للحوار ماهي ادلتكم على تقديم علي بن ابي طالب على الشيخين رضي الله عنهما

[محاور سني1980]

دعوة للحوار مع الشيعة حول (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=12768) الادله على تقديم علي بن ابي طالب على الشيخين
بسم الله الرحمن الرحيم
ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
أخواني الشيعة تحية طيبة / السؤال واضح وارجوا الاجابه على قدر السؤال وترك الاستهزاء والسخرية
فانا ابغي وجه الله تعالى
السؤال ماهي ادلتكم على تقديم الصحابي علي بن ابي طالب كرم الله وجه على الشيخين ابو بكر الصديق وعمر الفاروق

[أحزان الشيعة]

حياكم الله أخي الفاضل محاور سني

الجواب على سؤالك

الأدلة كثيرة جدا و من القرآن الكريم و السنة النبوية الشريفة
هذا ان كنت تأخذ بالثقلين لا من الذين يقولون : حسبنا كتاب الله

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

اهلا وسهلا

سبب تقديمنا علي عليه السلام على ابي بكر وعمر
1) علي عليه السلام من اهل البيت
2) حديث الثقلين
3) حديث الغدير

اتصور هذه الاسباب تكفي لكي يكون علي عليه السلام افضل من ابو بكر وعمر

ولدينا المزيد

[محاور سني1980]

الادله ليست صريحه ولا تدل الا على شي واحد ان الخليفة علي بن ابي طالب من الصحابة الاجلاء فمثل حديث الغدير حديث لو كنت متخذ خليلا لتخذت ابو بكر والكثير مثله في حق الفاروق
فهل عندكم ادله اخرى ام هذه عمدة ادلتكم

[أحزان الشيعة]

تقديم علي بن ابي طالب على الشيخين رضي الله عنهما


ما هي مشكلتكم مع أمير المؤمنين علي سلام الله عليه ؟

ترضيت عن شيخيك فقط ! لماذا ؟ هل تجدونهما أرفع مرتبة و مكانة من أمير المؤمنين عليه السلام ؟!


فقط هذه الملاحظة

/


ما هو اعتراضك على حديث الثقلين ؟

بالإضافة الى حديث خلة ابوبكر هذا لا تحتج به علينا فهو غير متفق عليه كحديث الثقلين !

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

اقول لك ان علي عليه السلام من اهل البيت

وانت تقول ان الاحاديث تدل على ان علي عليه السلام من الصحابة الاجلاء .؟؟!!!!

حديث الغدير ليس بصريح ؟
حديث الثقلين ليس بصريح ؟

لعد صراحة شلون تكون ..اذا هذه الاحاديث ليست صريحة ؟؟؟

ثم هل تعلم ان لو تفتح عمل الشيطان

[عبد محمد]

الموضوع مكرر عشرات المرات وتم الإجابة عليه

راجع مواضيع المنتدى

[محاور سني1980]

السؤال ماهي لامشكله لدي مع الصحابي علي بن ابي طالب كرم الله وجهه مشكلتي مع اعتقادكم بتقديمه على الشيخين (رض ) وحديث الخله متفق عليه عندنا نحن اهل السنة والجماعة وحديث الثقلين كيف فهمتي بان المراد منه تقديم الخليفة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ؟
الاخ نهرون انا طلبت النقاش الهادئ بعيدا عن السخرية واذ تريد السخرية لا تحاورني

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

طيب انت قل لنا ما دليلك على تفضيل ابو بكر وعمر على علي عليه السلام
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما دام ان دليلنا لا يعجبك

[الطالب313]

دعوة للحوار مع الشيعة حول (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=12768)
الادله على تقديم علي بن ابي طالب على الشيخين

بسم الله الرحمن الرحيم
ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
أخواني الشيعة تحية طيبة / السؤال واضح وارجوا الاجابه على قدر السؤال وترك الاستهزاء والسخرية
فانا ابغي وجه الله تعالى
السؤال ماهي ادلتكم على تقديم الصحابي علي بن ابي طالب كرم الله وجه على الشيخين ابو بكر الصديق وعمر الفاروق




هل تبقى ام تهر كالعاده مثل اخوانك انا معك وساعطيك دليل جديد

[محاور سني1980]

الاخ عبد محمد لا باس بالتكرار اجيبوني على سؤالي او اعترفوا بتقديم الشيخين (رض )

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

لا اعرف لماذا عندما اكتب ردا
يتصور المخالف ان اسخر منه ؟؟؟!!!!!!!!!!!!

مع اني لم اسخر ولا اجد في ردودي سخرية
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[محاور سني1980]

الاخ نهروان انا من سال اولا اذ لا تستطيع الاجابه اترك الموضوع فانا اريد نقاش هادئ
الاخ الطالب تفضل ادلوا بدلوك ولكن لا تسود الصفحة ضع ما عندك لنتحاور نقطه بنقطه اتفقنا يا اخي
وانا باذن الله اثبت لكم تقديم الشيخين (رض )

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

نحن لا نعمل لديك
ونحن ليس في مدرسة لكي تكون انت المعلم ونحن التلاميذ لكي تملي علينا ما تريد

اتفضل وقل لنا وجه اشكال في حديث الثقلين وحديث الغدير
وقل لنا السبب في تفضيلك ابو بكر وعمر على علي عليه السلام

وكفافك تهريج

[عبد محمد]

وانا باذن الله اثبت لكم تقديم الشيخين (رض )


إذا كان إثبات ادعائك عن طريق كتبكم فهو مردود

لأن شرط الحوار ان تدين محاورك بما صح من كثبه لا من كتب المحاور نفسه

[محاور سني1980]

انا من سالت السؤال اخي نهروان واذ لا تجد في نفسك القدره على الاجابه على تجبني
يرفع السؤال الى الاخوه الشيعة وحديث الثقلين لايثبت شي من التقديم

[حميد الغانم]

قبل ان اجيبك عندي سؤال بسيط جدا
وهو ابسط جواب لسؤالك
قال رسول الله صلى الله عليه واله
لا تجتمع امتي على باطل
امه محمد اجتمعت على حب علي بن ابي طالب
سنه وشيعه وكل الطوائف من امه محمد
وانتم ايضا الوهابيه تدعون على حب علي بن ابي طالب
ولكن هل اجتمعت الامه على حب ابي بكر وعمر
فان كانت مجتمعه على علي بن ابي طالب فالحق معه وواجب ان نتبعه
وان كانت مجتمعه على حب ابي بكر فالحق معه وواجب ان نتبعه ولكن امه محمد لم تجتمع عليه وهو باطل
واجتمعت على علي وهو حق
ونكمل حوارنا وراجع موضوعنا
هل ان رسول الله يتخذ خليلا يعصي الله
انتم باعترافكم ان ابا بكر رجل يخطئ ويصيب ويعصي ويستغفر ويتوب وهذا قولكم فمن هنا ثبت بطلان خلافته
لان رسول الله لا يعصي الله ولا يتخذ خليلا خليفه يعصي الله فافهم وتعلم
حميد الغانم

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

سلاما سلاما

[أحزان الشيعة]

السؤال ماهي لامشكله لدي مع الصحابي علي بن ابي طالب كرم الله وجهه مشكلتي مع اعتقادكم بتقديمه على الشيخين (رض ) وحديث الخله متفق عليه عندنا نحن اهل السنة والجماعة وحديث الثقلين كيف فهمتي بان المراد منه تقديم الخليفة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ؟

الاخ نهرون انا طلبت النقاش الهادئ بعيدا عن السخرية واذ تريد السخرية لا تحاورني







أنت لم تترضى عنه و اكتفيت بالترضي عن الشيخين !!!!!
يعني عندك مشكلة معه شخصيا عليه السلام !

أما عن موضوع الخلة فهو غير متفق عليه يعني لا نعترف به نحن الإمامية

فإن أردت أن تحتج علينا فاحتج بحديث و رواية متفق عليها تبين أفضلية ابوبكر أو عمر !!!


و الذي جعلنا نفهم القصد من حديث الثقلين هو تقديم أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام

هو الحديث نفسه

فيه قال النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم

( اني تارك فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا
كتاب الله و عترتي أهل بيتي و انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض


ففهمنا بأن التمسك بالعترة هو كالتمسك بالقرآن الكريم

و ان الإبتعاد عنهما او مخالفتهما يعني مخالفة الله و رسوله

و بما انهما لن يفترقا الى يوم القيامة فهو يؤكد ان التمسك بهما مستمر لا ينقطع ابدا

و الإمام أمير المؤمنين علي سلام الله عليه فرد رئيسي في أهل البيت عليهم السلام

و لم يتميز اي صحابي بهذه المكانة حيث جُعِل عدل للقرآن

[السيف السني]

هنا محل حوار دع عنك التطبيل

عبد محمد

[نهروان العنزي]

بارك الله باسود اهل السنة الشيعة تعجز على مقارعتهم الحجه

خوش عليك

خير خو ما كو شي ؟؟؟

[حميد الغانم]

هههههههههههههههههههههههههههههههه
مسكين انت السيف السني
اعمى يرادلك نظارات طبيه تلسكوبيه انت والف غير هرب وسيهرب
واتمنى ان يكمل صويحبك الحوار والنقاش
وننتظر ان يجيب على اشكالنا وانت لما لا تشرك معه في الحوار ساعده على صفعات ابطال الشيعه
التي وجهت اليه واليك
وامامك سؤالنا اجب عنه او اسكت وتعلم من الشيعه الحوار
حميد الغانم يعلم الوهابيه الحوار

[الطالب313]

الاخ نهروان انا من سال اولا اذ لا تستطيع الاجابه اترك الموضوع فانا اريد نقاش هادئ

الاخ الطالب تفضل ادلوا بدلوك ولكن لا تسود الصفحة ضع ما عندك لنتحاور نقطه بنقطه اتفقنا يا اخي
وانا باذن الله اثبت لكم تقديم الشيخين (رض )






جيد جدا اذن ادعوك للحوار الاصلي هنا


http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=1660399#post1660399 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=1660399#post1660399)


ولنرى هل ائئمتنا ام خلفائك

[نصير الأئمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأدلة تفيض من كتب الفريقين في تفضيل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على كل الخلق من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..

إبن المغازلي الشافعي - المناقب - رقم الصفحة : ( 222 )

- قال الخوارزمي الحنفي : أخبرني : الشيخ الإمام شهاب الدين أفضل الحفاظ أبو النجيب سعد بن عبد الله بن الحسن الهمداني المعروف بالمروزي فيما كتب إلي من همدان ، أخبرني : الحافظ أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد فيما أذن لي في الرواية عنه ، أخبرني : الشيخ الأديب أبو يعلى عبد الرزاق بن عمر بن إبراهيم الطهراني سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة ، أخبرني : الإمام الحافظ طراز المحدثين أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الأصفهاني ، قال الشيخ الإمام شهاب الدين أبو النجيب سعد بن عبد الله الهمداني ، وأخبرنا بهذا الحديث عليا الإمام الحافظ سليمان بن إبراهيم الأصبهاني في كتابه إلي من أصبهان سنة 488 ، عن أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه ، حدثني : سليمان بن محمد بن أحمد ، حدثني : يعلى بن سعد الرازي ، حدثني : محمد بن حميد ، حدثني : زاهر بن سليمان بن الحرث بن محمد ، عن أبي الطفيل عامر بن وائلة ، قال : كنت مع علي في البيت يوم الشورى ، وسمعته يقول لهم : لأحتجن عليكم بما لا يستطيع عربيكم ولا عجميكم تغيير ذلك ، ثم قال :

- أنشدكم الله أيها النفر جميعاً ، أفيكم أحد وحد الله قبلي ؟ ، قالوا : لا.

- قال : فأنشدكم بالله ، هل منكم أحد له أخ مثل جعفر الطيار في الجنة مع الملائكة ؟ ، قالوا : اللهم لا.

- قال : أنشدكم بالله ، هل فيكم أحد له عم كعمي حمزة أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء غيري ؟ ، قالوا : اللهم لا.

- قال : أنشدكم بالله ، هل فيكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمد سيدة نساء أهل الجنة غيري ؟ ، قالوا : اللهم لا.

- قال : أنشدكم بالله ، هل فيكم أحد له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة غيري ؟ ، قالوا : اللهم لا.

- قال : فأنشدكم بالله ، هل فيكم أحد ناجى رسول الله (ص) عشر مرات قدم بين يدي نجواه صدقة قبلي ؟ ، قالوا : اللهم لا.

- قال : فأنشدكم بالله ، هل فيكم أحد قال له رسول الله : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، ليبلغ الشاهد الغائب غيري ؟ ، قالوا : اللهم لا.

- قال : فأنشدكم بالله ، هل فيكم أحد قال له رسول الله (ص) : اللهم إئتني بأحب خلقك إليك وإلي وأشدهم لك حباً ولي حباً ، يأكل معي من هذا الطير ، فأتاه وأكل معه غيري ؟ ، قالوا : اللهم لا.

- قال : فأنشدكم بالله ، هل فيكم أحد قال له رسول الله (ص) : لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، لا يرجع حتى يفتح الله على يده ، إذ رجع غيري منهزماً غيري ؟ قالوا : اللهم لا.

- قال : فأنشدكم ، هل فيكم أحد قال فيه رسول الله لوفد بني وليعة : لأبعثن إليكم رجلا نفسه كنفسي ، وطاعته كطاعتي ، ومعصيته كمعصيتي ، يقتلكم بالسيف غيري ؟ قالوا : اللهم لا.

- قال : فأنشدكم الله ، هل فيكم أحد قال رسول الله : كذب من زعم أنه يحبني ويبغض هذا غيري ؟ قالوا : اللهم لا.

- قال : فأنشدكم بالله ، هل فيكم أحد سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة آلاف ملك من الملائكة ، منهم جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ، حيث جئت بالماء إلى رسول الله من القليب ، غيري ؟ ، قالوا : اللهم لا.

- قال : فأنشدكم الله ، هل فيكم أحد قال له جبرائيل : هذه هي المواساة ، فقال له رسول الله (ص) : إنه مني وأنا منه ، وقال جبرائيل : وأنا منكما ، غيري ؟ ، قالوا : اللهم لا.

- قال : فأنشدكم الله ، هل فيكم أحد نودي من السماء ، لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ علي ، غيري ؟ قالوا : اللهم لا.

- قال : فأنشدكم بالله ، هل فيكم أحد يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين على لسان النبي ، غيري ؟ ، قالوا : اللهم لا.

- قال : فأنشدكم الله ، هل فيكم أحد قال له رسول الله (ص) : إني قاتلت على تنزيل القرآن وتقاتل على تأويل القرآن ، غيري ؟ ، قالوا : اللهم لا.

- قال : فأنشدكم الله ، هل فيكم أحد ردت عليه الشمس حتى صلى العصر في وقتها ، غيري ؟ ، قالوا : اللهم لا.

- قال : فأنشدكم الله ، هل فيكم أحد أمره رسول الله أن يأخذ براءة من أبي بكر ، فقال أبو بكر : يا رسول الله ، نزل في شئ ، فقال : إنه لا يؤدي عني إلاّ علي ، غيري ؟ ، قالوا : اللهم لا.

- قال : فأنشدكم بالله ، هل فيكم أحد قال له رسول الله : لا يحبك إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ كافر ، غيري ؟ ، قالوا : اللهم لا.

- قال : فأنشدكم بالله ، أتعلمون أنه تعالى أمر بسد أبوابكم وفتح بابي ، فقلتم في ذلك ، فقال رسول الله : ما سددت أبوابكم ولا فتحت بابه ، بل الله سد أبوابكم وفتح بابه غيري ؟ قالوا : اللهم نعم ،

- قال : فأنشدكم بالله ، أتعلمون أنه ناجاني يوم الطائف دون الناس ، فأطال ذلك فقلتم : ناجاه دوننا ، فقال : ما أنا إنتجيته ، بل الله إنتجاه ، غيري ؟ ، قالوا : اللهم نعم.

- قال : فأنشدكم الله ، أتعلمون أن رسول الله (ص) قال : الحق مع علي وعلي مع الحق ، يدور الحق مع علي كيف دار ؟ ، قالوا : اللهم نعم.

- قال : فأنشدكم بالله ، أتعلمون ، أن رسول الله قال : إني تارك الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ؟ ، قالوا : اللهم نعم.

- قال : فأنشدكم الله ، هل فيكم أحد وقى رسول الله من المشركين بنفسه واضطجع في مضجعه غيري ؟ ، قالوا : اللهم لا.

- قال : فأنشدكم الله ، هل فيكم أحد بارز عمرو بن عبد ود العامري ، حيث دعاكم إلى البراز ، غيري ؟ ، قالوا : اللهم لا.

- قال : فأنشدكم بالله ، هل فيكم أحد أنزل الله فيه آية التطهير حيث قال : إنما يريد . . . ) غيري ؟ ، قالوا : اللهم لا.

- قال : فأنشدكم بالله ، هل فيكم أحد قال له رسول الله : أنت سيد العرب ، غيري ؟ ، قالوا : اللهم لا.

- قال : فأنشدكم الله ، هل فيكم أحد قال له رسول الله (ص) : ما سألت الله شيئا إلاّ سألت لك غيري ؟ ، قالوا : اللهم لا.

- وعن عامر بن واثلة قال : كنت على الباب يوم الشورى ، فسمعت عليا يقول : أنشدكم بالله ، أمنكم من نصبه رسول الله يوم غدير خم للولاية غيري ؟ ، قالوا : اللهم لا.

وأخيراً أخي الفاضل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال : علي خير البشر , من أبى فقد كفر . إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 372 )

والله ولي التوفيق

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


الاخوة المتحاورين الكرام

نرجوا منكم أن تبتعدوا عن المهاترات الكلامية وتلتزموا بالمنهجية العلمية وفق قوانين المنتدى العقائدي


دمتم موفقين مسددين

::: الجابري اليماني :::

[الطالب313]

لاحول ولاقوه الا بالله العلي العظيم

[حميد الغانم]

لما لا يجب الوهابي على سؤالنا
هل اجمعت امة رسول الله محمد على حب ابي بكر وعمر
ام هل اجمعت على حب علي بن ابي طالب سلام الله عليه
اجب نعم او كلا
وتعرف الحق مع من
وتعرف لما الشيعه يقدمون علي عليه سلانم الله على عمر وابا بكر
ولا تنسى قول رسول الله وهذا في كتبكم
يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
وننتظر
حميد الغانم

[الجابري اليماني]

هل اجمعت امة رسول الله محمد على حب ابي بكر وعمر
ام هل اجمعت على حب علي بن ابي طالب سلام الله عليهم



أحسنت الطرح عزيزي حميد الغانم

[حميد م]

غانم وسالم يا حميد الغانم
اطيه فرصة يستعين بصديق

[كتاب بلا عنوان]

قال النبي صل الله عليه و آله : أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي

فهل ابي بكر من العترة ؟؟
فإذا قلت لا فأنتهينا من كل هذه الزوبعة

لا تهرب من السؤال

[ذو الفقارك ياعلي]

على الوهابي أن يرد على أي سوال يوجه له في صلب الموضوع ونرجوا من الإخوة الرد بالأدلة المتينة والإبتعاد على الكلام الغير مفيد

[محمدالمهدي79]

1-عدم الاجماع على حب كل أو احد الصحابة لا يجعل الطرف الاخر هو على الحق واذا كان كلامك صحيحاّ فلما اختلف الشيعة على الامام زيد من قبل !!!!!!

2- التفضيل للشيخين على علي ابن ابي طالب عليه السلام لا يجوز لانهم كلهم صاحبوا الرسول وكانوا خير امة اخرجة للناس وأما التفضيل الدنيوي فهذا أمر قد حدث وانتهى ولو أن الشيخين عملوا بما لم يأمر الاسلام به ولم يفتحوا العراق وايران والبلدان بالاسلام لكنا شيعة مثلكم. ولكن التاريخ يقول لنا بانهم
1- لم يخلفوا ابنائهم على الحكم
2-لم يحرفوا القرأن
3-حاربوا المرتدين حتى ردوهم
4-فتحوا البلاد (ان كنتم لا تصدقون السنة راجعوا المستشرقين الذين كتبوا عن فتوحات المسلمين )
5-أمروا بالخير ونهوا عن المنكر
6-ولم يحللوا الخمر ولا الزنى ولم يشرعوا احكاماَ جديدة في الدين

فما الذي يدعونا الى كرههم وسبهم هل بسبب بعض التأويلات لاحاديث وأيات لم تتفق عليها ألامة ام لاننا ولدنا شيعة ويجب أن نغيب عقلنا ومنطقنا من أجل كره أشخاص افنوا حياتهم من اجل الدين ولم نقرأ عنهم حتى في كتب مخالفيهم أنهم زنوا أو قتلوا أو حرفرا القران.

وأعلموا جيداّ بأن ما حصل كان بمشيئة الله تعالى فلا راد لحكم الله
فإن كانت مشيئة الله هو ان يكون علي عليه السلام رابع الخلفاء الراشدين فهي كذلك لا نستطيع ولا تستطيعون تدبير الله وحكمه في الماضي أو المستقبل فكفانا حديثا بالماضي ومن كان افضل . الله سبحانه وتعالى ذكرهم لنا في اكثر من اية في القران بانهم كانوا خير امة اخرجت للناس وبانهم السابقون السابقون اولئك المقربون وبانهم رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه.

واقول اخيراَ قول الله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وحبل الله هو للجميع ليس للشيعة فقط ولا للسنة

فاتقوا الله في انفسكم


============================
يامحمد ماهذا الهراء وهذه النياحه ؟ يا رجل بمشئيه الله تقول بان ابو بكر وعمر اخذوا الخلافه ؟ اذن هل بمشئيه الله كذلك اصبح ابو لهب كافرا وحارب الاسلام فلماذا يعاقب ابو لهب في جنهم ؟ لا اختلف بان كل شي بحوله تعالة وقدرته ولكن لكل سبب مسبب . وحبل الله هم الثقلين علي واله واما ابو بكر وعمر فمالهم من نصيب واما قولك لم يخلفوا ابنائهم بالحرب فاذهب هداك الله واقرا عن الثراء الذي كان ابنائهم يعيشوه .
== النجف الاشرف==

[أبو مسلم الخراساني]

اهل البيت ارفع مقاما من صحابة هذا ثابت لا احد يعترض حتى الصحابة انفسهم اعترفوا ذلك مكانة اهل البيت
ولا ننسى مظالم اهل البيت من قبل الصحابة خالفوا السنة والقران بعد وفاة رسول الله(ص) اعتداء دار فاطمة وفدك ومقتل افراد اهل البيت وكثير لم يمكن ذكر كله هنا.. كان ذلك مدبرا من اجل تغيير منهج الدين الاسلام ليكون الحب و ولاء صحابة بدون اهل البيت معروف عند فرقة اكثرية اهل السنة

عترة اهل البيت هم اهل النبي محمد(ص) بدون صحابة ابي بكر وعمر
كان النبي محمد(ص) يحب اهل بيته كثيرا وبكى اكثر من مناسبات

[الرجل الحر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
من اللطائف ان الاخ صاحب الموضوع يبحث عن دليل تفضيل للأمام امير المؤمنين علي بن ابي طالب على ابي بكر وعمر وقد فاته ان يدرك انه بسياق سؤاله فضل عليا صلوات الله وسلامه عليه حتف انفه حينما اورد كلمة ( كرم الله وجهه ) مخصصة لعلي عليه السلام دون ابي بكر وعمر ,, فأن كانا افضل منه فلم لم تكرم وجهيهما كما شاء الله سبحانه ان يكرم وجه علي عليه السلام من كل سوء .

ولعل الموضوع برمته من اللطائف ايضاً حيث ان السؤال عن ادلة تفضيل علي عليه السلام على غيره هو كمحاولة حشر معلومات لا حدود لها على هارد دسك سعته لا تتعدى الواحد تيرا مثلاً ,, حيث ان هكذا سؤال يستلزم من السائل ان يطرح موارد التفضيل واحدة بعد الاخرى

فالتفضيل القرآني لعلي عليه السلام له تفصيلاته والتفضيل الذي اسست له السنة النبوية له تفصيلاته وكذلك التفضيل الانساني بما تحمله شخصية علي عليه السلام الانسان بغض النظر عن الصفات الدينية له تفصيلاته الخاصة.

فمثلاً لا حصراً,

كأن يسأل عن مورد تفضيل الامام امير المؤمنين قرآنياً ,, فالمعروف ان هنالك ايات بينات قد فضلت بعض الناس على بعض بحكم ما يؤدون من عمل وينتهجون من سلوكيات مثل قوله تعالى ( يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ) فأين الصحابة جميعاً من هذه الاية الكريمة هل كلهم ذوي علمٍ ام انهم متعلمون بنسب متفاوتة ومن هو الاكثر علماً بحسب الواقع وما الادلة عليه . وكذلك قوله تعالى ( فضل الله المجاهدين على القاعدين ) اين حظ الصحابة جميعا منها ومن هو اكثرهم جهادا كما هو متفق عليه لدى الجميع.

وقد يصار الى التفضيل من ناحية السنة النبوية المطهرة الصحيحة والصريحة والمتفق عليها بين الفريقين مثل حديث الولاية ( من كنت مولا فهذا علي مولاه ) وهنا يجب الاستفسار اولاً عن حدود ولاية النبي الاكرم التي يحدد القرآن الكريم ابرز ملامحها بقوله ( وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه ) فالقرآن الكريم هنا يعطي صورة رائعة عن ولاية النبي الاكرم التي جعلها مهيمنة على من سبق من رسالات ربه بأعتباره مهيمناً على القرآن العظيم ( من كان عدواً لجبريل فأنه نزله على قلبك ) ومن خلال هذا التصوير القرآني لجانب عظيم من جوانب ولاية النبي الاكرم يتبين حجم ولاية الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب التي قرنها رسول الله بولايته ,, ثم من حقنا ان نطرح تساؤلاً ,, (وهل توجد فكرة ما في الوجود او ذرة في هذا الكون لايعتبر محمد صلى الله عليه وآله مولاها ) ,, والجواب هو قطعاً لايمكن بأعتبار ان النبي الاكرم هو الخاتم لرسالات ربه الذي اوجب ان يكون الدين عنده الاسلام وليس غيره ومن يأت بغير الاسلام دينا فلن يقبل منه خصوصاً اذا ما علمنا ان اهل القبلة متفقون على ان النبي الاكرم تنقاد اليه حتى الجوامد بأذن ربه سبحانه ,, من هنا يتبين ان ولاية الامام امير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام بعدما قرنها رسول الله بولايته صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله باتت تشمل الجميع بما فيهم ابي بكر وعمر وسائر الناس فلا افضلية اطلاقاً لأحد على مولاه بحكم الحديث الشريف ,,

كما يمكن ان يكون التفضيل بالصفات الانسانية من طهارة نسبية وشرف وعفة وشجاعة وكرم وبطولة واقدام وعقل وحكمة ونجدة ومروءة وانسانية ,, والتأريخ يتفق اتفاقاً كاملاً على ان علي بن ابي طالب صلوات الله عليه لايدانيه احد في كل تلكم الصفات .

تلكم مجرد امثلة على كيفية تتبع الافضلية وكيف من المفترض ان يطرح التساؤل لا ان يحاول السائل حشر الامور ببعضها البعض الامر الذي قد ينتج ادلة تشتبك فيختلط اولها بآخرها..

اسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن على الاخوة المحاورين الموالين بالتوفيق والسداد دائماً وعلى السائلين بالهداية

[المكيّ]

على الرغم من أفضلية ابو بكر وعمر لدى كثير من السنّة ..

إلا أنني مع تقديري لمشاعرك أرى أنه لا يوجد وجه مقارنة بين أبو السبطين وابن عم النبي صلى الله عليه وسلّم و عمر وأبو بكر..

والأدلة على ذلك كثيرة والحقيقة أنه تجف الأقلام في وصف مناقب أبي الحسنين سلام الله عليه وأعتقد أن الأخوة هنا

كافيين ووافيين في تقديم المزيد من التوضيحات التي قد تخفى عليك عن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه

منها على سبيل المثال :


القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 90 / 237 / 292 / 345 / 399 )

- ( 191 ) - إن الله تعالى جعل ذرية كل نبي في صلبه ، وجعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب.

- ( 663 ) - الحديث العشرون : عن جابر (ر) قال : قال رسول الله (ص) : إن الله عز وجل جعل ذرية كل نبي في صلبه ، وجعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب.

- [ 838 ] - وعن جابر رفعه : إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه ، وجعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب.

- [ 4 ] - وعن جابر قال : قال رسول الله (ص) : إن الله عز وجل جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب علي ، أخرجه الطبراني في الكبير.

- [ 39 ] - أخرج الطبراني ، عن جابر ، والخطيب ، عن إبن عباس : إن النبي (ص) قال : إن الله - تعالى - جعل ذرية كل نبي في صلبه ، وجعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب.

- [ 230 ] - وأخرج الطبراني : إن الله عز وجل جعل ذرية كل نبي في صلبه ، وإن الله تعالى جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب.


وغير ذلك كثير,,لكن أكتفي بهذا نظرا لانشغالاتي,,

وتحية الى جميع الاخوة العاملين في هذا المنتدى واعذرونا على الغياب.

[الطالب313]

والان هل نبدأ ام لا ورفعت لك الموضوع الاصلي اين انت

[ا عابر ا]

فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ آل عمران 61
نزلت هذه السورة عن المباهلة التي كانت بين الرسول ص ونصارى نجران
حيث أنه -ص- أخذ معه :
فاطمة -ع- علي -ع-
والحسن ع والحسين ع
وخصت وَأَنفُسَنَا علي ابن ابي طالب ع أي أنه نفس النبي ص

للتأكيد
لننظر لتفسير الجلالين وهو من تفاسير السنة :


***
فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين
"فمن حاجك" جادلك من النصارى "فيه من بعد ما جاءك من العلم" بأمره "فقل" لهم "تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم" فنجمعهم "ثم نبتهل" نتضرع في الدعاء " فنجعل لعنة الله على الكاذبين " بأن نقول : اللهم العن الكاذب في شأن عيسى وقد دعا صلى الله عليه وسلم وفد نجران لذلك لما حاجوه به فقالوا : حتى ننظر في أمرنا ثم نأتيك فقال ذوو رأيهم : لقد عرفتم نبوته وأنه ما بأهل قوم نبيا إلا هلكوا فوادعوا الرجل وانصرفوا فأتوا الرسول صلى الله عليه وسلم وقد خرج ومعه الحسن والحسين وفاطمة وعلي وقال لهم : إذا دعوت فأمنوا فأبوا أن يلاعنوا وصالحوه على الجزية رواه أبو نعيم وعن ابن عباس : قال : لو خرج الذين يباهلون لرجعوا لا يجدون مالا ولا أهلا وروي : لو خرجوا لاحترقوا

***
http://quran.muslim-web.com/

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أهلا بالاخ محـاور تطول غيباتك هذه الايام يا عزيزي ....
واقعا لا ازيد على ماذكر الاخوه والاخوات الاعزاء من دلائل التفضيل بل لعله من درجات النصب لامير المؤمنين ان يشكك بان فضلة يساوق فضل أحد من البرية ؟!!!! فهذه لو كانت تصدر من جاهل لعذرناه لجهله ولكن من طلبة علم مثلكم الامر يختلف ...
السؤال ماهي ادلتكم على تقديم الصحابي علي بن ابي طالب كرم الله وجه على الشيخين ابو بكر الصديق وعمر الفاروق

وانا ساكتب دليل واحد يكفي ويزيد وهو الذي اختاره الاخ عابر وبما انك تريد ان تناقش في دقائق كل دليل فلا باس نبسط لك الكلام في كل دليل بالذي يسمح لك بالاخذ والرد المنطقي فقط واما دونه فتدخل في دائرة الجهل ونتمنى ان لا تدخلها كرامة لنفسك وشكرا لله على انه أحدث فيك عقلا ميزك عن سائر الدواب
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران
باتفاق جميع المسلمين بان أهل المباهله هم ( محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن الزكي والحسين الشهيد )
حيث ان المباهله حدثت في يوم 24 من شهر ذي الحجة عام 10 هـ - واريدك ان تركز على العام بالذات - وكما يعلم كل المسلمين بان
سبب النزول هو تحدى علماء نصارى نجران والذين كانت لهم قياده النصارى في الشرق للرسول الله الاعظم صلوات الله عليه واله حيث كان بينهم نقاش طويل مع الاسف لم يسلط التاريخ عليه الضوء الكثير ومن ثم وصل الامر الى الملاعنه - المباهله - لاثبات صحة مدعى كل فريق . فتم الاتفاق على اليوم المذكور وخرج فخر الكائنات رسول الله ومن بعده الصديقة الشهيده فاطمة الزهراء بيدها ولداها ومن بعدهم أمير المؤمنين ومولى الموحدين وقائد الغر المحجلين الميامين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه
فنقلب حال الكون حتى ان علماء النصارى على شده تعجرفهم عرفوا بانهم لو باهلوا لمسخوا قردة خاسئين لهذا قال ابا حارثة كبير النصارى كلمة المشهوره ( إني لأرى و جوها لو سألوا الله أن يزيل جبلا لأزاله بها ، فلا تباهلوا ، فلا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة ، فقالوا : يا أبا القاسم إنا لا نُباهِلَك و لكن نصالحك ، فصالحهم رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) على أن يؤدوا إليه في كل عام ألفي حُلّة ، ألف في صفر و ألف في رجب ، و على عارية ثلاثين درعا و عارية ثلاثين فرسا و ثلاثين رمحا .)
فكان نصر مبين للاسلام والمسلمين وكما يقول الاخ حميد غانم كان من الفتوح الكبيره وبدون قطره دم واحده . ولربما تقول لا تفضيل في هذا الدليل قلنا كيف يكون ذلك والرسول قد أخذ معه نفسه - علي بن ابي طالب - ابنائه - الحسن والحسين فلذتي كبد علي بن ابي طالب - ونسائه -فاطمة الزهراء الصديقة الشهيده لعنات ربي على ضالميها وسارقي حقها ومبغضيها - حيث ان رسول الله حينما اخذ هذه الكواكب الدرية والانجم الزاهرة أوصل رساله الى النصارى قبل المسلمين بان هولاء هم خيرة اهل هذا الدين وهولاء الحبل الممدود بين السماء والارض - كما صرح لاحقا بحديث الثقلين - وهم أعمده الدين واركان خيمة المؤمنين . فمثل هذا التصريح العملي لرسول الله دليل لا غبار عليه بان هولاء الافضل عند الله ورسوله من كل المسلمين ولو كان احد أفضل منهم لاخذه معه رسول الله صلى الله عليه واله وخاصه وان هذا الامر يتعلق بمستقبل الاسلام فلا يمكن تخيل بان رسول الله يقصر في هذه الناحيه ويقدم اهل بيته على غيره. فهل هناك دليل اوضح من هذا الدليل ؟ كلا وعلي بن ابي طالب صلوات الله عليه واله .
وفي هذا الدليل شاهد مهم بان اهل البيت الذين طهرهم الله تطهيرا هم الخمسة المعصومين بالاصله ومن نصوا عليه بالافاضه .

ولو كان ابو بكر وعمر العجوزين افضل من سلطان المؤمنين في الدارين لوجب على رسول الله أخذهم ولو كانت عويش او غيرها افضل منهم كذلك وجب على الرسول اخذها بالوجوب العقلي بحيث ان هذا الامر يتعلق بمستقبل الاسلام ولكن الواقع ماذا ؟ من اخذ ومن ترك ؟

وكلمة أنفسنا في الاية المباركة التي تشير بدلاله واضحه على ان المقامات التكونية والمراتب الروحانيه لامير المؤمنين مساوقة لرسول الله ومقاماته حيث ان الرسول كان قد صرح لهم بان أمير المؤمنين منه بمنزله هارون من موسى واستثنى امر واحد الا وهو النبوة منهم فيفهم من هذه الايه وذلك الحديث بان الخصائص اللدونية لرسول الله ذاتها لعلي بن ابي طالب الا النبوة . وقد تسال هنا كيف أذن يكون رسول الله أفضل من امير المؤمنين مثلما نقول نحن الشيعة وفي ذات الوقت نحن نقول بان منصب الامامه أسمى من منصب النبوة قلنا بان رسول الله هو أمام الائمة ونبي في الوقت ذاته والايه ناظرة الى الخصائص التكوينية والمقامات التشريعية بان لعلي ما لرسول الله ماعدا النبوة . وحسبي بمحمد وعلي كافيان

واذ كان عندك أعتراض سجله والاخوان لا يقصروا معك

ختامها مسك بما قاله ابو تمام الطائي رحمه الله
فهلا زجرتم طائر الجهل قبل أن * يجيئ بما لا تبسأون به الزجر؟!
طويتم ثنايا تخبأون عوارها * فأين لكم خب وقد ظهر النشر؟!
فعلتم بأبناء النبي ورهطه * أفاعيل أدناها الخيانة والغدر
ومن قبله أخلفتم لوصيه * بداهية دهياء ليس لها قدر
فجأتم بها بكرا عوانا ولم يكن * لها قبلها مثل عوان ولا بكر
أخوه إذا عد الفخار وصهره * فلا مثله أخ ولا مثله صهر
وشد به أزر النبي محمد * كما شد من موسى بهارونه الإزر
وما زال كشافا دياجير غمرة * يمزقها عن وجهه الفتح والنصر
هو السيف سيف الله في كل مشهد * وسيف الرسول لا ددان ولا دثر
فأي يد للذم لم يبر زندها * ووجه ضلال ليس فيه له أثر
ثوى ولأهل الدين أمن بحده * وللواصمين الدين في حده ذعر
يسد به الثغر المخوف من الردى * ويعتاض من أرض العدو به الثغر
بأحد وبدر حين ماج برجله * وفرسانه أحد وماج بهم بدر
ويوم حنين والنضير وخيبر * وبالخندق الثاوي بعقوته عمرو
سما للمنايا الحمر حتى تكشفت * وأسيافه حمر وأرماحه حمر
مشاهد كان الله كاشف كربها * وفارجه والأمر ملتبس إمر
و " يوم الغدير " استوضح الحق أهله * بضحيآء لا فيها حجاب ولا ستر
أقام رسول الله يدعوهم بها * ليقربهم عرف وينآهم نكر
يمد بضبعيه ويعلم : أنه * ولي ومولاكم فهل لكم خبر؟!


والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واما بخصوص الخلة ياعزيزي الخلة اولا حديث منـكر بل انه مظطرب وسبق وان وضعنا اصابعنا على مواطن الخلل والاضطراب فيه وماهو الا حديث مكذوب موضوع يحلف على ان واضعه ناصبي لعين

أبو بكر خليل رسول الله بين الحقيقة والخرافة

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=115979

بل حتى لو سلمنا بان الحديث صحيح فلا يلزمنا فنحن نحاوركم بما هو عندنا وعندكم واما ما تفردنا به لا نلزمكم به وما تفردتم به لا تلزمونا به فبلله عليك أيوجد عداله اكثر من هذه وهل سمعت يوما بمذهب يحاور من يكفره او يفسقه بمصادره ؟؟ ولا يلزم المكفر والمفسق بمصادر المذهب الذي يكفر اتباعه ويفسقون ؟ وانتم الى الان وبعد أكثر من 1400 سنه تحتجون بما في كتبكم وهذا عين الجهل مع احترامي . ارجع واقرا عن الخلة لترى الحقيقة وتتذوق عسل الايمان بولايه الاطهار

والسلام عليكم

[الشيخ الهاد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قال علماء الشيعة رضوان الله عليهم وأجمع أهل السنّة على ذلك : الحديث المتواتر ، يورث العلم والجزم واليقين ، وبه تبنى العقائد الكبرى ، وخبر الآحاد لا يفيد إلاّ ظنّاً حتى لو صحّ سنده ، فلا تشاد به عقيدة ..

فإذا اتّضح هذا قالت الشيعة :

تواترت -نبوياً- في حقّ علي عليه الصلاة والسلام الفضائل في قدسيّة ذاته ، وحسبك المتواتر النبوي أنّه : يحبّه الله ورسوله ، ويحب الله ورسوله... .
وفي المقابل : لم نجد - في كل كتب أهل السنّة عبر القرون- ولا متواتر واحد في حق أبي بكر وعمر يبين أنّ لهما أدنى قدسيّة ، وحديث الخلّة آحاد لا يفيد يقيناً ، هذا لو تناسينا أنّه شاذّ منكر ، كما أشار الفاضل الغانم ..

فقبل أن تستمر بالحوار ، عليك أن تكون عادلاً...؛ فعليك أن تأتي بمتواتر نبوي في حق أبي بكر وعمر أولاً، كما هو ثابت لعلي عليه السلام ، ثمّ آنذاك يسوغ ثانياً أن تقرن أبا بكر وعمر به عليه السلام ، وبعدها ثالثاً يشرع لك أن تناقش في مدلول حديث الغدير والثقلين و...، وإلاّ فالحوار باطل من الأساس ، وأنا سأعينك بهذا المتواتر ..

حديث متواتر في قدسيّة أبي بكر وعمر !!
أنّهما جبنا عن قتال عمرو بن العامري في الخندق وارتعدت مفاصلهما ، ولم ينبسا ببنت شفة ، ولم يشتاقا للشهادة ، ولا للجنة ، ولا لله ، ولا لرسوله ..

وفي الجملة : ننتظرك أنْ تأتينا بمتواتر واحد في الشيخين أو أحدها لا أقل ، وإلاّ فلا يسوغ شرعاً ، أن تقارن أبا بكر وعمر بعلي عليه السلام الذي وردت فيه المتواترات النبوية القاطعة ، فضلاً عن أن تحاور فيمن هو أفضل ، فهذه مصادرة كما لا يخفى !!!!

تذكرة .....
ليس الكلام أعلاه ، من كلام الهاد ، بل هو كلام علمائنا -أنار الله لهم طريق الجنّة- عبر القرون ، فما زال علمائنا عبر 1430 سنة بلياليها وساعاتها ينتظرون متواتراً واحداً ، يورث اليقين بفضل أبي بكر وعمر ، لكن لا مجيب ، طبعا هذا إذا تناسينا أنّ أهل السنّة ليس عندهم حتى حديث صحيح واحد (لا شذوذ فيه ولا علة ولا نكارة) في فضل أبي بكر وعمر ، وأتذكر أنّ الأستاذ الفاضل كتاب بلا عنوان أبقاه الله ، له مشاركة في هذا قرأتها قبل أكثر من سنة لا أدري أين .


الهاد

[فضّه]

محاورة شيقه غاب السائل وكثر المجيب !!!


فما هو ردك ياصاحب الموضوع ؟


اجركم الله وحفظكم بحق امير المؤمنين عليه السلام

[محمدالمهدي79]

[size="5"]هذا ليس هراءاً هذه هي الحقيقة ان ما حدث , حدث بمشيئة الله تعالى وكل شئ لايحدث الا بمشيئته فحكم الشيخين كان بمشيئته ولا يحدث شئ ولا تتحرك ذرة في الكون الا بمشيئته فلا تخلط الموضوع كفر ابو لهب كان لنفسه وهو في النار مثال وكان هذا اختياره هو فلا تضرب الامثال في غير مكانه.

وفي قوله تعالى‏:‏‏{‏‏وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}‏‏ ‏[‏التكوير

وفي قوله يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ[المدثر:31]؟

فمن اين جئت بالهراء يا زميلي
أما النياحة فالمعروف عند اهل السنة والجماعة أن النياحة لايجوز شرعاً
وقولك حبل الله هم ال البيت هذا تأويلك انت فحبل الله هو القرأن وهو خير من أل البيت ومن الصحابة لانه كلام الله تعالى .

ثانيا انا لم اقل انهم استخلفوا بالحرب بل قلت بالحكم فلا تبدل كلامي وانت صاحب المنتدى[/color]

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هذا ليس هراءاً هذه هي الحقيقة ان ما حدث , حدث بمشيئة الله تعالى وكل شئ لايحدث الا بمشيئته فحكم الشيخين كان بمشيئته ولا يحدث شئ ولا تتحرك ذرة في الكون الا بمشيئته فلا تخلط الموضوع كفر ابو لهب كان لنفسه وهو في النار مثال وكان هذا اختياره هو فلا تضرب الامثال في غير مكانه.
ياعزيزي ونفس كفر ابو لهب على قولتك بمشئيه الله او ان مشئيه ابو لهب غلبت مشئيه الله ... فانا لا أخلط والخلط عندك
والامثال تضرب ولا تقاس كما يقال
أما النياحة فالمعروف عند اهل السنة والجماعة أن النياحة لايجوز شرعاً
وقولك حبل الله هم ال البيت هذا تأويلك انت فحبل الله هو القرأن وهو خير من أل البيت ومن الصحابة لانه كلام الله تعالى .
لاحول الله ولا قوة الا بلله العلي العظيم كما عهدت الزميل يلف حول نفسه , فاما النياحه فالمحرم منها نياحة الجاهلية
إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 74 )
- وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت وصله بن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال : لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح فبلغ عمر فنهاهن فأبين فقال لهشام بن الوليد أخرج إلى بيت أبي قحافة يعني أم فروة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح حين سمعن بذلك ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري وفيه فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة .
ولانكم تقولون بان عائشه عالمة فكيف يخفى مثل هذا الامر عليها لهذا حفاظا على امك تخضع لما اقول ....
وحبل الله هم أهل البيت صلوات الله عليهم بمقتضى حديث الثقلين
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )
وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .

سنن الترمذي - مناقب أهل بيت النبي ( ص ) - المناقب عن رسول الله - رقم الحديث : ( 3720 )
‏- حدثنا ‏ ‏علي بن المنذر الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عطية ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏والأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب بن أبي ثابت ‏ ‏عن ‏زيد بن أرقم ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالا قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف ‏ ‏تخلفوني ‏ ‏فيهما ، ‏قال ‏هذا ‏حديث حسن غريب ‏.
واما الصحابه فهم متبعون لا يتبعون عند المتمسك بما امر به الله ورسوله ... ورجاء عزيزي الموضوع مختص لهذا اقرا وأستفاد
ومن الغريب بانك سني ولا تعلم بان التفضيل بين الصحابه من أهم عقائدك فعليك بصحيح البخاري واقرا ماذا يقول ابن عمر حول التفضيل , واما الاستخلاف بالحرب فهو خطا مني في الكتابه والدليل (واما قولك لم يخلفوا ابنائهم بالحرب فاذهب هداك الله واقرا عن الثراء الذي كان ابنائهم يعيشوه . ) والصحيح بانهم لم لم يخلفوا ابنائهم في الخلافه ... لان الخلافه كانت مقدمه للثراء والثراء احرز لهذا استمروا بلعب بمقدرات المسلمين ..

وبانتظار الزميل محـاور

[خادمة فاطمة]

دعوة للحوار مع الشيعة حول (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=12768) الادله على تقديم علي بن ابي طالب على الشيخين
بسم الله الرحمن الرحيم
ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
أخواني الشيعة تحية طيبة / السؤال واضح وارجوا الاجابه على قدر السؤال وترك الاستهزاء والسخرية
فانا ابغي وجه الله تعالى
السؤال ماهي ادلتكم على تقديم الصحابي علي بن ابي طالب كرم الله وجه على الشيخين ابو بكر الصديق وعمر الفاروق






ابن ماجة في سننه: ج1 ص43 ب11 في فضائل أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) الرقم 116: عن البراء بن عازب قال: أقبلنا مع رسول الله(صلى الله عليه وآله) في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي (عليه السلام) فقال: «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم، قالوا: بلى، قال: ألست أولى بكل مؤمن من نفسه، قالوا: بلى، قال: فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه».
ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب …: ص18ـ19 الرقم: 24. عن أبي هريرة قال: «من صام يوم ثماني عشرة خلت من ذي الحجة، كتب له صيام ستّين شهراً، وهو يوم غدير خم لمّا أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيد عليّ… فقال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعليّ مولاه، فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ لك يا عليّ بن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن، فأنزل الله تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم)» سورة المائدة: 3.
القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص134 ب37. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط على جهنم، لم يجز عليه إلا من معه جواز فيه ولاية عليّ بن أبي طالب، وذلك قوله تعالى: (وقفوهم إنهم مسؤولون)، عن ولاية علي» سورة الصافات: 24.
القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص144-145 ب40. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إن الله تعالى جعل لأخي علي فضائل لاتحصى كثرة، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقراً بها، غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ومن كتب فضيلة من فضائله، لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لذلك الكتاب رسم. ومن استمع إلى فضيلة من فضائله، غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع. ومن نظر إلى كتاب من فضائله، غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر. ثم قال: النظر إلى علي عبادة، وذكره عبادة، لا يقبل الله إيمان عبد إلا بموالاته والبراءة من أعدائه».
القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص162 ب46. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «جاءني جبرائيل بورقة آس خضراء من الجنة، مكتوب عليها ببياض: إني أنا الله افترضت مودة علي على خلقي، فبلّغهم يا حبيبي ذلك عني».
ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص241، الرقم 8754. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «يا عبد الله! أتاني ملك فقال: يا محمّد وأسأل من أرسلنا قبلك من رسلنا على ما بعثوا؟ قال: قلت: على ما بعثوا؟ قال: على ولايتك وولاية عليّ بن أبي طالب».
الحافظ الحسكاني في شواهد التنزيل: ج1 ص123 الرقم: 133. عن أبي سعيد الخدري قال: «لما أسري بالنبيّ (صلى الله عليه وآله) يريد الغار، بات عليّ بن أبي طالب… على فراش رسول الله(صلى الله عليه وآله)، فأوحى الله تعالى إلى جبرئيل وميكائيل: إنّي قد آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من الآخر، فأيّكما يؤثر صاحبه بالحياة؟ فكلاهما اختاراها وأحبّا الحياة، فأوحى الله إليهما: أفلا كنتما مثل عليّ بن أبي طالب (عليها السلام) آخيت بينه وبين نبييّ محمّد (صلى الله عليه وآله) فبات على فراشه يقيه بنفسه، اهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوّه. فكان جبرئيل عند رأسه، وميكائيل عند رجليه، وجبرئيل ينادي: بخ بخ من مثلك يا بن أبي طالب؟ الله عزّ وجلّ يباهي بك الملائكة، فأنزل الله تعالى: (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله…)» سورة البقرة: 207.
محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: ص92. عن انس بن مالك قال: «صعد رسول الله(صلى الله عليه وآله) المنبر، فذكر قولاً كثيراً، ثمّ قال: أين عليّ بن أبي طالب؟ فوثب إليه فقال: ها انا ذا يا رسول الله، فضمّه إلى صدره وقبّل بين عينيه وقال بأعلى صوته:معاشر المسلمين هذا أخي، وابن عمّي وختني، هذا لحمي ودمي وشعري، هذا أبو السبطين: الحسن والحسين سيّدي شباب أهل الجنّة، هذا مفرّج الكروب عنّي، هذا أسد الله وسيفه في أرضه على أعدائه، على مبغضيه لعنة الله ولعنة اللاعنين، والله منه بريء وأنا منه بريء، فمن أحب أن يبرأ من الله ومنّي فليبرأ من عليّ، وليبلّغ الشاهد الغائب، ثم قال: اجلس يا عليّ قد عرف الله ذلك».
الترمذي في سننه: ج 2 ص299، كتاب المناقب عن رسول الله، مناقب علي بن أبي طالب، الحديث 3654. عن ابن عمر، قال: «آخى رسول الله(صلى الله عليه وآله) بين أصحابه، فجاء عليّ (عليه السلام) تدمع عيناه، فقال: يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم توآخ بيني وبين أحد، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنت أخي في الدنيا والآخرة».
أبو نعيم في حليّة الأولياء: ج4 ص153، رواه بطرق متعددة عن أبي بلج، عن عمرو ابن ميمون، عن ابن عبّاس. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «سدّوا أبواب المسجد كلّها إلاّ باب عليّ».
ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب …ة: ص 45و46 الرقم: 68. قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «من ناصب عليّاً الخلافة بعدي فهو كافر، وقد حارب الله ورسوله، ومن شكّ في عليّ فهو كافر».
المتقي الهندي في كنز العمّال: ج5 ص40 قال: «لمّا آخى النبيّ (صلى الله عليه وآله) بين أصحابه قال عليّ(عليه السلام): لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت… غيري، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي بعثني بالحق ما أخرّتك إلا لنفسي وأنت منّي بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبيّ بعدي وأنت أخي ووارثي…».
المناوي في كنوز الحقائق: ص83. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «وصيّي وصاحب سرّي عليّ بن أبي طالب».
القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص148 ب42، عن أبي ذر جندب بن جنادة قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) آخذاً بيد علي … فيقول: «يا علي! أنت أخي وصفيي ووصيي ووزيري وأميني، مكانك مني مكان هارون من موسى، إلا أنه لانبي بعدي. من مات وهو يحبك، ختم الله عزوجل له بالأمن والإيمان، ومن مات وهو يبغضك، لم يكن له نصيب من الإسلام».
ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص394، الرقم 9008، عن أمّ سلمة قالت: «والذي أحلف به أن كان عليّ لأقرب الناس عهداً برسول الله(صلى الله عليه وآله) قالت: عدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) غداة بعد غداة، يقول: جاء عليّ ؟ ـ مراراً ـ وأظنّه كان بعثه في حاجة فقالت: فجاء بعد فظننا أنّ له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب فكنت من أدناهم إلى الباب فأكبّ عليه عليّ فجعل يساره ويناجيه ثمّ قبض(صلى الله عليه وآله) من يومه ذلك، فكان أقرب الناس به عهداً».
ابن المغازلي مناقب عليّ بن أبي طالب: ص92 الرقم 135 و136، قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «عليّ منّي مثل رأسي من بدني».
الترمذي في سننه: ج5 ص636-637 كتاب المناقب، ب 20 مناقب علي بن أبي طالب الحديث 3721، عن أنس بن مالك قال:كان عند النبي(صلى الله عليه وآله) طير فقال: «اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير، فجاء علي فأكل معه».
الحاكم في المستدرك على الصحيحين: ج3 ص122-123، عن أبي سعيد، قال: «كنّا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فانقطعت نعله، فتخلف عليّ (عليه السلام) يخصفها، فمشى قليلاً ثمّ قال: إنّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله، فاستشرف لها القوم وفيهم: أبوبكر وعمر، قال أبو بكر: أنا هو؟ قال: لا، قال عمر: أنا هو؟ قال: لا، ولكن خاصف النعل يعني عليّاً (عليه السلام)، فأتيناه فبشرناه، فلم يرفع به رأسه كأنّه قد كان سمعه من رسول الله (صلى الله عليه وآله)».
القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص155 ب44، عن ابن مسعود قال: خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) من بيت زينب بنت جحش، وأتى بيت أُم سلمة وكان يومها، فجاء علي قال (صلى الله عليه وآله): يا أُم سلمة! هذا علي أحبّيه، لحمه من لحمي، ودمه من دمي، وهو عيبة علمي، واسمعي واشهدي، إنه قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين من بعدي، وهو قاصم أعدائي، ومحيي سنتي، واسمعي واشهدي، لو أنّ عبداً عبد الله ألف عام وألف عام وألف عام، بين الركن والمقام، ولقي الله تعالى مبغضاً لعلي وعترتي، أكبه الله على منخريه في جهنم يوم القيامة».
القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص160-161 ب45، عن ابن أبي ليلى، عن أبيه قال: «أعطى النبي (صلى الله عليه وآله) الراية يوم خيبر إلى علي ففتح الله عليه. وفي يوم غدير خم أعلم الناس أنه مولى كل مؤمن ومؤمنة، وقال له: أنت مني وأنا منك، وأنت تقاتل على تأويل القرآن، كما قاتلت على تنزيله. وقال له: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلاّ أنه لا نبي بعدي، وقال له: أنا سلم لمن سالمك، وحرب لمن حاربك، وأنت العروة الوثقى، وأنت تبين ما اشتبه عليهم من بعدي، وأنت ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي، وأنت الذي أنزل الله فيك (وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر) سورة التوبة: 3. وأنت الآخذ بسنتي والذاب عن ملتي. وأنا وأنت أول من تنشق الأرض عنه، وأنت معي، تدخل الجنة والحسن والحسين وفاطمة معنا. إن الله أوحى إلي أن أُبين فضلك، فقلت للناس وبلَّغتهم ما أمرني الله تبارك وتعالى بتبليغه، ثم قال له: اتق الضغائن التي كانت في صدور قوم لاتظهرها إلا بعد موتي. أُولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. وبكى (صلى الله عليه وآله) ثم قال: أخبرني جبرائيل أنهم يظلمونك بعدي، وأن ذلك الظلم لايزول بالكلية عن عترتنا، حتى إذا قام قائمهم، وعلت كلمتهم، واجتمعت الأُمة على مودتهم، والشاني لهم قليلاً، والكاره لهم ذليلاً، والمادح لهم كثيراً، وذلك حين تغير البلاد وضعف العباد، حين اليأس من الفرج، فعند ذلك يظهر القائم مع أصحابه، فيهم يظهر الله الحق، ويخمد الباطل بأسيافهم، ويتبعهم الناس راغباً إليهم وخائفاً منهم. أبشروا بالفرج! فإن وعد الله حق لايخلف، وقضاءه لا يرد، وهو الحكيم الخبير، وإن فتح الله قريب، اللهم إنهم أهلي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً. اللهم اكلأهم وارعهم، وكن لهم وانصرهم، وأعزَّهم ولا تذلهم، واخلفني فيهم إنك على ما تشاء قدير».









الى المحاور اللا سني البعيد عن سنة النبي صلى الله عليه وآله لأن من لا يعرف قبمة ومكانة خليفة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله كيف سيعرف سنته

وهذا الأقل الأقل من كثير كثير . . . . . من مناقب امير الموحدين علي ابن ابي طالب صلوات الله عليه .

[الشيخ الهاد]

ما زلنا ننتظر ..

هل هناك متواتر نبوي في فضائل أبي بكر أو عمر كما لعلي عليه السلام ؟!!!.

الهاد

[فداء فاطمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدليل على ولاية الامام علي (عليه السلام)
هو مبايعة كلا من ابي بكر وعمر بن الخطاب للامام علي (عليه السلام) في غدير خم في حجة الوداع وقول عمر :بخ بخ لك يا علي اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة

[الزلزال العلوي]

التقديم هو محصلة لما كان يمثله علي بن ابي طالب عليه السلام
وهو ليس فقط على من ذكرت بل على سائر امة محمد صلوات ربي الدائمة عليه وعلى آله

فلا افقه منه في الدين
ولا اشجع منه
ولا اعدل منه
ولا ازهد منه
ولا ولا ولا ولم تجتمع فضائله المتواترة من مصادر كلا الفريقين
لاحد مثلما اجتمعت له عليه السلام
فابحث عن مجموع فضائله ومناقبه ومناقب غيره وانظر كفة من ترجح
ناهيك عن احاديث صحيحة خصته بالمقام العالي واالدرجة الرفيعة التي لم تكن لغيره
كحديث الطير والغدير والثقلين
واعتقد ان الاخوان اثروا الموضوع من كل زاوية
وان كنت باحثا عن الحق تراه جليا امامك

[حيــــــــــدرة]

اتمنى رؤية فضيلة واحدة مثبتة ومتفق عليها من كل الطوائف الاسلامية للمدعو الريس أبن ابي قحافة ....!

[فرج الله]

وإليك أكبر دليلين

حديث المنزلة

أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنك لست نبيا أنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1188
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

المزيد حول حديث المنزلة

http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=هارون+من+موسى&xclude=&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2

ملاحظة:أنا نقلت الحديث بأخطاءه الإملائيّة لتعرف مدى الحقد والكراهيّة للإمام علي (عليه السلام)

وضربة على لعمر بن ود

في غزوة الخندق

تكفي فقد قال رسول الله

برز الايمان كله للشرك كله

وهذا دليل آخر على أحقيّة الإمام علي (عليه السلام) بالخلافة

علي مع القرآن ، والقرآن مع علي
الراوي: أم سلمة المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 206
خلاصة حكم المحدث: صحيح

علي مع القرآن، و القرآن مع علي، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5594
خلاصة حكم المحدث: حسن

[فرج الله]

قوله تعالى: وكفى الله المؤمنين القتال

السيوطي في الدر المنثور في ذيل تفسير قوله تعالى: "ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيراً وكفى الله المؤمنين القتال" في سورة الأحزاب.
قال: وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن ابن مسعود "رضي الله عنه" أنه كان يقرأ هذا الحرف وكفى الله المؤمنين القتال بعلي بن أبي طالب.
ميزان الاعتدال للذهبي ج2 ص17

وقد قال الله تعالى:

( فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً )

[منارة العلا]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

اسف على المداخلة لاكن لفت انتباهي الى مسالة وهي ان الاخ السائل قد نسي ان الامام امير المؤمنين عليه السلام هو نفس المصطفى عليه وعلى اله افضل الصلاة والسلام بمقتضى اية المباهلة ناهيك انه ابن عمه الذي خصه النبي الاكرم لانه لا يودي عني الا رجل مني والمقصود به امير المؤمنين عليه السلام وياتي الاخ متجاوز كل هذه الامور الثابته ويقول عنه الصحابي وهذا في د ذاته ظلم لشخصية الامام لانه اختزل كل تلك المسيرة العظيمة مع المصطفى بكلمة صحابي وساواه مع باقي الصحابة مع العلم ان القران الكريم جاء فيه ان اكرمكم عند الله اتقاكم يعني هناك تفضيل في الدنيا والاخرة .

اما عن سؤاله الذي لازال حلم اليقضة لمن يحاول حجب الشمس عن ناظريها
فاقول واستعين بالله العلي العظيم


التفضيل الدنيوي يكون يا عزيزي كالتالي طبعا اذا كنت عربيا وتفهم كيفية التفضبل عند العرب

1- النسب
2- الحلم
3- الشجاعة
4- العدل
5- العلم

فهل هذه متوفرة بمن تريد تفضيلهم على الامام عليه السلام او هل من هذه الصفات لم تتوفر بالامام حتى لا يتم تفضيله ؟
من هنا ينطلق النقاش اخي الكريم وبعدها يتم النقاش على التفضيل الاخروي يعني في الاخرة .

اما الاخ محمد المهدي فانت ايضا نسيت مسالة جدا مهمة انه ليس كل من ضرب بسيفه هو مرضاة لله سبحانه وتعالى كما قال الصحابي الجليل رضوان الله تعالى عليه حذيفة بن اليمان فهناك من يبغي الغتائم وهناك من يبغي الجاه والرفعة هذا الرد اعتقده على مسالة الفتوحات الاسلامية كافي ووافي والا لو كانت كما تقول لكان الاسلام اليوم عزيز ولا يتهم بالارهاب .

شكرا على سعة صدركم

[سيد عقيل الحسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على سيدنا
ابي القاسم محمدوعلى
آله الغر الميامين
في البدء اشكر الادارة
الموقرة على قبول عضويتي

الاخ صاحب الموضوع حيّاك الله
رأيي في تقديم الامام علي(صلوات ربي عليه) هو بحكم العقل
حيث كان الافضل من غيره من باقي الصحابة وعلى جميع الصعد
وادلّت ذلك من كتبكم و افتقار الشيخين الى المعرفة بأبسط الاحكام
وجهلهما كافٍ لعدم اهليتهما لقيادة الامة
في حين لم يذكر التاريخ ان رجل قال (سلوني قبل ان تفقدوني) وكان اهلاً لذلك سوى الامام علي
فيا اخي صاحب الموضوع اذا ذكروا لك عدة اطبّاء وكنت مريضاً وكان احدهم اعلم واحذق من الاخرين
فعند من تتعالج - ابعد الله عنكم الامراض- طبعاً تقدم الاعلم وكذا في باقي الصفات الاخرى
اذا كانت هناك معركة مع المشركين من ترشحه لقيادة الجيش طبعاً تقدم الاشجع وهكذا باقي الصفات الاخرى
عموماً راجياً للاخ (محاور سني 1980) الخير والسداد..
واكرر شكري لادارة المنتدى ..
والسلام عليكم..

[سيد عقيل الحسيني]

السلام عليكم
افضّل الحوار الثنائي
لانه اكثر ثمرة وفائدة
فإن رغب صاحب الموضوع بذلك فأتشرف بحواره
مع كثرة انشغالي وقد تكون ردودي متأخرة بسبب ذلك..
تحيّاتي لكم جميعاً..

[يقين حسين]

راح انطيك دليل بسيط وواضح ان عليا عليه السلام هو اعلم امة النبي محمد صلى الله عليه واله الطاهرين بشهادة الموالف والمخالف

وما ولي قوم امورهم الى احد ويوجد من هو اعلم منه الا وصار ت كل امورهم الى سفال او يتوبوا

[محاور سني1980]

الادلة التي تضعوها لا تقنعني بينما اهل السنة والجماعه عندنا صحبة الصديق في الغار دليل لا يرد

[حيــــــــــدرة]

الادلة التي تضعوها لا تقنعني بينما اهل السنة والجماعه عندنا صحبة الصديق في الغار دليل لا يرد
وهل هذه الصحبة هي الفضيلة الوحيدة لصاحبكم وسيدكم فقط أم هناك ما ثبت وصح من فضائله بين الفريقين ؟

[يقين حسين]

اذا ابن عتيق صحب رسول الله في الغار فالامام علي عليه السلام صحب رسول الله صلى الله عليه واله في المعراج وهذا عندنا دليل لا يرد

وثانيا اريد ان اسالك اين صيت صاحبكم في معارك رسول الله وغزواته فلماذا لم نسمع له ماثرة او وقيعة تولم الكفار يستحق الثناء عليها

واين هو من ميادين العلم والفتوى

اليس هو من قال وليتكم ولست بافضل منكم
اليس صاحبة من قال بيعة ابو بكر فلته وقى الله شرها وياليته وقى شرها فعلا

اليس امير المؤمنين من قال لقد (تقمصها ابو قحافة وهو يعلم ان محلي منها محل القطب من الرحا)

ما هو معنى التقمص اليس معناه ان الشخص يلبس شيئا ليس له فيظهر عليه نشازا
فيفتضح لاجل هذا التقمص

ان الله تعالى حكى على لسان يوسف(يا صاحبي السجن)

وحكى على لسان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله (اذ قال لصاحبه لا تحزن)

فهذه مثل تلك لو كنتم تعلمون

وهل سالتم انفسكم لماذا كان حزينا وهو برفقة سيد الاكوان كيف يحزن الانسان عندما يكون برفقة رسول الله صلى الله عليه واله

اليس هذا نقصا


وبعد كل ذلك نقول لكم كما قال اميرنا علي

ان كنت بالشورى ملكتهم كيف والمشيرون غيب
وان كنت بالقربى حججتهم فغيرك اولى بالنبي واقرب

[أحزان الشيعة]

الادلة التي تضعوها لا تقنعني بينما اهل السنة والجماعه عندنا صحبة الصديق في الغار دليل لا يرد


جاء القرآن الكريم بالنهي عنها فكيف تكون فضيلة !

[محمد المياحي]

السؤال ماهي ادلتكم على تقديم الصحابي علي بن ابي طالب كرم الله وجه على الشيخين ابو بكر الصديق وعمر الفاروق

بسم الله

اللهم صلي على محمد وال بيت محمد وسلم تسليما كثيرااااا

هل تعلم يا فقيه زمانك انك قدمت علي عليه السلام على الشيخين من حيث لا تشعر .......؟

فقلت علي كرم الله وجهه يعني لم يسجد لصنم قط
اما الشيخين فحدث ولا حرج
وهذه بحد ذاتها افضليه لا ترد كما تردد هذا الكلمه دائما افضليه لا ترد