ، سنن البيهقي ج 7 / 206 ، الغدير للأميني ج 6 / 211 ، المغنى لابن قدامة ج 7 / 527 ، المحلى لابن حزم ج 7 /
107 ، شرح معاني الاثار باب مناسك الحج للطحاوي ص 374 ، مقدمة مرآة العقول ج 1 / 200 . وفى رواية أخرى قال عمر : " متعتان كانتا
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى عهد أبى بكر رضى الله عنه وأنا أنهى عنهما " . راجع : وفيات الأعيان لابن خلكان ج 2 / 359 ط إيران ، الغدير ج 6 / 211 .

عن سعيد بن المسيب ، قال : اجتمع علي وعثمان بعسفان ، فكان عثمان ينهى عن المتعة والعمرة . فقال له
علي : ما تريد إلى أمر فعله رسول الله تنهى عنه ؟ فقال عثمان : دعنا منك . فقال علي : اني لا أستطيع أن
أدعك . . ( الحديث )

صحيح مسلم ج 1 / 349 وفى طبع العامرة ج 4 / 46 فكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة . وقريب منه في : صحيح البخاري ج 3 / 69 و 71 ، سنن النسائي ج 5 / 148 و 152 ، مستدرك الحاكم ج 1 / 472 ، سنن البيهقي ج 5 / 22 وج 4 / 352 ، تيسير الوصول ج 1 / 282 ، الغدير ج 6 / 219 ، مسند الطيالسي ج 1 / 16 ، مسند أحمد ج 1 / 136 ح 1146 ، منحة المعبود ج 1 / 210 باب ما جاء في القرآن ح 1005 ، مقدمة مرآة العقول ج 1 / 231


عن أبي العلاء عن مطرف ، قال : قال لي عمران بن حصين إني لأحدثك بالحديث اليوم ، ينفعك الله به بعد
اليوم . واعلم ان رسول الله صلى الله عليه وآله قد أعمر طائفة من أهله في العشر فلم تنزل آية تنسخ ذلك ، ولم
ينه عنه حتى مضي لوجهه ، ارتأى كل أمرئ بعد ما شاء أن يرتئي

صحيح مسلم ج 4 / 47 ط العامرة وج 1 / 474 ط آخر وفى ثالث ح 165 ، سنن ابن ماجة ج 2 / 991 ح 2978 . وقال ابن حاتم في روايته ارتأى رجل برأيه ما شاء يعنى عمر . راجع : صحيح مسلم أيضا ج 4 / 47 . وراجع أيضا : سنن ابن ماجة ج 2 / 229 ح 2978 ، مسند أحمد ج 4 / 434 و 429 و 436 و 438 ط 1 ، سنن البيهقي ج 4 / 344 وج 5 / 14 ، فتح الباري ج 3 / 338 ، الغدير ج 6 / 200 ، سنن الدرامي ج 2 / 35 ، صحيح البخاري ك الحج باب التمتع ج 1 / 190 ، المنتقى ح 2380 و 2381 ، زاد المعاد ج 1 / 217 و 220 ، تاريخ ابن كثير ج 5 / 126 و 137

عن حميد بن هلال عن مطرف ، قال : قال لي عمران بن حصين أحدثك حديثا عسى الله أن ينفعك به ، ان
رسول الله صلى الله عليه وآله جمع بين حجة وعمرة ، ثم لم ينه عنه حتى مات ولم ينزل فيه قرآن يحرمه . الحديث

وفيه عن قتادة عن مطرف ، قال : بعث إلي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال : إني كنت
محدثك بأحاديث لعل الله أن ينفعك بها بعدي فان عشت فأكتم عني ، وان مت فحدث بها ان شئت . . .
واعلم ان نبي الله قد جمع بين حج وعمرة ، ثم لم ينزل فيها كتاب ولم ينه عنها نبي الله صلى الله عليه وآله . قال رجل
فيها برأيه ما شاء

من طريق آخر عن قتادة عن مطرف بن الشخير عن عمران بن حصين قال : اعلم ان رسول الله صلى الله عليه
وآله جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب ولم ينهنا عنها . قال فيها رجل برأيه ما شاء

وفيه من طريق عمران بن مسلم عن أبي رجاء . قال : قال عمران بن حصين . نزلت آية المتعة في كتاب الله
يعني متعة الحج فأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وآله ثم لم ينزل آية تنسخ آية متعة الحج ولم ينه عنها رسول
الله حتى مات قال رجل برأيه بعد ما شاء

صحيح مسلم ج 4 / 47 ط العامرة ، سنن الدرامي ج 2 / 35 ، الغدير ج 6 / 200
صحيح مسلم ك الحج ج 1 / 474 وفى طبع العامرة ج 4 / 48 ان شئت انه قد سلم على . وفى طبع آخر ص 899 ح 168 وبشرح النووي ج 7 / 305 ، مسند أحمد ج 4 / 428 ، سنن النسائي ج 5 / 149 ، الغدير ج 6 / 201 .
صحيح مسلم ك الحج ج 1 / 474 وفى طبع العامرة ج 4 / 48 ولم ينهنا عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم . وفى السند : قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير ، تفسير القرطبي ج 2 / 365 ، كنز العمال ج / ، الغدير ج 6 / 198 .
صحيح مسلم ك الحج ج 1 / 274 ، وفى طبع العامرة ج 4 / 48 قال رجل برأيه بعد ما شاء ، كنز العمال ، تفسير القرطبي ج 2 / 265 وفى طبع آخر ج 2 / 388 ، الغدير للأميني ج 6 / 198

وفي مسند الإمام أحمد من حديث ابن عباس قال : تمتع النبي صلى الله عليه وآله فقال عروة بن الزبير : نهى
أبو بكر وعمر عن المتعة ، فقال ابن عباس : ما يقول عرية . قال : يقول نهى أبو بكر وعمر عن المتعة ،
فقال ابن عباس : أراهم سيهلكون . أقول : قال النبي ، ويقولون نهى أبو بكر وعمر

وعن أيوب قال : عروة لابن عباس : ألا تتقي الله ؟ ترخص في المتعة ؟ ! قال ابن عباس سل أمك يا
عرية . قال عروة : اما أبو بكر وعمر فلم يفعلاها فقال ابن عباس : والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله تعالى
، نحدثكم عن النبي صلى الله عليه وآله وتحدثوننا عن أبي بكر وعمر

هذا الحديث أخرجه الإمام ابن عبد البر النمري الأندلسي القرطبي في سفره الجليل - جامع بيان العلم وفضله - فراجع منه باب فضل السنة ومباينتها لأقاويل علماء وراجع هذا الباب من مختصره للعلامة المحمصانى البيروتى ص 226 ( منه قدس ) . وراجع : جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر ج 2 ص 239 و 240 ، تذكرة الحفاظ للذهبي ج 3 ص 53 ، زاد المعاد لابن القيم ج 1 ص 219 ، الغدير ج 6 ص 202 ، مسند أحمد ج 1 ص 337 ط 1 ، مقدمة مرآة العقول ج 1 ص 242

وفي صحيح الترمذي ان عبد الله بن عمر سئل عن متعة الحج ، قال : هي حلال ، فقال له السائل : ان أباك
قد نهى عنها ، فقال : أرأيت ان كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله أأمر أبي نتبع أم أمر رسول الله صلى الله
عليه وآله ؟ فقال الرجل بل أمر رسول الله صلى الله عليه وآله . قال لقد صنعها رسول الله صلى الله عليه وآله

صحيح الترمذي ج 1 ص 157 وفى طبع آخر ج 4 ص 38 ، تفسير القرطبي ج 2 ص 365 وفى طبع 2 ببيروت ج 2 ص 388 ، زاد المعاد لابن القيم ج 1 ص 194 ، وفى هامش شرح المواهب للزرقاني ج 2 ص 252 .

الآن أنا الذي أسأل
على أي أساس يحرم الحلال ؟ وتحت أي شرع وحكم يصح رجم من يقوم بالحلال ؟
وهل يجوز تحريم ما أحلَّ الله؟

[راية الكرار]

يا سنى
من اين شرعتم زواج المسيار والمصياف وووووو ... الخ
هل من دليل من القران والسنة ؟؟
ام هو بدعة

[أبو كوثر العبياوي]

اللهم صل على محمد وال محمد
اخي الكريم المتعة ليس مختصة بالشيعة بل هي سنة من سنن القران و رسول الله
ولكن ابن الصهاك من حرامها حتى قال بن عباس لولا حرم عمر المتعة لما زني احد
ويقصد كثر الزنى بعد تحريم عمر لسنة من سنن رسول الله