هل أهل السنّة يحبّون فعلاً أهل البيت؟

[][السيد ايمن][]

هُبَل الوهابيّة ، عثمان الخسيس يقول:

- ومايضر ابو بكر لو غضبت عليه فاطمة.
الزمن = 7:52

- أهل السنة سبحان الله في هذه المسألة لايبحثون عن عذر لأبي بكر بل يبحثون عن عذر لفاطمة.
الزمن = 7:26

- أما قولهم ان فاطمة غضبت على أبي بكر وماتت وهي غضبانة عليه فهذا مشهور نعم هي غضِبَت ونحن كما قلنا نبحث العذر لفاطمة ولانبحث العذر لأبي بكر لأن غضبها لم يكن حقاً، وهي غير معصومة ، (رضي الله عنها وأرضاها) ؟
ولو فرضنا انها دُفِنَت ليلا وهو صحيح انها دُفِنَت ليلاً ولم يؤذَن ابو بكر فيها ، إن كان هذا بطلبٍ منها فهذه منقصة عليها رضي الله عنها، وإن كان هكذا وقع الأمر انه دفنها علي رضي الله عنه ليلا فهذا هو الصحيح.
الزمن = 6:36

http://www.youtube.com/v/FCmx_EpkWQY (http://www.youtube.com/v/FCmx_EpkWQY)

[رافضي حتى الموت]

أحسنت أخوي ساري طلع فضايحهم من تحت الأرض
ما راح ننسى الي قاله هالخسيس في حق فاطمة عليها السلام
فاطمة فخر لها انها لم تبايع أباقحافة بل بايعت إمام زمانها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

أحسنت مرة أخرى حبيبي ساري و لا حرمنا من جديدك

[سنيــــــــــة]

الحمد لله

أللهم اجعلني كالأسد عثمان الخميس وأنا رأيت المناضرة كاملة ولم أراها مقطعة

والله لقد ألقم علمائكم أحجارا وليس حجرا ولقد تسنن الآلاف بعد هذه المناضرة

ولقد وجدت هذه المناضرة في الكثير من منتديات السنة ولم أجدها في منتدى شيعي واحد

على ماذا يدل هذا ؟؟؟؟؟؟

أما ما ذكرت أنت .. نعم وما يضر أبو بكر لو غضبت الزهراء ؟؟ أجب

ولو فرضنا انها دُفِنَت ليلا وهو صحيح انها دُفِنَت ليلاً ولم يؤذَن ابو بكر فيها ، إن كان هذا بطلبٍ منها فهذه منقصة عليها رضي الله عنها، وإن كان هكذا وقع الأمر انه دفنها علي رضي الله عنه ليلا فهذا هو الصحيح.


رد عليها الشيخ في المناضرة وقال لو كانت قالت لكانت منقصة لها وهي لم تقل ذلك أصلا
وعثمان الخميس لم يخطيء حينا قال : فقد قال تعالى مخاطبا نبيه {وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً}{إِذاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا} (75) سورة الإسراء

هل هذا الآية تعتبر منقصة لرسول الله ؟؟؟

أما عن فضائل أهل البيت فأنتم أخذتوها من كتبنا ..

فهل تأتيني بأحاديث من كتبكم لم يرويها رواتنا وتعتبر صحيحة عندكم ؟؟؟

ولنرى من يحب أهل البيت أكثر من الآخر ...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الدكان]

بارك الله فيكي يا اخت سنية على هذا الكلام
واسلوبك جميل ومقنع للغاية

بارك الله فيكي وتقبلي مروري

[][السيد ايمن][]

الحمد لله

.. نعم وما يضر أبو بكر لو غضبت الزهراء ؟؟ أجب


‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ‏

الا يضر ابابكر غضب الرسول
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5663 (http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5663)
صحيح البخاري

[][السيد ايمن][]

مشكور اخوي رافضي على تنويرك الصفحه
ولعن الله النواصب اجمعين

[][السيد ايمن][]

لعن الله النواصب اجمعين

[ابوالكرار]

احسنت اخوي ساري اليل ان قالو حواء قلنا فاطمو فخرها وان قالو مريم قلنا فاطمو افظلو

[][السيد ايمن][]

يعطيك العافيه اخوي ابو الكرار على مرورك تحياتي وتقديري
,
.
,
.

الرجاء من كل مولاي يدخل الموضوع يكرر هلكلمه
.
.

.

.

لعن الله النواصب اجمعين

[الحر0]

تسلم يا ساري موضوع جميل وسليم جدا بارك الله فيك


ألحين تقولون ما يضر فاطمه شيء يالله يالله وين وين

ألحين صارة فاطمه كعامة البشر فاطمه بضعه مني من أذاها فقد أذاني ومن أذاني فقد أذا الله .

وين مو عيب هذي بنت الرسول هذي أم أبيها .

[بوفاطمة]

عرف المحبة إذا سمحت ؟

[خادم_الأئمة]

الحمد لله

أللهم اجعلني كالأسد عثمان الخميس وأنا رأيت المناضرة كاملة ولم أراها مقطعة

والله لقد ألقم علمائكم أحجارا وليس حجرا ولقد تسنن الآلاف بعد هذه المناضرة

ولقد وجدت هذه المناضرة في الكثير من منتديات السنة ولم أجدها في منتدى شيعي واحد

على ماذا يدل هذا ؟؟؟؟؟؟

أما ما ذكرت أنت .. نعم وما يضر أبو بكر لو غضبت الزهراء ؟؟ أجب



رد عليها الشيخ في المناضرة وقال لو كانت قالت لكانت منقصة لها وهي لم تقل ذلك أصلا
وعثمان الخميس لم يخطيء حينا قال : فقد قال تعالى مخاطبا نبيه {وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً}{إِذاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا} (75) سورة الإسراء

هل هذا الآية تعتبر منقصة لرسول الله ؟؟؟

أما عن فضائل أهل البيت فأنتم أخذتوها من كتبنا ..

فهل تأتيني بأحاديث من كتبكم لم يرويها رواتنا وتعتبر صحيحة عندكم ؟؟؟

ولنرى من يحب أهل البيت أكثر من الآخر ...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته




قبــــــــحكي الله يا نااااااااصبية

تخطئووون بنت نبي الله صل الله عليه وآله!!

وقسما بالله انكم ابناء معاوية النجس

حقا اثبتي لنا اليوم انكي ناصبية حااااقده على اهل البيت لعن الله هذا الفكر المتصهين




اللهم اني اتبرأ من هالناصبية ومن شيخها النجس الفأر سيد الهروووب النجس عثمان الخسيس ومن يوم ورايح لن اناديكي سنية


بل

ناصبية

فأفكاركي القبيحة تدل على النصب



......



من المخطأ ابو بكر أم فاطمة عليها السلام فقلتي




نعم وما يضر أبو بكر لو غضبت الزهراء ؟؟ أجب




عين كلام النواصب


ونقول فاطمة سلام الله عليها طالبت بحقها رغم انوف النواصب


وهاتي برهانكي انه فاطمة سلام الله عليها اخطأت



أم عن موضوع تسنن الالاف يا كذابة هاتي برهانكي



ونقول كما قال مولاي الإمام الصادق سلام الله عليه


الحمد لله الذي جعل اعداءنا من الحمقى




فهل تأتيني بأحاديث من كتبكم لم يرويها رواتنا وتعتبر صحيحة عندكم ؟؟؟


خذي يا ناصبية بعض الروايات الصحيحة وراويها اماميين شيعة


- حدثنا يعقوب بن يزيد ( ثقة امامي ) عن محمد بن ابى عمير ( ثقة امامي ) عن عمر بن اذينه ( ثقة امامي ) عن بريد العجلى ( ثقة امامي ) عن ابى جعفر (ع) في قول الله تعالى ( وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم ) قال رسول الله (ص) افضل الراسخين قد علمه الله جميع ما انزل الله اليه من التنزيل والتأويل وماكان الله لينزل عليه شيئا لم يعلمه تأويله واوصياؤه من بعده يعلمونه كله والذين لا يعلمون تأويله إذا قال العالم فيه العلم فجابهم الله يقولون امنا به كل من عند ربنا والقرآن له خاص وعام ومحكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ ، وهو نفس الحديث الوارد في تفسير القمي - ( الصفار - بصائر الدرجات - الجزء ( 1 ) - الصفحة ( 223 ).



----------

معاني الاخبار للشيخ الصدوق ص 396 حديث 53 : إبن المتوكل ( ثقة امامي ) عن الحميري ( ثقة امامي ) عن إبن يزيد ( ثقة امامي ) عن إبن فضال ( ثقة امامي بعدما رجع عن فطحيته ) عن عبد الرحمن بن الحجاج ( ثقة امامي ) عن سدير الصيرفي ( ثقة غير عامي ) عن أبي عبد الله (ع) عن اباءه (ع) قال : قال رسول الله (ص) : ( خلق الله نور فاطمة ( عليها السلام ) قبل أن يخلق الأرض والسماء ، فقال بعض الناس : يا نبي الله فليست هي إنسيّة؟ فقال (ص) : فاطمة حوراءُ إنسيّة ، قالوا : يا نبي الله وكيف هي حوراء إنسيّة؟ قال : خلقها الله عزوجل من نوره قبل أن يخلق آدم ، إذ كانت الأرواح ، فلما خلق الله عزوجل آدم عُرضت عليه.. قيل : يا نبي الله وأين كانت فاطمة؟ قال : كانت في حقّة تحت ساق العرش. قالوا : يا نبي الله فما كان طعامها؟ قال ((ص)): التسبيح والتهليل والتحميد ، فلما خلق الله عزوجل آدم وأخرجني من صلبه أحب الله عزوجل أن يخرجها من صلبي ، جعلها تفّاحة في الجنة وأتاني بها جبرئيل ((ع)) فقال لي : السلام عليك ورحمة الله وبركاته ، يا محمد! قلت : وعليك السلام ورحمة الله حبيبي جبرئيل . فقال : يا محمد إن ربك يُقرؤك السلام . قلت : منه السلام واليه يعود السلام . قال : يا محمد إن هذه تفاحة أهداها الله عزوجل إليك من الجنة. فأخذتها وضممتها إلى صدري ، قال : يا محمد يقول الله جل جلاله كلها ، ففلقتها.. فرأيت نوراً ساطعاً ففزعت منه. فقال : يا محمد مالك لا تأكل؟ كلها ولا تخف فإن ذلك النور للمنصورة في السماء وهي في الأرض فاطمة. قلت : حبيبي جبرئيل ولم سميت في السماء المنصورة وفي الأرض فاطمة؟ قال : سميت في الأرض فاطمة لأنها فطمت شيعتها من النار وفطم أعداؤها عن حبها ، وهي في السماء المنصورة وذلك قول الله عزوجل : ( ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم ) .



---------

- الامالي للصدوق المجلس ال 28 : حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل ( ثقة امامي ) قال حدثنا محمد بن يحيى العطار ( ثقة امامي ) عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ( ثقة امامي ) عن حماد بن عيسى ( ثقة امامي ) قال حدثنا الصادق جعفر بن محمد عن أبيه ( (ع) ) قال : قال جابر بن عبد الله سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي بن أبي طالب ( (ع) ) قبل موته بثلاث سلام الله عليك يا أبا الريحانتين أوصيك بريحانتي من الدنيا فعن قليل ينهد ركناك والله خليفتي عليك فلما قبض رسول الله (ص) قال علي ( (ع) ) هذا أحد ركني الذي قال لي رسول الله (ص) فلما ماتت فاطمة ( (ع) ) قال علي ( (ع) ) هذا الركن الثاني الذي قال رسول الله (ص).




اعوذ بالله من كذبكم الفاضح الذي تستمتعون وانتم تتفوهون به







الحمد لله الذي جعل اعداءنا من الحمقى

[رافضي وأفتخر]

بارك الله فيك ساري وجزاك الف الف خير

حبيبي خادم الأئمه خلها عنك هذي الناصبيه ترى
لو شنو نقول لها الله عامي قلبها وما تفهم شي
بنت معاوية النجس (عجبتني هذيsmilies/50.gif )
صج قبح الله ويهج الودر

[][السيد ايمن][]

مشكورين يا مولاين على مروركم وبلخصوص اخوي الغالي خادم الائمه


وبنسبا الي اي شخص من النواصب يقول لايضر ابابكر غضب الزهراء
نقول من غضبت عليه الزهراء غضب عليه رسول الله ومن غضب عليه
رسول الله غضب عليه الله والحديث واضح ومن الصحاح:)

[احسائي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
السلام عليك يافاطمة
السلام عليك ياام ابيها
السلام عليك يازوجت ولي الله
السلام عليك ياام الحسنين

كفيها فخرا ابوها
وانها ام له

الم يخبر الرسول الاكرم بالمه واذيته عندما تتاذئ فاطم
والله انكم اعداء الرسول صرااااااااااااااااااااااااحه
ولا غبار في ذالك
وهي سيدة نساء العالمين من الاولين والاخرين
سيدة نساء اهل الجنه
واحاديث اصحاح تدل على غضبها على قومها فخاب والله من غضبت عليه

[ام محمد 2]

احسنت موضوع جميل مشكور اخي

[السيد عادل]

تسلم أخوي ساري موضوع جميل وموجع جداً للنواصب

بارك الله فيك
smilies/50.gif
لعن الله النواصب من الاولين والاخرين اجمعين

ياسنيه والله عيب عليكِ
smilies/50.gif
اعلمي ياسنيه خصمك يوم الحساب ( فاطمة الزهراء بنت النبي محمد (ص) أنتِ و الخسيس ( اين المفر )

[خادم نصر الله]

لعن الله النواصب من الاولين والاخرين اجمعين

[سنيــــــــــة]

فاطمة بنت رسول الله منا واحنا منها وهي بريئة من كل من طعن في أصحاب أبيها

لم أقل فاطمة أخطأت ولكن النواصب أمثالكم يؤولون على حسب ما يريدون ليهربوا من الموضوع

لماذا لم تطلب فاطمة رضي الله عنها فدك من علي ؟؟

أليس هو الخليفة كما تقولون ؟؟؟

لماذا ذهبت إلى أبي بكر ؟؟؟

الحمد لله الذي جعلني من أكثر المذاهب اتباع لرسول الله وآل بيته وصحابته

الحمد لله على الإسلام والسنة

[][السيد ايمن][]

ياناصبيه شيخك يقول نحن نبحث عن العدر لفاطمه بما معنه كانت على غلط
تانيا انتي تقولي ومايضر ابابكر لو غضبت الزهراء وكأنك نسيتي قول
النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : (فاطمة بضعة مني وهي قلبي وروحي التي بين جنبي فمن ...:) ولكن النصب لسيدتي ومولاتي فاطمة الزهره عمه قلبك عن الحقيقه
انا الان مسافر ادخل اخد طله ع المنتدي واطلع بس ماحبيت ماارد عليك والتكمله لما
ارجع البلد بأدن لله وعليك من الله ماتستحقين

[سنيــــــــــة]

سأجيب على سؤالك بعد ما تجيب على سؤالي

لماذا لم تطلب فاطمة رضي الله عنها فدك من علي ؟؟

أليس هو الخليفة كما تقولون ؟؟؟

لماذا ذهبت إلى أبي بكر ؟؟؟

أنتظر الإجابة

بارك الله فيك

[أبو باقر]

اختي سنية
سيجيبوك الاخوة والاخوات على استفهاماتك
ولكن لي رجاء
لا يدفعك حبك لابي بكر للتقليل من شان السيدةالزهراء عليها السلام
اعتبريها صحابية لا يجوز المساس بها.

[سنيــــــــــة]

ومن قال أنني قللت من شأنها ؟؟؟؟؟

هي سيدتي ومن أكمل النساء

فأنا لم أطعن في الزهراء بل أحبهم كلهم الزهراء وأبو بكر

لكن هل نكفر أبو بكر إذا غضبت عليه الزهراء

علي بن أبي طالب غضبت عليه الزهراء أيضا

روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل :
هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال :
إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .
قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي .
انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون )

وغضبت عليه (((( مرة أخرى )))) حينما رأت رأسه في حجر جارية أُهديت له من قبل أخيه . وها هو النص :
يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال :
كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم .
انظر علل الشرائع للقمي ص 163 وأيضاً بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع عليّ )

وغضبت عليه (((( مرة ثالثة )))) كما يرويه القوم .
( إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي )
انظر كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204 ، ومثله في كتاب الأمالي للطوسي ص 295
ولنا مع هذه الروايات بعض الوقفات :
1 ) أنكم تلاحظون أن قول النبي صلى الله عليه وسلم ( فاطمة بضعة مني وأنا منها فمن آذاها فقد آذاني .. ) حسب الرواية موجه لعليٍّ رضي الله عنه لكنكم تحولونه إلى الصديق رضي الله عنه فنقول إن كان هذا وعيداً لاحقاً بفاعله لزم أن يلحق هذا الوعيد علي بن أبي طالب وإن لم يكن وعيداً لاحقاً بفاعله كان أبو بكر أبعد عن الوعيد من عليّ رضي الله عنهما

[][السيد ايمن][]

هي سيدتي ومن أكمل النساء

سيدتك ومن اكمل الناس وهي عندك وعند شيخك
ططالب بما لا يحل لها لوكانت الزهراء حاشاها
طبعن تعمل ما تقولون كيف تصير من اكمل
النساء وهي تخالف وصية ولدها وططالب
بشي مالها حق فيه تانيا الامام علي ليش
مامنع الزهره بطلب الارث من ابو بكر
ولا الامام علي مشترك معاها بلشي ولا
يمكن ابو بكر لوحده سمع الوصيه
شي تاني

لماذا لم تطلب فاطمة رضي الله عنها فدك من علي ؟؟

أليس هو الخليفة كما تقولون ؟؟؟

ابوبكر من استلم الحكم وكل شي بعد حياة الرسول بمأمرت السقيفه:)
وفاطمة الزهراء عليها السلام ماكانت ططلب الارث لنفسها
او لطمع حاشاها دلك بل كانت ططلبه لتساعد الفقاره في دلك
الوقت وعيب عليك وعلى الخنزير الكلب بل الكلب محشوم
من شيخك عثمان النجس ان تقولو اهل السنة يبحثون لعدر
لفاطمة فاطمة عليها السلام لا تحتاج لدلك حشرك الله معا
عثمان الخسيس بمكان واحد


والان انتضر ردك على سؤالي الماضي
وقولك لايضر ابابكر غضب الزهراء بنتضار تعقيبك:)

[سنيــــــــــة]

والان انتضر ردك على سؤالي الماضي
وقولك لايضر ابابكر غضب الزهراء بنتضار تعقيبك


رديت عليك

أسأل الله أن يحشرك مع الخميني والصدر

ويحشرني مع رسول الله وآل بيته والصحابة

[][السيد ايمن][]

رديت عليك

أسأل الله أن يحشرك مع الخميني والصدر

ويحشرني مع رسول الله وآل بيته والصحابة

انتي قلتي سأجيب على سؤالك بعد ما تجيب على سؤالي وانا جاوبت على سؤالك
وانا الان سؤالي انتي وشيخك الناصبي تقولون لا يضر
ابا بكر لو غضبت عليه الزهراء وانا جبتلك حديث للرسول
ومن صحاحكم يقول من اغضبها اغضبني اريد اعرف هل
ابو بكر مايضره غضب الرسول ولا الصحاح اكبر وخرفsmilies/50.gif

[سنيــــــــــة]

أخي ساري ليل

اقرأ مشاركتي رقم 23 فيها الجواب

أما عن الحديث فعندنا حديث

( الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار ) هل كل من يكذب في النار ؟؟؟

تماما مثل حديث غضب فاطمة

ثم إن فاطمة غضبت على علي هل يدخل ذلك في الحكم ؟؟؟؟؟

بارك الله في الجميع

[][السيد ايمن][]

اوكـ
الشيخ عثمان الخميس يقول لايضر ابابكر لوغضبت عليه الزهراء
وانتي قلتي نعب ابوبكر مايضره غضب الزهراء صح لو انا متوهم:)
والرسول بلصحاح قال "فمن اغضبها أغضبني :)
الرجاء بدون تهرب انا ابي افهم ابوبكر يضره غضب الرسول لو لا انتضر تعقيبك:)

[سنيــــــــــة]

أبي أعرف شحقه تعيد ؟؟؟

أما عن الحديث فعندنا حديث

( الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار ) هل كل من يكذب في النار ؟؟؟

تماما مثل حديث غضب فاطمة

ثم إن فاطمة غضبت على علي هل يدخل ذلك في الحكم ؟؟؟؟؟

هل علي بن أبي طالب لا يضره غضب فاطمة ؟؟

[][السيد ايمن][]

( الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار ) هل كل من يكذب في النار ؟؟؟

"آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، هل يوجد مكان بلجنة للمنافقين ؟؟؟

ثم إن فاطمة غضبت على علي هل يدخل ذلك في الحكم ؟؟؟؟؟
فاطمة غضبت على ابابكر حتا توفيت وعثمان الخميس يقول
مايضر ابابكر غضب الزهراة اين دليلك على غضب الزهراة على امير المؤمنين
هل علي بن أبي طالب لا يضره غضب فاطمة ؟؟
نعم لوماتت الزهراة وهي غاضبه على اي مخلوق يضره دلك
فاطمة الزهراء التي يغضب الله لغضبها ( إن الرب يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها )
وعن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : (فاطمة بضعة مني وهي قلبي وروحي التي بين جنبي فمن ...أغضبها أغضبني
ويوجد الكثيرلوحبيتي فمن يغضب لغضبها الله ورسوله بما معنا
من تغضب عليه الزهراة يغضب عليه الله ورسوله هوه بلنار مخلد

[سنيــــــــــة]

"آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، هل يوجد مكان بلجنة للمنافقين ؟؟؟



ما بك ذكرت واحدة ورسول الله ذكر ثلاث وعلق بعدها

اقرأ الحديث كامل بعدها تعرف الرد عليك

.................................................. .........................
فاطمة غضبت على ابابكر حتا توفيت وعثمان الخميس يقول
مايضر ابابكر غضب الزهراة اين دليلك على غضب الزهراة على امير المؤمنين


أيهما أهم رضى فاطمة أو طاعة رسول الله

لأن الأنبياء لا يورثون

ألم يكن الخليفة بعد رسول الله علي بن أبي طالب ؟؟؟

لماذا لم يعيد فدك لفاطمة

أو عندما أصبح هو أمير المؤمنين بعد عثمان لماذا لم يرجعها لأولاد فاطمة ألا يستطيع فعل ذلك

أما الحديث الأول الذي ذكرت فهو لا يصح

ولكن عندنا حديث صحيح غير ما ذكرت عن غضب فاطمة ..

أنتظر إجابتك

[][السيد ايمن][]

جواب على ايش المنافق عندك بلجنة
وبعدين لوكان الامام على ع يعلم ان النبي لا يورث لماذا
لم يخبر فاطمة ولا مشترك معها اعوذ باالله من كفركم

[][السيد ايمن][]

أيهما أهم رضى فاطمة أو طاعة رسول الله


smilies/013.gif يالك من ناصبية ..... طاعة فاطمة هي طاعة الرسول
(فاطمة بضعة الرسول وهل تخالف ابها ايتها الناصبية اللهم بحق الزهراة انتقم من هلناصبية

[سنيــــــــــة]

المنافق في الدرك الأسفل من النار

بسم الله الرحمن الرحيم

حديث غضب فاطمة سببه هو ..

عندما غضبت من علي عندما أراد أن يتزوج بنت أبي جهل ..

فإن كان غضب فاطمة يضر أبابكر فعلي أولى بذلك

وإن كان لا يضر علي فأبوبك أولا

لأن أبو بكر منعها تلبية لأمر رسول وأما علي فأغضبها لأنه سيتزوج ..

فهل تتأمل ؟؟؟

تكملة الرد في موضوعك الآخر

[خادمة الشيخ المهاجر]

على قلك العفى صحيح أثبتي أن الكلام معكم حلقة مفرغة

إنا لله وإنا إليه راجعون

[خادم_الأئمة]

فاطمة بنت رسول الله منا واحنا منها وهي بريئة من كل من طعن في أصحاب أبيها

لم أقل فاطمة أخطأت ولكن النواصب أمثالكم يؤولون على حسب ما يريدون ليهربوا من الموضوع

لماذا لم تطلب فاطمة رضي الله عنها فدك من علي ؟؟

أليس هو الخليفة كما تقولون ؟؟؟

لماذا ذهبت إلى أبي بكر ؟؟؟

الحمد لله الذي جعلني من أكثر المذاهب اتباع لرسول الله وآل بيته وصحابته

الحمد لله على الإسلام والسنة



قاتل الله الغباء

كيف والمنافقين اخذوا الحكم فصاروا ملوكا على الدول الاسلامية


دعوها موالين فهي حمقاء


"الحمد لله الذي جعل اعداءنا من الحمقى"



وعلى قولة خادم الائمة شرب العصير يفيييد للعقل



زييين يا وهابية


بما انه فاطمة ع مخطأه وابو بكر صحيح


اقول مارأيك بكلام لللإمام علي (ع) هل ترضين فيه؟

[خادمة الشيخ المهاجر]

الحمد لله أنا مرتاحة الحين اذا جاء يوم القيامة .. وكان مذهب الشيعة هو الصحيح أنا أحب علي .. والشيعة يقولون .. لا يحبه الا مؤمن يعني أنا مؤمنة عند الشيعة واذا كان مذهب السنة هو الصحيح خلاص أنا سنية في كل الحالتين أنا بالجنة بإذن الله


أخي خادم الأئمة لا تتعب حالك هذا كلام ناس ما تعرف الحق من الباطل ويريدون يفوزون بجنة النعيم وهم ضد أحباب الله تعالى إن الله يرضى لرضى فاطمة ويغضب لغضبها لانها نور وهي الحق بعينة أنتى شنو شفتي في أبو بكر حتى يكون أصدق من الصديقة الطاهره لكن هذا مجال تفيرج صغير جدا بمقدار الأنملة

الله يقول(( وورث سليمان داوود )) وخليفتكم يقول نحن معاشر الأنبياء لا نورث ذهبا ولا فضه ولاعقر وإنما نورث العلم ياحبيبتي الحث واضح لكنكم تغمضون أعينكم عنه بعدين هذا الكلام الذي أفتراه على الرسول مخالف للقرآا تماما لأن سليمان ورث داوود لا تقولين بالعلم ومواريث النبوة لا سليمان قال ربي هب لي ملكا ومن هذه الناحية ورثة

الزهراء(( تقول أخصكم الله بآية أخرج منها أبي))

كلام أهل البيت مع الله أبد لا ينحرفون عنه لكن أنتى الآن دوري مخرج لحديث أبو بكر نحن معاشر الأنبياء


ولو سمحتي الزهراء لها مكانتها إذا ذكرتيها إذكريها بأحترام وإلا سأقلب عليك عاليها سافلها وأميري أبو الحسن000

دمتم برعاية بقية الله

[خادم_الأئمة]

أخي خادم الأئمة لا تتعب حالك هذا كلام ناس ما تعرف الحق من الباطل ويريدون يفوزون بجنة النعيم وهم ضد أحباب الله تعالى إن الله يرضى لرضى فاطمة ويغضب لغضبها لانها نور وهي الحق بعينة أنتى شنو شفتي في أبو بكر حتى يكون أصدق من الصديقة الطاهره لكن هذا مجال تفيرج صغير جدا بمقدار الأنملة

الله يقول(( وورث سليمان داوود )) وخليفتكم يقول نحن معاشر الأنبياء لا نورث ذهبا ولا فضه ولاعقر وإنما نورث العلم ياحبيبتي الحث واضح لكنكم تغمضون أعينكم عنه بعدين هذا الكلام الذي أفتراه على الرسول مخالف للقرآا تماما لأن سليمان ورث داوود لا تقولين بالعلم ومواريث النبوة لا سليمان قال ربي هب لي ملكا ومن هذه الناحية ورثة

الزهراء(( تقول أخصكم الله بآية أخرج منها أبي))

كلام أهل البيت مع الله أبد لا ينحرفون عنه لكن أنتى الآن دوري مخرج لحديث أبو بكر نحن معاشر الأنبياء


ولو سمحتي الزهراء لها مكانتها إذا ذكرتيها إذكريها بأحترام وإلا سأقلب عليك عاليها سافلها وأميري أبو الحسن000

دمتم برعاية بقية الله



السلام عليكم يا شيعة الكرار ورحمة الله وبركاته...،

اختي حطيتي امر مهم للغاية وهي قول

وخليفتكم يقول نحن معاشر الأنبياء لا نورث ذهبا ولا فضه ولاعقر وإنما نورث العلم



مصيبة هالدليل على القوم لانه الرسول صل الله عليه وآله مخطأ جداااااااااااااا عند القوم وليبحثوا ايضا للرسول صل الله عليه وآله عذر لانه خالف الله عز وجل

كيف؟
أقول لكم بأنه بما انه ورث العلم فكيف تكون امي وام المؤمنين فاطمة البتول سلام الله عليها جاهلة بأمر مثل هالامر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اليست ورثت العلم !!!
فأين العلم التي ورثته!!!


اذن رسول الله صل الله عليه وآله اضعف من ابو بكر بالعلم !!

لانه ابو بكر اللتفت لأمر يجهله رسول الله صل الله عليه وآله؟؟؟؟؟؟



الآن انتم بين نارين سلف

1-إما رسول الله صل الله عليه وآله +فاطمة (ع) + الإمام علي+ام ايمن على خطأ
2-إما رسول الله صل الله عليه وآله +فاطمة (ع) + الإمام علي+ام ايمن على صح وعلى هدى



;)

[سنيــــــــــة]

لا تقول وتحرف على كيفك

حسنا سأعطيك على قدر عقلك

علي بن أبي طالب غضبت عليه الزهراء عندما أراد أن يزوج بنت أبي جهل وهذا في كتبكم

فهل علي كان لا يعلم أن هذا الأمر يغضب فاطمه الزهراء ؟؟

لماذا أغضبها

إن كانت توفيت وهي غاضبة عليه فهو مثل أبي بك

وإن كان تاب ورجع حتى ترضى عنه فاطمة الزهراء فهذا ينافي كونه معصوم .

أما فاطمة الزهراء فلديها من العلم الكثير

ولكن ما تركه الرسول من إرث ليس لفاطمة وحدها بل لجميع زوجاته وفاطمة أيضا

فهل تعتقد أن فاطمة الزهراء ستغضب من أجل مال إلى أن توفيت ؟؟

نسيت أنتم تقولون أنها قتلت ؟؟

ما هذا التناقض ؟؟؟

لماذا لم تغضب فاطمة ممن اغتصبوا الخلافة وغضبت من المال أكثر ..

أنزه فاطمة الزهراء عن مثل هذا القول فهي التي لم تهمها الدنيا وهي سيدة نساء الجنة ومن أكمل النساء ...

فهل من متأمل ؟؟؟

[خادمة الشيخ المهاجر]

هذه أشياء أبتكرتموها لتبرير فعلة صاحبكم عندما عصر الزهراء

أمير المؤمنين مستحيل يغضب الزهراء وهذه ما طلعت إلا من عندكم أكول من

تحجين عن الزهراء او الأمام علي تأدبي الله يبارك بيج ليش تحاربينهم

وانتى تدعين حبهم كما فالتوقيع الله يقول

{كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ }

حبيبتي أنتى ما تستحين أن تذكرين إن الأمام علي أغضب الزهراء

أصلا لايوجد كفا في السماء ولا في الأرض سوى عليا لفاطمة يعني لو لم

يخلق الله عليا زوج لفاطمة لما كان لها كفئ حتى من الأنبياء من آدم إلى نوح

حتى لو بيج حره تطلع وهذه كلمة الحق شوكة في عيونكم وأنى أعرف بتتهربين

وتلفين ودورين على نفس الحلقة الأمام ما أغضب الزهراء أبدا وهؤلاء معصومين ولا تتكلمين على أسياج بهذه الطريقة

وعلى فكرة هذه الآية منطبقة عليج وعلى أشكالج أقرأيها جيدا

{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ }
دمتم برعاية بقية الله

[خادم_الأئمة]

لا تقول وتحرف على كيفك

حسنا سأعطيك على قدر عقلك




نعم لا تعطيني على عقلي لانكي لا تسوين عندي اقل من التراب



علي بن أبي طالب غضبت عليه الزهراء عندما أراد أن يزوج بنت أبي جهل وهذا في كتبكم




هاتي الرواية مع التصحيح



لماذا أغضبها

إن كانت توفيت وهي غاضبة عليه فهو مثل أبي بك




هاتي الرواية مع التصحيح واثبتي انه روحي فداها امي فاطمة ع قد غضبت على الكرار سلام الله عليه لانك حمقاء لا تعرفين ما تتكلمين واعرف انك تتكلمين بدون وعي يبدوا انه الضربات الحيدرية اثرت فيكي



وإن كان تاب ورجع حتى ترضى عنه فاطمة الزهراء فهذا ينافي كونه معصوم .

أما فاطمة الزهراء فلديها من العلم الكثير



هاتي الرواية مع السند والتصحيح وسترين انه كيف تنافي العصمة :)


ولكن ما تركه الرسول من إرث ليس لفاطمة وحدها بل لجميع زوجاته وفاطمة أيضا

فهل تعتقد أن فاطمة الزهراء ستغضب من أجل مال إلى أن توفيت ؟؟


اذاً تقرين انه لفاطمة سلام الله عليها اثرت وعلى العموم الضربة القاسمة من خادم قريبا ستصلك من هالموضوع كما عهدتيني


نسيت أنتم تقولون أنها قتلت ؟؟

ما هذا التناقض ؟؟؟

لماذا لم تغضب فاطمة ممن اغتصبوا الخلافة وغضبت من المال أكثر ..

أنزه فاطمة الزهراء عن مثل هذا القول فهي التي لم تهمها الدنيا وهي سيدة نساء الجنة ومن أكمل النساء ...

فهل من متأمل ؟؟؟



وهل الذي يطالب بحقوقه يركض وراء الدنيا

تعسا لكم على هالقول هذا !!!!

تستميتون لتخطأت سيدة نساء اهل الجنة

هذه حقووووق وليست بطيييخ حتى تقولي تركض وراء الدنيا بأبي هي وامي والله ابو بكر وعمر وغيره هم يلهث وراء الدنيا فهم لا يفقهون بالدين شيئا يأتي لكي يكذب سيد الوصيين ابا الحسنين المرتضى سلام الله عليه وفاطمة البتول عليها السلام؟؟؟؟؟

أأخذ كلام ابو بكر وعمر ام الرسول صل الله عليه وآله والإمام علي وفاطمة البتول وام ايمن وكلام الله حول الانبياء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




ثم لاا تتهربي

مصيبة هالدليل على القوم لانه الرسول صل الله عليه وآله مخطأ جداااااااااااااا عند القوم وليبحثوا ايضا للرسول صل الله عليه وآله عذر لانه خالف الله عز وجل

كيف؟
أقول لكم بأنه بما انه ورث العلم فكيف تكون امي وام المؤمنين فاطمة البتول سلام الله عليها جاهلة بأمر مثل هالامر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اليست ورثت العلم !!!
فأين العلم التي ورثته!!!


اذن رسول الله صل الله عليه وآله اضعف من ابو بكر بالعلم !!

لانه ابو بكر اللتفت لأمر يجهله رسول الله صل الله عليه وآله؟؟؟؟؟؟



الآن انتم بين نارين سلف

1-إما رسول الله صل الله عليه وآله +فاطمة (ع) + الإمام علي+ام ايمن على خطأ
2-إما رسول الله صل الله عليه وآله +فاطمة (ع) + الإمام علي+ام ايمن على صح وعلى هدى

[سنيــــــــــة]

مشكلتك من زود ارتباكك تعيد !!!!!

تعتقد أنك أفحمتني طبعا لا

ولا شيء أنت عندي

أنت تظن أن أبا بكر قد أخذ المال لنفسه ؟؟؟؟

بل أعطاه علي والعباس !!!!

أما عن الوايات في موجودة وقد وضعتها أنا سابقا

غضبت عليه حينما رأت رأسه في حجر جارية أُهديت له من قبل أخيه . وها هو النص :
يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال :
كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم .
انظر علل الشرائع للقمي ص 163 وأيضاً بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع عليّ )


وغضبت عليه كما يرويه القوم .
( إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي )
انظر كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204 ، ومثله في كتاب الأمالي للطوسي ص 295

ولنا مع هذه الروايات بعض الوقفات :
1 ) أنكم تلاحظون أن قول النبي صلى الله عليه وسلم ( فاطمة بضعة مني وأنا منها فمن آذاها فقد آذاني .. ) حسب الرواية موجه لعليٍّ رضي الله عنه لكنكم تحولونه إلى الصديق رضي الله عنه فنقول إن كان هذا وعيداً لاحقاً بفاعله لزم أن يلحق هذا الوعيد علي بن أبي طالب وإن لم يكن وعيداً لاحقاً بفاعله كان أبو بكر أبعد عن الوعيد من عليّ رضي الله عنهما .

2 ) هناك وقائع أخرى ذكرها كل من المجلسي والطوسي والأربلي وغيرهم وقعت بين علي وفاطمة رضي الله عنهما التي سببت إيذاءها ثم غضبها على عليّ رضي الله عنه ،
فإن قلت إنها رضيت عن عليّ بعد ما غضبت عليه فنقول : إنها رضيت أيضاً عن الشيخين بعدما غضبت ( فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب إليها فرضيت عنه ) انظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 57 ط بيروت ، وشرح نهج البلاغة لابن ميثم ج 5 ص 507 ط بيروت ، وحق اليقين ص 180 ط طهران .

وأما عن توريث العلم فأجبتك بأن فاطمة ليست هي الوارثة الوحيدة بل حتى زوجاته ورثن من العلم

هل فهمت القصد

أما عن تصحيح الروايات فقد علمت أنه لا يوجد حديث صحيح واحد

قال الحر العاملي : الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات .
ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق !! لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا !! وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعا !!
ثم قال : كيف وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه !!!!!! هذا الحر العاملي الذي هو صاحب كتاب وسائل الشيعة الذي هو من الكتب الثمانية المعتمدة عندهم !!
ويقول كذلك : فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم !!!! الوسائل ج 30 ص 260 .
وقال أيضا : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم . ثم ماذا ؟! قال : ويشهدون بصحة حديثهم !!!!!! وهذا قاله في الوسائل ج 30 ص 206 .
وقال أيضا : ومن المعلوم قطعا أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل !!!!! وهذا في الوسلئل ج 30 ص 244 .
وهذا أحد علمائهم يشهد بهذا –محمد بن باقر البهبودي محقق كتاب الكافي وأحد علماء الشيعة – يقول : ومن الأسف أننا نجد الأحاديث الضعيفة والمكذوبة في روايات الشيعة أكثر من روايات السنة . وهذا قاله في مقدمة الكافي .

فتأمل ...

أهديك هذا الرابط http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=14467

أسأل الله لي ولك الهداية

[خادم_الأئمة]

مشكلتك من زود ارتباكك تعيد !!!!!

تعتقد أنك أفحمتني طبعا لا

ولا شيء أنت عندي



لا تعليق :)




أنت تظن أن أبا بكر قد أخذ المال لنفسه ؟؟؟؟

بل أعطاه علي والعباس !!!!



يالله على الابتكاااااااااااااااااااااااااااار الجديد

احفمتيني خخخخخخخخخخخ


اول مره بحياتي اسمع عنه

حتى السنة اول مره يسمعوووووه الي قاعد تقولينه :)


هاتي دليلج ومنكم نستفيد :)




غضبت عليه حينما رأت رأسه في حجر جارية أُهديت له من قبل أخيه . وها هو النص :
يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال :
كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم .
انظر علل الشرائع للقمي ص 163 وأيضاً بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع عليّ )



سند الرواية :)

علل الشرائع - الشيخ الصدوق ج 1 ص 161 :
( باب 130 - العلة التى من أجلها صار علي بن أبى طالب قسيم الله بين الجنة والنار )
2 - أبي رحمه الله قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا الحسن بن عرفة ( بسر من رأى ) قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا محمد بن إسرائيل قال : حدثنا أبو صالح عن أبي ذر رحمه الله عليه قال : كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة فأهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي " ع " تخدمه فجعلها علي " ع " في منزل فاطمة فدخلت فاطمة عليها السلام يوما فنظرت إلى رأس علي عليه السلام في حجر الجارية فقالت يا أبا الحسن فعلتها فقال لا والله يا بنت محمد ما فعلت شيئا فما الذي تريدين ؟ قالت تأذن لي في المصير إلى منزل ابى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لها قد أذنت لك فتجلببت بجلبابها وتبرقعت ببرقعها وأرادت النبي صلى الله عليه وآله فهبط جبرئيل " ع " فقال يا محمد ان الله يقرءك السلام ويقول لك ان هذه فاطمة قد اقبلت اليك تشكو عليا فلا تقبل منها في علي شيئا فدخلت فاطمة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله جئت تشكين عليا قالت إي ورب الكعبة ، فقال لها ارجعي إليه فقولي له رغم انفي لرضاك ، فرجعت إلى علي " ع " فقالت له يا ابا الحسن رغم انفي لرضاك تقولها ثلاثا ، فقال لها علي " ع " شكوتيني إلى خليلي وحبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله واسوأتاه من رسول الله صلى الله عليه وآله اشهد الله يا فاطمة ان الجارية حرة لوجه الله وان الاربعمائة درهم التي فضلت من عطائي صدقة علي فقراء اهل المدينة ، ثم تلبس وانتعل واراد النبي صلى الله عليه وآله فهبط جبرئيل فقال يا محمد ان الله يقرءك السلام ويقول لك قل لعلي قد اعطيتك الجنة بعتقك الجارية في رضا فاطمة والنار بالاربعمائة درهم التي تصدقت بها فادخل الجنة من شئت برحمتي واخرج من النار من شئت بعفوي ، فعندها قال علي " ع " أنا قسيم الله بين الجنة والنار . (انتهت).
.................................................. ..........

أقول :
فهذا الطريق أيضاً إضافة إلى أنه من طريق العامة فهو ساقط متناً وكفانا ما به من علة عن البحث في رجال إسناده ، فهو يذكر بأن أبا ذر الغفاري رحمة الله عليه قد هاجر إلى الحبشة ، والحال أنه لم يحدث هذا قط ، فلم يذكر أحد انه هاجر إلى الحبشة ، بل الصحيح أنه حينما قدم مكة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واسلم رابعاً أو خامساً أمره صلى الله عليه وآله وسلم أن يرجع إلى قومه غفار ويدعوهم إلى الإسلام ، فرجع إلى قومه ودعاهم فاسلموا ، فبقي عند قومه ، حتى هاجر النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة المنورة ولحقه بها لاحقاً.
هذا ما ذكره مصنفوا تراجم الصحابة :

قال ابن عبد البر في الاستيعاب 1/321 رقم 343 :
كان إسلام أبي ذر قديما فيقال بعد ثلاثة ويقال بعد أربعة وقد روى عنه أنه قال أنا رابع الإسلام وقيل خامسا ثم رجع إلى بلاد قومه بعدما اسلم فأقام بها حتى مضت بدر وأحد والخندق ثم قدم على النبي ثم المدينة فصحبه إلى أن مات.

وقال الذهبي في سير النبلاء 2/46 :
قيل : كان خامس خمسة في الإسلام ، ثم إنه رُدَّ إلى بلاد قومه فأقام بها بأمر النبي صلى الله عليه وسلم له بذلك ، فلما أن هاجر النبي صلى الله عليه وسلم هاجر إليه أبو ذر رضي الله عنه ولازمه وجاهد معه.

= = = = = = =
أقول : والراوي عن أبي ذر الغفاري هنا هم أبو صالح السمان ذكوان ، وهو معروف بملازمته لأبي هريرة وأخذه عنه ، وحب كل منهما للآخر ، كما أنه كان عثماني الهوى ، فقد كان بادار عثمان حين قتل ، وكان بعدها يبكي على عثمان ويتأوه على مقتله ، فمثل هذا لا يأمن أن يضع أمثال هذه الروايات والتي يراد منها خدش أمير المؤمنين والزهراء ، وما أكثرها تلك الروايات ، وما رواية بنت أبي جهل التي رووا أن أمير المؤمنين أراد أن يتزوجها ، وغضب فاطمة ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..إلخ.

وإليكم ترجمة هذا العثماني من تهذيب الكمال للمزي

قال المزي في تهذيب الكمال 8/513-517 :
قال عبد الله بن احمد بن حنبل عن أبيه : ثقة ثقة!! ، من أجل الناس وأوثقهم ، وقد شهد الدار زمن عثمان .
وقال أبو الحسن الميموني ، عن احمد بن حنبل ، عن يحيى بن آدم ، عن الأعمش قال أبو صالح : ما كنت أتمنى من الدنيا إلا يومين أجالس فيهما أبا هريرة . قال أبو عبد الله : ولعله قد ذكر فيهما "أبيضين".
قال الميموني : وسمعت أبا عبد الله يقول ، لما ذكر أبا صالح : كانت له لحية طويلة ، فإذا ذُكِرَ عثمان بكى ، فارتَجَّتْ لحيته ، وقال : هاه هاه ، وذكر أبو عبد الله من فضله .
وقال حفص بن غياث ، عن الأعمش : كان أبو صالح مؤذنا فأبطأ الإمام فأمَّنا فكان لا يكاد يجيزها من الرقة والبكاء .
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم: ثقة .
زاد أبو زرعة : مستقيم الحديث .
وزاد أبو حاتم : صالح الحديث ، يحتج بحديثه .
وقال محمد بن سعد : كان ثقة كثير الحديث ، وكان يقدم الكوفة بجلَب ، فينزل في بني أسد ، فيؤم بني كاهل .
وقال أبو بكر بن عياش ، عن عاصم : كان أبو صالح عظيم اللحية ، وكان يخللها ، وقيل : إن أبا هريرة كان إذا رآه قال : ما على هذا أن لا يكون من بني عبد مناف.
وقال سفيان بن عيينة ، عن محمد بن إسحاق : قال أبو صالح : ما أحد يحدث عن أبي هريرة الا وانا اعلم ، صادق هو أو كاذب .
قال الواقدي ويحيى بن بكير وغير واحد مات سنة إحدى السهو زاد الواقدي بالمدينة روى له الجماعة.(انتهت).
= = = = =

أقول : لاحظوا أن هذا العثماني الهوى قد امتدت حياته حتى سنة 101هـ ، وكان هذا عصر بني أمية ، حيث سب أمير المؤمنين ولعنه على منابر المسلمين ، وخلفاء بني أمية يقربون كل من وضع حديثاً يطعن به فيه
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

فمثل هذا ابداً لا يأمن منه رواية ما يمكن أن يطعن في أمير المؤمنين والزهراء ، حتى وإن وثقه أحمد وابن معين وغيرهما ، فكم رايناهم قد وثقوا كثيراً من النواصب ، ألا ترى أحمد بن حنبل يوثق ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني (الناصبي المشهور) ويكاتبه ويتقوى بكتبه ؟!!!





لسان حال الوهابية عندما يرون سنية:-
http://www.hajr-network.net/hajrvb/images/smilies/ugone2far.gif




اقول انا خادم الائمة سأساعدكي واعطيكي مصدر اخر وهو بشارة المصطفى خخخخ مارأيك ان تحضرين الرواية ولكي هدية :)



وغضبت عليه كما يرويه القوم .
( إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي )
انظر كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204 ، ومثله في كتاب الأمالي للطوسي ص 295




قال الشيخ علي آل محسن في كتابه لله وللحقيقة ردا على كتاب لله ثم للتاريخ:

مع التسليم بصحة الخبر فإن فاطمة الزهراء سلام الله عليها كانت تستنصر بأمير المؤمنين عليه السلام لينصرها على من ابتزها نحلتها بعد وفاة أبيها رسول الله (ص).
وقولها عليها السلام: (يا ابن أبي طالب) خطاب منها له تحثّه به على نصرتها، إذ تذكِّره بأبيه سلام الله عليه الذي لم يألُ جهداً ولم يدَّخر وسعاً في نصرة أبيها رسول الله (ص) حتى قبضه الله إليه.
وقولها عليها السلام: ( اشتملت شملة الجنين وقعدت حجرة الظنّين ) معناه: أنك جلست في منزلك مشتملاً كاشتمال الجنين، لا حول لك ولا طول بسبب قلة الأنصار، وقعدت عن طلب حقي كقعود الضعيف المتَّهم.
وقولها عليها السلام: ( نقضتَ قادمة الأجدل، فخانك ريش الأعزل ) معناه أنك نازلت الأبطال، وخضت الأهوال، ولم تبالِ بكثرة الرجال، حتى نقضت شوكتهم، واليوم غُلبتَ من هؤلاء العُزَّل الضعفاء، وسلَّمت لهم الأمر ولم تنازعهم.
وقولها عليها السلام: ( هذا ابن أبي قحافة يبتزّني نُحَيْلة أبي، وبُلْغة ابنيَّ، لقد أجهر في خصامي، وألفيته ألدّ في كلامي ) معناه: وهذا أبو بكر قد سلبني ما وهبني أبي (ص) إياه ـ تعني بذلك: فدكاً ـ التي يتبلَّغ ويكتفي بها ولداي الحسن والحسين عليهما السلام ، ولقد وجدتُ أبا بكر قد أعلن في مخاصمتي وتجاهر بها، واشتد في الكلام معي.
وقولها عليها السلام: (حتى حبستني قيلةُ نصرَها، والمهاجرةُ وصلَها، وغضَّتِ الجماعةُ دوني طرفَها، فلا دافع ولا مانع) معناه: أن بني قيلة وهم الأنصار حبسوا نصرهم عن فاطمة سلام الله عليها، والمهاجرين منعوها عونهم لها، وغضَّ المسلمون طرفهم دونها، فلم يقوموا لها بما يجب عليهم نحوها من النصرة، فلا دافع لما حصل عليها من الظلم، ولا مانع للقوم من ابتزاز نحلتها منها.
وقولها عليها السلام : ( خرجتُ كاظمةً وعدتُ راغمة ) معناه: أني خرجتُ من بيتي كاظمة غيضي، ومتجرعته وصابرة عليه، وعدتُ إلى بيتي راغمة منكسرة، لم أجد فيهم ناصراً ولا معيناً.
إلى آخر ما قالته سلام الله عليها في حث أمير المؤمنين عليه السلام على نصرتها ودفع الظلم عنها، والعمل على استرجاع ما سُلب منها.
وتشبيه قعود أمير المؤمنين باشتمال الجنين وقعود الظنين لا تريد به ذمّه عليه السلام أو تقريعه على ترك مجابهة القوم، لأنها عارفة بما آلت إليه الأحوال، وصارت إليه الأمور، ولكنها نفثة مصدور، وشقشقة مكلوم. ( لله وللحقيقة ج1 ص117 - 118 )



ولنا مع هذه الروايات بعض الوقفات :
1 ) أنكم تلاحظون أن قول النبي صلى الله عليه وسلم ( فاطمة بضعة مني وأنا منها فمن آذاها فقد آذاني .. ) حسب الرواية موجه لعليٍّ رضي الله عنه لكنكم تحولونه إلى الصديق رضي الله عنه فنقول إن كان هذا وعيداً لاحقاً بفاعله لزم أن يلحق هذا الوعيد علي بن أبي طالب وإن لم يكن وعيداً لاحقاً بفاعله كان أبو بكر أبعد عن الوعيد من عليّ رضي الله عنهما .



قــــــــــــــــــــــــــول باطل:)


وإنما هي موجه للمنافقين ولكن اللصقوا قصة وهمية عن الإمام علي سلام الله عليه لنيل مآربهم واللبيب من الاشارة يفهم


2 ) هناك وقائع أخرى ذكرها كل من المجلسي والطوسي والأربلي وغيرهم وقعت بين علي وفاطمة رضي الله عنهما التي سببت إيذاءها ثم غضبها على عليّ رضي الله عنه ،
فإن قلت إنها رضيت عن عليّ بعد ما غضبت عليه فنقول : إنها رضيت أيضاً عن الشيخين بعدما غضبت ( فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب إليها فرضيت عنه ) انظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 57 ط بيروت ، وشرح نهج البلاغة لابن ميثم ج 5 ص 507 ط بيروت ، وحق اليقين ص 180 ط طهران .



اتحفينا بها حتى اضعها بمكانها الصحيح;)


وكفااااكي نقلا فهذا يسمى غباااء وليس حوار

بالنسبة لرواية النهج اقول هذه ليست حجة فالثابت عندكم انها مااااتت وهي واجده على الشيخين


صحيح البخاري - (ج 13 / ص 135)
3913 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام بِنْتَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكٍ وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَالِ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَالِهَا الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَيْئًا فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عَلَيْهَا وَكَانَ لِعَلِيٍّ مِنْ النَّاسِ وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ النَّاسِ فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِي بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ وَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الْأَشْهُرَ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَنْ ائْتِنَا وَلَا يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ فَقَالَ عُمَرُ لَا وَاللَّهِ لَا تَدْخُلُ عَلَيْهِمْ وَحْدَكَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَمَا عَسَيْتَهُمْ أَنْ يَفْعَلُوا بِي وَاللَّهِ لآتِيَنَّهُمْ فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصِيبًا حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ فَلَمْ آلُ فِيهَا عَنْ الْخَيْرِ وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَبِي بَكْرٍ مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الظُّهْرَ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنْ الْبَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَلَا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ نَصِيبًا فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَقَالُوا أَصَبْتَ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِيٍّ قَرِيبًا حِينَ رَاجَعَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ




وأما عن توريث العلم فأجبتك بأن فاطمة ليست هي الوارثة الوحيدة بل حتى زوجاته ورثن من العلم



ومادخلي بالزوجااااااات!!!!!

أنا اتكلم عن فاطمة البتول (ع) لا عن زوجات النبي صل الله عليه وآله وموضوع توريث بعد حياة النبي صل الله عليه وآله بالنسبة للزوجات سيكون لي وقفه معكي بها خاصة المنزل الي تسكن بها عائشة وغيرها...


كفاكي تخبط




أما عن تصحيح الروايات فقد علمت أنه لا يوجد حديث صحيح واحد

قال الحر العاملي : الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات .
ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق !! لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا !! وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعا !!
ثم قال : كيف وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه !!!!!! هذا الحر العاملي الذي هو صاحب كتاب وسائل الشيعة الذي هو من الكتب الثمانية المعتمدة عندهم !!
ويقول كذلك : فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم !!!! الوسائل ج 30 ص 260 .
وقال أيضا : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم . ثم ماذا ؟! قال : ويشهدون بصحة حديثهم !!!!!! وهذا قاله في الوسائل ج 30 ص 206 .
وقال أيضا : ومن المعلوم قطعا أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل !!!!! وهذا في الوسلئل ج 30 ص 244 .
وهذا أحد علمائهم يشهد بهذا –محمد بن باقر البهبودي محقق كتاب الكافي وأحد علماء الشيعة – يقول : ومن الأسف أننا نجد الأحاديث الضعيفة والمكذوبة في روايات الشيعة أكثر من روايات السنة . وهذا قاله في مقدمة الكافي .


{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (5) سورة الجمعة




الجواب جدا جدا بسيييييييييط

وانقلي جوابي للغبي صاحب هالشبهة الذي ادلس على العاملي ولم يكن امينا انه خادم الائمة وضع الجواب


حتى يتضح للجميع الحق إليكم ما قاله الشيخ الحر العاملي ج 30 ص 251 :
((في ذكر الاستدلال على صحة أحاديث الكتب التي نقلنا منها هذا الكتاب وأمثالها تفصيلا ، ووجوب العمل بها فقد عرفت الدليل على ذلك إجمالا.
ويظهر من ذلك ضعف الاصطلاح الجديد على تقسيم الحديث إلى صحيح ، وحسن ، وموثق ، وضعيف ، الذي تجدد في زمن العلامة ، وشيخه أحمد ابن طاووس . والذي يدل على ذلك وجوه .... )) .

إلى أن قال ص 260 :
(( بل يستلزم ضعف الأحاديث كلها عند التحقيق لأن الصحيح - عندهم - : ( ما رواه العدل ، الإمامي ، الضابط ، في جميع الطبقات ) . ولم ينصوا على عدالة أحد من الرواة ، إلا نادراً ، وإنما نصوا على التوثيق ، وهو لا يستلزم العدالة قطعا بل بينهما عموم من وجه ، كما صرح به الشهيد الثاني وغيره )).

و بذلك يتضح أن الشيخ الحر العاملي يرى صحة أحاديث الكتب التي اعتمد عليها و وجوب العمل بها , و لكنه يعترض على الشرائط التي ذكرها بعض العلماء للحديث الصحيح .
بعبارة أخرى : لو سألنا الشيخ الحر هل نعمل بهذه الأحاديث ؟ سيقول نعم يجب العمل به . و لكن تعريفكم للحديث الصحيح فيه خطأ . فهو خلاف في المصطلح و حدوده ,




كما أن هناك خلاف في مصطلح الحديث الصحيح عند أهل السنة . قال الذهبي ( الحديث الصحيح : هو ما دار على عدل متقن، واتصل سنده، فإن كان مرسلا ففي الاحتجاج به اختلاف، وزاد أهل الحديث سلامته من الشذوذ والعلة، وفيه نظر على مقتضى نظر الفقهاء ؛ فإن كثيرا من العلل يأبونها، فالمجمع على صحته إذن: المتصل السالم من الشذوذ والعلة، وأن يكون رواته ذوي ضبط وعدالة وعدم تدليس) .

[الحر0]

ينصر مذهبك يا استاذي خادم الأئمه

بارك الله فيك ورحم الله والديك

[سنيــــــــــة]

مع التسليم بصحة الخبر فإن فاطمة الزهراء سلام الله عليها كانت تستنصر بأمير المؤمنين عليه السلام لينصرها على من ابتزها نحلتها بعد وفاة أبيها رسول الله (ص).وقولها عليها السلام: (يا ابن أبي طالب) خطاب منها له تحثّه به على نصرتها، إذ تذكِّره بأبيه سلام الله عليه الذي لم يألُ جهداً ولم يدَّخر وسعاً في نصرة أبيها رسول الله (ص) حتى قبضه الله إليه.وقولها عليها السلام: ( اشتملت شملة الجنين وقعدت حجرة الظنّين ) معناه: أنك جلست في منزلك مشتملاً كاشتمال الجنين، لا حول لك ولا طول بسبب قلة الأنصار، وقعدت عن طلب حقي كقعود الضعيف المتَّهم. وقولها عليها السلام: ( نقضتَ قادمة الأجدل، فخانك ريش الأعزل ) معناه أنك نازلت الأبطال، وخضت الأهوال، ولم تبالِ بكثرة الرجال، حتى نقضت شوكتهم، واليوم غُلبتَ من هؤلاء العُزَّل الضعفاء، وسلَّمت لهم الأمر ولم تنازعهم.وقولها عليها السلام: ( هذا ابن أبي قحافة يبتزّني نُحَيْلة أبي، وبُلْغة ابنيَّ، لقد أجهر في خصامي، وألفيته ألدّ في كلامي ) معناه: وهذا أبو بكر قد سلبني ما وهبني أبي (ص) إياه ـ تعني بذلك: فدكاً ـ التي يتبلَّغ ويكتفي بها ولداي الحسن والحسين عليهما السلام ، ولقد وجدتُ أبا بكر قد أعلن في مخاصمتي وتجاهر بها، واشتد في الكلام معي.وقولها عليها السلام: (حتى حبستني قيلةُ نصرَها، والمهاجرةُ وصلَها، وغضَّتِ الجماعةُ دوني طرفَها، فلا دافع ولا مانع) معناه: أن بني قيلة وهم الأنصار حبسوا نصرهم عن فاطمة سلام الله عليها، والمهاجرين منعوها عونهم لها، وغضَّ المسلمون طرفهم دونها، فلم يقوموا لها بما يجب عليهم نحوها من النصرة، فلا دافع لما حصل عليها من الظلم، ولا مانع للقوم من ابتزاز نحلتها منها.وقولها عليها السلام : ( خرجتُ كاظمةً وعدتُ راغمة ) معناه: أني خرجتُ من بيتي كاظمة غيضي، ومتجرعته وصابرة عليه، وعدتُ إلى بيتي راغمة منكسرة، لم أجد فيهم ناصراً ولا معيناً.

إن كانت هذه الروايات صحيحة فأنت تناقض ما وضعته أنت في موضوعي ( هل أنتم أفضل من علي )
هنا لم يخرج ويستنصر لفاطمة
وهناك وضعت انه خرج يطلبه !!!!

بالنسبة لرواية النهج اقول هذه ليست حجة فالثابت عندكم انها مااااتت وهي واجده على الشيخين

يعني لم تقتل ؟؟

أنا اتكلم عن فاطمة البتول (ع) لا عن زوجات النبي صل الله عليه وآله وموضوع توريث بعد حياة النبي صل الله عليه وآله بالنسبة للزوجات سيكون لي وقفه معكي بها خاصة المنزل الي تسكن بها عائشة وغيرها..

فاطمة زوجات رسول الله ورثن العلم من رسول الله فلم ترث العلم كله واحده منهن .. فتأمل

لم تعلق على هذه ..

ويقول كذلك : فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم !!!! الوسائل ج 30 ص 260 .وقال أيضا : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم . ثم ماذا ؟! قال : ويشهدون بصحة حديثهم !!!!!! وهذا قاله في الوسائل ج 30 ص 206 . وقال أيضا : ومن المعلوم قطعا أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل !!!!! وهذا في الوسلئل ج 30 ص 244 .وهذا أحد علمائهم يشهد بهذا –محمد بن باقر البهبودي محقق كتاب الكافي وأحد علماء الشيعة – يقول : ومن الأسف أننا نجد الأحاديث الضعيفة والمكذوبة في روايات الشيعة أكثر من روايات السنة . وهذا قاله في مقدمة الكافي

ننتظر ..

[خادم_الأئمة]

إن كانت هذه الروايات صحيحة فأنت تناقض ما وضعته أنت في موضوعي ( هل أنتم أفضل من علي )
هنا لم يخرج ويستنصر لفاطمة
وهناك وضعت انه خرج يطلبه !!!!



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

متباركين يا موالين بمولد الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف


لا يوجد تناقض ولا شيئ ولكن مولاتي فاطمة البتول عليها السلام تخاطب امير المؤمنين عليه السلام بأنه لم تُرجع الارض لشخصها ومن قلة الانصار لم يستطع ارجاعها سلماً..اي بعد ان ذهب مع مولاتي فاطمة البتول عليها السلام هي والإمام علي سلام الله عليه وبعد ان تمت المطالبة بأرض فدك ولم يرجعوها بعدها صارت هالكلام

بالمناسبة الجملة التي اتيتي بها متى كانت حتى نبين للناس انه بجهل منكي لم تعرفي الوقت الذي حدثت هذه الخطبة


رقم (1)




يعني لم تقتل ؟؟



فاطمة زوجات رسول الله ورثن العلم من رسول الله فلم ترث العلم كله واحده منهن .. فتأمل

لم تعلق على هذه ..


يبدو لي انه سنية قد اصابها الوجع فأدخلت موضوع وراثة العلم للزوجات :)

أقول انا خادم الائمة لو صح ادعائكم هل وفق رسول الله صل الله عليه وآله أم عجز عن هالامر :)

فيكون الناتج كما قلته سابقا ولم تعلقي عليه


1-إما رسول الله صل الله عليه وآله +فاطمة (ع) + الإمام علي+ام ايمن على خطأ
2-إما رسول الله صل الله عليه وآله +فاطمة (ع) + الإمام علي+ام ايمن على صح وعلى هدى





بالرغم من انكي ادخلتينا بموضوع لا علاقة له بالموضوع وهو الحديث الصحيح الذي لا تفقين بعلم الرجال شيئا ولكن ماذا اقول سوى توكلت على الله للصفع لمذهبكم الهش

ويقول كذلك : فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم !!!! الوسائل ج 30 ص 260 .وقال أيضا : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم . ثم ماذا ؟! قال : ويشهدون بصحة حديثهم !!!!!! وهذا قاله في الوسائل ج 30 ص 206 . وقال أيضا : ومن المعلوم قطعا أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل !!!!! وهذا في الوسلئل ج 30 ص 244 .وهذا أحد علمائهم يشهد بهذا –محمد بن باقر البهبودي محقق كتاب الكافي وأحد علماء الشيعة – يقول : ومن الأسف أننا نجد الأحاديث الضعيفة والمكذوبة في روايات الشيعة أكثر من روايات السنة . وهذا قاله في مقدمة الكافي


إن الحر العاملي (رحمه الله) ذكر معنيين للحديث الصحيح عند الشيعة :
1- معنى الحديث الصحيح عند القدماء : و هو الحديث الثابت عن المعصوم عليه السلام بالقرائن القطعية أو التواتر أو اقترن بما يوجب الوثوق به و الركون إليه سواءً كان راويه من الإمامية أو غيرهم .
2- معنى الحديث الصحيح عند العلامة (و العلامة من المتأخرين) : و هو الحديث الذي رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات .

ثم استشكل الحر العاملي على معنى الحديث الصحيح عند العلامة ، إذ قال : إن هذا يستدعي ضعف أكثر الأحاديث ، بل إننا نرى أن بعض أصحاب الأئمة يوثِقون من يعتقدون فسقه و كفره و فساد مذهبه إذا كان صدوقاً في النقل و ثقة ، بل إنهم في بعض الأحيان يروون عن الضعفاء و المجاهيل و الكذابين و يشهدون بصحة أحاديثهم .(ملاحظة من خادم الائمة انه سأأتي بعد هالرد انه السنة يوثقون النواصب وغيرهم) نكمل
و هذا الإشكال على المعنى الصحيح عند العلامة يريد به إبطال المعنى الصحيح للحديث الذي ذكره العلامة ، و أن المراد من الحديث الصحيح عند الإمامية هو الثابت عن المعصوم بالقرائن القطعية أو التواتر ، أو اقترن بما يوجب الوثوق به و الركون إليه ، و هذا يحصل حتى إذا روينا الحديث عن الفاسق أو فاسد المذهب أو الضعيف و المجهول إذا كانت القرائن موجودة على صدور الحديث عن الإمام أو كان الحديث متواتراً .
و على هذا يتضح أن الحر العاملي حينما قال : إن الكتب التي أمر الأئمة بالعمل بها كان كثير من رواتها ضعفاء و مجاهيل ، أراد بذلك إبطال المعنى الجديد للحديث الصحيح و أن الميزان في صحة الحديث هو الثابت عن المعصوم بالقرائن القطعية إذا كان الحديث ضعيفاً …
على أن العلامة عندما قال و قسّم الحديث إلى أربعة أقسام هي :
1- الحديث الصحيح : و هو الذي يرويه العدل الإمامي عن العدل الإمامي إلى المعصوم عليه السلام
2- الحديث الحسن : و هو الذي أحد رواته الإمامي الممدوح بحدٍّ لم يصل إلى العدالة أو الوثاقة ، مثل قولهم إن فلاناً وجهٌ في قومه أو رئيس أو فاضل و أمثال ذلك ، و هذا الحديث إما أن يكون كل رواته هكذا أو أحد رواته هو ممدوح بمدح لم يصل إلى حد الوثاقة أو العدالة .
3- الحديث الموثق : و هو الحديث الذي يكون في سلسلة السند أحدُ رواته من غير الإمامية إلا أنه ثقة في النقل ( لا يكذب)
4- الحديث الضعيف : و هو الذي يكون أحد رواته ضعيفاً (كذاباً أو مجهول الحال) .
و الحديث الحجة عند الشيعة الإمامية هو الأول و الثاني و الثالث بالإضافة إلى الحديث المقطوع بصدوره عن المعصوم عليه السلام .
و بهذا الذي تقدم ظهر أن الحديث الصحيح عند الإمامية هو ما عليه القدماء (لا ما قاله العلامة) و حينئذٍ لا يستلزم المنهج الذي عليه الإمامية (من العمل بالروايات الصحيحة بالمعنى المتقدم أو الصحيح بمعنى ما قاله العلامة مع العمل بالروايات الحسنة أو الموثقة التي هي حجة أيضاً ، بل العمل بالروايات التي سندها ضعيف إذا كانت هناك قرائن تدل على صدور الرواية من المعصوم أو كانت الروايات متواترة ) ضعف كل الأحاديث ، و لا يستلزم منهج الإمامية أي إشكال من ناحية تصلبهم لما هم عليه فإنهم يعملون بروايات سائر المذاهب إذا كان الرواي ثقة ، بخلاف غيرهم من المتعصبين الذين لا يعملون بروايات الشيعي و إن كان صدوقاً عندهم ، فلاحظوا …

انتهى....


بما انكي تتطرقتي لكتب الشيعة وتريدين الطعن بها انا سأركل لكي كتاب البخاري ومسلم واضعها على الارض يمشي عليها الجميع


السؤال المهم هل كل مافي البخاري ومسلم صحيح؟؟؟؟؟ لنرى


أ/ البخاري يروي عن نفسه!!!!

* في صحيح البخاري: 1/ 22 :

( حدثنا عبيد الله وأخبرنا محمد بن يوسف الفربرى وحدثنا محمد بن اسمعيل البخاري قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان ...) !!!


أقول انا خادم يعينييييييي على الأمانة صاحب الكتاب يروي عن نفسه لنركل اكثر



ب/راوي ضعيف بكتاب البخاري
حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا أبو النضر عن عبيدالله بن حنين عن بسر بن سعيد عن أبى سعيد الخدري قال:
خطب النبي صلى الله عليه وسلم ان الله سبحانه خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله.
فبكى أبو بكر رضى الله عنه.
فقلت في نفسي ما يبكى هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد وكان أبو بكر اعلمنا.
فقال يا ابا بكر لا تبك ان آمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبى بكر.
صحيح البخاري ج 1 ص 119



1 - فليح بن سليمان بن أبي المغيرة:
روى عنه الستة، قال عثمان الدارمي عن ابن معين: ضعيف ما أقربه من أبي أويس.
وقال الدوري عن ابن معين: ليس بالقوي ولا يحتج بحديثه وهو دون الدراوردي.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال الآجري: قلت لابي داود قال ابن معين عاصم بن عبيد الله وابن عقيل وفليح لا يحتج بحديثهم قال صدق.
وقال النسائي: ضعيف، وقال مرة: ليس بالقوي.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم.
وقال الدار قطني: يختلفون فيه وليس به بأس.
وقال ابن أبي شيبة قال علي بن المديني كان فليح وأخوه عبدالحميد ضعيفين.
وقال البرقي: عن ابن معين ضعيف وهم يكتبون حديثه ويشتهونه.
وقال الساجي: هو من أهل الصدق ويهم.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال الحاكم أبو عبد الله: اتفاق الشيخين عليه يقوي أمره.
وقال الرملي عن أبي داود: ليس بشئ.
تهذيب التهذيب ج 8 ص 272





والركل لكم مستمر عندما ارجع

[القطيفى]

بكل اختصار احب الله من أحب آل البيت ولعن الله من عبد آل البيت
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين ابى بكر وعمر وعثمان وعلي وعلى جميع صحابه رسول الله . واللعن على أعدائهم الى يوم الدين .
سلام

[][السيد ايمن][]

رد على اعمامك يازنديقي وبلاش التهرب

[القطيفى]

رد على اعمامك يازنديقي وبلاش التهرب
انا لله وإنا اليه راجعون انا قلت شئ غلط
الصراخ على قدر الألم

[رافضي وأفتخر]

الحبيب مو عارف شقووول:)

[خادم_الأئمة]

انا لله وإنا اليه راجعون انا قلت شئ غلط
الصراخ على قدر الألم

صدقت!!

فوالله ارى انك تصرخ صرخ لا مثيل له والدليل انه مشاركاتك فقط للتطبيل :)


وانا خادم الائمة اقول كما قال مولاي الإمام الصادق عليه السلام:-

"الحمد لله الذي جعل اعداءنا من الحمقى"

[الغريب بلا وطن]

اللهم العن ظالمي آل البيت وأصحابهم وأتباعهم
ومقتدي بهم اللهم اللعن النواصب واتباعهم

[خادم_الأئمة]

فوووق

وهل من متحدي سني غير سنية يحاورني