اذا كان سلمان من أهل البيت فلماذا لا تكون زوجات النبي (صلى الله عليه ) منهم

[السيف السني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرافضة تنكر بان تكون نساء النبي من أهل البيت (( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجز اهل البيت ويطهركم تطهيرا )). هناك سؤال اود طرحه اذا كان سلمان من اهل البيت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان منا أهل البيت فلماذا لا تكون زوجات النبي من اهل البيت وهم اقرب الى رسول الله (ص) فمن باب اولى نساء النبي تدخل في اهل البيت
ملاحظه لا احاور الاطفال

[الطالب313]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرافضة تنكر بان تكون نساء النبي من أهل البيت (( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجز اهل البيت ويطهركم تطهيرا )). هناك سؤال اود طرحه اذا كان سلمان من اهل البيت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان منا أهل البيت فلماذا لا تكون زوجات النبي من اهل البيت وهم اقرب الى رسول الله (ص) فمن باب اولى نساء النبي تدخل في اهل البيت
ملاحظه لا احاور الاطفال



هههههههههههههه

عجيب والله لاتحاور الاطفال كم مره قلتها

اقول لك هل تستطيع ان تبقى او تفر كما فررت من قبل وكما فر عمر الخمساوي

[أبواسد البغدادي]

هههههههههههههه



عجيب والله لاتحاور الاطفال كم مره قلتها


اقول لك هل تستطيع ان تبقى او تفر كما فررت من قبل وكما فر عمر الخمساوي

مولانا لاتتعجب ... هذا متعود على النسخ
خلي انشوف راح يصمد دقائق لولا !!

[الطالب313]

حبيبي ابو اسد تعرف عمر الخمساوي

[أبواسد البغدادي]

لا والله ما اعرف عمر النمساوي منوووووووووو ؟؟

[شجر الاراك]

تحية طيبة لكل موالي

تقول (ياناصبي)لا احاور اطفال

وتطرح اسئلة لايطرحها حتى السفهاء والمعتوهين

ومن خلالها نتيقن انك لم تقرأ كتبك

ووظيفتك نسخ ولصق من منتدياتكم اليهودية

لا اريد ان اطيل معك لان الاطالة مع الجهلة غير مفيدة وسأكفي بنقل بعض من اقولكم وروات حديثكم حول

الاية المباركة وهذه نماذج فقط

أحمد بن حنبل في " المسند " ( 1 / 331 ) وقال : حدثنا يحيى بن حماد ، ثنا أبو عوانة ، ثنا أبو بلج ، ثنا عمرو ابن ميمون ، عن ابن عباس قال : أخذ رسول الله ثوبه فوضعه على " علي وفاطمة وحسن وحسين " عليهم السلام فقال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " ( قلت ) : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ورجاله رجال الصحيحين

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
..الحاكم في " المستدرك " ( 3 / 133 ) ح / أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد من أصل كتابه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا يحيى بن حماد ، ثنا أبو عوانة ، ثنا عمرو بن ميمون قال : قال ابن عباس : أخذ رسول الله ثوبه فوضعه على " علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام " وقال : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

........................
وهذا الطريق ماروته عائشة
.
ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 6 / 373 ) ح / 32093 حدثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية ابنة شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ، ثم جاء الحسين فأدخله معه ، ثم جاء فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي عليهم السلام فأدخله " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " والحديث صحيح على شرط مسلم
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


كان من الاولى لامك عائشة ان تضع نفسها معهم لا ان تجعل المخرفين من امثالكم يفسرون القرآن على اهوائهم


...................................


ابن جرير الطبري في " جامع البيان " ( 22 / 5 ) ح / حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب ابن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله ، ثم جاء علي فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء الحسين فدخل معهم . ثم قال : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "

الحاكم في " المستدرك " ( 3 / 147 ) ح / حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان المرادي ، وبحر بن نصر الخولاني قالا : حدثنا بشر بن أحمد المحبوبي بمرو ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله بن موسى ، أنا زكريا بن أبي زائدة ، ثنا مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : حدثني أم المؤمنين عائشة قالت : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله معهم ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "
.........................


ما رواه أبو سعيد الخدري
العقيلي في " الضعفاء الكبير " ( 3 / 304 ) 1313 حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ، قال : حدثنا نعيم بن حماد ، قال حدثنا الفضل بن موسى الشيباني ، قال : حدثنا عمران بن مسلم ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري في قوله : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " قال : جمع رسول الله عليا وفاطمة الزهراء والحسن و الحسين عليهم السلام ثم أدار عليهم الكساء فقال : " هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا "

الخطيب في " المتفق والمفترق " ( 3 / 1711 ) ح / 1239 أخبرنا محمد بن أحمد بن رزقويه ، أخبرنا إسماعيل بن علي الحطبي ، حدثنا عبد الرحمن ابن علي بن خشرم ، حدثني ( سلمة ) الفضل بن موسى ، حدثنا عمران بن أبي مسلم ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي في قوله : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " قال : جمع رسول الله عليا وفاطمة والحسن والحسين ، ثم أدار الكساء " فقال : " هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " وأم سلمة على الباب فقالت : " يا رسول الله ألست منهم ؟ فقال : " إنك لعلى خير أو إلى خير " .

الخطيب في " تاريخ بغداد " ( 10 / 278 ) أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق والحسن بن أبي بكر قالا : أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي ، حدثنا عبد الرحمن بن علي بن خشرم ، حدثني أبي ، حدثنا الفضل بن موسى حدثنا عمران بن مسلم ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي في قوله تعالى : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " . قال : جمع رسول الله عليا وفاطمة الزهراء والحسن والحسين عليهم السلام ، ثم أدار عليهم الكساء فقال : " هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " وأم سلمة على الباب فقالت : يا رسول الله ! ألست منهم ؟ فقال : " إنك لعلى خير أو إلى خير "
نعيم بن حماد هو المروزي صدوق يخطئ كثيرا فقيه وله متابع الفضل بن موسى هو السيناني ثقة ثبت وأما عمران بن مسلم فهو الفزاري أو الأزدي الكوفي شيخ من المتابعة وأنا عطية فهو العوفي وثقه ابن سعد هو حسن الحديث مع ضعفه . سند هذا الحديث حسن ومتنه صحيح ثابت من وجوه .





...................
ما رواه فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، عن أم سلمة

الطريق الرابع ما روته أم سلمة
ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 22 / 7 ) ح / حدثني أبو كريب ( 1 ) ، قال : ثنا وكيع ، عن عبد الحميد بن بهرام ، عن شهر بن حوشب ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن أم سلمة قالت : لما نزلت هذه الآية : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " دعا رسول الله عليا وفاطمة الزهراء وحسنا وحسينا عليهم السلام " فجلل عليهم كساء خيبريا فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت أم سلمة : ألست منهم ؟ قال : أنت إلى خير " .
....................................


الحاكم في " المستدرك " ( 3 / 172 ) حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى ابن أخي طاهر العتيقي الحسني ، ثنا إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين حدثني عمي علي بن جعفر بن محمد ، حدثني الحسين بن زيد ، عن عمر بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين عليهم السلام قال : خطب الحسن بن علي الناس حين قتل فحمد الله و أثنى عليه ثم قال : أيها الناس ! من عرفني فقد عرفني ولم يعرفني فأنا الحسن بن علي ، وأنا ابن النبي وأنا ابن الوصي وأنا ابن البشير وأنا ابن النذير ، وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنه ، وأنا ابن السراج المنير ، " وأنا من أهل البيت الذي كان جبريل ينزل إلينا ، ويصعد من عندنا وأنا من أهل البيت الذي أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " وأنا من أهل البيت الذي افترض الله مودتهم على كل مسلم فقال تبارك وتعالى لنبيه " قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا " " فاقتراف الحسنة : مودتنا أهل البيت
...........................................


(ياصغيري) دع عنك الغرور



الأراك

[الطالب313]

لا والله ما اعرف عمر النمساوي منوووووووووو ؟؟


مولانا عمر وارتباطه بــــــــــــــــــــــــــــــــــ 555555555555555555555555555555555555

[أبواسد البغدادي]

مولانا عمر وارتباطه بــــــــــــــــــــــــــــــــــ 555555555555555555555555555555555555
:);):);):)
اسف حبي ... راح بالي بعيد
ممنون منك

[حميد الغانم]

فمن باب اولى نساء النبي تدخل في اهل البيت
ملاحظه لا احاور الاطفال
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,
ومن باب اولى ان يدخل عمر وابا بكر وعثمان ضمن اهل البيت
ام ان سلمان عند النبي اكرم من عمر وابا بكر
ههههههههههههههههههههههههههههههه
العب بعيد زغيرون
حميد الغانم

[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم ..

جواب سؤالك في قوله :
قال الله تعالى : {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً }النساء65


فالنبي هو من قضى أن يكون سلمان من أهل البيت (تشريفاً لا حقيقة) ، وفي ذات الوقت لم يقض أن يكون أبو بكر وعمر وعثمان ولا عائشة و... ، منهم ، فماذا نصنع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إشكالنا نحن الشيعة عليكم ، أنّكم وجدتم حرجاً في أنفسكم ممّا قضى الله ورسوله في آل محمّد عليهم السلام ، فتوبوا قبل عذاب الحريق .

الهاد

[موالي آل البيت (ع)]

بموجب هذا الحديث, ألا يكون سلمان الفارسي رض مشمولاً بآية التطهير ؟

[الزلزال العلوي]

بموجب هذا الحديث, ألا يكون سلمان الفارسي رض مشمولاً بآية التطهير ؟


السلام عليكم
لا اخي العزيز فعندما نزلت الآية حصر الرسول مفهومها و مصداقها به وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام
وشاهدنا صحيحتين تروي احداها ام سلمة رضي الله عنها والاخرى عائشة
فاولا امهات المؤمنين هن من يذكرن انهن غير داخلات فيه رغم ان غيرنا يعاند ويقول انهن داخلات


اما سلمان رضي الله عنه فكما قال الاخ العزيز الهاد انه ادخله في المفهوم العام لاهل البيت تشريفا لا حقيقة
وليس من مصاديق الاية

[الشيخ الهاد]

النبي هو من قال عليه الصلاة والسلام ..
أهل البيت هم علي ، فاطمة ، الحسن ، الحسين عليهم السلام ..

النبي هو من قال لأم سلمة : لست من أهل البيت ، لكنك على خير . فماذا نصنع ؟!!!
النبي هو من قال : سلمان منا أهل البيت تشريفاً . فأيش نعمل ؟!!!

فهل عندك نص أن النبي قال أبو بكر أو فلان من أهل البيت ؟!!!
الجواب : لا .
فهل فهمت ؟!! الله المستعان
الهاد

[ضيفة شرف]

النبي هو من قال عليه الصلاة والسلام ..
أهل البيت هم علي ، فاطمة ، الحسن ، الحسين عليهم السلام ..

النبي هو من قال لأم سلمة : لست من أهل البيت ، لكنك على خير . فماذا نصنع ؟!!!
النبي هو من قال : سلمان منا أهل البيت تشريفاً . فأيش نعمل ؟!!!

فهل عندك نص أن النبي قال أبو بكر أو فلان من أهل البيت ؟!!!
الجواب : لا .
فهل فهمت ؟!! الله المستعان
الهاد


بل الرسول قال بأن زوجاته من أهل بيته ، فضلا على أن اللغة تقول ذلك ، فضلا على أن العقل يقول ذلك ...

[شاهين العراق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرافضة تنكر بان تكون نساء النبي من أهل البيت (( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجز اهل البيت ويطهركم تطهيرا )). هناك سؤال اود طرحه اذا كان سلمان من اهل البيت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان منا أهل البيت فلماذا لا تكون زوجات النبي من اهل البيت وهم اقرب الى رسول الله (ص) فمن باب اولى نساء النبي تدخل في اهل البيت
ملاحظه لا احاور الاطفال



اللهم صل على محمد وال محمد


سألت سؤالا فأفهم معناه هداك الله ....


1- قولك أن الرافضه تنكر أن نساء النبي من أهل البيت .....
نعم نحن ننكر أنهن من أهل البيت صدقت في ذلك وأنكارنا أتباعا للدليل فنحن أبناء الدليل حيث ما مال نميل وليس أتباعا للهوى كما يفعل بعض علمائكم ....

2- يوجد لديك خطأ أملائي في الأيه رجز = رجس وجل من لا يسهوا ولكن حاول أن لا تخطأ في كلام الله وتأكد مما تكتب مستقبلا

3- قولك وأستشهادك بحديث سلمان منا أهل البيت
نعم هو حديث صحيح تشريفا للصحابي الجليل سلمان المحمدي وليس معناه أنه من أهل البيت المعنيين بالأيه وأنما كما قلنا سابقا تشريف لمقامه فنحن نقر ونعترف بما ذكرته لانه وكما قلنا سابقا نحن أبناء الدليل حيث ما مال نميل ......


4- قولك // فلماذا لا تكون زوجات النبي من اهل البيت وهم اقرب الى رسول الله (ص) فمن باب اولى نساء النبي تدخل في اهل البيت

جنابك أستفهمت لماذا لا تدخل نساء النبي في أهل البيت وقلت من باب أولى
أولا أريد أن أفهم عن كلمه أو مفرده أولى هل هيه أولى بالنسبه لكم ؟؟
أم الأولى ما قاله الله عز وجل وبينه الرسول صلى الله عليه واله ؟؟

فأذا كان الاولى بالنسبه لك أو لكم فليس في كلامكم واولاكم حجه ....
وأن كان الأولى ما قاله الله عز وجل وبينه الرسول صلى الله عليه واله عن أهل بيته فأهلا بك ولنرى كيف بين رسول الله أهل بيته ووضحهم للناس .....

حديث الكساء


وحديث عائشة هو: قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط1 مرحّل2 من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 3
وفي صحيح الترمذي جاء الحديث ، عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا في بيت أم سلمه، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " 4 .
و في صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا .
5 . في مسند أحمد بن حنبل ،نفس المعنى للحديث أي نفس المقصودين بمن هم اهل الكساء وعن ا مسلمة ولكن باختلاف بسيط ببعض الكلمات

----------------------------------------------------

1 المِرْط : كساء من صوف أو خزّ أو كتان يؤتزر به .

2 مرحل : ضرب من برود اليمن .
3 القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
4 صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان.
5 صحيح مسلم : 4 / 1883 ، حديث : 2424 ، طبعة : بيروت / لبنان .

-----------------------------------

والأن هذه هي كتبكم ومصادركم التي تنقل هذا الحديث وأن طلبت المزيد من مصادركم التي تنقل هذا الحديث زدتك ولكن لدي سؤال
لماذا لم يدخل الرسول صلى الله عليه واله عائشه أو أم سلمه في المرط أو الكساء عند قرائته للأيات
ولماذا رد على أم سلمه بانك الى خير ولم يدخلها في الكساء
السن بنسائه ؟؟؟
الا يدل هذا الحديث من كتبكم ومصادركم دلاله واضحه على من هم أهل البيت المعنيين بالأيه ؟؟
الجواب لك

والحمد لله رب العالمين

[الشيخ الهاد]

بل الرسول قال بأن زوجاته من أهل بيته ، فضلا على أن اللغة تقول ذلك ، فضلا على أن العقل يقول ذلك ...



أيتها الأخت الكريمة ..
فلم أنكر الصحابي زيد بن أرقم أن يكون زوجات النبي من آل بيته ؟!!! والحديث في صحيح مسلم .
الهاد

[ضيفة شرف]

أيتها الأخت الكريمة ..
فلم أنكر الصحابي زيد بن أرقم أن يكون زوجات النبي من آل بيته ؟!!! والحديث في صحيح مسلم .
الهاد


لم ينكر زيد بن أرقم أن يكون زوجات النبي من آل بيته .. و افتح صحيح مسلم و اقرأ الحديث جيدا ...

[شاهين العراق]

لم ينكر زيد بن أرقم أن يكون زوجات النبي من آل بيته .. و افتح صحيح مسلم و اقرأ الحديث جيدا ...



اللهم صل على محمد وال محمد

يبدوا أنك لم تقرأي عن حديث الكساء ولم تسمعي به
عموما راجعي ردي على كاتب الموضوع ثم أطرحي أشكالك


الحمد لله رب العالمين

[الزلزال العلوي]

لا ادري اهو غباء ام عناد
ام سلمة رضي الله عنها وعائشة ترويان نزول الاية
وترويان ان الرسول صلى الله عليه وآله خص الخمسة بالاية واخرج هاتين الزوجتين
من المفهوم فمن اين لكم ان نساءه من اهل بيته ؟؟؟؟
هن انفسهن يقلن نحن لسنا من اهل البيت وانتم تقولون انهن منهم
فاي عقل واي نقل تتحدثون عنه
وايا كان من قال بانهن من اهل البيت فكلامه رد عليه لان النبي لم يقل بذلك
بل قال بغيره
فلا اولى ولا بطيخ

[الشيخ الهاد]

لم ينكر زيد بن أرقم أن يكون زوجات النبي من آل بيته .. و افتح صحيح مسلم و اقرأ الحديث جيدا ...



أيتها الكريمة ..
أخرج مسلم في صحيحه قال : حدثنا محمد بن بكار بن الريان، حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم، عن سعيد وهو ابن مسروق، عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم، قال: دخلنا عليه فقلنا له: لقد رأيت خيرا، لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه، وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان، غير أنه قال: " ألا وإني تارك فيكم ثقلين: أحدهما كتاب الله عز وجل، هو حبل الله، من اتبعه كان على الهدى، ومن تركه كان على ضلالة " وفيه فقلنا: من أهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا، وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر، ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها ؛ أهل بيته أصله، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .

أقول أنا الهاد : فهذا نصّ أنّ نساءه لسن من أهل بيته .

وفي موضع آخر من صحيح مسلم ما نصه :
يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال : نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده .

أقول : أنا الهاد ، هناك معنيان لأهل البيت أشار إليهما زيد بن أرقم في النص الثاني ، والقرينة قول وفعل النبي نفسه ..
الأول : اللغوي ، وهذا لا ننفيه عن نساء النبي ، بل حتى الهرة من أهل البيت كما ورد في الحديث ، واللغة متسعة لذلك .
الثاني : الشرعي ، وهو خاص بمن نزلت فيهم الآية فقط . أو خصوص من حرمت عليهم الصدقة كما قال زيد .
ومن أدلتنا نحن الشيعة على ذلك أن النبي أخرج أم سلمة رضي الله عنها ولم يدخلها تحت الكساء ، بل قال النبي : لا .
الهاد

[بشيرالفيصل]

نساء النبي من اهله بمعنى من المعاني اللغوية لكن النبي ص والقران الكريم اسسا اصطلاحا خاصا فقد داب النبي على بيان مراده من هذه المفردة سنيييييييييييييين طوال حتى فهم المسلمون مغزى رسول الله ص