حب النساء))،،، العقائديون تفضلوا لطفاً

[عبدالله الجنيد]

((حب النساء))
من كلام الشيخ الأكبر مولانا محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وأرضاه

جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله ((صلى الله عليه وسلم))أنه قال: ((خلق الله آدم على صورته)) وقال ((صلى الله عليه وسلم))في حديث صحيح آخر : ((إن الله جميل يحب الجمال)) وما أعلم أن الله سبحانه تجلى لأحد من خلقه في اسمه الجميل إلا للإنسان وفي الإنسان خاصة , فلهذا ما فنى وهام في حبه بكليته إلا في ربه أو فيمن كان مجلى ربه ,ومن هنا حبب لرسول الله((صلى الله عليه وسلم))النساء فإن الحب أعظم شهوة وأكملها ,والشهوة آلة النفس تعلو بعلو المشتهى وتسفل با ستفال المشتهى ,وكل صفه لنا نحو عنصرها تطلبه مثل الشوق يعلو نحو عنصره الذي هو الشوق الأعظم الموصوف به الجناب العالي وكالمحبة منا تطلب المحبة الإلهية من قوله: ((يحبهم ويحبونه)) فحبنا نتيجة عن حبه,فإن التجليات في أوقات تقع في الصور الجميلة الحسنة في عالم التمثيل , والشهوة إرادة الالتذاذ بما ينبغي أن يلتذ به ,واللذة لذتان روحانية وطبيعية والنفس الجرئية متولدة من الطبيعة وهي أمها والروح الإلهي أبوها , فالشهوة الروحانية لا تخلص من الطبيعة أصلا ,وبقي من يلتذ به ,فلا يلتذ إلا بالمناسب والإنسان فيه مناسب من كل شئ في العالم ,فيضاف كل مناسب إلى مناسبه بأظهر وجوهه, ولا مناسبة بيننا وبين الحق إلا بالصورة,والتذاذ الإنسان بكماله أشد إلا لتذاذ ,فالتذاذه بمن هو على صورته أشد التذاذ,برهان ذلك أن الإنسان لا يسري في كله الالتذاذ ولا يفنى في مشاهدة شئ بكليته ولا تسري المحبة والعشق في طبيعة روحانيته إلا إذا عشق جارية أو غلاما ,وسبب ذلك أنه يقابله بكليته لأنه على صورته ,وكل شئ في العالم جزء منه فلا يقابله إلا بالجزء المناسب ,فلذلك لا يفنى في شئ يعشقه إلا في مثله ,فإذا وقع التجلي الإلهي في عين الصورة التي خلق آدم عليها طابق المعنى المعنى ووقع الالتذاذ بالكل وسرت الشهوة في جميع أجزاء الإنسان ظاهرا ,ألا ترى إلى قيس المجنون في حب ليلى كيف أفناه عن نفسه لما ذكرناه, فمن عرف قدر النساء وسرهن لم يزهد في حبهن بل من كمال العارف حبهن فإن ميراث نبوي وحب إلهي ,قال رسول الله ((صلى الله عليه وسلم)) : ((حبب إلى من ديناكم ثلاث النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة)) فذكر النساء, أترى حبب إليه ما يبعده عن ربه ,لا والله بل حبب إليه ما يقربه من ربه قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: ((لا يحل لك من النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك )) فأبقى عليه رحمة به لما جعل في قلبه من حب النساء ملك اليمن ,قال صلى الله عليه وسلم : ((حبب إلى)) فلم ينسب حبه فيهن إلا إلى الله تعالى0
تحقيق :
لا يفنى الإنسان في حبه نفسه للقرب المفرط الذي ما يكون مثله قرب إليه البتة , كذلك لا يفنى الإنسان في حب ولده ولا ماله ولا أهله لأنه منوط بقلبه بمنزلة نفسه للقرب المفرط ,فإنه يخفي ذلك فيه , فإن اتفق أن يطلق امرأته وقد كان حبه إياها كامنا فيه لا يظهر لإفراط القرب أخذه الشوق إليها وهام فيها وحن إليها لبعدها عن ذلك القرب المفرط لتعلق الشوق والوجد بها, ولهذا يفنى العاشق في معشوقه الأجنبي لأنه ليس له ذلك القرب الظاهر الذي يحول بينه وبين الاشتياق إليه ولقرب الحق من قلوب العارفين بالعلم المحقق الذوقي الذي وجدوه لهذا صحوا ولم يهيموا فيه هيمان المحبين لله من كونه تجلى لهم في جمال مطلق وتجليه للعلماء في كمال مطلق وأين الكمال من الجمال ,فإن الأسماء في حق الكامل تتمانع فيؤدى ذلك التمانع إلى عدم تأثيرها فيمن هذه صفته, فيبقى منزها عن التأثير مع الذات المطلقة التي لا تقيدها الأسماء ولا النعوت, فيكون الكامل في غاية الصحو كالرسل وهم أكمل الطوائف,لأن الكامل في غاية القرب ,يظهر به في كمال عبودتيه مشاهدا كمال ذات موجده,ولهذا قلنا العارف لا يكون محبا والمحب لا يكون عارفا.

[ا عابر ا]

خلق الله آدم على صورت
انتبه يا عزيزي فهذا الحديث من عند السنة
سبحان الله الله ليس بجسم
انتبه لما تنقل

[طيار عراقي]

ماهذه الا من روايات الوهابيهرالذين يودون تشويه صورة الرسول والاسلام
انهم يصورون الرسول الكريم انسان غلبت عليه شهوت النساء فمرة يقولون تزوج من فتاة عمرها ثمانية سنوات
والان يقولون انه قال حبب الله الي النساء
ينقل الموضوع الى القسم العقائدي للرد على من يشوه صورة الرسول الاعظم صلى الله علية واله

[احمد89]

خلق الله ادم على صورته

اليس من الممكن ان يؤول على ان صورة الانسان هي مقدسة فكما ان الكعبة مكان مقدس يسمى بيت الله كذلك وجه الانسان مقدس ويسمى بصورة الله؟؟؟

[الطالب313]

((حب النساء))
من كلام الشيخ الأكبر مولانا محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وأرضاه

جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله ((صلى الله عليه وسلم))أنه قال: ((خلق الله آدم على صورته)) وقال ((صلى الله عليه وسلم))في حديث صحيح آخر : ((إن الله جميل يحب الجمال)) وما أعلم أن الله سبحانه تجلى لأحد من خلقه في اسمه الجميل إلا للإنسان وفي الإنسان خاصة , فلهذا ما فنى وهام في حبه بكليته إلا في ربه أو فيمن كان مجلى ربه ,ومن هنا حبب لرسول الله((صلى الله عليه وسلم))النساء فإن الحب أعظم شهوة وأكملها ,والشهوة آلة النفس تعلو بعلو المشتهى وتسفل با ستفال المشتهى ,وكل صفه لنا نحو عنصرها تطلبه مثل الشوق يعلو نحو عنصره الذي هو الشوق الأعظم الموصوف به الجناب العالي وكالمحبة منا تطلب المحبة الإلهية من قوله: ((يحبهم ويحبونه)) فحبنا نتيجة عن حبه,فإن التجليات في أوقات تقع في الصور الجميلة الحسنة في عالم التمثيل , والشهوة إرادة الالتذاذ بما ينبغي أن يلتذ به ,واللذة لذتان روحانية وطبيعية والنفس الجرئية متولدة من الطبيعة وهي أمها والروح الإلهي أبوها , فالشهوة الروحانية لا تخلص من الطبيعة أصلا ,وبقي من يلتذ به ,فلا يلتذ إلا بالمناسب والإنسان فيه مناسب من كل شئ في العالم ,فيضاف كل مناسب إلى مناسبه بأظهر وجوهه, ولا مناسبة بيننا وبين الحق إلا بالصورة,والتذاذ الإنسان بكماله أشد إلا لتذاذ ,فالتذاذه بمن هو على صورته أشد التذاذ,برهان ذلك أن الإنسان لا يسري في كله الالتذاذ ولا يفنى في مشاهدة شئ بكليته ولا تسري المحبة والعشق في طبيعة روحانيته إلا إذا عشق جارية أو غلاما ,وسبب ذلك أنه يقابله بكليته لأنه على صورته ,وكل شئ في العالم جزء منه فلا يقابله إلا بالجزء المناسب ,فلذلك لا يفنى في شئ يعشقه إلا في مثله ,فإذا وقع التجلي الإلهي في عين الصورة التي خلق آدم عليها طابق المعنى المعنى ووقع الالتذاذ بالكل وسرت الشهوة في جميع أجزاء الإنسان ظاهرا ,ألا ترى إلى قيس المجنون في حب ليلى كيف أفناه عن نفسه لما ذكرناه, فمن عرف قدر النساء وسرهن لم يزهد في حبهن بل من كمال العارف حبهن فإن ميراث نبوي وحب إلهي ,قال رسول الله ((صلى الله عليه وسلم)) : ((حبب إلى من ديناكم ثلاث النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة)) فذكر النساء, أترى حبب إليه ما يبعده عن ربه ,لا والله بل حبب إليه ما يقربه من ربه قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: ((لا يحل لك من النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك )) فأبقى عليه رحمة به لما جعل في قلبه من حب النساء ملك اليمن ,قال صلى الله عليه وسلم : ((حبب إلى)) فلم ينسب حبه فيهن إلا إلى الله تعالى0
تحقيق :
لا يفنى الإنسان في حبه نفسه للقرب المفرط الذي ما يكون مثله قرب إليه البتة , كذلك لا يفنى الإنسان في حب ولده ولا ماله ولا أهله لأنه منوط بقلبه بمنزلة نفسه للقرب المفرط ,فإنه يخفي ذلك فيه , فإن اتفق أن يطلق امرأته وقد كان حبه إياها كامنا فيه لا يظهر لإفراط القرب أخذه الشوق إليها وهام فيها وحن إليها لبعدها عن ذلك القرب المفرط لتعلق الشوق والوجد بها, ولهذا يفنى العاشق في معشوقه الأجنبي لأنه ليس له ذلك القرب الظاهر الذي يحول بينه وبين الاشتياق إليه ولقرب الحق من قلوب العارفين بالعلم المحقق الذوقي الذي وجدوه لهذا صحوا ولم يهيموا فيه هيمان المحبين لله من كونه تجلى لهم في جمال مطلق وتجليه للعلماء في كمال مطلق وأين الكمال من الجمال ,فإن الأسماء في حق الكامل تتمانع فيؤدى ذلك التمانع إلى عدم تأثيرها فيمن هذه صفته, فيبقى منزها عن التأثير مع الذات المطلقة التي لا تقيدها الأسماء ولا النعوت, فيكون الكامل في غاية الصحو كالرسل وهم أكمل الطوائف,لأن الكامل في غاية القرب ,يظهر به في كمال عبودتيه مشاهدا كمال ذات موجده,ولهذا قلنا العارف لا يكون محبا والمحب لا يكون عارفا.



نريد المشكله ممكن مولانا

[نصير الأئمة]

لم أفهم المغزى من موضوعك أخي الفاضل ..

وضح أكثر رحم الله والديك ..

والله ولي التوفيق

[طيار عراقي]

,قال رسول الله ((صلى الله عليه وسلم)) : ((حبب إلى من ديناكم ثلاث النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة)) فذكر النساء, أترى حبب إليه ما يبعده عن ربه ,لا والله بل حبب إليه ما يقربه من ربه قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: ((لا يحل لك من النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك )) فأبقى عليه رحمة به لما جعل في قلبه من حب النساء ملك اليمن ,قال صلى الله عليه وسلم : ((حبب إلى)) فلم ينسب حبه فيهن إلا إلى الله تعالى0

[الرجل الحر]

طرح رائع يا اخ عبد الله الجنيد ,, لكن ما تتفضل به هو ما يلائم ذوق العرفاء ,, والمسبحين في ملكوت الحقائق المغيبة الا عن سدنة الكشف ,, وانت ترى المقام ها هنا مقام قراع لخصوم آل الله يقوده من اخواننا الافذاذ الابطال المدافعين بعلوم العقائد الحقة عن حياض الدين القويم ,,
فلا اتصور ان ما تطرح ينسجم مع المقام في هذا القسم العزيز .
تقبل مروري المتواضع وتقديري الدائم

[الشيخ الهاد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي الكريم لم أفهم شيئاً ، ولم أقف على غرضكم بارككم الرحمن ..

لكن أنبّه إلى أمر هام ؛ فثمّة إشكاليّة محكمة ، في نسبة كلّ ما في كتب الشيخ ابن العربي المطبوعة إليه ؛ إذ قد صرّح الشيخ الشعراني ، في مقدمة كتابه اليواقيت والجواهر (=مختصر الفتوحات) ، أنّ نسخ كتب الشيخ ابن العربي كالفتوحات والفصوص وغيرهما مزوّرة ، وفيها من المدسوس عليه الشيء الكثير ، ودليله على ذلك أنّه وقف على بعض النسخ الصحيحة من كتبه ، فوجدها تختلف عما هو منسوب إليه اليوم اختلافاً شنيعاً ، فلا سبيل للجزم بشيء ..

الهاد

[طيار عراقي]

اخواني الكرام ان ما ورد في طيات الموضوع
ان الرسول يقول حبب الله الي النساء كان يكون الرسول من محبي النساء
وانه ما شاهده جميله الا وذهب ليخطبها
فهل هذا حقاً هو رسول الله ؟؟

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استاذنا ( الهاد ) حفظه الله ورعاه

أخي الكريم لم أفهم شيئاً ، ولم أقف على غرضكم بارككم الرحمن ..

كيف ستفهم كلماتهم، وهم يتكلّمون عن ( الكشف والشهود ) ؟!!

لن تفهم كلماتهم الى أن تتخطى ( الشريعة ) و ( الطريقة ) وتصل إلى ( الحقيقة )

فإذا وصلت الى ( الحقيقة )، عرفت كنه كلامهم :)

لكن أنبّه إلى أمر هام ؛ فثمّة إشكاليّة محكمة ، في نسبة كلّ ما في كتب الشيخ ابن العربي المطبوعة إليه ؛ إذ قد صرّح الشيخ الشعراني ، في مقدمة كتابه اليواقيت والجواهر (=مختصر الفتوحات) ، أنّ نسخ كتب الشيخ ابن العربي كالفتوحات والفصوص وغيرهما مزوّرة ، وفيها من المدسوس عليه الشيء الكثير ، ودليله على ذلك أنّه وقف على بعض النسخ الصحيحة من كتبه ، فوجدها تختلف عما هو منسوب إليه اليوم اختلافاً شنيعاً ، فلا سبيل للجزم بشيء ..


نعم

فإذا اراد الانسان محاججة العرفاء وجدهم يعتذرون بعدّة اعذار:

الاولى: انتم لا تفهمون كلامنا.

الثانية: كتبنا فيها دسّ وتحريف.

الثالثة: ليس لدينا كتب.


وشكراً

[الطالب313]

بسم الله الرحمن الرحيم
تابع معي مولانا


اللهم صل على محمد وال محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استاذنا ( الهاد ) حفظه الله ورعاه
===================================
الاخ الهاد يتكلم عن استفهام الاخ انه لم يفهمه

======================================


كيف ستفهم كلماتهم، وهم يتكلّمون عن ( الكشف والشهود ) ؟!!

==============================

مولانا الكشف والشهود ورد بكلام العرفاء الربانين والعلماء الالهيين واستسقوا هذا المشرب العذب من كثير من كلام اهل البيت- مثلا-قال امير الموحدين-ماريت شيئ الا ورايت الله قبله وبعده ومعه- الاصولي يفهمها بفهم والاخباري يفهمها بفهم والانسان العادي يفهمها بفهم

ولكنها تعني الشهود الدائم------لذالك قال النبي -ص- اعبد الله كانك تراه -- فاي روئ هذه هذا استشعار شهود الاله العظيم

وورد في كلام سجاد ال محمد-ع-هب لي كمال الانقطاع إليك، وأنر أبصار قلوبنا بضياء نظرها إليك، حتى تخرق أبصار القلوب حجب النور، فتصل إلى معدن العظمة، وتصير أرواحنا معلقة بعز قدس

============================

لن تفهم كلماتهم الى أن تتخطى ( الشريعة ) و ( الطريقة ) وتصل إلى ( الحقيقة )

فإذا وصلت الى ( الحقيقة )، عرفت كنه كلامهم :)



نعم

فإذا اراد الانسان محاججة العرفاء وجدهم يعتذرون بعدّة اعذار:

الاولى: انتم لا تفهمون كلامنا.

الثانية: كتبنا فيها دسّ وتحريف.

الثالثة: ليس لدينا كتب.


وشكراً

اما ماكتب بالاخير اقول هو حق وان اردت به الاستهزاء يعني لايستطيع الانسان بمجرد تعلم علم العروض ان يكون شاعرا من دون سليقه له للشعر

ولا ان يكون اصوليا بمجرد قرائته علم الاصول من دون فك الجمل

وهذاالحال هنا

فلاتستعجل مولانا في الحكم وفقكم الله

[علي الفاروق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سأشارك هذه المشاركة فحسب

يقول المكرّم صاحب الموضوع
من كلام الشيخ الأكبر مولانا محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وأرضاهأقول: موضوع يركن الى قول ملحد كافر

ويقال فيه :

1. الشيخ الاكبر: وهو كبير شيوخ أهل االكفر والالحاد.

2. مولانا: بل هو مولى لابليس واعوانه.

3. محيي الدين: بل هو مميت الدين، فإنه بكتبه وتصاريحه أمات الدين ولم يحيها.

4. رضي الله عنه وارضاه: بل عليه لعائن الله والملائكة أجمعين.


أقول: ايها الاخوة الافاضل، يا مَنْ يركنون الى اقوال واراء ( ابن العربي )..

كفاكم خداعاً لأنفسكم، وخداعاً للناس..

انتبهوا..

هناك طريق واحد يؤدي الى النجاة..

ثم ..

منذ متى وانتم تصفون أئمتكم ـ المعصومين الاربعة عشر ـ بهذه الاوصاف الرنانة !!

الشيخ الاكبر

مولانا

محيي الدين

رضي لله عنه وارضاه

هل ذات مرّة وصفتم ائمة اهل البيت عليهم السلام بهذه الاوصاف ؟

هل وصفتم ـ مثلاً ـ ( سلمان المحمدي او ابو ذر الغفاري او المقداد ) بهذه الكلمات ؟

هل ذكرتم ما ذكرتموه في اساطين الطائفة امثال ( المفيد والمرتضى والطوسي والصدوق والكليني وغيرهم ) ؟

ان هؤلاء اولى بتلك الاوصاف من رجل سنّي ناصبي، بل كافر ملحد


وساترك الاجابة على مشاركة الاخ الفاضل لغاية في نفس يعقوب..


علي الفاروق,,

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعاده يشرق ويغرب ابن العربي .... وقول العرفاني أذ اسند الى كشوفاته ومكاشفاته فدونه خرط القتاد
ان الرسول يقول حبب الله الي النساء كان يكون الرسول من محبي النساء
وانه ما شاهده جميله الا وذهب ليخطبها
فهل هذا حقاً هو رسول الله ؟؟
الاخ الفاضل طيار , ليس الامر كما فهمته او استنتجته . وغايه ما يقال بان الرسول يقصد بان النزعه البشرية هو حب النساء مع ما ينسجم مع الكائن الملكوتي والذات المقدسه لرسول الله الاعظم ....
فلا أشكال في البين ... والاخ بن الجنيد لا يسير على طريقتنا وأظنه من الاخوه الصوفية او الزيديه

والسلام عليكم

[الرجل الحر]

ارى ان الهجوم الكاسح وبهذه الطريقة التي يطرحها السيد الفاروق ,, سواء كان مبررا او غير مبرر على ابن العربي سوف يفتح الباب للطعن على جم غفير من علماء المذهب الحق ,, بل على شخصيات علمائية وقيادات دينية يندر تكرار مثيل لها في دوائر العلماء بعد عصر الغيبة مما سوف يقود بطبيعة الحال الى كشف ما يستره البعض عن جمع اخر من العلماء بحسب قاعدة الفعل ورد الفعل ,, والاولى محاورة الاخ صاحب الموضوع بهدوء وروية للتيقن من مقصده قبل الهجوم على معتقداته فلم يطرح لحد الان ما يدل على انحرافه عن التشيع .. ويبدو ان السيد النجف الاشرف قد ازال بعض الابهام الذي خالط جزءاً من الطرح فبين عكس ما اخذ عنه لأول وهلة ,, ولربما يأت احد الاخوة من ذوي الاختصاص فينحى نفس منحى النجف الاشرف فيزيل باقي الابهام .. كلي امل ان لا يفتح التناحر وحب المغامرة في هذا الموضوع الباب على مصراعيه للطعن في اعلام الدين وقادة المذهب الحق فذاك ليس في مصلحة المغامرين اطلاقاً

تحياتي واحترامي وتقديري للجميع

[يقين حسين]

حب النساء
يحب الرجال النساء لانهن جميلات ولكن بعض الجمال كلمة واحدة تحوله الى قبح فما تفعل المراة بالجمال بلا اخلاق ستتحول الحياة مها الى جحيم وتكون بعين الرجل كانها لوحة جميلة معلقة على الجدار
وبعض الجمال يبدا بالذبول بداية الثلاثينات عندها سيبحث الرجل عن الاجمل
وبعض الجمال يزول بكف من الماء وتظهر الحقيقة
لذا افضل للرجل البحث عن جمال من نوع اخر وحب لا ينتهي
اليس ذلك افضل من التشاجر بسبب ابن عربي الذي كثر النزاع في المنتديات بسببه هذه الايام